Care este liderul poporului antic. Prinţ. Șefii supremi ai comunităților indiene și alți membri ai Consiliului șefilor

CONDUCĂTOR DE TRIB

Liderul Iju a murit pe câmpul de luptă, iar adepții săi s-au scufundat în întuneric, dar în 1970, când s-a încheiat războiul din Biafran, făclia protestului împotriva acțiunilor companiilor petroliere din Delta Nigerului a trecut la liderii tribului Ogoni, pe care lumea întreagă ar ști în curând despre.

Teritoriul locuit de membrii acestui trib era de dimensiuni foarte modeste în comparație cu suprafețele vaste ocupate de multe alte triburi din Nigeria și se ridica la puțin peste 400 de mile pătrate cu o populație de aproximativ 500 de mii de oameni. Ogoniland este situat în sud-estul Deltei Nigerului, la est de Port Harcourt, capitala statului fluvial și cel mai mare oraș din regiune. De când Shell și-a început operațiunile în Ogoniland, compania a reușit să producă aici 634 de milioane de barili de petrol, cu o valoare totală de aproximativ 30 de miliarde de dolari. Aceasta este o sumă uriașă din orice punct de vedere, dar suferința îndelungată a oamenilor Ogoni nu s-a transformat într-o răsplată materială pentru ei. Dimpotrivă, mare parte din pământul lor anterior fertil a fost contaminat cu țiței, privandu-se locuitorii locali ultima sursă de hrană. Asistența medicală și educația erau încă la început și doar câțiva norocoși au reușit să aibă acces la servicii de bază, cum ar fi apă curentă și electricitate.

Deși, sub conducerea unor guverne civile și militare în continuă schimbare (din primii patruzeci de ani de independență a Nigeriei față de Marea Britanie, armata a fost la putere pentru treizeci dintre ele), ponderea statului în distribuția veniturilor primite din producția de petrol a crescut. de la o inițială 1,5% la 13%, familia Ogoni a rămas pe o rație financiară de foame și nici nu putea visa să obțină acces la serviciile publice sau să întreprindă proiecte de dezvoltare în regiune. Pe scurt, niciun guvern nu urma să respecte acordurile de împărțire a profitului. În mod corect, trebuie spus că Shell, la rândul său, a recunoscut aceste acorduri, dar, din păcate, nu a făcut nimic pentru a se asigura că acestea sunt respectate de toate părțile contractante. Era mult mai profitabil pentru companie să fie prieten cu actualul guvern, deoarece numai acesta își putea proteja activele în timpul tulburărilor publice.

Până în 1970, liderii ogoni erau atât de alarmați de deteriorarea rapidă a pământurilor poluate cu petrol și de sărăcia extremă a triburilor lor, în timp ce resursele locale îi făceau pe alții fabulos de bogați, încât au scris o scrisoare comună guvernatorului militar al râului. Stat, care, parțial, spunea:

Ar putea Excelența Voastră să acorde atenția sa paternă și considerația simpatică plângerilor poporului dumneavoastră, a cărui suferință este rezultatul direct al descoperirii și exploatării zăcămintelor de petrol și gaze din regiunea reședinței noastre în ultimele decenii.

Scrisoarea lungă a fost o cerere pentru o cotă mai echitabilă din veniturile din vânzarea petrolului pompat din pământul pe care trăiește tribul pentru a finanța nevoile tribului. În plus, a propus ca Shell să fie obligată să ia măsuri imediate pentru curățarea terenului de poluare și, ținând cont de viitorul mediului din regiune, să elimine cauzele acestei poluări. A fost un strigăt plângător din inimă, la care guvernatorul militar al statului River nu s-a obosit să răspundă. Cu toate acestea, bătrânii tribului de la acea vreme nu știau încă ce impresie avea scrisoarea lor asupra unui tânăr care a servit ca membru al Comisiei de educație de stat River. Numele lui era Ken Saro-Wiwa.

Ogonii, deși erau un popor mic într-o regiune locuită de triburi uriașe, nu le-a lipsit niciodată curajul și curajul. Aceste calități naturale ale caracterului lor provocaseră deja o mulțime de probleme britanicilor când în 1914 au fost nevoiți să trimită o misiune militară pentru a aduce tribul sub controlul lor. Evenimentele din acel an au căpătat o semnificație deosebită pentru țară: atunci Nigeria, fiind o colonie, a primit totuși elementele unei națiuni suverane.

Conform mărturiilor oamenilor din tribul Ogoni, Ken Saro-Wiwa era scund și nu se distingea printr-o figură puternică, dar avea abilități excelente de oratorie combinate cu o inteligență deosebită. În plus, a fost energizat de dragostea unui număr tot mai mare de adepți care au văzut în acest om un luptător înfocat împotriva unui guvern neajutorat înfundat în corupție și o afacere atotputernică care, în căutarea profitului, a continuat să violeze țara lui. strămoșii lor, crescând cu impunitate amploarea poluării.

Din punctul de vedere al lui Shell, Saro-Wiwa era un făcător de probleme, un om mânat de pofta de prestigiu politic care nu se sfia să exploateze problemele tribului Ogoni pentru propriul său câștig personal. De fapt, a fost funcționar public, dar, în plus, a fost și scriitor, jurnalist și activist politic care a reușit să atragă atenția tuturor asupra problemelor țării sale; în cele din urmă, soarta lui tragică s-a reflectat în titlurile presei mondiale.

Saro-Wiwa nu s-a îndoit niciodată că problemele poporului său au început în 1914, când Nigeria a căzut în strânsă îmbrățișare a Marii Britanii. În biografia sa politică O lună și o zi: Jurnalul unui prizonier (O lună și o zi: un jurnal de detenție) el a formulat un rechizitoriu asupra măsurilor administrative britanice luate împotriva tribului Ogoni: „Am fost zdrobiți de structuri administrative străine și împinși în colonialismul intern nigerian”.

În ciuda faptului că acest comentariu pare o declarație obișnuită a unui naționalist african, conține o condamnare complet corectă a practicii coloniștilor europeni de a împărți și uni triburile în scopurile lor administrative. Cu toate acestea, ignorând faptul că necazurile Ogonilor au început cu mult înainte de sosirea britanicilor, păcatele împotriva adevărului. Chiar înainte ca avalanșa imperialismului să lovească țărmurile Africii de Vest, scoaterea în afara legii a sclaviei a dus la ciocniri între populația locală în lupta pentru teren potrivite pentru cultivare. Raza de pământ fertil a fost cea care a forțat tribul să întreprindă o migrație riscantă în adâncul pădurilor din Deltă. Principala metodă de defrișare a pământului s-a bazat pe vechea practică africană de „ardere”; ca urmare a aplicării sale, un strat subțire de pământ pe care încă putea fi cultivat ceva a devenit instabil, iar în timpul sezonului ploios a fost adesea pur și simplu spălat, dezvăluind un sol nisipos, nepotrivit culturilor.

Această tehnologie ineficientă a fost folosită aici în secolul al XX-lea, până la sosirea în țară la începutul anilor 1950. Angajații Shell. Au accelerat foarte mult degradarea terenurilor locale prin construirea de terminale, stații de pompare, conducte și fabrici care de prea multe ori au emis substanțe otrăvitoare, poluând în final terenurile și pâraiele locale. Pe lângă problemele de mediu, au urmat dificultăți economice, deoarece triburile locale au fost efectiv excluse de la participarea la împărțirea bogăției extrase din pământul lor.

Ogonii, bine conștienți că erau victimele unei alianțe urâte între un guvern corupt cu sediul în îndepărtatul Lagos și o companie multinațională care le jefuia fără rușine și fără rușine măruntaiele, căutau un lider care să se asigure că vocea protestantă a tribului lor era auzit in sfarsit.. În Ken Saro-Wiwa, au văzut o astfel de persoană, un lider care este gata să înceapă o luptă.

O campanie inițiată de Ken Saro-Wiwa în 1990 în numele unei minorități naționale necunoscute până acum și adusă de acest bărbat mic, cu aspect slab (avea puțin peste 5 metri înălțime, cu condiția să fie încălțat cu cizme) la nivel internațional. nivel, amintind de lupta dintre David și Goliat.

Cu toate acestea, el a reușit să atragă atenția atât de serioasă a comunității internaționale încât, la câteva săptămâni după ce a înființat Mișcarea pentru Supraviețuirea Poporului Ogoni (MOSOP), președinții, primii miniștri, șefii încoronați ai Europei și o multitudine de organizații dedicate protecției mediului global.

Dar, în ciuda faptului că problemele incendiilor s-au discutat aprins în toată lumea, nimic nu s-a schimbat în Nigeria, iar reprezentanții tribului au rămas în continuare lipsiți de distribuirea profiturilor aduse de petrolul pompat și care le polua pământurile. Saro-Wiwa a perseverat în lupta sa, iar în 1990, în același an în care a fost înființat MOSOP, cartea sa On the Dark Ground (Pe un Darklingsimplu) a fost publicat în capitala nigeriei, Lagos.

Cu această carte, Saro-Wiwa a extins semnificativ limitele luptei lor pentru drepturile ogonilor împotriva guvernului, care refuză să pună în aplicare acorduri care prevăd ca tribul să primească cel puțin o parte din veniturile din exportul petrolului produs pe pământul lor. , și împotriva lui Shell, care continuă să provoace pagube ireparabile pământurilor pe care trăiesc poporul său. El a contestat stabilimentul nigerian, punând în discuție legitimitatea principiilor creării țării, guvernării acesteia și ridicând problema conivenței liderilor naționali în daunele aduse Nigeriei asupra mediului de către companiile multinaționale.

Aceasta a fost o provocare foarte eficientă pentru însăși esența proceselor de globalizare, care au rezonat în întreaga lume. Abordarea dificultăților care au însoțit formarea statului nigerian, care, în opinia sa, a determinat gestionarea în continuare ineptă a problemelor naționale și corupția pe scară largă care a cuprins toate nivelurile de guvernare („Corupția în Nigeria este atât de răspândită, deoarece este una dintre cele mai ușoare activități aici ”), Saro-Wiwa a spus audienței sale:

Existența unei țări sub forma unei federații, în care unele grupuri etnice sunt separate prin granițe administrative, în timp ce altele sunt unite artificial într-un singur educație administrativă, creează premisele pentru viitor conflicte interneși războaie.

