Լրագրողական սկիզբը շոշափելի է Վ.Աստաֆևի «Տխուր դետեկտիվը» պատմվածքում, սակայն այս ստեղծագործությունը բնորոշող գլխավորը «դաժան» ռեալիզմն է։ «Դաժան» ռեալիզմի արձակն անխնա է առօրյա կյանքի սարսափները պատկերելու մեջ։ Պատմությունը կենտրոնացնում է գավառական Վեյսկ քաղաքի կյանքից հանցավոր դրվագներ և այնպիսի քանակով, որ անհավանական է թվում, որ այդքան բացասական, այդքան կեղտ արյուն է կուտակվել այդքան փոքր աշխարհագրական տարածքում: Այստեղ հավաքված են հասարակության քայքայման ու դեգրադացիայի հրեշավոր դրսեւորումները։ Բայց սա կա և՛ գեղարվեստական, և՛ իրական հիմնավորում։
Վ.Աստաֆիևը սարսափեցնում է իրականությունը, նա արթնացնում է տեղեկատվությանը սովոր լսումները ոչ միայն հանցագործությունների իմաստով, այլև դրանց քանակով։ Պարտադրված փաստերը, ճակատագրերը, դեմքերը անխնա սուզվում են իրականության մեջ՝ սարսափելի իր դառնությամբ, հանցագործության շարժառիթների բացակայությամբ։ Այս դաժան ռեալիզմը միավորում է գեղարվեստական և իրական դրվագները մեկ կտավի մեջ՝ ներծծված զայրացած պաթոսով:
Քրեական իրադարձություններով նման հագեցվածությունը բացատրվում է գլխավոր դերակատար Լեոնիդ Սոշնինի մասնագիտությամբ։ Սոշնինը անվտանգության աշխատակից է, ոստիկան, ով ամեն օր բախվում է մարդու անկմանը։ Նա նաև ձգտող գրող է։ Այն ամենը, ինչ տեսնում է Սոշնինը շուրջը, դառնում է նյութական նրա գրառումների համար, իր հոգու բոլոր կողմերով նա շրջվում է դեպի մարդիկ։ Բայց «ոստիկանությունում աշխատանքը նրանից արմատախիլ արեց ողորմությունը հանցագործների հանդեպ, այս համընդհանուր, ոչ լիովին հասկանալի և անբացատրելի ռուսական խղճահարությունը, որը հավերժ պահպանում է կենդանի մարմնում. Ռուս մարդկարեկցանքի անջնջելի ծարավ, դեպի լավը ձգտող:
Վ.Աստաֆիևը կտրուկ բարձրացնում է ժողովրդի հարցը. Միայնակ ժողովրդի՝ ճշմարտասեր, կիրք կրողի այդ իդեալականացված կերպարը, որը կերտել էր նախորդ տասնամյակներում (1960-80-ական թվականներ) «գյուղական արձակով», գրողին հարիր չէ։ Նա ռուսական բնավորության մեջ ցույց է տալիս ոչ միայն այն, ինչը քնքշություն է բերում։ Ուրեմն որտեղի՞ց է գալիս աղբատարը առևանգողը, որը հարբած վիճակում մի քանի հոգու սպանեց, թե՞ Վենկա Ֆոմինը, որը սպառնում է այրել գյուղացի կանանց հորթի մեջ, եթե նրան խումհար չտան։ Կամ էդ մանր տղան, որին ավելի լկտի բոյֆրենդները նվաստացնում էին կանանց աչքի առաջ, ու վրեժխնդրության համար նա որոշեց սպանել առաջին հանդիպածին։ Եվ երկար ժամանակ, դաժանաբար, նա հղիության վեցերորդ ամսում քարով սպանեց մի գեղեցիկ ուսանողուհու, իսկ հետո դատավարության ժամանակ բղավեց.
Գրողը մարդու մեջ բացահայտում է «սարսափելի, ինքն իրեն խժռող գազանի»։ Նա խոսում է անգութ ճշմարտությունը իր ժամանակակիցների մասին՝ ավելի ու ավելի նոր առանձնահատկություններ ավելացնելով նրանց դիմանկարին:
Երեխաները թաղեցին իրենց հորը։ «Տանը, ինչպես միշտ, երեխաներն ու հարազատները լաց էին լինում հանգուցյալի համար, խմում էին թունդ՝ խղճահարությունից, գերեզմանատանը ավելացնում՝ խոնավ, ցուրտ, դառը։ Ավելի ուշ գերեզմանում հայտնաբերվել է հինգ դատարկ շիշ։ Եվ երկու լեցուն, մրմնջալով, - այժմ բարձր վարձատրվող աշխատասերների մեջ նոր, խիզախ մոդա է ի հայտ եկել. ուժով, ոչ միայն ազատ ժամանակն առատորեն անցկացնելով, այլև թաղելով. շիշ գինի - միգուցե հաջորդ աշխարհի դժբախտ մարդը ցանկանում է կախվել: Վշտացած երեխաները շշերը գցել են փոսի մեջ, բայց ծնողին մոռացել են իջեցնել բլինդաժը։
Երեխաները մոռանում են իրենց ծնողներին, ծնողները փոքրիկ երեխային թողնում են ավտոմատ պահարանում: Մյուսները երեխային մեկ շաբաթով փակում են տանը՝ հասցնելով այն աստիճանի, որ նա բռնել և կերել է ուտիճներ։ Դրվագները միմյանց հետ կապված են տրամաբանական կապով։ Թեև Վ.Աստաֆիևն ուղղակի համեմատություններ չի անում, թվում է, որ նա պարզապես մեկը մյուսի հետևից լարում է հերոսի հիշողության ձողին, բայց պատմության համատեքստում տարբեր դրվագների միջև կա որոշակի գաղափարի ուժային դաշտ՝ ծնողներ. - երեխաներ - ծնողներ; հանցագործ - ուրիշների արձագանքը; ժողովուրդը «մտավորականություն» է. Եվ բոլորը միասին նոր նրբերանգներ են հաղորդում ռուս ժողովրդի կերպարին։
Վ.Աստաֆիևը ազգային ինքնաքննադատության մեջ չի խնայում սև երանգները. Նա ներսից դուրս է բերում այն հատկանիշները, որոնք բարձրացվել են ռուսական բնավորության արժանիքների աստիճանին։ Նրան չեն հիացնում համբերությունն ու խոնարհությունը. դրանց մեջ գրողը տեսնում է բազմաթիվ փորձանքների ու հանցագործությունների պատճառները, փղշտացիների անտարբերության ու անտարբերության ակունքները։ Վ.Աստաֆիևը չի հիանում հանցագործի հանդեպ հավերժական կարեկցությամբ, որը ռուս ժողովրդի մեջ նկատել է Ֆ.Դոստոևսկին։ նյութը կայքից
Վ.Աստաֆիևը, փորձելով հասկանալ ռուսական կերպարը, շատ մոտ է Գորկու «Անժամանակ մտքերին», ով գրել է. «Մենք՝ Ռուսաստանը, բնույթով անարխիստներ ենք, մենք դաժան գազան ենք, մութ ու չար ստրուկի արյունը դեռ հոսում է մեր երակներում։ ... Չկան բառեր, որոնք անհնար կլիներ սաստել ռուս մարդուն. դու լացում ես արյունով, բայց դու նախատում ես... », - Վ.Աստաֆիևը խոսում է նաև մարդու մեջ գտնվող կենդանու մասին՝ ցավով և տառապանքով: Պատմության մեջ նա բերում է սարսափելի դրվագներ ոչ թե ռուս մարդուն նվաստացնելու, վախեցնելու, այլ որպեսզի բոլորը մտածեն մարդկանց դաժանության պատճառների մասին։
«Տխուր դետեկտիվը» գրական-լրագրական պատմություն է, որն աչքի է ընկնում վերլուծության սրությամբ, գնահատականների անողոքությամբ։ Վ.Աստաֆևի «Դետեկտիվը» զուրկ է այս ժանրին բնորոշ երջանիկ ավարտի տարրից, երբ միայնակ հերոսը կարող է ընտելացնել ճեղքված չարիքը, աշխարհը վերադարձնել իր գոյության նորմին։ Պատմվածքում չարությունն ու հանցագործությունն են, որ դառնում են գրեթե նորմ առօրյա կյանքում, և Սոշնինի ջանքերը չեն կարող սասանել այն։ Հետևաբար, պատմությունը հեռու է սովորական դետեկտիվ պատմությունից, չնայած այն ներառում է հանցագործության պատմություններ, վերնագիրը կարելի է մեկնաբանել և որպես տխուր հանցագործության պատմություն, և որպես տխուր հերոս, ում մասնագիտությունը դետեկտիվ է:
Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը
Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիև (1924-2001). Բնության էկոլոգիայի և հոգու էկոլոգիայի խնդիրների սուր ձևակերպմամբ աչքի են ընկնում Վ.Աստաֆևի «Ցար-ձուկը» (1976թ.), «Տխուր դետեկտիվը» (1986թ.) գրքերը։
«Ցար Ֆիշ». ստեղծագործության վերլուծություն
«Քինգ-Ձուկը» գիրք է մարդու և մարդկանց աշխարհի ու բնության հետ նրա հարաբերությունների մասին՝ լցված իմաստուն ընդհանրացումներով։ Գրողն ասում է, որ մարդու ստեղծած չարիքը վերադառնում է իրեն, կյանքը վրեժ է լուծում արդարության խախտման համար։ Հեղինակը դիմում է աստվածաշնչյան ճշմարտություններին և դրանց հաստատումը գտնում այսօրվա իրականության մեջ։ Նա խոսում է մարդու միայնության, նրա գոյության ողբերգության, այս աշխարհում իր անապահովության մասին։
Այս ստեղծագործության ամենակարևոր թեմաներից մեկը մարդու և բնության թեման է: Բնության նկատմամբ գիշատիչ վերաբերմունքը՝ որսագողությունը, սահմանում է մարդու բնավորության էությունը և առաջնորդում այն ինչպես ընտանիքում, այնպես էլ հասարակության մեջ: Որսագողի զոհերը նրա հարազատներն են և ողջ հասարակությունը։ Նա չարություն է սերմանում իր շուրջը: Այդպիսին է «Հրամանատար» գրքում: Գրողը մեր ուշադրությունն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ շատերը որսագողությունը չեն ընկալում որպես կյանքի գայլային փիլիսոփայություն։ Նրանց աչքում հաջողակ որսագողը հերոս է ու հաղթող, իսկ հաղթանակը կարծես դուրս է գրում մեղքերը։ Հեղինակը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ դա հեռու է այդպես լինելուց, բնության և մարդկային օրենքների չարաշահման հատուցումը կգերազանցի ցանկացածին:
Վ.Աստաֆիևի «Ցար-ձուկ» գիրքը կոչվում է վեպ։ Սրա հետ կարելի է համաձայնվել՝ նկատի ունենալով ստեղծագործության հիմնական գաղափարական և իմաստային առանցքը՝ մարդու և մարդու միասնության գաղափարը։ բնական աշխարհ, կյանքի փիլիսոփայական ենթատեքստի մասին, որտեղ քիչ շանսեր կան։ Այս ստեղծագործության ժանրային առանձնահատկությունն այն է, որ այն բաղկացած է հուշերից, պատմվածքներից, իրական պատմություններից՝ կյանքի պատմություններից, որոնք չունեն ընդհանուր սյուժե։ Այս տարասեռ թվացող նյութին միավորում է ընդհանուր տրամադրությունը, մարդկային ճակատագրերի հանդարտ նկատառումը, անհատական գործողությունները, միայն առաջին հայացքից պատահական երևացող միջադեպերը: Գրողն, այսպես ասած, տեսնում է իր հերոսների ճակատագիրը, տեսնում է «պատահարների» թաքնված կապը, զգում քամին հերոսների վրա. ավելի բարձր հզորություն, Աստծո դատաստանը.
