Սա իմ թարգմանություն-վերապատմումն է ռուսերեն հայտնի հին պատմության մեր ժամանակակից լեզվով։

***
ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀՐԱՇԱԼԻ ԵՎ ԶԱՐՄԱՆԱԼ Է ԿԱԶԱՆ ՔԱՂԱՔՈՒՄ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊԻ ՈՐԴՈՒ ՍԱՎԱՅԻ ՀԵՏ ԿԱՏԱՐՎԱԾ.

Չափազանց հետաքրքրասեր, գրավիչ պատմություն, ինչ-որ իմաստով կանխատեսող ռուս ռոմանտիկներին և նույնիսկ Գոգոլին: Ենթադրվում է, որ այս պատմությունը գրվել է 17-րդ դարի 70-ական թվականներին, այսինքն՝ նկարագրված իրադարձություններից մոտավորապես քառասուն տարի անց։ Ի թիվս այլ բաների, հետաքրքիր է, որ դրա անհայտ հեղինակը վստահորեն զինում է իր զարմանալի պատմությունը հղումներով. իրական իրադարձություններ, դեմքեր ու նույնիսկ հասցեներ, ինչն առանձնահատուկ իսկություն ու համոզիչություն է հաղորդում պատմությանը։

***
1606 թվականին Վելիկի Ուստյուգ քաղաքում ապրում էր մի վաճառական, մի փառահեղ և շատ հարուստ մարդ՝ Ֆոմա Գրուդցին-Ուսով անունով։ Համբերելով մեծ իրարանցումներին և լեհերից քրիստոնյաների հալածանքներին՝ նա թողեց մեծ Ուստյուգ քաղաքը և տեղափոխվեց հարավ՝ փառավոր թագավորական քաղաք Կազան, քանի որ չար Լիտվան չհասավ հարավային քաղաքներին:

Եվ որ Թովմասը կնոջ հետ ապրել է Կազան քաղաքում նույնիսկ մինչև բարեպաշտ մեծ ինքնիշխան Միխայիլ Ֆեոդորովիչի գահակալության տարիները։ Որ Թովմասը ուներ միածին որդի Սավվա անունով։ Թովմասի սովորությունն էր գործերով շրջել Վոլգա գետով, երբեմն դեպի Կամա աղ, մերթ Աստրախան, երբեմն էլ Կասպից ծովով հասնել Պարսկաստան։ Նա դա սովորեցրել է նաեւ իր որդուն՝ Սավվային՝ պատվիրելով առանց ծուլության զբաղվել այդ գործով, որպեսզի հոր մահից հետո դառնա ամբողջ կալվածքի ժառանգորդը։

Մի օր Թովմասը որոշեց նավարկել Պարսկաստանում առևտուր անելու։ Նա որդուն զինեց սովորական ապրանքներով նավակներով և հրամայեց նավարկել Սոլ Կամա, որպեսզի նա կարողանա այնտեղ առևտուր անել բոլոր պատճառաբանությամբ։ Եվ սովորության համաձայն, համբուրեց կնոջն ու որդուն, ճանապարհ ընկավ։

Նա մի քանի օր տատանվեց, իսկ որդին, սարքավորված նավերով, հոր թելադրանքով նավարկեց դեպի Կամսկայա աղ։ Հասնելով Ուսոլսկ Օրել քաղաք՝ նա իջավ ափին և հոր խորհրդով մնաց հյուրանոցում ինչ-որ ծանոթի հետ։ Հյուրանոցի տերն ու նրա կինը, հիշելով Ֆոմա Գրուդցինի բարեհաճությունն ու որդու հանդեպ սերը, ամենայն ջանասիրությամբ խնամում էին երիտասարդին։ Եվ նա երկար ժամանակ ապրել է այդ հյուրանոցում։

***
Նույն Օրել քաղաքում ապրում էր Բաժեն II անունով մի վաճառական, ով արդեն տարիքով մեծ է և շատ քաղաքներում հայտնի է իր բարեկիրթ կյանքով։ Նա հարուստ էր և ընկերական Սավվայի հոր հետ։ Բաժեն II-ը պարզեց, որ Ֆոմա Գրուդցինի որդին ժամանել է Կազանից և ինքն իրեն ասաց. «Նրա հայրը ամուր ընկերություն է անում ինձ հետ, և ես, պարզվում է, վիրավորեցի երիտասարդին: Ես նրան կտանեմ իմ տուն, թող ինձ հետ ապրի և ընտանիքիս հետ նույն սեղանի շուրջ ուտի։

Այսպիսով, որոշելով, նա հանդիպեց Սավվային, թափառելով իր ճանապարհը, և, կանչելով նրան, սկսեց ասել.

Սավվա, ընկեր! Չգիտե՞ս, որ քո հայրը ուժեղ սեր ունի իմ հանդեպ։ Ինչո՞ւ ես ինձ վիրավորում, չես ուզում ապրել իմ տանը։ Հիմա լսեք իմ խոսքերը՝ եկեք ինձ հետ ապրեք և ինձ հետ նույն սեղանի շուրջ կերեք։ Քո հոր սիրո համար ես քեզ կընդունեմ որպես իմ որդի։

Այս լսելով՝ Սավվան շատ ուրախացավ և խոնարհվեց այդ փառահեղ ամուսնու առաջ։ Առանց վարանելու նա հյուրանոցից դուրս եկավ Բաժեն Երկրորդի տուն և այնտեղ ապրելով ամենայն բարգավաճմամբ՝ ուրախացավ։ Իսկ Բաժեն Երկրորդն ուներ կին՝ երրորդ ամուսնությամբ բերված, կույսով ամուսնացած։ Մարդկային ցեղին, հակառակորդին ատող սատանան, տեսնելով այդ ամուսնու առաքինի կյանքը և ցանկանալով վրդովմունք առաջացնել նրա տանը, խայթեց երիտասարդ կնոջը երիտասարդի հանդեպ պոռնկական ցանկությամբ, իսկ ինքը՝ երիտասարդը, անընդհատ հակված էր շողոքորթ խոսքերին. ընկնել. նա գիտեր, որ կանացի բնությունը հեշտությամբ ներքաշում է երիտասարդ մտքերը պոռնկության մեջ: Եվ այսպես, Սավվան, այդ կնոջ շողոքորթությամբ, ավելի ճիշտ՝ սատանայի նախանձով, գայթակղվեց և ընկավ պոռնկության ցանցը, անհագորեն պոռնկություն անելով և նրա հետ լինելով բոլոր օրերը այս գարշելի արարքի մեջ, չհիշելով կիրակի օրերը կամ. տոներ, բայց մոռանալով Աստծո երկյուղն ու մահվան ժամը, միշտ պոռնկության կղանքների մեջ, ինչպես խոզը թաթախված:

Ահա և գալիս է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Համբարձման տոնը։ Բաժեն Երկրորդի տոնի նախօրեին Սավվային տարավ սուրբ եկեղեցի երեկոյան երգելու։ Երեկոյթի թողությունից հետո նրանք վերադարձան իրենց տուն, իսկ սովորական ընթրիքից հետո յուրաքանչյուրը պառկեց իր անկողնու վրա՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն։ Բաժենը՝ աստվածասեր ամուսինը, միշտ խորը քնում էր, մինչդեռ նրա կինը, սատանայի դրդմամբ, թաքուն վեր կացավ իր մահճակալից, եկավ երիտասարդի անկողնու մոտ և, արթնանալով, ստիպեց նրան անառակության տհաճ խառնուրդի։ Նա, թեև երիտասարդ էր, բայց վիրավորվեց Աստծո երկյուղի նետից, վախեցավ Տիրոջ դատաստանից՝ մտածելով. Եվ այսպես մտածելով, նա սկսեց երդվելով հրաժարվել նրանից՝ ասելով.

Չեմ ուզում անդառնալիորեն կործանել հոգիս և պղծել մարմինս այսպիսի մեծ տոնի ժամանակ։

Նա, պոռնկության տենչանքից անհագորեն բորբոքված, անխնա ստիպում էր նրան կա՛մ շոյանքներով, կա՛մ սպառնալիքներով կատարել իր ցանկությունը, և ջանասիրաբար աշխատում էր, բայց ոչ մի կերպ չէր կարողանում թեքել նրա կամքը, քանի որ ինչ-որ աստվածային զորություն օգնեց նրան: Խորամանկ կինը տեսավ, որ չի կարող երիտասարդին հնազանդեցնել իր կամքին, օձի պես բռնկվեց նրա վրա, կատաղի կատաղությամբ և հառաչանքով հեռացավ մահճակալից՝ մտածելով նրան խմելու կախարդական խմիչք տալ։ Եվ այն, ինչ նա մտադիր էր, նա արեց:

Երբ նրանք սկսեցին կանչել առավոտյան երգելու, աստվածասեր ամուսին Բաժեն II-ը շուտով վեր կացավ անկողնուց, արթնացրեց Սավվային և գնաց Աստծուն փառաբանելու։ Նրա անիծված կինը երիտասարդի համար օձի պես ջանասիրաբար կախարդական խմիչք պատրաստեց՝ ցանկանալով իր թույնը լցնել նրա մեջ։ Սուրբ Պատարագի արձակումից հետո Բաժեն II-ը և Սավվան ուրախությամբ վերադարձան տուն։

Բաժեն II-ը հրամայեց գինի բերել այս սուրբ տոնի համար՝ ոչինչ չկասկածելով իր կնոջ խորամանկ մտադրության մասին։ Այստեղ գինի են բերել - նա մի բաժակ է լցնում և ամուսնուն բերում իր մոտ։ Նա խմեց և շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն: Նա իր համար խմիչք լցրեց և խմեց: Եվ հետո նա լցրեց պատրաստված թունավոր ըմպելիքը Սավվային։ Նա, ոչինչ չկասկածելով, խմեց այս կատաղի խմիչքը։ Եվ հետո նրա սրտում կրակ սկսեց վառվել։ Նա, զգալով դա, մտածեց. «Իմ հայրական տանը խմելու շատ բան կա, բայց ես նման խմիչք չեմ խմել, ինչպես հիմա»։ Եվ խմելով, նա սկսեց սրտում տրտմել և սգալ այդ կնոջ համար։ Նա, ինչպես կատաղի առյուծը, կատաղությամբ նայեց նրան և նրան շատ գրավիչ թվաց։ Եվ նա սկսեց զրպարտել երիտասարդին և չար խոսքեր ասել իր ամուսնուն և հրամայեց նրան դուրս հանել տնից։ Այդ աստվածավախ ամուսինը, թեև սրտում խղճում էր երիտասարդին, բռնվեց կանացի շողոքորթությամբ և հրամայեց նրան հեռանալ տնից՝ մեղադրելով նրան ինչ-որ անպատշաճ պահվածքի մեջ։ Երիտասարդը մեծ խղճահարությամբ ու տխրությամբ հեռացավ տնից՝ վշտանալով ու բողոքելով այս խորամանկ կնոջից։

Եվ նա վերադարձավ հյուրանոց, որտեղ նախկինում ապրել էր։ Տանտիրուհին նրան հարցնում է.

Ի՞նչ մեղքով եք դուրս եկել Բաժենովի տնից։

Եվ նա պատասխանեց, որ, ասում են, ինքը չի ուզում ապրել նրանց հետ, շատ քաղցած է։ Բայց հոգու խորքում նա սգում էր ու անմխիթարորեն վշտանում Բաժենովի կնոջ համար, և մեծ տխրությունից նրա դեմքի գեղեցկությունը սկսեց խամրել, իսկ մարմինը հալվել։ Հոսթելը տեսավ, որ երիտասարդը սաստիկ վշտացած և հառաչում էր, և զարմացավ, թե որն է դրա պատճառը:

Այդ քաղաքում ապրում էր մի կախարդ, որը կախարդությամբ կռահում էր, թե ում հետ ինչ վիշտ է լինելու, ով կապրի և ով կմահանա։ Հյուրանոցի տանտերը և նրա կինը, լինելով խոհեմ, գաղտնի հրավիրեցին այդ կախարդին, որպեսզի պարզեն, թե ինչու է երիտասարդը վշտանում։ Այս կախարդը, նայելով իր կախարդի գրքերը, կռահեց ամեն ինչ և ասաց, որ դրա համար այլ պատճառ չկա, բացի Բաժեն Երկրորդի կնոջ կարոտից, որի հետ նա պոռնկության մեջ է ընկել։ Բայց հյուրանոցի տանտերը և նրա կինը, լսելով դա, չհավատացին, քանի որ նրանք Բաժենին ճանաչում էին բարեպաշտ և աստվածավախ ամուսնու համար, և նրա կինը համարվում էր նույնը: Սավվան, անդադար տրտմելով ու տրտմելով այդ անիծյալ կնոջ համար, օր օրի այնքան նիհարանում էր, ասես մեծ հիվանդություն էր տարել։

***
Մի անգամ Սավվան մենակ դուրս եկավ զբոսնելու քաղաքից դուրս՝ մի փոքր հուսահատությունն ու վիշտը ցրելու համար։ Նա միայնակ քայլեց դաշտով, այլ բան չմտածելով, հենց որ իր ափսոսանքով բաժանվեց այդ կնոջից, և նրա գլխում չար միտք ծագեց, և նա ինքն իրեն ասաց. ես նորից վերադարձնեմ այդ կնոջը, այնպես որ ես կծառայեի սատանային»։ Եվ կարծես խելագարության մեջ, այսպիսի միտք մտածելով, նա շարունակեց, բայց մի փոքր ճանապարհ գնաց, երբ հետևից լսեց մի ձայն, որը կանչում էր իր անունը։ Նա շրջվեց և տեսավ մի երիտասարդի, որը արագ վազում էր, լավ հագնված, ձեռքով նշան անում նրան։

Այդ երիտասարդը, ավելի ճիշտ՝ հակառակորդ-սատանան, անդադար շրջելով, մարդկային մահ փնտրելով, մոտեցավ Սավվային, քաղաքավարիորեն խոնարհվեց նրա առաջ և ասաց.

Սավվո ախպեր, ինչո՞ւ ես օտարի պես ինձնից փախչում։ Ես քեզ վաղուց եմ սպասել, սիրով, հարազատորեն։ Ես վաղուց գիտեմ, որ դուք Կազան քաղաքի Գրուդցին-Ուսովների ընտանիքից եք, և եթե ուզում եք իմանալ իմ մասին, ուրեմն ես նույն ընտանիքից եմ, բայց ապրում եմ Վելիկի Ուստյուգում և եկել եմ այստեղ ձիերի առևտուր անելու։ . Ի ծնունդով մենք ձեզ հետ եղբայրներ ենք, ուստի եղեք իմ եղբայրն ու ընկերը, մի թողեք ինձ, ես պատրաստ եմ օգնել ձեզ ամեն ինչում:

Սավվան, լսելով նման խոսքեր իր երևակայական եղբորից, ավելի ճիշտ՝ դևից, շատ էր ուրախացել, որ նրան հաջողվել է բարեկամ գտնել հեռավոր, անծանոթ կողմում։ Եվ նա սիրալիր համբուրեց նրան, և նրանք միասին անցան այդ դաշտով։ Իսկ սատանան Սավվային ասում է.

Սավվո ախպեր, ի՞նչ վիշտ կա քո հոգում, որ անհետացել է քո ամբողջ երիտասարդական գեղեցկությունը։

Ի պատասխան՝ նա ինչ-որ ստախոսությամբ հանդես եկավ, և դևը քմծիծաղ տվեց և ասաց նրան.

Ի՞նչ ես թաքցնում ինձնից։ Ես ամեն ինչ գիտեմ քո տխրության մասին: Ի՞նչ կտաս ինձ փոխարեն, եթե ես քեզ օգնեմ:

Սավվան պատասխանեց.

Ուրեմն ասա, թե որն է իմ տխրությունը, և եթե ճիշտ գուշակես, ես կհավատամ, որ դու կարող ես օգնել ինձ։

Բեսն ասում է.

Դուք վշտանում եք Բաժեն II-ի կնոջ համար, որից բաժանվել եք։ Բայց ի՞նչ կտաս ինձ, եթե ես քեզ նորից միացնեմ սիրո մեջ:

Սավվան ասում է.

Անկախ նրանից, թե որքան ապրանքներ և հարստություններ ունենամ իմ հայրը, և առևտրային շահույթներ ունենամ, ես ձեզ կտամ ամեն ինչ, պարզապես վերադարձրեք ինձ իմ նախկին սերը:

Բեսը ժպտալով ասում է նրան.

Դե ինչ ես ինձ բերում։ Ես գիտեմ, որ ձեր հայրը շատ հարուստ է։ Գիտե՞ս, որ իմ հայրը քոնից յոթ անգամ հարուստ է։ Ի՞նչն է ինձ հետաքրքրում ձեր արտադրանքի մասին: Չէ, դու ինձ ինչ-որ անդորրագիր տուր, և ես կկատարեմ քո ցանկությունը։

Երիտասարդն ուրախացավ՝ մտածելով. - և նա չգիտեր, որ ավելի վատ կործանման մեջ է ընկնում: Դա երիտասարդական խելագարություն է: Եվ մինչ նրա կանացի շողոքորթությունը բռնվեց, և հիմա ինչպիսի ավերածություններ են իջնում: Երբ դևն ասաց այս խոսքերը, երիտասարդը ուրախությամբ խոստացավ կտրոն տալ։ Երևակայական եղբայրը, ավելի ճիշտ՝ դևը, իսկույն գրպանից հանեց թանաքն ու թուղթը և տվեց երիտասարդին՝ հրամայելով, որ անմիջապես սկսի գրել։ Սավվան, կարողանալով վատ գրել, դևի դրդմամբ, առանց մտածելու իր գրածի մասին, հրաժարվեց Քրիստոսից՝ Ճշմարիտ Աստծուց և իրեն հանձնեց սատանայի՝ իր երևակայական եղբոր ծառայությանը: Եվ ըստ այդմ նրանք վերադարձան Օրել քաղաքը։

Սավվան հարցնում է դևին.

Ասա, ախպեր, որտեղ ես ապրում, որ տունդ իմանամ։

Բեսը ծիծաղելով պատասխանեց.