Dar acum, Saro Wiwa a fost în mod special revoltat de privarea oamenilor de incendiile drepturilor legale de proprietate și de impactul distructiv asupra terenurilor lor al tuturor companiilor petroliere, și în special al Shell:

Sistemul inechitabil de distribuție a veniturilor, politicile invariabil discriminatorii ale autorităților federale în schimbare și insensibilitatea elitei nigeriene la nevoile cetățenilor au transformat Delta Nigerului și împrejurimile sale într-o zonă de dezastru ecologic și i-au întărit pe locuitori...

Dacă cartea lui Ken Saro-Wiwa a alarmat armata și a înfuriat conducerea Shell, după ce a scris un singur articol, a avut inamici foarte serioși la cel mai înalt nivel de putere. Acest articol scris de el pentru un ziar nigerian Sunday Timesîn iunie 1990, a acuzat guvernatorii militari ai două state ale ţării de corupţie, iar ca urmare a presiunilor exercitate asupra proprietarilor ziarului, s-a decis să nu-l mai publice. Această decizie l-a înfuriat pe Saro-Wiwa, dar nu putea face nimic în privința asta. În ultimul său articol în Sunday Times, pe care l-a numit „Premoniții de război în Deltă”, și-a năvălit la vechiul său dușman, Compania Shell, într-un mod direct, revărsându-și toată furia asupra ei. Articolul a apărut în prima ediție, dar la cererea oficială a fost scos din versiunea finală a numărului.

„Oamenii Ogoni”, a scris el, „se întâlnesc față în față cu compania Shell, care urmărește o politică rasistă nemiloasă, dezvoltând și încurajând etnocentrismul nigerian prin acțiunile sale”. Apoi a făcut un apel către liderii militari ai țării:

Valoarea taxei plătite proprietarilor de terenuri pentru dreptul de a dezvolta petrol pe teritoriul lor și schemele de distribuție a veniturilor ar trebui revizuite. Cetățenii care trăiesc în câmpurile petroliere ar trebui să fie reprezentați în consiliile de administrație ale companiilor petroliere care explorează pe terenurile lor, iar asociațiile naționale ar trebui să dețină o parte din acțiunile companiilor petroliere care operează pe teritoriul lor. În cele din urmă, locuitorii din Delta Nigerului trebuie să li se permită să participe la vânzarea profitabilă a țițeiului. Numai în acest fel poate sa evita catastrofa care se pregătește aici.

Un apel atât de puternic s-a încheiat cu un strigăt plângător: „Mă aude cineva?”

Acesta a fost ultimul articol pe care Saro-Wiwa i s-a permis să îl publice de către oficiali militari indignați și directori ai companiilor petroliere, dar evoluții ulterioare a dovedit că oamenii își ascultă nu numai liderii oficiali. Liderii conservatori ogoni au fost gata să anunțe public că ar trebui luate unele măsuri pentru a calma tulburările publice tot mai mari. Acesta a devenit un sprijin evident pentru mișcare, față de care Saro-Wiwa era acum pe deplin angajat.

La 26 august 1990, liderii locali s-au întrunit pentru un consiliu în satul Bori, capitala Ogoniland. După o discuție lungă, cu Ken Saro-Wiwa ca vorbitor principal, „Carta drepturilor Ogoni” a fost proclamată, înfuriind și mai mult liderii militari ai țării din Lagos și alarmând directorii Shell din Haga și Londra. Documentul adoptat de consiliu nu i-a putut lăsa indiferenți pe acești oameni: conținea cereri precum instituirea autonomiei executive pentru Ogoniland, implementarea putere politica, dreptul automat de a gestiona toate resursele naturale și adoptarea imediată a măsurilor menite să protejeze sănătatea umană și prevenirea degradării ulterioare a mediului înconjurător a terenului.

Cele mai mari temeri ale lui Shell s-au adeverit curând. Pe 30 octombrie a avut loc în Delta prima manifestație publică împotriva companiei. Shell, care a fost informată în prealabil cu privire la intențiile protestatarilor, a cerut autorităților de poliție River State să ofere protecție angajaților companiei și echipamentelor deținute de Shell. Un astfel de apel nu putea fi lăsat fără un răspuns imediat, iar împotriva manifestanților a fost trimisă o echipă mobilă de poliție de forțe speciale, purtând numele de rău augur „Kill and Go”. Drept urmare, detașamentul a ucis 80 de persoane și a distrus multe case. A fost o operațiune punitivă care a atras atenția șocată la nivel mondial, iar acțiunile poliției au fost ferm condamnate de Amnesty International, cu sediul la Londra.

În fața unui astfel de control internațional nedorit, consiliul militar de guvernare al țării a înființat o comisie de anchetă asupra acestor evenimente, care a concluzionat rapid că Echipa specială a poliției de stat River a dat dovadă de „desconsiderare față de viețile și bunurile cetățenilor”. Întregul incident nu numai că l-a șocat pe Saro Wiwa, dar l-a și dus la concluzia că reacția organizațiilor precum Amnesty International are o greutate considerabilă, iar aceste instituții publice pot juca un rol important în atragerea atenției internaționale asupra problemelor tribului Ogoni. Acest lucru a fost foarte relevant, având în vedere că în patria sa, Saro-Wiwa a fost complet lipsit de posibilitatea de a-și publica articolele în mass-media. mass media, presiunile autorităților oficiale i-au interzis accesul la posturile de radio ale țării. Drept urmare, activistul nigerian pentru drepturile omului a fost nevoit să recurgă la ajutor extern pentru a oferi sprijin informațional pentru campania sa, precum și pentru a publica discursuri împotriva elitei militare, bogată în veniturile din petrol ale țării, și a gigantului comercial internațional, Shell. El credea că Shell nu era doar complice la corupția care a afectat personalul de comandă armata nigeriană, dar a devenit și unul dintre principalii ei vinovați.

Saro-Wiwa a scris un addendum la Carta Drepturilor Ogoni: „Fără intervenția comunității internaționale, guvernul Republicii Federale Nigeria și majoritatea etnică își vor continua politicile dăunătoare până când reprezentanții tribului Ogoni vor fi complet distruși. "

Dezvoltând activitate în afara țării în interesul luptei sale, a stabilit relații oficiale cu organizația de mediu Greenpeace, a purtat discuții cu secretariatul Amnesty International la Londra și s-a întâlnit la Geneva cu reprezentanți ai organizației publice UNPO care protejează drepturile minorităților naționale. Dar, fără îndoială, cea mai semnificativă realizare a lui Saro-Wiwa ar trebui considerată pentru a atrage atenția presei, radioului și televiziunii occidentale. În toamna anului 1992, ca urmare a unei reclame bine organizate, la televiziune a fost lansat un documentar, care sublinia clar că situația greșită a Ogonilor este rezultatul activităților devastatoare ale companiilor petroliere (în special Shell), și indica că discuția despre situația actuală ar trebui inclusă în agenda internațională .

Anul 1992 a fost de o importanță deosebită pentru campania de protest în curs, în care în decembrie a acestui an Saro-Wiwa a trimis un ultimatum scris companiilor petroliere. Conținea o cerință în cel mult 30 de zile pentru a plăti reparațiile pentru daunele aduse mediului cauzate Ogonilandului, care a fost estimată provizoriu la 4 miliarde de dolari. În plus, companiile au trebuit să plătească încă 6 miliarde de dolari în taxe și redevențe pentru petrolul produs în regiune. Deși acest apel a primit o publicitate pe scară largă în Nigeria și nu numai, a fost ignorat atât de companiile petroliere, cât și de liderii militari ai țării.

Însă inițiativele lui Saro-Wiwa și curajul său nedescurat câștigau din ce în ce mai multă simpatie în rândul liderilor conservatori Ogoni, chiar și în rândul celor care trataseră anterior discursurile sale antiguvernamentale cu alarmă și neîncredere.

Unul dintre acești noi susținători a fost un membru influent al elitei puterii Ogoni, dr. Garrick Letton. La o ședință publică dedicată problemelor focului, care a atras atenția a sute de mii de oameni, a ținut un discurs acuzator. Adresându-se la o întâlnire din ianuarie 1993, Letton a spus:

Ne-am trezit și ne-am găsit țara devastată de agenți ai morții care își spun companiile petroliere. Aerul și pământurile noastre sunt complet poluate, apa noastră este otrăvită, iar flora și fauna sunt practic exterminate. Solicităm refacerea naturii noastre și asigurarea unor necesități de bază ale vieții precum apă, electricitate, educație. Dar, mai presus de toate, cerem ca dreptul nostru la autodeterminare să fie respectat, astfel încât să putem obține controlul asupra resurselor noastre naturale și asupra stării mediului.

După o preluare simbolică a unuia dintre locurile de producție ale Shell de către tinerii susținători ai Saro-Wiwa, a profitat de ocazie pentru a declara acea companie persona non grata pe întreg teritoriul ocupat de tribul Ogoni. O astfel de declarație sfidătoare și preluare a proprietății companiei a provocat o reacție din partea liderilor de rang înalt din Ogoni, în special a celor ale căror tendințe conservatoare i-au făcut să fie precauți. Mulți dintre ei credeau că sprijinul tot mai mare pe care l-au primit apelurile lui Saro-Wiwa ar putea duce la probleme serioase.

Semne de contradicții în cadrul mișcării au început să apară din ce în ce mai clar. Într-adevăr, la câteva zile de la semnarea Cartei Drepturilor Ogoni, cei șase lideri semnatari au transmis un mesaj de loialitate totală guvernatorului militar al statului River și, mai remarcabil, reprezentanților Shell. Spre consternarea lui Saro-Wiwa și a adepților săi, acești lideri au dat asigurări atât guvernatorului, cât și lui Shell că nicio demonstrație de protest nu se va repeta.