«Ցար-Ֆիշ»-ի բոլոր հերոսներն իրենց կյանքն ուղղակիորեն կապում էին բնության հետ։ Սրանք որսորդ-ձկնորսներ են, սրանք մեծ Ենիսեյ գետի ափին գտնվող գյուղի բնակիչներ են, որոնք զբաղվում են որսագողությամբ, սրանք սիրողական ձկնորսներ են, սրանք պատահական մարդիկ են, սրանք նրանք են, ովքեր երկար թափառումներից հետո վերադարձան հայրենի վայրեր: Յուրաքանչյուրը պարունակում է մի ամբողջ աշխարհ, յուրաքանչյուրը հետաքրքիր է հեղինակին` դիտորդին և պատմողին:
Գիրքը մինչև վերջ կարդալուց հետո մտածում ես, որ որսագողությունը կյանքում սովորական երեւույթ է։ Բայց հատուցումը դաժան է: Միայն հաճախ մեղավորի հետ մեկ ուրիշն է վճարում... Ահա թե ինչպես է գրողը ընկալում կյանքը ժամանակակից մարդ, փիլիսոփայորեն նվազեցնում է պատճառն ու հետևանքը։ Կործանման հոգեբանությունը վերածվում է ողբերգությունների, անուղղելի աղետների։ Երբեմն, ինչ-որ դրամատիկ հանգամանքների կամ դժբախտ պատահարների ազդեցությամբ, մարդը սկսում է կռահել իր կյանքի ու ճակատագրի ավելի բարձր իմաստը, նա հասկանում է, որ մոտենում է իր ողջ կյանքի մեղքերի հատուցման ժամը։ «Ցար-ձկան» այս մոտիվը հնչում է տարբեր տարբերակներ, աննկատ, փիլիսոփայորեն հանգիստ։
«Ցար-ձուկ» գլխում պատկերված է Իգնատիչը՝ Սպարապետի ավագ եղբայրը, բոլորովին նման նրան, նույն որսագողին, նույնիսկ ավելի հաջողակ։ Եվ նա հանդիպեց արքա ձկանը՝ հսկայական թառափին, որի մեջ մեկ սև խավիար՝ երկու դույլ։ Բռնվել, խճճվել է տնական կեռիկների վրա: «Դուք չեք կարող բաց թողնել նման թառափին. Արքայական ձուկը հանդիպում է կյանքում մեկ անգամ, իսկ հետո ոչ ամեն յակովի։ Պապը մի անգամ սովորեցրել է. ավելի լավ է նրան բաց թողնել, այնպես աննկատ, կարծես պատահաբար: Բայց Իգնատիչը որոշեց ձկան խռիկներից վերցնել, և ամբողջ խոսակցությունը։ Հետույքով հարվածել է գլխին, ապշեցրել, բայց հսկայական ձուկը ուշքի է եկել, թրթռացել, ձկնորսը հայտնվել է ջրի մեջ, վազել է ինքնակոչերի մեջ, փորել են մարմինը։ Իսկ ձուկը, քթի ծայրով, հանգչում էր «տաք կողմի վրա... և թաց շամպինիոնով ներսը ներծծում էր բաց բերանի մեջ, կարծես մսաղացի անցքի մեջ»։ Ե՛վ ձուկը, և՛ տղամարդը արյունահոսում էին։ Ուշքի ծայրին Իգնատիչը սկսեց համոզել ձկներին սատկել։ Ձեռքերը հազիվ բռնելով նավի եզրին, կզակով հենվելով կողքի վրա, ինքն էլ ջրի մեջ էր, սկսեց հիշել, թե ցար-ձուկն ինչ մեղքերի համար է խեղդել իրեն։ Մտածում էր, որ դա մարդագայլ է: Ես հիշեցի Տայկայի մահացած զարմուհուն։ Միգուցե մահվան ժամին նա կանչեց հորը, հորեղբայրի՞ն: որտե՞ղ էին նրանք։ Գետի վրա։ Չի լսել. Հիշեցի մեկ այլ մեղք՝ երիտասարդության մի աղջկա դեմ հանցագործություն։ Ես կարծում էի, որ արդար կյանքը կաղոթի ներման համար:
Նման պատմությունները, որոնցում մարդն ու բնությունը միավորվում են մահացու մենամարտում, գրողը ընկալում է որպես կյանքի փիլիսոփայություն։ Բնությունն անտարբեր չէ մարդկային գործերի նկատմամբ։ Ինչ-որ տեղ, երբևէ կհասնի հատուցումը գիշատության, ագահության համար: «Ձուկ արքա»-ի շատ գլուխներում կան անուղղակի, այլաբանական մեջբերումներ Աստվածաշնչից, կոչ ու սովորեցնել մարդուն լինել ավելի խոհեմ, ավելի խելամիտ։ Գրողը հիշում է հին ճշմարտությունը, որ մարդն աշխարհում մենակ չէ, և որ նա պետք է կառուցի իր կյանքը իր խղճին համապատասխան. Չի կարելի փչացնել Աստծո տված աշխարհը և չաղտոտել իր հոգին չարությամբ, նախանձով, դաժանությամբ և կործանումով: Ինչ-որ պահի դուք ստիպված կլինեք պատասխան տալ ամեն ինչի համար։
Աշխարհի՝ մարդու և բնության փիլիսոփայական ըմբռնման խորությունը ժամանակակից գրականության մեջ առանձնահատուկ տեղ է դնում գրող Վ.Աստաֆիևին։ Նրա գրքերից շատերը փիլիսոփայական արձակ են՝ հստակ հումանիստական դիրքորոշմամբ: Մեր դաժան դարաշրջանի մարդու նկատմամբ իմաստուն, հանդուրժող վերաբերմունքն արտահայտվում է նաև գրողի ստեղծագործությունների հանգիստ մտածված ինտոնացիայի, էպիկական և միաժամանակ քնարական պատումի մեջ։
«Տխուր դետեկտիվ». Վերլուծություն
«Տխուր դետեկտիվը» (1986 թ.) պատմում է քննիչ Սոշնինի դրամատիկ ճակատագրի մասին, ով հուսահատված էր պայքարել կոտրված, ջախջախված մարդկանց արատների ու հանցագործությունների դեմ։ Նա տեսնում է իր ստեղծագործության ունայնությունը և նույնիսկ անիմաստությունը և ցավալի տատանվելուց հետո թողնում է իր դիրքը` հասարակության համար մեծ օգուտներ տեսնելով գրողի գործունեության մեջ, երբ պատկերելով իրականությունը` հասնում է չարի ակունքներին: Սոշնինը և նրա հետ հեղինակը կասկածի տակ են դնում ռուս մարդու (հատկապես կնոջ) ներելու հակվածությունը։ Նա կարծում է, որ չարիքը կարելի է արմատախիլ անել (նկատի ունի հարբեցողությունը և գոյության անհույս լինելը), եթե, մի կողմից, դրա համար հիմք չստեղծվի հենց հասարակության մեջ։ Մյուս կողմից՝ չարին պետք է պատժել, ոչ թե ներել։ Սա ընդհանուր բանաձեւկյանքում, իհարկե, ունի բազմաթիվ տարբերակներ և իրականացման կոնկրետ ձևեր։ Գրողը պաշտպանում է համընդհանուր բարոյական նորմերը՝ առաջնահերթություն դնելով մարդու արժեքի և նրա ոգեղենության վրա։
