Ես հավատում եմ, որ մենք կհանդիպենք հարյուրամյակին (Յու. Բոնդի, 1920 թ.)

1918 թվականի փետրվարի 23-ին (Ն.Ս.) հրապարակվեց Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի փետրվարի 21-ի «Սոցիալիստական ​​հայրենիքը վտանգի տակ է» կոչը, ինչպես նաև «Գերագույն գլխավոր հրամանատար» Ն. որն ավարտվում էր հետևյալ բառերով.<…>Բոլորը դեպի զենք: Բոլորը՝ ի պաշտպանություն հեղափոխության։ Խրամատներ փորելու և խրամատային ջոկատների արտաքսման ընդհանուր մոբիլիզացիան վստահված է սովետներին՝ յուրաքանչյուր ջոկատի համար անսահմանափակ լիազորություններով պատասխանատու կոմիսարների նշանակում։ Այս հրամանը որպես հրահանգ ուղարկվում է բոլոր քաղաքների բոլոր խորհուրդներին։ Այնուհետև մի առասպել կազմվեց Պսկովի և Նարվայի մոտ գերմանացիների նկատմամբ այդ օրը տարած հաղթանակի մասին։ Այսպիսով սկսվեց Քաղաքացիական պատերազմը։

Սպիտակ շարժումը պարտություն կրեց ոչ միայն մարտի դաշտերում։ Սպիտակները ջախջախիչ պարտություն կրեցին նաեւ քարոզչական ճակատում։ Քարոզչության համար ամենևին էլ կարևոր չէ, թե արդյոք պաստառի կամ թռուցիկի տեղեկատվությունը համապատասխանում է իրականությանը (սակայն, չպետք է շատ հեռու գնալ նաև կեղծ տեղեկություններով): Կարևոր է միայն մեկ բան՝ թռուցիկին, պաստառին, թերթին պետք է հավատա «թիրախային լսարանը»։ Իսկ թե իրականում ինչպես է այնտեղ, դա նշանակություն չունի: Սպիտակ քարոզիչները կարող էին իրենց լսարանին առաջարկել Հիմնադիր խորհրդարանի և «Եդինայա Ռոսիայի» ընտրություններ (դեռ չկար համանուն կուսակցություն, բայց կարգախոսն արդեն կար)։ Կարմիրներն առաջարկում էին հող՝ գյուղացիներին, գործարաններ՝ բանվորներին, խաղաղություն՝ ժողովուրդներին։ Իսկ ո՞վ հաղթեց վերջում։ Իսկ տխրահռչակ տեռորը և՛ կարմիրն էր, և՛ սպիտակը, և՛ կանաչը, և՛ պարզապես տեռորն առանց քաղաքական կարգախոսների։ Քաղաքացիական պատերազմն առանց «էքսցեսների» ամբողջական չէ.

Իսկ մենք ձեզ առաջարկում ենք այդ տարիների քարոզչական պաստառների ընտրանի՝ թե կարմիր, թե սպիտակ։

Կարմիր պաստառներ.

Պաստառ Տրոցկիով «Զգույշ եղիր»

Շատ անսովոր պաստառ՝ հրեա, բոլշևիկ և եկեղեցու դեմ պայքարող, Տրոցկին քրիստոնյա Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի դերում։

Միացիր միլիցիային.1920 թ

Մենք չենք հրաժարվի Պետրոգրադից. (Դ. Մուր, 1919)

Ինչ տվեց Հոկտեմբերյան հեղափոխությունաշխատող մարդիկ (1919)

Գրանցվե՞լ եք որպես կամավոր: (Դ. Մուր, 1920)

Վրանգելը գալիս է։ (Ն. Կոչերգին, 1920 թ.)

Սպիտակ պաստառներ

Ինչո՞ւ բանակում չես։ (1918?)