Dar acest lucru nu a mai putut opri politizarea în continuare a problemei. Jurnaliştii şi echipele de televiziune au continuat să sosească în Deltă, unde Saro-Wiwa şi susţinătorii săi din ce în ce mai mari le-au arătat exemple vii de poluare cu petrol. Ecologiștii care au vizitat regiunea au cercetat câmpurile petroliere locale. În rapoartele lor, ei au confirmat faptele de poluare extinsă a teritoriului cauzată de acțiunile companiilor petroliere și distrugerea virtuală completă a majorității surselor tradiționale de trai pentru incendii: agricultura și pescuitul. În plus, la fel ca și colegii lor de suferință care locuiesc în orașul Port Arthur din îndepărtatul Texas, locuitorii locali s-au plâns oaspeților că aerul pe care îl respirau a fost otrăvit ca urmare a arderii non-stop a materiilor prime toxice. Ei au indicat, de asemenea, exemple despre cum petrolul scurs din conductele de petrol s-a scurs în multe cazuri în pâraiele și râurile locale, ucigând tot ce trăiește acolo.

O astfel de atenție internațională serioasă a provocat alarmă atât în rândul celor mai înalte ranguri ale guvernului militar al țării, cât și pe coridoarele lungi și încurcate ale puterii Shell. Compania a înțeles acum prea bine că situația se deteriorează rapid și ar trebui să i se reacționeze cumva... Ca urmare, și-a oferit serviciile juntei militare aflate la guvernare din țară în organizarea supravegherii secrete a lui Ken Saro- Wiwa, principalii săi adepți și organizația MOSOP. Liderii militari din Lagos nu au putut refuza o astfel de ofertă și, așa cum se aștepta conducerea Shell, au acceptat-o.

Dar apoi s-a întâmplat ceva de care liderii incendiilor le era atât de frică. La 30 aprilie 1993, în timp ce lucrau la sol pentru a calcula traseul unei noi conducte pe care Shell plănuia fără milă să o întindă prin grădinile sătenilor din Biara, muncitorii companiei s-au confruntat cu o mulțime violentă de manifestanți.

Compania a apelat imediat la armată cu o cerere de restabilire a ordinii publice. În urma confruntării ulterioare, care a durat trei zile, localnicii au fost liniștiți. O persoană a fost împușcată mortală de forțele de securitate, iar alte unsprezece au fost grav rănite. Acest incident a exacerbat din nou problema prezenței companiilor petroliere în Delta Nigerului, iar liderii Ogoni s-au grăbit din nou să-și demonstreze loialitatea față de guvern și conducerea Shell, promițând din nou că astfel de demonstrații nu se vor repeta în viitor și au cerut ca să fie luate măsuri adecvate pentru a pacifica MOSOP și susținătorii săi.

Această solicitare se potrivea bine cu operațiunea secretă a Shell de a monitoriza Ken Saro-Wiwa și mișcările sale, ale cărei rezultate au fost transmise liderilor militari ai țării. Acțiunile lor au fost acum susținute de conducerea oficială ogoni, care a declarat că „acțiunile fără lege ale unor elemente legate de MOSOP sunt întâmpinate cu furie generală și dezaprobare absolută”. Potrivit ziarului mareea nigeriană,Șefii Ogoni, în apelul lor scris, au dat autorităților asigurări că vor sprijini „orice acțiune guvernamentală menită să protejeze viața și proprietatea civililor nevinovați”.

Incidentul de la Biar a scos la iveală existența unor contradicții ascuțite între „părinții poporului” tradiționali și radicali, mulți dintre aceștia foarte tineri și, prin urmare, considerați de cercurile influente ca niște capri fierbinți capabili să declanșeze violența. In afara de asta, viață nouă liderii au primit și suspiciuni cu privire la intelectualitate în persoana lui Saro-Wiwa.

Toate aceste temeri au primit confirmare practică când, în urma apelului adresat conducătorilor militari ai țării cu cererea de a raționa cu MOSOP, propriile case au fost atacate de tineri furioși. Drept urmare, mulți șefi reprezentând generația mai veche a tribului, temându-se pentru viața lor, au fugit în Port Harcourt, mai sigur.

Alte consecințe ale incidentului din satul Biara, care a fost, desigur, punctul de plecare al tragediei, l-au adus pe Ken Saro-Wiwa la schelă.

În absența lui (a plecat în Europa, unde a încercat să obțină sprijin suplimentar pentru mișcarea sa), consiliul executiv al MOSOP a început negocierile cu guvernul și Shell pentru a rezolva problema plății compensațiilor financiare familiei săteanului ucis, rănitul. și toți cei ale căror locuințe au fost avariate în timpul incidentului.s-au produs pagube. Shell s-a angajat să plătească o sumă forfetară de 1 milion de naira (aproximativ 4.000 de lire sterline) familiei morților și răniților și va lua în considerare plata compensațiilor rezidenților pe ale căror terenuri va trece conducta companiei. Această propunere ar intra însă în vigoare doar dacă sătenii ar fi aprobat construirea conductei.

La aflarea negocierilor, Saro-Wiwa a trimis acasă un mesaj urgent că acordul nu ar trebui semnat până la primirea unui aviz de expert cu privire la impactul pe care îl va avea asupra mediu inconjurator construcția conductelor. În timp ce mesajul său era în tranzit, discuțiile s-au încheiat și participanții la MOSOP s-au întors din Port Harcourt la Biara. Unitatea MOSOP a primit o altă lovitură. Anunțul acordului a fost întâmpinat cu o ostilitate arzătoare de către biareni, ale cărui detalii au provocat numeroase obiecții, indicând că suma de 1 milion de naira a fost o plată complet inadecvată pentru moartea, rănirea și distrugerea pe care le-au suferit localnicii. Dar grupul de negociere MOSOP nu era pregătit să revină la masa de negocieri cu noi cereri: ei credeau, și nu fără motiv, că guvernul și Shell vor lua acest lucru ca pe un semn de slăbiciune și o dovadă suplimentară a lipsei de unitate în cadrul opoziției. .

Temerile nu au fost neîntemeiate, iar guvernul, profitând imediat de oportunitatea de a-și dezvolta avantajul, precum și de informațiile pe care agenții Shell i-au oferit-o cu rezultatele supravegherii lor asupra lui Saro Wiwa, a crescut presiunea personală asupra acestui lider al GCA. , reținându-l constant pe aeroportul din Lagos, de unde și-a făcut zborurile în străinătate. Un astfel de incident a avut loc în timpul zborului său către Viena, unde urma să participe la o conferință privind drepturile omului sub auspiciile Națiunilor Unite. În acest caz, pașaportul i-a fost pur și simplu luat.

Acest lucru s-a întâmplat în iunie 1993, în ajunul alegerilor prezidențiale, prin care liderii militari ai țării doreau să păstreze legal puterea în mâinile lor și să-și îmbunătățească reputația în ochii comunității internaționale. Împiedicarea lui Saro-Wiwa să participe la o conferință organizată de ONU nu a fost considerată cea mai bună mișcare, așa că i s-a permis totuși să părăsească țara. Cu toate acestea, însuși faptul detenției era un indiciu clar a ceea ce urma să urmeze în viitorul apropiat și noi dovezi, dacă mai era nevoie de ele, că guvernul și, bineînțeles, Shell, intenționau să-i taie aripile lui Saro Wiva.

Ca urmare, alegerile prezidențiale au dus nu numai la arestarea sa, ci și la o dezagajare completă în cadrul MOSOP. Comitetul Executiv a decis cu mult înainte de alegeri să-i boicoteze; o astfel de rezoluție a fost propusă de Saro-Wiwa, dar a întâlnit o opoziție acerbă în cadrul mișcării. Cu toate acestea, rezoluția a fost adoptată cu majoritate de voturi, iar alegerile desfășurate în țară pe 12 iunie au fost ignorate pe teritoriul Ogoniland. Dar acest protest a avut un cost pentru MOSOP și fondatorul său...

Tinerii cu minte agresivă au trecut din nou la măsuri radicale, care era atât de temut de mulți membri conservatori și lideri ai mișcării. Pe drumul către secțiile de votare au fost instituite blocaje, unde cetățenii care doreau să participe la alegeri au fost reținuți și supuși amenințărilor cu violență fizică. Încă o dată, liderii conservatori Ogoni, care au încercat să încurajeze populația să participe la alegeri, s-au confruntat cu amenințări din partea membrilor mai radicali ai mișcării, în special din partea tineretului acesteia. Acțiunile conservatorilor, potrivit lui Saro-Wiwa și susținătorii săi, au fost dictate de dorința de a „înclina în fața organizatorilor alegerilor, ceea ce ar trebui considerat ca o provocare și o provocare directă a existenței MOSOP”.

Toate acestea au contribuit la dezvoltarea instabilității în situație, care, la rândul său, a condus la o nouă escaladare a violenței și la răspândirea tulburărilor în rândul locuitorilor locali. În același timp, liderii militari ai țării au fost foarte hotărâți și au luat măsuri drastice, printre care s-a numărat și decizia de arestare a lui Ken Saro-Wiwa la zece zile după închiderea urnelor. A provocat proteste publice în întreaga Ogoniland și a împărțit MOSOP-ul în două facțiuni opuse.

Deteriorarea rapidă a situației a reprezentat o amenințare foarte clară la adresa ordinii publice și a devenit subiectul unei dezbateri aprinse între oponenții și susținătorii divizați ai lui Saro-Wiwa, aceștia din urmă susținând că cei care susțin participarea la alegeri erau mercenari Shell. Drept urmare, liderii militari ai țării au trimis forțe de securitate la Bori, unde se afla casa și centrul de sprijin al fondatorului MOSOP.

