Եսենինի ստեղծագործության ժամանակաշրջանը Ռուսաստանի պատմության կտրուկ շրջադարձերի դարաշրջանն է։ Ցանկացած գրողի համար կարևոր իրադարձություններից մեկը, որն ազդեց ստեղծագործության վրա, հեղափոխությունն էր, որը գլխիվայր շուռ տվեց կյանքի ողջ ճանապարհը: Եսենինն իր ինքնակենսագրականում գրել է. «Ես ընդունեցի հեղափոխությունը, բայց գյուղացիական կողմնակալությամբ»։ Այլ կերպ չէր էլ կարող լինել։ Եսենինը պարզապես քնարերգու չէ, նա մեծ խելացի, խորը փիլիսոփայական մտորումների տեր բանաստեղծ է։ Նրա աշխարհայացքի դրաման, ճշմարտության, սխալի և թուլության նրա բուռն որոնումները. ստեղծագործական ճանապարհ, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ Եսենինը միշտ հավատարիմ է եղել ինքն իրեն գլխավոր հարցում՝ փորձելով հասկանալ իր ժողովրդի դժվարին ճակատագիրը: Եսենինը հեղափոխությանը արձագանքել է «Փոքրիկ հետհեղափոխական բանաստեղծություններ» բանաստեղծություններով, որոնցից կարելի է նշել հետևյալ ստեղծագործությունները՝ «Ընկեր» (1917), «Հորդանանի կապտություն» (1919 թ.)։ Այլաբանական պատկերների օգնությամբ Եսենինը փորձում է ըմբռնել հեղափոխական իրադարձությունները, հասկանալ, թե ինչի կհանգեցնի հեղափոխությունը։ Բանաստեղծություններն ունեն պայմանականի բարձր համամասնություն, ինչը Եսենինին թույլ է տալիս փոխանցել հեղափոխական առաջին տարիների ընդհանուր մթնոլորտը։
«Ընկեր» բանաստեղծությունը վերստեղծում է հեղափոխական պայթյունի ուժը։ Եսենինի վերջին բանաստեղծական ստեղծագործությունը «Սև մարդը» ողբերգական պոեմն է։ Բանաստեղծի արտասահմանում անցկացրած մեկուկես տարին բացառիկ շրջան էր նրա կյանքում. նա բանաստեղծություն չէր գրում, ոչինչ չէր ոգեշնչում բանաստեղծին հայրենի հողից։ Հենց այնտեղ էլ ծագեց «Սև մարդը» ողբերգական պոեմի գաղափարը։ Միայն արտերկրում Եսենինը հասկացավ, թե ինչ վիթխարի փոփոխություններ են տեղի ունենում իր հայրենիքում։ Նա իր օրագրում նշում է, որ միգուցե ռուսական հեղափոխությունը կփրկի աշխարհը անհույս փղշտականությունից։ Արտասահմանից վերադառնալուց հետո Եսենինն այցելում է հայրենի հողը։ Նա տխուր է, իրեն թվում է, թե ժողովուրդն իրեն չի հիշում, գյուղում հսկայական փոփոխություններ են տեղի ունեցել, բայց թե որ ուղղությամբ, նա չկարողացավ որոշել։ Բանաստեղծը գրում է.
Դա երկիրն է։ Ինչ դժոխք եմ ես Օրալ, որ բարեկամ եմ ժողովրդի հետ։
Իմ պոեզիան այստեղ այլևս պետք չէ, Եվ ես ինքս այստեղ ամենաքիչ կարիքը չունեմ։ Սարից գալիս է գեղջկական կոմսոմոլը, Խանդավառ շրթհարմոնի վրա նվագելով, երգում է խեղճ Դեմյանի խռովքը, Ուրախ ճիչով ավետում է ձորը։
Այս տողերում հնչում է հետհեղափոխական տարիներին «գյուղի երգչի» անպետքության մոտիվը. Ասես բանաստեղծը զգաց իր ապագա պահանջարկի պակասը։ Իսկապես, նրա մահվանը հաջորդած տարիներին Եսենինի երգերը չեն ներառվել դպրոցական դասագրքերում՝ նրան կեղծ մեղադրանքներ ներկայացնելով գաղափարի բացակայության մեջ։ Լավագույն բանաստեղծները վտարվեցին գրականությունից։ Դեռ ավելի վաղ «Ես հոգնել եմ հայրենի հողում ապրելուց» բանաստեղծության մեջ նա կանխատեսում է իր ապագան.
Ես հոգնել եմ հայրենի հողում ապրելուց
Հնդկացորենի տարածությունների կարոտով,
Թողեք իմ խրճիթը
Ես կհեռանամ որպես թափառաշրջիկ ու գող...
Եվ ամիսը շարունակվելու է անվերջ ու անվերջ
Լճերի վրայով թիավարել
Եվ Ռուսաստանը դեռ կապրի,
Պարիր և լացիր ցանկապատի մոտ:
Հետագա տարիների պոեզիայում գնալով ավելի է լսվում տխրության շարժառիթը, ափսոսանքը վատնված ուժերի համար, ինչ-որ հուսահատություն է բխում նրա պոեզիայից։ The Black Man-ում նա գրում է ողբերգական տողերը.
Ընկերս, ես շատ, շատ հիվանդ եմ,
Ես չգիտեմ, թե որտեղից է եկել այս ցավը
Տոլեյլի քամին խշշում է բաց դաշտում,
Կամ, ինչպես սեպտեմբերին պուրակը, ալկոհոլն այրում է ուղեղը:
Այսպիսով, Եսենինի հետհեղափոխական ստեղծագործության մեջ բացահայտվում է Հայրենիքի թեման և նկարչի ճակատագիրը։ Եսենինի պոեզիայում ի սկզբանե հայրենիքի հանդեպ սերը սեր-ցավ էր, քանի որ ոչնչացվում են դարավոր ավանդույթները, որոնք հիմք են հանդիսացել Ռուսաստանի:
Բանաստեղծի ցանկությունն ընդունելու նոր իրականություն՝ հետհեղափոխական Ռուսաստանը, արտացոլվել է 1925 թվականի «Անհարմար հեղուկ լուսնի լույսը ...» բանաստեղծության մեջ։ Այս ստեղծագործության մեջ բանաստեղծը գրում է իր նոր տրամադրության մասին. Նա մի կողմից հիանում է նոր, քարե ու պողպատե հզոր երկրով.
Ինձ հիմա ուրիշ բան է դուր գալիս... Եվ լուսնի սպառող լույսի ներքո քարի ու պողպատի միջով ես տեսնում եմ իմ հայրենի երկրի ուժը:
Բայց միևնույն ժամանակ բանաստեղծության մեջ առաջանում է աղքատ ու խեղճ Ռուսաստանի կերպար, որին բանաստեղծը չի կարող հանգիստ նայել.
Դաշտային Ռուսաստան! Բավական է դաշտերով քարշ տալ: Ցավալի է տեսնել քո աղքատությունը Եվ կեչիներն ու բարդիները:
Եսենինը բանաստեղծ է, ով չի սիրահարվել իր երկրին, ով չի լքել այն։ Նա փորձեց ընդունել նոր աշխարհ, թեեւ հեղափոխական փոփոխությունների այնպիսի ոգեւորություն չի ապրել, ինչպիսին, ասենք, Մայակովսկին։ Բայց Եսենինին չհաջողվեց։ Պատրիարքական Ռուսաստանը չափազանց մոտ էր նրան։

Հավատացե՛ք, հաղթանակը մերն է։
Նոր ափը հեռու չէ։
Սպիտակ ճանկերի ալիքներ
Ոսկե ավազ.

Շուտով, շուտով վերջին լիսեռը
Լուսնի միլիոն շաղ տափակություն:
Սիրտը մոմ է ճաշի ժամանակ
Զատկի պատարագներ և համայնքներ.

Սվարթ բանակ, բարեկամ բանակ
Մենք համախմբելու ենք ամբողջ աշխարհը.
Մենք գնում ենք, և ձնաբքի փոշին
Գորիլաների ամպը հալվում է...

Եսենինի համար հարց չկար՝ ընդունել կամ չընդունել հեղափոխությունը։ հոկտեմբեր սոցիալիստական ​​հեղափոխությունԵսենինը, իր իսկ խոստովանությամբ, ընդունեց «գյուղացիական կողմնակալությամբ»։ Հեղափոխության օրերին - Եսենինը Պետրոգրադի փողոցներում. Բանաստեղծ Պյոտր Օրեշինը, հիշելով հեղափոխության տարիներին Եսենինի հետ ունեցած հանդիպումները, նշել է. «Եսենինն աննկարագրելի հաճույքով ընդունեց հոկտեմբերը և, իհարկե, այն ընդունեց միայն այն պատճառով, որ նա արդեն ներքուստ պատրաստ էր դրան, որ նրա ողջ անմարդկային խառնվածքն էր։ ներդաշնակություն հոկտեմբերի հետ…» Եսենինը ավելի ու ավելի շատ է գրավում «պտույտի» սկիզբը, իրադարձությունների համընդհանուր, տիեզերական շրջանակը: Իր Երկնային Թմբկահարում Եսենինը խանդավառությամբ հայտարարում է.

Կեցցե հեղափոխությունը

Երկրի վրա և երկնքում!

Եսենինը զգաց. չի կարելի հին ձևով երգել մինչև հոկտեմբեր վերափոխված Ռուսաստանի մասին։

«Դադարեցրեք երգել այս ոճավորված Կլյուև Ռուսը իր գոյություն չունեցող Կիտ-ժ-ով… Կյանքը, Ռուսաստանի իրական կյանքը շատ ավելի լավն է, քան հին հավատացյալների սառեցված նկարը», - գրել է Եսենինը բանաստեղծ Ալեքսանդր Շիրյաևցին:

Եսենինը իր հետագա բանաստեղծական ճակատագիրը կապեց Ռուսաստանի հեղափոխական նորացման հետ։ Սակայն հեղափոխության հետ կապված հիասթափությունը շուտով եկավ։ Եսենինը սկսեց նայել ոչ թե ապագային, այլ ներկային։ Հեղափոխությունը չարդարացրեց բանաստեղծի մոտ «գյուղացիական դրախտի» ձգտումները, բայց եսենինը դրանում անսպասելիորեն տեսավ այլ կողմեր, որոնք նա չէր կարող դրական ընկալել։ Ժողովրդի ուսերին ընկավ միջամտությունը, հակահեղափոխությունը, շրջափակումը, սարսափը, սովը, ցուրտը.

Ռուսաստան! Սիրելի սիրտ.

Հոգին ցավից կծկվում է»։

«Բացարձակապես չկա այն սոցիալիզմը, որի մասին ես մտածում էի… Այն լեփ-լեցուն է ողջերի համար, սերտորեն կամուրջ է կառուցում դեպի անտեսանելի աշխարհ… որովհետև այս կամուրջները կտրված և պայթեցվել են ապագա սերունդների ոտքերի տակից: »

Փլուզվեցին բանաստեղծի ուտոպիստական ​​երազանքները սոցիալիզմի՝ որպես երկրի վրա «գյուղացիական դրախտի» մասին, որը նա այնքան ոգևորությամբ երգում էր «Ինոնիայում» մինչև վերջերս։ «Ես գյուղում էի. Ամեն ինչ փլուզվում է… Դու պետք է ինքդ լինես այնտեղ, որպեսզի հասկանաս… Ամեն ինչի վերջը»,- ահա եսենինի տպավորություններն այդ տարիների մասին: Այս վերաբերմունքը Եսենինը արտահայտել է հատուկ քնարական հուզմունքով և դրամատիզմով «Սորոկուստ» պոեմում։

Տեսել ես

Ինչպես է այն անցնում տափաստաններով

Թաքնվելով լճի մշուշների մեջ,

Խռմփացնող երկաթյա քթանցք,

Չուգունյա գնացքի թաթերի՞ վրա։

Եվ նրա հետևում

Մեծ խոտի վրա

Ինչպես հուսահատ ցեղերի խնջույքի ժամանակ,

Նիհար ոտքերը նետվում են գլխին,

Կարմրագլուխ քուռակը վազվզո՞ւմ է:

Բանաստեղծի մոտ գնալով ավելի ու ավելի են հայտնվում հոգևոր շփոթմունքով, անհանգստությամբ և տխրությամբ լի տողեր։Քաղաքի հարձակումը գյուղի վրա սկսեց ընկալվել որպես բոլոր իրական, կենդանի էակների մահ։ Բանաստեղծին թվում էր, թե կյանքը, որտեղ հայրենի դաշտերը թնդում են «երկաթե ձիու» մեխանիկական մռնչյունով, հակասում է բնության օրենքներին, խախտում է ներդաշնակությունը։

Ես գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ

Տախտակի կամուրջը համեստ է երգերի մեջ:

Հրաժեշտի պատարագի հետևում

Կեչու ծառերը տերևներով խայթող.