Ես հատուկ տուն չունեմ, և որտեղ պատահում է, գիշերում եմ այնտեղ: Եթե ​​ուզում ես ինձ հաճախ տեսնել, փնտրիր ինձ ձիադաշտում, ես քեզ ասացի, որ եկել եմ ձի վաճառելու։ Բայց ես ինքս էլ չեմ ծուլանում ձեզ այցելել։ Իսկ հիմա գնա Բաժեն Երկրորդի խանութը, ես գիտեմ, որ նա սիրով կկանչի քեզ իր տուն։

Եվ Սավվան, «իր եղբայր» սատանայի խոսքի վրա, ուրախությամբ գնաց Բաժեն Երկրորդի խանութը։ Բաժենը, տեսնելով Սավվային, ուրախությամբ սկսեց հրավիրել նրան՝ ասելով.

Պարոն Սավո! Ի՞նչ վատություն եմ արել քեզ։ Ինչո՞ւ թողեցիր իմ տունը։ Այնուամենայնիվ, ես խնդրում եմ ձեզ. վերադարձեք իմ տուն, և ես շատ ուրախ կլինեմ տեսնել ձեզ ձեր հոր սիրո համար:

Սավվան, Բաժենից նման խոսքեր լսելով, աննկարագրելի ուրախությամբ ուրախացավ և արագ գնաց նրա տուն։ Իսկ երբ նա հասավ, Բաժենի կինը, տեսնելով սատանայից գրգռված երիտասարդին, ուրախությամբ դիմավորեց նրան, ամեն շոյանքով ողջունեց ու համբուրեց։ Երիտասարդը, բռնվելով կնոջ շողոքորթությունից և առավել ևս սատանայի կողմից, նորից խճճվեց անառակ ցանցի մեջ այդ անիծված կնոջ հետ՝ չհիշելով տոները կամ Աստծո վախը, անընդհատ թաթախվելով նրա հետ պոռնկության կղանքների մեջ: .

Ինչքա՞ն, որքան կարճ, խոսակցությունները հասան Կազան փառապանծ քաղաք Սավվինա մայրիկին, որ որդին թերի ու անպատվաբեր կյանք է վարում, և որ նրա հետ պատահած ամեն ինչ կորել է պոռնկության ու հարբեցողության մեջ։ Մայրը, որդու մասին նման բաներ լսելով, խիստ վրդովվել է, նամակ է գրել նրան, որ նա վերադառնա Կազան՝ իր հայրական տուն։ Բայց երբ այդ հաղորդագրությունը հասավ նրան, նա, կարդալով այն, միայն ծիծաղեց՝ մոր հրամանը ոչնչով վերագրելով։ Նա կրկին ուղարկում է նրան և՛ երկրորդ, և՛ երրորդ նամակը, և աղոթում է աղոթքով և երդում է տալիս, որ անմիջապես վերադառնա Կազան: Բայց Սավվան, գոնե չլսելով մոր աղոթքն ու երդումը, նրանց ոչ մի բանի մեջ չդրեց և միայն պոռնկությամբ էր զբաղվում։

Որոշ ժամանակ անց նա հանդիպեց Սավվային դևին և երկուսն էլ գնացին քաղաքից դուրս՝ դաշտ։ Դուրս գալով քաղաքից՝ դևն ասում է Սավվային.

Սավվո եղբայր, գիտե՞ս ես ով եմ։ Դուք կարծում եք, որ ես Գրուդցինների ընտանիքից եմ, բայց ես ոչ։ Հիմա, ձեր սիրո համար, ես ձեզ կասեմ ամբողջ ճշմարտությունը, բայց մի վախեցեք և մի ամաչեք իմ եղբայր կոչվելուց, ես ձեզ սիրեցի որպես իսկական եղբայր: Եթե ​​ուզում ես իմանալ, թե ով եմ ես, ուրեմն իմացիր, որ ես թագավորի որդի եմ։ Եկեք գնանք ավելի հեռու, որպեսզի ես կարողանամ ցույց տալ ձեզ իմ հոր փառքն ու զորությունը:

Նման խոսքեր ասելով՝ նա նրան բերեց մի ամայի տեղ, բարձրացրեց մի բլրի վրա և այնտեղից ցույց տվեց մի հոյակապ քաղաք, որը ընկած է տարածության մեջ՝ նրա պատերն ու տանիքները, և փողոցները՝ ամեն ինչ փայլում էր մաքուր ոսկով։ Եվ ասաց նրան.

Ահա իմ հոր քաղաքը, բայց արի միասին գնանք, խոնարհվենք հորս առաջ, վերցրու այն կտրոնը, որ տվել ես և հանձնում հորս, և դու մեծ պատվով կպատվես նրանից։

Եվ այս ասելով, նա Սավվային տվեց իր Աստվածամուր գրվածքը: Օ՜, երիտասարդական խելագարություն: Նա գիտեր, ի վերջո, որ այստեղ թագավորություն չի կարող լինել, բայց այստեղի ամբողջ հողը պատկանում է Մոսկվայի ցարին։ Եթե ​​այն ժամանակ նա ստվերած լիներ իրեն ազնիվ խաչի նշանով, ապա սատանայի բոլոր տեսիլքները, ստվերի պես, կցրվեին: .. Բայց եկեք վերադառնանք մեր պատմությանը:

Երբ երկուսն էլ մոտեցան ուրվականների քաղաքև մոտեցան նրա դարպասներին, երիտասարդները թռչեցին նրանց մոտ՝ մուգ դեմքերով, զարդարված պատմուճաններով և ոսկե գոտիներով, և ջերմեռանդորեն խոնարհվեցին՝ պատիվ տալով թագավորական որդուն, ավելի ճիշտ՝ դևին, և Սավվան նույնպես խոնարհվեց։ Նրանք մտան թագավորական արքունիքը, իսկ հետո նրանց հանդիպեցին երիտասարդներ, որոնց հագուստներն էլ ավելի փայլեցին, և նույնպես խոնարհվեցին նրանց առաջ։ Երբ նրանք մտան թագավորական սենյակները, երիտասարդները դուրս եկան նրանց մոտ, հագուստով և դեմքով միմյանց գերազանցելով և արժանի պատիվ մատուցեցին թագավորի որդուն և Սավվային։ Մտնելով հիվանդասենյակ՝ դևն ասաց.

Եղբայր Սավվո, ինձ մի քիչ սպասիր այստեղ, ես հիմա քո մասին կզեկուցեմ հորս, իսկ հետո քեզ կբերեմ նրա մոտ։ Երբ հայտնվեք նրա առջև, մի մտածեք ոչնչի մասին և մի վախեցեք, անմիջապես տվեք նրան ձեր սուրբ գրությունը:

Եվ այսպես ասելով, նա մտավ ներսի սենյակները՝ մենակ թողնելով Սավվային։ Անցավ մի քիչ ժամանակ, նա վերադարձավ, վերցրեց Սավվային և դրեց խավարի իշխանի առաջ։

Նա նստեց ոսկով ու թանկարժեք քարերով զարդարված բարձր գահի վրա, իսկ ինքը փայլեց փառքով ու թանկարժեք հանդերձանքով։ Գահի շուրջը Սավվան տեսավ բազմաթիվ թեւավոր երիտասարդների, բայց նրանց դեմքերը՝ ոմանք կապույտ, մյուսները կարմիր, իսկ մյուսները՝ սկիպիդար, սև: Սավվան մոտեցավ այդ թագավորին և, գետնին ընկնելով, խոնարհվեց նրա առաջ։ Թագավորը նրան հարցրեց.

Որտեղի՞ց եք եկել և ի՞նչ գործ ունեք։

Խենթ երիտասարդը նրան հանձնեց իր ուրացող սուրբ գրությունը և ասաց, որ «Ես եկել եմ. մեծ թագավորքեզ ծառայելու»։ Հինավուրց օձ-սատանան ընդունեց սուրբ գրությունը, կարդաց այն և, դառնալով դեպի իր մութ ռազմիկները, ասաց.

Ես կընդունեի այս տղային, բայց չգիտեմ՝ նա ուժեղ կլինի, թե ոչ։

Զանգելով որդուն՝ Սավվայի երևակայական եղբորը, նա ասաց.

Գնա հիմա և ճաշիր եղբորդ հետ։

Եվ նրանք երկուսն էլ խոնարհվեցին թագավորի առաջ, դուրս եկան առջևի սենյակ և գնացին ճաշի։ Եվ այնպիսի անասելի ու բուրավետ ուտեստներ բերեցին նրանց, որ Սավվան զարմացավ. Երբ նրանք ճաշեցին, դևը վերցրեց Սավվային, դուրս բերեց պալատից և նրանք հեռացան քաղաքից։ Հետո Սավվան հարցրեց իր դևի եղբորը.

Ինչպիսի՞ թևավոր երիտասարդներ էին կանգնած ձեր հոր գահի շուրջը:

Բեսը ժպտալով պատասխանեց.

Չգիտե՞ս, որ հորս ծառայում են շատ ազգեր՝ պարսիկները, հնդիկները, և շատ ուրիշներ կան։ Մի՛ զարմացիր սրանից և մի՛ ամաչիր ինձ եղբայր անվանել։ Թույլ տվեք լինել ձեր փոքր եղբայրը, պարզապես հնազանդվեք ինձ այն ամենում, ինչ ասում եմ ձեզ: Ես ուրախ եմ ձեզ համար որևէ լավ բան անել:

Եվ Սավվան խոստացավ հնազանդ լինել նրան ամեն ինչում, և համաձայնելով այդպես, նրանք վերադարձան Օրյոլ քաղաք, և այնտեղ դևը հեռացավ նրանից: Սավվան, վերադառնալով Բաժենովների տուն, կրկին տրվել է իր ստոր արարքին։

Միևնույն ժամանակ Հայր Սավվինը` Ֆոմա Գրուդցինը, մեծ շահույթով Պարսկաստանից վերադարձավ Կազան։ Սովորության համաձայն և սիրով համբուրեց կնոջը և անմիջապես հարցրեց որդու մասին՝ նա ողջ է։ Նա ասաց նրան.

Շատերից եմ լսում նրա մասին՝ քո Պարսկաստան գնալուց հետո նա գնաց Սոլ Կամա և այժմ այնտեղ անպարկեշտ կյանք է վարում և, ինչպես ասում են, մեր ողջ հարստությունը մսխեց հարբեցողության ու պոռնկության մեջ։ Ես հաճախ էի գրում նրան, որ տուն վերադառնա, բայց նա ինձ ոչ մի նամակ չէր պատասխանում։ Նա ողջ է, թե ոչ, մենք չգիտենք այդ մասին:

Ֆոման, լսելով կնոջից նման խոսքեր, շատ շփոթվեց մտքի հետ և անմիջապես, նստելով, հաղորդագրություն գրեց Սավվային՝ բուռն խնդրանքներով, որ առանց հապաղելու վերադառնա Կազան. «Ինձ տեսնել, երեխա, քո դեմքի գեղեցկությունը: »: Սավվան ստացավ հաղորդագրությունը և կարդաց այն, բայց չվերագրեց այն, և հոր մոտ վերադառնալու համար նա նույնիսկ չմտածեց այդ մասին, այլ միայն կատաղի պոռնկություն արեց: Ֆոման տեսավ, որ իր նամակը չի օգնում, հրամայեց պատրաստել ապրանքներով հարմար գութաններ և ճանապարհ ընկավ Կամայի երկայնքով դեպի Կամա Սալթ։ «Ես ինքս,- ասաց նա,- երբ գտա, որդուս տուն կվերադարձնեմ»:

Բեսը, իմանալով, որ հայր Սավվինը շարժվում է դեպի Սալթ Կամսկայա՝ Սավվային Կազան վերադարձնելու համար, Սավվային առաջարկեց.

Սավվո ախպեր, ինչքա՞ն ենք անբաժան ապրելու այս փոքրիկ քաղաքում։ Եկեք գնանք, շրջենք այլ քաղաքներով, հետո վերադառնանք այստեղ։

Սավվան, չմտածելով առարկել, պատասխանեց նրան.

Ճիշտ է, եղբայր, դու ասում ես։ Գնացինք! Բայց սպասիր, նախ ես իմ հարստությունից որոշ գումար կվերցնեմ ճանապարհորդության համար:

Բայց դևն արգելեց նրան՝ ասելով.

Կամ չե՞ք ճանաչում հորս։ Չգիտե՞ք, որ նա ամենուր գյուղեր ունի։ Ուր էլ հասնենք, այնքան փող կգտնենք, որքան պետք է։

Եվ դրանով նրանք հեռացան Օրել քաղաքից, և ոչ ոք չգիտեր այդ մասին, նույնիսկ ինքը՝ Բաժեն II-ը, նույնիսկ նրա երիտասարդ կինը։

Բեսն ու Սավվան Սալթ Կամսկայայից մեկ գիշերվա ընթացքում հայտնվեցին Վոլգայում, Կոզմոդեմյանսկ կոչվող քաղաքում, որը 2000 դաշտ պաշտպանում էր Աղ Կամսկայայից։ Սավվա Բեսն ասում է.

Եթե ​​որևէ մեկը, ում ճանաչում եք, տեսնում է ձեզ այստեղ և հարցնում, թե որտեղից եք եկել, ասեք. նրանք ասում են, որ ես երրորդ շաբաթն է, ինչ գնում եմ Կամա Սոլթից:

Սավվան այդպես է ասել, երբ նրանք մի քանի օր ապրել են Կոզմոդեմյանսկում։

Եվ դարձյալ մեկ գիշերում դևը Սավվային Կոզմոդեմյանսկից տեղափոխեց Օկա գետ՝ Պավլով Պերևոզ կոչվող գյուղ։ Նրանք այնտեղ են հասել հինգշաբթի օրը, երբ այդ գյուղում սակարկություններ են տեղի ունենում։ Շուկայում շրջելով՝ Սավվան տեսավ մի մուրացկանի՝ կեղտոտ լաթի մեջ հագած մի տղամարդու, որը ամբողջ աչքերով նայում էր Սավվային և դառնորեն լաց էր լինում։ Սավվան կարճ ժամանակով թողեց դևին և գտավ այս երեցին, որպեսզի հարցնի, թե որն էր նրա լացի պատճառը.

Ի՞նչ տխրություն է պատահել քեզ, հայրիկ, որ այդպես անմխիթար լաց ես լինում։

Այդ սուրբ երեցն ասում է նրան.

Ես լաց եմ լինում, զավակ, քո հոգու կործանման համար, որ դու կործանեցիր քո հոգին և քո կամքով հանձնվեցիր սատանային։ Գիտե՞ս, զավակ, ում հետ ես հիմա քայլում և ում ես անվանում եղբայր։ Սա մարդ չէ, այլ սատանան։ Քեզ հետ քայլող դևը քեզ կբերի դժոխքի անդունդ:

Հենց որ ավագն արտասանեց այս խոսքերը, Սավվան դիմեց իր երևակայական եղբորը, ավելի ճիշտ՝ դևի։ Նա, հեռվում կանգնած, սպառնաց Սավվային և ատամները կրճտացրեց նրա վրա։ Երիտասարդը թողեց սուրբ երեցին, վերադարձավ դևի մոտ, որը սկսեց նախատել նրան չար խոսքերով.

Ինչո՞ւ խոսեցիր այդքան չար մարդասպանի հետ։ Չե՞ս ճանաչում այս խորամանկ ծերունուն, ով շատերին սպանեց, երբ քո վրա հարուստ զգեստ տեսավ, ուզում էր քեզ մարդկանցից խլել, օղակով խեղդել ու հանել մեռելներին։ Հիմա, եթե ես քեզ մենակ թողնեմ, շուտով կմեռնես առանց ինձ։

Եվ սա ասելով, բարկությամբ Սավվային տարավ այնտեղից, բերեց Շույա անունով մի քաղաք, - այնտեղ որոշ ժամանակ բնակություն հաստատեցին։

Ֆոմա Գրուդցին-Ուսովը, գալով Օրյոլ քաղաք, բոլորին հարցրեց իր որդու մասին, բայց ոչ ոք նրան ոչինչ չէր կարող ասել։ Բոլորը տեսան, որ հոր ժամանումից առաջ որդին շրջել է քաղաքում, իսկ հետո հանկարծ անհետացել՝ ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ։ Ինչ-որ մեկն ասաց, որ «նա վախեցավ քո գալուց, որովհետև նա մսխեց քո ողջ հարստությունը - դրա պատճառով նա անհետացավ»: Ամենից շատ Բաժեն 2-րդն ու նրա կինը զարմացան՝ ասելով, որ «նա գիշերը մեզ հետ է քնել, իսկ առավոտյան ինչ-որ տեղ է գնացել։ Մենք նրան սպասում էինք ընթրիքին, բայց այդ ժամից նա չի երևացել մեր քաղաքում, իսկ թե որտեղ է անհետացել, ոչ ես, ոչ կինս չգիտենք։ Թովմասը, բազում արցունքներ թափելով, մնաց այստեղ ապրելու, սպասելով որդուն և զգալի ժամանակ անցկացրեց իզուր հույսով նման ակնկալիքով, վերադարձավ իր տուն։ Եվ այդ դժբախտ դեպքը նա հայտնեց իր կնոջը, և երկուսն էլ սգացին իրենց միածին որդու անհետացման համար։ Այդպիսի վշտի մեջ Ֆոմա Գրուդցինը որոշ ժամանակ ապրեց և գնաց Տիրոջ մոտ, իսկ նրա կինը մնաց այրի։

***
Բեսն ու Սավվան ապրում էին Շույա քաղաքում։ Այդ ժամանակ բարեպաշտ ինքնիշխան Միխայիլ Ֆեդորովիչը արժանացավ իր բանակն ուղարկել Լեհաստանի թագավորի դեմ Սմոլենսկի մոտ, և, ըստ նրա թագավորական հրամանագրի, նորակոչիկներ կանչվեցին ամբողջ Ռուսաստանում: Զինվորներ հավաքագրելու նպատակով Մոսկվայից Շույա քաղաք է ուղարկվել բորտուղեկցորդ Տիմոթի Վորոնցովը, որոնք նորակոչիկներին զինվորական հոդված էին սովորեցնում։ Բեսն ու Սավվան գնացին ուսմունքը դիտելու։ Իսկ սատանան Սավվային ասում է.