Lumea lui Ken Saro-Wiwa a început să se prăbușească. Mișcarea căreia i-a dedicat atât de mult timp și energie s-a slăbit odată cu plecarea fiecărui membru senior al MOSOP. Unii dintre ei au susținut că Saro-Wiwa ar trebui să fie responsabil personal pentru acțiunile violente desfășurate în numele organizației și, în special, pentru intimidarea fizică folosită de aripa sa de tineret. Toate acestea au semnalat o luptă pentru putere în cadrul MOSOP, dar cel mai rău urma să vină...

La doar două luni după arestarea lui Saro-Wiwa, temerile lui că jafurile masive resurse naturale Fireland, însoțit de acțiunile distructive ale lui Shell, care provoacă atâta durere localnicilor, va duce mai devreme sau mai târziu la violențe în Delta Nigerului, s-au adeverit. Aceste temeri au fost pe care le-a exprimat atât de elocvent la Lagos la o recepție dedicată lansării cărții sale Pe pământul mohorât.

Chiar și acum, 11 ani mai târziu, încă nu se știe cine au fost oamenii care au efectuat atacul barbar asupra așezării Ogoni. Cu toate acestea, există numeroase mărturii care susțin că au ajuns în Ogoniland de-a lungul râului Andoni cu ambarcațiuni de debarcare foarte asemănătoare cu cele folosite de forțele de securitate în atacul lor asupra Bori, satul natal al lui Saro-Wiwa, cu doar două luni mai devreme. De data aceasta, atacatorii au vizat satul de coastă Kaa, unde au adus moartea și distrugerea.

Nu era prima dată când oamenii Ogoni erau atacați de bande armate necunoscute. Un atac similar a avut loc cu doar o lună mai devreme, în iulie, când aproximativ 100 de civili au fost uciși. Faptul că în ambele incidente atacatorii erau înarmați cu arme moderne, inclusiv mortiere și grenade de mână, sugerează că acești bărbați erau membri ai forțelor de securitate ale țării. Guvernul militar a atribuit ambele atacuri unui conflict tribal, care a fost negat vehement, atât de oamenii abuzați direct de Ogoni, cât și de alte triburi care trăiesc în regiune.

Pe tot parcursul anului 1994, guvernul a continuat să dea vina pe seama ogonilor de conflict și a folosit situația pentru a justifica incursiunile poliției și militare în teritoriul tribal. Toate acestea au indicat că la cel mai înalt nivel de putere, și nu doar militar, s-a luat o decizie politică de a declanșa un conflict inter-tribal, ceea ce ar justifica folosirea forței pentru restabilirea ordinii și a legii în regiune, responsabilitate pentru care. ar putea fi pusă pe seama incendiilor. Un semn clar al acestei decizii a fost că, înainte ca forțele de securitate să înceapă să desfășoare operațiuni militare pe teritoriul Ogoni, tot personalul militar - originari din această regiune a fost transferat în alte locuri de muncă. Acest lucru s-a făcut pentru ca, în timpul măturărilor în patria lor, acești soldați să nu-și întoarcă armele împotriva comandanților lor. Nu există nicio îndoială că Ken Saro-Wiwa și membrii MOSOP au fost adevăratele ținte ale acestor operațiuni de restabilire a statului de drept.

Este aproape sigur că Shell, care a fost serios împiedicată de situația din Ogoniland, a declarat guvernului că compania are nevoie de garanții de securitate pentru a-și continua activitatea în regiune. Decizia Shell de a înceta operațiunile în regiunea rebelă până când legea și ordinea vor fi pe deplin restabilite servește drept confirmare în acest sens. Autoritățile au fost foarte preocupate de această evoluție, iar la 12 mai 1994, guvernatorul militar al statului fluvial, locotenent-colonelul Daud Musa Koma, a primit un ordin oficial care pune totul la locul său. Acest ordin spunea în mod expres: „Activitățile lui Shell în regiune nu sunt posibile fără o operațiune militară nemiloasă care să asigure companiei condiții de muncă favorabile”. Același ordin a cerut o supraveghere sporită a liderilor Ogoni și vizite ilegale în regiune ale activiștilor din organizațiile străine de mediu și pentru drepturile omului. Au urmat instrucțiuni ulterioare, din care a rezultat că vor fi susținute apelurile către companiile petroliere pentru sprijin financiar pentru aceste activități operaționale. Era vorba de finanțare, fapt pe care Shell l-a negat la început cu fermitate, dar ulterior a fost totuși obligată să-l confirme.

Evenimentele s-au dezvoltat rapid și în curând a urmat un deznodământ pentru Ken Saro-Wiwa. La doar câteva zile de la primirea ordinului, locotenent-colonelul Como a luat măsuri foarte eficiente pentru a crea condiții insuportabile pentru activitățile MOSOP. Saro-Wiwa, care abia de curând fusese eliberat din arest, a mers la o întâlnire în Ogoniland, dar pe drum mașina lui a fost oprită de forțele de securitate. I s-a ordonat să se întoarcă și să se întoarcă acasă. Saro-Wiwa nu putea decât să se supună. Nu știa însă că nu departe de locul unde mergea a avut loc o altă întâlnire, la care au luat parte acei lideri ogoni care nu împărtășeau părerile membrilor radicali ai MOSOP și însuși Saro-Wiwa. Cei adunați au inclus oponentul politic de lungă durată al lui Saro-Wiwa Edward Kobani și al fratelui său Mohammed, Samuel Oraj - fost membru River State Special Commission, fratele său Theophilus Oraj și un alt activist conservator, Albert Badie, care s-au pronunțat constant împotriva acțiunii radicale. Dar această întâlnire a devenit cunoscută de membrii aripii de tineret a MOSOP, care au ajuns la locul întâlnirii adversarilor lor și le-au cerut să iasă în fața mulțimii furioase. Nu se mai poate stabili succesiunea exactă a evenimentelor, se știe doar că patru dintre bărbați au murit în urma atacului.

A doua zi, 22 mai 1994, Ken Saro-Wiwa a fost din nou arestat. La o conferință de presă în aceeași zi, potrivit Organizației Americane pentru Drepturile Omului, locotenent-colonelul Como a precizat foarte clar pe cine a dat vina pentru crime și a adăugat că a ordonat arestarea tuturor celor care au fost implicați în atac: „MOSOP-ul conducerea care făcea parte din acest joc ar trebui arestată”.

Liderii militari ai țării au așteptat de mult o ocazie atât de potrivită pentru a face represalii cu adevărat brutale. În cele două luni de după asasinarea celor patru lideri, aproximativ 60 de sate au fost atacate și aproximativ 50 de oameni au fost uciși. Rapoartele referitoare la drepturile omului despre aceste atacuri au abundent în detalii sângeroase:

Echipele s-au repezit în orașe și sate, trăgând la întâmplare, în timp ce sătenii au început să se adăpostească în pădurea din apropiere. Soldații și poliția mobilă au luat cu asalt clădirile, dărâmând uși și ferestre. Sătenii care le-au trecut în cale, inclusiv copii și bătrâni, au fost puternic bătuți, li s-a cerut să plătească anumite „contribuții” (mita), unii au fost imediat împușcați. Multe femei au fost violate. Înainte de a părăsi așezările, soldații au adunat toți banii și mâncarea pe care le-au găsit.

Au durat opt luni lungi până când Saro-Wiwa a fost acuzat oficial, timp în care nu a putut să-și vadă avocații. Dar cele mai grave evenimente erau încă înainte.

Guvernul militar al țării a decretat ca liderul Ogoni să nu fie adus în fața unei instanțe civile, ci în fața unui tribunal special cu dreptul de a impune o pedeapsă cu moartea care nu poate fi atacată cu apel. Saro-Wiwa a fost în cele din urmă acuzat oficial pe 28 ianuarie 1995 și abia după aceea i s-a permis să-și consulte avocații. La aceste întâlniri a participat adesea colonelul Paul Okuntimo, comandantul forțelor speciale din statul River, un bărbat predispus la violență și intimidare.

Saro-Wiwa și alți lideri MOSOP care au fost arestați au susținut că au fost bătuți de gardieni în timpul detenției și că au fost ținuți înlănțuiți de cele mai multe ori, ca să nu mai vorbim de mâncare săracă și de refuzul asistenței medicale. Comportamentul tribunalului, compus din doi judecători și un ofițer de armată, a fost atât de inconsecvent și atât de puțin ca un proces echitabil, încât apărătorii lui Saro-Wiwa au fost îngroziți. Cunoscutul avocat pentru drepturile omului Gani Fohinmi, care a condus grupul de avocați, a fost atât de revoltat de modul în care procesul se desfășurase timp de șase luni, încât și-a dat demisia în semn de protest. Într-adevăr, unii dintre martorii acuzării au mărturisit ulterior sub jurământ că au primit recompense de la oficiali pentru mărturie mincinoasă împotriva lui Saro-Wiwa. De fapt, tribunalului nu a fost prezentată nicio dovadă credibilă că Saro-Wiwa ar fi fost implicat în crimele oponenților săi.

În raportul său de judecată intitulat „Ogoni: Lupta continuă” (Ogoni: Lupta continuă) Consiliul Mondial al Bisericilor imortalizat pentru posteritate ultimele cuvinte Saro-Wivas s-a adresat tribunalului: „Nu am nicio îndoială cu privire la succesul final al lucrării pe care am început-o, indiferent prin ce încercări și nenorociri va trebui să trecem eu și cei care merg cu mine. Nici închisoarea, nici moartea nu pot împiedica victoria noastră finală”.

Modul în care acest tribunal a fost organizat și condus a provocat condamnare în întreaga lume. În iunie 1995, un eminent jurist, membru al Breslei Regale a Avocaților, Michael Bernbaum, și-a dat verdictul asupra acestei instanțe. „Cred că încălcările drepturilor fundamentale ale omului pe care le-am identificat sunt atât de grave încât orice verdict pronunțat de acest tribunal trebuie cu siguranță considerat părtinitor și nedrept.”

