Չինական կայսերական արքունիքը միջնադարում բաղկացած էր հազարավոր պաշտոնյաներից, ներքինիներից, պահակներից, հարեմի հարճերից, կայսերական ազգականներից և կանանցից և կազմում էր փոքր պետություն պետության մեջ՝ իր սեփական վարչակազմով և օրենքներով: Ներքինները տղամարդիկ են, ովքեր իրենց նվիրել են ծառայելու կայսրին՝ զոհաբերելով իրենց հիմնական տղամարդկությունը:

Ամեն տարի կայսերական արքունիքին հանձնվում էր մինչև 40 ամորձատված տղա։ Ներքինները մեծ մասամբ աղքատ ընտանիքներից էին և լավ կյանքից չէին մտնում պալատ. աղքատ ծնողները, որոնք ապրուստի միջոցներ չունեին, հաճախ վաճառում էին իրենց որդիներին: Այս դերի համար տղաներին ավանդաբար ընտրում էին հիմնականում Հեբեյ նահանգի Հեյցզյան շրջանից։ Պալատում նրանք աշակերտեցին հին ներքինիներին և չնչին աշխատավարձ էին տալիս նրանց։

Միջին Թագավորության կայսրը կարող էր ունենալ մինչև 3 հազար ներքինի, իշխաններ և արքայադուստրեր՝ յուրաքանչյուրը մինչև 30 ներքինի, կրտսեր երեխաներ և եղբոր որդիներ՝ մինչև 20, նրանց զարմիկները՝ մինչև 10։ Փոքր ներքինիներ՝ ինչ-որ տեղ տարեկանից։ հինգը, հատկապես գնահատվել են դատարանում: Դրանք օգտագործվում էին որպես զվարճանքի կամ զվարճանքի համար դատարանի տիկնանց կողմից: Նրանց անվանում էին «անբասիր»։ 10-ից 15 տարեկան նրանց արդեն անվանում էին՝ փոքրիկ ներքինիներ, նախատեսված էին տնային ծառայության համար։ Ավագ ներքինիներ նշանակվում էին տարեց և տարեց տիկնանց։

Բակի հատուկ բաժանմունքները պատասխանատու էին կաստրացիայի համար, և կային նաև կաստրացիայի անկախ մասնագետներ, որոնց արհեստը փոխանցվում էր ընտանիքի մի անդամից մյուսին: Վիրահատությունից առաջ կրակի վրա դանակը կալցինացրել են, հետո վիրահատել։ Մահացու ելքը բավականին հազվադեպ է եղել 3-6%-ի մոտ։ Բայց հաճախ տղաներին մասնավոր ամորձատում էին, առանց մասնագետների օգնությանը դիմելու։ Բժշկության ռուս բժիշկ Կորսակովը, ով 1895 թվականից ապրում էր Չինաստանում, դիտել և նկարագրել է կաստրացիայի ընթացակարգերը։ «Նախ ինչ-որ գաղտնի միջոցով կատարվում է սեռական օրգանների ամբողջական տեղային անզգայացում, որպեսզի վիրահատվածը ցավ չզգա։

Արագ ավլումով սեռական օրգանները կտրվում են։ Միզուկի բացվածքի մեջ մտցվում է փայտե կամ թիթեղյա կոճակ՝ մեխի տեսքով։ Վերքը լվանում են ջրով և նոսրացրած պղպեղով։ Հետո վերքի վրա դնում են քաղցրահամ ջրով թրջված չինական փափուկ թուղթ ու ամեն ինչ ամուր վիրակապում։ Այնուհետև վիրահատված անձին վեր են բարձրացնում և տանում սենյակի շուրջը երկու կամ երեք ժամ՝ թույլ տալով, որ մարմնի հյութերը վերսկսեն իրենց ճիշտ պտույտը: 3 օր հիվանդը ոչինչ չի ուտում և չի խմում, իսկ դրանից հետո վիրակապը բարձրացնում են և թույլ տալիս հիվանդին միզել։

Եթե ​​մեզը ազատ է հոսում, ապա նա համարվում է բուժված։ Ամբողջական վերականգնումը տևում է մոտ 3 ու կես ամիս, մինչդեռ շատ դեպքերում միզապարկի հետ կապված բարդությունները հազվադեպ չեն։ Ներքինները պատասխանատու էին այն կարգի համար, որով հարեմի հարճերը պետք է խոնարհվեին կայսրին, դա կայսերական ելքերի շքախումբն ու պատվավոր պահակներն էին, նրանք կարգուկանոն էին պահպանում բոլոր տոնակատարությունների ժամանակ: Բացի այդ, ներքինիները պատասխանատու էին ինչպես կայսեր հարեմի, այնպես էլ այս հարեմի համար աղջիկների ընտրության համար: 20-րդ դարի սկզբին կայսերական պալատում կային ավելի քան 3000 ներքինիներ։ Նրանք բաժանվել են 2 կատեգորիայի.

Առաջինը ծառայում էր կայսրին, կայսրուհուն, կայսեր մորը և կայսերական հարճերին, նրանք սովորաբար օգտվում էին հատուկ արտոնություններից։ Երկրորդը մնացած բոլորն են։ Ներքինների պարտականությունները բազմազան էին. Նրանք պետք է լինեին Երկնքի Որդու և նրա ընտանիքի քնի և արթնության ժամանակ: Օրինակ, երբ Սիքսին թոշակի անցավ, նրա ննջասենյակը հսկում էին 6 ներքինիներ, նրանք ամբողջ գիշեր արթուն էին: Ննջասենյակում կային 2 ներքինիներ, որոնք նույնպես արթուն էին։ Ներքինները մասնակցում էին կայսեր ընթրիքին, պետք է անընդհատ ուղեկցեին նրա շքախմբին, կրեին հովանոցներ և կայսերական այլ հատկանիշներ։ Նրանց պարտականությունները ներառում էին կայսերական հրամանագրեր տարածելը, պաշտոնյաներին և օտարերկրյա հյուրերին ու դիվանագետներին ուղեկցել կայսրի մոտ, արքունիքի սահմաններից դուրս գանձապահներից գումար ստանալը, դատարանի տարբեր բաժիններին փաստաթղթերին ծանոթացնելը և պալատի բնակելի տարածքների հրդեհային պաշտպանությունը։ .

Ներքիններին հանձնարարվել է վերահսկել գրադարաններում գրքերի պահպանումը, հնաոճ իրերը, նկարները, հագուստները և այլն։ Նրանք անուշաբույր մոմեր վառեցին կայսրերի նախնիների հոգիների առաջ, գրանցեցին միապետի գործերը, պատժեցին մեղավորներին մտրակով, մաքրեցին պալատի այգիներն ու պուրակները, կտրեցին կայսեր մազերը, պատրաստեցին դեղամիջոցներ, խաղացին պալատական ​​թատրոնում, և կարդալ աղոթքները: Հաճախ նրանք կատարում էին քահանաների պարտականությունները կայսերական արքունիքում։ Կայսրն ուներ իր հարեմը։ Հարեմի բնակիչների թիվը ոչ մի սահմանով չէր սահմանափակվում և կարող էր հասնել մի քանի հազար կանանց։ Ենթադրվում էր, որ Երկնային Որդին պետք է ունենար մեկ օրինական կին-կայսրուհի, 9 երկրորդ կարգի կին, 27 երրորդից և 81 հարճ: Ավելին, հարճերի կազմը ժամանակ առ ժամանակ թարմացվում էր։ Ամեն 3 տարին մեկ հարսնացուին պահում էին կայսերական պալատում, երբ կայսրը հարսնացու էր փնտրում։ Հարսնացուին մասնակցել են 12-ից 16 տարեկան կույս պաշտոնյաների դուստրերը։

Կայսրը նրանցից ընտրեց։ Ով հատկապես հավանեց նրան: Հարճերը պետք է հարեմում մնային մինչև 25 տարեկանը, իսկ հետո, եթե երեխաներ չունենային, հեռացրին պալատից։ Երեխաների մայրերի հարճերը, կայսրից, կարող էին հավակնել կայսեր կնոջ և կայսրուհու՝ Երկնային Որդու կնոջ դերին: Հայտնի է, որ Սիքսին ընտրվել է հարսնացուի ներքինի կողմից իր գեղեցիկ արտաքինի համար՝ կայսեր հարեմը համալրելու համար։ Սովորաբար ներքինիները հարճեր էին բերում կայսեր անկողին։ Երկնային Որդին, ցանկանալով գիշերել հարճի հետ, հրամայեց գլխավոր ներքինիին հանձնել նրան իր սենյակները: Եթե ​​ներքինիները հարճերին բերում էին կայսեր ննջասենյակ, ապա նա ինքն էր գալիս իր կնոջ մոտ և ոչնչով չսահմանափակված ժամանակով։ «Նկարագրելով իմ մանկությունը,— հիշում է կայսր Պու Յին,— անհնար է չհիշատակել ներքինիներին։

Նրանք ներկա էին, երբ ես ուտում էի, հագնվում էի ու քնում, ինձ ուղեկցում էին խաղերի ու պարապմունքների, պատմում էին պատմություններ, ինձանից պարգևներ ու պատիժներ էի ստանում։ Եթե ​​ուրիշներին արգելված էր լինել ինձ հետ, ապա դա ներքինիների պարտականությունն էր։ Նրանք իմ մանկության հիմնական ուղեկիցներն էին, իմ ստրուկները և իմ առաջին ուսուցիչները: Ըստ կայսր Պու Յիի հուշերի, ամենաշատ ներքինիները եղել են Մինգի դարաշրջանում (1368-1644)՝ 10000 մարդ։ Կայսրուհու օրոք նրանց թիվը գերազանցել է 3 հազարը 1922 թ. նրանք եղել են 1137, երկու տարի անց՝ 200, իսկ 1945 թվականին՝ ընդամենը 10 հոգի։ Կայսերական արքունիքում սովորական ներքինիների աշխատանքը այնքան էլ բարձր չէր վարձատրվում, և Չինաստանի պատմության մեջ շատ են դեպքերը, երբ կայսեր արքունիքում ներքինիները յուրացումներով էին զբաղվում՝ յուրացնելով ուրիշի ունեցվածքը։

Եթե ​​ներքինիին բռնում էին գողության մեջ, նրան անմիջապես գլխատում էին։ Գրեթե ամեն ամիս կառավարական թերթերում տեղեկություններ էին հայտնվում, որ այս կամ այն ​​ներքինիին դատապարտել են գլխատման կամ աքսորի։ Չինական տվյալների համաձայն՝ Սիքսիի օրոք ավելի քան 30 ներքինի մահացել է՝ չդիմանալով խոշտանգումներին։ Կայսր Յինզոնգի (1457-1464) օրոք Մինգի օրոք, նրա մահից հետո ներքինի Վան Չժենն ուներ ոսկու և արծաթի ավելի քան 60 պահեստ և ավելի քան 20 մարջան: Պու Յիի խոսքով՝ պալատի ներսում աներևակայելին էր ընթանում «Մանկուց անընդհատ լսել եմ, որ պալատում գողություններ, հրդեհներ և նույնիսկ սպանություններ են տեղի ունենում, էլ չեմ խոսում մոլախաղերի և ափիոն ծխելու մասին։ Այս մշտական ​​խնդիրներին վերջ տալու համար ես որոշեցի բոլոր ներքինիներին աշխատանքից հեռացնել՝ որպես ավելորդ՝ պալատում թողնելով ընդամենը 170 ներքինի, որոնք ծառայում են երկու հարճ-մայրերին։ Ներքինները փորձում էին երեխաներ ունենալ, գոնե որդեգրածներ կամ մեծացրել իրենց եղբոր որդիներին։

Չինացի կառավարիչը (պարտադիր չէ, որ կայսրը) պետք է ունենա մեկ առաջին կին, 3 առաջին կարգի կին, 9 երկրորդ կարգի կին, 27 երրորդ կարգի կին և 81 հարճ: Կենտ թվերը համապատասխանում են տղամարդկանց համար բարենպաստ բնության ուժերին և տղամարդկային ուժին (զույգ թվերը բարենպաստ են կանանց համար): Այսպիսով, երեքը նշանակում է տղամարդու ուժեղ ուժ, երեք անգամ երեք, կամ ինը, - գերուժեղ պոտենցիա և այլն: պալատական ​​կանայք, նու-շի,պատասխանատու էին Տիրակալի կողմից կանանց այցելության ժամանակացույցի պահպանման համար՝ ըստ օրերի լուսնային օրացույցև կանանց աստիճանը։ Նա ավելի հաճախ այցելում էր ավելի ցածր աստիճանի կանանց, քան բարձրաստիճան կանանց և սովորաբար նրանց հետ հանդիպելուց առաջ: Առաջին կինը ամիսը միայն մեկ անգամ սեռական հարաբերություն է ունեցել ամուսնու հետ, իսկ նրա սերունդը. ching,չպետք է սպառվի ավելի ցածր աստիճանի կանանց կողմից. Տիրակալը հաղորդակցվում էր հարճերի հետ, փակելով ching-ըկանանց համար թանկարժեք նվերը փրկելու համար:

Դաոսական ձեռնարկները ենթադրում են կնոջ պարտադիր օրգազմ, որպեսզի տղամարդը հեշտոցային հյութերի հետ միասին կարողանա ստանալ. ինանհրաժեշտ է նրա համար Յանգ. Ահա թե ինչին է ուղղված սեքսի ողջ տեխնիկան։ Տաքանալու համար խորհուրդ էին տրվում համբույրներ, ձեռքերով ու բերանով շոյել։ Այն կարծիքը, թե չինացիները համբուրվել չգիտեին, լիովին սխալ է, նրանք պարզապես չեն համբուրվել հանրության առաջ։Համակցումը խորհուրդ է տրվում սկսել, երբ կինը հուզված է: Բայց նախախաղը համեստ դեր խաղաց կնոջ օրգազմի ճանապարհին։ Սեռական ակտն ինքնին շատ ավելին էր նշանակում։ Այն օգտագործել է ցնցումների տեսակի փոփոխություն նեֆրիտի գագաթ,դիրքերի բազմազանություն և, որ ամենակարևորը, սերմնաժայթքման ուշացում, կնոջը օրգազմի հասցնելու ժամանակի շեղում:
7-րդ դարի բժիշկ Լի Դոնգ Սյանը, որը հայտնի է որպես ամենաազնիվ Դոնգ Սյան Ցզին, իր գրքի 16 գլուխներից 7-ը նվիրել է «նեֆրիտի ձողի» հրումների (շփումների) տեխնիկային։ Նա նկարագրում է հրումների 9 տեսակ.
1. Ուղղել աջ ու ձախ, կարծես խիզախ մարտիկը փորձում է ճեղքել թշնամիների շարքերը։
2. Շարժվիր վեր ու վար, ինչպես վայրի ձին գետում ոտքով հարվածում է:
3. Դուրս քաշիր ու մոտեցիր, ինչպես ճայերի երամը, որը խաղում է ալիքների վրա։
4. Արագորեն փոխարինեք խորը հարվածներն ու փոքր, ծաղրող հարվածները, ինչպես ճնճղուկը, որը հավանգի մեջ թակում է բրնձի մնացորդները:
5. Միապաղաղ կերպով խորը և ծանծաղ հարվածներ հասցրե՛ք, ինչպես ծովը խորտակվող մեծ քարը:
6. Դանդաղ մոտեցեք, ինչպես օձը սողում է ձմեռային փոսի մեջ:
7. Արագ հրում, ինչպես վախեցած առնետը շտապում է փոսը:
8. Հավասարակշռեք, ապա հարվածեք ինչպես արծիվը, որը բռնում է խուսափողական նապաստակին:
9. Բարձրացրու, հետո խորտակվիր, ինչպես մեծ առագաստանավն է դիմանում փոթորկին:
«Ազնվական Դոնգ»-ը նկարագրել է ցնցումների տարբեր տեսակներ՝ խորը, մակերեսային, ուղիղ, թեք, արագ, դանդաղ: Յուրաքանչյուր նկարագրություն ասես փոխաբերություն լինի: Դանդաղ հրումը նման է «կարթի հետ խաղացող կարփին տեղափոխելուն»; արագ - դեպի «քամու դեմ թռչող թռչունների երամի թռիչքը»: Տաոյի ուսուցիչները առանձնահատուկ նշանակություն էին տալիս տարբեր խորությունների ցնցումների փոփոխությանը։ Բոլոր տաոսիստները համաձայնեցին, որ ինը փոքր ցնցումներ և մեկ խորը լավագույն համակցությունն է, որը ծագել է հին ժամանակներից: Ամենից հետո, մաքուր օրիորդՍու-նուն պատմել է նրանց մասին Դեղին կայսր:
«Կայսր Հուանգդի. - Իսկ ո՞րն է ինը փոքր և մեկ խորության մեթոդը:
Սու-նու: - Դա նշանակում է պարզապես հրել 9 անգամ ծանծաղ և 1 անգամ խորը: Յուրաքանչյուր հարված պետք է համապատասխանի ձեր շարժմանը: Խորությունը միջև լյութի լարև Սեւ մարգարիտ(2,5-ից 10 սմ) կոչվում է մակերեսային; միջեւ փոքրիկ հոսքև սեփական սահանք(7,5-ից 12,5 սմ) խոր. Եթե ​​շատ թեթև հրեն, զույգը կարող է լիարժեք հաճույք չստանալ. եթե դա շատ խորն է, նրանք կարող են վնասել իրենց»:
կարևոր և ընդհանուր թիվըցնցումներ. Դաոսական գրականությունը հաճախ խոսում է կնոջը բավարարելու հազար մղումների մասին։ Սա կարող է չափազանցված թվալ, բայց իրականում սա կեսժամյա սեռական հարաբերություն է (1800 վայրկյան) և նույնիսկ դանդաղ ռիթմով։ Մի մարդու համար, ով կարող է կողպեք ching,կես ժամ սեքսը բավականին իրագործելի խնդիր է։ Զգալի նշանակություն է տրվել նաև սիրո կեցվածքին։ «Ամուսնական պալատների արվեստը» ձեռնարկներում նկարագրված է տղամարդուն կնոջը մոտենալու դիրքերի 4 հիմնական և 26 տարբերակ։ Հիմնական կեցվածքներն են՝ 1. սերտ միություն(տղամարդը վերևում), 2. միաեղջյուր եղջյուր(կինը վերեւում), 3. ամուր ամրացում(տղամարդն ու կինը պառկած են կողքի վրա, դեմ առ դեմ), 4. լուսնի ձուկ(մարդը ներս է մտնում հետևից): Կեցվածքի տարբերակները կոչվում են կենդանիների շարժումներից.
1. Մետաքսի որդերն ամուր կապում են- կինը գրկում է տղամարդու վիզը և ոտքերը հյուսում նրա մեջքին։
2. Դրակոնները ոլորված են օղակի մեջ- վերևից տղամարդը ձախ ձեռքով ծալում է կնոջ ոտքերը դեպի կրծքավանդակը. աջը մտնում է նեֆրիտի ցողունըմեջ նեֆրիտի դարպաս.
3. Ձկները կապում են իրենց աչքերը- տղամարդը կողքի վրա պառկած է կնոջ հետ դեմ առ դեմ՝ ձեռքով բարձրացնելով նրա ոտքը:
4. սիրող ծիծեռնակներ- Տղամարդիկ պառկած են կնոջ վրա՝ գրկելով նրա պարանոցը, իսկ նա՝ իրանը:
5. Միացյալ պիբալդ արքանաձկնիկներ- կինը պառկած է ոտքերը թուլացած; մի մարդ նստում է ծնկների վրա՝ ոտքը խաչած, ինչպես հյուսիսային բարբարոսները հուև բռնելով նրան գոտկատեղից:
6. Խճճված մանդարինի բադերը- կինը պառկած է կողքի վրա՝ ծալելով ոտքերը, որպեսզի տղամարդը կարողանա մեջքից ներս մտնել։
7. Թիթեռները պտտվում են օդում- վերևում կնոջ կեցվածքի տարբերակ:
8. Գլորվելով թռչող մալարների վրայով- տղամարդը պառկում է, իսկ կինը նստում է դեմքով նրա ոտքերին:
9. Թեքվող սոճի- մարդ վերեւում մի կին ոտքերը խաչած, դրանք փաթաթում է տղամարդու շուրջը. ձեռքերով իրար գոտկատեղից բռնում են։
10. Բամբուկը կառչած է զոհասեղանին- տղամարդն ու կինը կանգնած են դեմ առ դեմ, գրկախառնվում և համբուրվում:
11. Երկու էգ փյունիկների պար- մասնակցում են տղամարդ և երկու կին. մեկը պառկած է մեջքի վրա, ոտքերը վեր բարձրացրած, մյուսը պառկած է նրա վրա այնպես, որ նա ինավարտվել էր ինառաջին կին; մի մարդ նստում է ոտքերը պարզած և բացած և նեֆրիտի ձողռազմատենչ կերպով հարձակվում է վերին և ստորին վրա ին.
12. Ֆենիքսը ճուտ է տանում- Պոզը հատկապես հարմար է մեծ կնոջ և փոքր տղամարդու համար:
13. Ճախրող ծովային ճայեր-Տղամարդը կանգնում է մահճակալի եզրին ու կնոջ ոտքերից բռնած՝ մտնում է նրա մեջ։
14. Քայլող վայրի ձիեր- մարդ վերեւում կնոջ ոտքերը նրա ուսերին են.
15. վազվզող ձի- կինը ստում է; մի տղամարդ իր ոտքերին, ձախ ձեռքը պարանոցին, իսկ աջով բարձրացնում է ոտքերը:
16. Ձին հարվածում է- կինը ստում է, տղամարդը նրա մի ոտքը դնում է ուսին, մյուս ոտքը օրորվում է։
17. սպիտակ վագրի ցատկ- կինը ծնկների վրա է, դեմքը մահճակալին; տղամարդը ծնկի է իջնում ​​և ձեռքերով բռնում նրա գոտկատեղից։
18. Մուգ ցիկադան կպչում է ճյուղին- կինը պառկած է փորի վրա՝ ձգելով ոտքերը. տղամարդը բռնում է նրա ուսերը և ներս է մտնում հետևից։
19. Այծ՝ ծառի դիմաց-Տղամարդը նստում է ոտքերը պարզած և բացած, կինը նստում է մեջքը շրջված, նա բռնում է նրա գոտկատեղից։
20. Դեղին երաշտ խաղահրապարակում- մի մարդ նստում է ծնկների վրա՝ ոտքը խաչած, ինչպես հյուսիսային բարբարոսները հու, և մտնում է դեմքով նստած մի կին, իսկ մյուսը՝ հետևում, առաջինին քաշում է հագուստի փեշից՝ արագացնելով շարժումները։
21. Ֆենիքսը թռչում է կարմիր քարանձավում-Տղամարդը վերեւում է, կինը պառկած է մեջքի վրա և ձեռքերով վեր բարձրացրած ոտքերը:
22. Մի հսկայական թռչուն է տիրում մութ ծովի վրա- տղամարդը կնոջ ոտքերը բռնում է նախաբազուկների վրա՝ թեւերով գրկելով գոտկատեղը։
23 Ծառը գրկած ճչացող կապիկ- տղամարդը նստում է ոտքերը պարզած; կինը նստում է նրա ծոցը՝ երկու ձեռքերով գրկելով տղամարդուն. նա մի ձեռքով պահում է նրա հետույքը, մյուսով՝ մեջքը։
24. Մուկն ու կատուն կիսում են փոսը- տղամարդը պառկած է մեջքի վրա, ոտքերը թուլացած, կինը պառկած է նրա վրա; իր նեֆրիտի սյունխորը թափանցում է դրա մեջ:
25. Էշը վերջին ցատկում- մի կին կանգնած է չորս ոտքերի վրա, կամարներով վեր; մեջքից բռնած տղամարդը ներս է մտնում
26. շուն վաղ աշնանը- տղամարդն ու կինը չորս կողմի վրա հետույք են միմյանց համար. մարդը մտնում է նեֆրիտի սյունմեջ նեֆրիտի դարպաս.
Թվարկված դիրքերից՝ «Շուն վաղ աշնանը».Թվում է, թե ֆիզիկապես անհնար է, և «շատ զվարճալի», ըստ Ամենազնիվ Դոնգի, «Երկու էգ փյունիկների պարը» և «Դեղին երախը տեղում» պահանջում էին տղամարդու և երկու կնոջ մասնակցությունը, ինչը խնդիր չէր հին Չինաստանում։ իր հարեմներով ու մարմնավաճառությամբ։ Հարաբերության վերջում անպայման պետք է գա կանացի օրգազմ։ Զրույցը շարունակվում է դեղին կայսրև մաքուր օրիորդ.
«...Հուանգդի. Ինչպե՞ս է տղամարդը դիտում կնոջ բավարարվածությունը:
Սու-նու: Կան հինգ նշան, հինգ ցանկություն և տասը ուղղություն: Տղամարդը պետք է հետևի այս նշաններին և համապատասխան արձագանքի։ Հինգ նշաններն են.
1. Դեմքը կարմրում է, ականջները՝ տաք։ Սա նշանակում է, որ սիրո մասին մտքերը գրավել են նրա միտքը: Այս պահին տղամարդը պետք է չափավոր կերպով սկսի սեռական հարաբերությունը ծաղրող ձևով, ներդնի շատ մակերեսային և սպասի, հետևելով հետագա արձագանքներին:
2. Նրա քիթը քրտնած է, իսկ խուլերը՝ ուռած։ Սա նշանակում է, որ նրա կրքի կրակը որոշ չափով բարձրացել է։ նեֆրիտի գագաթկարող է խորանալ սեփական ջրհորը(12,5 սմ), բայց ոչ ավելի խորը: ...
3. Երբ նրա ձայնն իջնում ​​է, ու կոկորդից չոր ու խռպոտ ձայներ են դուրս գալիս, նշանակում է, որ կիրքն ավելի է սրվել։ Աչքերը փակ են, լեզուն դուրս է գալիս, շնչում է արագ ու նկատելի։ Այս պահին արուն նեֆրիտի ցողունըկարող է ազատ մտնել և դուրս գալ: Աստիճանաբար էքստազի է մոտենում։
4. Հեր կարմիր գնդակառատորեն յուղված, և կրքի կրակը մոտ է վերևին, և յուրաքանչյուր հրում ստիպում է քսանյութը դուրս հոսել: Նրան նեֆրիտի գագաթհեշտությամբ դիպչում է ջրային շագանակի ատամների հովիտներ(5 սմ): Այժմ նա կարող է օգտագործել մեկ հրում ձախ, մեկ աջ, մեկ դանդաղ և մեկ արագ կամ նման մի բան՝ կախված ցանկությունից:
5. Երբ նրան ոսկե լոտոսներվեր է կենում այնպես, ասես ուզում է նրանց հետ գրկել մի տղամարդու, նրա կրակն ու կիրքը հասել են գագաթին: Նա իր ոտքերը փաթաթում է գոտկատեղին և ձեռքերը բռնում ուսին ու մեջքին: Լեզուն մնում է դուրս ցցված։ Այստեղ մարդը կարող է մտնել ձորը խորը պահոց. Նման խորը մղումները թույլ են տալիս նրան հասնել էքստազի ամբողջ մարմնով:
Հետաքրքրասերների մեկ այլ խորհրդական դեղին կայսր - օրիորդ կախարդ,խորհուրդ է տալիս նրան ընտրել կանանց ըստ սեզոնի.
«Բարձր մուտքով, առաջ շարժված կինը ձմռանը հարաբերվելու համար ավելի հարմար է, տղամարդը կարող է նրա գլխավերևը լինել, հենց որ պառկեն անկողնում, մեջքը ծածկեն ասեղնագործ վերմակով, նա կարող է վայելել առանց իջնելու, հարմարավետ. իր համար, բայց քանի որ նա տաքանալու է նրա ջերմությունից, ուրեմն նա չի դժգոհի: Ամռանը նախընտրելի է ցածր մուտքով կինը: Նա կարող է նստել բամբուկի ստվերում գտնվող զով մարմարե սալիկի վրա՝ պառկած: նրա կողքին, և տղամարդը կարող է նստել նրա հետևում: Նրա դարպասը իդեալական դիրք ունի կեցվածքի համար, կոչվում է Լեռան ետևում կրակ վառեք:Չորս սեզոնի կինն այն է, ում մուտքը մեջտեղում է, դիրքերը ուշադիր ուսումնասիրելով՝ սիրո մեջ լավ կլինի գարնանը, ամռանը, աշնանը և ձմռանը։
Դաոսական «Հարսանեկան պալատի արվեստը» նախատեսված է տղամարդկանց երկարակեցություն և նույնիսկ անմահություն տալու համար, որի օրինակն է. դեղին կայսր,երկինք է բարձրացել 1200-րդ կնոջից հետո։ Բայց կան հղումներ, որ կանայք կարող են նույնին հասնել։ Այսպիսով Արևմուտքի մայր թագուհինման անձնավորություն դեղին կայսր,կրկնեց իր անմահության սխրանքը՝ կլանելով կողպելու արվեստին անծանոթ անթիվ երիտասարդների սերմերը ching. Կինը կարող է մեծապես «ամրացնել իր արյունը» (առողջության և երկարակեցության հասնել)՝ ստանալով սերմնահեղուկ երիտասարդ տղամարդկանցից, բայց ինքը՝ առանց օրգազմի ընկնելու։ Դաոսական իմաստունները կարծում էին, որ սեքսի մեջ տեղի է ունենում սեռերի պատերազմ, որտեղ հաղթում է նա, ով զուգընկերոջը հասցնում է օրգազմի, բայց նա ինքն է պահպանում իր հեղուկը։ Վախենալով, որ կանայք կսկսեն ծեծել տղամարդկանց իրենց սեփական զենքերով, The Art of the Bridal Chamber-ը հիմնականում լռում է կանացի սեքսի տեխնիկայի մասին:
Հենց սկզբից դաոսական ուսմունքները ենթադրում էին, որ կյանքը և առողջությունը.դա ներդաշնակություն է ինև Յանգ,և հիվանդություններն առաջանում են, երբ ներդաշնակությունը խախտվում է: Մահը նշում է այդ նյութերի կապի ոչնչացումը և նրանց էներգիաների ազատումը: Մարդկային հարաբերակցությունը ինև Յանգփոփոխությունները կյանքի ընթացքում, և նրանք, ովքեր ապրում են դրանում երեք ճիճուներնպաստում է հիվանդության և թուլացմանը. Դրանցից կարող եք ազատվել, եթե հետևեք ժամանակին ստացված առողջության և երկարակեցության խորհուրդներին։ դեղին կայսր: - «միավորել հետ մեծ թվովերիտասարդ կանայք՝ թույլ տալով միայն մեկ սերմնաժայթքել»։
Առողջությունը պահպանելու համար անմահ Լյու Ջինգը խորհուրդ է տվել սեռական հարաբերություն ունենալ դեռևս չծննդաբերած աղջիկների հետ.
«Դուք պետք է վերցնեք զարգացած, բայց դեռևս չձևավորված կուրծք ունեցող երիտասարդ կնոջը, նա պետք է ունենա հարթ մազեր, փոքր և հանգիստ աչքեր, փայլուն մաշկ և հնչյուն ձայն, ոսկորներն ու հոդերը պետք է լինեն բարակ և դուրս ցցված չլինեն, նրա pubis-ը և թեւատակերը չպետք է լինեն: մազ լինի, բայց եթե կա, պետք է բարակ լինի... Լավագույնն է անփորձների հետ գործ ունենալ: Տղամարդը պետք է միշտ քնի երիտասարդ աղջիկների հետ. դրա շնորհիվ նրա մաշկը կդառնա փափուկ, ինչպես աղջկանը: Բայց զուգընկերները չպետք է լինեն. Նաև շատ երիտասարդ է. ավելի լավ է, եթե նրանք 15-ից 18 տարեկան են: Ամեն դեպքում, ոչ ավելի, քան երեսուն: Եթե նա արդեն ծննդաբերել է, ապա տղամարդու համար սեռական հարաբերությունը ժամանակի կորուստ կլինի»:
Ամենազնիվ Դոնգ Սուանզի , 7-րդ դարի բժշկության լուսատուը՝ «Ամուսնական պալատների արվեստը» տրակտատի հեղինակը, նմանատիպ տեսակետներ ուներ կանանց տարիքի վերաբերյալ՝ միաժամանակ նշելով կողմնորոշման և սեռական հարաբերության ժամանակի կարևորությունը.
«Ներդաշնակություն ճակատամարտում ինև Յանգկարելի է հասնել, երբ տղամարդը կնոջից երկու անգամ մեծ է: Եթե ​​կինը տղամարդուց երկու անգամ մեծ է, նա կտուժի սեռական հարաբերության ժամանակ։ Հաջորդը մենք թվարկում ենք զուգակցման առավել բարենպաստ պայմանները: Գարնանը գլուխը պետք է ընկած լինի դեպի արևելք, ամռանը` հարավ, աշնանը` արևմուտք, ձմռանը` հյուսիս: Նախընտրելի են օրացույցի կենտ թվերը, հատկապես ձեռնտու են առավոտյան ժամերը։ Նույնիսկ օրերը, հատկապես կեսօրից հետո, կարող են վնասակար լինել»:
Տաոսիստները կարծում էին, որ ճիշտ դիրքերում սեքսը բուժում է որոշ հիվանդություններ, մինչդեռ սխալներն են դրանք առաջացնում: Արյան շրջանառությունը բարելավելու համարնրանք խորհուրդ են տվել կնոջը պառկել կողքի վրա, մի ոտքը ծալել ծնկի մոտ, իսկ մյուսը ձգել։ Տղամարդը ներս է մտնում թիկունքից՝ հենվելով ձեռքերին ու վեց անգամ ինը հրում անում։ Այն պետք է կրկնել օրական 6 անգամ 20 օր շարունակ։ Արյան շրջանառությունը լավանում է, և կինը ազատվում է սառնությունից։ Վերականգնող- կինը պառկած է մեջքի վրա, ոտքերը դեպի փորը, իսկ տղամարդը կտրուկ նետվում է նրա վրա և ինը անգամ ինը հրում անում: Կրկնել օրական 9 անգամ 9 օր։ Դասընթացը ամրացնում է ոսկորները և կնոջը ազատում հեշտոցի հոտից։ Փորկապության դեմ- տղամարդը պառկած է մեջքի վրա, իսկ կինը, հենվելով նրա ձեռքերին, նստում է նրա վրա: Նրանք սկսում են շարժվել։ Երբ կինը հասնում է օրգազմի, պետք է դադարեցնել. Կրկնել օրական 9 անգամ 10 օր շարունակ։
Չինացիներին չափազանց անհանգստացնում էր իմպոտենցիայի խնդիրը։ Ինձ հետաքրքրում էր նաև տղամարդկանց իմպոտենցիայի առեղծվածը Դեղին կայսր.Սարսափելիից անցման առեղծվածը նեֆրիտի ձողվանականների, գիտնականների և բանաստեղծների զբաղված թուլացած գործընթացին: Ստորև բերված են 17-րդ դարի հեղինակի կողմից գրված բանաստեղծություններ.
«Այստեղի սեւ մամուռից ի՞նչ սունկ է առաջացել։
Այդ նեֆրիտի ցողունը բարձրացավ ամբողջ հասակով:
Նրա նուրբ մարմինը դողում է անհամբեր,
Տաք արյունը հաճախ թրթռում է երակներում։
Հանդիպում կլինի տասներեք տարեկան աղջկա հետ
Կամ երիտասարդ տղայի հետ - նա պատրաստ է մարտի:
Բայց կարճ կյանքայս պտուղը ապրում է
Ամեն անգամ ծաղիկի պես թառամում։
Մի համեստ նիհար ծովախեցգետին պտտվում է խոտի մեջ
Եվ նա կմնա թշվառ, անշարժ ու անաղմուկ։
Արական ուժն ուժեղացնելու համար չինացիները ուտում էին վագրի միս, շնաձկան լողակներ և կուլ տալու բներ, օգտագործում էին խմիչքներ և փոշիներ, որոնք պարունակում էին ժենշեն, ջրիմուռներ, սոճու ասեղներ, եղջերուների եղջյուրներ և ռնգեղջյուրի եղջյուր, մարդկանց և կենդանիների մեզի և սերմնահեղուկ, գիշատիչների արտաթորանք: Մեկը լավագույն միջոցներըհամարվում էր «ճաղատ հավի փոշի»։ Այս փոշին վերցրել է արքայազն Չեն Ջինդան յոթանասուն տարեկանից հետո։ Փոշու շնորհիվ նա երեք տղաների հայր է դարձել, իսկ կինը նույնիսկ հեշտոցում խոց է ստացել չափազանց հաճախակի սեռից, և փոշին նետել է բակ։ Այնտեղ նրան կերել է աքլորը, որից հետո անմիջապես թռել է հավի վրա։ Մի քանի օր նա չէր իջնում ​​նրանից և այս ամբողջ ընթացքում ծակում էր նրա գլխին, մինչև որ նա ամբողջովին ճաղատացավ: Փոշու բաղադրությունը հայտնի է՝ երեք երկրպագու(1,1 գ) աղի ցիստանշ (Cistanche salsa), երեք երկրպագուՉինական մագնոլիայի որթատունկ (Schisandra chinensis), ճապոնական կեղևի երեք ֆենգի սերմեր (Cuscuta japonica), երեք երկրպագուբարակատերեւ (Polygala tenuifolia), չորս երկրպագու(1,5 գ) Monnier Root Seeds (Cnidium Monnieri): Մանրացրեք նյութերը, մաղեք, խառնեք և ընդունեք ամեն օր դատարկ ստամոքսին մեկ ճաշի գդալ գինու հետ։
Չինացիները զիջում էին հյուսիսային բարբարոսներին, հատկապես «հում բարբարոսներին» (սպիտակները) տղամարդու արժանապատվության չափով։ Թերևս այստեղից է ծագում թերարժեքության մի տեսակ բարդույթը և «նեֆրիտի ցողունը» ամեն կերպ մեծացնելու ցանկությունը։ Վախենալով, որ շոգին «ցողունը» կչորանա՝ 14-րդ դարի Գուանդուն նահանգի գյուղացիները շալվարին հագնում էին ջրով պարկեր և թրջում իրենց ունեցվածքը։ «Ցողունը» երկարացնելու համար նրանք օգտագործում էին տարբեր միջոցներ՝ վայրենիից, օրինակ՝ հուզված շան առնանդամի կտորներ ներդնելով կտրված «նեֆրիտի ցողունի» մեջ, մինչև դաոսական ձգվող վարժություններ: Օգտագործվել են նաև դեղամիջոցներ և ոչ միայն «ցողունը» մեծացնելու, այլև «նեֆրիտի դարպասները» նեղացնելու համար։ Կանանց համար նախատեսված միջոցները տպավորիչ են իրենց արտադրության հեշտությամբ: Անհրաժեշտ է ծծումբ ընդունել՝ 4 օդափոխիչ և բարակ տերևների աղբյուրը՝ 2 օդափոխիչ։ Մանրացրեք և դրեք տաֆտա տոպրակի մեջ «նեֆրիտի դարպասի» մեջ։ Մեկ այլ միջոց էլ ավելի լավ է՝ ծծումբ 2 երկրպագու;կատվի ծաղիկները նեղացել են (Typha angustata) - 2 երկրպագու.Երեք պտղունց գցեք մեկ շենգ եռացող ջրի մեջ։ Այս թուրմով լվացեք նեֆրիտի դարպասները։ 20 օրից նրանք աղջկա նման կդառնան։
Երկար ժամանակ կոնֆուցիականությունն ու դաոսիզմը չէին հատվում սեքսի հարցում։ Կոնֆուցիացիները չէին ներխուժում դաոսական ունեցվածք («մահճակալի արվեստ», ֆենգ շույ, աստղագուշակություն, ձեռքով մարտարվեստներ՝ սահմանափակվելով կառավարության ուսմունքով և հասարակության և ընտանիքում փոխհարաբերություններով։ Կոնֆուցիոսը (մ.թ.ա. 551-479 թթ.) մարմնի գրավչությունը համարում էր մարդկանց բնական սեփականություն: Նա գրել է. «Սնունդը, խմիչքը և տղամարդու և կնոջ սեռական մտերմությունը կազմում են մարդկային ցանկությունների հիմքը»։ Նա մատնանշեց ընտանիքում սեքսի կարևորությունը և այն համարեց ամուսնու պարտադիր պարտականությունը.
«Կանանց և հարճերի անտեսումը դրախտի, երկրի և մարդու ներդաշնակության խախտում է, մինչև հիսուն տարեկան ամուսինը պետք է երեք օրը մեկ այցելի իր կանանց հաճույքի տաղավարը, հինգ օրը մեկ՝ հարճերին և գնա այլ աղախիններ՝ իր հայեցողությամբ։ Հիմնական կինը կարող է լինել ննջարանում՝ ամուսնու հարճի հետ հարաբերությունների ժամանակ, որին նա իրավունք ունի հետ ուղարկել, բայց ինքը կարող է ամուսնու հետ մնալ մինչև գիշերվա վերջ։ հարգանք է ցուցաբերում կնոջ զբաղեցրած դիրքի նկատմամբ.
AT ընտանեկան կյանքԿոնֆուցիոսը կնոջը տղամարդուց անվերապահորեն ցածր էր դնում, բայց նա կոչ էր անում անկեղծ և ներդաշնակ լինել ընտանեկան հարաբերություններ. Ժամանակի ընթացքում կոնֆուցիացիները որդեգրեցին դաոսական գաղափարները սեքսի առողջության օգուտների մասին, բայց խուսափեցին վարդապետության առեղծվածային ծայրահեղություններից: Այսպիսով, նրանք չէին հավատում դրան դեղին կայսրբարձրացել է երկինք, քանի որ ուներ 1200 կանանցից բաղկացած հարեմ: Հազար ու կես տարի կոնֆուցիականությունն ու դաոսիզմը խաղաղ գոյակցում էին, իսկ կոնֆուցիականության սահմանափակումները սեքսի վրա սահմանափակվում էին միայն խմբակային սեռի հետ հին ծեսերի արգելքով և հարսնացուների կուսության պահանջով:
Նոր դարաշրջանի 1-ին հազարամյակի վերջում կոնֆուցիականությունը բարեփոխվեց և դիմեց առաջնային աղբյուրներին՝ Կոնֆուցիուսին և նրա ուսանողներին։ Ընտանիքի և հասարակության համար առաջնային պլանում դրվեցին էթիկայի և բարոյականության խնդիրները։ Նեոկոնֆուցիացիները դատապարտում էին հասարակության վերին շերտերին սեքսի հանդեպ ունեցած կրքի համար, ինչը խաթարում էր նրանց առողջությունը և դարձնում պետական ​​գործունեության անընդունակ։ Սկսվեց տաոսիզմի հալածանքը, որի արդյունքում այն ​​վերածվեց գաղտնի ուսմունքի, իսկ դաոսական սեքս ձեռնարկները անհետացան Չինաստանում և գոյատևեցին միայն Ճապոնիայում։ Առօրյա կյանքում և հասարակության մեջ սեռերի բաժանումն ավելի է սրվել, անպարկեշտ է դարձել առանց նախազգուշացման տան իգական կեսը մտնել, անծանոթ կնոջ ձեռքին դիպչել և մարմինդ մերկացնել։ Շարունակվող փոփոխությունները կրել են նաև բուդդայականության ազդեցությունը, որը տարածվել է Չինաստանում նոր դարաշրջանի առաջին դարերից։ Բուդդայականությունը չինական գիտակցության մեջ մտցրեց մեղքի և մեղավոր սեռական վարքի հայեցակարգը, մեղավորների դժոխքը և սեռական ժուժկալության արժանիքները: Հայտնվեցին արական և իգական սեռի ներկայացուցիչները Բուդդայական վանքերորտեղ վանականներն ու միանձնուհիները ճգնությամբ էին ապրում։
Կոնֆուցիացիների կողմից հալածված դաոսականությունը նահանջեց բուդդայականների օրինակով ստեղծված վանքեր։ Ինչպես բուդդայական վանականները, այնպես էլ տաոիստները դարձան ասկետներ, սակայն յուրօրինակ՝ լարված անդամի հետ նրանք զբաղվում էին էրոտիկ մեդիտացիայով։ Միասնություն Յանգև ինԴաոսիստները որոնում էին նրանց մարմնում։ Ենթադրելով, որ բեւեռը Յանգ- սիրտ և բևեռ ին- սեռական օրգաններ, նրանք փնտրում էին իրենց միասնությունը միստիկ միության մեջ: Էներգիաների փոխակերպմանը համապատասխան՝ էությունը Յանգսիրտը ծնում է մաքուր աղջկա, իսկ էությունը ինարգանդը ծնում է աստվածային տղային: Որպեսզի դաոսը հասնի անմահության, աղջիկն ու տղան պետք է ամուսնանան։ Հարսանիքը պետք է տեղի ունենա պտուկից 3 սմ ցածր գտնվող վայրում, այնտեղ ապրում է խնամակալը՝ «Բարի կին Դեղին» ; այնուհետև երիտասարդները տեղավորվում են սրտի «կարմիր պալատներում». նրանց միության արդյունքում ծնվում է անմահ սաղմը, որն աստիճանաբար մեծանում է ու լցնում մահկանացու մարմինը։
XII-ի վերջին XIII դարի սկզբին։ Նեոկոֆուցիանիզմը դարձավ Չինաստանի պաշտոնական գաղափարախոսությունը։ Բուդդիզմը և, առավել ևս, խայտառակ դաոսականությունը դարձել են անձնական կյանքի օժանդակ կրոններ։ 17-րդ դարում Մանչու Ցին դինաստիայի գալուստը ավելի ամրապնդեց նեոկոֆուցիացիների գերիշխող դիրքը։ Չինացիների անձնական կյանքն ավելի ու ավելի փակ էր դառնում կողմնակի մարդկանց համար, և սեքսի մասին դաոսական աշխատանքները հաճախ ոչնչացվում էին: Այս հալածանքները չհանգեցրին Չինաստանում ասկետիզմի հաղթանակին, սակայն սեքսը զրկեցին այն կրոնական նշանակությունից, որն ուներ դաոսականության ծաղկման շրջանում։
Իզուր չէին քննադատում նեոկոնֆուցիացիներին աշխարհի հզորներըսա անառակության համար: Սեքսը կայսրերի հիմնական զբաղմունքն էր, որոնք օրինակ էին ծառայում հասարակության վերին շերտերի համար։ Չինական կայսրերը բազմաթիվ տիտղոսներ են կրել. Երկնքի որդի, Տիեզերքի Վարպետ, Վիշապ:Վերջին տիտղոսը ենթադրում է կայսրի դառոնիկ սեռական ուժերը։ Ծնվելիս վիշապի տիրակալը ստացավ կյանքի գերբնական ուժ qi, որը մշտապես պետք է սնվեր կանացի նյութից ին.Վիշապի սեքսուալ կյանքը զվարճալի չէր, այլ պետական, և ամենակարևորը։ Կայսրերն ու նրանց արքունիքը դրան այդպես վարվեցին. Դուք կարող եք երկար թվարկել սեռական սխրանքները Դրակոններ(Ինչպես նաեւ վիշապ), բայց տարածք խնայելու համար անդրադառնանք կայսր Սուի Յանգ-դիի (մ.թ. 7-րդ դար) որոշ (միայն որոշ!) նվաճումների վրա։
Հայտնի կայսրը սկսեց հրամայելով կառուցել «Վիշապի պալատը»՝ ամենամեծ պալատը, որին հայտնի է դարձել պատմությունը: Պալատը կառուցվել է հարյուր քառակուսի կիլոմետրի վրա տարածված պարսպապատ այգում, այգու կենտրոնում հինգ մետր լայնությամբ արհեստական ​​լիճ էր։ արդյոք(երկու ու կես կիլոմետր): Ափին կանգնած էին տասնվեց պալատ կանանց, հարճերի և ծառաների համար (կայսրն ուներ 91 կին և 3000 հարճ)։ Այգում ձիով կամ պալանկին զբոսանքի ժամանակ Յանգ-դիին հազար հարճեր էին ուղեկցում։ Հանկարծակի հորդորների համար վիշապկրքերը երկուսի հեռավորության վրա արդյոքիրարից շարված էին փոքրիկ տաղավարներ։ Երբ Յանգդին ընտրված աղջիկների ընկերակցությամբ մտավ նրանցից մեկի մոտ, սպասավորների մնացած մասը երգեցին կայսեր սիրելի երգերը։
Մեծ ջրանցքի շինարարության ավարտից հետո Յանգ-դին կառուցեց երկու հազար նավակներից բաղկացած նավատորմ և նավարկեց դրա վրա: Ամենագեղեցիկը տասը «վիշապի նժույգներն» էին։ Յուրաքանչյուր նավ՝ իննսուն մետր երկարությամբ և տասնհինգ մետր բարձրությամբ, ուներ չորս տախտակամած։ Հարյուր քսան խցիկները պատված էին նեֆրիտեով և զարդարված ոսկով։ Կահույքը պատված էր վագրերի, արջի և ընձառյուծի կաշվով։ Հազար կին ու հարճ, երաժիշտներ ու կատակասերներ դրվեցին «վիշապների նավակների» վրա, այստեղ են տարվել նաև կայսերական գանձերի մի մասը։ Երկրորդ կարգի հինգ հարյուր նժույգները ծառաներ և պաշարներ էին կրում։ Երրորդ աստիճանի հազար ռոք փակեցին ջոկատի շարժումը։ Նրանց վրայով նավարկեցին նախարարներ, զորավարներ, վանականներ, օտարերկրյա դեսպաններ, գիտնականներ, ներքինիներ։ Յանգ-դին հստակ հասկանում էր իր հպատակների արժեքի չափանիշները:
Ջրի վրա ճանապարհորդելը Յանգ-դիին թույլ տվեց գնահատել ճոճվող նավակի վրա սեքսի արժանիքները: Նա որոշել է նման բան ունենալ ցամաքում և հրամայել է պալատներից մեկի շուրջ 1,5 կմ երկարությամբ ճանապարհ կառուցել։ Ճանապարհի ամբողջ մակերեսը կազմված էր խորդուբորդներից, և երբ կառքը գլորվում էր դրա երկայնքով, ապա ցնցումների շնորհիվ սիրահարները կարող էին համակցվել առանց շարժվելու: Կային նաև յոթ «փառապանծ կառքեր». - Դագաղների տեսքով սայլեր, որոնցից յուրաքանչյուրում կա հարճ, պատրաստ ընդունելու կայսրին: Յանգ-դին սկսեց իր զբոսանքը վաղ առավոտյան և նախաճաշից հետո թագավորական կառքով շարժվեց դեպի «փառապանծ կառքերից» առաջինը։ Օրվա ընթացքում նա այցելում էր բոլոր կառքերը և, ըստ լեգենդի, «սովորաբար մութն ընկնելուց հետո վերադառնում էր պալատ»։
Յանգդիի սեքսուալ ֆանտազիաների ամենաբարձր մարմնավորումը պալատն էր Լաբիրինթոս, Mi low chi.Պալատը բաղկացած էր միջանցքների և անցուղիների լաբիրինթոսից, որոնց պատերը պատված էին փայլեցված բրոնզե հայելիներով։ Պատուհաններ չկային, իսկ թաքնված լամպերը կայուն, զսպված գույն էին արձակում։ Այնտեղ մերկ գեղեցկուհիները պառկել էին բազմոցների վրա, իսկ այնտեղ կային գինու շատրվաններ։ Երբ կայսրը հայտնվեց պալատում, ներքինիները նրան ազատեցին հագուստից և նրա վրա դրեցին ընձառյուծի կաշի։ Կայսրը գոնգների, զանգերի, թմբուկների և մերկ պալատական ​​աղջիկների երգեցողության ուղեկցությամբ սկսեց իր պտույտը. Լաբիրինթոս.Չորս լիտրանոց ոսկե գավաթից գինի խմելով և արթնանալով վիշապի ոգին,նա գնաց դեպի ջրի ընթացակարգեր.Կայսրը տասը օր անցկացրեց պալատում, հաղթահարեց անհամար վերջին սահմանները(կանացի օրգազմներ) և կարճ ժամանակով լքեց պալատը՝ պետական ​​այլ մեծ գործեր իրականացնելու համար:
Ջրի ընթացակարգերկայսերական պալատներում նշանակում էր ոչ միայն հյութերի սկիզբը ին, այլեւ իրական խաղեր ջրի վրա։ Եվ ոչ միայն կայսրերը. Հաճախ հարճերով ինչ-որ ազնվական նավով լողում էր ընդարձակ լողավազանում, իսկ ափին գտնվող ներքինիները ալիք էին քշում՝ ճոճելով նավը՝ տիրոջը հավելյալ սենսացիաներ հաղորդելու համար։ էին հարուստները և փառավոր կառքեր.Այգում խորդուբորդ արահետ էին սարքում, և եզը կամ էշը սայլը քաշում էին զույգերով։ Երբեմն, ինչպես երևում է հին գծագրից, շներին կապում էին վագոնին, ինչը, սակայն, գրեթե չէր ազդում գործընթացի վրա։ Բայց վերադառնանք կայսերական արքունիքին։ Համաձայն արարողակարգի, որը պահպանվել է մինչև 20-րդ դարի սկիզբը, կայսրը, բացի կին-կայսրուհուց, կարող էր ունենալ մեկ. Հուանգ Գի Ֆեյ -«կայսերական թանկագին սիրուհի», երկու Գի Ֆեյ -«թանկարժեք սիրուհիներ», չորս փերիներ -«սիրուհիներ», վեց բինհ -«համաբնակիչներ», տարբեր աստիճանի բազմաթիվ «օգնական տիկիններ»։ Նրանց չինական անունները ծաղկուն են. ամենացածր կարգի հարճերն էին Գույժեն,«թանկարժեք մարդիկ», իսկ պալատական ​​ծառաներից աղջիկները՝ «պատասխանող համաձայնություն»։ Հարճին ուրախացնելու համար կայսրին անհրաժեշտ էր կնոջ թույլտվությունը, ընդ որում՝ գրավոր և կնիքով։ Հարճին մերկացրին, խունկով քսեցին, փաթաթեցին երախի վերմակով, և ներքինին նրան ուղիղ անկողին բերեց. Վիշապ.Արժանապատիվ ժամանակից հետո դռնից դուրս հերթապահող գլխավոր ներքինիը բղավեց. «Մի՞թե մեծ գործ է կատարվել»։ Հաստատում ստանալով՝ ներքինիները ներս մտան, փաթաթեցին հարճին և տարան։ Բայց մինչ այդ, ավագ ներքինիը, ծնկի գալով, հարցրեց. Եթե ​​պատասխանը եղել է «ոչ», ապա ներքինին սեղմել է կնոջ փորը եւ դուրս քամել «վիշապի սերմը»։ Եթե ​​կայսրն ասել է «հեռացիր», ապա պալատական ​​գրքում արձանագրվել է ամիսը, օրը և ժամը, երբ Վիշապը երջանկացրել է հարճին՝ հղիանալու դեպքում (չինացիները կյանքը հաշվում են բեղմնավորման պահից)։
Չնայած նեոկոնֆուցիական բարոյականության հաղթանակին, հարուստ քաղաքացիները վայելում էին զգայական կյանքի բերկրանքները: Բացի կանանցից և հարճերից, նրանց ծառայության մեջ էին մարմնավաճառները։ Բրոդելները՝ «կանաչ աշտարակներ», հայտնվել են Չինաստանում դեռ մ.թ.ա. 7-րդ դարում։ Նրանց հիմնադրամը կապված է պաշտոնյա Գուան Չժոնի հետ, ով մարմնավաճառությունը դարձրել է երկրի եկամտի աղբյուր։ Պետական ​​«կանաչ աշտարակները» գոյություն են ունեցել գրեթե 2 հազար տարի։ Նրանք ծաղկեցին հատկապես Տանգ դինաստիայի ժամանակ (618 - 906 թթ.), երբ կայսրերը, գիտնականները և բանաստեղծները փնտրում էին «ընկած տերևներից» լավագույնների ընկերակցությունը: Այս կուրտիզանուհիները ոչ միայն երգում էին, պարում և երաժշտություն նվագում, այլև լավ կրթված էին, նրանք իրենք էին ստեղծագործում բանաստեղծություններ և երգեր, և նրանցից մեկը՝ Յու Սուանջին (844 - 871), դարձավ նշանավոր բանաստեղծուհի։ Բայց մեծ մասը ընկած տերևները,Նաեւ կոչվում է «լոր», «կաքավ» կամ պարզապես «հավ», ծառայել է քաղաքաբնակներին: Նրանք բաժանվեցին կատեգորիաների՝ հարուստ վաճառականների պահվող կանանցից մինչև «զորանոցային աղջիկներ»: . Ամենացածր մակարդակում «ծովային պոռնիկներն» էին, որոնք, բացի չինացիներից, ծառայում էին օտարերկրյա նավաստիներին և այլ «արտերկրյա սատանաներին»:
Սակայն ոչ միայն «ծովային պոռնիկներն» էին աշխատում ջրի մոտ՝ Չինաստանում, իր գետերով, ջրանցքներով և ծովային ծովածոցերով, տարածված էին լողացող հասարակաց տները, որոնք կոչվում էին «ծաղկի նավակներ»։ Դրանցից լավագույնները իսկական լողացող պալատներն էին, իրենց սեփական բաղնիքներով ու ռեստորաններով, իսկ ամենահամեստները՝ հասարակ սամպաններ՝ կողքերին առագաստով վարագույրով։ Անկախ «ծաղկավոր նավակների» դասից՝ հաճախորդին միշտ թեյ էին հյուրասիրում, քաղաքավարի էին վերաբերվում նրա հետ, իսկ փողի մասին նախնական խոսակցությունը համարվում էր անբարեխիղճ։ Մարմնավաճառների ծառայություններից օգտվում էին ոչ միայն «ամպի ու անձրեւի» արվեստն ուսումնասիրող երիտասարդները, այլեւ ընտանիքների հայրերը։ Մարմնավաճառների հետ սեքսը համարվում էր ոչ միայն հաճելի, այլև օգտակար. չէ՞ որ «կաքավները» կամ «հավերը», ինչպես անվանում էին մարմնավաճառներին, իրենց աշխատանքով ձեռք էին բերում հզոր ին՝ ուժեղացնելով տղամարդու յանգը։ Միայն 16-րդ դարում չինացի բժիշկները հասկացան, որ բացի ինից, «հավերը» վեներական հիվանդություններ են բերում։ Աստիճանաբար պետական ​​«կանաչ տները» փոխարինվում են մասնավորներով, իսկ Մանչու Ցին դինաստիայի գալուստով (XVII դ.) պետությունը հրաժարվեց մարմնավաճառության կառավարումից։