Կապույտ դաշտի ճանապարհին

Երկաթե հյուրը շուտով:

Վարսակի ալյուր՝ արշալույսին թափված,

Կհավաքի իր սև բուռը։

Շուտով, շուտով փայտե ժամացույց

Իմ տասներկուերորդ ժամը կթուլանա։

Ուղևորությունը Եվրոպա և Ամերիկա օգնեց Եսենի-նուն այլ կերպ նայել աշխարհին և երկրում տեղի ունեցող իրադարձություններին: «Միայն դրսում,- ասաց Եսենինը,- ես հասկացա ռուսական հեղափոխության ողջ նշանակությունը, որը փրկեց աշխարհը անհույս փղշտականությունից»: Եսենինը ուրախանում է ռուս գյուղացիության կյանքում տեղի ունեցած լավ փոփոխություններով։ «Գիտե՞ք,- ասաց նա իր ընկերներից մեկին,- ես հիմա գյուղից եմ... Եվ ամբողջ Լենինը: Նա գիտեր, թե գյուղին ինչ խոսք ասի, որ շարժվի։ Ինչ ուժ ունի»:

Օբյեկտիվորեն Ս.Ա. Եսենինը ընդունեց Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։ Նա ընդունեց այն այնպես, ինչպես որ կա՝ իր բոլոր պլյուսներով ու մինուսներով՝ կոտրելով հին արժեքային հիմքերը և կառուցելով նորի մոդելը՝ շատ երկար տասնամյակների արժեքային հայացքների խորհրդային համակարգը։ Բայց պՆա երբեք հոգեկան հանգստություն չգտավ, չէր կարողանում լիովին ընկալել Ռուսաստանի վրա ազդած սոցիալական գործընթացները։ Միայն մի զգացում երբեք չլքեց նրա գործը՝ հայրենիքի հանդեպ անկեղծ սիրո զգացումը։ Դա այն է, ինչ սովորեցնում է նրա պոեզիան։ Ինչպես հմայքը, ինչպես աղոթքը, Եսենինի կոչը հնչում է մեր սրտերում.

Հեղափոխական դարաշրջանի արտացոլումը Ս.Ա. Եսենինի բանաստեղծություններում

Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենինն ապրեց դժվարին, շրջադարձային պահի համար Ռուսական պետություն. Նրա ճակատագիրը, ինչպես շատերի ճակատագիրը, հեղափոխությունը, այսպես ասած, բաժանեց կյանքի «առաջ» և «հետո»:

Բանաստեղծի նախահեղափոխական ստեղծագործությունը լցված է սիրով դեպի հայրենի Ռյազան բնությունը, իր հայրական տունը՝ սիրելի հող։ Սիրտը երազում է արգանդի ջրերում արևի կույտերի մասին: Կուզեի մոլորվել քո անզգույշ կանաչի մեջ։ Բնության մեջ բանաստեղծն իր համար գտավ ոգեշնչման անսպառ աղբյուր։ Նա իրեն զգում է որպես դրա մի փոքրիկ մասնիկ, որովհետև մանկությունն ու պատանեկությունը անցել են «առավոտյան և երեկոյան լուսաբացների», «ամպրոպներով ծածկված երկնքի միջով», «ծաղիկներով ու կանաչով ցայտող դաշտերի միջով».

Թռչնի բալը ձյուն է շաղ տալիս,

Կանաչը ծաղկում և ցողում է:

Դաշտում, թեքվելով դեպի կադրերը,

Խմբի մեջ ռոքսը քայլում է:

Եսենինը խանդավառությամբ դիմավորեց 1917 թվականի հեղափոխությունը։ Նա դրա մեջ տեսնում էր կյանքը դեպի լավը փոխելու իրական հնարավորություն, առաջին հերթին՝ գյուղացիության համար։ Բանաստեղծը կարծում էր, որ եկել է գյուղացիական երջանկության, սնված, ազատ կյանքի ժամանակը։ Կյանքի նկատմամբ այս նոր վերաբերմունքն ուղղակիորեն արտացոլվել է Եսենինի ստեղծագործության մեջ։

Բանաստեղծի բանաստեղծությունների առաջին հետհեղափոխական բլոկը կոչվում է «Կերպարանափոխություն»։ Նման անունը խորապես խորհրդանշական է՝ փոխվում է բանաստեղծի շուրջ ողջ աշխարհը, փոխվում է նաև ինքը։ Ինոնիա ցիկլի առաջին բանաստեղծությունը պատմում է Փրկչի ուրախ, նոր գալուստի մասին։ Եսենինը իր արտաքինով կապեց գալիք փոփոխություններն ամբողջ երկրով մեկ։ Եվ նա իրեն տեսնում է որպես մարգարե և համարձակորեն առարկում է քրիստոնեական կանոններին.

Ես տեսա, որ ուրիշը գալիս է -

Որտեղ մահը չի պարում ճշմարտության վրա:

Մարդու համար նոր հավատքը պետք է գա բոլորովին այլ կերպ. առանց «խաչի և տանջանքի».

Ես չեմ ուզում ընդունել փրկությունը

Իր տանջանքով և խաչով.

Ես սովորեցի այլ վարդապետություն

Աստղեր, որոնք խոցում են հավերժությունը:

Իսկ նոր կյանքը բոլորովին այլ պետք է լինի՝ ի տարբերություն նախկինի, ուստի ապագայի երկիրը բանաստեղծն անվանում է «Ինոնիա»։ Այս ցիկլի բանաստեղծությունները լի են հավատով գալիք փոփոխությունների հանդեպ, որոնք ազատագրում և բարգավաճում են բերում ողջ աշխարհին. իսկ հայրենի գյուղացիությանը` գյուղական դրախտ, եգիպտացորենի արտերով և հացահատիկով ոսկեզօծ դաշտերով:

Ես ձեզ ասում եմ, որ ժամանակ կլինի

Որոտների բերանները կթքեն.

Ծախսեք կապույտ թագ

Ձեր հացի ականջները:

Եվ հիմա, կարծես, սկսում են իրականանալ բանաստեղծի նոր կյանքի երազանքները։ Ռուսաստանի ճակատագրում արմատական ​​փոփոխություն է տեղի ունեցել, ամեն ինչ սրընթաց փոխվում է. Բայց այս երկար սպասված փոփոխությունները տագնապ են առաջացնում Եսենինին։ Սպասված «գյուղացիական դրախտի» փոխարեն, ազատ ու սնված կյանքի փոխարեն, բանաստեղծի աչքի առաջ հայտնվում է քաղաքացիական պատերազմից բզկտված, ավերածություններով ավերված մի երկիր։ Բանաստեղծը խոստացված դրախտի փոխարեն ծանր, անտանելի տեսարան է տեսնում.

Ոչ, ոչ տարեկանի: Ցուրտը վազում է դաշտով մեկ,

Պատուհանները կոտրված են, դռները լայն բաց են։

Նույնիսկ արևը սառչում է ջրափոսի պես,

Որը հյուսել է գելորդը։

Բանաստեղծը զգում է, որ վերջն է հասնում այն ​​ամենին, ինչ նա այդքան փայփայում էր, ինչի նկատմամբ խորը ջերմություն էր զգում։ Ավարտին է մոտենում հին ապրելակերպը՝ հայրենի գյուղական հողը.

Փչում է, փչում է մահվան շչակը:

Ինչպես կարող ենք լինել, ինչպես կարող ենք լինել հիմա

Ճանապարհների ցեխոտ ճյուղերի վրա.

Նիհար ոտքով քուռակի փոխարեն գեղջկական դաշտ է գալիս երկաթե ձին, որի հետ մրցելն արդեն անիմաստ է.

Հարգելի, սիրելի, զվարճալի հիմար

Լավ, ո՞ւր է նա, ո՞ւր է գնում։

Մի՞թե նա չգիտի այդ կենդանի ձիերը

Արդյո՞ք պողպատե հեծելազորը հաղթեց:

Քաղաքի հետ այս երկաթե ճակատամարտում Եսենինը գիտակցում է գյուղի անզորությունը, նա դատապարտված է։ Իսկ բանաստեղծը հուսահատությամբ անիծում է երկաթե ձին.

Անիծյալ քեզ, գարշելի հյուր:

Մեր երգը քեզ հետ չի համակերպվի։

Ափսոս, որ մանկուց ստիպված չէիր

Դույլի պես խեղդվեք ջրհորի մեջ։

Եսենինը իրեն զգում է որպես «գյուղի վերջին պոետ», ոչ թե այն պատճառով, որ հույս չունի, որ այս թեման կհետաքրքրի բանաստեղծների նոր սերնդին, այլ որովհետև ենթադրում է գյուղի ողջ կենսակերպի մոտալուտ մահը։ Բանաստեղծն իր համար տեղ չի գտնում այս նոր կյանքում, նրա հոգին լի է ցավով ու հուսահատությամբ։ Նա փորձում է իր համար գոնե ինչ-որ ելք գտնել, իսկ «խուլիգանության» մեջ մոռացված է։ Այս ժամանակի քնարական հերոսը «վարվում և ծեծկռտուք է անում»՝ փորձելով շեղել իրեն հարբած խրախճանքի մեջ.

Ես միտումնավոր գնում եմ անբարեկարգ,

Ուսերին կերոսինի լամպի պես գլուխ...

Ինձ դուր է գալիս, երբ քարերը կռվում են

Նրանք թռչում են ինձ վրա, ինչպես ամպրոպի կարկուտը...

Հերոսը միտումնավոր փորձում է մարդկանց աչքերում ավելի վատ երևալ, քան իրականում կա։ Բայց իր սրտում նա դեռ մնում է նույն գյուղը չարաճճի, ցավագին սիրելով իր հողը, իր բնությունը.

Ես սիրում եմ իմ հայրենիքը.

Ես շատ եմ սիրում իմ երկիրը։

Ես դեռ նույնն եմ:

Սիրտս դեռ նույնն է։

Ժամանակն անցնում է, և բանաստեղծն աստիճանաբար հանգստանում է։ Նրա խոսքերը վերագտնում են իրենց հնչեղ ձայնը։ Եսենինի նոր հավաքածուն կոչվում է «Ես սիրում եմ գարունը»։ Գարունը նորացման, հույսի և, իհարկե, սիրո ժամանակ է: Եվ կրկին բացվում է այս հիանալի զգացումը քնարական հերոսԵսենինը։ Հեղինակը իր առջեւ նոր խնդիր է դնում.

... ըմբռնել ամեն պահի

Ռուսաստան դաստիարակող կոմունա.

Խորհրդային երկրում շատ բան է փոխվել, և բանաստեղծն իր համար շատ բացահայտումներ է անում։ Խեղճ ու անճոռնի գյուղական կյանքը փոխվել է, ծնկներից խաչեր են հանվել.

Ախ, հող ջան։

Դուք այդ մեկը չեք

Ոչ այն...

Գյուղում այլևս աղոթագրքեր չեն կարդում, այլ Մարքսի կապիտալը և հեղափոխական գրողների գործերը.

Սարից գալիս է գյուղացի կոմսոմոլը,

Եվ շրթհարմոնին, նախանձախնդիր նվագելով,

Երգում է խեղճ Դեմյանի աժիոտաժը.

Ուրախ ճիչ՝ ազդարարելով դոլը:

Գյուղացի երիտասարդությունը բոլորովին այլ կերպ է ապրում ու մտածում՝ գյուղ չէ, այլ «ամբողջ երկիրը» դարձել է նրանց հայրենիքը։ Նման տրամադրությունը վարակիչ ազդեցություն է թողնում հենց հեղինակի վրա, նա իր մեջ զգում է ցանկություն լինել ոչ միայն երգիչ իր երկրում, այլ նաև նրա լիիրավ քաղաքացի.

Ես ամեն ինչ կընդունեմ։

Ես ամեն ինչ ընդունում եմ այնպես, ինչպես կա։

Պատրաստ է հետևել ծեծված ուղիներին:

Ամբողջ հոգիս կտամ հոկտեմբերին ու մայիսին...

Բանաստեղծը մի տեսակ երդում է տալիս իր նորացած երկրին.

Բայց նույնիսկ այն ժամանակ,

Երբ ամբողջ մոլորակը

Ցեղային թշնամանքը կանցնի,

Սուտն ու տխրությունը կվերանան, -

ես վանկարկելու եմ

Ամբողջ էությամբ բանաստեղծի մեջ

երկրի վեցերորդը

«Ռուս» կարճ անունով։

Ս.Ա.Եսենինը ամբողջ սրտով փորձում է ընդունել երկրում տեղի ունեցած բոլոր փոփոխությունները։ Նա կարծում է, որ վերջապես եկել է հողը վերազինելու ժամանակը։ Բանաստեղծը հպարտ ու երջանիկ է, որ ապրում է նորոգման այս դարաշրջանում։ Հիմա նույնիսկ քաղաքի լույսերը նրան ավելի քաղցր ու գեղեցիկ են թվում, քան հարավային աստղերը, նա իր սրտում մեծ սեր է զգում Ռոդինայի հանդեպ։ «Նամակ կնոջը» բանաստեղծության մեջ Ս.Ա.Եսենինը բացահայտում է նոր իրականության իր ընկալման բարդ էվոլյուցիան։ Սկզբում նա չէր կարողանում հասկանալ, թե ինչ է կատարվում երկրում, և, հետևաբար, նա տանջում էր իրեն և իր սիրելիին, լինելով անընդհատ հարբած թմբիրի մեջ.