Când tribunalul și-a anunțat verdictul pe 31 octombrie, constatându-l vinovat pe Ken Saro-Wiwa și condamnându-l la moarte prin spânzurare, Bernbaum nu a fost mai puțin categoric:

Hotărârea tribunalului nu este pur și simplu greșită, ilogică sau eronată. El este dezonorant și rușinos. Din când în când, Tribunalul a acceptat dovezi pe care niciun avocat cu experiență nu le poate lua în serios. Cred că tribunalul și-a pronunțat mai întâi verdictul și abia apoi a rezumat baza de probă pentru acesta.

Alții, însă, nu erau atât de siguri de acest lucru. Fostul președinte al MOSOP, dr. Garrick Letton, a declarat tribunalului:

Saro-Wiwa trebuie judecat pentru faptele sale. Un mincinos obișnuit, o persoană care folosește suferința poporului său pentru a-și atinge propriile dorințe și ambiții egoiste. O persoană care este gata să meargă să elimine oamenii care îi sunt dezamăgiți. Un bărbat care nu ar trebui să scape cu complicitate la uciderea a patru lideri proeminenți ogoni.

Pe 8 noiembrie, liderii militari ai Nigeriei au confirmat prin intermediul Consiliului interimar că condamnarea la moarte va fi executată. Comunitatea internațională și-a ridicat vocea în semn de protest. Guvernul nigerian a fost amenințat cu sancțiuni, dar totul a fost în zadar. În dimineața zilei de 10 noiembrie 1995, Ken Saro-Wiwa a fost pus în lanțuri și dus împreună cu alți opt membri ai mișcării la închisoarea Port Harcourt, unde au fost spânzurați.

Executarea pedepsei a provocat un val de proteste în întreaga lume. În îndepărtatul Auckland, Noua Zeelandă, chiar în ziua execuției, a avut loc o reuniune a Conferinței Commonwealth-ului Națiunilor. Calitatea de membru al Nigeriei la această organizație a fost imediat suspendată. Guvernele din lumea occidentală, unde au avut loc cele mai furioase demonstrații, au impus sancțiuni administrației militare a Nigeriei, inclusiv interdicții de vânzare de arme și restricții privind libertatea de mișcare pentru liderii cheie ai juntei. Totuși, nu a fost aplicată sancțiunea care ar putea provoca daune maxime acestui regim - embargoul petrolului, desigur.

Pe tot teritoriul Ogoni, execuția lui Ken Saro-Wiwa și a camarazilor săi a ridicat un nou val de discursuri. Încă o dată, așa cum prevăzuse Saro-Wiwa, Delta a experimentat o nouă rundă de violențe la granița cu război civil când aici a izbucnit o altă rebeliune, de data aceasta în rândul tribului Iju, cel mai numeros din regiune, s-a răspândit cu viteza și ferocitatea incendiului de pădure.

Deși Shell a încercat să folosească o metodă utilizată pe scară largă în rândul corporațiilor care operau în țările lumii a treia și se confruntau ocazional cu crize naționale pentru a convinge opinia publică că arestarea, tortura și uciderea judiciară ulterioară a lui Ken Saro-Wiwa a fost o afacere internă a Nigeriei, compania a fost vizibil. șocat și profund deranjat de tulburările care au început imediat după execuție. Estimarea propriei Shell este că violența din Deltă s-a dublat în următorii doi ani. Poziția vulnerabilă în care se afla compania a jucat în mâinile adversarilor săi. Au devenit din ce în ce mai zgomotoși și au dat vina pe Shell pentru poluarea țării și devastările ecologice și pentru faptul că localnicii nu primesc niciun venit din vânzarea petrolului care, credeau sincer, era al lor de drept.

Evoluția situației a indicat în mod clar că Shell trebuie să răspundă pentru acțiunile sale. Cu toate acestea, răspunsul ei a fost că finanțarea regiunilor țării este apanajul guvernului și că numai acesta este responsabil să se asigure că veniturile din extracția și vânzarea petrolului sunt direcționate acolo unde se realizează direct producția de petrol. În ceea ce privește scurgerile de petrol din conducte, Shell a spus că acestea au fost construite cu toate precauțiile tehnice posibile pentru a preveni astfel de scurgeri, dar chiar și atunci când s-au întâmplat, angajații companiei au depus imediat toate eforturile pentru a elimina cât mai repede cauzele accidentului. Astfel, reprezentanții Shell au ajuns la concluzia că criticii au exagerat foarte mult amploarea problemei. Compania a mers apoi și mai departe.

Pe 14 noiembrie 1995, la doar patru zile după execuția lui Saro-Wiwa, managerul Shell Nigeria, Brian Anderson, a emis un comunicat de presă la nivel mondial în care afirmă, parțial:

Respingem complet acuzațiile împotriva noastră de a avea un impact devastator asupra Ogonilandului sau a Deltei Nigerului. De fapt, situația era prea dramatică. Suprafața totală de teren pe care am achiziționat-o pentru construcția instalațiilor noastre petroliere, conductelor și drumurilor este de doar 0,3% din suprafața întregii Delte a Nigerului. În Ogoniland, am achiziționat doar 0,7% din suprafața terenului. Aceste cifre foarte mici reflectă sfera activităților noastre în această regiune.

În mod clar influențată de convingerea că ofensa este cea mai bună apărare, această tactică a fost reutilizată în 1998, când Shell a emis un „Environmental Brief” la Londra, ideea principală a căruia era să pună vina pentru tot ce s-a întâmplat în Niger. Delta pe locuitorii locali. Acest document a indicat „creșterea rapidă a populației din regiune, nesusținută de resurse agricole, forestiere și industriale”. Având în vedere cerințele companiei de a fi pregătit în mod constant să răspundă la scurgerile din conducte, Shell a dat vina pe locuitorii locali pentru că sunt în primul rând responsabili pentru poluarea terenului cauzată de scurgerile de materii prime din conducte.

Mai târziu în acel an, sediul companiei din Londra a emis un alt rezumat intitulat „Petele de petrol”, care a dezvoltat ideea că poluarea din Delta Nigerului în general și în Ogoniland în special a fost un rezultat direct al vandalismului local:

Sabotajul rămâne o problemă semnificativă, în ciuda înțelegerii larg răspândite că nu se plătește nicio compensație în astfel de cazuri. Sabotajul este de obicei motivat de dorința de a cere sume mari de compensații de la companie și/sau de a crea condiții pentru angajarea de lucrători locali temporari pentru a desfășura activități de curățare.

Această tactică defensivă se baza pe un sâmbure de adevăr: vandalismul a fost într-adevăr o problemă multă vreme. Cu toate acestea, afirmațiile companiei au încercat să ignore faptul că avertismentele oficiale despre consecințele sociale și politice ale poluării cauzate de companiile petroliere din Deltă au fost emise pentru prima dată cu doisprezece ani mai devreme.

Într-adevăr, Greenpeace Amsterdam a intitulat unul dintre buletinele sale publicate în 1994 după cum urmează: „Impactul de mediu și social al acțiunilor Shell asupra Nigeriei”. Acesta a subliniat că Nigerian National Petroleum Corporation (NNPC), care, în cooperare cu Shell, producea petrol în Ogoniland, și-a arătat îngrijorarea încă din 1983. Inspectorii NNPC au scris în raportul lor la acel moment:

De la apariția industriei petroliere în Nigeria în urmă cu mai bine de 25 de ani, guvernul nigerian nu a arătat nicio îngrijorare și nu a întreprins nicio acțiune eficientă, lăsând operatorii petrolier să se ocupe de problemele de mediu care însoțesc procesul de producție a petrolului. . Am asistat la otrăvirea lentă a apelor acestei țări, precum și la distrugerea vegetației și a terenurilor arabile de către petele de petrol rezultate în urma acestor lucrări.

Din cartea Omul cu rubla autor Hodorkovski Mihail

„DIN TRIBURILE PUTERNICE DE NEÎNVOLTARE” Am văzut că se construiește o casă, am dat porunca: „Dămolați!” El însuși s-a așezat în spatele tractorului, cablul a fost întins, în câteva secunde șantierul s-a transformat într-un morman de ruine, iar locuitorii și-au amintit instantaneu de Makar Nagulnov. Maistrul perestroikei l-a sunat pe nepotul lui Makarov

Din cartea lui Gaddafi: „câine nebun” sau binefăcător al oamenilor? de Brigg Friedrich

Beneficiile tribului Tribul este următoarea etapă a familiei, astfel încât membrii săi au aceleași nevoi materiale și beneficii sociale ca și membrii familiei. Datorită faptului că familia este mică, nu poate controla întotdeauna o persoană, deci comportamentul acestuia în afara familiei

Din cartea Poezii și eseuri autor Auden Wistan Hugh

CULTURA TRIBULUI LIMBO Potrivit turiștilor, tribul Limbo La prima vedere, aproape ca noi, Locuințele lor sunt practic îngrijite, Ceasul este aproape ca al nostru, mâncarea este Aproape apetisantă, dar nimeni nu și-a văzut niciodată copiii. În Limbo, în comparație cu al nostru, există mai multe cuvinte,

Din cartea Ziarul de mâine 988 (45 2012) autorul Ziarului de Mâine

SFÂNTUL ȚAR ȘI LEADER-CÂȘTIGĂTOR SFÂNTUL ȚAR ȘI LEADER-CÂȘTIGĂTOR Alexander Prokhanov 07.11.2012 Clubul Izborsk în persoana mea a fost invitat la Ekaterinburg pentru un forum dedicat sărbătorii armoniei și reconcilierii, Ziua Unității Naționale. Forul a fost convocat de mitropolitul Kirill și

Din cartea Secretele cafelei din diferite țări sau Călătoria cafelei în jurul planetei autor Reminny Sergey

33. ETIOPIA. Cafeaua în tribul Mursi Cea mai exotică zi de naștere din viața mea... Aș dori să-mi închei călătoria prin țările cafelei ale planetei noastre cu o poveste despre o călătorie în Etiopia. Voi începe cu scopul principal al vizitei mele - ziua de naștere pe care am sărbătorit-o acolo.Da, a fost turism

Din cartea Expert nr. 25 (2013) autor Revista Expert

Liderul liliputenilor Grishankov Dmitri Ministrul Educației încearcă cu sârguință să pună universitățile rusești în spatele șefului universităților tari in curs de dezvoltare. Ignorând cu încăpățânare faptul că corporațiile de vârf de înaltă tehnologie din lume le evaluează la nivel de lideri Dacă

Din cartea Portile spre viitor. Eseuri, povestiri, eseuri autor Roerich Nicholas Konstantinovici

Lider Aceasta este legenda lui Genghis Khan, liderul lui Temuchin. Khansha neiubită l-a născut pe Genghis Khan. Genghis Khan a devenit un fiu neplăcut cu tatăl său. Tatăl său l-a trimis într-o moșie îndepărtată. S-a adunat Genghis altul neiubit. Genghis Khan a început să trăiască prost. A luat arme și sclavi, a mers la vânătoare. Nu

Din cartea Manifestele idealismului rus autor Trubetskoi Evgheni Nikolaevici

VN Muravyov Voietul tribului „Poporul răcnește ca urlă ape puternice; dar El i-a amenințat și au fugit departe și au fost împinși ca praful peste munți și ca praful dintr-un vârtej. (Isaia 17:13) „Este timpul să ne dăm seama că mintea umană nu este limitată de puterea pe care o are.