Եղբայր Սավվո, դու ուզում ես թագավորին ծառայել։ Եկեք միանանք զինվորներին.

Սավվան ասում է.

Ճիշտ է, եղբայր, դու ասում ես; եկեք ծառայենք!

Այսպիսով, նրանք գրանցվեցին որպես զինվորներ և սկսեցին միասին գնալ զորավարժությունների: Դևը Սավվային այնպիսի իմաստություն տվեց ռազմական գործերում, որ նա գերազանցեց և՛ հին ռազմիկներին, և՛ հրամանատարներին: Ինքը՝ դևը, ձևացել է, թե Սավվինի ծառան է և իր հետևից զենք է կրել։

Շուայից նորակոչիկներ են բերում Մոսկվա և աշակերտում գերմանացի ոմն գնդապետի մոտ։ Այդ գնդապետը, երբ եկավ նորակոչիկների ուսմունքին և տեսավ մի երիտասարդի, որը շատ հմուտ զինվորական ուսուցման մեջ էր, ամբողջ հոդվածում փոքր թերություն չունենալով, շատ հին զինվորներ ու հրամանատարներ վերադասին, շատ զարմացավ նրա ընկալման վրա։ Նա իրեն կանչեց, հետաքրքրվեց, թե ինչ տեսակ է. Սավվան նրան ամեն ինչ պատմեց։ Գնդապետը շատ էր սիրում Սավվային, նրան որդի անվանեց ու գլխից գլխարկ տվեց՝ զարդարված թանկարժեք ուլունքներով։ Եվ դրանից հետո նրան վստահել է նորակոչիկների երեք խումբ, որպեսզի իր փոխարեն նրանց հրամայեն ու սովորեցնեն։ Դևը գաղտնի մոտեցավ Սավվային և ասաց նրան.

Սավվո ախպեր, երբ զինվորներին աշխատավարձ տալու բան չունենաս, ասա՝ ինչքան պետք է քեզ փող կբերեմ, որ թիմում քո մասին տրտնջալ ու դժգոհություն չլինի։

Եվ այսպես, Սավվայում բոլոր զինվորները ծառայում էին հանգիստ և հանգիստ, իսկ մյուս ընկերություններում անդադար անկարգություններ և ապստամբություններ էին տեղի ունենում, քանի որ անապահով զինվորները մահանում էին սովից և ցրտից: Սավվայում զինվորները մնացին ամբողջ լռության և բարգավաճման մեջ, և բոլորը զարմացան նրա ձեռքից:

Մի անգամ հայտնի դարձավ նրա և հենց թագավորի մասին։ Այդ ժամանակ Մոսկվայում զգալի իշխանություն ուներ ցարի խնամին՝ բոյար Սեմյոն Լուկյանովիչ Ստրեշնևը։ Իմանալով այս Սավվայի մասին՝ նա հրամայում է նրան բերել իր մոտ և ասում.

Չե՞ս ուզում, երիտասարդ, քեզ տանեմ իմ տուն ու ոչ փոքր պատվով պատվեմ։

Նա խոնարհվեց նրա առաջ և ասաց.

Ունեմ, տեր իմ, եղբայր, նրան կխնդրեմ։ Եթե ​​նա թույլ տա, ապա ես սիրով կծառայեմ ձեզ։

Բոյարը նրան դա չարգելեց, այլ թողեց, որ գնա եղբոր մոտ՝ թույլտվություն խնդրելու։ Սավվան ամեն ինչ պատմեց իր երևակայական եղբորը։ Սատանան բարկությամբ պատասխանում է նրան.

Ինչո՞ւ եք ուզում մերժել արքայական բարեհաճությունը և ծառայել ցարի ճորտին։ Դու հիմա այդ բոյարից վատը չես, ազնվականություն ես ստացել հենց ցարից, մի մերժիր սա, այլ թող ծառայենք հենց ցարին։

Ցարի հրամանով բոլոր նորակոչիկները բաշխվել են նետաձգության գնդերի մեջ՝ համալրման համար։ Սավվան, ընդհակառակը, նշանակվել է Զեմլյանոյ Գորոդոկում գտնվող Սրետենկայում, Ձմեռային կարգում, նետաձգության հարյուրապետ Յակով Շիլովի տանը: Այդ հարյուրապետն ու նրա կինը՝ բարեպաշտ ու բարեկիրթ, տեսնելով Սավվինի հնարամտությունը, մեծ հարգանքով էին վերաբերվում նրան։ Մոսկվայի գնդերը լիակատար պատրաստության մեջ էին։

Մի անգամ մի դև եկավ Սավվայի մոտ և ասաց.

Սավվո ախպեր, գնանքից առաջ գնանք Սմոլենսկ, իմանանք, թե ինչ են անում լեհերը, ինչպես են ամրացնում քաղաքը, ինչպես են դասավորում ռազմական հրացանները։

Եվ մեկ գիշերվա ընթացքում նրանք Մոսկվայից հասան Սմոլենսկ և մնացին այնտեղ երեք օր և երեք գիշեր, ոչ ոքի համար չտեսնված, նրանք իրենք տեսան ամեն ինչ և նկատեցին, թե ինչպես են լեհերը ամրացրել քաղաքը, որտեղ նռնակներ են դրված վտանգավոր վայրերում: Չորրորդ օրը դևն իրեն և Սավվային ցույց տվեց Սմոլենսկի լեհերին: Լեհերը, տեսնելով նրանց, խիստ տագնապի մեջ են ընկել ու հետապնդել՝ ցանկանալով բռնել նրանց։ Բայց դևն ու Սավվան արագ դուրս վազեցին քաղաքից, վազեցին դեպի Դնեպր գետը, իսկ հետո ջուրը բաժանվեց նրանց առջև, և նրանք անցան մյուս կողմը ցամաքով: Լեհերը շատ են կրակել նրանց վրա, բայց, առանց մեծ վնաս հասցնելու, զարմացել են և ասել, որ դա «մարդու կերպարանքով դևեր են եկել մեր քաղաք»։ Սավվան և դևը կրկին վերադարձան Մոսկվա և կանգ առան նույն հարյուրապետ Յակով Շիլովի մոտ:

Երբ ցարական մեծության հրամանագրով գնդերը գնացին Սմոլենսկ, ապա Սավվան և նրա եղբայրը, որպես գնդի մաս, ճանապարհ ընկան։ Բոյար Ֆեդոր Իվանովիչ Շեյնը կանգնած էր բոլոր գնդերից վեր։ Ճանապարհին դևն ասում է Սավվային.

Եղբայր Սավվո, երբ մենք կանգնենք Սմոլենսկի մոտ, այն ժամանակ մի հերոս լեհական գնդերից կլքի քաղաքը և կսկսի իր համար կանչել թշնամուն: Այստեղ դու ոչնչից չես վախենում, դուրս արի կռվի, ես հաստատ գիտեմ, որ կհարվածես։ Հաջորդ օրը հերոսը նորից դուրս կգա լեհերից մենամարտի, դու նորից դուրս ես գալիս նրա դեմ. ես գիտեմ, որ դու էլ կխփես այս մեկին։ Երրորդ օրը երրորդ մարտիկը կլքի Սմոլենսկը, և դուք, չվախենալով ոչնչից, դուրս կգաք կռվելու, և դուք կզարմացնեք նրան: Բայց այս մեկը քեզ ցավ կպատճառի, և ես արագ կբուժեմ քո խոցը։

Եվ ըստ սատանայի խոսքի, քաղաքից ուղարկվեց մի շատ սարսափելի մարտիկ։ Նա ձիով անցնում էր մոսկովյան գնդերի կողքով, թշնամի էր փնտրում, բայց ոչ ոք չէր համարձակվում նրա դեմ կանգնել։ Սավվան գնդերում հայտարարեց.

Ահա ես լավ մարտական ​​ձի կունենայի, ես դուրս կգայի կռվի մեր թագավորի այս հակառակորդի դեմ։

Նրա ընկերները, լսելով դա, արագ հայտարարեցին նրան բոյարին. Բոյարը հրամայեց բերել Սավվային, լավ ձի ու զենք տվեց՝ մտածելով, որ այս երիտասարդը շուտով կմահանա այսպիսի սարսափելի հսկայի ձեռքով։ Սավվան, իր եղբոր դևի խոսքով, առանց վարանելու և առանց վախի, հեծավ լեհ հերոսի դեմ, արագ հաղթեց նրան, ձիով բերեց Մոսկվայի գնդերը և բոլորից գովեստներ լսեց։ Դևը հետևում էր նրան՝ ծառայելով և զենք կրելով նրա հետևից։ Երկրորդ օրը մի փառահեղ մարտիկ հեռանում է Սմոլենսկից՝ իրեն փնտրելով Մոսկվայի թշնամու բանակից, և նույն Սավվան նորից հեռանում է նրա դեմ և շուտով հաղթում է նրան։ Սավվինայի ողջ քաջությունը զարմացավ, և բոյարը, նախանձով, զայրացավ Սավվայի վրա, բայց զայրույթը թաքցրեց իր սրտում: Երրորդ օրը մի փառահեղ մարտիկ կրկին հեռանում է քաղաքից՝ առաջին երկուսից ուժեղ և այդպիսով իր համար կանչում է թշնամուն։ Սավվան, թեև վախենում էր նման սարսափելի ռազմիկի դեմ գնալ, բայց դևերի խոսքով դեմ գնաց նրա դեմ: Բայց լեհը, կատաղությունից ցատկելով, Սավվային նիզակով վիրավորեց ձախ ազդրի հատվածում։ Սավվան ապաքինվեց, հարձակվեց այդ Լեհի վրա, սպանեց նրան և ձիով քարշ տվեց ճամբար՝ զգալի վնաս պատճառելով սմոլենսկցիներին և տանելով ամբողջ ռուսական բանակը անակնկալի։ Այնուհետև քաղաքից թռիչքներ սկսվեցին, և բանակը բանակով սկսեց ձեռնամուխ լինել: Այո, որտեղ Սավվան և նրա եղբայրը կռվել են, այդ թևի վրա լեհերը փախել են առանց հետ նայելու՝ ցույց տալով թիկունքը.

Բոյարը լսեց այդ երիտասարդի խիզախության մասին և այլեւս չկարողանալով թաքցնել իր սրտի թաքուն զայրույթը, Սավվային կանչում է վրան և ասում.

Ասա ինձ, երիտասարդ, ինչպիսի՞ն ես դու և ո՞ւմ տղան ես։

Նա ասաց նրան ճշմարտությունը՝ դա Կազանից՝ Ֆոմա Գրուդցին-Ուսովի որդուց։ Բոյարը սկսեց անվայել խոսքերով վիրավորել նրան՝ ասելով.

Ո՞ր կարիքն է ձեզ բերել նման մահկանացու ճակատամարտի: Ես գիտեմ, որ և՛ քո հայրը, և՛ քո հարազատները զգալի հարստություն ունեն. իսկ ի՞նչ հալածանքից, ի՞նչ աղքատությունից թողեցիր ծնողներիդ ու եկար այստեղ։ Ահա թե ինչ կասեմ ձեզ՝ առանց հապաղելու, վերադարձեք ձեր ծնողների տուն և ապրեք այնտեղ բարեկեցիկ ձեր հոր և մոր հետ։ Եթե ​​ինձ չլսես, եթե լսեմ, որ դու դեռ այստեղ ես, ապա ողորմության վրա հույս մի՛ դրիր, ես քեզ կհրամայեմ գլուխդ հանել։

Այսպիսով, բոյարն ասաց երիտասարդին և կատաղությամբ հեռացավ նրանից. Երիտասարդը մեծ ցավով հեռացավ։

Երբ նրանք դուրս եկան վրանից, դևն ասաց Սավվային.

Ինչո՞ւ եք այդքան տխուր դրա համար: Եթե ​​մեր ծառայությունն այստեղ անընդունելի է դարձել, մենք կվերադառնանք Մոսկվա և կապրենք այնտեղ։

***
Շատ օրեր անցան, և այժմ Սավվան հիվանդացավ, և նրա հիվանդությունն այնքան ծանր էր, որ մահը մոտենում էր նրան։ Հարյուրապետի կինը, ում հետ նա ապրում էր, խելամիտ էր և վախենում էր Աստծուց և ամեն կերպ հոգ էր տանում Սավվայի մասին: Նա բազմիցս ասել է նրան, որ կանչի քահանա, խոստովանի իր մեղքերը և ճաշակի Սուրբ խորհուրդները, «որպեսզի, - ասում է նա, - առանց ապաշխարության չմեռնի այդպիսի ծանր հիվանդությամբ»: Սավվան հրաժարվեց՝ ասելով, որ «թեև ես շատ եմ տառապում, բայց այս հիվանդությունը մահացու չէ»։

Բայց օրեցօր նրա հիվանդությունը ուժեղանում էր։ Այդ կինը անխնա աղաչում էր Սավվային ապաշխարել, քանի որ «դու դրանից չես մեռնի»։ Եվ վերջապես Սավվային այդ աստվածասեր կինը ստիպեց իր մոտ քահանա կանչել։ Այդ կինը արագ մարդկանց ուղարկեց Գրաչիի Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցի և հրամայեց կանչել այդ եկեղեցու քահանային։ Քահանան առանց ուշացման եկավ։ Այդ քահանան տարիներ շարունակ կատարյալ էր, հմուտ ու աստվածավախ մարդ։ Հասնելով՝ նա սկսեց ապաշխարության աղոթքներ կարդալ, ինչպես որ պետք էր: Եվ երբ ամբողջ ժողովուրդը դուրս եկավ տնից, հիվանդի քահանան սկսեց խոստովանել, և հանկարծ հիվանդը տեսավ, որ դևերի հսկայական ամբոխ է մտնում տուն։ Նրա երևակայական եղբայրը, ավելի ճիշտ՝ դևը, հայտնվեց նրանց հետ, բայց ոչ թե արդեն մարդկային, այլ իր անասուն կերպարանքով, և կանգնելով այդ դիվային ամբոխի հետևում, նա շատ զայրացավ Սավվայի վրա և ատամները կրճտացրեց և ցույց տվեց նրան, որ. հավատուրաց նամակ, որ Սավվան նրան տվել է Սալթ Կամսկայայում։ Եվ նա ասաց հիվանդին.

Տեսնու՞մ ես, սուտ մատնիչ, սա ի՞նչ է։ Սա դու չե՞ս գրել։ Թե՞ պատկերացնում եք, որ ձեր ապաշխարությամբ կազատվեք մեզանից։ Ո՛չ, այդպես մի՛ պատկերացրու, հիմա ես քո դեմ կշարժվեմ իմ ամբողջ ուժով։

Այսպիսի և էլի շատ անպարկեշտ խոսքեր ասաց դևը, բայց հիվանդ մարդը, իզուր սեփական աչքերով, մասամբ սարսափեց, մասամբ հույսը դրեց Աստծո զորության վրա և մինչև վերջ ամեն ինչ մանրամասնորեն խոստովանեց քահանային։ Եվ այդ քահանան, թեև սուրբ կյանքի մարդ էր, վախեցավ. տանը ոչ ոքի տեսնելով, բացի հիվանդից, լսեց դիվային զորության խուլ բմբուլը։ Եվ մեծ ջանքերով հիվանդին խոստովանելով՝ գնաց տուն՝ առանց որևէ մեկին պատմելու այդ մասին։

Խոստովանությունից հետո նա անմաքուր ոգով հարձակվեց Սավվայի վրա և սկսեց անխնա տանջել նրան՝ կա՛մ հարվածելով պատին, ապա գցելով մահճակալից, ապա խեղդելով նրան սուլոցով ու փրփուրով և տանջելով նրան ամենատարբեր տանջանքներով։ Աստվածասեր ամուսինը, վերոհիշյալ հարյուրապետն իր բարեհամբույր կնոջ հետ, տեսնելով սատանայի նման հանկարծակի հարձակումը երիտասարդի վրա և նրա անտանելի տանջանքները, խղճաց նրան և սրտից հառաչեց Սավվայի համար, բայց նրանցից ոչ ոք չկարողացավ. Օգնիր նրան. Եվ դևը օրեցօր ավելի ու ավելի դաժանորեն հարձակվում էր հիվանդի վրա, տանջում նրան և զգալի սարսափ պատճառում բոլոր նրանց, ովքեր տեսնում էին այդ տանջանքները: Տան տերը, տեսնելով երիտասարդի վրա նման անսովոր բան և իմանալով, որ երիտասարդը հայտնի է թագավորին իր քաջությամբ, խորհրդակցեց կնոջ հետ, թե ինչպես պետք է զեկուցել ինքնիշխանին։ Նրանք ունեին մի ազգական, որը ծառայում էր թագավորական տանը։ Այս հիշելով՝ հարյուրապետն անմիջապես կնոջը ուղարկեց նրա մոտ՝ հրամայելով նրան ամեն ինչ մանրամասն պատմել, որպեսզի նա տեղեկացնի թագավորին։ «Աստված մի արասցե,- ասում է նա,- երիտասարդը մեռնի նման չար հիվանդությամբ, և մենք կպատժվենք վեհությանը չհայտնելու համար»:

Կինն անմիջապես գնացել է հարազատի մոտ և նրան հանձնել ամուսնու պատվիրած ամեն ինչ։ Հարազատը, լսելով դա, հուզվել է նրա հոգուց և կարեկցել երիտասարդին, բայց ավելի շատ վախեցել է հարազատների համար՝ արդյոք նրանք նման դեպքից նեղություն չեն ունենա։ Առանց հապաղելու, նա վազեց դեպի թագավորական պալատը և այդ մասին հայտնեց ցարի մոտ գտնվող սինկլիտին: Շուտով նրանք այդ մասին հայտնեցին թագավորին։

Թագավորը, լսելով դա, ողորմություն ցույց տվեց երիտասարդին և հրամայեց սինկլիտին, որ ամենօրյա պահակության ժամանակ հարյուրապետի տանը երկու պահակ տեղադրեն. թող բոլոր աչքերով հսկեն, որպեսզի երիտասարդը խելագարված. դիվային տանջանք, չի շտապում կրակի կամ ջրի մեջ: Ինքը՝ բարեպաշտ թագավորը, ամենօրյա սնունդ ուղարկեց հիվանդին և հրամայեց, որ զեկուցի, երբ երիտասարդն իրեն լավացնի։ Նրանք այդպես էլ արեցին, բայց հիվանդը բավական ժամանակ մնաց դիվային թուլության մեջ։

Հուլիսի առաջին օրը մի երիտասարդի ենթարկվեց հատկապես ուժեղ դիվային տանջանքների։ Նա կարճ ժամանակ քնեց և երազում, կարծես իրականում, արցունքներ թափելով կողքի աչքերից, ասաց.