... պինդ ծխի մեջ,

Փոթորիկից բզկտված կյանքում

Դրա համար ես տառապում եմ

Ինչ ես չեմ հասկանում

Ուր մեզ տանում է իրադարձությունների ժայռը...

Բայց հիմա ամեն ինչ իր տեղն է ընկել, ամեն ինչ այլ է դարձել, բայց արդեն պարզ է՝ բանաստեղծը գիտակցում և ընդունում է նորացված Ռուսաստանը.

Հիմա սովետական ​​կողմում

Ես ամենակատաղի ճամփորդն եմ։

«Ծաղիկներ» բանաստեղծությունների ցիկլում Ս.Ա.Եսենինը պատկերավոր կերպով պատմում է հեղափոխական իրադարձությունների մասին։ Մարդիկ հոկտեմբերյան պողպատի տակ մեռնող ծաղիկներ են.

Ծաղիկները կռվեցին միմյանց հետ

Իսկ կարմիր գույնը բոլորը կռվում էին:

Նրանք ավելի շատ ընկան ձնաբքի տակ,

Բայց դեռ առաձգական ուժով

Նրանք սպանեցին դահիճներին։

Բանաստեղծը ցավում է, որ ստիպված է եղել վճարել շատերի կյանքով սպասվող նոր, լուսավոր կյանքի համար.

հոկտեմբեր! հոկտեմբեր!

Ես սարսափելի ցավում եմ

Այդ կարմիր ծաղիկները, որ ընկան։

Ժամանակն անցնում է, և քնարական հերոսի հետ նոր իրականության հետ ամեն ինչ չէ, որ լավ է ընթանում, նա ամեն ինչում հեռու չէ նոր իշխանության հետ.

Ես երկար ժամանակ փախել եմ Մոսկվայից.

Ես ոստիկանների հետ լավ չեմ...

Ես մնացի անցյալում մեկ ոտքով,

Փորձելով հասնել պողպատե բանակին,

Ես սահում և ընկնում եմ մեկ ուրիշը:

Բանաստեղծի հոգում մշտական ​​պայքար է ընթանում՝ պայքար պետության մեջ հաստատված կարգի ընդունման և մերժման միջև։ Նա մի կողմից ամբողջ ուժով փորձում է ընդունել «խորհրդային Ռուսաստանին», բայց մյուս կողմից՝ ցավ ու վրդովմունք է զգում այն ​​փաստի համար, որ ինքն էլ է չպահանջված նոր իրականությունից.

Դա երկիրն է։ Ինչ դժոխք եմ ես

Չափածո բղավել, որ ես բարեկամ եմ ժողովրդի հետ.

Իմ պոեզիան այստեղ այլեւս պետք չէ

Եվ, հավանաբար, ես ինքս էլ այստեղ պետք չեմ։

Բայց Եսենինը իր մեջ ուժ է գտնում պահանջարկի բացակայության պատճառով չբռնելու զայրույթի և վրդովմունքի ճանապարհը, նա իր երկրի ճակատագիրը կտակում է երիտասարդներին՝ չծանրաբեռնված մեղքերի ու սխալների բեռով.

Ծաղկե՛ք երիտասարդ: Եվ առողջ մարմին!

Դու ուրիշ կյանք ունես, ուրիշ մեղեդի ունես։

Եվ ես մենակ կգնամ դեպի անհայտ սահմաններ,

Ապստամբ հոգին ընդմիշտ հնազանդ.

Նա ողջունում և օրհնում է նոր կյանք, ուրիշների երջանկությունը.

Օրհնեք յուրաքանչյուր աշխատանք, հաջողություն:

Եվ իր համար նա թողնում է ճանապարհը «դեպի անհայտ սահմաններ»։

Թերեւս բանաստեղծության այս տողերը լցված են դառը կանխազգացումով. Շուտով բանաստեղծը, իսկապես, այս կյանքից հեռացավ «մյուս աշխարհ»։ Նրա խոսքերը տարբեր են, ինչպես իր կյանքը։ Սերը, ուրախությունը, տխրությունը, հիասթափությունը, անհավատությունը, մինչ այժմ անհայտը հասկանալու և ընդունելու ցանկությունը՝ ամեն ինչ արտացոլված է ռուս մեծ բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ։ Եսենինի կյանքն ու գործը բարդ և հակասական են, նա սխալվում էր և հաճախ էր սխալվում: Բայց մի բանում նա անընդհատ հավատարիմ էր ինքն իրեն՝ իր ժողովրդի բարդ, դժվարին և հաճախ ողբերգական կյանքը հասկանալու ցանկության մեջ:

«Եսենինի և հեղափոխության խնդիր, որպես այդպիսին, չկա»,- գրում է Ն.Զուևի Եսենինի բաժնի հեղինակը՝ ուսանողների համար նախատեսված ուղեցույցը։ Նրա հայեցակարգի համաձայն՝ Եսենինը ոչ հեղափոխական էր, ոչ էլ հեղափոխության երգիչ։ Պարզապես, երբ աշխարհը բաժանվում է, այդ ճեղքն անցնում է բանաստեղծի սրտով։ «Միամիտ հավատքի փորձերն ու անխուսափելի հիասթափությունները հայտարարվում են հատուկ զրույցի թեմա, որը չպետք է մթագնի «պոետի անձի բարոյական հիմքերը, Աստծո և իր որոնումը աշխարհում, որոնք ուղղակիորեն արտացոլված են նրա ստեղծագործության մեջ» (8. 106): Չնվազեցնելով վերջին թեմայի նշանակությունը և ընթերցողին ուղարկելով Ն. Զուևի աշխատությունը, ով բացահայտել է Եսենինի պատկերագրության կրոնական և բանահյուսական ակունքները (ի դեպ, վերջիններս նույնպես ընդգրկված են մի շարք մենագրություններում. և հոդվածներ՝ 39; 4; 12), մենք դեռ հարկ ենք համարում ընդգծել Եսենինի վերաբերմունքը հեղափոխությանը, մանավանդ, որ դա պարտադիր է ոչ միայն հենց հեղինակի հայտարարությունները, այլև բանաստեղծական պատկերները, բանաստեղծի հետաքրքրությունը Լենինի անձի նկատմամբ։

Ըստ ժամանակակիցների հուշերի՝ «Եսենինը հոկտեմբերն ընդունեց աննկարագրելի հաճույքով և ընդունեց այն, իհարկե, միայն այն պատճառով, որ նա արդեն իսկ ներքուստ պատրաստ էր դրան, որ նրա ողջ անմարդկային խառնվածքը ներդաշնակ էր հոկտեմբերին» (30; 1, 267): .

Ինքը՝ Եսենինը, իր ինքնակենսագրության մեջ հակիրճ գրել է. «Հեղափոխության տարիներին նա ամբողջովին հոկտեմբերյան կողմն էր, բայց ամեն ինչ ընդունում էր յուրովի, գյուղացիական կողմնակալությամբ»։ Վերջին վերապահումը պատահական չէ, իսկ ավելի ուշ այն իրեն զգացնել կտա։ Բայց հեղափոխության առաջին շրջանը, որը հող է տվել գյուղացիներին, իսկապես արժանացել է բանաստեղծի համակրանքին։ Արդեն 1918 թվականի հունիսին «Հորդանանի աղավնին» գրվել է հայտնի տողերով.

Երկինքը զանգի նման է

Ամիսը լեզուն է

Մայրս հայրենիքն է

Ես բոլշևիկ եմ։

1918-ի վերջին - 1919-ի սկզբին։ «Երկնային թմբկահար»-ը ստեղծվել է.

Աստղերը տերևներ են թափում

Մեր դաշտերի գետերում

Կեցցե հեղափոխությունը

Երկրի վրա և երկնքում...

1919 թվականի փետրվարին Եսենինը նույնպես ընդունում է, որ ինքը բոլշևիկ է և «ուրախ է հողը տիրանալու համար»։

«Քայլելով դաշտով» անավարտ պոեմում (ախտանիշ է, որ այն անավարտ մնաց) Եսենինն անդրադառնում է զանգվածների վրա Լենինի գաղափարների ազդեցության խորհրդավոր ուժին («Նա նման է սֆինքսի իմ առջև»)։ Բանաստեղծին իր համար պարապ չմնացող մի հարց է զբաղված՝ «ինչ ուժով կարողացավ ցնցել երկրի գլոբուսը»։

Բայց նա ցնցվեց։

Աղմուկ և Վեյ!

Սառը դաժան, վատ եղանակ,

Լվացեք դժբախտ մարդկանցից

Ամոթ բանտերին ու եկեղեցիներին.

Ինչպես ասում են, երգից բառեր չես հանի:

Եսենինի գալը բոլշևիկների մոտ ընկալվեց որպես «գաղափարական» քայլ, իսկ «Ինոնիա» պոեմը համարվեց նրա անաստված ու հեղափոխական հոբբիների անկեղծության վառ վկայությունը։ Ա.Մ.Միկեշինն ընդգծեց, որ բանաստեղծը հեղափոխության մեջ տեսավ «փրկության հրեշտակ», որը հայտնվեց գյուղացիական կյանքի աշխարհին, որը «մահվան մահճում» էր՝ մահանալով բուրժուական Մոլոխի հարձակման տակ (22; 42):

Ինչպես արդեն նշվել է քննադատության մեջ, Եսենինի «Ինոնիա», «Կերպարանափոխություն», «Հորդանանի աղավնի», «Երկնային թմբկահար», «Պանտոկրատոր» բանաստեղծությունները «պայթել են «գոյաբանական» ապստամբության բանաստեղծական փոթորկի մեջ՝ դրդված արմատական ​​փոփոխության համարձակությամբ։ գոյություն ունեցող ողջ աշխարհակարգը մի այլ համակարգի մեջ՝ «Ինոնիա քաղաքում, որտեղ ապրում է կենդանիների աստվածությունը»: Այստեղ մենք կհանդիպենք մեզ արդեն ծանոթ պրոլետարական պոեզիայի տիեզերական մոտիվներից շատերին, մինչև վերահսկվող Երկիրը. դրախտային նավ. «Մենք ձեզ համար ծիածան ենք՝ կամար, Արկտիկայի շրջան՝ զրահի վրա, Օ՜, հանեք մեր երկրի գլոբուսը մեկ այլ ուղու վրա» («Պանտոկրատոր»): Փոխակերպված կարգավիճակ հաստատելու գաղափարները: լինելով դարաշրջանի հեղափոխական էլեկտրաէներգիայից կռացած, ձեռք է բերում թեոմախիկ կատաղության, զուտ մարդկային տիտանիզմի սուր գծեր՝ այս Եսենինի իրերը մոտեցնելով Մայակովսկու 10-ականների վերջի որոշ ստեղծագործություններին: Աշխարհի վերափոխումը երազում է նրա դեմ բռնության կերպարներում: , երբեմն հասնելով իսկական տիեզերական «խուլիգանության»՝ «Ձեռքերս լուսին կբարձրացնեմ, ընկույզի պես կճաքեմ... Հիմա գագաթնակետին. և աստղային ես դաստիարակում եմ քեզ, երկիր: Անգամ Աստծուն՝ ատամներիս քմծիծաղով մորուքս կպոկեմ, «և այլն» («Ինոնիա») Պետք է նշել, որ նման բանաստեղծական կատաղությունը արագորեն վերանում է (...) Եսենինի պոեզիայից։ (33; 276):

Այս բանաստեղծություններում ամենահետաքրքիրը աստվածաշնչյան և աստվածամարտի մոտիվներն են, ինչը կրկին մոտեցնում է Մայակովսկու ստեղծագործություններին («Առեղծվածագուշակ», «Ամպ շալվարով»), բայց Եսենինում դա օրգանապես կապված է ժողովրդական մշակույթի հետ. թեման՝ «Ռուսաստանի զոհաբերական դերը, Ռուսաստանի ընտրյալությունը հանուն աշխարհի փրկության, Ռուսաստանի մահվան թեման՝ համընդհանուր մեղքերի քավության համար։ (12; 110):