Քին դինաստիայի առաջին կայսրից առաջ 221 թ. նվաճեց մի քանի ֆեոդալական պետություններ և հիմնեց Երկնային կայսրությունը, չինական քաղաքակրթության ակունքները ցրված էին մի քանի մասնատված թագավորություններում ...
Տիեզերքի Տեր (այդպիսին էր Երկնային Որդու տիտղոսներից մեկը. Չինական կայսր) իշխում էր մի տարածքի վրա, որը ձգվում էր Կորեայից մինչև Բիրմա և Տիբեթ։ Սակայն, անկախ նրանից՝ նա ուներ թագավորի, թե կայսեր կոչում, արքունիքի կյանքը լի էր շքեղ շռայլություններով։ Ինչը կարող էին իրեն թույլ տալ միայն բացարձակ տիրակալները, որոնք իրենց հպատակներից հավատարմություն և լիակատար հնազանդություն էին ակնկալում։
Անկախ նրանից՝ այս կամ այն ​​տոհմը երկար ժամանակ թագավորել է, թե ոչ, արքունիքը հետևել է Կոնֆուցիոսի, Լաո Ցզիի կամ Բուդդայի ուսմունքներին, կառավարողները առատաձեռն մարդիկ են, թե բռնակալներ, տղամարդիկ, թե կանայք, տիրակալի սեռական կյանքը։ գահը առաջնային նշանակություն ուներ։ Իրար հաջորդող դինաստիաները սովորական էին համարում այն ​​փաստը, որ ին-յանգի սկզբունքներին հետևելը համընդհանուր Համընդհանուր ներդաշնակության անբաժանելի մասն է: Տղամարդու և կնոջ սեռական միությունը նման է Երկնքի և Երկրի միությանը: Իսկ կայսրն ու նրա կանայք համարվում էին նման միության ամենաբարձր դրսեւորումը։