Din cartea Ziarul de mâine 498 (23 2003) autorul Ziarului de Mâine

V. N. Muraviev. Voietul tribului 1 Citatul nu este din primul, ci din al șaselea (al doilea, după numerotarea lui M. O. Gershenzon și în traducerea sa) din „Scrisoarea filozofică” a lui P. Ya. Chaadaev. Vezi: Chaadaev P. Ya. Lucrări și scrisori. Ed. M. Gershenzon. M., 1914, vol. II, p. 129. mier. traducere de D. I. Shakhovsky:

Din cartea zborului nostru de tineret autor Zinoviev Alexandru Alexandrovici

RUSSIAN VOCHER 10 iunie 2003 0 24(499) Data: 10-06-2003 RUSSIAN VOCHER. Frații în mintea Internetului „MÂINE” întreabă: MESAJ Îl așteptăm cu toții pe Conducător, dar de unde va veni? De la ce strat social ar trebui să-l așteptăm? Din ce test ideologic va fi modelat? Unde să-l cauți, în ce

Din cartea Bani, fete, crimă [Cum dovezile compromițătoare controlează Rusia] autor Bezzubtsev-Kondakov Alexandru Evghenievici

Liderul și masele Se crede că Hitler a avut o influență hipnotică asupra maselor. Dar Stalin nu a apărut deloc în fața maselor și a vorbit rar în public, iar „influența sa hipnotică” nu a fost mai mică. Ideea aici nu este în capacitatea personală a liderului, ci în masa însăși - în ea

Din cartea Rusia în lanțurile minciunii autor Vașchilin Nikolai Nikolaevici

Din tribul „taurilor” Soarta se joacă cu politicianul, Nu există cărți marcate de numărat, Va înălța, apoi va pedepsi, Ea are totul în stoc. Igor Irteniev Locație - orașul Leninsk-Kuznetsky Regiunea Kemerovo, un oraș al gloriei muncii miniere... Momentul acțiunii este 1997. Scandal,

Din cartea autorului

Rotten Leader În curtea secolului XXI. Postul Mare pentru ortodocși. În curând 2011 Învierea lui Hristos! Și în centrul Patriei noastre, lângă zidurile Kremlinului, se află cadavrul Conducătorului. Se pare că toți cei pe care i-a condus și i-a sedus cu promisiuni și cu mâinile cărora au ucis milioane de concetățenii noștri nevinovați și

Din cartea autorului

Liderul nevrozei olimpuiene cu fața roșie nu reduce dorința poporului rus de vodcă. Au strecurat un băţ. Fețele oamenilor își pierd culoarea obișnuită de bronzul nordic și capătă o nuanță de Bordeaux. Este acel Bordeaux pe care îl beau oamenii deștepți și au un ten normal -

Probabil că romanele de aventuri ale lui Fenimore Cooper și filmele despre cucerirea Vestului Sălbatic au devenit motivul pentru care în mintea noastră expresia „lider tribal” este puternic asociată cu indienii de pe continentul american. Cu toate acestea, conceptul este mult mai larg. Să ne dăm seama împreună ce înseamnă.

Cine este liderul?

Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să ne întoarcem la trecutul îndepărtat al civilizației umane, într-un moment pe care istoricii îl numesc sistemul comunal primitiv. Atunci, sau mai bine zis, în perioada descompunerii sale, apar pentru prima dată conducătorii care preiau conducerea vieții tribului în mod pașnic sau timp de război. Spre deosebire de bătrânii clanului, liderii erau aleși, astfel încât calitățile și autoritatea lor personale au jucat un rol primordial.

Odată cu complicarea structurii ierarhice, îndatoririle și funcțiile unor astfel de lideri s-au extins, iar funcția în sine s-a transformat dintr-un electiv într-unul ereditar. Astfel, a avut loc procesul de formare a primelor formațiuni statale din antichitate, în frunte cu descendenții foștilor conducători, a căror putere până atunci dobândise deja un caracter autoritar și sacru.

Aproape toate popoarele în dezvoltarea lor au trecut de această etapă. Într-adevăr, scandinavii, germanii, slavii și alte triburi antice aveau lideri. Unii dintre ei au intrat în analele istoriei, de exemplu, liderul hunilor - nemilosul Attila.

Când europenii au descoperit America, structura socială a triburilor locale se afla într-un stadiu pe care popoarele Lumii Vechi trecuseră de mult. Cine este liderul indienilor? Acesta este, în primul rând, un om curajos, înțelept și posesor de calități care conduc scara de valori a acestui trib.

Lideri moderni

Ar fi greșit să credem că conducătorii au existat doar printre popoarele antice. Astăzi comunitățile tribale de nativi din Africa sau America sunt, de asemenea, conduse de lideri. Cu toate acestea, acest cuvânt are alte semnificații în lumea modernă.

Leaderismul ca tip de relații în stat și politică a primit o dezvoltare deosebită în secolul XX. Este tipic pentru țările cu o formă de guvernământ totalitar sau autoritar, indiferent de ideologia lor dominantă. Este suficient să ne amintim de Hitler, Troțki, Mussolini, Mao Zedong pentru a înțelege cine este liderul în viziunea modernă.

Film documentar

„Lideri uitați” - acesta este numele ciclului documentare, filmat de grupul de firme Star Media. Casetele vorbesc despre cele mai importante figuri din conducerea partidului Uniunea Sovieticăîn perioada 1917 până la moartea lui Stalin I.V. În total, au fost lansate șapte filme filmate în genul dramei documentare. Acestea includ biografii:

Lavrenty Beria.
Felix Dzerjinski.
Viktor Abakumov.
Semințele de Budyonny.
Kliment Voroshilov.
Andrei Zhdanov.

Creatorii proiectului Forgotten Leaders și-au propus nu atât să transmită publicului faptele binecunoscute din biografia eroilor, cât să povestească despre ce a făcut fiecare dintre ei pentru stat, aflându-se în abisul istoricului. răsturnări. Publicul crede că a făcut-o bine.

Așadar, rezumând subiectul „cine este liderul”, repetăm că acest termen nu este un tribut adus trecutului. Dimpotrivă, este folosit în mod activ în societatea modernă.

Până târziu, a fost asociat cu apariția unui produs în exces și a unui sistem de redistribuire a acestuia. Un astfel de sistem în literatura etnografică a fost numit economia prestigiului, întrucât redistribuirea a avut loc sub formă de cadouri. Donațiile au avut loc în cadrul unor sărbători speciale la care o comunitate a invitat membrii altora.

Cu cât o persoană dădea mai mult, cu atât statutul său era mai înalt atât în comunitatea sa, cât și în afara acesteia. Oamenii, căutând din ce în ce mai mult prestigiu, au început să creeze sisteme de relații în care au dat nu numai ceea ce ei înșiși au creat, ci și ceea ce au primit de la alți oameni. Astfel de sisteme ar putea acoperi toți membrii comunității primitive târzii, iar oamenii care stăteau în centrul unor astfel de sisteme au devenit singurii lideri ai comunității.

Pentru a se referi la bărbații care se bucură de o mare autoritate și influență și sunt de fapt conducătorii comunităților lor în literatura etnografică, se folosește termenul „bigmen”. La început, statutul de oameni mari nu a fost moștenit, dar apoi în anumite grupuri înrudite a existat tendința de a monopoliza oamenii mari. Cu toate acestea, rivalitatea dintre oameni mari individuali (adesea între fiii aceluiași tată) și segmentarea rezultată a clanurilor au făcut ca astfel de grupuri înrudite să fie instabile.

Dar dacă, în principiu, oricine putea deveni un om mare, atunci doar o persoană care aparținea unui anumit cerc îngust, în care intrarea era determinată de origine, putea deveni lider. Numai transferul ereditar de putere al liderului ar putea oferi un transfer de încredere al experienței de conducere într-o societate analfabetă și a asigurat că noul deținător al puterii va fi înzestrat cu carisma. Conducerea ereditară era deja cunoscută în stadiul comunității primitive timpurii (de exemplu, printre unii dintre aborigenii Australiei și boșmanii), dar mai degrabă ca o excepție. Atunci moștenirea puterii a devenit regula.

La început, nici oamenii mari, nici liderii nu și-au exploatat colegii de trib. Dar apoi au început să-și folosească statutul pentru propria lor îmbogățire. De exemplu, printre melanezieni, când europenii îi întâlneau, conducătorii, de regulă, nu primeau nicio ofrandă, dar, cunoscând bogăția comunităților, le foloseau pe scară largă pentru propria lor îmbogățire. Printre maori, liderii primeau deja „cadouri” de la membrii comunității obișnuite, iar terenurile lor erau mai mari decât cele ale altor membri ai comunității. În Fiji, șefii au încercat să revendice proprietățile funciare ale comunităților. Pe insulele Tonga, toate pământurile erau considerate proprietatea conducătorilor, iar membrii comunității obișnuite aveau atribuții obligatorii în favoarea lor și, sub amenințarea cu moartea, li s-a interzis să se mute de la un proprietar de pământ la altul. Așa s-au dezvoltat relațiile feudale.