Մեջբերելով «Jordan Dove»-ից տողերը. «Իմ մայրը հայրենիքն է, ես բոլշևիկ եմ», Ա.Մ. Միքեշինն ընդգծում է, որ այս դեպքում բանաստեղծը «ցանկալի մտածողություն» էր և դեռ հեռու էր իսկական բոլշևիզմից (22; 43): Հավանաբար սա էր պատճառը, որ հեղափոխությունը շուտով հիասթափվեց։ Եսենինը սկսեց նայել ոչ թե ապագային, այլ ներկային։ «Ընդլայնված նոր շրջանբանաստեղծի փիլիսոփայական և ստեղծագործական էվոլյուցիայում «(22; 54): Հեղափոխությունը չէր շտապում արդարացնել բանաստեղծի վաղ «մուժիկի դրախտի» հույսերը, բայց, մյուս կողմից, ցույց տվեց շատ բաներ, որ Եսենինը կարող էր. Նա դրականորեն չի ընկալում արդեն 1920 թվականին Է.Լիվշիցին ուղղված նամակում. մտածեցի ... պայթեցնել այս կամուրջները ապագա սերունդների ոտքերի տակից: Իհարկե, ով բացում է այն, այնուհետև կտեսնի այս կամուրջները, որոնք արդեն ծածկված են բորբոսով, բայց միշտ ափսոս է, որ եթե տուն է կառուցված, բայց այնտեղ ոչ ոք չի ապրում ...» (10; 2, 338-339):

Տվյալ դեպքում այս խոսքերում դրսեւորվող հեռատեսության ուժը չի կարող չզարմացնել։ 70 տարի նրանք կառուցեցին մի տուն, որը կոչվում էր «սոցիալիզմ», զոհաբերեցին միլիոնավոր մարդկային կյանքեր, շատ ժամանակ, ջանք, եռանդ, և արդյունքում թողեցին այն և սկսեցին կառուցել մեկ ուրիշը՝ լիովին վստահ չլինելով, որ ապագայի մարդիկ. կցանկանար ապրել այս «տանը». Պատմությունը, ինչպես տեսնում ենք, կրկնվում է։ Իսկ մեր դարաշրջանը, հավանաբար, ինչ-որ չափով նման է Եսենինի դարաշրջանին։

Այս նամակի հետ միաժամանակ Եսենինը գրում է «Սորոկուստ» բանաստեղծությունը, որի առաջին մասը լցված է մոտալուտ աղետի կանխազգացումով. բակի լուռ ցուլը (...) Նա փորձություն է զգում դաշտի վրա ... «Բանաստեղծության վերջին 4-րդ մասում փորձանքի նախազգացումն ավելի է սրվում և ողբերգական գույն է ստանում.

Ահա թե ինչու սեպտեմբերյան կմախքի մեջ

Չոր և սառը կավով,

Գլուխը ջարդուփշուրի ցանկապատին,

Ռոունի հատապտուղները արյունով էին պատված…

Սառի հատապտուղների արյան հետ համադրված փոխաբերական մասնիկը ընթերցողի մտքում արթնացնում է կենդանի էակի կերպար, որը պարունակում է կասկածներ, տանջանքներ, ողբերգություններ, դարաշրջանի հակասություններ և ինքնասպանություն է գործում դրանց անլուծելիությունից:

Անհանգիստ սենսացիաները երկար ժամանակ չէին լքում Եսենինին։ 1924 թվականին «Քայլող դաշտ» պոեմի վրա աշխատելիս նա նաև գրել է.

Ռուսաստան! Սիրելի սիրտ.

Հոգին կծկվում է ցավից.

Քանի տարի չի լսում դաշտը

Աքաղաղի կանչը, շան հաչոցը:

Քանի տարի է մեր հանգիստ կյանքը

Կորցրած խաղաղ բայեր.

Ինչպես ջրծաղիկը, կորիզավոր սմբակները

Փոսերով արոտավայրեր և հովիտներ...

Նույն 1924 թվականին, «Ռուսաստանը հեռանում է» կարճ բանաստեղծության մեջ Եսենինը ցավով բացականչեց. ճակատամարտ, ով պաշտպանեց մեծ գաղափարը», բանաստեղծը չկարողացավ կողմնորոշվել երկու պատերազմող ճամբարների միջև, վերջապես ընտրել ինչ-որ մեկի կողմը. Սա թաքցնում է նրա դիրքորոշման դրաման. «Ի՜նչ սկանդալ, ի՜նչ մեծ սկանդալ: Ես հայտնվեցի մի նեղ անջրպետի մեջ…» Եսենինին հաջողվեց փոխանցել իր վիճակն ու վերաբերմունքը տղամարդու՝ անհանգիստ, շփոթված և կասկածներից տանջված. Ի՞նչ տեսա, տեսա միայն կռիվ, այո երգերի փոխարեն թնդանոթ լսեցի... «Նամակ կնոջը» մոտավորապես նույնն է.

Դուք չգիտեիք

Որ ես պինդ ծխի մեջ եմ

Փոթորիկից բզկտված կյանքում

Դրա համար ես տառապում եմ, որ չեմ հասկանում,

Ուր մեզ տանում է իրադարձությունների ժայռը...

Ծխի պատկերն այս դեպքում, ըստ Վ.Ի.Խազանի, նշանակում է «լիրիկական հերոսի գիտակցության ամպամածություն, անորոշություն. կյանքի ուղին«(35; 25) «Ո՞ւր է տանում մեզ իրադարձությունների ժայռը» ողբերգական հարցից, հոգեկան տառապանքից Եսենինը իր անկայուն հոգեկան կազմակերպվածությամբ փախել է հարբած թմբիրի մեջ: Հոգու ցավը Ռուսաստանի և Ռուս ժողովուրդը խեղդվեց և խեղդվեց գինու մեջ: Այս մասին ժամանակակիցների հուշերում ասվում է. «Եսենինը, կծկվելով, դժվարությամբ խառնում էր այրվող խարույկները, այնուհետև, մռայլորեն հենելով իր անտեսանելի աչքերը մի կետի վրա, կամացուկ սկսեց.

Գյուղում էր։ Ամեն ինչ փլուզվում է... Դուք ինքներդ պետք է այնտեղ լինեք, որպեսզի հասկանաք.. Ամեն ինչի վերջը (...)

Եսենինը ոտքի կանգնեց և, երկու ձեռքով սեղմելով գլուխը, կարծես ցանկանալով քամել իրեն տանջող մտքերը, ինչ-որ տարօրինակ ձայնով, ոչ իր ձայնով, ասաց.

Աղմկոտ, ինչպես ջրաղացում, ես ինքս չեմ հասկանում: Հարբած, չէ՞: Կամ այնքան պարզ...» (30; 1, 248-249):

Այն, որ Եսենինի հարբեցողությունն ուներ բարդ ու խորը պատճառներ, համոզվում են նաև այլ հիշողություններով.

«Երբ ես փորձեցի նրան տարբեր «լավ բաների» անվան տակ խնդրել, որ այդքան չխմի և հոգ տանի իր մասին, նա հանկարծ մի սարսափելի, առանձնահատուկ հուզմունքի մեջ ընկավ, ես չխմեցի, ինչպե՞ս կարող էի ողջ մնալ ամեն ինչից. դա պատահե՞լ է… «Եվ նա գալիս էր շփոթված, ավլող ձևով շարժումներ անելով սենյակով մեկ, երբեմն կանգ առնելով և բռնելով ձեռքս։

Ինչքան շատ էր խմում, այնքան ավելի սեւ ու դառն էր խոսում այն ​​մասին, որ այն ամենն, ինչին հավատում է, գնալով նվազում է, որ իր «եսենինի» հեղափոխությունը դեռ չի եկել, որ ինքը լրիվ մենակ է։ Եվ կրկին, ինչպես երիտասարդության տարիներին, բայց արդեն ցավագին սեղմեց բռունցքները՝ սպառնալով անտեսանելի թշնամիներին և աշխարհին... Եվ հետո, անզուսպ հորձանուտի մեջ, հասկացությունների խառնաշփոթի մեջ, միայն մեկ պարզ, կրկնվող բառ պտտվեց.

Ռուսաստան! Դուք հասկանում եք, - Ռուսաստան!» (30; 1, 230):

1923-ի փետրվարին, Ամերիկայից Եվրոպա վերադառնալով, Եսենինը գրում է Սանդրո Կուսիկովին. Ես չեմ վերադառնա Եթե մենակ լինեի, եթե քույրեր չլինեին, ես կթքեի ամեն ինչի վրա և կգնայի Աֆրիկա կամ մեկ այլ տեղ, և նույնիսկ ավելի հիվանդը կդիմանայի իր եղբայրների անառակությանը նրանց նկատմամբ: Չեմ կարող: Աստծո կողմից, ես Չի կարող, թեև պահակը գոռում է կամ դանակ է վերցնում և կանգնում բարձր ճանապարհին։

Սերգեյ Եսենինը, անկասկած, ամենահայտնին է 20-րդ դարի բոլոր ռուս բանաստեղծներից, և գուցե նույնիսկ բոլոր ռուս բանաստեղծներից: Նրա համար երբեք դատարկ արտահայտություն չեն եղել այն խոսքերը, որ ժողովուրդն իր կարիքն ունի։ Ժողովրդական ճանաչումից դուրս Եսենինը չէր մտածում իր բանաստեղծությունների մասին։ Նրա տաղանդը վաղ ճանաչվեց և նույնքան շուտ հայհոյվեց, բայց, հավանաբար, նա ժամանակ չուներ լիարժեք ծաղկելու, ինչի պատճառն էլ. ողբերգական ճակատագիրև բանաստեղծի ողբերգական մահը, որը չհասցրեց ապրել նույնիսկ մինչև Քրիստոսի տարիքը: Փոթորկոտ ու տխուր էր Եսենինի ճակատագիրը։ Պայծառ ու բուռն կյանքը մեծապես նպաստեց նրա բանաստեղծությունների հանրաճանաչությանը` անկեղծ ու երաժշտական, ամենից շատ մոտ ու հասկանալի տարբեր մարդիկ. Նրա մասին լեգենդներ սկսեցին ձևավորվել բանաստեղծի կենդանության օրոք։

Սերգեյ Եսենինի մահից և նրա ստեղծագործությունների հետմահու ժողովածուների հրապարակումից հետո սկսվեց նրա ստեղծագործության պաշտոնական մոռացության շրջանը։ Ճանաչվել է մանրբուրժուական, կուլակ, անհամապատասխան մեծ դարաշրջան. Մի քանի տասնամյակ Եսենինը արգելված բանաստեղծ էր։ Բայց նրա բանաստեղծությունները միշտ սիրվել են ընթերցողների կողմից, և նրա կյանքը լի էր լեգենդներով։

Եսենինն ապրեց ընդամենը 30 տարի։ Բայց այնքան շատ փորձություններ ընկան նրա սերնդի վրա, որ դա ավելի քան բավարար կլիներ մի քանի դարերի համար. Ռուս-ճապոնական պատերազմ, 1905 թվականի հեղափոխություն, իմպերիալիստական ​​պատերազմ, փետրվարյան և հոկտեմբերյան հեղափոխություններ, քաղաքացիական պատերազմ, հետհեղափոխական առաջին տարիների ավերածություններ ու սով։

Ինչպե՞ս է դարաշրջանն ազդել Եսենինի և նրա աշխարհայացքի ճակատագրի վրա, ինչպե՞ս է այն արտացոլվել նրա ստեղծագործության մեջ։ Այս աշխատության մեջ մենք կփորձենք պատասխանել այս հարցին և միևնույն ժամանակ կփորձենք թափանցել Եսենինի պոեզիայի աշխարհ։

«Ես վաղ եմ սկսել բանաստեղծություններ հորինել,- հետագայում գրում է Եսենինը իր հեղինակի կենսագրության մեջ:- Դրան խթան է տվել տատիկը: Նա հեքիաթներ էր պատմում: Ես չէի սիրում որոշ հեքիաթներ վատ ավարտով, և ես դրանք վերամշակեցի իմ ձևով: . Տատիկին հաջողվել է սիրելի թոռնիկին փոխանցել ժողովրդական բանավոր և երգային խոսքի ողջ հմայքը. Վարդագույն մառախուղների հորձանուտ, լորենիների աշնանային ոսկի, մայրամուտի կարմրավուն կակաչ, Ռուսաստան՝ ազնվամորու դաշտ, Սերգեյ Եսենինը հասկացավ այս բանաստեղծական գեղատեսիլ այբուբենը Ռյազանի դաշտի և կեչի տարածության պարզ տարածության մեջ, եղեգների աղմուկի մեջ։ գետի հետնաջրերը, պապի ընտանիքում՝ գրագիր, սրբերի և Ավետարանների կյանքի գիտակ, իսկ տատիկները՝ երգահաններ։

Հայրենի բնության գեղեցկությունն ու ռուսերենը, մայրական երգերն ու հեքիաթները, պապական Աստվածաշունչը և թափառականների հոգևոր ոտանավորները, գյուղի փողոցը և զեմստվոյի դպրոցը, Կոլցովի երգերն ու Լերմոնտովի բանաստեղծությունները, դյութներն ու գրքերը, այս ամենը երբեմն չափազանց հակասական ազդեցություններ են: նպաստել է Եսենինի վաղ բանաստեղծական զարթոնքին, ում մայրը` բնությունն այնքան շռայլորեն օժտել ​​է երգի բառի թանկարժեք պարգևով:

Եսենինի մանկությունն անցել է մեծահարուստ գյուղացու մորական պապի ընտանիքում։ Հետևաբար, Սերգեյը, ի տարբերություն իր հասակակիցներից շատերի, ստիպված չէր հոգալ իրենց օրվա հացի մասին, թեև գյուղացիական աշխատանքի կարգի համար, իհարկե, նրան սովորեցրել էին հնձել, ցանել, ձիեր խնամել, նա գիտեր՝ ինչպես։ Թերևս հենց այս թվացյալ զուտ աշխարհիկ հանգամանքն էր, որ օգնեց նրան ռուսական բնությունը ներդնել ռուսական պոեզիայի մեջ իր բոլոր հեռավորություններով և գույներով, արդեն այս լուսավոր պատուհանի միջով, որը խոցված էր դեպի Աստված, որպեսզի տեսնի զուգարանից ձկնորսությամբ կոտրված Ռյազան գյուղում իր բանաստեղծական, իդեալական նախատիպը՝ կապույտ։ Ռուսաստան, Հայրենիք մեծատառով։

1916 թվականին հայտնվեց Եսենինի բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն՝ Ռադունիցան, որը միավորում էր գյուղացիական կյանքը պատկերող բանաստեղծությունները և մեկնաբանում կրոնական թեմաները։ 1915-ի վերջին - 1916-ի սկզբին։ Եսենինի անունը հանդիպում է բազմաթիվ հրապարակումների էջերում՝ ամենահայտնի բանաստեղծների անունների կողքին։

2. Հեղափոխություն և պոեզիա

Դա առաջինն էր Համաշխարհային պատերազմ. Գործող բանակին կոչը հաջողվել է խուսափել. Եսենինը ծառայել է Ցարսկոյե Սելոյի ռազմական սանիտարական գումարտակում։ Իր բանաստեղծությունները նա կարդացել է վիրավորների համար նախատեսված լաբորատորիայում՝ կայսրուհու ներկայությամբ։ Այս ելույթը, ինչպես մի քանի ամիս առաջ Մոսկվայում հնչած ելույթը Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի առջև, վրդովմունք առաջացրեց Սանկտ Պետերբուրգի գրական շրջանակներում, որոնք թշնամաբար էին տրամադրված միապետության նկատմամբ։ Սակայն Եսենինի կյանքի այդ շրջանի մասին դժվար է միանշանակ խոսել. ժամանակակիցների վկայություններն ու հուշերը չափազանց հակասական են։

Ամեն դեպքում, հավաստիորեն հայտնի է, որ Ցարսկոյե Սելոյում Եսենինը այցելել է Ն. Գումիլյովին և Ա. Ախմատովային և նրանցից կարդացել է մի բանաստեղծություն, որը հարվածել է Աննա Անդրեևնային իր վերջին քառատողով. դա նրան մարգարեական է թվացել։

Ես հանդիպում եմ ամեն ինչի, ընդունում եմ ամեն ինչ,

Ուրախ և ուրախ հոգին հանելու համար:

Ես եկել եմ այս երկիր

Շուտով նրան թողնելու համար:

Իմպերիալիստական ​​պատերազմը Եսենինի կողմից ընկալվեց որպես ժողովրդի իսկական ողբերգություն։ «Ռուս» (1914) պոեմում փոխանցվում է գյուղին հասած փորձանքի անհանգստացնող մթնոլորտը.

Սև ագռավները կռկռացին.

Սարսափելի անախորժություններ լայն շրջանակ.

Անտառի մրրիկը պտտվում է բոլոր ուղղություններով,

Ալիքները պատում են լճերի փրփուրը:

Բջջային հեռախոսներ են դրված պատուհանների տակ

Միլիցիան գնում է պատերազմի.

Sloboda կանայք zagygykali,

Լռությունը կտրեց մի ճիչ.

Ավելի ուշ բանաստեղծը հիշեց. «Այդ դարաշրջանի շատ Պետերբուրգի բանաստեղծների հետ կտրուկ տարբերությունն արտահայտվեց նրանով, որ նրանք ենթարկվեցին ռազմատենչ հայրենասիրությանը, և ես, Ռյազանի դաշտերի և իմ հայրենակիցների հանդեպ իմ ողջ սիրով, միշտ սուր վերաբերմունք էի ունեցել։ դեպի իմպերիալիստական ​​պատերազմ և ռազմատենչ հայրենասիրություն, ես նույնիսկ փորձանքի մեջ ընկա «Հաղթանակի որոտ, հնչեղ» հայրենասիրական բանաստեղծություններ չգրելու համար։

Եսենինը զինվորական երդում տվեց, ի թիվս այլ զինվորականների, միայն 1917 թվականի հունվարի 14-ին։ Իսկ արդեն փետրվարի վերջին բռնկվեց հեղափոխություն՝ տապալելով ցարին։ Մարտի 17-ին Եսենինը թիվ 143 բժշկական գնացքից գործուղվել է Պետդումային առընթեր ռազմական հանձնաժողով, և բանաստեղծը ստացել է վկայական, որ «դրոշակառուների դպրոց ընդունվելու համար» նրա համար որևէ խոչընդոտ չկա։ Հնարավոր է, որ նրան դրոշների դպրոց ուղարկելու հարցը լուծվել է դեռ հեղափոխությունից առաջ։

Իր ինքնակենսագրության մեջ բանաստեղծը նշել է. «Հեղափոխության ժամանակ նա առանց թույլտվության թողեց Կերենսկու բանակը և, ապրելով որպես դասալիք, աշխատեց սոցիալիստ-հեղափոխականների հետ ոչ թե որպես կուսակցական, այլ որպես բանաստեղծ։

Կուսակցության պառակտման ժամանակ նա գնացել է ձախ խմբի հետ և հոկտեմբերին եղել նրանց մարտական ​​ջոկատում։ Նա Պետրոգրադից հեռացավ խորհրդային իշխանությունների հետ միասին»։

Մարտի վերջին, ժամանելով Պետրոգրադ, Եսենինը անմիջապես սկսեց համագործակցել Ռ.Վ. Իվանով-Ռազումնիկի կողմից խմբագրված Սոցիալիստ-Հեղափոխական հրատարակություններում, մասնավորապես, Սկյութների գրական խմբի երկու ժողովածուներում: Մարտական ​​ջոկատում, լավագույն դեպքում, ցուցակագրվել է, բայց 1917 թվականի հոկտեմբերի մարտերին չի մասնակցել։ Իվանով-Ռազումնիկը Եսենինին և Կլյուևին մեծարել է որպես «ապագայի Ռուսաստանի» մարգարեական բանաստեղծներ։

Ինչ վերաբերում է դասալքությանը, Եսենինն իր ինքնակենսագրության մեջ հստակ բանաստեղծական չափազանցություն է արել. Այո և հետո Հոկտեմբերյան հեղափոխությունԴասալիքը շատ ավելի պատվաբեր էր, քան Պետդումայի ռազմական հանձնաժողովում աշխատելը։ Ուրիշ բան, որ հեղափոխության պայմաններում Եսենինը մտափոխվել է դրոշակառուների դպրոց ընդունվելու մասին, սակայն նախընտրել է համագործակցել սոցիալիստ-հեղափոխական թերթերում։ Բայց ոչ ոք նրան որպես դասալիք չէր փնտրում այն ​​ժամանակ։

Ընդհանրապես, Եսենինն ընդունեց ինչպես փետրվարյան, այնպես էլ ավելի ուշ հոկտեմբերյան հեղափոխությունները։ Փետրվարյան հեղափոխությունը նվիրված է 1917 թվականի «Ընկեր» բանաստեղծությանը.

Բայց հանգիստ զանգում

Պատուհանից դուրս,

Անջատում, հետո բռնկվում

Երկաթ

«Rre-es-puu-public!»

Բայց չի կարելի ասել, որ հեղափոխությունը նրա մեջ առաջացրել է նույն բուռն ոգեւորությունը՝ բանաստեղծական ու մարդկային, ինչպես, ասենք, Մայակովսկու մոտ։ Եսենինը հեղափոխությունն ապրեց որպես կյանքի կտրուկ և հանկարծակի նորացում։ Հեղափոխությունը հարուստ նյութ է տվել նրա պոեզիայի համար, բայց այն գրեթե չի հուզել բանաստեղծի հոգուն։ Սոցիալիստ-հեղափոխական - այն ժամանակ Եսենինը «Մարտ» էր։

Այնուամենայնիվ, հեղափոխությունը 1917-ի տողերում ներկայացվում է որպես բարի լուր ժողովրդի համար.

Օ՜, ես հավատում եմ, ես հավատում եմ, որ երջանկություն կա:

Արևը դեռ չի մարել:

Արշալույսի աղոթագիրք կարմիր

Մարգարեություններ լավ նորություններ.

Մատանի, մատանի, ոսկե Ռուսաստան,

Անհանգիստ, անխոնջ քամի։

Երանի նրան, ով ուրախությամբ նշում է

Ձեր հովվի տխրությունը:

«Հովվի տխրությանը», ըստ բանաստեղծի, պետք է փոխարինել հեղափոխական զվարճանքը.

1917 թվականին Նիկոլայ Կլյուևին նվիրված բանաստեղծության մեջ նա հորդորեց.

Թաքցրե՛ք, կործանե՛ք, ցեղ

Թարմացած երազներ և մտքեր:

Քարե գագաթին

Մենք աստղային աղմուկ ենք կրում:

Բավական է փտել ու նվնվալ,

Եվ փառաբանեք պիղծի վերելքը -

Արդեն լվացվել է, խեժը ջնջվել է

Հարություն առած Ռուսաստան.

Արդեն շարժել է թեւերը

Նրա հիմար աջակցությունը:

Այլ անուններով

Մեկ այլ տափաստան է բարձրանում։

Բանաստեղծը Հոկտեմբերյան հեղափոխությունն ընդունեց, իր իսկ խոսքով, «գյուղացիական կողմնակալությամբ»։ Փորձելով արձագանքել հեղափոխական իրադարձություններին, նա դիմում է դիցաբանությանը, աստվածաշնչյան լեգենդներին, որոնք արտացոլված են նրա թեոմախիկ և տիեզերական բանաստեղծություններում և փոքրիկ բանաստեղծություններում. )

Բանաստեղծը չի թաքցնում իր ցնծությունը՝ դիտելով հին աշխարհի փլուզումը, ուրախության մեջ հրաժեշտ է տալիս ավանդական կրոնական համոզմունքներին, բայց միևնույն ժամանակ լայնորեն օգտագործում է կրոնական բառապաշարը։ կոնկրետ իրականություն, իրական իրադարձություններծանրաբեռնված անակնկալներով, փոխաբերություններով, աստվածաշնչյան պատկերներով, անորոշ խորհրդանիշներով: Եվ միևնույն ժամանակ հստակ երևում է նաև «գյուղացիական կողմնակալությունը»։

1917-1918 թվականներին նա իր մեջ զգաց մարգարեի շնորհը, տասը փոքրիկ բանաստեղծություններից ստեղծեց «Եսենինի Աստվածաշունչը»՝ «Երգող կանչ», «Օչար», «Օկտոյխ», «Գալիս», «Կերպարանափոխություն», «Ինոնիա»։ , «Գյուղի ժամերի գիրք», «Երկնային թմբկահար», «Պանտոկրատոր», որտեղ Նոր աշխարհի հեղափոխությամբ ծնունդը համեմատվում է աստվածային արարչագործության հետ, կյանքի հեղափոխական վերափոխումը սպասվում է որպես բարիք։ Եսենինի համար հեղափոխությունը մեծ և կրոնական բան էր։ Հեղափոխությունը՝ ստրուկների ապստամբությունը, բանաստեղծը տեսել է թե՛ երկրի վրա, թե՛ երկնքում։ «Երկնային թմբկահար»-ում Եսենինը հորդորեց.

Գեյ դուք ստրուկներ, ստրուկներ:

Փորով կպել ես գետնին։

Այսօր լուսինը ջրից

Ձիերը խմեցին։

Աստղերի տերևները թափվում են

Մեր դաշտերի գետերում

Կեցցե հեղափոխությունը

Երկրի վրա և երկնքում!

Ռումբերով հոգիներ նետելը

Մենք ձնաբքի սուլիչ ենք ցանում։

Ինչ ենք մենք թուք պատկերակը

Մեր դարպասների մոտ երկնքում.

Հրամանատարները մեզ համար տարօրինակ են

Գորիլաների սպիտակ նախա՞ր։

Պտտվող հեծելազորը պատռված է

Դեպի աշխարհի նոր ափ:

Իվանով-Ռազումնիկին նվիրված «Կերպարանափոխություն»-ում Եսենինը պատկերել է հեղափոխությունը՝ որպես համընդհանուր, տիեզերական երևույթ, որը փոխակերպում է և՛ բնությունը, և՛ հենց մոլորակը.