Լեոնիդ Սոշնինը նախկին ոստիկան է։ Նա ապրում է փոքր քաղաք- իսկական ռուսական ծայրամաս: Երբ նա ոստիկան էր, Լեոնիդը մեկ անգամ չէ, որ վիրավորվել է։ Հերթական վնասվածքից հետո, որը նա ստացել էր հանցագործին բռնելու ժամանակ, Սոշնինը հաշմանդամ էր։
Հիմա ոտքը ցավում է, դժվար է քայլել։ Սակայն Լեոնիդը սրան ուշադրություն չի դարձնում։ Լեոնիդը քառասուներկու տարեկան է։ Նա հարազատներ չունի։ Նրա մայրը մահացել է, երբ նա դեռ երեխա էր։ Տղային մեծացրել է մորաքույրը, և այժմ մորաքույրն այլևս ողջ չէ։ Սոշնինն ունի կին՝ Վալերիան կամ Լերան, և առաջին դասարանցի աղջիկը՝ Սվետան։ Ամուսնալուծվել է կնոջից՝ Սոշնինից։
Լեոնիդը փորձում է գրել. Հրատարակչությունում նա ստիպված է զրուցել Օկտյաբրինա Պերֆիլևնա Սիրոկվասովայի հետ, ով համարվում է տեղի գրական լուսատու։ «Սիրոկվասովան իրեն համարում էր ամենագիտակ մարդը. եթե ոչ ամբողջ երկրում, ապա Վեյսկում նա խելքով հավասարը չուներ։ Նա ներկայացումներ ու զեկույցներ էր անում ընթացիկ գրականության վերաբերյալ, կիսվում էր հրատարակչական ծրագրերով թերթի միջոցով, երբեմն թերթերում, և վերանայում էր տեղացի հեղինակների գրքերը՝ տեղում և դրսից զետեղելով մեջբերումներ Վիրգիլիոսից և Դանթեից, Սավոնարոլայից, Սպինոզայից, Ռաբլեից, Հեգելից և Էքզյուպերիից։ Կանտի և Էրենբուրգի, Յուրի Օլեշայի, Տրեգուբի և Երմիլովի, այնուամենայնիվ, Էյնշտեյնի և Լունաչարսկու մոխիրը երբեմն խանգարում էր, համաշխարհային պրոլետարիատի առաջնորդները նույնպես չէին շրջանցում ուշադրությունը։ Սոշնինի պատմվածքներից մի քանիսն արդեն տպագրվել էին մայրաքաղաքի ամսագրերում։ Սիրոկվասովան նրա հետ քամահրանքով է խոսում, նույնիսկ որոշ արհամարհանքով, բայց խոստանում է, որ գիրքը կտպվի։ Սոշնինի մոտ ակամայից առաջանում է հակակրանք այս տգեղ ու անբարեկարգ կնոջ նկատմամբ։ Սակայն նա այլընտրանք չունի, նա ստիպված է անընդհատ շփվել նրա հետ։
Սիրոկվասովայի հետ զրույցից հետո Սոշնինը շրջում է քաղաքում՝ տուն գնալով։ Պատահաբար, շուկայում նա տեսնում է տեղի տեսարժան վայր՝ հարբած մի կնոջ, ով իր սեւ ու կեղտոտ բերանի համար ստացել է «Ուրն» մականունը։
Սա «այլևս կին չէ, ինչ-որ մեկուսացված արարած, հարբեցողության և զայրույթի կույր, կիսախելագար փափագով: Նա ուներ ընտանիք, ամուսին, երեխաներ, նա երգում էր Մորդասովայի մոտ գտնվող երկաթուղային հանգստի կենտրոնի սիրողական ներկայացումներում. նա խմեց ամեն ինչ, նա կորցրեց ամեն ինչ ... »:
Լեոնիդը շրջանցում է հարբեցողին. Նրա շուրջն ամեն ինչ այնքան ձանձրալի է, մոխրագույն ու զզվելի, որ նրա մոտ առաջանում է ապատիա։ «Ամեն ինչ պարզապես հոսում էր, լողում, հոսում ուղեղային դատարկությամբ երկրի վրա, երկնքում, և վերջ չկար մոխրագույն լույսին, մոխրագույն հողին, մոխրագույն մելամաղձությանը»: Լեոնիդ Սոշնինը անընդհատ հիշում է այն դեպքերը, որոնց հանդիպել է ոստիկան աշխատելիս։ Մի օր երիտասարդ տականքը բռնաբարեց մորաքույր Գրանյային: Նա հազվագյուտ բարության տարեց կին էր։ Նա չուներ սեփական երեխաներ, բայց շատերին կերակրեց:
Նա շատ սիրված էր։ Իսկ երբ Լեոնիդն իմացավ իր արածի մասին, սարսափեց, չնայած նրան, որ արդեն շատ բան էր տեսել։ Չորս բռնաբարողներին ութ տարվա խիստ ռեժիմ է տրվել. Մի անգամ Սոշնինը հանդիպեց մորաքույր Գրանյային, և նա ասաց նրան.
«Դա քեզ հետ լավ չէ, Լեոնիդ, մենք դա արեցինք:
Ինչ է պատահել?
Երիտասարդ կյանքեր են կործանվել... Տանել չեն կարողանում նման տերմիններին։ Եթե ողջ մնան, կվերածվեն ալեհեր մուշշինների... Եվ նրանցից երկուսը՝ Գենկան և Վասկան, երեխաներ ունեն... Գենկայից մեկը ծնվել է դատավարությունից հետո...
Թե-օ-ոտյա Գրանյա! Te-oh-oh-oh. Եզր! Քեզ չարաշահել են... Օվեր-ռու-հա-լիս! Ձեր ալեհեր մազերի վրայով...
Դե ինչ, հիմա: Կորցրել ես ինձ? Դե ես լաց կլինեի... Ամոթ է իհարկե։
Այդ ժամանակվանից Սոշնինը շատ հազվադեպ է տեսել մորաքույր Գրանյային։ Եվ նա ինքն էլ սկսեց մտածել ամենադժվար բաների մասին, որոնք շատ ու շատ դժվար է ընկալել մարդուն։ «Նա հասկանում էր, որ, ի թիվս այլ անհասկանալի բաների և երևույթների, պետք է ըմբռնի մի անհասանելի բան, որը դեռ ոչ ոք ոչ ոքի կողմից ամբողջությամբ չի հասկացել և բացատրել, այսպես կոչված, ռուս բնավորությունը, գրականությանը մոտ և բարձր ասած, ռուսական հոգին: ...» «Ինչ դժվար է: Եվ որքան քաջություն և ուժ է պետք «մտածելու և տառապելու» համար ամբողջ ժամանակ, ամբողջ կյանքում, առանց ծխի ընդմիջման և արձակուրդի, մինչև քո վերջին շունչը: Թերևս, վերջում, նա գոնե ինքն իրեն կբացատրի. ինչու՞ են ռուս ժողովուրդը հավերժ կարեկից գերիների նկատմամբ և հաճախ անտարբեր իրենց, իրենց հարևանի՝ պատերազմի և աշխատանքի հաշմանդամ վետերանի հանդեպ։ Մենք պատրաստ ենք վերջին կտորը տալ դատապարտյալին՝ ոսկոր ջարդողին ու արյունագրին, ոստիկաններից խլել չարամիտ, ուղղակի կատաղած խուլիգանին, ում ձեռքերը սեղմել են, և ատել սենյակակցին, որ մոռանում է անջատել լույսը զուգարանում, լույսի կռվի մեջ հասնել թշնամանքի այն աստիճանի, որ հիվանդին ջուր չտան, նրա սենյակ չխցկեն...