Այդպիսով կայսրը ժողովրդի աչքում դարձավ հզորության խորհրդանիշ, և ենթադրվում էր, որ նա ունի qi-ի, այսինքն՝ Կյանքի ուժի գերմարդկային պաշար: Qi-ի այս պաշարը լրացնելու համար պահանջվում էր կանացի ին էներգիայի մշտական ​​ներհոսք: Եվ այդ նպատակով տիրակալն իր մոտ պահում էր բազմաթիվ կանայք ու հարճեր։ Այսպիսով, ըստ լեգենդների, Դեղին կայսրն ուներ երեք հազար հարճ և իր ողջ կյանքի ընթացքում թագավորական կապ հաստատեց դրանցից հազար երկու հարյուրի հետ:
Հաշվի առնելով այն հսկայական սոցիալական և կրոնական նշանակությունը, որը տրվում էր սեռական հարաբերություններին, և այն կարծիքը, որ ողջ հասարակության կյանքի ներդաշնակությունն ուղղակիորեն կախված է կառավարչի սեռական կարիքների բավարարումից, զարմանալի չէ, որ դատական ​​կյանքի այս կողմը. չէր սահմանափակվում կայսերական ննջասենյակով։ Իր պալատներից շատերում կայսրը և նրա պալատականները օրգիաներ և սեքսուալ կառնավալներ էին կազմակերպում՝ միաժամանակ անձնատուր լինելով բոլոր տեսակի քմահաճույքներին: Այս ամենը սովորաբար բացատրվում էր նրանով, որ նրանք այդպիսով նպաստում են հասարակության կողմից ստեղծված ին-յանգի ընդհանուր ներդաշնակությանը։
Որպես ֆեոդալական պետությունների պալատական ​​սովորույթների գրաֆիկական պատկեր, որոնք գոյություն են ունեցել կայսրության ձևավորումից հազար տարի առաջ, կարելի է մեջբերել Յին դինաստիայի թագավոր Չժոու Սինի (մ.թ.ա. 1154-1122 թթ.) կյանքը։
Մտածող և փիլիսոփա Սիմա Քիանն իր «Պատմական ծանոթագրություններում» ասում է, որ թագավորը «ունի ցլի մարմնակազմություն, մինչդեռ տիրապետում էր վագրի ճկունությանը»։ Չժոու Սին իրեն մարզավիճակում էր պահում մշտական ​​վարժությունների և մենամարտերի օգնությամբ, որոնք ներառում էին մարտարվեստ վայրի կենդանիներհատուկ դրա համար կառուցված ասպարեզում, ինչպես նաև մենամարտեր նրա մի քանիսի հետ միաժամանակ լավագույն մարտիկները. Նա հիանալի տիրապետում էր նաև չինական և մի շարք այլ մարտարվեստների տեխնիկային։ Նա մերկ ձեռքերով քարեր ու տախտակներ էր ջարդուփշուր անում։
Նրա սխրանքները չեն սահմանափակվել միայն մարտական ​​մենամարտերով։ Իր պալատում նա պահում էր մեկ թագուհի, երեք գլխավոր կին, երկրորդ կարգի ինը կին, երրորդ կարգի քսանյոթ կին և ութսունմեկ հարճ։ Պալատի անձնակազմը բաղկացած էր նաև երեք հազար աղջիկներից՝ մասնակցելու տոներին, խնջույքներին և այլ զվարճությունների, որտեղ նրանք կարող էին ցուցադրել իրենց արժանիքներն ու հմտությունները։ Նա պալատականներին հավաքեց նույն ասպարեզի շուրջ, որտեղ կռիվներ էր կազմակերպում և զարմացնում նրանց իր սեռական սխրանքներով։ Սխրանքներից մեկն այն էր, որ նա շրջում էր ասպարեզում մերկ կնոջ գրկում՝ իր գրգռված աքաղաղի վրա: Նա մի ձեռքով բռնել էր հորթի տապակած բուդը, մյուսում՝ երկու լիտրանոց բրոնզե գավաթը՝ գինով, և միսը գինով լվանալով, ստիպել կնոջը, որը ոտքերը փաթաթել էր գոտկատեղին և արտասանեց կամային հառաչանքներ՝ վեր ու վար շարժելու իր անխոնջ առնանդամը՝ այդպիսով առաջացնելով հանդիսատեսի աննկարագրելի բերկրանքը:

Այնուամենայնիվ, մի քանի տարի անց Չժոու Սինի ուժը սկսեց թուլանալ և, չհավատալով, որ նա կարող է ենթարկվել առողջական խանգարումների, որոնք տեղի են ունենում հասարակ մահկանացուների մոտ, նա մեղադրեց իր պալատական ​​բժշկին նրան սխալ խորհուրդ տալու մեջ:
Ժամանակին բուժողը համոզեց տիրակալին ապրել Դեղին կայսրի հնագույն պատվիրանի համաձայն, որի էությունը կայանում էր նրանում, որ «ամեն գիշեր տասը տարբեր կանանց հետ զուգակցվի՝ չծախսելով վիշապի սերմը (սերմը)»։ Չժոու Սին այս խորհուրդը համարել է նաև այն, որ իր կանայք միայն դուստրեր են ունեցել, բայց ոչ որդի։ Բժշկին գլխատել են։ Բոլոր կանայք, բացառությամբ պաշտոնական կանանց, վերադարձվեցին իրենց ընտանիքները, և թագավորն իր համար նոր հարեմ հիմնեց:
Չժոու Սինը հանձնարարել է հատուկ պալատական ​​տիկնանց (թոնգուան) պահել իրենց թագավորական կապերի գրառումները՝ երեխաների օրինականությունը հաստատելու համար: Այնուհետև նման գրառումների պահպանումը վստահվեց պալատական ​​ներքինիներին, և առաջին անգամ թոնգուանի պաշտոնը պաշտոնապես ներկայացվեց հենց Չժոու Սինի արքունիքում: Թոնգուանի պարտականությունները ներառում էին նաև տիրակալի սեռական շփումների կազմակերպումը և ամեն գիշեր աղջիկների ընտրությունը։ Թագավորական ննջասենյակում տեղադրվել է հատուկ աթոռ, որի մեջ նստած Թոնգուանը հետևել է տեղի ունեցածին՝ համոզվելով, որ Արքայական Միացումն իսկապես տեղի է ունեցել։ Թագավորական կապերը գրանցելու համար օգտագործվել են հատուկ կարմիր վրձիններ։ Ավելի ուշ ժամանակներում ի հայտ եկավ էրոտիկ գրականության հատուկ ժանր՝ «Կարմիր վրձնով գրված պատմություններ»։
Թունգուանը նաև պարտադրեց խստորեն պահպանել անհատական ​​«այցելությունների ժամանակացույցը»: Թագավորի կանայք, որոնք ավելի բարձր պաշտոն էին զբաղեցնում, թույլատրվում էր լինել նրա ընկերակցությամբ այնքան ժամանակ, քանի դեռ նա ինքն էր կամենում, իսկ հարճերը ստիպված էին լքել թագավորական ննջասենյակը մինչ լուսաբաց։ Պալատական ​​աղջիկները, որոնց պաշտոնը համարվում էր ամենացածրը, ուղարկվեցին թագավորական միությունից անմիջապես հետո։ Նրանք, ովքեր կարողացել են առանձնահատուկ հաճույք պատճառել իրենց տիրոջը, նվեր են ստացել արծաթե մատանի, իսկ եթե հղիությունը տեղի է ունեցել միաժամանակ, ապա դրա դիմաց. արծաթե կինստացել է ոսկի. Սակայն ոչ մի կին Չժոու Սինից որդու կամ դստեր ծննդյան համար ոսկե մատանի չի ստացել: Եվ նա շարունակում էր կատաղի կռվել ասպարեզում վայրի կենդանիների ու ռազմիկների հետ՝ ի ուրախություն իր պալատականների։
Այս ժամանակ նրա հարեմը համալրվել է նոր աղջիկներով, որոնց թվում էր Թաջին։ «Ավելի գեղեցիկ, քան քաջվարդը և լոտոսը», - այսպես կոչեց նրան Տիեզերքի Տերը: Նա այնքան հմայիչ էր և ուներ հատուկ շնորհ, որ կարողացավ թագավորին փրկել անզորությունից: Ըստ պահպանված տվյալների՝ Չժոու Սինի հետ ամուսնական գիշերվա ընթացքում նրա վարքագիծը համարձակ էր և անսանձ: Նա նույնիսկ չէր հավատում, որ նա կույս է: Միայն այն բանից հետո, երբ թոնգուանը նրանց վերևում ճրագ բարձրացրեց, և կայսրը արյուն տեսավ իր օրգանի և մետաքսե սավանի վրա, նա համոզվեց նրա անմեղության մեջ: Թաջին անմիջապես դարձավ Չժոու Սինի սիրելին և բարձրացվեց պաշտոնական կնոջ աստիճանի: Նրա պատճառով նա սկսեց անտեսել իր մյուս կանանց ու հարճերին։
Թագավորի վրա նրա ազդեցությունը և տիրակալին մեծ ուրախություն պատճառելու կարողությունը ստիպեցին նրան համարվել «աղվես կին» (այսպես կոչված նիմֆոմանուհիները և նրանք, ովքեր տիրապետում էին. չար ոգիներ) Դժվար է ասել, թե որքան ճիշտ էին նրանք, ովքեր Թաջիին՝ Չժոու Սինի սիրելի կնոջը, անվանում էին, որ նա նիմֆոմանուհի էր։ Սակայն նրա կարիքներն այնքան են աճել, որ նույնիսկ նրա ահեղ ամուսինը չէր կարող իրեն թույլ տալ։ Վարպետի ուժը, որը նա մի անգամ վերականգնեց, կրկին դարձավ նրա համար անհանգստության աղբյուր: Բայց մինչ նա կսկսեր փնտրել դրա համար պատասխանատուներին, Թաջին համոզեց նրան զգալիորեն ներդրումներ կատարել նոր զվարճանքի մեջ:
Բացի դատարանում կազմակերպված օրգիաների աննախադեպ մասշտաբից, նա ակտիվորեն մասնակցել է «գինու լճի» և «մսի անտառի» ստեղծմանը։ Մի քանի հարյուր մետր տրամագիծ ունեցող լիճը լցված էր թանկարժեք գինիով, իսկ մոտակա անտառի յուրաքանչյուր ճյուղի վրա թակած բոված մսի կտորներ։ Այս առատության պարտեզի նպատակն էր վերականգնել օրգիաներին իրենց հեթանոսական պարզությունը։ Այս առատության մեջ, որտեղ բավական էր ձեռք մեկնել ծառին կամ լճից գինի քաղել ծարավն ու քաղցը հագեցնելու համար, կայսրն ու նրա կինը շրջապատված էին երեք հազար մերկ ռազմիկներով պալատական ​​պահակներից և նույնքան։ պալատական ​​աղջիկների, օրեր ու գիշերներ անցկացրեցին վայելքի մեջ:
Չինաստանի ժողովրդի համար նման հիմարությունը նշանակում էր հարկերի և ֆեոդալական վարձավճարների մշտական ​​աճ։ Նոր բռնություններից զայրացած՝ Չժոու Սինի ժողովուրդը ապստամբեց նրա դեմ։ Բայց շուտով ապստամբությունը հեշտությամբ ճնշվեց, և նրա առաջնորդները գերվեցին, դատապարտվեցին խոշտանգումների և գլխատվեցին։
Թաջին իր հնարամտությունը դրսևորեց նաև այստեղ՝ հորինելով խոշտանգումներ, որոնք հաճախ կիրառում էին կայսրերը հետագա ժամանակներում։ Տուժածին դրել են երեք մետր երկարությամբ մետաղյա գլանում՝ արտաքինից ճարպով պատված։ Այնուհետև մխոցը հորիզոնականորեն կախված էր խորը փոսի վրա, որի մեջ վառվում էր կրակը։ Երբ մխոցը տաքանում էր, տուժողը ընտրության հնարավորություն ուներ՝ խորովել բալոնի ներսում կամ դուրս ցատկել կրակի բոցերի մեջ: Սովորաբար ընտրվում էր վերջինս։
Չժոու Սինի կյանքի մասին գրառումներում տրված են խթանիչների կոմպոզիցիաներ, որոնք հաճախ օգտագործել է արքան-սիրահարը։
1. «Եռօրյա երանություն».
Սոյա, եղջերավոր առնանդամ, թարմ ժենշենի արմատ և չորացած մարդու պլասենտա:
2. «Երկնային որոտ».
Արեւելյան գավառների կծու պղպեղով համեմված հարյուր սիրամարգի լեզուներ և սեռական հասունացման տարիքի տղաների սերմնահեղուկը:
3. «Առյուծը որսի վրա».
Դանդաղ եփած արջի թաթերը համեմված ռնգեղջյուրի մանրացված եղջյուրով և թորած մեզով (սեռը նշված չէ):
Սակայն Չժոու Սին վիճակված չէր երկար ժամանակ վայելել իր հաճույքների այգին, կամ Տաջիի հետ հաճույքները կամ «երանության երեք օրվա» կանոնավոր չափաբաժինները: Երեսուներկու տարեկանում նրան գահընկեց արեցին ու գլխատեցին...
Հնության թագավորների շքեղ ապրելակերպը, սակայն, չի կարող համեմատվել ավելի ուշ ժամանակների որոշ հավակնոտ կայսրերի հետ, որոնց մեջ կային արտասովոր տաղանդ ունեցող անհատներ։
Այդպիսի կառավարիչներից էր Սուի դինաստիայի կայսր Յանդին (մ.թ. 581-618 թթ.): Գահը վերցնելու համար նա պետք է սպաներ հորն ու եղբայրներին. և նա ամրապնդեց սեփական իրավունքները կայսրության նկատմամբ՝ ոչնչացնելով իր մերձավոր ազգականների մեծ մասին։ Սակայն հենց որ նրա իշխանությունը դարձավ բացարձակ, նա իր կատաղի էներգիան ուղղեց ավելի կառուցողական ուղղությամբ։