Միասնական Ռուսաստանի համար (1919)

Խորհրդային Միության երջանիկ աշխատողը (1919)

Ձեր հարազատներն ու ընկերները հառաչում են բոլշևիկ կոմիսարների լծի տակ, բռնությունից ու սովից մեռնում են, ձեզ կանչում են։ Գնա փրկիր նրանց։ (1919)

Ինչ է բերում բոլշևիզմը ժողովրդին (1918)

Իմ ռուս ընկերները. Ես՝ անգլիացիս, մեր ընդհանուր դաշնակցային գործի անունից խնդրում եմ ձեզ՝ մի փոքր երկար դիմավորեք այնպիսի լավ ընկերներին, ինչպիսին միշտ եղել եք: Ես հասցրել եմ և կշարունակեմ մատուցել այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է, և, ամենակարևորը, ես ձեզ կմատուցեմ նոր զենք, որը կվերացնի այս զզվելի, արյունարբու կարմիր հրեշներին:

Հայրենիքը կանչում է.

Քաղաքական պաստառը, որպես տպագիր գեղարվեստական ​​գրաֆիկայի տեսակ, մեծ, վառ, խորհրդանշական պատկեր է՝ հակիրճ տեքստով, որը պատրաստված է քարոզարշավի, քարոզչության, գովազդի կամ կրթական նպատակներով, որը հայտնի է Եվրոպայում: վերջ XIXմեջ Պաստառները Ռուսաստանում հայտնվեցին 19-20-րդ դարերի վերջին։

Հանրաճանաչ տպագրության ոճն ու պատկերավորումը և տպավորիչ պաստառը հիմք են հանդիսացել ռուսական քաղաքական պաստառի գեղարվեստական ​​լուծումների համար, որոնք առաջացել և ձևավորվել են 1914-1918 թվականների Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ և 1917-ի հեղափոխական իրադարձությունները։

Հեղափոխական ժամանակները միշտ ենթադրում են լայն զանգվածների ակտիվ ներգրավվածություն քաղաքական կյանքըերկրներ՝ մարդկանց մտքերում և սրտերում առաջացնելով հուզական արձագանք ընթացիկ իրադարձություններին: Քարոզչական տպագիր գրաֆիկան գեղարվեստական ​​տեխնիկայի միջոցով ազդում է դիտողի մտքի վրա և թույլ է տալիս հասնել այս արձագանքին:

1917 թվականի Փետրվարյան հեղափոխությունը Ռուսաստանում ոգևորությամբ ընդունվեց որպես սկիզբ նոր դարաշրջաներկրի պատմության մեջ։ Երկրի բոլոր քաղաքական ուժերը հասկանում էին գեղարվեստական ​​աժիոտաժի և քարոզչության կարևորությունը հայրենակիցների մտքի համար մղվող պայքարում։

Ռուսական առաջին քաղաքական պաստառները անգնահատելի պատմական և գեղարվեստական ​​աղբյուր են։ Դրանք արտացոլում են երկրում 1917 թվականի իրադարձությունների ընթացքը, ինչպես նաև ազգային պաստառի արվեստի հիմնական ժանրային և ոճական առանձնահատկությունների առաջացումն ու ձևավորումը, որում առաջին փորձերն են արվել ընդհանրացնել դարաշրջանի տեսակներն ու պատկերները։ , ներկայացվում է դիտողին հիացմունքի կամ զայրույթի համար:

երգիծական պաստառ

Հին ժամանակներից հումորը մարդկանց ուժ է տվել և օգնել դժվար փորձությունների ժամանակ։ Ծիծաղի մշակույթի ամենահայտնի բաղադրիչը ծաղրանկարն է: Ուստի ներքին ու արտաքին լուրջ ցնցումների ժամանակ այն դառնում է հիմնական քարոզչական գործիքներից մեկը, և դրան հատուկ ուշադրություն է դարձվում։ 1917 թվականի հեղափոխական իրադարձությունների ժամանակ երգիծանքը դարձավ զանգվածային գրգռման միջոց, որի հիմնական ուղղությունն էր վարկաբեկել տապալված միապետական ​​համակարգի ներկայացուցիչներին՝ ցարին, նրա շրջապատին, նախարարներին և բարձրաստիճան պաշտոնյաներին։