Հեյ ռուսներ!

Տիեզերքի որսորդները

Արշալույսի ափով երկինքը փաթաթելով, -

Փչեք խողովակները:

Փոթորկի գութանի տակ

Երկիրը մռնչում է.

Ավերում է ժայռերը ոսկե ժանիքներով

Նոր սերմնացան

Թափառելով դաշտերում

Նոր ձավարեղեն

Նետում է ակոսների մեջ:

Պայծառ հյուր՝ քեզ համար խայտառակ թակարդում

Վազում է ամպերի միջով

Մարե.

Զարդարակ ծովի վրա -

Զանգեր օձիքի վրա -

Բայց այստեղ էլ արդեն կան անհանգստացնող, անհանգստացնող գծեր, որոնք հայհոյական պատկեր են ստեղծում.

Ամպերը հաչում են

Ոսկիատամ բարձունքները մռնչում են

Ես երգում եմ և կանչում.

Տե՛ր, նստի՛ր։

Իսկ Պանտոկրատորում Եսենինը հայտնվում է մեր առջև որպես ապստամբ, փառաբանելով ինքնաբուխ մղումը և պատրաստ է տապալել Աստծուն երկնքից.

Փա՛ռք, իմ ոտանավոր, որ փսխում ու կատաղում է,

Ով կարոտը թաղում է ուսի մեջ,

Ամսվա ձիու դեմքը

Բռնե՛ք ճառագայթների սանձը:

Հազարավոր տարիներ նույն աստղերը հայտնի են,

Նույն մեղրը հոսում է մարմինը:

Ինքներդ ձեզ մի աղոթեք, այլ հաչեք

Դու ինձ սովորեցրիր, Տեր:

Գուցե դեպի Տիրոջ դարպասները

Ես ինձ կբերեմ.

1918 թվականի հունիսի 15-ին Եսենինի «Ինոնիա» ծրագրային բանաստեղծությունը հայտնվում է «Մեր ճանապարհ» ամսագրում։ Նրա անունը գալիս է եկեղեցական սլավոնական «ino» բառից, որը նշանակում է «լավ, լավ»: 1925 թվականի իր վերջին ավարտված ինքնակենսագրության մեջ Եսենինը նկարագրեց բանաստեղծության առաջացման հանգամանքները հետևյալ կերպ. ենթարկվել է բազմաթիվ սուր հարձակումների, ինչի պատճառով ինձ համար սահմանվել է խուլիգան մականունը։

Այս բանաստեղծության մեջ Եսենինը համարձակորեն ստանձնում է մարգարեական աստիճանը.

Ես չեմ վախենում մահից

Ոչ նիզակներ, ոչ անձրևի նետեր, -

Ահա թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը

Մարգարե Եսենին Սերգեյ.

Իմ ժամանակը եկել է

Ես չեմ վախենում մտրակի զնգոցից։

Մարմին, Քրիստոսի մարմին,

Ես թքեցի բերանս.

Ես չեմ ուզում բարձրանալ դեպի փրկություն

Իր տանջանքով և խաչով.

Ես ուրիշ բան սովորեցի

Հավերժության աստղերի վաճառք.

Ես տեսա, որ ուրիշը գալիս է -

Որտեղ մահը չի պարում ճշմարտության վրա:

Ինոնիայում բանաստեղծն ասել է.

Ռուսաստանի վրայով զանգերի հաչոցը սարսափելի է.

Սրանք Կրեմլի լացող պատերն են.

Հիմա աստղերի գագաթներին

Ես քեզ վեր եմ բարձրացնում, երկիր:

Կիտեժի շունչն եմ անիծում

Եվ նրա ճանապարհների բոլոր խոռոչները:

Ես ուզում եմ լինել անհատակ գլխարկի վրա

Մենք մեզ համար պալատ ենք կանգնեցրել։

Լեզվով կլիզեմ սրբապատկերները

Նահատակների և սրբերի դեմքեր.

Ես ձեզ խոստանում եմ Ինոնիա քաղաքը,

Որտեղ ապրում է կենդանիների աստվածությունը:

Նմանատիպ մոտիվներ հայտնվեցին 1918 թվականի հունիսին ստեղծված «Jordan Dove»-ում.

Իմ հողը ոսկի է։

Աշնանային լույսի տաճար!

Շտապելով դեպի ամպերը.

Երկինքը զանգի նման է

Ամիսը լեզու է

Մայրս հայրենիքն է

Ես բոլշևիկ եմ։

Կենսունակությամբ, ինքնավստահությամբ լի բանաստեղծը «պատրաստ է առաձգական ձեռքով թեքել ողջ աշխարհը» Թվում էր, թե մի քիչ էլ ջանք, և ոսկե դարաշրջանի ռուս գութանի հավերժական երազանքը կիրականանա։

Բայց հեղափոխական Ռուսաստանի կյանքն ավելի ու ավելի կտրուկ ծավալվեց։ Դասակարգային կռիվների այս դժվարին ժամանակաշրջանում էր, որ ամենաշոշափելիորեն դրսևորվեց Եսենինի գյուղացիական կողմնակալությունը։ Այս շեղումն առաջին հերթին արտացոլում էր այն օբյեկտիվ հակասությունները, որոնք բնորոշ էին ռուս գյուղացիությանը հեղափոխության ժամանակաշրջանում։

Խորը ցավ և անզուսպ վիշտ անդառնալիի համար, պատմականորեն դատապարտված մահվան հին գյուղհնչել է «Հացի երգում» և «Ես գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ» բանաստեղծության մեջ։ Եվ միևնույն ժամանակ բանաստեղծի այս ավանդական երգի մեջ ինչպիսի հոգեհարազատ հավատ է Ռուսաստանի մեծ ապագայի հանդեպ։ Կարելի՞ է մոռանալ Եսենինի քուռակի ռոմանտիկ կերպարը. Այս պատկերը խորը պատմական նշանակություն ունի.

Հարգելի, սիրելի, զվարճալի հիմար

Դե, որտեղ է նա, որտեղ է նա հետապնդում:

Մի՞թե նա չգիտի այդ կենդանի ձիերը

Պողպատե հեծելազորը հաղթեց:

Ժամանակի ընթացքը, պատմության ընթացքն անխափան է։ Բանաստեղծը դա զգում է։ «Պողպատե ձին հաղթեց կենդանի ձիուն»,- անհանգստությամբ ու տխրությամբ նշում է նա իր նամակներից մեկում։ Բանաստեղծը ուրախանում է այն լավ փոփոխություններով, որոնք տեղի են ունենում ռուս գյուղացիության կյանքում։ «Գիտե՞ք,- ասաց Եսենինը իր ընկերներից մեկին,- ես հիմա գյուղից եմ և ամբողջ Լենինը: Նա գիտեր, թե գյուղին ինչ խոսք ասի, որ շարժվի։ Ի՞նչ ուժ կա դրա մեջ:

Եսենինը ավելի ու ավելի էր փորձում հասկանալ, ըմբռնել, թե ինչ էր կատարվում այս տարիներին Ռուսաստանում։ Այս պահին նրա պոեզիայի հորիզոններն ընդարձակվում են։

Այնուամենայնիվ, շատ շուտով Եսենինը սկսեց հասկանալ. ո՛չ տիեզերական հեղափոխությունը, ո՛չ էլ գյուղացիական դրախտը վիճակված չէին իրականանալ: Բանաստեղծի նամակներից մեկում 1920 թ. «Ես շատ տխուր եմ հիմա, երբ պատմությունն անցնում է անհատին որպես կենդանի մարդ սպանելու բարդ դարաշրջան, քանի որ բացարձակապես չկա այն սոցիալիզմը, որի մասին ես մտածում էի. սերտորեն ապրում եմ դրա մեջ»: Բանաստեղծի ընկերներից մեկի խոսքով՝ Եսենինը, հանդիպելով նրա հետ, «ասել է, որ իր Եսենինի հեղափոխությունը դեռ չի եկել, որ ինքը մենակ է»։

Եսենինի պոեզիայի արմատները, անկասկած, Ռյազան գյուղում են։ Ուստի այսպիսի հպարտությամբ նա ոտանավոր խոսեց իր գյուղացիական անդրանիկության մասին. «Հայրս գյուղացի է, իսկ ես՝ գյուղացի որդի»։ Եվ պատահական չէ, որ տասնյոթերորդ տարվա հեղափոխական օրերին Եսենինը իրեն տեսնում է որպես կոլցովյան ավանդույթների շարունակող։ Բայց պետք չէ մոռանալ ու աչքից վրիպել մեկ այլ շատ կարեւոր հանգամանք. Ռուսաստանը գյուղացիական երկիր էր։ Ռուսական երեք հեղափոխությունները հեղափոխություններ են գյուղացիական երկրում։ Գյուղացիական հարցը միշտ անհանգստացրել է Ռուսաստանի առաջադեմ ուղեղներին։ Հիշենք Ռադիշչևին, Գոգոլին, Սալտիկովին՝ Շչեդրինին, Լև Տոլստոյին։ Ընդունելով սոցիալական ուղի«Գյուղացիական հարցի» լուծումը, Եսենինն իր սրտում զգում էր, որ իր գյուղացիական Ռուսաստանին հաղթահարելը հեշտ և պարզ չէ, ինչպես դա թվում էր իր ժամանակակիցներից ոմանց:

Եվ այնուամենայնիվ Եսենինին բռնել էր հեղափոխության հետ անդառնալիորեն անցածի կարոտը։ Այս կարոտը անուղղակիորեն այրեց նրա հոգին, թեև նրա կյանքի վերջին տարիների հուսահատությունը դեռ հեռու էր.

Լավ է այս լուսնյակ աշնանը

Միայնակ թափառեք խոտի վրա

Եվ ճանապարհին հասկեր հավաքեք

Խեղճ հոգու պարկի մեջ։

Բայց մինչև 1918 թվականի վերջը, իմանալով պատերազմական կոմունիզմի բոլոր սարսափները, բախվելով ավերածություններին և սովին, Եսենինը չի թաքցնում իր անհանգստությունը կապույտ Ռուսաստանի ճակատագրի վերաբերյալ, բայց հաստատում է իր համոզմունքը, որ այն կպահպանվի հենց բնության շնորհիվ, ոչ ինչ էլ որ լինի.

Ես թողեցի իմ տունը

Կապույտը հեռացավ Ռուսաստանից.

Երեք աստղանի կեչու անտառ լճակի վրայով

Մայրական հին տխրությունը ջերմացնում է.

ոսկեգույն գորտի լուսին

Տարածեք անշարժ ջրի վրա:

Ինչպես խնձորի ծաղիկը, մոխրագույն մազերը

Հայրս թափվեց մորուքի մեջ։

Ես շուտով չեմ վերադառնա:

Երկար ժամանակ երգել ու զանգել ձնաբքի վրա:

Գվարդիական կապույտ Ռուսաստանը

Հին թխկի մեկ ոտքի վրա

Եվ ես գիտեմ, որ դրա մեջ ուրախություն կա

Նրանց, ովքեր համբուրում են անձրևի տերևները,

Որովհետև այդ հին թխկին

Գլուխը ինձ նման է:

Սարսափ և տառապանք քաղաքացիական պատերազմզորացրել է բանաստեղծին գյուղի մոտալուտ մահվան ակնկալիքով։ 1920 թվականի նոյեմբերին Եսենինը գրեց «Խուլիգանի խոստովանություններ» բանաստեղծությունը, որը Կլյուևը և մի քանի ուրիշներ համարեցին գրեթե ընդմիջում գյուղացի բանաստեղծների հետ:

Խե՜ղճ, խեղճ գյուղացիներ։

Դուք պետք է տգեղ դարձաք

Աստծուց ու ճահճի աղիքներից էլ ես վախենում։

Օ, եթե կարողանայիք հասկանալ

Ո՞րն է քո Ռուսաստանի որդին

Լավագույն բանաստեղծ!

Դու քո սրտով չես կործանել նրա կյանքը,

Երբ նա մերկ ոտքերը թաթախեց աշնան ջրափոսերի մեջ։

Եվ հիմա նա քայլում է գլխարկով

Եվ լաքապատ կոշիկներ:

Ընդհանրապես, հեղափոխությունը դարձավ Եսենինի բանաստեղծական հեղափոխության կարեւոր փուլը։ Նա տոգորվել է տեղի ունեցող իրադարձությունների մեծամտությամբ, ձեռք է բերել համամարդկային, տիեզերական հայացք դեպի իրեն հոգեհարազատ գյուղը, ժ. հայրենի բնություն, բայց միաժամանակ գիտակցում էր գյուղացիական «կալիկո» Ռուսաստանի հեռանալու անխուսափելիությունը։ Նախկին չափված կյանքի հիմքերը փլուզվում էին, բանաստեղծն ավելի ու ավելի էր ընկղմվում բոհեմական միջավայրի մեջ, իսկ սկսված հարբած ցնծությունները սաստկանում էին «պողպատե հեծելազորի» սկզբի վախից։

4. «Աննա Սնեգինա» բանաստեղծությունը.