Նման բարեսիրտ ժողովրդի մեջ հանցագործն ապրում է ազատ, համարձակ, հարմարավետ, և նա վաղուց է այսպես ապրում Ռուսաստանում։
Սոշնինը հիշեց, թե ինչպես մի անգամ հարբած քսաներկու տարեկան տղան «զբոսնեց փողոցով և դանակահարեց երեք հոգու»: Երբ նրան բռնեցին, դա հասարակական արտառոց բողոքի տեղիք տվեց։ Փողոցում մարդիկ սկսեցին բարձրաձայն դատապարտել ոստիկաններին, որոնք կապեցին տղային։ Միևնույն ժամանակ, մարդիկ նույնիսկ չգիտեին, թե իրականում ինչ է արել այս անպիտան։
Երբ տղան իմացավ, որ իրեն սպառնում էին մահապատժի ենթարկել իր արածի համար, շատ զարմացավ։ Նա վարվեց այնպես, ասես սպանությունն անմեղ խեղկատակություն էր։ Եվ երբ Սոշնինը հիշեց այս մասին, նրա հոգին մռայլ դարձավ։
Լեոնիդը մտավ իր հին երկհարկանի տան մուտքը։ Երեք հոգուց բաղկացած հարբած ընկերություն կար։ Նրանք սկսեցին ահաբեկել Լեոնիդին։ Նրանք ցանկանում էին ցուցադրել: Սոշնինը փորձել է հարաբերությունները կարգավորել առանց կռվի։ Բայց ընկերները ցանկանում էին ցույց տալ իրենց իշխանությունը նրա վրա: Չնայած վատ ոտքին, Լեոնիդը գլուխ հանեց երեքից էլ։
Սոշնինը միշտ տարված էր ընթերցանությամբ։ Կարդացել է Դոստոևսկու, Նիցշեի ստեղծագործությունները։ Նա նույնիսկ կարդում էր Ժողովող։ Սոշնինը ցանկանում էր ավելի լավ հասկանալ չարի ու բարու հարցերը, թե ինչու է այս կամ այն մարդն իր համար ընտրում չարը։
Սոշնինը արտացոլման հակված մարդ է։ Նա անընդհատ մտածում է այն մասին, թե ինչ է տեղի ունեցել վաղուց։ Եվ այսպես, նա անընդհատ մտածում է այն դեպքերի մասին, որոնք եղել են իր ոստիկանական պրակտիկայում։ Մի անգամ նա պետք է տեսներ, թե ինչպես են կրակել մի մարդու վրա։ Նա իր գործընկեր Ֆեդյա Լեբեդայի հետ հսկում էր քաղաքը։ Այնպես եղավ, որ մի հարբած մարդ եկավ Հեռավոր Հյուսիսից՝ մեծ փողերով։ Նա հարբել է և գողացել ինքնաթափ. Այս հարբեցողը մեքենայով շրջել է քաղաքում, ճզմել մի քանի հոգու, այդ թվում՝ երիտասարդ մորը երեխայի հետ։
Շատ ավելի շատ զոհեր կարող էին լինել։ Եվ ահա ոստիկանությունը որոշել է գնդակահարել հանցագործին։ Բայց մինչ Ֆեդորը կսպաներ հանցագործին, իրենց մոտոցիկլետին բախվեց ինքնաթափ բեռնատարը: Սոշնինի ոտքը քիչ էր մնում պայթեին։
Փորձառու և տաղանդավոր վիրաբույժն ասաց, որ ոտքը հեշտ չէ փրկել։ Այնուամենայնիվ, նա արեց առավելագույնը: Սոշնինը կաղ մնաց ողջ կյանքում։ Այնուամենայնիվ, դա կարող է լինել ավելի վատ, նա կարող է ընդհանրապես կորցնել ոտքը:
Հանցագործի վրա կրակելու համար նրանք ստիպված են եղել պատասխան տալ քննիչ Անտոն Պեստերևին։ Առանձնահատուկ խնդիրներ չկային, բայց Սոշնինի համար տհաճ էր հենց պարզաբանումների փաստը։ Ավելին, նա արդարացված համարեց հանցագործին բռնելու գործողությունները. Անտոն Պեստերևը ուշագրավ կերպար էր։ Սոշնինը հիանալի գիտեր, որ ոչ վաղ անցյալում մահացել է մայրը՝ մի պարզ գյուղացի կին։
Բոլորը եկել էին թաղմանը, բացի հենց Անտոնից, ով ամենափոքր ու սիրելի որդին էր։ Անտոնը հիսուն ռուբլի և ցավակցական հեռագիր ուղարկեց, որտեղ նա բացատրեց, որ չի կարող գալ։ Անտոնը նոր էր վերադարձել հանգստավայրից և չէր ուզում փչացնել իր տրամադրությունը։ Ու նաև չցանկացավ շփվել գյուղի հարազատների հետ։ Գյուղացի ազգականը նրան հեռագիր է ուղարկել, որտեղ նա տվել է ամենաանճոռնի նկարագրությունը։ Նրա հիսուն ռուբլին վերադարձվեց։
Ոտքի ծանր վնասվածքից հետո Սոշնինը «որոշեց համալրել իր կրթությունը և մտավ արտապատմականտեղի մանկավարժական ինստիտուտի բանասիրական ֆակուլտետը՝ գերմանական գրականության մեջ կողմնակալությամբ։
Այստեղ նա հանդիպեց փաշա Սիլակովային։ Այս գյուղացի աղջիկը, կարելի է ասել, պատահաբար ընդունվել է համալսարան, ըստ «. թիրախային հավաքածու«. Խոշոր, ուժեղ, ուժեղ փաշան այնքան չէր նմանվում Ֆիլովակի փայփայված օրիորդներին։ Նրա համար դժվար էր սովորելը։ Նրա վրա ծիծաղում էին և՛ աշակերտները, և՛ ուսուցիչները։ Ոչ միայն ծիծաղեց, այլ բացահայտ ծաղրեց:
Անտոն Պեստերևի կինը համալսարանի ուսուցչուհի էր, նա Փաշային դարձրեց իր տնտեսուհին։
Սոշնինի կինը՝ Լերան, դպրոցում սովորել է փաշայի հետ։ Երբ նա իմացավ, թե ինչպես են փաշային բռնության ենթարկել համալսարանում, նա վրդովվեց. Լերան կարծում էր, որ Սոշնինը պետք է միջամտի։
"- Ինչ է սա? Այդպե՞ս է։ - ճչաց Լերկան - քիչ զսպված մարդ: - Դուք խուլիգաններ եք հյուսում: Դուք հարբեցողներին քաշում եք սթափվելու կայան։ Եվ սա, ինչ է սա: Ե՞րբ են նորաստեղծ արիստոկրատները կդադարեն ծաղրել մեզ՝ գյուղացիներիս։
Մի գոռացեք և մի տարեք ինձ Աստծո մոտ: Եկեք մտածենք, թե ինչպես փրկել աղջկան: Նրանք մտահղացրին Փաշային տեղափոխել գյուղատնտեսական արհեստագործական ուսումնարան, սովորել որպես ընդհանուր նշանակության մեքենաների օպերատոր։ Փաշան մռնչում է. Հո-չուն գիտնական լինել: Դե, թող գոնե տեղափոխվեն նախադպրոցական կրթության դպրոց, քանի որ ես չեմ կարող այստեղ տիրապետել ... »:
Սոշնինը բռնեց Փաշա Սիլակովայի ձեռքը և նրան տուն տարավ մանկավարժական ինստիտուտի ռեկտորի մոտ, հայտնի գիրք ընթերցող Նիկոլայ Միխայլովիչ Խոխլակովի մոտ, ում հետ Լեոնիդը «կպցրեց» գրադարանում։ «Նիկոլայ Միխայլովիչն արտաքնապես տիպիկ պրոֆեսոր է։ Նա ավելորդ քաշ ուներ, ալեհեր, կռացած, հագել էր ընդարձակ թավշյա բլուզ, ծխախոտ չէր ծխում, գինի չէր խմում։ Չորս սենյականոց բնակարանը մինչև առաստաղը լցված էր փոշոտ գրքերով, և այս ամենը, ինչպես ակնկալում էր Լեոնիդը, մեծ տպավորություն թողեց փաշա Սիլակովայի վրա։ Երբ Նիկոլայ Միխայլովիչը բացատրեց նրան, որ ինքը չափազանց պարզ է ժամանակակից գիտնականի համար, և ավելացրեց, որ գյուղական մեքենաների օպերատորն այժմ ավելի շատ է վաստակում, քան հումանիտար գիտնականը, փաշան թափահարեց ձեռքը.
Ոչ բոլոր գիտնականները պետք է լինեն: Ինչ-որ մեկը պետք է աշխատի...
Որոշ ժամանակ անց փաշան ավարտեց արհեստագործական ուսումնարանը, սկսեց աշխատել գյուղում, ամուսնացավ, երեխաներ ունեցավ։ Նրա մոտ ամեն ինչ լավ ստացվեց:
Սոշնինը հիշեց, թե ինչպես է հանդիպել իր կնոջը. Մի անգամ մի աղջիկ, ով սովորում էր Վեյսկում որպես դեղագործ, հանգստյան օրերին ծնողների մոտ եկավ Պոլևկա գյուղում: Ճանապարհին նրա վրա հարձակվել են խուլիգաններ. Սոշնինը փրկեց աղջկան.
Լեոնիդն ու Լերան հավանեցին միմյանց։ Լերայի ծնողները պարզ գյուղացիներ էին։ Սոշնինը անմիջապես շատ լավ հարաբերություններ հաստատեց իր աներոջ՝ Մարկել Տիխոնովիչի հետ։ Սկեսուրի՝ Եվստոլյա Սերգեևնայի հետ հարաբերություններն ավելի բարդ էին։
Լերան բոլորովին հարմարված չէր տնտեսությանը, չնայած նրան, որ գյուղից էր։ Երբ Սվետկան ծնվեց, որոշ ժամանակ Լերան փորձում էր տնային գործերով զբաղվել։ Բայց նա այնքան էլ լավ չէր դրանում: Քանի դեռ մորաքույր Լինան ողջ էր, Լերայի համար ավելի հեշտ էր։ Լինայի մորաքույրի մահից հետո ամեն ինչ շատ ավելի բարդացավ։ Ինքը՝ Լերան, էքսցենտրիկ էր, հիստերիկ, Լեոնիդը նրա հետ հեշտ չէր։ Մորաքույր Լինայի մահից հետո Սվետկան հաճախ էր մնում Լերայի ծնողների մոտ։ Գյուղում երեխան զվարթացավ, դադարեց հիվանդանալ։ Աղջիկը տատիկի ու պապիկի մոտ մնալուց հետո ավելի ուժեղ է դարձել.