Առաջին հեղափոխական ժողովրդական տպագրությունները լույս են տեսել 1917 թվականի մարտին Պետրոգրադի «Պարուս» հրատարակչության կողմից։ Փլուզված համակարգի վրա երգիծական լյուբոկներ ստեղծելու համար հրավիրվել էին Վլադիմիր Մայակովսկին, ով նախկինում համբավ էր ձեռք բերել որպես Segodnyashny Lubok հրատարակչության կողմից հրապարակված մի քանի վառ ռազմական նկարների հեղինակ, և հայտնի ծաղրանկարիչ Ալեքսեյ Ռադակովը: Նրանց աշխատանքը դարձավ ROSTA Windows-ի մի տեսակ նախորդը:

Քարոզարշավի պաստառ

Մինչև 1917 թվականի հոկտեմբերը գրեթե բոլոր քաղաքական շարժումների ներկայացուցիչները հայտարարեցին պատերազմը մինչև հաղթանակը շարունակելու և Ռուսաստանի դաշնակցային պարտավորություններին հավատարմության անհրաժեշտության մասին։ Կռիվը ֆինանսավորելու համար կառավարությանը բնակչության դրամական միջոցների կարիք ուներ։ Նախահեղափոխական պատերազմի վարկն այժմ դարձել է Ազատության վարկ։

1917 թվականի օգոստոսին Ժամանակավոր կառավարությանն առընթեր հատուկ ժողովը հրապարակեց Սահմանադիր ժողովի ընտրությունների կանոնակարգը՝ իշխանության մարմնի, որը պետք է որոշեր ճակատագիրը։ պետական ​​կառուցվածքըՌուսաստան. Սկսվեց Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին համընդհանուր ընտրարշավը՝ կատաղի և անզիջում պայքար ռուս ժողովրդի քվեների համար։ Ընտրություններին մասնակցել են մի քանի տասնյակ կուսակցություններ ու միավորումներ՝ թե՛ քաղաքական, թե՛ ազգային։ Դրանցից ամենամեծը սոցիալիստ հեղափոխականների, սոցիալ-դեմոկրատների (բոլշևիկներ և միացյալ) և սահմանադրական դեմոկրատներ (Ժողովրդական ազատության կուսակցություն) կուսակցություններն էին։ Այս կուսակցությունների նախընտրական պաստառները աշխարհահռչակ «բրենդի»՝ խորհրդային քաղաքական պաստառի նախակարապետն են։

Հիմնադիր խորհրդարանին նվիրված վերջին պաստառը լույս է տեսել 1917 թվականի վերջին, որը քաղաքացիներին կոչ էր անում հանդես գալ ի պաշտպանություն օրինական ընտրված իշխանության։ Նրա առաջին հանդիպումը, որը տեղի ունեցավ հունվարի 5-ին (18), պարզվեց, որ վերջինն էր։

տեղեկատվական պաստառ

Պաստառը, որպես հաղորդակցության հիմնական միջոցներից մեկը, տեղեկատվական գործառույթ ունի՝ տեղեկացնելով երկրում տեղի ունեցող հիմնարար փոփոխությունների մասին։ 1917 թվականի մարտի 2-ին (15) Նիկոլայ II-ի գահից հրաժարվելը և Ժամանակավոր կառավարության ստեղծումը նոր էջ նշանավորեցին Ռուսաստանի պատմության մեջ։ Ավանդական անձնավորման հետ կապված պատմական իրադարձություններեւ իշխանության մեջ նոր դեմքերի հանրահռչակման անհրաժեշտությունը, սկսեցին հրապարակվել հեղափոխության առաջնորդների դիմանկարները։