Սերգեյ Եսենինի ստեղծագործության մեջ նշանավոր տեղ է գրավում 1925 թվականի մարտին հրատարակված «Աննա Սնեգինա» պոեմը, որն արտացոլում է ինչպես բանաստեղծի քնարական հիշողությունները, այնպես էլ նրա հեռատեսությունը երկրի ու հեղափոխության ճակատագրի նկատմամբ։ Բանաստեղծությունը, որը Եսենինը իր գրածներից լավագույնը համարեց, հիմնականում ինքնակենսագրական է։ Գլխավոր հերոս, որի անունից պատմվում է պատմությունը և ում անունը, ինչպես բանաստեղծը, Սերգեյ է, գնում է հայրենի գյուղ՝ Ռադովո 17-րդ տարվա երկու հեղափոխությունների՝ փետրվար և հոկտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում։ Նա նշում է. «Այնուհետև Կերենսկուն խալիֆայեցին երկրի վրա սպիտակ ձիու վրա», ակնարկելով, որ այն ժամանակ արդեն պարզ էր. ժամանակավոր կառավարության ղեկավարը խալիֆ էր մեկ ժամով։ Վարորդը Սերգեյին ծանոթացնում է հայրենի գյուղի տխուր իրադարձությունների հետ. Նախ, մեզ ներկայացվում է նախկին երանության պատկերը, այնքան մոտ է Եսենինի իդեալին.

Մենք շատ չենք մտնում կարևոր բաների մեջ,

Բայց, այնուամենայնիվ, երջանկությունը մեզ տրված է։

Մեր բակերը պատված են երկաթով,

Բոլորն ունեն այգի ու հնձան։

Բոլորը ներկել են փեղկեր,

Տոնական օրերին միս և կվաս.

Զարմանալի չէ, որ մի անգամ ոստիկան

Նա սիրում էր մնալ մեզ հետ։

Ռադովցին գիտեր, թե ինչպես պետք է յոլա գնա նախորդ կառավարության հետ.

Մենք ժամանակին վճարել ենք տուրքերը,

Բայց - ահեղ դատավոր - վարպետ

Միշտ ավելացվել է quitrent-ին

Ինչքան ալյուր ու կորեկ։

Եվ դժբախտություններից խուսափելու համար

Մեր ավելցուկն առանց դժվարությունների էր։

Մի անգամ՝ իշխանություն, հետո՝ իշխանություն,

Իսկ մենք սովորական մարդիկ ենք։

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ հեղափոխությունից առաջ Ռադովի բնակիչների բարեկեցությունը ոտնահարվում էր հարևան Կրիուշի գյուղի գյուղացիների կողմից, որտեղ «կյանքը վատ էր. գոռգոռոց». Կրիուշանների առաջնորդ Պրոն Օգլոբլինը կռիվներից մեկում սպանել է Ռադովի վարպետին։ Վարորդ-ռադովեցի խոսքով.

Այդ ժամանակվանից մենք դժվարությունների մեջ ենք։

Երջանկությունից սանձերը ցած գլորվեցին։

Գրեթե երեք տարի անընդմեջ

Մենք կա՛մ գործ ունենք, կա՛մ հրդեհ.

Ռադովի դժբախտությունների տարիները համընկնում են Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիների հետ։ Իսկ հետո բռնկվեց Փետրվարյան հեղափոխությունը։ Իսկ հիմա Սերգեյը գալիս է հայրենի վայր։ Այստեղ նա իմանում է, որ Պրոն Օգլոբլինը վերադարձել է ծանր աշխատանքից և կրկին դարձել Կրիուշանների առաջնորդը։ Սերգեյը մոտ է գյուղացիների նկրտումներին, որոնք պահանջում են «առանց տերերի վարելահողերը մարելու», թեև նա իր սրտում պահպանում է սերը տեղի հողատեր Աննա Սնեգինայի հանդեպ։ Նա և Պրոն գալիս են Աննայի մոտ՝ խնդրելու հողը տալ գյուղացիներին հենց այն պահին, երբ նա ստանում է ռազմաճակատում ամուսնու մահվան լուրը։ Չնայած Պրոնը բավականին կոպիտ կերպով խոսում է Սնեգինայի մոր հետ հողի մասին. «Վերադարձրո՛ւ: Ոտքերդ մի՛ համբուրիր»,- նա դեռ խիղճ ունի այս ողբերգական պահին հետ մնալ նրանից՝ համաձայնելով Սերգեյի փաստարկների հետ. «Այսօր նրանք լավ տրամադրություն չունեն։ Գնանք, Պրոն, պանդոկ։ Պրոնը բավականին անխոհեմ մարդ է։ Սերգեյի ընկերը՝ ծեր ջրաղացպանը, առանց կարեկցանքի խոսում է Օգլոբլինի մասին. Նա միշտ բարկանում է բոլորի վրա, առավոտյան հարբած է շաբաթներ շարունակ։ Բայց բնավորության տարերային ուժը Սերգեյին գրավում է Պրոնի մոտ։ Ի վերջո, Օգլոբլինը անշահախնդիր անձնավորություն է, որը արմատավորում է ժողովրդի շահերը։ Բոլշևիկյան հեղաշրջումից հետո Պրոն խոստանում է. «Ես հենց հիմա առաջինը կհիմնեմ իմ գյուղում կոմունա»։ Քաղաքացիական կյանքում նա մահանում է սպիտակների ձեռքով, և նրա եղբայր Լաբուտյան գալիս է իշխանության Կրուշիում.

Տղամարդ - ո՞րն է քո հինգերորդ էյսը:

Ամեն վտանգավոր պահի

Հվալբիշկա և սատանայական վախկոտ.

Դուք, իհարկե, տեսել եք սրանք։

Նրանց ռոքը վարձատրվեց շաղակրատանքով։

Հեղափոխությունից առաջ նա կրում էր երկու թագավորական մեդալ և պարծենում երևակայական սխրանքներով Ճապոնական պատերազմ. Ինչպես Եսենինը շատ դիպուկ նշում է. «Այդպիսիք միշտ մտքում են։ Ապրում են առանց ձեռքերի կոշտուկների։ Իսկ Լաբուտիայի հեղափոխությունից հետո

Իհարկե, խորհրդում.

Մեդալները թաքցրել եմ կրծքավանդակի մեջ.

Բայց նույն կարևոր կեցվածքով,

Ինչ-որ ալեհեր վետերանի նման

Սուլում է ֆյուզելային բանկա

Ներչինսկի և Տուրուխանի մասին.

«Այո, եղբայր!

Մենք տեսանք վիշտ

Բայց մեզ վախը չվախեցրեց»։

Մեդալներ, մեդալներ, մեդալներ

Զնգալով նրա խոսքերով.

Ժամանակին Լաբուտյան առաջինը գնաց նկարագրելու Սնեգիների ունեցվածքը.

Գրավման մեջ միշտ կա արագություն.

Տո՛ւր Մենք դա ավելի ուշ կպարզենք: -

Ամբողջ ագարակը տարվել է ծխական համայնք

Սիրուհիներով ու անասուններով։

Ի դեպ, Եսենինը միտումնավոր ուռճացրել է. Իրականում, Սնեգինա - Կաշինայի նախատիպի կալվածքը չի ավերվել, և հենց Սերգեյ Եսենինն էր, ով կարողացավ 1918 թվականի ամռանը հետ պահել համագյուղացիներին կողոպուտից՝ համոզելով նրանց կալվածքը փրկել դպրոցի կամ հիվանդանոցի համար։ Եվ իսկապես, մեկ տարի անց կալվածքում բացվեց ամբուլատորիա, իսկ կալվածքի ախոռը հարմարեցվեց ակումբի համար։ Բայց բանաստեղծության մեջ Եսենինը գերադասեց ամրապնդել գյուղացիական տարրի մոտիվը։

Երբ Դենիկինի մարդիկ կրակեցին Պրոնին, Լաբուտյան ապահով թաքնվեց ծղոտի մեջ: Եսենինը զգում էր, որ հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Լաբուտիայի նման մարդիկ շատ ավելի հաճախ են գոյատևել, քան Պրոնի նման մարդիկ, վախկոտներ, որոնք սովոր էին միայն «թալանել թալանել», գործել սկզբունքով. Մենք դա ավելի ուշ կպարզենք»: Բանաստեղծին ակնհայտորեն անհանգստացնում էր, որ նման մարդիկ մեծ դեր ունեն ոչ միայն տեղական մակարդակում, այլև կուսակցության ղեկավարության մեջ։ Թերևս պատահական չէր, որ Լաբուտյան խոսում էր իր երևակայական աքսորի մասին Տուրուխանսկի շրջան, որտեղ իրականում Ստալինին աքսորել էին հեղափոխությունից առաջ։ Եսենինը հասկանում էր, որ լաբուտի իշխանության տակ վերջնականապես կթաղվեն գյուղացիների երջանկության երազանքները, հետևելով Ռադովսկու օրինակին։ Իսկ բանաստեղծության գլխավոր հերոսը, ինչպես Բլոկի Անծանոթը, անձնավորելով գեղեցկությունը, եզրափակչում է թողնում Ռուսաստանը։ Աննան գրում է Սերգեյին.

Հաճախ եմ նավամատույց գնում

Եվ ուրախության համար, թե վախի,

Ես ավելի ու ավելի ուշադիր նայում եմ դատարանների շարքը

Խորհրդային կարմիր դրոշի վրա.

Հիմա ուժեր են հասել։

Իմ ճանապարհը պարզ է

Բայց դու դեռ լավ ես ինձ հետ

Ինչպես տունը և գարունը:

AT նոր Ռուսաստանգեղեցկության համար տեղ չի մնա, ինչպես Ռադովի դրախտի համար վաղուց տեղ չկա։ Երկիրը վերածվել է աղքատ Կրուշիի։ Ի դեպ, Աննա Սնեգինայի նախատիպը՝ Լիդիա Իվանովնա Կաշինան, երբեք արտասահման չի գնացել։ 1918-ին նա տեղափոխվեց ոչ թե Լոնդոն, այլ Մոսկվա, այստեղ աշխատեց որպես թարգմանչուհի, մեքենագրուհի, ստենոգրաֆիստուհի և թեև մահացավ ահեղ 1937-ին, ոչ թե ԿԳԲ-ի գնդակից, այլ սեփական մահով։ Սակայն այստեղ բանաստեղծը նախընտրեց մեծացնել հակադրությունն ու խզել իր նախկին կյանքից՝ իր իդեալին ուղարկելով անդառնալի հեռավորության վրա։ Բանաստեղծը հավանաբար կանխատեսել էր դա Խորհրդային իշխանություն, ի տարբերություն թագավորականի, ոչ մի դեպքում չի բավարարվի ավելորդ չափով ալյուրով և կորեկով, այլ, ուժի հասնելով, կկարողանա հյութը քամել գյուղացիներից (այսպես եղավ կոլեկտիվացման ժամանակ, սպանությունից հետո. Եսենին): Ահա թե ինչու նա, ինչպես բանաստեղծության հերոսուհին, կարմիր դրոշին նայում է ոչ միայն ուրախությամբ (Եսենինը ողջունել է գյուղացիներին հող տված հեղափոխությունը), այլև անընդհատ աճող վախով։

5. Եսենինի հակամարտությունը իրականության հետ

1920-ականներին Եսենինը ապրեց իր հեղափոխական պատրանքների փլուզումը։ Նա եզրակացրեց. իրական սոցիալիզմը, «առանց երազանքների», սպանում է բոլոր կենդանի էակներին, ներառյալ անհատին: Ռուսաստանի կրոնական-հեղափոխական վերափոխման մասին ուտոպիաները թողեցին նրա գործը, ի հայտ եկան հոսելու, կյանքի թառամելու, արդիականությունից կտրվելու դրդապատճառները, իսկ քնարական հերոսի մեջ՝ «ձիագող», «ավազակ և բոզ»՝ մատնանշվում էր Եսենինի ներքին հակադրությունը։

1921 թվականին հեղափոխությունից հիասթափված բանաստեղծը դիմեց ապստամբի կերպարին և գրեց «Պուգաչով» բանաստեղծությունը, որտեղ գյուղացիական պատերազմի թեման ասոցացվում էր հետհեղափոխական գյուղացիական անկարգությունների հետ։ Իշխանությունների և գյուղացիության միջև կոնֆլիկտի թեմայի տրամաբանական շարունակությունը «Սրիկանների երկիրը» (1922-1923) բանաստեղծությունն էր, որն արտահայտում էր Եսենինի ոչ միայն ընդդիմադիր տրամադրությունները, այլև նրա ըմբռնումը ռեալ սոցիալիզմից հեռացվածի մասին։ 1923 թվականին իր նամակներից մեկում նա գրում էր. «Ես դադարում եմ հասկանալ, թե որ հեղափոխությանը եմ պատկանում։ Միայն մի բան եմ տեսնում, որ ոչ փետրվար, ոչ հոկտեմբեր, ըստ երևույթին, ինչ-որ նոյեմբեր թաքնված ու թաքնված էր մեր մեջ։