Ամուսնալուծությունից հետո Լերան ու երեխան սկսեցին ապրել հանրակացարանում՝ փոքրիկ ու նեղ սենյակում։ Սոշնինը շարունակում էր շփվել նրանց հետ։ Եվ նա չհասկացավ համառությունը, որի պատճառով Լերան չցանկացավ վերադառնալ իր մոտ։
Մի օր Լեոնիդը երեխայի հետ եկել է գյուղ՝ սկեսրոջն ու զոքանչին այցելելու։ Այստեղ նրան հայտնել են, որ մոտակայքում բանտից մի տղամարդ է ազատվել։ Իսկ հիմա ահաբեկում է տեղի բնակչությանը, որտեղ գերակշռում են տարեցները։ Տղամարդու անունը Վենկա Ֆոմին էր։ Լեոնիդը գնաց այս «հերոսին» տեսնելու։ Նրանց միջեւ ծեծկռտուք է սկսվել, ինչի արդյունքում Վենկան պատառաքաղով ծակել է Սոշնինի ուսը։
Լեոնիդը քիչ էր մնում մահանար, հազիվ հասցրին նրան հիվանդանոց տեղափոխել։ Սոշնինին, ով անգիտակից վիճակում էր, խնամում էր Լերան։ Ֆոմինին դատեցին, տասը տարի տվեցին խիստ ռեժիմով։ Իսկ Լեոնիդին հաշմանդամության խումբ են տվել։ Առայժմ մեկ տարի, բայց դժվար էր, քանի որ Սոշնինը կորցրեց իր սովորական աշխատանքը։ Լեոնիդն այժմ սեփական հայացքն ուներ հանցագործների նկատմամբ, նա չէր խղճում նրանց։
«Ոստիկանության աշխատանքը նրանից արմատախիլ արեց խղճահարությունը հանցագործների հանդեպ, այս համընդհանուր, լիովին չհասկացված և անբացատրելի ռուսական խղճահարությունը, որը հավերժ և հավիտյան պահպանում է ռուս մարդու կենդանի մարմնում կարեկցանքի, դեպի լավը ձգտելու անմար ծարավը և նույնը. մարմինը, «հիվանդության» հոգու մեջ, նրա ինչ-որ մութ անկյունում թաքնված էր գրգռիչ, կուրորեն փայլատակող, այլախոհ չարիք:
Լեոնիդը հիշեց, թե ինչպես մի օր մի երիտասարդ, ով վերջերս էր ավարտել արհեստագործական ուսումնարանը, փորձեց հարբել կտավատի գործարանի կանանց հանրակացարան։ Բայց այնտեղ ուրիշ տղաներ կային։ Դժբախտ պարոնին խցկեցին երեսին, ուղարկեցին տուն։ «Նա որոշեց սպանել առաջին մարդուն, ում հանդիպեց դրա համար: Առաջին մարդը, ում ես հանդիպեցի, պարզվեց, որ գեղեցիկ երիտասարդ կին էր, վեց ամսական հղի, հաջողությամբ ավարտեց Մոսկվայի համալսարանը և այցելեց ամուսնուն Վեյսկում արձակուրդներին: Պետուշնիկը նրան գցել է թմբի տակ երկաթուղի, երկար ժամանակ համառորեն քարով ջարդում էր նրա գլուխը։ Նույնիսկ երբ նա կնոջը գցեց թմբի տակ և նետվեց նրա հետևից, նա հասկացավ, որ կսպանի նրան, հարցրեց. «Մի՛ սպանիր ինձ։ Ես դեռ երիտասարդ եմ և շուտով երեխա կունենամ...» Սա միայն վրդովեցրեց մարդասպանին։
Բանտից ավազակը մեկ հաղորդագրություն է ուղարկել՝ նամակ մարզային դատախազություն՝ բողոքելով վատ սնվելուց։ Դատավարության ժամանակ վերջին խոսքը«Ամեն դեպքում ես ինչ-որ մեկին կսպանեի: Ես մեղավո՞ր եմ այդքան լավ կնոջ համար...»:
Մայրիկն ու հայրիկը գրքասեր են, ոչ երեխաներ, ոչ երիտասարդներ, երկուսն էլ երեսուն տարեկան, երեք երեխա ունեին, վատ էին սնվում, վատ էին խնամում, և հանկարծ չորրորդը հայտնվեց: Նրանք սիրում էին միմյանց շատ կրքոտ, և երեք երեխա խանգարում էին նրանց, չորրորդը բոլորովին անօգուտ էր։ Եվ նրանք սկսեցին մենակ թողնել երեխային, և տղան ծնվեց համառ, օր ու գիշեր գոռալով, հետո դադարեց բղավել, միայն ճռռաց և բղավեց. Բարաքի հարեւանուհին չդիմացավ, որոշեց երեխային կերակրել շիլաներով, բարձրացավ պատուհանի մեջ, բայց արդեն կերակրող չկար՝ որդերն էին ուտում երեխային։ Երեխայի ծնողները, ոչ մի տեղ, ոչ մութ ձեղնահարկում, Ֆ. Խոսք ողջ աշխարհին, որ ինքը չի ընդունի ոչ մի հեղափոխություն, եթե դրանից գոնե մեկ երեխա վիրավորվի...
Ավելին. Մայրիկն ու հայրիկը վիճել են, կռվել, մայրիկը փախել է հայրիկից, հայրիկը դուրս է եկել տնից և գնացել է չարաճճիության: Եվ եթե նա քայլում էր, խեղդվում էր գինուց, անիծում էր, բայց ծնողները տանը մոռացան երեխային, որը դեռ երեք տարեկան էլ չկար: Երբ դուռը կոտրեցին մեկ շաբաթ անց, նրանք գտան մի երեխայի, ով նույնիսկ հատակի ճեղքերից կեղտ էր կերել, սովորել էր ուտիճներ բռնել, նա կերավ նրանց։ Մանկատան տղան դուրս եկավ. նրանք հաղթեցին դիստրոֆիայի, ռախիտի, մտավոր հետամնացության, բայց դեռ չեն կարողանում երեխային հեռացնել շարժումներից, նա դեռ բռնում է ինչ-որ մեկին ... »:
Սոշնինը հարևաններ ուներ՝ Տուտիշիխա տատիկը թոռնուհու՝ Յուլյայի հետ։ Ծնողները վաղուց են աղջկան թողել տատիկի խնամքին։ Եվ նա մեծացրեց նրան լավագույնը, ինչ կարող էր: Ծնողները Յուլիային թանկարժեք նվերներ են բերել՝ կարծես վճարելով նրան։ Ավելի շուտ Յուլկան միայն հայր ուներ։ Մայրն անհետացել է, ասել են, որ խեղդվել է։ Այժմ հայրը ևս մեկ կին ուներ, որը նրան երկու դուստր ունեցավ։ Ջուլիան սովորել է նախադպրոցական կրթության դպրոցում: Նա հիմար էր, ծույլ, սիրում էր միայն քայլել և զվարճանալ։ Եվ ահա աղջիկը կրկին պարծենում էր Սոշնինին, թե ինչ նվեր է նրան բերել հայրը։ «Յուլկինի երազանքն իրականացավ. նա հագել էր մուգ, նուրբ կապույտ կամ սև-մանուշակագույն գույնի թավշյա կոստյում, գրպանի և կողքերի երկայնքով ոսկե շերտով: Բայց զուգարանում գլխավորը վարտիքն է. կողքերում պղնձե կոճակներ անընդմեջ, իսկ ահա՝ ահա՛։ ախ բերկրանք - զանգեր, երեք կտոր մեկ գաչայի համար, բայց ինչպես են նրանք հետ կանչում - սիմֆոնիա: Ջազ! Ռոք! Փոփ - ամեն ինչ, ամեն ինչ միասին նրանց մեջ, այս կլոր շնաձկան զանգերի մեջ, աշխարհի ամբողջ երաժշտությունը, ամբողջ արվեստը, կյանքի ողջ իմաստը և նրա գրավիչ գաղտնիքները: Բացի տոննա կոստյումից, իտալական ծագման ձյունաճերմակ պարանոց, կոտորակային կրունկներով կոշիկներ, ներկված ոսկով, թեև տերևներով, մետաքսանման մոխրագույն պարիկ, ասես ակամա փշրված։
Ուրախ Յուլիան վազեց հոսթել՝ ընկերներին ցույց տալու իր նոր հագուստը։
Տուտիշիխա տատն ինքը շատ ուշագրավ կենսագրություն ուներ. Իր պատանեկության տարիներին նա «պարմանուհի էր երկաթուղային կայարանում, վաղաժամ կախված էր գինուց և արական սեռից. նման հոբբիներից մինչև հանցագործության ճանապարհը մոտ է. նա յուրացումներ էր անում և վերջում վերակրթվում էր կանանց գաղութում, քանի որ. մինչև Բայկալ։ Այնտեղ երկաթուղի են կառուցել։ Երկար. Շատ գործ կար։ Հիմնականում հող: Պարմանուհի Զոյային մի մեծ բահ տվեցին և սկսեցին թափել սպիտակեղենը։ Եվ նա սովոր չէ տքնաջան աշխատանքին, անսովոր մանկուց։ Մայրը՝ կայարանի ռեստորանի խոհարարը, դստերը ոչ մի գործ չի ստիպել, դա վաղուց հայտնի է՝ կառապանի ձին տնկված է, այրու աղջկան՝ կոտորած։
Զոյան երկիրը լքեց թիակով մի օր, ևս մեկ շաբաթ, նա չի սիրում այս աշխատանքը: Եվ հետո, պատահաբար, նա սկսեց «կեռել» ուղեկցորդի հրամանատարի ուսին և քրքջալ. հրամանատարը, այնուամենայնիվ, հասկացավ նուրբ ակնարկը, Զոյային հրավիրեց լույսի մոտ, թող ծխի, մեկ ամիս էլ չանցած, ինչպես Զոյա պարմանուհին։ ընդհանուր աշխատանքներփոխադրվել է ճաշասենյակ որպես աման լվացող, լավ, իսկ այնտեղից մի քայլ էր դեպի նվիրական դիրքը՝ հրամանատարի բուֆետ, որտեղ Զոյան ինքն իրեն փսխեց, հետևաբար՝ իշխանությունների աչքի առաջ շատ չխմեց. ամուսնացած տղամարդկանց հետ չի քայլել.
Ազատվելուց հետո նա կապ է հաստատել արդեն միջին տարիքի ճանապարհորդ Ադամ Արտեմովիչ Զուդինի հետ։ Նրանք որդի են ունեցել՝ Իգորը։ Զոյան դարձավ հոգատար մայր.