Մեծ նշանակությունմեծ շրջադարձի ժամանակաշրջանում կցվել է ժողովրդական զգացմունքների թղթի վրա գեղարվեստական ​​մարմնավորմանը։ Այսպիսով, Գործընկերության Մոսկվայի տպագրատունը I.D. Sytina-ն շարք է թողարկել՝ նվիրված երկրի մարզերում Փետրվարյան հեղափոխության օրերին։

Բոլշևիկների կողմից օգտագործված գրգռման ևս մեկ կարևոր տեսակ վաղ տարիներինՍա պաստառային արշավ է։ Պաստառի դերը հատկապես մեծ է տարիների ընթացքում քաղաքացիական պատերազմ. Կարելի է ասել, որ այդ պայմաններում թերթերի բացակայությանը փոխարինեցին պաստառները։ Պաստառը պարզ է, հասկանալի նույնիսկ անգրագետին։

Պաստառների քարոզչությանը բոլշևիկների կողմից տրված կարևորության մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ քաղաքական քարոզչական պաստառների տեղափոխումը հավասարեցվում էր հրատապ ռազմական պարագաների առաքմանը։ Արգելվում էր պատռել կամ վնասել քաղաքական բովանդակությամբ պաստառներ։

Chaus N.V-ի հոդվածից «Խորհրդային պաստառներ 1917-1920 թթ. սոցիալիստական ​​գաղափարախոսության քարոզչության հիմնական միջոցը».

Պաստառը պատռելն ու կպցնելը խստիվ արգելվում է. մեղավորները պատասխանատվության կենթարկվեն»,- տպագրված էր բազմաթիվ պաստառների վրա։ «Յուրաքանչյուր ոք, ով պատռում է այս պաստառը կամ դրա վրա պաստառ կպցնում, հակահեղափոխական արարք է գործում». Սա քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ տպված խիստ նախազգուշացումն էր տների պատերին, ցանկապատերին, ռազմաճակատ ուղարկված գնացքների վագոններին փակցված քաղաքական պաստառների վրա:

B1917 - 1920-ական թթ քարոզչական թիմերը () կիրառում են աշխատանքի այնպիսի ձև, ինչպիսին է պաստառների ցուցահանդեսը:

Ագիտացիոն գնացքի վագոն

1920-ական թթ. քարոզչական պաստառները սկսում են ակտիվորեն օգտագործվել որպես սոցիալական գովազդ՝ պայքար համընդհանուր գրագիտության, առողջության համար (պայքար տուբերկուլյոզի դեմ, հարբեցողություն, երեխաների ոչ պատշաճ խնամք), կանանց հավասարություն,անօթևանության դեմ պայքար և այլն։

Որբանոց, 1920 թ

E. E. Lezhen-ը «Պաստառը որպես քաղաքական ագիտացիայի միջոց 1917-1930-ական թվականներին» հոդվածում գրում է.

Նախահեղափոխական արվեստագետների մեծ մասը սկսեց համագործակցել Խորհրդային իշխանություն. Նրանց թվում էին Թափառաշրջիկներ, և Ռուս իմպրեսիոնիստներ(Ա.Ա. Ռիլով, Կ.Ֆ. Յուոն), և Արվեստի աշխարհ(E.E. Lansere, M.V. Dobuzhinsky) և ասոցիացիայի անդամներ «Կապույտ վարդ»(Պ.Վ. Կուզնեցով, Մ.Ս. Սարյան), և համախոհներ «Ջեք ադամանդները»(Պ.Պ. Կոնչալովսկի, Ի.Ի. Մաշկով, Ա.Վ. Լենտուլով): Նարկոմպրոսի կերպարվեստի բաժնում սկզբում առանձնահատուկ տեղ էր զբաղեցնում աբստրակցիոնիստներՎ.Վ. Կանդինսկին և Կ.Ս. Մալևիչ.