Ով Ամենողորմ տիկին Թագուհի Աստվածամայր: Ողորմիր, Տիկին, ողորմիր, ես այլևս չեմ ստի, թագուհի, չեմ ստի, բայց կկատարեմ այն ​​ամենը, ինչ քեզ խոստացել եմ:

Տնային և պահակ զինվորները, լսելով հիվանդից նման խոսքեր, զարմացան և որոշեցին, որ նրան ինչ-որ տեսիլք է երևացել։

Երբ հիվանդը վեր կացավ քնից, հարյուրապետը մոտեցավ նրան և հարցրեց.

Ասա ինձ, պարոն Սավվո, ի՞նչ խոսքեր ասացիր երազում արցունքներով, և ու՞մ ուղղեցիր դրանք։

Նա նորից սկսեց արցունքներով լվանալ դեմքը՝ ասելով.

Ես տեսա Լուսավոր Կնոջը, ով եկել էր իմ անկողնու կողքին և աննկարագրելի տիրականությամբ շողշողացող, բոսորագույն խալաթով. և նրա հետ երկու տղամարդիկ՝ զարդարված ալեհեր մազերով։ Մեկը եպիսկոպոսի հագուստով էր, մյուսը՝ առաքելական պատմուճան։ Եվ ես չեմ մտածում ուրիշների մասին, բայց ես հարգում եմ կնոջը որպես Ամենասուրբ Աստվածածնի, իսկ ամուսիններին՝ մեկին որպես Տիրոջ Հովհաննես Աստվածաբանի վստահելի, իսկ մյուսին ՝ որպես մեր Մոսկվայի քաղաքի զգոն պահապանին, փառավոր: Հիերարխների մեջ՝ Աստծո եպիսկոպոս Պետրոս Մետրոպոլիտեն. Ես լավ գիտեմ նրանց տեսակը։ Եվ այդ պայծառ կինը ինձ ասաց. «Ի՞նչ է պատահել քեզ, Սավվո, ինչո՞ւ ես այդքան տխրում»: Եվ ես պատասխանում եմ նրան. «Ես տխրում եմ, տիրուհի, որովհետև բարկացրել եմ քո Որդուն և իմ Աստծուն, և քեզ՝ քրիստոնեական ցեղի բարեխոսին, դրա համար դևը դաժանորեն տանջում է ինձ»: Նա, ժպտալով, ինձ ասում է. «Իսկ դու ինչպե՞ս ես մտածում հաղթահարել այս վիշտը և վերադարձնել դժոխքից ստացածդ»: Ես ասում եմ նրան. «Չեմ կարող, տիկին, ես չեմ կարող դա անել, միայն քո Որդու օգնությամբ և քո ամենակարող ողորմությամբ»: Նա պատասխանում է ինձ. «Քեզ համար կաղոթեմ իմ Որդուն և Աստծուն, միայն իմ մեկ խոսքը կկատարեմ. երբ ես քեզ ազատեմ այս դժբախտությունից, կուզենա՞ս վանական դառնալ»: Եվ ես երազում նրան ասացի արցունքներով այն աղոթքի խոսքերը, որոնք դու լսեցիր. Նա նորից ասում է ինձ. «Սավվո, երբ գալիս է Կազանի Իմ կերպարի երևալու տոնը, դու արի Իմ տաճարը, որը գտնվում է Վետոշնի շարքի մոտ գտնվող հրապարակում, և ես քեզ վրա հրաշք կգործեմ բոլոր մարդկանց առջև։ Ժողովուրդ." Եվ այս ասելով ինձ՝ նա անտեսանելի դարձավ։

Լսելով Սավվայի ասածը՝ հարյուրապետն ու պահակները շատ զարմացան։ Եվ հարյուրապետն ու նրա կինը սկսեցին մտածել, թե ինչպես այդ ամենը հայտնեն հենց թագավորին։ Եվ նրանք որոշեցին խնդրել իրենց ազգականին, որ այս տեսիլքը հայտնի թագավորական սինկլիտին, իսկ նրանք փոխանցեն հենց թագավորին։ Այդպես էլ արեցին։ Եվ երբ նա լսեց, թագավորը շատ զարմացավ. Եվ նրանք սկսեցին սպասել այդ տոնին։ Երբ մոտեցավ հուլիսի ութերին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Կազանի պատկերակի տոնը, ցարը հրամայեց հիվանդ Սավվային բերել եկեղեցի: Այդ օրը Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տաճար եկեղեցուց թափոր էր, որին մասնակցում էր նաեւ արքայական մեծությունը։ Երբ սկսվեց Սուրբ Պատարագը, հիվանդ Սավվային բերեցին և դրեցին եկեղեցում գորգի վրա։

Երբ նրանք սկսեցին երգել Քերովբեական օրհներգը, հանկարծ երկնքից մի ձայն լսվեց, կարծես մի մեծ որոտ թնդաց.

Սավվո, վեր կաց։ Ի՞նչ եք ուշացնում։ Արի իմ եկեղեցի, առողջ եղիր և այլևս մի մեղանչիր:

Եվ եկեղեցու գմբեթի տակից թռավ Սավվինի հավատուրաց անդորրագիրը՝ բոլորովին արդուկված, կարծես դրա վրա երբևէ ոչինչ գրված չլիներ։ Թագավորը, տեսնելով այս հրաշքը, շատ զարմացավ. Հիվանդ Սավվան, գորգից ցած նետվելով, կարծես երբեք հիվանդ չլիներ, բարձրացավ Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերի մոտ, ընկավ նրա առաջ և սկսեց արտասվելով ասել.

Օ՜, Տիրոջ օրհնյալ մայր, քրիստոնյա բարեխոս և աղոթք մեր հոգիների համար Նրա Որդուն և Աստծուն. փրկիր ինձ դժոխքից: Ես շուտով կկատարեմ իմ խոստումը.

Սա լսելով մեծ ինքնիշխանՄիխայիլ Ֆեդորովիչը հրամայեց կանչել Սավվային և հարցրեց նրան այդ տեսիլքի մասին։ Նա ամեն ինչ կարգով պատմեց և ցույց տվեց իր ստացականը, և թագավորը շատ զարմացավ Աստծո ողորմության և անբացատրելի հրաշքի վրա։

Երբ Սուրբ Պատարագը ավարտվեց, Սավվան գնաց հարյուրապետ Յակով Շիլովի տուն, կարծես երբեք հիվանդ չէր։ Հարյուրապետը և նրա կինը, տեսնելով Աստծո ողորմությունը նրա վրա, շնորհակալություն հայտնեցին Աստծուն և Նրա Ամենասուրբ Աստվածածնին։

Այնուհետև Սավվան, բաժանելով այն ամենը, ինչ ուներ աղքատներին, գնաց Միքայել Հրեշտակապետի հրաշագործության վանք, որտեղ գտնվում են Աստծո սուրբ Հիերարք Ալեքսի Մետրոպոլիտենի մասունքները, նույն վանք, որը կոչվում է Չուդով: Եվ նա ընդունեց վանական աստիճանը և սկսեց ապրել այստեղ ծոմապահության և աղոթքի մեջ՝ անընդհատ աղոթելով Տիրոջը իր մեղքի մասին։ Երկար ժամանակ ապրելով այդ վանքում՝ նա գնաց Տիրոջ մոտ հավիտենական հանգստի մեջ, որտեղ բնակվում են սուրբերը։

Արթնացրու Ամենակարող Աստծո փառքն ու զորությունը հավիտյանս հավիտենից, ամեն:

Վերջ, և փառք Աստծո:

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

«Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը» ռուս գրականության առաջին առօրյա վեպն է՝ սիրային կապով, այն ժամանակվա իրականությունից վառ էսքիզներով և հերոսի չափազանց բազմազան արկածներով։ Սյուժետային շարադրանքը բազմակողմանի է և երանգավորվում է ժանրային լուծումների հաջող գեղարվեստական ​​խառնուրդով՝ համադրելով հին գրականության հիասքանչ մոտիվները նորարարական քնարական և առօրյա շարադրանքի հետ, որոնք իրենց հերթին հաջողությամբ զուգորդվում են առասպելական և էպիկական պատմողական տեխնիկայի հետ։

Ես ընտրեցի այս թեման, քանի որ, երևի տարիքիս բերումով, ինձ շատ հարազատ է սիրո թեման՝ արգելված ու գայթակղված։ Հեքիաթում մեծ ուշադրություն է դարձվում երիտասարդի սիրային ապրումների պատկերմանը։ Սավվան՝ գլխավոր հերոսը, դժվարությամբ է անցնում իր սիրելիից բաժանվելու միջով:

Իմ աշխատանքում ես կփորձեմ բացահայտել սիրո այս թեման, որը ենթադրում էր մարդու գայթակղությունը։ Ես կվերլուծեմ դևի «լավ» օգնությունը, նրա դերը Սավվա Գրուդցինի կյանքում և ճակատագրում, վերջինիս պատիժը և սեփական ներողամտությունը, մարդու և սատանայի հարաբերությունների մոտիվների առկայության իմաստը։ Ես կփորձեմ հստակ բացահայտել ռոմանտիկ թեմայի համադրությունը 17-րդ դարի Ռուսաստանի կյանքի և սովորույթների մանրամասն նկարագրությամբ:

Այս օրերին շատ սովորական է տեսնել կյանքի իրավիճակներ. Հաճախ, իրենց նպատակին, հաճախ քմահաճույքին հասնելու համար մարդիկ մոռանում են ամեն ինչի մասին՝ ընտանեկան դարավոր ավանդույթների, ծնողների («հայրերի» և «երեխաների» խնդիրը), որևէ հոգևոր արժեքների և օրենքների մասին։ Աստծո. Այս հիմքով այս թեման արդիական եմ համարում, իսկ «Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը» ստեղծագործություն է, որը լավագույն դասն է մեր դժվարին, խառնաշփոթ կյանքում։

1. «Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը» որպես պատմվածքXVIIդարում

Ռուսական արձակի ժանրային համակարգը փորձված է XVII դ. հիմնարար փլուզում և վերակազմավորում: Այս վերակառուցման իմաստը բիզնես գործառույթներից, ծեսի հետ կապերից, միջնադարյան վարվելակարգից ազատվելն էր։ Տեղի ունեցավ արձակի գեղարվեստականացում, այն վերածվեց ազատ սյուժետային պատումի։ Ագիոգրաֆիաները, աստիճանաբար կորցնելով «կրոնական էպոսի» նախկին նշանակությունը, թափանցել են աշխարհիկ կենսագրության առանձնահատկությունները։ Թարգմանված ասպետական ​​վեպը և թարգմանված պատմվածքը կտրուկ մեծացրել են ժամանցային սյուժեների տեսակարար կշիռը։ Արձակում առաջացել են բարդ նոր ստեղծագործություններ, որոնցում օգտագործվել են մի քանի ավանդական ժանրային սխեմաներ։

17-րդ դարը, երբ սկսվում է ռուսական հոգևոր մշակույթի և գրականության նորացումը, հատկապես լավ է բնութագրվում Ա.Մ. Պանչենկո. Նա իր «Ռուս գրականությունը Պետրոսի բարեփոխումների նախօրեին» գրքում գրում է, որ 17-րդ դարը աղաղակում է հայրերի և երեխաների միջև հակամարտության մասին, օրինակ, տարբեր սերունդների հեղինակային գրականության մեջ։ 17-րդ դարը շրջադարձի դար է, անցում դեպի նորը ողջ պետության կյանքում։ Ժամանակը, որը կյանքը կտրում է հին ու նորի, անցյալի և ապագայի:

17-րդ դարի գրականության մեջ կան մի շարք աշխատություններ, որոնք բացահայտում են ժամանակի առանձնահատկությունները, այդպիսի ստեղծագործություն, անկասկած, Սավվա Գրուդցինի հեքիաթն է։

Առանձնանում է 17-րդ դարի երկրորդ կեսի գրականության հերոսը ակտիվություն, աշխուժություն. Դա առաջին հերթին պայմանավորված է այն ժամանակվա գրականության սոցիալ-պատմական բնույթով։ Քանի որ բանահյուսությունը չգիտի ոչ սոցիալական կոնկրետություն, ոչ անհատականություն: Ու թեև «Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը» բանահյուսական ստեղծագործություն չէ, այն նաև ցուցադրում է գլխավոր հերոսի արտասովոր էներգիան։

Ծնված օրվանից մարդուն վիճակված է տեղ գրավել հասարակության մեջ: Սա նրա կյանքն է նպատակը։Կյանքի հերոսները վաղ տարիքից զգում են իրենց ճակատագիրը։ Սրբերը, կամ երազում, կամ իրականում, ստանում են մի տեսիլք, որը ցույց է տալիս նրանց իրենց ճակատագիրը:

Այստեղ, 17-րդ դարի գրականության մեջ, հերոսները հասկանում են մի այլ տեսակի ճակատագիր. հենվելով սեփական ուժերը . Գրականության մեջ սա նույնպես կապված է զարգացման հետ անհատականություներբ անհատականության գծերը սկսում են ի հայտ գալ: Կենտրոնում մարդն է՝ որպես մարդ։

Անձնական ճակատագրի մասին խորը փիլիսոփայական միտքը սերտորեն կապված է իդիլիայի հետ։ Իդիլան արտահայտվում է ճակատագրի համաձայնության մեջ ավանդույթի հետ և մարդու համաձայնության մեջ՝ ճակատագրի հետ։ Այս երկու հասկացությունները միաժամանակ միաձուլվում և տարբերվում են: Ճակատագիր կա՝ որպես նորմ՝ պատրաստի իդիլիա, իսկ որպես նորմայից շեղում՝ իդիլիա, որ փնտրում է հերոսը։

Ինքնապահովումը ներառում է սկիզբը. ստեղծագործական և կործանարար:Ստեղծագործությունը, որպես անկախության հետևանք, իդիլիայի մերժումն է, և հենց դա է հանգեցնում սատանայի հետ միության: Այս միությունը կործանարար սկիզբ է տալիս։ Սա լավ արտացոլված է «Սավվա Գրուդցինի հեքիաթում»:

Սավվային առաջարկվել է որոշակի նորմ՝ կյանքի նորմ, վարքագծի նորմ, որը բխում է իդիլիայից, սկզբնական նպատակակետից։ Սավվան, սկսած նրանից, դրանով իսկ դուրս է գալիս նորմայից։ Ընտրության իրավիճակում նա ինքն է ընտրում իր ճանապարհը։ Չընդունելով նորմը և դուրս գալով դրանից՝ հերոսը ենթարկվում է կյանքի բազմաթիվ փորձությունների և գայթակղությունների։

Դիվային միջամտությունն ընկալվում է որպես լավ, բայց առայժմ մինչև Աստծո առաջ մեղքի ըմբռնումը։ Սավվան գնաց սխալ, անմարդկային ճանապարհով և պատժվեց հավատուրացության համար: Գտնվելով ընտրության եզրին, չկատարելով իր իսկական ճակատագիրը՝ Սավվան մեկնում է վանք։ Վանքը միայն ապաստան է ճակատագրից, ինքն իրենից։ Սա իդիլիա է, բայց իդիլիա, որի ժամանակ պայքարն ինքն իր հետ շարունակվում է, քանի որ Աստծո առաջ սեփական մեղքի անսպառ գիտակցումը հանգիստ չի տալիս հերոսին, հետևաբար՝ մեղքերի անողոք քավությունը:

Այնպես որ, 17-րդ դարի պատմվածքներում մարդը երկիմաստ է. Նրանում բարձրը կապված է հիմքի, կենդանու, մեղավորի հետ։ Իսկ վերջինս սկզբում հաղթում է։ Կապի այս փաստը բացատրում է հերոսների ներաշխարհի երկակիությունը, ինչպես նաև Աստծուց հրաժարումը և հոգու վաճառքը սատանային։ Աստված նրանց համար հետին պլան է մղվում, ուստի Հեքիաթների հերոսները, անցնելով անկման միջով, իրենց ապաշխարության մեջ ընդմիշտ զրկվում են իրենց սկզբնական իդիլիայից և ձեռք բերում հարաբերական իդիլիա։

2. Իրադարձության ուրվագիծը հակիրճ վերապատմումով

«Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը»

«Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը» առաջին ռուսական վեպն է, որը գրվել է 17-18-րդ դարերի վերջին։

Սավվա Գրուդցինի հեքիաթի հենց սկզբում հեղինակը, ով մեզ անունով անհայտ է, ընդգծում է իր ձեռնարկած թեմայի կարևորությունը. անբացատրելի զարմանքով, թե որքան համբերատար է մարդասեր Աստվածը, որը սպասում է մեր դարձին, և իր անասելի ճակատագրերով տանում է դեպի փրկություն: Դոստոևսկուց 200 տարի առաջ «Սավվա Գրուդցինի հեքիաթի» հեղինակը, ըստ էության, փորձում էր ստեղծել մի տեսակ Մեծ մեղավորի կյանք, որտեղ դարաշրջանի բարոյական և էթիկական ամենակարևոր խնդիրները պետք է լուծվեին գեղարվեստական ​​գրականության միջոցով:

Հեղինակն իր «Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը» սկսել է 1606 թվականին։ «Միգուցե մեր օրերում 7114 թվականի ամռանը,- գրում է նա,- մեր մեղքերի բազմապատկման համար, թող Աստված թույլ տա, որ բոգոմեր հավատուրաց և հերետիկոս Գրիշկան արհամարհի Օտրեպևին Մոսկվայի պետության վրա, գողանա ռուսական պետական ​​թալանչի գահը և ոչ թե. թագավորական կարգով. Այնուհետև Ռուսաստանի ողջ տարածքում կբազմապատկվեն չար Լիտվան և ռուս ժողովրդի բազմաթիվ կեղտոտ հնարքներն ու ավերածությունները Մոսկվայում և ստեղծագործողների քաղաքում: Եվ այդ լիտվական ավերակից ես թողնում եմ իմ շատ տներ ու վազում քաղաքից քաղաք։ Այս ներածությունն անմիջապես ընթերցողի առաջ բացում է պատմական լայն հեռանկար՝ կապելով Հեքիաթի հերոսի անձնական կյանքը, որը հետագայում կքննարկվի ժողովրդի կյանքում տեղի ունեցած մեծ իրադարձության հետ։ Պատմությունը մշակվել է ռուսերեն նյութով։ Հոգին աշխարհիկ բարիքների և հաճույքների համար սատանային վաճառելու թեման:

1606 թվականին ականավոր վաճառական Ֆոմա Գրուդցինը Վելիկի Ուստյուգ քաղաքից տեղափոխվեց Կազան։ Այստեղ նա հանգիստ ապրեց մինչև «դժբախտությունների» վերջը, երբ կարողացավ կրկին ընդլայնել իր առևտրային գործունեությունը տասներկուամյա որդու՝ Սավվայի հետ միասին։ Մի քանի տարի անց Ֆոմա Գրուդցինը իր նավերով նավարկեց Պարսկաստան և իր որդուն ուղարկեց Սոլթ Կամսկայա՝ նաև նավերով բեռնված ապրանքներով, մինչև Սոլիկամսկ հասնելը, Սավվան կանգ առավ Օրել փոքրիկ քաղաքում «հյուրանոցում դիտավորյալ մարդու հետ»: Այս մարդը լավ ճանաչում էր Ֆոմա Գրուդցինին և ջերմորեն ընդունեց որդուն։

Հոր վաղեմի ընկերը՝ վաճառական Բաժեն II-ը, իմանում է Սավվայի Օրել ժամանելու մասին։ Նա խնդրում է Սավվային գալ իր տուն, որտեղ նրան ծանոթացնում է իր երիտասարդ կնոջ հետ։ Երիտասարդ կնոջ և Սավվայի միջև սիրավեպ է սկսվում։ Կրքով առաջին արբեցումից հետո Սավվան փորձում է դադարեցնել շփվել իր հոր ընկերոջ կնոջ հետ, սակայն վիրավորված կինը նրան սիրային ըմպելիք է տալիս, որից հետո Սավվայի կիրքը բորբոքվում է նոր եռանդով։ Բայց Բաժենի կինը, վրեժ լուծելով Սավվայից, մերժում է նրան և ստիպում հեռանալ Բաժենի տնից։

Կարեկցելով իր հերոսին՝ «Սավվա Գրուդցինի հեքիաթի» հեղինակը, ռուս միջնադարյան գրականության պատմության մեջ առաջին անգամ ուշադիր հետևում և նկարագրում է սիրահարված Սավվայի հոգեբանական վիճակը, ով «սգում է իր սրտում և անմխիթարորեն վշտանում դրա համար. կինը. Եվ նրա դեմքի գեղեցկությունը սկսեց մարել մեծ դժվարություններից, և նրա մարմինը նիհարել: Տառապող Սավվան պատրաստ է ամեն ինչի` իրեն վերադարձնելու համար, նույնիսկ պատրաստ է ոչնչացնել իր հոգին: «Ես կծառայեի Սատանային»,— ​​մտածում է նա։

Պատմվածքը ներկայացնում է մարդու և սատանայի միության միջնադարյան մոտիվը։ Իրադարձությունների պատճառահետևանքային կապի մեջ ներդրվում են ավանդական դիվաբանական մոտիվներ։ Բացի հրաշալի բացատրությունից, դրանցից ոմանք ունեն շատ իրական: Դրանք կոնկրետացված են, շրջապատված կենցաղային դետալներով, արվում են վիզուալ։ Սավվայի տանջանքը, որին բռնել է ուրիշի կնոջ հանդեպ կիրքը, հոգեբանորեն նախապատրաստում է նրա հոգու վաճառքը սատանային։ Հոգևոր վշտի մեջ Սավվան օգնություն է կանչում դևին, և նա անմիջապես հայտնվեց Սավվայի առջև մի երիտասարդի կերպարանքով, ով իրեն ներկայացավ որպես հարազատ, նաև Գրուդցինների ընտանիքից, բայց նրանք, ովքեր չէին հեռանում: Կազանի համար, բայց մնաց Վելիկի Ուստյուգում։ Սավվայի նորահայտ ազգականը հանձն առավ օգնել նրան վշտի մեջ՝ դրա համար պահանջելով միայն «մի փոքր ձեռագիր»։

Այդ ժամանակից ի վեր բախտն անձրև է եկել Սավվայի վրա. նա նորից կապվում է իր սիրելիի հետ, փախչում է հոր զայրույթից, առասպելական արագությամբ շարժվում է Օրել Սոլիկամսկուց դեպի Վոլգայի շրջանի քաղաքներ և Օկա:

Հետո «անուն եղբայրը» Սավվային սովորեցնում է պատերազմի արվեստը։ Նրա խորհրդով Սավվան անցնում է թագավորի ծառայության։ Այնուհետև նա մասնակցում է ռուսական զորքերի պայքարին լեհ ֆեոդալների հետ Սմոլենսկի համար և երեք անգամ ջախջախում երեք լեհ «հսկաների» (հերոսների):

Դևը ծառայում է Սավվային, և նա երկար ժամանակ չգիտի իր իսկական էության մասին: Բեսը խելացի է, նա ավելին գիտի, քան Սավվան։ Սա դևի բոլորովին այլ պատկեր է, համեմատած այն պատկերի հետ, որը հին ռուս ընթերցողին ծանոթ էր հագիոգրաֆիկ գրականությունից: Պատմության մեջ դևը ձեռք է բերում բավականին «առանձնահատուկ» հատկանիշներ։ Նա ուղեկցում է Սավվային և արտաքուստ չի տարբերվում մարդկանցից. քայլում է վաճառականի կաֆտանով և կատարում ծառայողի պարտականությունները։ Նա նույնիսկ մի փոքր գռեհիկ է: Հրաշքը սովորական տեսք ունի. Սա ֆանտազիայի տարր է, որը հմտորեն ներմուծվում է իրական միջավայրում:

Սավվայի անընդհատ մի քաղաքից մյուսը տեղափոխվելը պայմանավորված է Սավվայի անհանգիստ խղճով։ Նրանք հոգեբանորեն մոտիվացված են: Հոգու վաճառքը սատանային դառնում է սյուժեի ձևավորման պահը պատմության մեջ:

Այսպիսով, հոգին սատանային վաճառելու սյուժեն, այսպես ասած, վայրէջք կատարեց, մտցվեց որոշակի աշխարհագրական և պատմական միջավայրում: Նա կապված էր իրական հոգեբանական դրդապատճառների հետ։ Դրամատիզացվում էին անհատական ​​հակամարտությունները։ Ակցիան թատերական էր. Հեղինակը ոչ միայն խոսում է անցյալի մասին, այլև ընթերցողներին ներկայացնում իրադարձություններ, բացում իրադարձությունները ընթերցողների առջև՝ ստեղծելով ընթերցողի համաներկայության էֆեկտը։

Բայց հիմա վերադարձի ժամանակն է: Սավվան մահացու հիվանդ է, և նրա մոտ գալիս է նրա հարազատը մահամերձ և պահանջում վճարել Սավվայի կողմից Օրելում իրեն տված անդորրագրի համաձայն։ Սավվան հասկանում է, որ հարազատի քողի տակ սատանան ինքն է օգնել իրեն, և սարսափում է նրա անլուրջությունից: Սավվան աղոթում է Աստվածամորը՝ խնդրելով նրան օգնություն։ Երազում նա տեսիլք ուներ. Աստվածամայրը խոստանում է փրկել նրան, եթե նա վանական դառնա։ Սավվան համաձայնվում է, հետո ապաքինվում է և ոգևորվում Հրաշք վանքում:

«Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը», ինչպես արդեն գրել եմ, կոչվում է առաջին ռուսական վեպը։ Նրա սյուժետային զարգացումը, իսկապես, շատ առումներով հիշեցնում է վեպի սյուժետային զարգացումը, որը բնութագրվում է որոշակի հոգեբանությամբ, հոգևոր զարգացման առկայությամբ և առօրյա կոնկրետացումով։ Հեղինակը փորձել է առօրյա, առօրյա միջավայրում ցույց տալ սովորական մարդկային կերպար, բացահայտել բնավորության բարդությունն ու անհամապատասխանությունը, ցույց տալ սիրո իմաստը մարդու կյանքում։ Միանգամայն իրավացիորեն, հետևաբար, մի շարք հետազոտողներ «Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը» համարում են. սկզբնական փուլվեպի ժանրի զարգացում։

3. Հեքիաթի սյուժետային սխեման, դրա կառուցումը

Սավվա Գրուդցինի հեքիաթում օգտագործվում է «հրաշքի»՝ կրոնական լեգենդի սյուժետային սխեման։ Այս ժանրը միջնադարյան գրչության մեջ ամենատարածվածներից էր։ Այն լայնորեն ներկայացված է 17-րդ դարի արձակում։ Յուրաքանչյուր կրոնական լեգենդ իր առջեւ դնում է դիդակտիկ նպատակ՝ ապացուցելու ինչ-որ քրիստոնեական աքսիոմ, օրինակ՝ աղոթքի և ապաշխարության իրականությունը, մեղավորի համար պատժի անխուսափելիությունը: Լեգենդներում, օրինակ, կան երեք սյուժետային հանգույցներ. Լեգենդները սկսվում են հերոսի օրինազանցությունից, դժբախտությունից կամ հիվանդությամբ: Դրան հաջորդում է ապաշխարությունը, աղոթքը, օգնության դիմումը Աստծուն, Աստվածամորը, սրբերին։ Երրորդ հանգույցը մեղքի թողություն է, բժշկություն, փրկություն: Այս ստեղծագործությունը պարտադիր էր, բայց դրա մշակման մեջ, կոնկրետ ներկայացման մեջ, թույլատրվում էր որոշակի գեղարվեստական ​​ազատություն։

Հեքիաթի սյուժեի աղբյուրը կրոնական լեգենդներն էին մի երիտասարդի մասին, ով մեղանչեց՝ վաճառելով իր հոգին սատանային, ապա զղջաց և ներվեց:

Մեկ այլ աղբյուր հեքիաթ է: Հեքիաթը ոգեշնչված է այն տեսարաններով, որոնցում դևը հանդես է գալիս որպես կախարդական օգնական՝ «տալով» Սավվային «իմաստություն» ռազմական գործերում, նրան փող մատակարարելով և այլն։ Սմոլենսկի մոտ թշնամու երեք հերոսների հետ Սավվայի մենամարտը վերադառնում է դեպի հեքիաթ։

«Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը» տարբեր կոմպոզիցիաներից վերցված ոչ պատշաճ բեկորների խճանկար չէ։ Սա մտածված, գաղափարապես և գեղարվեստական ​​առումով ինտեգրված աշխատանք է։ Սավվային այդ ժամանակ վիճակված չէր հասնել առասպելական երջանկության, որը Աստված դատում է, և Սավվան իր հոգին վաճառեց Սատանային: Դևը, որն այնքան նման է առասպելական, կախարդական օգնականին, իրականում հերոսի հակառակորդն է: Դևը ամենակարող չէ, և նա, ով վստահում է նրան, անպայման կձախողվի: Չարը չարիք է ծնում։ Չարը մարդուն դժբախտ է դարձնում։ Այսպիսին է պատմության բարոյական հակամարտությունը, և այս հակամարտությունում դևը խաղում է առաջնային դերը։

Սավվա Գրուդցինի հեքիաթի դիվային թեման «կրկնապատկման» ողբերգական թեման է։ Բեսը հերոսի «եղբայրն» է, նրա երկրորդ եսը։ Ուղղափառ հայացքով, երկրի վրա ապրող յուրաքանչյուր մարդու ուղեկցում է պահապան հրեշտակը՝ նաև մի տեսակ կրկնակի, բայց իդեալական, երկնային երկակի: «Հեքիաթի» հեղինակն այս թեմային բացասական, «ստվերային» լուծում է տվել. Դևը - հերոսի ստվերը Դևը անձնավորում է Սավվայի արատները, նրա մեջ գտնվող մութը - անլուրջություն, թույլ կամք, ունայնություն, կամակորություն: Չարի ուժերն անզոր են արդարների դեմ պայքարում, բայց մեղավորը դառնում է նրանց հեշտ զոհը, քանի որ նրանք ընտրում են չարի ճանապարհը։ Սավվան, իհարկե, զոհ է, բայց ինքն է մեղավոր իր դժբախտությունների մեջ։

Կյանքի բազմազանության հեղինակի գեղարվեստական ​​պատկերացումներում։ Նրա փոփոխականությունը հմայում է երիտասարդին, բայց կատարյալ քրիստոնյան պետք է դիմադրի այս մոլորությանը, քանի որ նրա համար երկրային գոյությունը փչացող է, քունը ունայնություն է: Այս միտքն այնքան է զբաղեցրել հեղինակին, որ նա թույլ է տվել անհամապատասխանություն սյուժեի կառուցման մեջ։

Իր հայացքներով պատմվածքի հեղինակը պահպանողական է. Նրան սարսափեցնում է մարմնական կիրքը, ինչպես նաև կյանքը վայելելու ցանկացած միտք։ Այս մեղքը կործանարար է, բայց սիրո ուժը՝ գրավիչ խայտաբղետ կյանքի կրքերը, արդեն գրավել է իր ժամանակակիցներին, մտել նոր սերնդի միս ու արյան մեջ։ Հեղինակը հակադրվում է նոր միտումներին, դատապարտում է դրանք եկեղեցական բարոյականության տեսակետից։ Բայց, ինչպես իսկական նկարիչը, նա խոստովանում է, որ այդ միտումները ամուր արմատավորված են ռուսական հասարակության մեջ:

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Ավարտելով աշխատանքը՝ ուզում եմ նշել կարևորը՝ «մարդասեր աստվածը երկայնամիտ է, սպասում է մեր դարձին և իր անասելի ճակատագրերով տանում է դեպի փրկություն»։ Եզրափակիչը բարեկեցիկ է և, չնայած Սավվա Գրուդցինը սխալ է գնացել, կրկնում եմ, անմարդկային ճանապարհով, նա իր համար փրկություն է գտնում, և սա է իր փրկությունը՝ վանքում (չնայած կարծում եմ, որ վանքում Աստծուն ծառայելը, հավանաբար, նախ և առաջ հրաժարում է ինքն իրենից): Աստված գլխավոր հերոսին տալիս է երկրորդ հնարավորություն՝ փրկության, ապաշխարության հնարավորություն: Հեղինակը կարծես բացահայտել է Դոստոևսկու խնդիրը շատ հազարամյակների ընթացքում՝ հանցագործությանը միշտ պետք է հաջորդի պատիժը։ Ռասկոլնիկովը նույնպես պատժվում է, սակայն, սպանության համար, բայց եզրափակիչի իմաստը նույնն է՝ գլխավոր հերոսի վերածնունդ, մեղքի քավություն։ Ոչինչ առանց հետքի չի անցնում, մենք տեսնում ենք ներս այս աշխատանքը, և, ի դեպ, դա կարելի է հաստատել այսօր, օրինակ՝ ձեր կյանքի փորձից ելնելով։

Վերլուծելով Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը, ես ևս մեկ անգամ համոզվեցի, որ այս աշխատությունը պարունակում է հիմնական հավերժական արժեքները, որոնք կապված են բարոյականության և բարոյականության հետ:

Այս աշխատանքը ցույց է տալիս իրավիճակի բոլոր կողմերը՝ և՛ դրական, և՛ բացասական: Եվ դա շատ կարևոր է, քանի որ օգնում է մեզ ավելի խելամիտ լինել կյանքում ուղղություն, ճանապարհ ընտրելիս։ «Հեքիաթը» ստիպում է մտածել քո նպատակի մասին, որը գրված է վերացական պլանի երկրորդ պարբերությունում, քանի որ բոլորն ունեն, և յուրաքանչյուրն ունի առանձին։ Սա պետք է միշտ իմանալ, հասկանալ և հիշել։

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Վոդովոզով Ն. Հին ռուս գրականության պատմություն: Դասագիրք ուսանողների համար. in-t վրա սպեցիֆ. Թիվ 2101 «Ռուսաց լեզու և գրականություն». - Մ., «Լուսավորություն», 1972։

2. X-XVII դարերի ռուս գրականության պատմություն. / խմբ. Դ.Ս. Լիխաչովը։ - Մ., «Լուսավորություն», 1880։

3. Ռադի Է.Ա. Անառակ որդու առակը ռուս գրականության մեջ. Ուչեբն. Ձեռնարկ մանկավարժական համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետների ուսանողների համար. - Ստերլիտամակ - Սամարա, 2006 թ.

4. Կուսկով Վ.Վ., Պրոկոֆև Ն.Ի. Հին ռուս գրականության պատմություն. ձեռնարկ ուսանողների համար Նատ. առանձին պեդ.ընկեր. - Լ.: «Լուսավորություն»: Լենինգրադ. բաժին, 1987 թ.