«Իգոր Ադամովիչն արդեն որոշել էր իր աշխատանքը, ամուսնացավ, երբ մայրը հայտնվեց Վեյսկում, երկաթուղային գյուղում, համար յոթերորդ հասցեում, ասելով, որ ինքը բարձր տարիքի մարդ ունի, երբ նրա հետ յոլա գնաց, նա պատռվեց. մահը, և հիմա նա կդառնա որդու հետ ապրելու, քանի որ այլ տեղ չունի ապրելու և ոչ ոքի հետ:
Եվ նա ապրեց: Երկար ժամանակով. Երկար ապրեց: Իսկ ութ բնակելի շենքի բնակիչները սովորաբար երեխաներին դուրս էին հանում ներքևի դռնից՝ գործով վազելով, դեպի կինոթատրոն, շտապ պահանջեցին ինչ-որ տեղ, և Զուդինների բնակարանից լսվեց սովորականը. .. Զոյա տատիկն էր, ով տատանվում էր և ծնկի էր գցում ինչ-որ մեկի երեխային, երբեմն՝ մի քանի անգամ...» «» այլևս չէր դադարում օր ու գիշեր։ Ուստի տատիկի անունը կամաց-կամաց մոռացվեց, տատիկին սկսեցին կոչել Տուտիշիխա։
Իգոր Ադամովիչը նվերներ է ուղարկել ոչ միայն Յուլյային, այլեւ տատիկին։ Պառավը սիրում էր խմել, իսկ հիմա մի ամբողջ շիշ Ռիգայի բալզամ է խմել։ Երազում տատիկս մահացավ։
Հուղարկավորությունը մարդաշատ էր ու աղմկոտ։ Եվ մեկ անգամ էլ Լեոնիդը մտածեց իրեն շրջապատող մարդկանց, ընդհանրապես կյանքի իմաստի և երկրային ամեն ինչի էության մասին։
Վ.Աստաֆիևի «Տխուր դետեկտիվ» պատմվածքի բարոյական խնդիրները.
Պատմվածքի էջերից տխուր, հյուծված մարդիկ նայում են ընթերցողին, որի կյանքը զարմանալիորեն մռայլ է ու անհույս։ Առավելագույնը ցույց տալու համար հեղինակը միտումնավոր չափազանցնում է մութ կողմերըՌուսաստանի ներքին շրջանի կյանքը.
Պատահական չէ, որ պատմվածքի հերոսներից շատերը գյուղից են։ Գրողը բազմիցս շեշտում է, որ մարդիկ կորցնում են կապը այն ամենի հետ, ինչը գլխավորն էր իրենց նախնիների համար։ Աշխատասիրությունն ու խոնարհությունն այլևս այդքան էլ չեն գնահատվում։ Գյուղացիները փորձում են քաղաքային կարգավիճակ ձեռք բերել, բայց դա հեռու է նրանց ուզածի պես հեշտ լինելուց: Օրինակ՝ Լեոնիդ Սոշնինի կինը՝ Լերան։
Պարզ գյուղացի աղջիկը չի կարողանում գլուխ հանել տնային գործերից։ Կենցաղային բոլոր խնդիրները պահում է մորաքույր Լինան։
Գրողն ասում է նաև, որ մարդիկ դանդաղ, բայց հաստատ նվաստացնում են. Բազմիցս սովորում ենք սպանությունների, բռնաբարությունների, երեխաների նկատմամբ դաժանության մասին։ Իսկ ովքե՞ր են կատարում այդ հանցագործությունները։ Մոտակայքում ապրող ամենասովորական մարդիկ. Ո՞րն է բարոյական դեգրադացիայի պատճառը: Գրողն այս հարցը դնում է իր ողջ սրությամբ. Իսկ ընթերցողը, կարդալով Աստաֆևի «Տխուր դետեկտիվը» պատմվածքը, աստիճանաբար սկսում է մտածել բարոյական արժեքների մասին, առանց որոնց մարդը վերածվում է հիմար ու վտանգավոր կենդանու։
Հարգելի բարեկամներ, «Հարյուր տարի - հարյուր գիրք» հաղորդումը հասավ 1986 թվականին՝ Վիկտոր Աստաֆևի «Տխուր դետեկտիվ» կարճ վեպին։
Պետք է ասել, որ ինչպես Ռուսաստանն ունեցավ երկու հալոցք՝ համեմատաբար 1953-1958 և 1961-1964 թվականներին, այնպես էլ եղան երկու պերեստրոյկա՝ խորհրդային և հետխորհրդային։ Համեմատաբար, դրանք բաժանվում են պերեստրոյկայի և գլասնոստի, կամ նույնիսկ կա մեկ այլ բաժանում՝ գլասնոստ և խոսքի ազատություն։ Սկզբում հայտարարվեց պերեստրոյկա, գլասնոստը եկավ միայն ավելի ուշ։ Սկզբում սկսեցին խնամքով հետ բերել մոռացված ռուս դասականներին, Գումիլյովին, օրինակ, սկսեցին տպել Գորկու անժամանակ մտքերը, Կորոլենկոյի նամակները, հետո աստիճանաբար սկսեցին շոշափել ներկան։ Իսկ արդիականության մասին առաջին երկու տեքստերը՝ սենսացիոն ու շատ վճռական, Ռասպուտինի «Կրակ» պատմվածքն էր և Աստաֆևի «Տխուր դետեկտիվը» վեպը։
Պետք է ասեմ, որ Աստաֆիևի վեպը բավականին տխուր դեր է խաղացել նրա ճակատագրում։ Նրա լավագույն գրքերից մեկը, և իմ զգացմունքներով, լավագույնը, մինչև «Անիծված և սպանված» վեպը, որոշ ժամանակով, չասեմ, որ հալածվել եմ, չասեմ՝ զրպարտել են, բայց տվել է. շատ տխուր և շատ մռայլ դրվագների, գրեթե այն հալածանքների, որոնց ենթարկվել է Աստաֆիևը։ Պատճառն այն էր, որ «Վրաստանում մանր ձագեր բռնելը» և, համապատասխանաբար, ավելի ուշ «Տխուր դետեկտիվ» պատմվածքում նրանք այլատյաց հարձակումներ են հայտնաբերել։ Ածխասեր կամ կարաս բռնելու մասին պատմությունը, հիմա ճշգրիտ չեմ հիշում, համարվում էր վրացաֆոբ, հակավրացական, իսկ «Տխուր դետեկտիվը» վեպում հիշատակվում էր «հրեականը», ինչը պատմաբան Նաթան Էյդելմանը արեց։ ոչ թե նման, և նա Աստաֆիևին կատաղած նամակ է գրել.
Նամակը ճիշտ էր, խորքում զայրույթ էր թաքնված։ Նրանք նամակագրության մեջ մտան, այս նամակագրությունը լայնորեն ձեռքից ձեռք էր գնում, և Աստաֆևը հայտնվեց դրանում, երևի թե ինչ-որ չափով դյուրագրգիռ, գուցե բռնելով եզրից, բայց ընդհանուր առմամբ, նա այնտեղ հակասեմականի տեսք ուներ, ինչը նա, իհարկե, կյանքում չկար. Իսկական հակասեմիտները ուրախությամբ օգտվեցին դրանից, փորձեցին իրենց մոտ քաշել Աստաֆիևին, բայց ոչինչ չստացվեց։ Աստաֆևը մնաց այն բացարձակապես ազնիվ և միայնակ արտիստը, ով, ընդհանուր առմամբ, ոչ ոքի չէր հարում և մինչև իր կյանքի վերջը շարունակում էր ասել այնպիսի բաներ, որոնք այժմ վիճում էին իր հետ ոմանց հետ, հետո՝ մյուսների հետ։ Բայց ամեն դեպքում չստացվեց նրան այդքան ռուս-հակասեմիտ դարձնել։
Իհարկե, «Տխուր դետեկտիվը» գիրք չէ հրեական հարցի կամ պերեստրոյկայի մասին, այն ռուսական հոգու մասին գիրք է։ Եվ ահա նրա զարմանալի առանձնահատկությունը. հետո, առաջին պերեստրոյկայի սկզբում, Սովետական Միություննա դեռ ինքն իրեն փրկելու ուղիներ էր փնտրում, դեռ դատապարտված չէր, ոչ ոք նրան միանշանակ պարտվող չէր համարում, միանշանակ ենթակա, ասենք, պատմական տնօրինման, խաղատախտակի վրա շարունակելու ոչ ակնհայտ տարբերակներ կային։ Անկախ նրանից, թե այսօր ինչ-որ մեկն ասում է սովետական նախագծի կործանման մասին, ես լավ եմ հիշում, որ 1986 թվականին այս կործանումը դեռ ակնհայտ չէր։ 1986-ին Միությունը դեռ չէր հուղարկավորվել, ոչ ոք չգիտեր, որ հինգ տարի է մնացել, բայց փորձեցին փրկության ուղիներ գտնել։ Իսկ Աստաֆիևն իր յուրահատուկ հմայքով էր միակ մարդըով առաջարկեց նոր հերոսի կերպար՝ հերոսի, ով կարող է ինչ-որ կերպ կառչել այս փռված երկրից:
Եվ ահա այն Գլխավոր հերոս, այս Լեոնիդ Սոշնինը, այս տխուր հետախույզը, ոստիկանը, ով 42 տարեկան է, և ով թոշակի է անցել երկրորդ հաշմանդամության խմբի հետ, նա սկսնակ գրող է, նա փորձում է Մոսկվայում ինչ-որ պատմություններ տպել ոստիկանության բարակ ամսագրերում, հիմա նա հնարավոր է տանը պատվիրել: Նա ապրում է Վեյսկում, մի անգամ քիչ էր մնում կորցներ ոտքը, երբ փրկեց բնակչությանը հարբած բեռնատարի վարորդից հայրենի քաղաքը, այս բեռնատարը վազեց և կարողացավ տապալել շատերին, և նա հազիվ կայացրեց լիկվիդացման որոշումը, որոշեց գնդակահարել այս հարբած վարորդին, բայց նա կարողացավ հրել ոստիկանական բեռնատարը, և հերոսի ոտքը քիչ էր մնում անդամահատվեր։ Հետո, դրանից հետո, մի կերպ վերադարձել է ծառայության, երկար տանջվել է հարցումներով, թե ինչու է կրակել, թեև իր գործընկերը կրակել է, արդյոք արդարացվա՞ծ է զենքի օգտագործումը։
Նա դեռ որոշ ժամանակ ծառայում է, իսկ հետո, արդյունքում, փրկում է պառավներին, որոնց փակել է տեղացի հարբեցողը խրճիթում և սպառնում է հրկիզել գոմը, եթե տասը ռուբլի չտան խումորի համար։ , իսկ տասը ռուբլի չունեն։ Եվ հետո այս Լեոնիդը ներխուժում է այս գյուղը, վազում դեպի գոմը, բայց սայթաքում է գոմաղբի վրա, և հետո վինոն կարողանում է պատառաքաղ կպցնել նրա մեջ։ Դրանից հետո նրան հրաշքով դուրս են մղել, և, բնականաբար, դրանից հետո նա չի կարող ծառայել, նրան թոշակի են ուղարկել հաշմանդամության երկրորդ խմբի հետ։
Նա ունի նաև կին՝ Լերկան, ում հանդիպել է, երբ կրպակի հետևում հանել են ջինսերը, հրաշքով կարողացել է փրկել նրան։ Մի դուստր կա՝ Լենկան, ում նա շատ է սիրում, բայց հերթական վեճից հետո Լերկան թողնում է նրան, քանի որ տանը փող չկա։ Հետո նա վերադառնում է, և ամեն ինչ ավարտվում է գրեթե հովվերգական: Գիշերը այս Լեոնիդին արթնացնում է առաջին հարկից մի աղջկա վայրի ճիչը, որովհետև նրա ծեր տատիկը մահացել է, բայց ոչ թե չափից մեծ դոզայից, այլ չափից ավելի խմելուց, և Լերկան ու Լենկան վերադառնում են այս տատիկի հիշատակին։ Եվ թշվառ խրճիթում, այս Սոշնինի թշվառ բնակարանում, նրանք քնում են, և նա նստում է դատարկ թղթի վրա։ Այս բավականին պաթետիկ իդիլիան ավարտում է վեպը։
Ինչո՞ւ են մարդիկ անընդհատ մահանում այս վեպում: Ոչ միայն հարբեցողությունից, ոչ միայն պատահարներից, սեփական կյանքի անտեսումից, ոչ միայն վայրի փոխադարձ չարությունից։ Մեռնում են նրանից, որ դաժանությունը համամարդկային է, իմաստի կորուստը, հասել են իրենց ապոգեային, ապրելու կարիք չկա։ Կարիք չկա միմյանց մասին հոգ տանել, կարիք չկա աշխատել, պետք չէ ամեն ինչ անել, վերջ...