Նա սկսեց նրանից, որ նա որոշեց կառուցել երկրի վրա գտնվող ամենամեծ պալատները՝ այդ նպատակով հավաքելով իր կայսրության երկու միլիոն աշխատողների: Դրսում պալատը զարդարված էր տարբեր երանգների լավագույն մարմարներով, մինչդեռ ներսում այն ​​զարդարված և կահավորված էր «շռայլությամբ, որը ծանր բեռ է դարձել նույնիսկ տիեզերքի ամենաբարգավաճ կայսրության հարուստ գանձարանի համար»: Յանդի պալատը գտնվում էր հարյուր քսան քառակուսի կիլոմետր տարածքով պարսպապատ այգում, որի կենտրոնում մոտ երեք կիլոմետր լայնությամբ արհեստական ​​լիճ էր կառուցված։ Լճի ափին տասնվեց պալատ են կանգնեցրել հարճերի և պալատական ​​կանանց համար։ Ըստ պատմիչների՝ հենց այս պալատների աստիճաններից սկիզբ առած լուսնի լույսով նավով զբոսանքներից է ի հայտ եկել Յանդիի հակվածությունը՝ սիրով զբաղվել նավակների վրա՝ ճոճվելով թեթև քամուց ծնված ալիքների վրա։
Յանդին նույնպես որոշեց սրամտել բնության օրենքներին իրենց եղանակների մշտական ​​փոփոխությամբ: Դրա համար նա վարձեց այգեպանների մի ամբողջ բանակ, որոնք պետք է փոխարինեին ընկնող դեղին տերևներն ու չորացած ծաղկաթերթիկները ատլասե և անձեռոցիկից պատրաստված իրենց ճշգրիտ պատճեններով, իսկ լոտոսները պետք է զարդարեին լիճը ամռանը և ձմռանը:

Յանդիի զբոսանքների ժամանակ այգում նրան ուղեկցում էին պալատական ​​հազար աղջիկներ։ Եվ քանի որ նա հակված էր սեռական ցանկության հանկարծակի հարձակումների, այգում ցածր պարիսպով շրջապատված տաղավարներ են կառուցվել միմյանցից աննշան հեռավորության վրա։ Երբ նա իր ընտրած աղջիկների ընկերակցությամբ թոշակի անցավ տաղավարներից մեկը՝ սիրային հաճույքներին տրվելու, մնացածները հավաքվեցին շուրջը, երգեցին ու նվագեցին կայսեր սիրելի մեղեդիները։ Ժամանակի այս շրջանն արտացոլող կտավներից մեկը ֆիքսում է այն պահը, երբ Յանդին երեք կանանց ընկերակցությամբ վայելում է թագավորական կապը այս տաղավարներից մեկում։ Նա կանգնած է մի բարձր մահճակալի մոտ, որի վրա պառկած է մի մերկ աղջիկ, որի ոտքերը բարձրացնում և բացում են մյուս երկուսը, կանգնած կայսեր երկու կողմերում։ Նրանցից յուրաքանչյուրի միայն մեկ ձեռքն է զբաղված սրանով։ Աղջիկները մյուս ձեռքով բարձրացնում են կայսեր վառ զգեստները և նրա նեֆրիտի ցողունը ուղղորդում դեպի Հաճույքների թագավորություն...
Երբ պալատն ավարտվեց, Յանդին մոբիլիզացրեց ևս երկու միլիոն աշխատող, ի հավելումն արդեն գոյություն ունեցող երկու միլիոնի և ուղարկեց նրանց Մեծ ջրանցքը կառուցելու, որը պետք է միացներ ջրային ուղիները հյուսիսից հարավ: Կապուղին ուներ 750 կմ երկարություն, 6 մ խորություն և 18 մ լայնություն։ Ծառեր տնկվեցին ջրանցքի ափերին և Շինգունի քառասուն ճամփորդական պալատներ կառուցվեցին կայսրի կանգառների համար ջրային ճանապարհորդությունների ժամանակ: Մեծ ջրանցքի կառուցումը ոչ միայն հնարավորություն տվեց ճանապարհորդել հյուսիսից հարավ, այլև պահանջեց համապատասխան նավատորմի ստեղծում։
Յանդին կրկին ձեռնամուխ եղավ գործին, չխնայելով ոչ փող, ոչ աշխատուժ։ Եվ երբ նավատորմը վերջապես կառուցվեց և սկսեց նավարկել ջրանցքով, այն հաշվում էր գրեթե երկու հազար անպետք: Դրանցից ամենահոյակապը տասը «վիշապ» անպիտաններն էին, հատկապես կայսերականը։ Նրանցից յուրաքանչյուրը՝ 90 մետր երկարությամբ և 15 մետր բարձրությամբ, ուներ չորս տախտակամած, որոնցում տեղավորված էր 120 խցիկ՝ զարդարված նեֆրիտի և ոսկյա դեկորացիաներով։ Հատակն ու պատերը զարդարված էին վագրի, արջի և ընձառյուծի կաշվով, որն էլ ավելի ընդգծեց ներքին հարդարման շքեղությունը։
«Վիշապի» անպիտաններին տեղավորել են հազար կին ու հարճ, երաժիշտներ ու արվեստագետներ, ինչպես նաև կայսերական գանձարանի մի մասը։ Նրանց հետեւում էին հինգ հարյուր «երկրորդ կարգի» անպետք ախոռներ՝ պալատական ​​աղջիկներով, սպասավորներով եւ սննդի պաշարներով։ Նավերի այս շարքի վերջում հետևում էին «երրորդ կարգի» հազար անպետք մնացորդներ, որոնցով շրջում էին արքունիքի նախարարները, բուդդայական և դաոսական վանականները, օտարերկրյա դեսպանները, գիտնականները, ներքինիները և ռազմական առաջնորդները:
Այդ դարաշրջանի պատմաբանները նման ճանապարհորդությունների գունեղ նկարագրություններ են թողել։ Գրքերը պատմում են կայսերական արմադայի երկամսյա ճանապարհորդության մասին՝ ջրանցքով։ Տպավորիչ կերպով նկարագրված է նավատորմի քարշակի պատկերը, որն օգտագործվում էր այն ժամանակ, երբ չկար բարենպաստ քամի և հոսանք։ Նրբագեղ մետաքսե զգեստներով ութսուն հազար ծառաներ ջրանցքի երկու կողմերում փայլուն գույների պատ էին կազմում, իսկ մետաքսե պարանները, որոնք բոլոր ուղղություններով շեղվում էին աղբից, նման էին շողշողացող սարդոստայնի: Իրարից փոքր հեռավորության վրա ափերի երկայնքով տնկված ուռիները հաճելի երանգ էին ստեղծում. օդը լցված էր հարճերից և պալատական ​​աղջիկներից բխող օծանելիքի նուրբ բուրմունքով: Թվում էր, թե ամբողջ նավատորմը հագեցած է խունկով ... Թեթև զեփյուռով ջրանցքից մինչև տասը կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող գյուղերի բնակիչները գիտեին, որ կայսր Յանդին այժմ նավարկում է դրանով իր կանանց հետ, հարճեր և շքախումբ.
Անխոնջ կայսրը, մեծ հաճույքով սիրով զբաղվելով Մեծ ջրանցքի լուսային ալիքների վրա, որոշել է նմանատիպ սենսացիաներ ապրել ցամաքում։ Սկզբից նա կառուցեց շուրջ մեկ կիլոմետր շրջագծով շրջանաձև ճանապարհ, որն ուներ ալիքաձև մակերես։ Ուստի մտերմություն վայելող վագոնն այս մակերեսով անցնելով, օրորվելով, նրանց ավելի մեծ հաճույք պատճառեց։ «Սերը անիվների վրա» թեմայի ավելի կատարելագործված տարբերակն էր «յոթ սքանչելի կառքերի» կառուցումը։ Նրանց կարելի էր վերագրել աշխարհի հրաշալիքներին, ավելի շուտ իրենց բարձր անվանման պատճառով: Այս կառքերը ավելի շատ նման էին դագաղների, քան վագոնների։ Այս կառքերից յուրաքանչյուրում մի հարճ էր ընկած՝ սպասելով, որ կայսրն իր ուշադրությամբ կշնորհի իրեն։ Վաղ առավոտյան վեր կենալով՝ Յանդիի սիրելի զվարճանքը «հրաշալի կառքով» զբոսնելն էր, ճանապարհին լավ նախաճաշելը, իսկ հետո հարճերի շրջապատում սեռական հաճույք ստանալը։ Ողջ օրը նա պառկել էր իր ընտրած աղջիկներից յուրաքանչյուրի հետ, և նրա տղամարդկային ուժն այնքան մեծ էր, որ նա պալատ էր վերադառնում միայն մայրամուտին։
Նա ցույց տվեց ամենամեծ հնարամտությունը «Լաբիրինթոս» կոչվող էրոտիկ պալատ ստեղծելիս։ Պալատի մասին գրառումներում պատմաբանն այն անվանում է քաղցր երազ, որից չի ուզում արթնանալ։ Թերևս կառուցված պալատները Օսմանյան կայսրությունըիսկ Մուղալների կայսրությունները աչքի էին ընկնում մեծ շքեղությամբ, և նրանց կառավարիչների սխրանքներն ավելի դաժան ու արյունարբու էին. սակայն, չինական կայսրերը անգերազանցելի մնացին զգայական հաճույքների բազմազանության մեջ:
Պալատը միջանցքների և սենյակների լաբիրինթոս էր, որոնցից յուրաքանչյուրը պատված էր փայլեցված բրոնզե հայելիներով: Պալատի շուրջ շարժումը պահանջում էր հպում, քան տեսողություն, քանի որ հայելիների արտացոլանքները շատ թույլ էին: Պալատում պատուհաններ չկային, իսկ թաքնված լապտերները տեղադրվեցին՝ հավասարաչափ, զուսպ լուսավորություն ստեղծելու համար: Ինտերիերը պարզ էր՝ գորգեր և բազմոցներ, որոնց վրա պառկած էին կայսերական հարեմի ամենագեղեցիկ կանայք, և սենյակների անկյուններում ջրի փոխարեն գինիով շատրվաններ։ Մերկ աղջիկների խմբերի նվագած մեղմ ու թեթև երաժշտության ձայները թնդում էին պալատում։
Յանդին համարում էր «Լաբիրինթոս» պալատ այցելելը, որտեղ օդը լցված էր նուրբ խունկի բույրով, իր ուժի վերջնական փորձությունը։ Պալատում նրան դիմավորեցին հատկապես վստահելի ներքինիները, որոնք նրան ազատեցին սովորական հագուստից և ընձառյուծի կաշի դրեցին։ Երաժշտական ​​գործիքների նվագակցությամբ և հարճերի երգեցողությանը, որոնք միաբերան մաղթեցին նրան երկար տարիներ, կայսրն առաջին հերթին իր մեջ արթնացրեց «դրակոնյան ոգին»՝ վայելելով գինին իր չորս լիտրանոց ոսկե ամանից և այնուհետև ներքինիներին ուղարկելով, անմիջապես գնաց դեպի իր այցելության նպատակը: Լինելով ուժեղ և խառնվածքով մարդ՝ «Արքայական հովազը» երկու շաբաթ անցկացրեց պալատում, մինչև թույլ տվեց, որ օրերով տեւած «երկնային գիշերը» վերջապես տեղի տա լուսաբացին...
«Լաբիրինթոսի» կառուցումից 10 տարի անց ավարտվեց կայսր Յանդիի գահակալությունը։ Մի անգամ, երբ պալատական ​​աղջիկներն օգնում էին նրան հագնվել, նա իրեն նայեց հայելու մեջ։ — Ի՜նչ հրաշալի գլուխ ունեմ,— ասաց նա մտախոհ։ - «Իսկ ինչ ուժեղ վիզ է, զարմանում եմ, ո՞ւմ է վիճակված գլուխս վզիցս բաժանել»: Նրա կանխատեսումները մարգարեական էին։ Ապստամբները հարձակվել են նրա պալատի վրա։ Նրանց առաջնորդը ոչ թե կտրեց կայսրի գլուխը, այլ իր ձեռքով խեղդամահ արեց...