5. Լիխաչով Դ.Ս.. Տվերի Օտրոչի վանքի հեքիաթը, Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը, Ֆրոլ Սկոբեևի հեքիաթը // Համաշխարհային գրականության պատմություն. 9 հատորով / ԽՍՀՄ ԳԱ; Համաշխարհային գրականության ինստիտուտ. նրանց. Ա.Մ.Գորկի. - Մ.: Նաուկա, 1983:

6. Հին Ռուսաստանի գրականություն. Ընթերցող. / կոմպ. Լ.Ա.Դմիտրիև; Էդ. Դ.Ս. Լիխաչովը։ - Մ. ավարտական ​​դպրոց», 1990 թ.

Հեղինակ

Այսպիսով, նա մտածեց, և հետո ճանապարհին մի կերպ հանդիպեց Սավվային և սկսեց հարցնել նրան.

Ո՞ւմ որդին է սա և որտեղից է:

Նրանք երկար ժամանակ ապրել են այնտեղ։

Մի անգամ մի դև եկավ Սավվայի մոտ և առաջարկեց.

Սավվան նորից ողողեց նրա դեմքը արցունքներով։

Փառք Ամենակարող Աստծուն և Նրա զորությանը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Անանուն

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ ՍԱՎՎԱ ԳՐՈՒԴՑԻՆԻ ՄԱՍԻՆ

1606 թվականին Վելիկի Ուստյուգում ապրում էր մի հայտնի ու հարուստ մարդ։ Նրա անունը Ֆոմա Գրուդցին-Ուսով էր։ Երբ Ռուսաստանում սկսվեցին դժբախտությունները բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համար, նա թողեց իր Մեծ Ուստյուգը և հաստատվեց փառավոր և թագավորական քաղաքում Կազանում. Լիտվայի վայրագությունները չհասան Վոլգա: Այնտեղ Ֆոման իր կնոջ հետ ապրեց մինչև բարեպաշտ ցարի և մեծ իշխան Միխայիլ Ֆեդորովիչի գահակալությունը։

Նա ուներ միակ որդի Սավվա՝ տասնվեց տարեկան։ Ինքը՝ Ֆոման, հաճախ գնում էր Վոլգայով առևտրային գործերով՝ կա՛մ Սոլիկամսկ, կա՛մ այլ վայրեր, կա՛մ նույնիսկ Կասպից ծովով մինչև Պարսկական պետություն: Նա նաև սովորեցրեց Սավվային նման զբաղմունք, որպեսզի նա ջանասիրաբար ուսումնասիրի այս գործը և հոր մահից հետո ամեն ինչում ժառանգորդ դառնա։*** Մի անգամ Թովմասը որոշեց իր գործով գնալ Պարսկաստան։ Նա բեռները բեռնեց նավերի վրա և իր համար նավեր սարքելով՝ որդուն հրամայեց նավարկել դեպի Սոլիկամսկ և անհրաժեշտ խոհեմությամբ այնտեղ առևտուր բացել։ Համբուրեց կնոջն ու որդուն նույնպես ճանապարհ ընկան։ Եվ մի քանի օր անց նրա որդին, իր համար սարքավորված նավերի վրա, հոր թելադրանքով, գնաց Սոլիկամսկ: *** Սավվան լողալով հասավ Ուսոլսկի շրջանի Օրել քաղաք, իջավ ափ և կանգ առավ, քանի որ իր հայրը պատժել է նրան մեկ հայտնի անձի պատկանող հյուրանոցում։ Հյուրանոցի տերն ու նրա կինը հիշել են իրենց հանդեպ ունեցած սերն ու հոր բարի գործերը, ուստի փորձել են խնամքով շրջապատել Սավվային և խնամել նրան իրենց որդու պես։ Եվ նա շատ ժամանակ անցկացրեց այդ հյուրանոցում։ Իսկ Օրելում ապրում էր մի վաճառական, որի անունը Բաժեն 2-րդ էր։ Նա արդեն տարիներ անց էր, շատերին հայտնի իր բարեկիրթ կյանքով, հարուստ և Ֆոմա Գրուդցինի մտերիմ ընկերն էր։ Երբ իմացավ, որ Ֆոմայի որդին Կազանից եկել է իր քաղաք, մտածեց. «Նրա հայրն ինձ համար միշտ մտերիմ ընկեր է եղել, բայց ես կարծես չէի նկատել որդուս և չեմ հրավիրել նրան իմ մոտ, թողեք. նա մնա ինձ հետ և մնա այնքան, որքան ցանկանում է»:

Այսպիսով, նա մտածեց, և հետո ճանապարհին մի կերպ հանդիպեց Սավվային և սկսեց հարցնել նրան.

Հարգելի Սավվա! Չգիտե՞ս, որ ես ու քո հայրը ընկերներ ենք եղել, ինչո՞ւ չես այցելել ինձ և չմնացել իմ տանը։ Գոնե հիմա ինձ լավություն արա՝ արի ինձ հետ ապրի, միասին ճաշենք մի սեղանի շուրջ։ Հորդ սիրո համար ես քեզ որպես որդի կընդունեմ։

Լսելով այս խոսքերը՝ Սավվան շատ ուրախացավ, որ այդպիսի հաճելի մարդ ցանկացավ ընդունել նրան, և խորը խոնարհվեց։ Անմիջապես նա հյուրանոցից գնաց Բաժեն և սկսեց ապրել նրա հետ լիակատար բարեկեցության և ուրախության մեջ։ Բաժենը, ինքն էլ ծեր մարդ է, վերջերս երրորդ անգամ ամուսնացավ երիտասարդ կնոջ հետ: Եվ սատանան, այս մարդկային ցեղի ատողը, իմանալով իր ամուսնու առաքինի կյանքի մասին, ծրագրել էր աշխուժացնել նրա ամբողջ տունը: Եվ նա գայթակղեց իր կնոջը, որպեսզի սկսի երիտասարդին պոռնկության դրդել։ Նա անընդհատ մղում էր նրան ընկնել իր խոսակցություններով (հայտնի է, ի վերջո, ինչպես կարող են կանայք ծուղակը գցել երիտասարդներին), իսկ Սավվան՝ իր երիտասարդության ուժով (ավելի ճիշտ՝ սատանայի նախանձի ուժով), գայթակղվել էր պոռնկության ցանցի մեջ. նա հանցավոր սեր էր վարում նրա հետ և այնքան վատ վիճակում էր մնում՝ չհիշելով ո՛չ կիրակիները, ո՛չ տոները, մոռանալով Աստծո վախը և մահվան ժամը: Ինչպես խոզը գլորվում է ցեխի մեջ, այնպես էլ նա երկար ժամանակ պոռնկության մեջ էր։

Մի անգամ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Համբարձման տոնը մոտեցավ։ Տոնի նախօրեին Բաժենը Սավվային իր հետ տարավ եկեղեցի ընթրիքի, իսկ ժամերգությունից հետո վերադարձան տուն և, սովորական ձևով ընթրելով և շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն, գնացին քնելու՝ յուրաքանչյուրը իր անկողնում։ Երբ բարեպաշտ Բաժենը քնեց, նրա կինը, սատանայի դրդմամբ, զգուշությամբ վեր կացավ անկողնուց, բարձրացավ Սավվայի մոտ, արթնացրեց նրան և առաջարկեց խնամել իրեն։ Բայց այս մեկը, թեև դեռ երիտասարդ էր, խոցվեց Աստծո վախի ինչ-որ նետով, և նա մտածեց, վախենալով Աստծո դատաստանից. Եվ այդպես մտածելով, նա սկսեց մերժել ու ասել, որ չի ցանկանում մեծ տոնի ժամանակ կործանել իր հոգին ու պղծել մարմինը։

Իսկ Բաժենի կինը գնալով ավելի էր բորբոքվում ու շարունակում ստիպել Սավվային։ Կամ նա շոյում էր նրան, հետո սպառնում էր ինչ-որ պատժով. նա երկար ժամանակ փորձեց, բայց չկարողացավ համոզել նրան իր ուզածին. Աստվածային զորությունն օգնեց Սավվային: Չար կինը տեսավ, որ ի վիճակի չէ երիտասարդին հնազանդեցնել իր կամքին, իսկույն կատաղություն բռնկեց նրա վրա, օձի պես ֆշշաց. և հեռացավ իր մահճակալից։ Այժմ նա որոշել է նրան թմրանյութ խմել, որպեսզի դեռ կատարի իր մտադրությունը։ Եվ ինչպես նա մտածեց, այնպես էլ արեց:

Երբ նրանք սկսեցին ցերեկույթի կանչել, մարդասեր Բաժենը վեր կացավ, արթնացրեց Սավվային և նրանք գնացին Աստծո դոքսոլոգիայի, որին լսեցին Աստծո ուշադրությամբ և երկյուղով։ Հետո նրանք վերադարձան տուն։ Երբ մոտեցավ Սուրբ Պատարագի ժամը, նրանք կրկին ուրախությամբ գնացին Սուրբ Եկեղեցի՝ Աստծուն փառաբանելու։

Այդ ընթացքում Բաժենի անիծված կինը, այդ ընթացքում, խնամքով խմիչք պատրաստեց երիտասարդի համար և սկսեց սպասել այն պահին, երբ օձի պես իր թույնը թափի նրա վրա։ Պատարագից հետո Բաժենն ու Սավվան դուրս եկան եկեղեցուց և պատրաստվեցին տուն գնալ։ Բայց այդ քաղաքի կառավարիչը Բաժենին հրավիրեց իր հետ ճաշելու։ Տեսնելով Սավվային՝ նա հարցրեց.

- Ո՞ւմ որդին է սա և որտեղից է:

Սավվան ասաց, որ ինքը Կազանից է և Ֆոմա Գրուդցինի որդին է։ Մարզպետը, լավ ճանաչելով հորը, հրավիրեց Սավվային գալ իր տուն։ Վոյեվոդի մոտ, ինչպես ընդունված է, նրանք միասին ճաշեցին և ուրախ վերադարձան տուն։

Բաժենը հրամայեց մի քիչ գինի բերել ի պատիվ Տիրոջ խնջույքի՝ անտեղյակ կնոջ սեւ ծրագրին։ Նա, ինչպես կատաղի վիպերգը, թաքցրեց իր չարությունը իր սրտում և սկսեց սիրաշահել երիտասարդին շողոքորթությամբ։ Նա լցրեց առաքված գինին և բերեց ամուսնուն։ Նա խմեց՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն։ Հետո ինքն էլ խմեց։ Եվ հետո նա լցրեց հատուկ պատրաստված թույնը և բերեց Սավվայի մոտ։ Նա չվախեցավ նրա խարդավանքներից, մտածեց, որ նա իր նկատմամբ ոխ չի պահել, և առանց մտածելու խմեց: Այստեղ կարծես կրակ վառվեց նրա սրտում, և նա մտածեց. «Ինչ խմեցի իմ հայրենի տանը, բայց հիմա նման բան չեմ փորձել»: Եվ երբ խմեց, սկսեց սիրտով ողբալ տանտիրուհու համար։ Նա, առյուծի պես, հեզ նայեց նրան և սկսեց սիրալիր խոսել նրա հետ։ Իսկ հետո նա ամուսնու աչքի առաջ զրպարտել է Սավվային, աբսուրդներ ասել նրա մասին ու պահանջել նրան տնից դուրս հանել։ Աստվածավախ Բաժենը, թեև խղճում էր երիտասարդին, ենթարկվեց կանացի խաբեությանը և հրամայեց Սավվային հեռանալ տնից։ Եվ Սավվան թողեց նրանց՝ ողբալով ու հառաչելով այդ չար կնոջ համար։

Նա նորից վերադարձավ հյուրանոց, որտեղ սկզբում բնակվել էր։ Հյուրանոցի տերը հարցրեց, թե ինչու է նա հեռացել Բաժենից։ Սավվան պատասխանել է, որ չի ցանկանում ապրել նրա հետ։ Նա շարունակեց ողբալ Բաժենի կնոջ վրա, և իր սրտաբուխ վշտից փոխեց դեմքը և նիհարեց։ Պանդոկապետը տեսավ, որ երիտասարդը ներս է մտնում մեծ նեղություն, բայց չկարողացավ հասկանալ, թե ինչու է այդ ընթացքում քաղաքում ապրում մի բուժիչ, ով կարող էր կախարդական մեթոդներով պարզել, թե ում դժբախտությունները և ինչի պատճառով են պատահում, և այդ մարդը կապրի կամ մահանա։ Տանտերերը հոգ էին տանում երիտասարդի մասին, ինչպես կարող էին, և այդ պատճառով բոլորից թաքուն կանչեցին այդ հրաշագործին և հարցրին, թե Սավվան ինչ տխրություն ունի։ Նա նայեց իր կախարդական գրքերը և ասաց, որ Սավվան իր վիշտը չունի, և նա ողբում է Բաժեն 2-րդի կնոջ վրա, քանի որ նա նախկինում կապի մեջ է եղել նրա հետ, իսկ այժմ նա բաժանվել է նրանից. նա ջախջախված է դրանից: Այս լսելով՝ հյուրանոցի տերն ու նրա կինը չհավատացին, քանի որ Բաժենը բարեպաշտ ու աստվածավախ էր և ոչինչ չարեց։ Եվ Սավվան շարունակում էր անդադար ողբալ Բաժենի անիծյալ կնոջ համար, և դրանից նա ամբողջովին չորացրեց իր մարմինը։

Մի անգամ Սավվան մենակ դուրս եկավ տնից զբոսնելու։ Կեսօրն անցել էր, նա մենակ քայլում էր ճանապարհով, ոչ ոքի չէր տեսնում ոչ առջևում, ոչ ետևում և ոչ մի բանի մասին չէր մտածում, միայն տիրուհուց բաժանվելու մասին։ Եվ հանկարծ նա մտածեց. «Եթե ինչ-որ մեկը՝ տղամարդը կամ ինքը՝ սատանան, օգներ ինձ կապվել նրա հետ, ես նույնիսկ ինքը՝ սատանայի ծառան կդառնայի»։ - մի այնպիսի միտք ծագեց նրա մեջ, ասես նա խելագարության մեջ կորցրել էր խելքը։ Նա շարունակեց միայնակ քայլել։ Եվ մի քանի քայլ հետո նա լսեց մի ձայն, որը կանչում էր իր անունը։ Սավվան շրջվեց և տեսավ մի լավ հագնված երիտասարդի, որը արագ հետևում էր իրեն։ Երիտասարդը ձեռքը թափահարեց նրան՝ առաջարկելով սպասել իրեն։ Սավվան կանգ առավ։ Երիտասարդը, ավելի ճիշտ՝ սատանան, որն անընդհատ ուղիներ է փնտրում մարդկային հոգին կործանելու համար, - այդ երիտասարդը մոտեցավ նրան, և, ինչպես միշտ, նրանք խոնարհվեցին միմյանց առաջ։ Նա, ով բարձրացավ, ասաց Սավվային.

Սավվա եղբայրս, ինչո՞ւ ես օտարի պես խուսափում ինձնից։ Ես երկար եմ սպասել քեզ, որպեսզի դու գաս ինձ մոտ և դառնաս իմ ընկերը, ինչպես վայել է հարազատներին։ Ես քեզ վաղուց եմ ճանաչում՝ դու Գրուցին-Ուսովն ես Կազանից, իսկ ես, եթե ուզում ես իմանալ, նույնպես Գրուցին-Ուսով եմ՝ Վելիկի Ուստյուգից։ Ես վաղուց այստեղ եմ, ձիերի առևտուր եմ անում։ Մենք ի ծնե եղբայրներ ենք, և հիմա դու ինձնից չես հեռանում, և ես քեզ ամեն ինչում կօգնեմ։

Լսելով նման խոսքեր երևակայական «հարազատից»՝ դևից, Սավվան ուրախացավ, որ կարող է գտնել իր սեփականը հեռավոր օտար կողմում: Նրանք սիրով համբուրվեցին և շարունակեցին միասին, դեռ միայնակ: Բեսը Սավվային հարցրեց.

Սավվա, եղբայրս, ի՞նչ վիշտ ունես, և ինչու՞ երեսիցդ ընկավ երիտասարդական գեղեցկությունը։

Սավվան, ամեն բառի մեջ խորամանկ, պատմում էր նրան իր վշտի մասին։ Բեսը ժպտաց։

Ի՞նչ ես թաքցնում ինձնից։ Համաձայն եմ...