Բանաստեղծն ավելի ու ավելի էր գիտակցում, որ փոխադարձ թյուրիմացությունն աճում է իր և իր հայրենակիցների միջև։ Մի կողմից նա գնալով բաժանվում էր գյուղական կյանքից։ Մյուս կողմից, Եսենինին անծանոթ գյուղերում հայտնվեցին խորհրդային իրողություններ, որոնց պետք է հարմարվեին նրա հայրենակիցները։ Եսենինը, ի տարբերություն մի շարք այլ բանաստեղծների, երբեք չէր կարող ասել, որ ինքը ծնվել է հեղափոխությունից կամ սա իր հեղափոխությունն է։ Եսենինն ընդունեց հեղափոխությունը, բայց, ինչպես ինքն է խոստովանել մեկ անգամ չէ, որ այն ընդունեց յուրովի՝ «գյուղացիական կողմնակալությամբ»։ Այնուամենայնիվ, շատ շուտով հեղափոխական ձնաբուքը մահացու սառեցրեց կեչու կապույտ և խնձորենու սպիտակ ծխի ոսկեմազ երգչուհու ձայնը: Ռուսական գյուղը սկսել է մեռնել հեղափոխությունից շատ առաջ։ Չի կարելի ասել, որ այս առումով հեղափոխությունն արթնացրել է Եսենինի տաղանդը, միայն ավելի է սրել «գյուղի վերջին երգչի» հիմնական թեման։ Բայց հեղափոխության առաջին ուրախությունը շատ արագ անցավ։ Բանաստեղծը տեսավ, որ բոլշևիկները ոչ միայն գյուղացիության փրկիչները չէին, այլ նրանց հավատարիմ կործանիչները, և որ ստեղծագործական արտահայտման ազատությունը նրանց ավելի է վախեցնում, քան ցարական իշխանությունը։

Նա փորձեց ներս մտնել Խորհրդային կյանք, երգել սոցիալիստական ​​նոր իրականություն, բայց նրան այնքան էլ լավ չհաջողվեց։ Եսենինին դա տանջում էր, նա չէր ուզում երգել աստղերն ու լուսինը, այլ ձևավորվող խորհրդային նորը։ Ստանզերում բանաստեղծը պնդում էր.

գրել հանգով,

Թերևս բոլորը կարող են

Աղջկա մասին, աստղերի, լուսնի մասին

Բայց ես այլ զգացողություն ունեմ

Սիրտը կրծում է

Այլ մտքեր

Ինձ գանգ են տալիս։

Ես ուզում եմ երգչուհի լինել

Եվ քաղաքացի

Որպեսզի բոլորը

Որպես հպարտություն և օրինակ, իրական էր,

Եվ ոչ կես որդի -

ԽՍՀՄ մեծ նահանգներում.

Բայց Եսենինին չեն տվել կամքի ու ուժի ներդաշնակությունը գտնելու համար։ 1924 թվականին նա Խորհրդային Ռուսաստանում գրել է.

Այդ փոթորիկը անցել է։ Մեզանից քչերը ողջ մնացին:

Շատերը բարեկամության անվանական չեն:

Հեղափոխության փոթորիկը որբացրել է գյուղը. Եսենինի սերնդին փոխարինեցին ոչ գյուղացիական մտածողությամբ մարդիկ՝ «ոչ թե գյուղ, այլ ամբողջ երկիրը նրանց մայրն է»։ Պուշկինի «երիտասարդ, անծանոթ ցեղի» հետ քնարական հերոսի հանդիպման շարժառիթը, նրա ներդաշնակության և սերունդների բնական հաջորդականության թեման Եսենինը ողբերգականորեն լուծում է. նա օտարերկրացի է իր երկրում և «մռայլ ուխտավոր» հայրենի գյուղում։ , որի երիտասարդները «այլ երգեր են երգում»։ «Խորհրդային Ռուսաստանում» գյուղաշինական սոցիալիզմը մերժում էր բանաստեղծին. «Ես ոչ մեկի աչքին ապաստան չեմ գտնում»։

Քնարական հերոսն ինքն իրեն պատնեշում է բոլշևիկյան իրականությունից. նա նրան չի տա «սիրելի քնարը», նա կշարունակի երգել «Երկրի վեցերորդ մասը / «Ռուս» կարճ անունով, չնայած նրան, որ նա հակված է հեռացած Ռուսաստանի կերպարն ընկալել որպես երազանք.

Գյուղը վաղուց դադարել է բանաստեղծին երկրային դրախտ թվալ, ռուսական լանդշաֆտի վառ գույները խամրել են, բնության նկարագրության մեջ հայտնվել են թերարժեքության դրդապատճառներ. «բոբիկ ոտքերը» խրամատներում.

Եսենինի ներդաշնակությունը գտել է մի կողմից նոր սերնդի մտքի՝ «օտար երիտասարդության», «ուժեղ թշնամու» ընդունման մեջ, իսկ մյուս կողմից՝ սրտում՝ փետուր խոտի, որդանակի հայրենիքը, գերան խրճիթ. Եսենինի փոխզիջումն արտահայտված է հետևյալ տողերով.

Տո՛ւր ինձ իմ սիրելիի հայրենիքում,

Բոլոր սիրողներ, մեռե՛ք խաղաղությամբ:

Բայց նոր Ռուսաստանում քաղաքակիրթ սկիզբ տեսնելու անկեղծ ցանկության հետևում չի կարելի չնկատել վտարված հերոսի ողբերգությունը.

Ես չգիտեմ, թե ինչ կլինի ինձ հետ։

Երևի ես բավարար չեմ նոր կյանքի համար:

Իրականության և իր հետ տարաձայնությունը բանաստեղծին հասցրեց ողբերգական վախճանի։

6. Բանաստեղծի մահ

Եսենինի մահվան մեջ առեղծված կա՞, առեղծված։ Ինչպես հեշտությամբ տեսնում ենք, եթե կա, ապա դա ամենևին էլ կայանում է ոչ թե Եսենինի մահվան հանգամանքներում, ինչպես շատերն են կարծում, այլ միայն այն պատճառների մեջ, որոնք բանաստեղծին մղել են օրհասական քայլի։

Կարելի է համաձայնել Յուրի Աննենկովի հետ. «Եսենինը կախվել է հուսահատությունից, անանցանելիությունից։ Ռուսական պոեզիայի ճանապարհները կտրվեցին այդ տարիներին և շուտով պինդ տախտակվեցին։ Եթե ​​այստեղ՝ աքսորավայրում, ազատ Գեորգի Իվանովները շարունակում էին ստեղծագործել, ապա ներսում Սովետական ​​Միությունավելի ու ավելի շատ բյուրոկրատ Դեմյանա Բեդնին ծնվեց և լրացրեց տպագիր էջերը։

Բայց Եսենինի ինքնասպանության մասին ամենաճիշտը, թերևս, ասել է Լեոն Տրոցկին, որը, թվում է, պետք է Եսենինի գաղափարական հակառակորդը լիներ, բայց հնազանդվեց նրա պոեզիային։ 1926 թվականի հունվարի 18-ին Գեղարվեստի թատրոնում Էսենինի հուշ-երեկոյում ընթերցվեց Տրոցկու նամակը։ Լև Դավիդովիչը, մասնավորապես, գրել է. «Մենք կորցրինք Եսենինին, այնպիսի հիանալի բանաստեղծ, այնքան թարմ, այնքան իրական: Եվ որքան ողբերգականորեն կորցրեց: Նա հեռացավ ինքն իրեն՝ արյունով հրաժեշտ տալով անանուն ընկերոջը, գուցե բոլորիս։ Քնքշությամբ ու փափկությամբ աչքի ընկնողը նրա վերջին տողերն են։ Նա մահացավ առանց բարձր վրդովմունքի, առանց բողոքի կեցվածքի՝ առանց դուռը շրխկացնելու, բայց ձեռքով հանգիստ փակելով այն, որից արյուն էր հոսում։ Այս ժեստում Եսենինի բանաստեղծական և մարդկային կերպարը փայլատակեց հրաժեշտի անմոռանալի լույսով։ Թաքնվելով չարության դիմակի հետևում, և այս դիմակին տալով ներքին, ինչը նշանակում է ոչ պատահական հարգանքի տուրք, Եսենինը միշտ, ըստ երևույթին, իրեն զգում էր՝ ոչ այս աշխարհից:

Մեր ժամանակները դաժան ժամանակներ են, թերևս ամենադաժաններից մեկը, այսպես կոչված, քաղաքակիրթ մարդկության պատմության մեջ: Այս տասնամյակների ընթացքում ծնված հեղափոխականը տարված է իր դարաշրջանի, ժամանակի հայրենիքի կատաղի հայրենասիրությամբ։ Եսենինը հեղափոխական չէր. «Պուգաչով»-ի և «Քսանվեցի բալլադ»-ի հեղինակը ամենաինտիմ քնարերգուն էր։ Մեր դարաշրջանը քնարական չէ. Սա է գլխավոր պատճառը, որ Սերգեյ Եսենինը կամայականորեն և այդքան վաղ հեռացավ մեզնից և իր դարաշրջանից։

Տրոցկին այնուհետև պնդում էր. «Նրա քնարական գարունը կարող էր մինչև վերջ բացվել միայն ներդաշնակ, ուրախ, երգասեր հասարակության պայմաններում, որտեղ տիրում է ոչ թե պայքարը, այլ բարեկամությունը, սերը, քնքուշ մասնակցությունը։ Այդ ժամանակը կգա»:

Թերեւս ավելի պարզ, քան մյուսները, Եսենինի կյանքի ու գործունեության արդյունքներն ամփոփել է Վլ. «Հրաշալի և ձեռնտու է Եսենինի մեջ, որ նա անսահման ճշմարիտ էր իր աշխատանքում և իր խղճի առաջ, որ ամեն ինչում հասավ մինչև վերջ, որ չվախենալով սխալվելուց՝ իր վրա վերցրեց այն, ինչին ուրիշները գայթակղեցին. - և նա ուզում էր ամեն ինչի համար վճարել սարսափելի գնով: Նրա ճշմարտությունը սերն է հայրենիքի հանդեպ, թեկուզ կույր, բայց մեծ։ Նա դա խոստովանեց նույնիսկ կռվարարի կերպարանքով.

Ես սիրում եմ իմ հայրենիքը

Ես շատ եմ սիրում իմ երկիրը։

Նրա վիշտն այն էր, որ նա չկարողացավ անվանել այն. նա երգում էր գերան Ռուսաստանը, և գյուղացիական Ռուսաստանը, և սոցիալիստական ​​Ինոնիան և ասիական Ռուսաստանը, փորձեց ընդունել նույնիսկ ԽՍՀՄ-ը, միայն մեկ ճիշտ անուն չհասավ նրա շուրթերին. Դա նրա գլխավոր մոլորությունն էր, ոչ թե չար կամք, այլ դառը սխալ։ Ահա նրա ողբերգության սյուժեն և ավարտը:

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Այս աշխատանքում մենք փորձեցինք դիտարկել, թե ինչպես է այն դարաշրջանը, որում պետք է ապրեր Եսենինը, ազդեց նրա ճակատագրի վրա և արտացոլվեց նրա ստեղծագործության մեջ:

Հետո, երբ Եսենինը առաջին անգամ հռչակ ձեռք բերեց որպես բանաստեղծ, Ռուսաստանը սպասում էր հեղափոխության։ Նրա հասուն ստեղծագործության տարիներին երկիրը քաղեց հեղափոխության պտուղները։ Հեղափոխությունը սանձազերծեց տարերային ուժեր, և ինքնաբուխությունը, որպես այդպիսին, համապատասխանում էր Եսենինի ստեղծագործության բնույթին։ Բանաստեղծը տարվել է ազատության ոգով, սակայն քաղաքացիական պատերազմի ավարտին նա հասկացել է, որ «պողպատե հեծելազորը» կոչնչացնի գյուղացիությունը։

Եսենինն իրեն անվանեց գյուղի վերջին բանաստեղծը, որի կործանումը արդյունաբերական-քաղաքային դարաշրջանում նա ամբողջ սրտով էր զգում։ Այս հանգամանքը մեծապես կանխորոշեց նրա ստեղծագործության ողբերգությունը։

Թեև Եսենինը իր գիտակցական կյանքի մեծ մասը ապրել է քաղաքում, նա երբեք չի դարձել իսկական քաղաքաբնակ։ AT վերջին տարիներընրան հետապնդում էր ինքն իրեն գրելու վախը, գյուղացիական արմատները վերջնականապես կորցնելու վախը, առանց որի Եսենինը իրեն բանաստեղծ չէր պատկերացնում։ Այս ամենը հանգեցրեց ողբերգական ավարտի։