Հին Չինաստանի կայսրերից մեկը նավարկեց գինու լճերի վրայով նավով, որը պատրաստվել էր նրա պատվերով

Երբ Դի Սինի թագավորությունը հաստատվեց, և կյանքը քիչ թե շատ չափավոր դարձավ, մեծ դինաստիայի ընտանիքի իրավահաջորդը սկսեց ուղիներ փնտրել նորին մեծությանը զվարճացնելու համար, երբեմն դրանք իսկապես տարօրինակ բաներ էին:

Նա պատվիրեց գինու լողավազանի և մսի կղզու կառուցումը։ Այո, այո, ամենաճիշտ իմաստով։ Դա տպավորիչ չափերի ջրամբար էր՝ արհեստականորեն ստեղծված և հեղուկով լցված։ Չափը հասկանալու համար մի քանի նավակներ հեշտությամբ կարող էին տեղավորվել նման լճի մակերեսին: «Ջրամբարի» միջնամասը, որպես կանոն, զարդարված էր ծառերով կղզով, որի ճյուղերը մսով էին կախված։ Դին և նրա հարճերն իրենց երեկոներն անցկացնում էին նավակներում քշելով, գինի խմելով և համեղ միս ուտելով:

Ակնհայտ է, որ մեծ տերության ղեկավարի նման պահվածքը չի առաջացրել բնակչության հավանությունը։ Արդյունքում, երբ սկսվեցին Դի Սինի դեմ ապստամբությունները, նա ինքնասպան եղավ, նրա դրախտային լճերն ու կղզիները ավերվեցին, իսկ հետագա կառավարիչները խստիվ արգելեցին իրենց հպատակներին ալկոհոլ օգտագործել:

Իր իշխանությունն ապացուցելու ցանկությունը կործանեց կայսր Վուին

Կայսր Վուն ուներ բավականին մկանուտ կազմվածք և շատ էր սիրում ցուցադրել իր ուժը: Նրա համար ֆիզիկական ուժն ամեն ինչից վեր էր։ Նա իր մերձավոր շրջապատից հեռացրեց բոլոր անբարոյականներին՝ թողնելով միայն իրական ուժեղներին, ովքեր անցել են կոշտ ընտրություն:

Ֆիզիկական ուժ ցուցադրելու կիրքը դաժան կատակ խաղաց կայսրի վրա։ Չինացի ամենահայտնի ուժեղներից մեկը՝ Մեն Յուեն, տիրակալին մարտահրավեր է նետել մրցույթի, որտեղ անհրաժեշտ էր նրա գլխին չուգունե կաթսա բարձրացնել։ Եվ թվում է, թե Մեն Յուեն հաղթեց. երբ Ու Ցինը ծանր կաթսան բարձրացրեց գլխի վրայով, նրա ծնկները թափվեցին և նա ընկավ։

Վուն ութ երկար ամիս անցկացրեց անկողնում, մինչև որ նրա մարմինը վերջապես տեղի տվեց, և նա մահացավ: Այս լուրը ուրախալի չէր հատկապես Մեն Յուեի և նրա ընտանիքի համար. կայսրի մահից հետո Մենգի ընտանիքը դաժանաբար սպանվեց։

Կայսր Ու Ջինի հարեմն այնքան շատ էր, որ տիրակալը կառքով շրջում էր դրա շուրջը

Կայսրերի գլխավոր առավելություններից մեկը հարեմ ունենալու կարողությունն էր։ Նման արտոնությունը նախատեսված էր որպես մի փոքր փոխհատուցում հսկայական կայսրության կառավարման հետ կապված դժվարությունների համար, բայց Վու Ջինը մի փոքր չարաշահեց իր լիազորությունները:

Վուն իր ժամանակի մեծ մասը նվիրում էր հարեմին, նա կարող էր իրեն դուր եկած աղջկան հարճ վերցնել, նրան հատկապես գրավում էին մերձավորների դուստրերը։ Նա նույնիսկ արգելում էր ամուսնանալ, քանի դեռ իր համար հարճ չի ընտրել այս կամ այն ​​բնակավայրում։

Արդյունքում նրա հարեմում մոտ 10000 կին կար, և որպեսզի ընտրեր, թե ով է գիշերելու իր հետ, նա ամեն երեկո այծի կառքով շրջում էր հարեմում։ Նա, որի մոտ կանգ առան այս այծերը, գնաց կայսեր սենյակ՝ գիշերելու նրա հետ։

Կայսր Գաո Ցզուն հրապարակավ ցույց տվեց հակակրանք գիտության և գիտնականների նկատմամբ ոչ ամենաազնիվ ձևով

Այս տիրակալը առանձնապես չաջակցեց կրթության զարգացմանը։ Նա ավելի շատ ապավինում էր զինվորականների հուսալիությանն ու զորությանը և ուժեղ և կենտրոնացված կառավարությանը հնազանդվելու վրա: Փիլիսոփայության կամ այլ գիտությունների հարցերը շատ հեռու էին նրա հասկացողությունից և ընդհանրապես հետաքրքրություն չէին առաջացնում։ Նա պատասխանեց իր դաստիարակներին, որ թամբին նստած նվաճել է այն ամենը, ինչ իրեն է պատկանում, և ընդհանրապես գիրք կարդալու համար ժամանակ հատկացնելու անհրաժեշտություն չի տեսնում։

Գիտելիք ձեռք բերելու գաղափարը կայսրի մոտ առաջացրել է մեծ զայրույթ և նույնիսկ զայրույթ: Այն ժամանակ գիտնականների մեծ մասը Կոնֆուցիոսի հետևորդներն էին և սրածայր անկյուններով գլխարկներ էին կրում։ Երբ կայսրը նման գլխարկով մեկին տեսավ, խնդրեց հանել այն և հանգստանալ հենց գլխազարդի մեջ:

Նրա դաստիարակը գիրք է գրել մեծ կայսեր նվաճումների մասին, որից հետո տիրակալի աշխարհայացքը շատ է փոխվել. նա հասկացել է, որ ամեն ինչում ճիշտ չէ և նպաստել է կոնֆուցիականության տարածմանը Չինաստանում՝ ընդունելով այս գաղափարախոսությունը որպես պաշտոնական և բաց։ բազմաթիվ դպրոցներ ամբողջ կայսրության տարածքում:

Կարծես թե այս տիրակալը անհագ էր, նա գրեթե չէր հիշում իր 40000 հարճերից նույնիսկ մեկին.

Հին Չինաստանում ընդունված էր արձակել կայսեր հարեմը նրա թագավորության ավարտից հետո։ Եվ քանի որ նորընտիր կառավարիչը սովորաբար սպանվում էր թագադրումից հետո մի քանի տարվա ընթացքում, հարճերի դիրքն անկայուն էր։

Այնուամենայնիվ, Սուանսոնգը չէր պլանավորում մահանալ. նրա թագավորությունը տևեց երկար 44 տարի, և հարեմի չափը միայն ավելացավ այս ընթացքում: Արդյունքում հարճերի թիվը գերազանցեց 40000-ը:Ակնհայտ է, որ կայսրը չէր կարող ժամանակ հատկացնել նրանցից յուրաքանչյուրին, ուստի կանայք իրենց ժամանակը նվիրում էին գրքեր կարդալուն, մաթեմատիկա ուսումնասիրելուն և այգու ծառերի խնամքին:

Սակայն Սյուանսոնգը դրանով չի սահմանափակվել։ Վաթսուն տարեկանում նա ստիպեց սեփական որդուն բաժանվել կնոջից, որպեսզի հարսը մտնի հարեմ։

Կայսր Հուֆեյը ընդամենը 9 տարեկան էր, երբ ողջ մեծ տերության պատասխանատվությունը ընկավ նրա վրա

Կայսր Հուֆեյը գահ է բարձրացել բավականին երիտասարդ տարիքում, նա ընդամենը 9 տարեկան էր։ Պատմությունը չինացիներին հիանալի դաս տվեց, և այժմ նրանք գիտեն, որ 9 տարեկանում հսկայական կայսրություն կառավարելը հեշտ գործ չէ: Երիտասարդ տիրակալը կուրացել է բացարձակ իշխանությունից և սարսափելի բաներ է արել։ 14 տարեկանում սպանվել է։ Նրա վերջի սկիզբը դրվեց այն օրը, երբ նա տեսավ իր գեներալներից մեկին մերկ քնած։

Հագեցած որովայնի ուռուցիկությունը ոգեշնչեց փոքրիկ կայսրին. նա որոշեց կրակել նրան աղեղով, ինչպես թիրախ: Նա նույնիսկ ցանկանում էր իրական նետեր օգտագործել, սակայն օգնականը համոզեց նրան օգտագործել կեղծ նետեր։ Սա փրկեց գեներալի կյանքը։

Բայց այս հնարքն անպատիժ չմնաց՝ թիրախի տերը վարձեց մարդասպանի, որը կտրեց քնած կայսրի գլուխը, որից հետո գեներալը ժառանգեց գահը։

ընթացքում Ցին կայսրը սպանեց իր հակառակորդին սեղանի խաղև դա պատահականություն չէր

Եթե ​​երբևէ զայրույթից հրաժարվել եք Monopoly խաղալուց, ապա ձեր մեջ ինչ-որ բան կա Կայսր Քինի մասին: Մի անգամ հնագույն չինական «Լյուբո» խաղը խաղալիս նա կորցրել է ինքնատիրապետումը և քարով խաղադաշտ է նետել մրցակցի վրա, որը, ըստ ականատեսների, վիրավորել է կայսրի զգացմունքները։ Սա նրան քիչ թվաց, և նա տախտակով ծեծի ենթարկեց հակառակորդին, մինչև նա մահացավ։

Ցավոք սրտի, սպանված թշնամին եղել է արքայազն և Ուու կայսրության ժառանգորդը, որի տիրակալը վճռել է վրեժ լուծել իր որդու մահվան համար: Նա յոթ թագավորություններին համոզեց բողոքել Ցինի դեմ։

Ճակատագրի կամքով կայսր Քինն ավելի լավ կռվեց, քան Լյուբոյի դերը, և կարողացավ ճնշել ապստամբությունը: Ցուցարարները պատժվեցին՝ նրանց վստահված տարածքների չափը խիստ կրճատվեց։

Նույնիսկ անսահմանափակ իշխանություն ունեցող մարդիկ զերծ չեն ինքնագնահատականի խնդիրներից:

Լեգենդն ասում է, որ Ֆու Շենգը կորցրել է աչքը, երբ փորձել է ձու գողանալ արծվի բնից: Միգուցե սա պարզապես պատմություն է, բայց նա իրոք մի աչքով չի տեսել և դուր չի եկել, երբ այս հարցը բարձրացվել է։ Իր պարանոյայի մեջ նա հասավ այնքան հեռու, որ դա ընդունեց որպես անձնական վիրավորանք, երբ ինչ-որ մեկն իր ներկայությամբ օգտագործեց «առանց» իմաստով բառեր և դրանց օգտագործումը խոսքում հանցագործություն հայտարարեց: Նրանց արտասանողը մահապատժի էր դատապարտվում։

Ֆու Շենգը անկեղծորեն հավատում էր, որ սպանությունը միակ ելքն է։ Աստղագուշակները նախազգուշացրել են կայսրին, որ եթե նա չփոխի իր միտքը, ապա նրա թագավորությունը կարճատև կլինի, բայց Ֆուն հակված չէր։ Թագավորության երկու տարուց պակաս ժամանակում նա մահապատժի է ենթարկել իր կնոջը, նրա հորը, հորեղբորը, և դա հեռու է ամբողջական ցանկըդատապարտված հարազատները.