Բարի մարդը, ով փորձում է շեղվել բարեպաշտ հնության պատվիրաններից և դրա համար վճարում է վանականի կոչումով, հայտնվում է նաև մեկ այլ աշխատության մեջ, որը մեզ է հասել մեծ թվով ցուցակներում՝ սկսած 18-րդ դարից։ Այս ցուցակներից մեկում վերնագրված է. «Պատմությունը շատ տարօրինակ է հին ժամանակներում և տարիներին, վաճառական Ֆոմա Գրուդցինի Վելիկի Ուստյուգ քաղաքը, նրա որդու՝ Սավվայի մասին, թե ինչպես է նա ձեռագիրը տվել սատանային և ինչպես էր նա։ առաքված Կազանի Ամենասուրբ Աստվածածնի ողորմությամբ»: Մեկ այլ ցանկում բովանդակության աղյուսակը հետևյալն է. «Պատմությունը չափազանց հիասքանչ է և արժանի է զարմանքի, նույնիսկ եթե դա մեղք էր հանուն մեզ ռուսական պետության հալածանքը քրիստոնյաների դեմ անաստված հերետիկոս Գրիշկա Օտրեպևի ռոստրիգայից, որը նաև տեղի է ունեցել Կազան քաղաքում ոմն վաճառական Ֆոմա Գրուդինի մոտ՝ նրա որդու՝ Սավվայի մասին»։

Սավվա Գրուդցինը բարեպաշտ և հանգիստ ծնողների զավակ է: Նրա հայրը՝ հարուստ վաճառական Ֆոմա Գրուդցինը, ինչպես պատմում է պատմությունը, 1606 թվականին, Դժբախտությունների ժամանակի իրադարձությունների պատճառով, Ուստյուգից տեղափոխվում է Կազան, որտեղից առևտրային գործերով ճանապարհորդում է Վոլգայով ցած տարբեր վայրեր՝ կանգ առնելով նույնիսկ մ. Պարսկաստան. Փոքր տարիքից որդուն սովորեցրել է զբաղվել նաև առևտրով։ Որոշ ժամանակ անց, Պարսկաստան գնալիս, Ֆոման Սավվային հրամայեց առևտրական նավերով նավարկել դեպի Սոլի-Կամսկայա։ Հասնելով Ուսոլսկ Օրել քաղաք՝ Սավվան կանգ առավ հյուրանոցում, որը վարում էր Թոմասի լավ ընկերը։ Նույն քաղաքում ապրում էր մի տարեց մեծահարուստ Վաժեն II անունով, որը Սավվայի հոր ընկերն էր, երրորդ ամուսնությամբ ամուսնացած մի երիտասարդ կնոջ հետ։ Իմանալով, որ Սավվան ապրում է Օրելում, նա հոր հանդեպ ունեցած սիրուց դրդված պնդել է, որ երիտասարդը տեղափոխվի իր տուն։ Սավվան պատրաստակամորեն ընդունում է այս առաջարկը և ապրում է Բաժենում լիակատար բարեկեցության մեջ։ Բայց «բարին ատողը» սատանան Բաժենի կնոջ մեջ արթնացնում է պատանու հանդեպ բաղձալի զգացողություն. Սավվան ենթարկվում է գայթակղություններին և անձնատուր լինում անհագ պոռնկության՝ չհիշելով կիրակի կամ տոնական օրերը։ Այնուամենայնիվ, Համբարձման տոնի նախօրեին, կարծես վիրավորված լինելով «Աստծո երկյուղի որոշակի նետից», Սավվան հրաժարվեց մտերմություն ունենալ Բաժենի կնոջ հետ, չնայած նրա բոլոր համառ հորդորներին։ Դրանից հետո երիտասարդի վրա ուժեղ զայրույթից բորբոքված՝ կինը ծրագրել է նրան հարբեցնել կախարդական ըմպելիքով։ Եվ ինչպես նա մտադրեց, այնպես էլ արեց: Խմելով խմիչքը՝ Սավվան «սկսեց իր կնոջ համար վշտով և սգով». նա, ձեւանալով, թե լիովին անտարբեր է նրա հանդեպ, զրպարտել է նրան ամուսնու աչքի առաջ, ով դրանից հետո, թեև ափսոսանքով, հրաժարվում է նրան տնից։ Սավվան վերադառնում է հյուրանոց և անմխիթար սգում, այնպես որ «մեծ տառապանքից սկսած՝ նրա դեմքի գեղեցկությունը թառամում է, իսկ մարմինը՝ բարակ»։ Հյուրանոցի տերը, ով մեծ մասնակցություն է ունենում Սավվայում և չգիտի իր վշտի պատճառը, նրա մասին իմանում է ինչ-որ կախարդից։

Կեսօրին մի անգամ, քաղաքից դուրս գնալով իր տխրությունից զբոսնելու, Սավվան մտածեց, որ եթե որևէ մարդ, կամ նույնիսկ ինքը՝ սատանան, իրեն վերադարձնի իր կորցրած սերը, նա կծառայի սատանային։ Հենց այդ ժամանակ նա լսեց մի ձայն, որը կանչում էր իրեն թիկունքից և, երբ շուրջը նայեց, տեսավ մի երիտասարդի, որն արագորեն հասնում է իրեն, ավելի ճիշտ՝ սատանային, «որ անընդհատ պտտվում է և փնտրում է մարդու կործանումը. հոգին»։ Իրեն անվանելով Սավվայի ազգականը, որը նույնպես պատկանում է Գրուդցին-Ուսովների ընտանիքին, նա հրավիրեց նրան ընկեր ու եղբայր համարել և ամեն ինչում ապավինել նրա օգնությանը։ Սավվան ուրախացավ անսպասելի ազգականի վրա, բայց չխոսեց նրա հետ նրա վշտի պատճառի մասին, իսկ հետո դևն ինքն ասաց, որ այդ պատճառն իրեն հայտնի է. Բաժենի կինը կորցրել է հետաքրքրությունը նրա նկատմամբ: Ի պատասխան Սավվայի խոստման՝ առատաձեռնորեն օժտելու իր ազգականին, եթե նա օգնի նրան նորից տիրանալ Բաժենի կնոջ սրտին, դևն ասում է, որ իր հայրը շատ ավելի հարուստ է, քան Սավվայի հայրը, և, հետևաբար, նա հարստության կարիք չունի. ծառայության համար նա պահանջում է միայն «փոքր ձեռագիր». Չկասկածելով չարիքի մասին և նամակը ճիշտ չհասկանալով՝ Սավվան, առանց վարանելու, «ձեռագիր» է գրում կանոնադրության վրա՝ չհասկանալով, որ դրանով նա հրաժարվում է Քրիստոսից և հանձնվում սատանայի ծառայությանը։ Նշելով, թե որտեղ կարող է հանդիպել Սավվայի հետ, դևը նրան ասում է, որ գնա Բաժեն, որը կրկին ուրախությամբ ընդունում է նրան իր տուն: Երիտասարդի սիրային հարաբերությունները Բաժենի կնոջ հետ վերսկսվում են, և որդու անպարկեշտ պահվածքի մասին լուրերը հասնում են Կազանի մորը՝ Սավվային, ով երկու անգամ նրան կշտամբող նամակներ է ուղարկում՝ հորդորելով տուն վերադառնալ, բայց Սաովան ծաղրով ընդունում է մոր նամակները և չի ընդունում։ ցանկացած ուշադրություն դարձրեք նրանց, ինչպես նախկինում տրվելով անառակությանը:

Որոշ ժամանակ անց դևը Սավվայի հետ հեռանում է քաղաքից դուրս և, հայտարարելով նրան, որ ինքը Սավվայի ազգականը չէ, այլ թագավորական որդի, տանում է նրան մի բլուր և այնտեղից ցույց տալիս նրան թագավորության մի հոյակապ քաղաք։ նրա հայրը. Բերված գահին, որի վրա նստած էր «խավարի իշխանը» իր ողջ շքեղությամբ, Սավվան, դևի առաջարկով, խոնարհվեց սատանայի առաջ և հանձնեց նրան «ձեռագիրը» և այս անգամ չկասկածելով, թե ում հետ գործ ունի. հետ։ Վերադառնալով Սատանայի թագավորությունից՝ նա շարունակում է իր անփույթ կյանքը։

Այդ ընթացքում Սավվայի հայր Ֆոման վերադառնում է Պարսկաստանից և կնոջից իմանալով որդու պահվածքի մասին, նամակ է ուղարկում նրան՝ համոզելով վերադառնալ Կազան, բայց քանի որ Սավվան անտեսում է այս նամակը, ինչպես նաև մոր նամակը, հայրն ինքը որոշում է գնալ։ Օրյոլին՝ այնտեղից մի որդի տանելու. դևը, իմանալով Թոմասի մտադրության մասին, Սավվային հրավիրում է զբոսնել այլ քաղաքներով, ինչին Սավվան պատրաստակամորեն համաձայնում է: Մի գիշեր դևը և Սավվան հասնում են Վոլգայի Կոզմոդեմ-յանսկ քաղաքը, Օրելից 840 մղոն հեռավորության վրա, այնուհետև այս քաղաքում մի փոքր ապրելուց հետո նրանք հասնում են նաև Օկայի Պավլովա Պերևոզ գյուղը: գիշերը. Այնտեղ Սավվան հանդիպեց ինչ-որ սուրբ երեցի՝ լաթի հագուստով, ով սգալով նրա մահը, ասաց նրան, որ իր ուղեկիցը դև է, և որ Սավվան հանձնվել է սատանային։ Բայց դևը ատամների կրճտոցով կանչեց Սավվային և, համոզելով ու սպառնալով նրան, ստիպելով անտեսել ավագի խոսքերը, գնաց նրա հետ Շույա քաղաքը. Սավվայի հայրը, Օրելում որդուն ապարդյուն փնտրելուց հետո, մեծ վշտով վերադարձավ Կազան, որտեղ որոշ ժամանակ անց մահացավ։

Այդ ժամանակ ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը որոշեց իր բանակն ուղարկել Սմոլենսկի մոտ՝ լեհ թագավորի դեմ։ Շույայում զինվորների հավաքագրում է եղել։ Սավվան, դևի խորհրդով, անցնում է զինվորական ծառայության և նրա օգնությամբ անսովոր հաջողության է հասնում ռազմական գործերում։ Գալով Մոսկվա՝ Սավվան իր ռազմական տաղանդով ձեռք է բերում համընդհանուր բարեհաճություն և հայտնի է դառնում ցարին և նրա շրջապատին։ Նա բնակություն է հաստատում Սրետենկայում՝ Զեմլյանոյ Գորոդում, նետաձգության հարյուրապետ Յակով Շիլովի տանը, ով իր կնոջ նման մեծ ուշադրություն է դարձնում Սավվային։ Մի օր Սավվան և դևը մեկ գիշերում հասնում են Սմոլենսկ, երեք օր այնտեղ փնտրում են թշնամու ամրություններ, իսկ հետո, բացվելով լեհերի առաջ, փախչում են դեպի Դնեպր: Ջուրը բաժանվեց նրանց առաջ, և նրանք անցան գետը ցամաքով, մինչդեռ լեհերը հետապնդեցին նրանց՝ անօգուտ: Շուտով Սավվան և դևը կրկին, արդեն մոսկովյան գնդերի հետ միասին, բոյար Շեյնի հրամանատարությամբ, գնում են Սմոլենսկ, որտեղ Սավվան երեք անգամ մենամարտի մեջ է մտնում երեք լեհ հսկաների հետ, որոնց նա հաղթում է. հետո, որտեղ նա հայտնվում է դևով, որպեսզի օգնի ռուսական զորքերին, լեհերը հսկայական կորուստներով փախչում են։ Այս բոլոր դրվագները նկարագրված են ժողովրդական-բանաստեղծական ոճին մոտ։ Դավաճան Շեյնը, ինչպես պատմում է նրան, շատ տխրում է Սավվայի հաջողությունից և ամեն տեսակ սպառնալիքներով ստիպում նրան թողնել Սմոլենսկը և վերադառնալ Մոսկվա՝ հարյուրապետ Շիլովի տուն։

Այնուհետև պատմությունը մոտենում է ավարտին: Սավվան ծանր հիվանդանում է և Շիլովի կնոջ պնդմամբ կանչում է մի քահանայի, որ գա իր մոտ՝ խոստովանության։ Խոստովանության ժամանակ դևերի ամբոխը՝ Սավվայի «եղբոր» գլխավորությամբ, հայտնվում է նրա առջև այն սենյակում, որտեղ պառկած էր հիվանդը, ներկայանալով նրա առջև ոչ թե մարդկային կերպարանքով, ինչպես նախկինում էր, այլ իր դիվային, «գազանային» կերպարանքով։ . Ատամները սեղմելով և Սավվային ցույց տալով «ձեռագիրը», նա սպառնում է դաժան հաշվեհարդարներով։ Այնուամենայնիվ, խոստովանությունը հասցվեց մինչև վերջ, բայց դրանից հետո դևը սկսեց անխնա տանջել Սավվային։ Շիլովը թագավորի ուշադրությունը հրավիրում է իր հյուրի անմարդկային տառապանքների մասին, ով հրամայում է երկու պահակ նշանակել Սավվային, որպեսզի տառապանքից խելագարված իրեն չնետվի կրակի կամ ջրի մեջ, և ինքն ամեն օր նրան ուտելիք ուղարկի։

Եվ հետո մի օր, արտասովոր դիվային տանջանքներից հետո քնելով, Սավվան երազում, կարծես իրականում, աղոթեց Կույսին օգնության համար՝ խոստանալով կատարել այն, ինչ նա խոստացել էր նրան: Արթնանալով՝ նա հարյուրապետ Շիլովին ասաց, որ տեսել է «աննկարագրելի տիրակալությամբ շողացող և փայլող կնոջ», որը եկել է իր անկողնում և իր երկու ամուսինների հետ՝ զարդարված ալեհեր մազերով։ Սավվան կռահում է, որ նրանք Աստվածամայրն էին, Հովհաննես Աստվածաբանի և Մոսկվայի մետրոպոլիտ Պետրոսի հետ միասին: Աստվածամայրը Սավվային խոստացավ ապաքինում իր հիվանդությունից, եթե նա վերցնի վանական պատվերներ, և հրամայեց նրան հայտնվել Կազանի տաճարում, Մոսկվայի Վետոշնի շարքի մոտ գտնվող հրապարակում, իր Կազանի սրբապատկերի տոնի օրը, իսկ հետո հրաշք: կկատարվեր նրա վրա ամբողջ ժողովրդի առաջ։

Սավվայի տեսիլքը զեկուցվում է թագավորին, որը հրամայում է Կազանի Կույսի պատկերակի տոնի օրը հիվանդին բերել Կազանի տաճար: Թագավորն ինքը այնտեղ է։ Քերովբեների երգի ժամանակ * վերևից մի ձայն լսվեց, որոտի պես, որը պատվիրում էր Սավվային մտնել եկեղեցի ներս և նրան ապաքինում էր խոստանում։ Եվ անմիջապես եկեղեցու վերևից ընկավ «Սավինոյի աստվածատուր գրվածքը», ամեն ինչ հարթվեց, կարծես երբեք գրված չլիներ, և Սավվան վեր թռավ գորգից, կարծես բոլորովին հիվանդ չէր, շտապեց եկեղեցի. և շնորհակալություն հայտնեց Աստվածամորը փրկության համար: Իր ողջ ունեցվածքը բաժանելով աղքատներին, դրանից հետո նա գնաց Չուդովի վանք, ընդունեց այնտեղ վանականությունը և մահացավ ծոմապահության և անդադար աղոթքների մեջ:

Սավվա Գրուդցինի մասին պատմվածքն իր ոճով ներկայացնում է հին պատմվածքի տարրերի մի տեսակ համադրություն, մասնավորապես՝ ագիոգրաֆիկ ավանդույթի, գրական նորության տարրերի հետ։ Պատմության հիմնական իմաստը մեղավորի փրկությունն է աղոթքով և ապաշխարությամբ։ Ավանդույթի համաձայն՝ այստեղ բոլոր չարիքների հրահրողը սատանան է՝ պարտված աստվածային զորության միջամտությամբ։ Մեղքի մեջ ընկած մարդու պահվածքը ոչ այնքան նրա բնական անհատական ​​որակների հետևանք է, որքան նրա վրա կողմնակի ուժերի՝ չարի կամ բարի ազդեցության: Հերոսի անձնական նախաձեռնությունը չկա. այն ամբողջությամբ ենթարկվում է դրսիներին, դրանից դուրս էլ տարրեր են։ Նույնիսկ «ձեռագրման» բուն ակտը, որը վաղուց օգտագործվել է որպես շարժառիթ ապոկրիֆային գրականության կողմից, Սավվայի գիտակցված գործողություն չէ, այլ միայն զուտ մեխանիկական գործողություն, քանի որ երիտասարդը չգիտի, թե ինչ հետևանքներ կունենա դրանից։ «ձեռագիր», բայց նա, ով պարզվեց, որ դև է, ընդհուպ մինչև Սավվայի հիվանդությունը, նրան հայտնվում է մարդկային կերպարանքով՝ շատ խելամտորեն քողարկելով իր դիվային էությունը: Մեր պատմության մեջ մի կին հանդես է գալիս որպես սատանայի գործիք. հենց նա է, որ դևի կողմից հրված է, անփորձ երիտասարդին գայթակղության մեջ է տանում և հետո չգիտի նրա անամոթության ու անսանձության չափը: Եթե ​​Սավվան դեռևս ունի կրոնական խղճի ձայն, որը նրան հետ է պահում մեծ տոնի նախօրեին անառակությունից, ապա Բաժենի կնոջը սուրբ բան չի մնացել, որին նա կարողանար զոհաբերել իր անխոնջ կիրքը։ Ինքը՝ սերը, նրա մակընթացություններն ու հոսքերը պատմվածքում կարգավորվում են ոչ թե սիրահարների ներքին մղումներով, այլ կախարդական խմիչքով կամ դևի օգնությամբ։ Այս ամենի հետ կապված՝ այստեղ հոգեբանական տարրը նույնքան թույլ է, որքան հին ռուս գրականության հագիոգրաֆիկ և պատմողական երկերում։