Տեսեք, ես վերջերս դիտեցի կինոփառատոնի ժամանակ այստեղ ռուսական ժամանակակից ֆիլմերի մեծ ընտրանի: Այս ամենը կարծես «Տխուր դետեկտիվ»-ի դրվագների անմիջական ադապտացիա լինի: Կարճ ժամանակաշրջան ունեցանք, երբ «խավարի» փոխարեն սկսեցին ավազակների մասին պատմություններ նկարահանել, հետո մելոդրամաներ, հետո սերիալներ, հիմա նորից այս «խավարի» վայրենի ալիքը։ Չեմ բողոքում, որովհետեւ, լսե՛ք, էլ ի՞նչ ցույց տալ։
Եվ հիմա Աստաֆիևն առաջին անգամ ընթերցողի առաջ բացեց պերեստրոյկայի սյուժեների ամբողջ համայնապատկերը։ Այնտեղ իրենք են խմել, այստեղ աշխատանքից ազատվել են, այստեղ հաշմանդամը հավելյալ գումար վաստակելու բան չունի, այստեղ՝ միայնակ պառավը։ Եվ կա մի սարսափելի միտք, որ այս Լեոնիդը անընդհատ մտածում է՝ ինչու՞ ենք մենք իրար համար այդքան գազաններ։ Ահա թե ինչ է արտահայտվել Սոլժենիցինը ավելի ուշ, շատ տարիներ անց, «Երկու հարյուր տարի միասին» գրքում՝ «մենք՝ ռուսներս, շներից վատն ենք միմյանց համար»։ Ինչո՞ւ է այդպես։ Ինչո՞ւ է այս, ցանկացած տեսակի ներքին համերաշխությունը իսպառ բացակայում։ Ինչու՞ զգացողություն չկա, որ կողքիդ ապրողը դեռ քո ցեղակիցն է, հասակակիցը, ազգականը, ի վերջո քո եղբայրն է։
Եվ, ցավոք սրտի, այս Լեոնիդի, այս նախկին օպերատորի նման մարդկանց խղճի վրա մնում է միայն հույս ունենալ։ Թե որտեղից է նա ստացել, այնքան էլ պարզ չէ: Նա որբ է մեծացել, հայրը պատերազմից չի վերադարձել, մայրը հիվանդացել է ու մահացել։ Նրան դաստիարակում է մորաքույր Լիպան, ում նա անվանում է մորաքույր Լինա։ Հետո նրան կեղծ մեղադրանք են առաջադրել, դրանից հետո նա երկար չի ապրել, երբ ազատ է արձակվել։ Եվ արդյունքում նա գնաց մեկ այլ մորաքրոջ մոտ, և սա՝ մեկ այլ մորաքույր, ընտանիքի կրտսեր քույրը, երբ նա արդեն երիտասարդ օպերատիվ էր, նրան բռնաբարել են չորս հարբած սրիկաներ, նա ցանկացել է գնդակահարել նրանց, բայց նրանք չեն արել։ թույլ մի տվեք նրան: Եվ նա, ահա մի զարմանալի դրվագ, երբ նրանք բանտարկվեցին, նա լաց է լինում, որ կոտրել է չորս երիտասարդ տղաների կյանքը։ Ահա սա, Սոլժենիցինի Մատրյոնայի նման մի քիչ հիմար բարություն, որը այս հերոսը բոլորովին չի կարողանում հասկանալ, նա շարունակում է նրան անվանել ծեր հիմար, երբ նա լաց է լինում նրանց համար։
Այստեղ, թերևս, բարության, հիմարության, երկար ժամանակ հասնող հիմարության և զգացմունքների, ֆանատիզմի հասնելու այս տարօրինակ խաչմերուկում, որը նստած է այս հերոսի մեջ, հավանաբար, հենց այս խաչմերուկում է պահվում ռուսական բնավորությունը։ Բայց Աստաֆիևի գրքում ասվում է, որ այս կերպարը մահացել է, որ նա սպանվել է։ Այս գիրքն ընկալվում է, տարօրինակ կերպով, ոչ թե որպես հույս, այլ որպես ռեքվիեմ: Իսկ Աստաֆևը իր, հավանաբար, հոգևոր կտակի վերջին գրառումներից մեկում ասել է. Ես քեզ հրաժեշտ տալու բան չունեմ»։ Սրանք սարսափելի խոսքեր են, ես տեսա հանգուցյալ Աստաֆևին, ճանաչեցի նրան, խոսեցի նրա հետ, և նրա մեջ նստած հուսահատության այս զգացումը ոչնչով չէր կարող քողարկվել։ Ամբողջ հույսը, ամբողջ հույսը այս հերոսների վրա էր:
Ի դեպ, ես այդ ժամանակ նրան հարցրի. «Տխուր դետեկտիվը դեռ ինչ-որ խտացման, ինչ-որ չափազանցության տպավորություն է թողնում։ Այդպե՞ս էր»։ Նա ասում է. «Չկա մի դրվագ, որ այնտեղ չլիներ։ Այն ամենի համար, ինչի համար ինձ կշտամբում են, այն ամենի համար, ինչ ասում են, ես հորինել եմ, դա իմ աչքի առաջ է եղել։ Եվ իսկապես, այո, հավանաբար այդպես էր, քանի որ դուք չեք կարող հորինել որոշ բաներ:
Աստաֆևը, ի վերջո, իր վերջին տարիներին սա շատ հազվադեպ դեպք է, հասել է ստեղծագործական անհավատալի բարձունքի։ Նա գրում էր այն ամենը, ինչ երազում էր, ինչ էր ուզում, պատմում էր ողջ ճշմարտությունը թե՛ ժամանակի, թե՛ այն մարդկանց մասին, որոնց մեջ ապրել է։ Եվ, ցավոք սրտի, ես վախենում եմ, որ նրա ախտորոշումը հաստատվում է այսօր, այսօր Լեոնիդը, ում վրա ամեն ինչ հենված է, այդ տխուր հետախույզը, երկու անգամ վիրավորված, գրեթե սպանված և բոլորի կողմից լքված, նա շարունակում է իրեն պահել, միակ, Ի դեպ, իրական ուղղահայացը շարունակում է կրել ռուսական կյանքի ծանրությունը: Բայց որքան կտեւի դա, չգիտեմ, թե ով կփոխարինի նրան, դեռ պարզ չէ։ Որոշակի հույս կա նոր հրաշալի սերնդի հետ, բայց շատ դժվար է ասել՝ արդյոք նրանք իրենց կյանքը կապում են Ռուսաստանի հետ։
Այն, ինչ չի կարելի բաց թողնել այստեղ, Աստաֆիևի այս վեպի անհավատալի պլաստիկությունն է, անհավատալի տեսողական ուժը: Երբ այն կարդում ես, ամբողջ մաշկով զգում ես այս գարշահոտությունը, այս ռիսկը, այս սարսափը։ Նման տեսարան կա, երբ Սոշնինը տուն է գալիս հրատարակչությունից, որտեղ քիչ էր մնում նրան գցեին, բայց ասացին, որ կարող է գիրք ունենալ, նա զզվելի տրամադրությամբ գնում է բակալավրիատի ընթրիքը ուտելու, և նրա վրա հարձակվում են. երեք ծաղրող հարբած դեռահասներ. Ուղղակի հեգնում են, ասում են՝ դու, անքաղաքավարի, ներողություն խնդրես մեզանից։ Եվ դա բարկացնում է նրան, նա հիշում է այն ամենը, ինչ իրեն սովորեցրել են ոստիկանությունում, և սկսում է ծեծել նրանց, և նա դեն է նետում մեկին, որ գլուխը թռչում է մարտկոցի անկյունին: Իսկ ինքը զանգում է ոստիկանություն ու ասում, որ այնտեղ, կարծես, գանգերից մեկը ճեղքվել է, չարագործին մի փնտրեք, ես եմ։