Astfel de lideri sunt denumiți în literatură ca nobilime tribală sau aristocrație tribală. Puterea liderilor era deosebit de mare atunci când erau atât lideri militari cât și (sau) religioși (preoți). În primul caz, au avut la dispoziție echipe militare, în al doilea, religia ca mijloc de influență ideologică și psihologică.

Liderii militari ar putea proveni din mediul atât al nobilimii tribale, cât și al războinicilor de rând celebri. Odată cu creșterea frecvenței războaielor în perioada dezintegrarii sistemului tribal, liderii militari au împins adesea alți lideri în plan secundar sau i-au forțat complet să iasă. De exemplu, printre indienii irochezi din secolul al XVIII-lea, doi lideri militari tradiționali din tribul Seneca au devenit principalii lideri secundari.

Mai rar, comunitățile erau conduse de preoți, dar de foarte multe ori conducătorii și-au însușit și funcții religioase, sfințindu-le și sacralizându-le astfel puterea. În multe societăți, se credea că liderii au har supranatural și sunt legătura dintre puterile superioare și oamenii de rând.

La început, șefii conduceau o singură comunitate, dar apoi au apărut șefii care conduceau căpetenii care uneau mai multe comunități. Puterea într-o căpetenie poate fi atât aristocratică, cât și militară; de multe ori a fost sacralizat (așa-numitele conducători și căpetenie sacre), un exemplu izbitor al cărora sunt formațiunile pre-statale din Polinezia și Africa tropicală.

Legături

Yuri Semionov. Tranziția de la societatea primitivă la societatea de clasă: căi și opțiuni de dezvoltare. Partea I de la scepsis.ru
Alekseev V.P., Pershits A.I. Istoria societăţii primitive: Proc. pentru universități pe special „Istorie”.- M .: Mai sus. scoala, 1990

Fundația Wikimedia. 2010 .

Sinonime:

Antonime:

Vedeți ce înseamnă „Lider” în alte dicționare:

liderȘef, eu... Dicționar de ortografie rusă

lider- lider / ... Dicționar de ortografie morfemică

Lider militar, guvernator, comandant, comandant-șef, mareșal de câmp, conducător, șef, conducător, manager, ataman, regent Cf. . Vezi riglă, riglă... Dicţionar de sinonime

Toate timpurile și popoarele. Pub. Învechit Pathet. I. V. Stalin. Dyadechko 1, 96. Conducător al popoarelor [și triburilor]. Publicat Învechit Pathet. La fel. Klushina, 38 de ani. Liderul proletariatului mondial. Pub. Învechit Pathet. V. I. Lenin. Novikov, 37 38 ... Dicţionar mare zicale rusești

Vezi șef, lider... Enciclopedia Biblică Brockhaus

CONDUCĂTOR, conducător, soț. Conducătorul trupelor (carte învechită și retorică.). || lider al unei mișcări sociale, partid; lider de idei. Lenin și Stalin sunt liderii clasei muncitoare. Dicționar explicativ al lui Ushakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționar explicativ al lui Ushakov

LEADER, eu, soț. 1. Cap de trib, comunitate tribală. Consiliul Liderilor Tribali. lideri ereditari. liderii indieni. V. piei roşii. 2. Comandant, comandant (înalt învechit). Conducătorii regimentelor ruse. 3. General recunoscut ideologic, politic ...... Dicționar explicativ al lui Ozhegov

Exist., m., folosi. comp. adesea Morfologie: (nu) cine? lider, cui? lider, (vezi) pe cine? lider de către cine? lider, despre cine? despre lider; pl. OMS? lideri, (nu) cine? lideri, cui? lideri, (vezi) pe cine? lideri, de către cine? lideri, despre cine? despre lideri Liderul se numește ...... Dicționarul lui Dmitriev

lider- LEADER, cap, lider, cap, carte. hegemon... Dicționar-tezaur de sinonime ale vorbirii ruse

M. 1. General recunoscut ideologic, politic etc. supraveghetor. ott. Inspiratorul ideologic al oricărei direcții în domeniul științei, literaturii, artei. 2. Conducătorul tribului. 3. Conducătorul trupelor; comandant. Dicţionar explicativ al lui Efraim. T.… … Modern dicţionar Limba rusă Efremova

YouTube enciclopedic

1 / 2

✪ glumele lui Stalin. Cum a glumit liderul?

✪ 🏔 LEADER CHERVONOSHKIRIKH (O. Henry) 💰AUDIOBOOK Mină ucraineană

Subtitrări

Poveste

Pentru a desemna bărbați care se bucură de o mare autoritate și influență și sunt de fapt conducătorii comunităților lor în etnografie Literatura anglo-saxonă folosește termenul „bigman” [ ] . Statutul de oameni mari nu a fost moștenit la început, dar apoi în anumite grupuri înrudite a existat tendința de a monopoliza oamenii mari. Cu toate acestea, rivalitatea dintre oameni mari individuali (adesea între fiii aceluiași tată) și segmentarea rezultată a clanurilor au făcut ca astfel de grupuri înrudite să fie instabile.

Dar dacă, în principiu, oricine putea deveni un om mare, atunci doar o persoană care aparținea unui anumit cerc îngust, în care intrarea era determinată de origine, putea deveni lider. Numai transferul ereditar de putere al liderului ar putea oferi un transfer de încredere al experienței de conducere într-o societate analfabetă și a asigurat că noul deținător al puterii va fi înzestrat cu carisma. Conducerea ereditară era deja cunoscută în stadiul comunității primitive timpurii (de exemplu, printre unii dintre aborigeni australieni și boșmani), dar mai degrabă ca o excepție. Atunci moștenirea puterii a devenit regula.

La început, nici oamenii mari, nici liderii nu și-au exploatat colegii de trib. Dar apoi au început să-și folosească statutul pentru propria lor îmbogățire. De exemplu, printre melanezieni, când europenii îi întâlneau, conducătorii, de regulă, nu primeau nicio ofrandă, dar, cunoscând bogăția comunităților, le foloseau pe scară largă pentru propria lor îmbogățire. Printre maori, liderii primeau deja „cadouri” de la membrii comunității obișnuite, iar terenurile lor erau mai mari decât cele ale altor membri ai comunității. În Fiji, șefii au încercat să revendice proprietățile funciare ale comunităților. Pe insulele Tonga, toate pământurile erau considerate proprietatea conducătorilor, iar membrii comunității obișnuite aveau obligații în favoarea lor și, sub amenințarea cu moartea, le era interzis să se mute de la un proprietar de pământ la altul. Așa s-au dezvoltat relațiile feudale.

Liderii de la șefii statelor sunt cunoscuți din cele mai vechi timpuri. Conducerea statului și a partidului a primit o dezvoltare deosebită după primul război mondial în țări totalitare și autoritare cu ideologii și organizații politice diferite - în primul rând în cele socialiste și fasciste (cuvintele Fuhrer și Duce înseamnă „lider”).

Expresii precum „Liderii marxismului”, „Liderii nazismului”, „Liderii social-democrației”, „Liderii democrației” și altele asemenea au devenit larg răspândite în literatura politică și ficțiune. Dar termeni științifici aceste expresii nu.

Pe listă se spune clar că nu s-au întors dintr-o misiune de luptă. Posibil ucis. Și poate că nu. În documente similare, formularea „nu s-a întors dintr-o misiune de luptă” este aceeași categorie independentă ca „ucis” sau „murit cu inima frântă”.

Deci, unde au mers cei trei piloți curajoși - Nikolai Zavirokhin, Grigory Bezobrazov și Ivan Datsenko? Nu există informații despre Zavirokhin și Bezobrazov, dar Ivan Datsenko, pilotul acelui bombardier, s-a dovedit a fi o persoană faimoasă în patria sa. Și nu numai acasă.

S-a născut în regiunea Poltava, lângă Dikanka, în satul Chernechiy Yar la 29 noiembrie 1918. Avea un frate, Vasily, și o soră, Daria. Tatăl lor era adesea bolnav, iar copiii au crescut foarte independenți, pentru că mama lor s-a pierdut devreme. Ivan a studiat bine și a absolvit școala tehnică veterinară după școală. În 1937 a fost înrolat în armată. În acei ani, pregătirile erau în toi pentru mare război, cu care puțini erau sortiți să se întoarcă. Era necesar un cadru de ofițeri competenți. Ivan și fratele său au ajuns la școala de zbor Chkalovsky din Orenburg. Până la începutul războiului, ambii erau piloți foarte experimentați. Vasily a zburat cu luptători, iar în 1943 a murit într-o bătălie aeriană. Ivan a ajuns în avioane bombardiere, ale căror pierderi în operațiunile militare sunt întotdeauna ordine de mărime mai mici decât în alte ramuri ale armatei. Nu pentru că piloții evită lupta, ci pentru că bombardierul zboară la mare altitudine, adesea noaptea, și suferă relativ puțin din cauza focurilor de armă.

Ivan, totuși, s-a dovedit a fi un pilot experimentat, cu nervi de oțel. A fost trimis de mai multe ori în spatele liniei frontului pentru a bombarda obiecte adânc în spatele liniilor germane. Conform documentelor, se dovedește că în 1942 a bombardat Koenigsberg, Tilsit, Brest de mai multe ori. A bombardat trupele germane în ceaunul de la Stalingrad. În vara anului 1942, el și echipajul său au bombardat aerodromul german de lângă Orel. Avionul a fost ciuruit de foc de întoarcere german, piciorul lui Datsenko a fost zdrobit, dar a adus mașina în flăcări în prima linie pentru ca băieții să aibă timp să sară peste teritoriul lor. Și numai după ce echipajul a sărit afară, el a sărit singur.