Եվ միևնույն ժամանակ, մեր պատմության մեջ նոր ոճի այդ ծիլերը հստակորեն իրենց զգացնել են տալիս, ինչը մենք մասամբ արդեն նշել ենք Յուլիան Լազարևսկայայի կյանքում։ Ֆանտազիայի և լեգենդի տարրերի հետ մեկտեղ, որոնք արտացոլված են Սավվայի հարաբերություններում դիվային զորության հետ, և Սավվայի տարբեր գերբնական արկածներում և հաջողություններում, և Սատանայի թագավորության նկարագրության մեջ և, վերջապես, հրաշագործ բժշկության մեջ: մեղավորը և նրա ազատագրումը սատանայի իշխանությունից, ցանկություն կա բոլոր մանրամասներով, թեև որոշ փաստական ​​սխալներով, փոխանցել դարաշրջանի իրական գծերը, ընդհուպ մինչև պատմվածքի մեջ իրական պատմական դեմքերի ներմուծումը - Միխայիլ ցար Ֆեդորովիչը, տղաներ Շեյն և Սեմյոն Ստրեշնևները, ստյուարդ Վորոնցովը, նետաձգության հարյուրապետ Յակով Շիլովը, ինչպես նաև իրական. աշխարհագրական տարածքներև նույնիսկ փողոցներ: Գրուդցին-Ուսովների կլանը հորինված չէ, բայց իրականում գոյություն է ունեցել. այս ազգանունը 17-րդ դարում: հագնում էին Վելիկի Ուստյուգում և Մոսկվայում ապրող վաճառականների ընտանիքի մի քանի հարուստ ներկայացուցիչներ: Այնուհետև, առօրյա և պատմական մանրամասների մի ամբողջ շարք, որոնք նշված են պատմվածքով, գրեթե ճշգրիտ համապատասխանություն են գտնում իրեն այն պատմական միջավայրում, որտեղ ծավալվում է պատմության գործողությունը: Պատմությունը մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում որպես ռուս գրականության մեջ մասնավոր անձի կյանքը լայն ֆոնի վրա պատկերելու առաջին փորձը։ պատմական իրադարձություններ, իրական պատմական միջավայրում։ Դրանում արտացոլված դարաշրջանը որոշվում է առաջին հերթին հենց ներկայացման մեջ նշված փաստերով: Ֆոմա Գրուդցինը Վելիկի Ուստյուգից տեղափոխվում է Կազան 1606 թվականին: Սմոլենսկի պատերազմը, որին Սավվան մասնակցում է բոյար շեյփի գնդերի հետ միասին, տեղի է ունեցել 1632-1634 թվականներին: Այսպիսով, պատմությունը ներկայացնում է 17-րդ դարի մոտավորապես առաջին երրորդի իրադարձությունները: Աստվածածնի հրաշագործ օգնության մոտիվը, ոչնչացնելով «ձեռագիրը», ինչպես նաև գունագեղ դիվաբանական ֆանտազիան և արգելված սիրային կրքի և դրա վերելքների և վայրէջքների ընդգծված պատկերումը (որոնք նախորդ ռուս գրականությունը չգիտեր), նա, ամենայն հավանականությամբ, մոտենում է «Մեծ հայելի» բարոյախոսական պատմվածքների և պատմվածքների կաթոլիկական ժողովածուի այնպիսի թարգմանությանը, ինչպիսին է «Օրհնյալ աստղը», որը թարգմանվել է ռուսերեն 1668 թվականին: Այնուամենայնիվ, սիրո բախտի համար հոգին սատանային վաճառելու շարժառիթը հետևեց. չար ուժի ուժից ազատվելով բարի, երկնային ուժի օգնությամբ, որը հիմք է հանդիսացել դոկտոր Ֆոսժի մասին ժողովրդական լեգենդներին, առկա է միջնադարյան գրականության մի շարք աշխատություններում, մասնավորապես Եվլադիոսի մասին բյուզանդական լեգենդում, որը մեզ մոտ տարածված է («Սուրբ Վասիլի Կեսարացի արքեպիսկոպոսի հրաշքը գայթակղված տղայի մասին»): Մեր պատմության հետ շփման կետեր մենք կգտնենք նաև այնպիսի բյուզանդական ստեղծագործություններում, որոնք այն ժամանակ Ռուսաստանում հայտնի էին որպես լեգենդներ Պրոտերիոսի և Թեոֆիլոսի մասին, ինչպես նաև բազմաթիվ ռուսական լեգենդներում Աստծո Մայրի «հրաշագործ» սրբապատկերների մասին:

Պատմությունը հիմնականում պահպանվում է ավանդական սլավոնա-ռուսերեն լեզվով։ զլեզուն իր բնորոշ արխաիզմներով, բայց միևնույն ժամանակ պարունակում է նոր բառապաշարային ձևավորումներ («վարժություն», «հրաման», «ռազմական հոդված»), որոնք ռուսաց լեզու են մտել հենց սկզբից։ վերջ XVIIև մեջ վաղ XVIIIգ., բայց, թերևս, բնորոշ է ոչ թե սկզբնական պատմությանը, այլ դրա հետագա ցուցակներին. նրա տեսքը, ամենայն հավանականությամբ, պետք է թվագրվի 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Դատելով պատմվածքի ընդհանուր բարեպաշտ տոնից և եզրափակիչից՝ դրա հեղինակը հոգևոր անձնավորություն էր, որը, հավանաբար, պատկանում էր Մոսկվայի Կազանի տաճարի հոգևորականներին և, հետևաբար, հետաքրքրված էր Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերից հրաշքներ համալրելու մեջ»: դրանում հեղինակի դիտողությունները սովորական եկեղեցական բարքերի ոգով. Լավ գիտելիքԱռևտրական կյանքի հեղինակը, իհարկե, ամենևին էլ չի հակասում մեր ենթադրությանը, քանի որ հոգևորականը, ինչպես և ցանկացած այլ, կարող էր բավարար տեղեկություններ ունենալ այս կյանքի մասին 2 ։

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ ՍԱՎՎԱ ԳՐՈՒԴՑԻՆԻ ՄԱՍԻՆ, 17-րդ դարի ռուսական աշխարհիկ պատմություն. Այն թվագրվում է ենթադրաբար 1660-ական թվականներով (փաստարկներից մեկն այն է, որ պատմության իրադարձությունները դիտվում են որպես ոչ վաղ անցյալի դրվագ), հայտնի է մի քանի ցուցակներում։ Պատմության մեջ նկատելի է տարբեր աղբյուրների ազդեցությունը՝ վաղ քրիստոնեական ժամանակներից Էլադիի հեքիաթը, ով իր հոգին վաճառեց սատանայինՖաուստի լեգենդին։

Պատմվածքի սկզբում տրված է հստակ հստակեցված հղման կետ, թեև կամայական։ Նշվում է, որ Ֆոմա Գրուդցին-Ուսովը, ով ապրում էր Ուստյուգում (ընդգծվում է, որ նրա ընտանիքը մինչ օրս ապրում է այնտեղ), կնոջ հետ տեղափոխվել է Կազան, որտեղ ապրել է մինչև ցարի և մեծ դուքս Միխայիլ Ֆեդորովիչի տարիքը։ Այսպիսի սկիզբը սկիզբ է դնում նման արժանավոր մարդու որդու հետագա գործերին. լիտվացի զավթիչների հետ նույն քաղաքում ապրելու չցանկանալը խոսում է նրա ֆիրմայի մասին։ բարոյական բնավորություն. Նրա քսանամյա որդին՝ Սավվան, ինչպես պարզ է դառնում հաջորդիվից, շատ ավելի սասանված բարոյական սկզբունքներով մարդ է։

Սավվայի հայրը, ով ճանապարհորդում էր Վոլգայով տարբեր քաղաքներում առևտուր անելու համար, գնում է Պարսկաստան և իր որդուն ապրանքներով բեռնված մի քանի նավերով ուղարկում է դեպի Կամսկայա աղ։ Այնուամենայնիվ, նա հասնում է Ուսոլսկի Օրել քաղաքը, որտեղ ապրում է բավականին երկար ժամանակ։ Հարուստ առևտրական Բաժեն II-ը, ով ապրում էր այս քաղաքում, ժամանակին ընկերություն էր անում իր հոր հետ, հրավիրում է Սավվային բնակություն հաստատել իր տեղում։

Սավվան ընդունում է հրավերը։ Շուտով առաքինի կյանքը ատող սատանայի խարդավանքների պատճառով (ինչպես հեղինակն է ընդգծում) ատում է առաքինի կյանքը, երրորդ անգամ ամուսնացած ծեր վարպետի երիտասարդ կինը, հանդես գալով որպես սատանայի գործիք, հրապուրում է հյուրին, և նրանք անձնատուր են լինում. պոռնկության մեջ՝ ուշադրություն չդարձնելով ո՛չ կիրակիներին, ո՛չ եկեղեցական տոներին։ Այնուամենայնիվ, ինչ-որ կերպ տերը և Սավվան գնացին ընթրիքի, և վերադառնալով, Սավվան այլևս չպատասխանեց գայթակղիչի գայթակղությանը, «կարծես Աստծո վախի ինչ-որ նետով նա վիրավորվեց և վախեցավ Աստծո դատաստանից և ժամից: մահվան»։ Կինը, ցանկանալով վրեժխնդիր լինել, կախարդական ըմպելիքով թմրանյութ է արել սիրելիին. Խմիչքը խմելուց հետո Սավվան իրեն ձգում է դեպի նախկին սիրուհին, և նա, զրպարտելով նրան, ստիպել է ամուսնուն հրաժարվել Սավվայից տնից։ Հյուրանոցի տերն ու տանտիրուհին, ուր նա վերադարձել է, նկատել են երիտասարդի փոփոխություն և որոշել են կանչել կախարդին, ով. կախարդական գիրքիմացել է Սավվայի «հալվելու» պատճառի մասին.

Հենց որ Սավվան, ով քայլում էր մի ամայի վայրում, մտածեց, որ անկախ նրանից, թե ով կօգնի իրեն զուգակցել ցանկալի կնոջ հետ, թեկուզ տղամարդու, նույնիսկ սատանայի հետ, նա կծառայի նրանց, հայտնվեց հարուստ հագուստով մի երիտասարդ։ Սավվային եղբայր անվանելով (ըստ նրա՝ երկուսն էլ Կազանից են)՝ դևը համաձայնեց օգնել, բայց հարցրեց, թե ինչ է ստանալու դրա դիմաց։ Մերժելով Սավվայի առաջարկած հայրական ապրանքները (նրա սեփական հայրը շատ անգամ ավելի հարուստ է), դևը հանեց թանաք, թուղթ և, քանի որ Սավվան դեռ վատ էր գրում, թելադրեց Աստծուց հրաժարվելու և սատանայի ծառայությանը փոխանցելու տեքստը: Երջանիկ Սավվան կրկին մեղք գործեց ուրիշի կնոջ հետ՝ չպատասխանելով անգամ մոր երեք նամակներին, որոնցում նա խնդրում էր որդուն վերադառնալ։ Շուտով դևը կանչեց Սավվային՝ տեսնելու իր հոր հարստությունը։ Հսկայական քաղաքում, որտեղ պատերն ու տանիքները ոսկուց էին, նրանց դիմավորեցին շքեղ հագնված երիտասարդներ։ Եվ երբ Սատանան ինքը ընդունեց Սավվային, նա խոնարհվեց նրա առաջ, ընկնելով գետնին, և հրաժարման նամակ բերեց: Իսկ հետո այնտեղ կերավ ու խմեց արտասովոր ուտեստներ։

Սավվայի հայրը, ով նամակին պատասխան չի ստացել, որոշել է ինքը գնալ որդուն, սակայն Օրելում չի գտել, վերադարձել է տուն և որոշ ժամանակ անց մահացել։ Միևնույն ժամանակ, դևը օգնեց Սավվային փախչել. Օրելից մեկ գիշերում նա նրան տեղափոխեց հեռավոր Կոսմոդեմյանսկ քաղաք, այնուհետև մի քանի օր անց նույնիսկ ավելի հեռու ՝ Պավլով Պերևոզ գյուղի Օկա գետը: Այնտեղ Սավվան հանդիպեց մի ծերունու, ով ասաց երիտասարդին, որ կորցրել է հոգին։ Սավվային ավելորդ անհանգստություններից շեղելու համար դևը նրան տանում է Շույա քաղաք։

Իմանալով ցարի և Մեծ Դքս Միխայիլ Ֆեդորովիչի մտադրության մասին՝ բանակ ուղարկել Սմոլենսկի մոտ լեհերի դեմ, դևը հրավիրում է Սավվային միանալ զինվորներին: Երբ նորակոչիկները ժամանեցին Մոսկվա, Սավվան դևի օգնությամբ հասավ այնպիսի հաջողության, որ շուտով նրան տվեցին երեք խումբ զինվորներ՝ նրանց հետ աշխատելու։ Դևը գումարով օգնում է Սավվային՝ զինվորներին նպաստներ վճարելու համար, իսկ Սավվայի հրամանատարության տակ գտնվող ընկերություններում իրավիճակն այնքան տարբերվում է այլ ընկերությունների իրավիճակից, որ թագավորը շուտով կիմանա նրա հաջողությունների մասին։

Մինչ զորքերը տեղակայված են Մոսկվայում, դևն առաջարկում է գաղտագողի մտնել Սմոլենսկ և տեսնել, թե ինչպես են այնտեղ լեհերն ուժեղանում։ Սկզբում անտեսանելի՝ զննում են քաղաքը, հետո հայտնվում են, կրակում են, բայց ապարդյուն։

Դևն ասում է, որ երբ զորքերը մոտենում են Սմոլենսկին, և լեհերը սկսում են մենամարտի կանչել ցանկացողներին, Սավվան չպետք է հրաժարվի, նա կհաղթի երկու անգամ և կհաղթի երրորդ անգամ, թեև վիրավորվելու է, բայց դևը կբուժի նրան: Քաջություն ցուցաբերելով և ազդրից վիրավորվելով՝ Սավվան կրկին աչքի ընկավ։ Նրան կանչում է հրամանատար բոյար Շեյնը և, հարցնելով, թե ով է, հետո ասում է, որ ճանաչում է իր հարազատներին և հրաման է տալիս գնալ նրանց մոտ։

Սավվան դևի ուղեկցությամբ ստիպված էր վերադառնալ Մոսկվա։ Այնտեղ որոշ ժամանակ անց նա հիվանդանում է, բայց հրաժարվում է գնալ խոստովանության։ Սակայն երբ նրան համոզեցին, նա տեսավ, որ տունը լցված է դևերով, և նրանց մեջքի հետևից ծանոթ դևը ցույց տվեց նրան իր հրաժարումը։ Տան տերը, որտեղ ապրում էր Սավվան, վախենալով մեղավոր լինել, որոշում է թագավորին պատմել, թե ինչ է կատարվում հայտնի երիտասարդի հետ։ Թագավորը հրամայում է տանը պահակներ դնել և ուտելիք ուղարկել, իսկ եթե Սավվան առողջանա, ապա տեղեկացրեք նրան այդ մասին։

Հուլիսի 1-ին Սավվան, անխնա տանջվելով դևի կողմից, երազում տեսնում է Աստվածամորը՝ Հովհաննես Աստվածաբանի և Մոսկվայի եպիսկոպոս Մետրոպոլիտ Պետրոսի ուղեկցությամբ և աղոթում է նրա օգնության համար: Նա խոստանում է, որ եթե հուլիսի 8-ին նա հայտնվի Կիտա-Գորոդի Կազանի Աստվածածին եկեղեցում, հրաշք տեղի կունենա։

Տեղեկացրին թագավորին և նրա հրամանով հիվանդին բերեցին սրբապատկերի մոտ, Սավվան եկավ այնպես, կարծես երբեք հիվանդ չի եղել։ Պատարագի ժամանակ հայտնվում է Աստվածամայրը՝ սպիտակ խալաթներ հագած և հայտարարում, որ Սավվան առողջ կլինի։ Մի քանի օր անց ապաքինված Սավվան, ինչպես խոստացել էր Աստվածամորը, ընդունեց վանական կոչումը: Եվ նա ապրեց դեռ շատ տարիներ:

Մի վարկածով պատմությունը որոշ չափով այլ կերպ ավարտվեց. Հիվանդին եկեղեցուց դուրս դրեցին գորգի վրա, և սկսվեց պատարագը։ Հանկարծ մի որոտացող ձայն Սավվային կանչեց եկեղեցի և նրան առողջություն խոստացավ, եթե նա այլևս չմեղանչի։ Սավվայի գրությունն ընկել է եկեղեցու գագաթից, որտեղ հարթվել է «այն, ինչ երբեք չի գրվել»։ Իմանալով հրաշքի մասին՝ թագավորը կանչեց Սավվային և նա պատմեց իր հետ կատարվածի մասին, իսկ հետո բաժանեց իր ողջ ունեցվածքը և գնաց վանք։

Ստեղծագործության մեջ տարբեր ավանդույթներ խճճված միահյուսված են։ Թեև գործողությունը կապված է որոշակի պատմական ժամանակաշրջանի հետ. Սմոլենսկի համար պայքարը տեղի է ունեցել 1632-1634 թվականներին, և նշված փաստերից մի քանիսը փաստացի հաստատված են, այնպես որ, իսկապես, եղել են վաճառականներ Գրուդցին-Ուսովներ, և վաճառականները չեն գրանցվել վաճառականներում: զինվորների գնդերը թագավորական հրամանագրով, որը բացատրում է բոյար Շեյնի հրամանը, - պատմությունը ոչ մի կերպ իրատեսական չէ։

Այստեղ կարելի է առանձնացնել և՛ «հրաշքի» մասին պատմող կրոնական լեգենդի ավանդույթները, և՛ ավանդույթները հեքիաթ. Առաջինից նա փոխառեց մի սխեման, որը ներառում է կամ տարբերում է այնպիսի կարևոր կետեր, ինչպիսիք են օրինազանցությունը (դժբախտություն կամ հիվանդություն), ապաշխարություն (աղոթքներ առ Աստված կամ սրբեր), մեղքի թողություն (բժշկություն կամ փրկություն), ինչպիսիք են, օրինակ, լեգենդը. մի երիտասարդ, ով իր հոգին վաճառեց սատանային, բայց ներվեց ապաշխարությունից հետո: Երկրորդից ծագեց այնպիսի բնորոշ հեքիաթային մոտիվ, ինչպիսին է դևի օգնականը (հորդորում կամ փող մատակարարում), հեքիաթային սիմվոլներ (նրա մայրը երեք անգամ նամակ է ուղարկում Սավվային, հերոսի դևը երեք անգամ տանում է այն, ավելի հեռու տանելով): Արծիվից երեք անգամ Սավվան մասնակցում է մենամարտի):

Պատմական սխեմաների մեկը մյուսի պարտադրումն է պատճառը, որ ընթերցողների սպասելիքները հաճախ խաբվում են, սովորական դրվագների ու ժանրային կլիշեների փոխարեն հանկարծ հայտնվում է մի անսպասելի բան։ Այստեղ նկատելի է, թե ինչպես է միջնադարյան գրականության ավանդույթը նահանջում նոր ժամանակների հասունացող գրականությունից առաջ։

Հեղինակի դիրքորոշման մեջ նկատվում է որոշակի երկակիություն. Գրողը տեսնում է, որ կյանքը բազմազան է, բայց հերոսը չի հակադրվում նման բազմազանությանը, ինչպես պետք է քրիստոնյան, այլ ենթարկվում է դրան։ Հեղինակի կարծիքով՝ կիրքն ու կիրքը վնասակար են, սակայն դրանց մաս են կազմել նաև հասարակական կյանքը. Հետազոտողների կարծիքով՝ նման բարդ ու անսովոր ստեղծագործությունը պետք է համարել առաջին ռուսական վեպը։