Բայց պարզվեց, որ այնտեղ ոչինչ չի պառակտվել, նրա համար ամեն ինչ համեմատաբար լավ ավարտվեց, բայց այս կռվի նկարագրությունը, այս ծաղրող տեսակները… Հետագայում, երբ Աստաֆևը գրեց «Լյուդոչկա» պատմվածքը, այս նույն ծաղրող հարբած սրիկաի մասին, որն ունի. այնքան շատ է բուծվել, կարծում եմ, որ Ռասպուտինը նման ուժի ու կատաղության չի հասել։ Բայց այս գիրքը, որն ամբողջը պարզապես փայլում է սպիտակ ջերմությունից, ներքին դողից, զայրույթից, ատելությունից, որ կա դրա մեջ, քանի որ սա իսկապես կրթված մարդ է։ բարի մարդիկ, պարտականության մարդիկ, և հանկարծ նրա դիմաց հայտնվում են նրանք, ում համար ընդհանրապես բարոյական կանոններ չկան, որոնց համար կա միայն մեկ հաճույք՝ արհամարհական կոպիտ, ծաղրող, անընդհատ անցնել այն սահմանը, որը բաժանում է գազանին մարդուց։ Այս վայրի ցինիզմը և այս անդադար փսխման հոտը, որ հետապնդում է հերոսին, երկար ժամանակ չի թողնում ընթերցողին: Այնքան պատկերավոր ուժով է գրված, որ չես կարող չմտածել։
Տեսնում եք, ի վերջո, ռուս գրականության նման գաղափարն ընդունվում է որպես բարի, սիրառատ, ինչ-որ չափով սաղարթավոր, ինչպես Գեորգի Իվանովը գրել է, հիշեք, «սենտիմենտալ ձեռնաշարժական ռուսական գիտակցությունը»: Իրականում, իհարկե, ռուս գրականությունն իր լավագույն էջերը գրել է եռացող մաղձով։ Հերցենի մոտ էր, Տոլստոյի մոտ էր, սարսափելի, սառցե ծաղրող Տուրգենևի, Սալտիկով-Շչեդրինի հետ։ Այսքանը, իհարկե, Դոստոևսկու մոտ էր: Բարությունն ինքնին լավ խթան է, բայց ատելությունը, երբ խառնվում է թանաքի հետ, գրականությանը տալիս է նաև անհավանական ուժ։
Իսկ մինչ այժմ այս վեպի լույսը, պետք է ասեմ, դեռ գնում ու հասնում է։ Ոչ միայն այն պատճառով, որ այս գիրքը դեռ չափավոր լավատես է, այն դեռ ունի պայքարող հերոս, բայց գլխավորն այն է, որ այն բերում է ուրախություն, չես հավատա, երկար լռությունից, վերջապես լուծված խոսքով: Մարդը համբերեց, համբերեց, վերջապես ասաց այն, ինչ պարտավորված էր զգում ասել։ Այս առումով «Տխուր դետեկտիվը» պերեստրոյկա գրականության ամենաբարձր ձեռքբերումն է։ Եվ դա է պատճառը, որ այնքան ցավալի է, որ Աստաֆիևի՝ իր հերոսի հետ կապված հույսերը շատ մոտ ապագայում կոտրվել են, և գուցե ոչ ամբողջությամբ։
Դե, իսկ 1987 թվականի գրականության և «Արբաթի երեխաները» վեպի մասին, որը գլասնոստը առանձնացնում է խոսքի ազատությունից, կխոսենք հաջորդ անգամ։
Քառասուներկուամյա Լեոնիդ Սոշնինը` քրեական հետախուզության նախկին աշխատակից, ամենավատ տրամադրությամբ վերադառնում է տուն տեղի հրատարակչությունից` դատարկ բնակարան: Նրա առաջին գրքի ձեռագիրը հինգ տարի սպասելուց հետո վերջապես ընդունվում է արտադրության, բայց այս լուրը չի գոհացնում Սոշնինին։ Խմբագրի՝ Օկտյաբրինա Պերֆիլևնա Սիրոկվասովայի հետ զրույցը, ով փորձում էր ամբարտավան արտահայտություններով նվաստացնել իրեն գրող անվանել գրող հեղինակ-ոստիկանին, քանդեց Սոշնինի առանց այդ էլ մռայլ մտքերն ու զգացմունքները։ - մտածում է նա տան ճանապարհին, և նրա մտքերը ծանր են:
Նա ծառայել է ոստիկանությունում. երկու վերքերից հետո Սոշնինին ուղարկել են հաշմանդամության թոշակի։ Հերթական վիճաբանությունից հետո կինը՝ Լերկան, լքում է նրան՝ իր հետ տանելով փոքրիկ դստերը՝ Սվետկային։
Սոշնինը հիշում է իր ողջ կյանքը. Նա չի կարող պատասխանել իր իսկ հարցին՝ ինչո՞ւ կյանքում այդքան շատ տեղ կա վշտի և տառապանքի համար, բայց միշտ մոտ է սիրուն և երջանկությանը: Սոշնինը հասկանում է, որ, ի թիվս այլ անհասկանալի բաների և երևույթների, նա պետք է ըմբռնի այսպես կոչված ռուսական հոգին, և պետք է սկսել ամենամոտ մարդկանցից, այն դրվագներից, որոնց ականատեսն է եղել, այն մարդկանց ճակատագրից, որոնց կյանքը բախվել է։ Ինչու՞ է ռուս ժողովուրդը պատրաստ զղջալ ոսկոր կոտրողի և արյունահեղության համար և չնկատել, թե ինչպես է անօգնական պատերազմի հաշմանդամը մահանում մոտակայքում, հարևան բնակարանում: Ինչու՞ է հանցագործն այդքան ազատ և համարձակ ապրում այդքան բարեսիրտ ժողովրդի մեջ: ..
Որպեսզի գոնե մեկ րոպե շեղվի մռայլ մտքերից, Լեոնիդը պատկերացնում է, թե ինչպես կգա տուն, իր համար բակալավրիական ընթրիք կպատրաստի, կկարդա, մի քիչ քնի, որպեսզի ամբողջ գիշեր բավական ուժ ունենա՝ նստելու սեղանի շուրջ։ , դատարկ թղթի վրա։ Սոշնինը հատկապես սիրում է այս գիշերը, երբ նա ապրում է իր երևակայությամբ ստեղծված ինչ-որ մեկուսի աշխարհում։
Լեոնիդ Սոշնինի բնակարանը գտնվում է Վեյսկի ծայրամասում՝ հին երկհարկանի տանը, որտեղ նա մեծացել է։ Այս տնից հայրս գնաց պատերազմ, որտեղից չվերադարձավ, այստեղ, պատերազմի ավարտին մայրս նույնպես մահացավ սաստիկ ցրտից։ Լեոնիդը մնացել է մոր քրոջ՝ մորաքրոջ՝ Լիպայի մոտ, որին մանկուց Լինա էր անվանում։ Մորաքույր Լինան, քրոջ մահից հետո, աշխատանքի գնաց Վեյ երկաթուղու կոմերցիոն բաժնում։ Այս բաժինը. Մորաքույրս փորձել է իրեն թունավորել, սակայն նրան հաջողվել է փրկել և դատավարությունից հետո նրան ուղարկել գաղութ։ Այդ ժամանակ Լենյան արդեն սովորում էր Ներքին գործերի տնօրինության մարզային հատուկ դպրոցում, որտեղից նրան գրեթե հեռացրին դատապարտյալ մորաքրոջ պատճառով։ Բայց հարևանները և հիմնականում կազակ հայր Լավրի ծառայակիցը Լեոնիդի համար բարեխոսեցին մարզային ոստիկանության մոտ, և ամեն ինչ ստացվեց։
Լինա մորաքույրը համաներմամբ ազատ է արձակվել. Սոշնինն արդեն աշխատել է որպես շրջանային ոստիկան հեռավոր Խայլովսկի թաղամասում, որտեղից բերել է նաև կնոջը։ Մահվանից առաջ մորաքույր Լինան հասցրել է դայակ պահել Լեոնիդի դստերը՝ Սվետային, որին նա համարում էր իր թոռնուհին։ Լինայի մահից հետո Սոշնիններն անցան մեկ այլ, ոչ պակաս վստահելի մորաքրոջ՝ Գրանյա անունով մի մորաքրոջ հովանավորության ներքո, որը փոխարկիչ էր շունտինգային բլրի վրա։ Մորաքույր Գրանյան ամբողջ կյանքն անցկացրել է ուրիշների երեխաների մասին հոգալով, և նույնիսկ փոքրիկ Լենյա Սոշնինը յուրօրինակ կերպով հասկացել է. մանկապարտեզեղբայրության և աշխատասիրության առաջին սովորությունները.