Așa că a meritat pe deplin titlul de Erou al Uniunii Sovietice primit la 18 septembrie 1943. 213 sortimente nu este o jumătate de kilogram de stafide pentru tine. Dar Datsenko a avut și premii, pe lângă Steaua de Aur la titlul de Erou - Ordinul Steagului Roșu al Războiului, Ordinul lui Lenin, medalia „Pentru Apărarea Stalingradului”. Echipajul lui Ivan Datsenko a făcut ceva extrem de important în război. Pentru un simplu bombardament, astfel de ordine nu au fost date.

În aprilie 1944, a urmat același raid nocturn la nodul feroviar de lângă Lvov, din care echipajul lui Datsenko nu s-a întors. Colegii soldaților i-au scris mamei și surorii lui Ivan că nu credeau în moartea lui, pilotul era prea experimentat ... După război, o placă de marmură a fost instalată în satul natal al lui Datsenko. Echipa locală de pionieri a fost numită după el. În memoria sa a fost organizat în sat un muzeu memorial. Au vrut să redenumească una dintre străzile satului în cinstea lui. Dar acest lucru nu a funcționat - autoritățile raionale au împiedicat-o. Fără nicio explicație. După cum știm, nu este nevoie, asta-i tot. Nepotrivit.

Familia nu avea îndoieli că Ivan a murit eroic. Oamenii de rând sunt, în general, nesofisticați și de încredere. Nimănui nu i-a trecut prin cap să ceară vreun document despre fratele și fiul decedat de la Ministerul Apărării. Dar în zadar. Pentru că există surprinzător de puține documente despre eroul Uniunii Sovietice Ivan Datsenko. Toate actele legate de el au fost luate de NKVD din unitatea sa la o săptămână după acel raid nocturn. Cu toate acestea, dacă familia ar fi aflat despre acest lucru, nu ar fi adus decât griji inutile.

În 1967, în Canada, lângă Montreal, a avut loc o grandioasă expoziție „Expo-67”. Acum este greu de imaginat cum a fost, iar pavilioanele acestei expoziții sunt încă folosite la Montreal. O insulă artificială a fost construită pe râul Sf. Lawrence pentru construirea locului expozițional. 28 de milioane de tone de rocă au fost așezate în canal. Expoziția a fost vizitată de lideri ai multor țări, un număr mare de invitați de diferite grade, vedete, specialiști și, bineînțeles, ofițeri de informații. Pentru că, așa cum a formulat ofițerul GRU Viktor Suvorov în cartea sa genială „Acvariu”, nici o expoziție pe planetă, fie că este vorba despre un târg de carte sau un concurs de pești aurii, nu are loc fără ca cavalerii mantiei și pumnalului să o viziteze.

Uniunea Sovietică a demonstrat realizările cosmonauticii la acea expoziție, dar, în plus, la expoziție au venit multe grupuri de dans, ansambluri muzicale și artiști sovietici. Iar unul dintre ei, celebrul dansator cecen Makhmud Esambaev, a interpretat Dansul focului în fața premierului canadian Lester Pearson. Pearson a fost șocat și a vrut să-i mulțumească artistului pentru plăcerea estetică oferită. Esambaev l-a întrebat pe Pearson dacă ar fi extrem de interesant pentru el, ca dansator, să privească adevăratele dansuri ale indienilor americani. Prim-ministrul a organizat o excursie pentru delegația sovietică în rezervația indiană irocheză, care se află la sud de Montreal, în provincia Ontario, și parțial în Statele Unite.

Indienii i-au distrat multă vreme pe oaspeții sovietici cu dansurile și ținutele lor colorate, iar apoi un lider indian înalt, îmbrăcat complet și cu o coafură tradițională din pene de vultur s-a apropiat de Esambaev. Numele lui era Foc Pătruns, Foc Pătruns. Esambaev, care, ca toți ceilalți, cetățeni sovietici la vremea aceea, nu era instruit în limbi străine, a încercat să spună ceva în engleză stricat. Și, ca răspuns, a auzit în ucraineanul afectuos melodios: „Bole sănătoase! Vă rog să întrebați wigwam-ul meu! Uimit Esambaev a început să-l întrebe pe lider cum poate cunoaște ucraineană, la care liderul a răspuns că el însuși este din regiunea Poltava, numele lui era Ivan Datsenko, că socrul său, liderul tribului, a murit. , iar el a fost căsătorit cu fiica liderului, copiii ei ... Soția lui indiană a ieșit, vorbea și ucraineană, liderul i-a ordonat soției să servească găluște și vodcă, s-a așezat, a băut ... Mai departe, liderul Ivan i-a sugerat lui Mahmud să cânte, a devenit timid și, spre uimirea generală finală a delegației sovietice, liderul, soția sa, copiii lor și câțiva indieni au tunat „Deshalați, băieți, cai...”. Ivan a cântat și a plâns. Apoi Esambaev a început să-l întrebe dacă vrea să meargă acasă, în Ucraina. „Pe kolins bi povz”, a răspuns liderul Foc Pătruns, „ea nu poate fi mai puțin...”

Ulterior, au corespuns. Esambaev ia trimis lui Ivan fotografii cu satul și acasă. Ivan i-a răspuns „fratelui Mahmud” că el a construit exact aceeași casă în rezervație, a pus un gard de pădure și a plantat o floarea soarelui. În fotografiile aduse de Esambaev, Daria Datsenko și-a recunoscut imediat fratele. Neîntors de la o misiune pe 19 aprilie 1944...

La scurt timp după întâlnirea cu Esambaev, ambasadorul sovietic în Canada, tovarășul Shpedko, l-a vizitat și pe liderul Piercing Fire. În acei ani, ambasadorul sovietic într-o țară burgheză, fără o sancțiune specială din partea conducerii și fără să se semneze în KGB de cel puțin 55 de ori, nu avea dreptul să se întâlnească cu niciunul dintre locuitorii locului, și cu atât mai mult din foștii soldați ai Armatei Roșii dispăruți în 1944 lângă Lvov. Și dacă a avut loc o astfel de întâlnire, atunci ambasadorul era bine pregătit pentru aceasta. Pentru a conduce de la Ottawa la rezervația de pe râul St. Lawrence, trebuia să petreci trei până la patru ore într-un sens. Și nu la fiecare compatriot care se găsește în spatele cordonului, ambasadorul va merge. Ambasadorul este obișnuit să comunice cu prim-miniștrii... Iar conversația a avut loc, aparent, deloc ușor. Deși Ivan Fadeevich Shpedko însuși spune pur și simplu cum el și liderul Ivan au băut o băutură bună de vodcă în timpul întâlnirii. Aici se termină povestea lui. Ceea ce vorbea de fapt ambasadorul cu pilotul bombardierului greșit a rămas un mister.

Toată corespondența dintre Esambaev și liderul tribului irochez ar fi ars în timpul năvălirii de la Grozny din anii 90. Esambaev însuși anul trecut viața a refuzat în general să vorbească despre acest subiect. Daria Datsenko a fost informată în 2002 de Crucea Roșie Ucraineană că șeful Piercing Fire a murit. Nu și-a întâlnit niciodată soția sau copiii.

Vladimir Semenov, care a lucrat ca consilier al ambasadei sovietice din Canada în 1967, a scris mai târziu că Ivan Datsenko a sărit dintr-un avion în flăcări și a fost luat prizonier de germani. Apoi a fost în zona de ocupație americană, iar de acolo, cu un flux de refugiați, a ajuns în Canada. În Canada, a lucrat lângă rezervație, a cunoscut o femeie indiană. Avea 27 de ani, un tip înalt și puternic îi plăcea fata. Era fiica șefului tribului. Ei bine... Semyonov a făcut apoi întrebări despre Datsenko de la un senator canadian de origine indiană și a reușit să afle că, într-adevăr, un străin alb a fost luat în trib ca manager de turism; tribul i-a încredințat să fie „fals conducător” la diferite evenimente ceremoniale și spectacole care aveau loc în rezervație. Și a fost căsătorit cu fiica unui lider adevărat.

În ciuda aparentei simplități naturale, există multe obiecții la această versiune.
În 1944, germanii nu ar fi capturat în viață un pilot sovietic dintr-un bombardier. După bombardamentul devastator al Germaniei de către Aliați, piloții de bombardiere care au căzut în mâinile lor au fost executați imediat și adesea cu o moarte dureroasă.

Nu este deloc ușor să devii indian și să intri într-un trib. Desigur, în timpul nostru, legea canadiană nu va permite nimănui să târască laba unui vultur sub pielea unui subiect de testare și, cu toate acestea, indienii trăiesc într-un mod închis, iar oamenii albi sunt neîncrezători și adesea neprietenos. Și cu atât mai puțin probabil să reușești ca tu, un străin alb, să fii ales lider. Ceva este în neregulă și aici. Versiunea „managerului de turism”, prezentată de Semyonov, este mai aproape de adevăr.

De ce l-a vizitat pe lider ambasadorul sovietic? Și de ce Datsenko, dacă era doar el, nu a încercat să stabilească contactul cu sora lui cel puțin deja în anii 90, cât era încă în viață?

Unde a zburat bombardierul într-o noapte cețoasă de 19 aprilie 1944, fără un operator radio la bord, cu trei ofițeri sovietici disperați care executaseră deja ordine secrete de mai multe ori?

De ce în 1967 „era imposibil să mă întorc” la Eroul Uniunii Sovietice? La urma urmei, nimeni nu l-a lipsit de titlul și premiile sale, adică nu au existat plângeri împotriva lui prin serviciile secrete și justiția sovietică.

Sunt mai multe întrebări decât răspunsuri. Poate că ceva va deveni mai clar când arhivele Ministerului Apărării și ale serviciilor secrete rusești vor deveni mai accesibile. Deși, așa cum a spus o persoană inteligentă, au existat multe astfel de operațiuni care vor rămâne secrete pentru veșnicie. Un lucru este clar - aceasta nu este ultima poveste despre băiatul curajos de lângă Poltava și despre odiseea vieții sale.