Հեղափոխությունը ծնեց նոր ուղղություններ. Ռուսական հեղափոխական ավանգարդ «UNOVIS»(«Նոր արվեստի հաստատողները», 1919 - 1920 թթ.՝ Կ. «ԴԱՆԱԿ» («Նկարիչների նոր հասարակություն»)մոտ էր ադամանդների խցիկներին: Պրոլետկուլտփորձ արեց ստեղծել նոր պրոլետարական մշակույթի կազմակերպություն «անցյալի ավերակների վրա»՝ հրաժարվելով դասական ժառանգությունից, բայց երկար չտեւեց։

Մուր, Կարմիր նվեր, 1920 թ. Նկարում պատկերված է՝ մոր և մանկան տունը,Աշխատավորների և գյուղացիական պատգամավորների խորհուրդը,Մանկապարտեզ, մեծահասակների դպրոց,Գրադարան, Աշխատավորների ակումբ

1919-ական թվականներին այսպես կոչված «ԱՃԻ Պատուհաններ»:

Հետհեղափոխական տարիներին Վ.Մայակովսկին նպաստել է, այսպես կոչված, «ՌՈՍՏ-ի պատուհանների» (Ռուսական հեռագրական գործակալություն) կազմակերպմանը, որում Մ.Մ. Չերեմնիխը և Դ.Ս. Մավր. Այն ժամանակ արվեստագետները զբաղվում էին անգրագետ բնակչության համար հասկանալի ագիտացիոն և քարոզչական նյութերի ստեղծմամբ։ Պաստառները հեռագրական գործակալության կողմից ցուցադրվել են առաջին հարկի պատուհաններում, որտեղից էլ հայտնվել է կազմակերպության անվանումը՝ «ԱՃԻ պատուհաններ»։

Վ.Վ. Մայակովսկին. Windows ROSTA-ի էլեկտրաֆիկացման մասին պաստառ: 1920 թվականի դեկտեմբեր

Վ.Վ.Մայակովսկի. «Յուրաքանչյուր բացակայություն թշնամու համար ուրախություն է…» 1921 թ

Արվեստաբան Իգորշինա Տատյանա Սերգեևնան գրում է.

Առաջին հեղափոխական տասնամյակների պաստառային աշխատանքները բնութագրվում էին ավանգարդ կոմպոզիցիոն, գրաֆիկական և. ոճական սարքեր. Սա նկարում ֆոտոմոնտաժի ակտիվ կիրառումն է, որը լրացվում է տառատեսակների կոմպոզիցիաներով և ձեռքով նկարված ֆոնային տարրերով; էքսցենտրիկ անկյունագծային կոմպոզիցիաներ՝ կազմված գրաֆիկական նկարազարդումներից, տառերից, սլաքներից, ռաստերային մոտիվներից, բացականչական նշաններից։ Սոցիալական պաստառներում գերիշխող կերպարներն օգտագործվել են անսովոր անկյուններում և դիրքերում՝ ամրապնդելով պաստառի գրավչությունն ու հուզականությունը: Կոնստրուկտիվիստ արվեստագետների (Ա. Մ. Ռոդչենկո, Վ. Վ. Մայակովսկի, Լ. Լիսիցկի, եղբայրներ Վ. Ա. և Գ. Ա. Ստենբերգ, Դ. Ա. Բուլանով, Գ. Գ. Կլուցիս, Ս. Յա. Սենկին և այլք) պլակատային ժանրում կատարվող ավանգարդ փորձերը հարստացրին աշխարհի օրիգինալ պաստառներով։ գեղարվեստական ​​արտահայտության.

Դ.Մուր, Համառուսական սուբբոտնիկ, 1919 թ

Մալյուտին, 1920 թ

Խորհրդային սոցիալական պաստառը շատ երկիմաստ ու բազմակողմանի երեւույթ է, որի բովանդակությունը փոխվել է սոցիալիստական ​​անցյալի հիմնական հանգրվաններին համապատասխան։ Ուստի այս թեման քննարկելիս անհրաժեշտ է դառնում երկար խորհրդային շրջանը բաժանել ժամանակաշրջանների Ստորև ներկայացնում ենք Սոլթսմանի և Կուստոդիևի 1917թ.

Հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին, երբ երկիրը գտնվում էր կործանման և անկման մեջ, բոլշևիկների հիմնական խնդիրն էր սերմանել նորաստեղծ. Խորհրդային քաղաքացիներնոր արժեհամակարգ՝ կոշտ գիծ քաշելով նրանց և արևմտյան երկրների քաղաքացիների միջև, որոնց նողկալիորեն «բուրժուազիա» էին անվանում։ Հետևաբար, կոնտրաստը դառնում է բնորոշ տեխնիկա շատ պաստառագործների աշխատանքներում: Իհարկե, բուրժուականները գրոտեսկային էին պատկերված՝ բոլոր հնարավոր թերությունները չափազանցված էին։ Այդպիսին են, օրինակ, նկարիչ Դենիսի «Կապիտալ» և «Ընկեր. Լենինը մաքրում է երկիրը չար ոգիներից. Եթե ​​ոսկու կույտի վրա նստած տափակ ջենթլմենի ծաղրանկարը դեռ հարցեր չի առաջացնում, ապա երկրորդ ստեղծագործության մեջ չար ոգիների թեմային դիմելը տարակուսանքի է հանգեցնում։ Լենինի անհամաչափ կերպարն այնպիսի տպավորություն է թողնում, որ նա թռչում է ցախավելով։ Հետաքրքիր է, արդյոք պաստառի նկարիչը պատկերացում ուներ այս զվարճալի էֆեկտի մասին:

Աշխատողների խրախուսումը այս շրջանի մեկ այլ ընդհանուր թեմա է։ Միևնույն ժամանակ սոցիալական պաստառների մի մեծ զանգված նվիրված էր վատ սովորությունների և աշխատանքի նկատմամբ անպատասխանատու վերաբերմունքի դատապարտմանը։ Խթանում է նաև համընդհանուր կրթությունը՝ հատուկ ուշադրություն դարձնելով կանանց կրթությանը։ Հատկանշական է նկարիչ Իզնարի «Կի՛ն, գրագիտությունը քո ազատագրման բանալին է» ստեղծագործությունը 1920 թ.

Կուդրյաշովի ստեղծագործությունը 1920 թ

Մայակովսկու 1920 թ

Քաղաքացիական պատերազմի տարիներին խորհրդային պաստառների նկարիչները փորձում էին համապատասխան աշխատանքներով աջակցել Կարմիր բանակին։ Ուշագրավ է Դենիսի «Հակահեղափոխության գերեզմանին» 1920թ.

Առանձին-առանձին արժե անդրադառնալ 1921 թվականին Մուրի «Օգնություն» աշխատանքին, որը նվիրված էր Վոլգայի շրջանի սովին։ Հզոր տպավորություն է թողնում նիհարած կերպարի պատկերը՝ ձեռքերը վեր նետված պարզ սև ֆոնի վրա: Զգացմունքային կերպարը նույնիսկ լրացուցիչ մանրամասների կարիք չուներ, բացառությամբ կազմվածքի հետևում գտնվող բարակ հասկի։

Այս թեմայով մեկ այլ պաստառ է Սիմաովի «Հիշիր քաղցածին» 1921թ.

Պաստառներում լայնորեն արտացոլվել են նաև խորհրդային քաղաքացիների նոր տեսակները. աշխատողները (թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք) ​​պատկերված են եղել բնորոշ հագուստով և համապատասխան պարագաներով՝ մուրճ, կեռ, կարմիր շարֆեր, աշխատանքային կոմբինեզոն և այլն։ Իրենց պաստառներով նկարիչները ձգտում էին կանգ առնել, հուսալքել դիտողին, ներշնչել նրան որոշակի մտածելակերպ։