Երբ նրա զարմիկները հասկացան, որ իրենց կյանքին նույնպես վտանգ է սպառնում, նրանք դավադրություն կազմակերպեցին կայսեր դեմ և կազմակերպեցին նրա սպանությունը: Չնայած Ֆուի ջանքերին՝ չկենտրոնանալ իր խնդրի վրա, նա պատմության մեջ մտավ որպես մի աչք բռնակալ։

Հին չինացի տիրակալ Վեն Սյուանը իսկապես տարօրինակ կախվածություն ուներ

Վեն Սյուանի թագավորությունը սկզբում շարունակվեց սովորականի պես, բայց ժամանակի ընթացքում նա ավելի քիչ հետաքրքրվեց իր երկրով և ավելի ու ավելի շատ խմեց: Որոշ ժամանակ անց օր չկար, որ նրան հարբած չտեսնեին ներդիրի մեջ։ Հետո նա տարօրինակ ծես է ունեցել՝ կայսրը մերկացել է, շպարվել և այս տեսքով քայլել պալատի անթիվ ննջասենյակներով, նույնիսկ ցուրտ ձմեռները չեն կարողացել կանգնեցնել նրան։

Բայց նրա ամենավատ հոբբին հարբելն ու մարդկանց սպանելն էր։ Մի օր նա կանգնեցրեց մի կնոջ փողոցում և հարցրեց, թե ինչպիսին է Երկնային Որդին, ըստ նրա: Նա պատասխանեց, որ նա այնքան խելագար է, որ չի կարող կոչվել Երկնքի Որդի: Հենց այդ պահին կնոջը գլխատել են։

Եվ դա պատահականություն չէր: Նրա սպանության կիրքն այնքան ուժեղ էր, որ երբ նա հարբեց, նախարարները մահվան դատապարտվածներին բերեցին նրա մոտ, որպեսզի անմեղ մարդիկ չտուժեն։

Տասներեքամյա Չժենդեն ստիպել է պալատականներին մասնակցել իր մանկության խաղերին

Չժենդեն կայսր է դարձել 13 տարեկանում։ Նշենք, որ մանկությունը դեռևս նրա արյան մեջ էր խաղում, և նա շատ էր սիրում երևակայել։ Եվ քանի որ նա պարզապես դեռահաս տղա չէր, այլ կայսր, նրա շուրջ բոլորը պետք է անմիջապես ընդգրկվեն խաղի մեջ։

Նա ստիպեց նախարարներին վաճառականի հագուստ հագցնել, որպեսզի կարողանա շրջել նրանց «խանութներում»։ Խաղերին մասնակցելուց հրաժարվողները հանկարծակի զրկվեցին իրենց շարքերից։

Նրա հրամանով կենդանաբանական այգու մոտ շենք է կառուցվել, որտեղ երկու հարյուր սենյակ կար, այստեղ կայսրը խմում էր ընկերների հետ ու կենդանիներ որսում՝ պատկերացնելով, որ սա իսկական ջունգլի է։

Ի լրումն այս բոլոր խաղերի, երիտասարդ տիրակալը հանդես եկավ երկրորդ «ես»-ով` գեներալ Ժու Շոուն: Կայսրի անունից նա հրամայեց իր հպատակներին ցուցումներով գնալ Չժու մոտ՝ զորավարի հագուստով և տիրակալի ցանկությամբ անկեղծ զարմանք ցույց տալով։

Երևակայական զինվորականի համար գեներալը շատ լավն էր։ Չժենդեն իշխանության ղեկին էր 16 տարի։ Նրա կյանքն ավարտվել է հետաքրքրությամբ՝ հարբած վիճակում նա դուրս է ընկել նավից, սառը ջրում մրսել ու որոշ ժամանակ անց մահացել։

Եզրակացություն.

Այս բոլոր պատմություններն առաջին հայացքից ծիծաղելի ու ծիծաղելի են թվում և նույնիսկ մի փոքր անիրատեսական, սակայն փաստերն ասում են, որ այս ամենն իսկապես տեղի է ունեցել։ Դժբախտաբար, տիրակալների բռնակալությունը երբեմն սահմաններ չի ճանաչում, և զարմանալի պատմություններչինական կայսրերի կյանքից միայն մեծ տիրակալների էքսցենտրիսիտների մի փոքր մասը։

Հրատարակվել է հեղինակի բարի թույլտվությամբ

Երբ 19-րդ դարի կեսերին Չինաստանում բավականին շատ օտարերկրացիներ հայտնվեցին, չինացիները բավականին զարմացած էին «արտերկրյա սատանաների» (ինչպես նրանց անվանում էին) պահվածքից. հենց փողոցում, օրինակ, մի տղամարդ, որն ունի. հանդիպեց իր լավ ընկերոջը, կարող էր գրկել նրան կամ նույնիսկ համբուրել: Արտասահմանյան սատանաները նույնն արեցին իրենց սեռի անհատների հետ: Այս վայրի բարբարոսների անառակությունը սահման չուներ։ Չինացիները համբուրվելով չէին զբաղվում ու չէին հասկանում. Նրանց համար դա ամբարտավան և սոցիալական պատկառելիությունը ոտնահարող բան էր։ Գրկախառնությունը դեռ կարելի է հասկանալ, եթե դրանք անմիջապես հանգեցրին ցանկալի մարմնական հարաբերությանը: Իհարկե, տարօրինակ է, հենց փողոցում, առանց քսուքների և բուրմունքների, առանց տարբեր սարքերի, սկսած գրքերի դիտումից՝ ընտրված կեցվածքի ձեռնարկներից («Երկնքի և Երկրի երեսուն կեցվածքը» Դոնգ Սյուանի կողմից) կամ գոնե հովհարել։ էրոտիկ երկրպագու օգտակար նկարների հավաքածուով: Բայց ոչ, օտար բարբարոսները, ժպտալով և ձեռքով ձեռքով ձեռքով ձեռքով ձեռքով ձեռքով մեկնելով միմյանց, գնացին իրենց գործին: Ինչու՞ եղան գրկախառնություններ և այս ... համբույրները:

Օրինակ՝ այգում գտնվող տան շուրջը գտնվող մեծահարուստները ծալքավոր արահետ էին պատրաստում՝ մեծ լվացքի տախտակի պես մի բան, կինը (հարճը, «աղջիկը» և այլն) պառկած էր սայլի հատակին, ամուսինը՝ վերևում, եզը, շեղվելով իրենց անմիջական գյուղատնտեսական պարտականություններից, քաշում էին ուղեբեռը և մեխանիկական ցնցումները ջերմություն էին հաղորդում բնական կրքերին: Կամ նույնիսկ ավելի լավ. կառուցվում էր հսկայական շրջանաձև լողավազան, ծառաները քշում էին ալիքը և շեղբերով քշում ալիքը, և ալիքների թելադրանքով նավը նույն անխոնջ չինասերների հետ նավարկեց՝ օրորվելով ասես պարկեշտ փոթորկի մեջ։

Ոմանք կատարելագործված պարոն Յանգը, մեծ գիշերային գիտնականը, հատկապես կայսրը, ոչինչ չարեցին, քան շատ ժամեր անընդմեջ շրջաններով շրջել: Սա հաջողությունից գլխապտույտ առաջացրեց: Հաջողություն համարվեց հաղթել «սեռերի ճակատամարտում», Յանի և Ինի ճակատամարտում, խորապես հերկել «Ծաղիկների դաշտը», տիրապետել «Թանկարժեք կալվածքին», «Ջեյդի դարպասը» փոթորկել, շքեղվել «Հաճույքների տաղավարում», ոռոգել «Գիշերային մառախուղ և անձրև» «Հրաշալի ծաղիկ» (չինարեն տերմինաբանություն) սիրային գրքերնաև բանաստեղծական վերնագրերով, ինչպիսիք են «Գարնանային պալատի հավաքածուն», «Վիշապի գիրքը» կամ «Ոսկե լոտոսների ուրախությունը»):

Այո, ինչ կա «շրջանակում». «Ծաղկամարտերում» անխոնջ կայսր Յանդին ինքն իրեն «Լաբիրինթոս» է կառուցել։ Պալատի «Լաբիրինթոսի» նշումներում («Միլուջի») Տանգի դարաշրջանի անհայտ հեղինակն այն անվանում է էրոտիկ երազ, որից չպետք է արթնանալ: Պալատը միջանցքների և խցիկների լաբիրինթոս էր, որոնցից յուրաքանչյուրը ծածկված էր փայլեցված պատերով: բրոնզե հայելիներ: Այս հայելիների արտացոլանքն այնքան խաբուսիկ էր, որ պալատի շուրջը շարժվելը պահանջում էր ավելի շատ հպում, քան տեսողություն: Կահավորանքը, կարելի է ասել, առանց երեսպատման էր. անվերջ գորգեր և բազմոցներ, որոնց վրա նստած էին կայսերական հարեմի կանայք, և շատրվաններ գինով: կանոնավոր ընդմիջումներով բաժանված ջրի փոխարեն՝ հիացած երաժշտություն, որը կատարում էին մերկ պալատական ​​աղջիկների խմբերը, որոնք անհրաժեշտության դեպքում համալրում էին պառկածների բանակը:

Յանդին Լաբիրինթոս պալատ այցելելը համարեց վիշապ-կայսրի հզորության հիանալի փորձություն: Պալատում նրան դիմավորեցին հատկապես վստահելի ներքինիները, որոնք անմիջապես ազատեցին նրան հագուստից և հագցրին ընձառյուծի կաշի, հարճեր և պալատական ​​աղջիկներ, որոնք մաղթեց նրան «wansui» («հազար տարի» կամ «կեցցե!») սկսեց շրջանցել «Լաբիրինթոսը» ռեչիտատիվով: Առաջին հերթին նա իր մեջ արթնացրեց «դրակոնյան ոգին» և հուզվելով ներքինիներին ճանապարհեց և անցավ «ջրային ընթացակարգերի»: Ստեղծելով և ամրապնդելով իր անպարտելի դրակոնյան ուժի առասպելը, Յանդին մեկուկես շաբաթ անցկացրեց. պալատը, հաղթահարեց մի շարք «Վերջին սահմաններ» ( բառացի թարգմանությունչինարեն «օրգազմ» բառից), և միայն այն ժամանակ, ամպամած աչքերը շարժելով, հայտնվեց, որ հասցրեց մեծ պետական ​​գործեր, որոնցից ամենամեծը պարզապես այցելությունն էր «Լաբիրինթոս»:

Որովհետև միայն սրանով կարելի է բացատրել Չինաստանի ֆանտաստիկ բնակչությունը, որը երկար ժամանակ չէր կարող տապալվել պարբերական տոհմական ցնցումներով, իրականում. քաղաքացիական պատերազմներ 3-4 տարում բնակչության թիվը կրճատելով, երբեմն՝ 8-10 անգամ։ Եթե ​​մեր դարաշրջանի սկզբում չինացիները կազմում էին ընդհանուր բնակչության մեկ տասներորդը, ապա այժմ այն ​​արդեն մեկ հինգերորդն է։ Եվ հետո կան սեռական փոքրամասնություններ ամբողջ աշխարհում (բացի Չինաստանից), որոնք բարձրանում են իրենց իրավունքներով: Չինաստանի կայսրերն ու պաշտոնյաները նույնպես չէին արհամարհում տղաներին, բայց այդպես՝ ժամանակների միջև։

Եվ երկրորդ նկատառումը. եթե կայսրը և բոլոր աստիճանների պաշտոնյաները, յուրաքանչյուրն իր հնարավորությունների չափով, գոնե կատարեն Կոնֆուցիոսի հանձնարարությունը («Մինչ նա դառնա հիսուն տարեկան, ամուսինը պետք է մտնի իր կանանց հաճույքի տաղավարը. երեք օրը մեկ, նրա հարճերը՝ հինգ օրը մեկ անգամ, և նրա տանը ապրող մյուս աղջիկները՝ իրենց հայեցողությամբ «-«Ծանոթագրություններ արարողությունների մասին»), ապա ե՞րբ զբաղվել ղեկավարությամբ: Իսկ որտեղի՞ց ուժ եք ստանում: Այսպիսով, կառավարման համակարգի ներդաշնակության և հուսալիության համար անհրաժեշտ էր կիրառել խիստ պատիժներ, որպեսզի մեկ պատիժն արդյունավետությամբ հավասարվեր հարյուր ուղղիչ հրամանի։

Կոնֆուցիոսը գրել է. «... կանայք, հարճերը և իր տանը ապրող այլ աղջիկներ»: Եվ քանի՞սն են այս կանանցից, հարճերից և մյուսներից: Սա կախված էր պաշտոնյայի բարեկեցությունից։ Այստեղից ևս մեկ առանձնահատկություն՝ շորթումների և կաշառքների լրիվ օրինականացված համակարգ։ Բայց այստեղ պետք էր չափն իմանալ, որովհետև ամեն ցածր պաշտոնյա ավելի բարձրն էր ամրացնում, իսկ եթե շատ էր վերցնում իր համար, շեֆը քիչ ուներ։ Մինչդեռ կոչումով պետը պետք է ունենար ավելի շատ «կիններ և ուրիշներ»։

Իհարկե, ամենաշատը կայսրն ուներ։ Երեք հիմնական կանայք (Կենտրոնական, Արևմտյան և Արևելյան պալատներից, այսինքն՝ յուրաքանչյուրն ուներ իր պալատը) հարյուրավոր հարճեր և անչափելի թվով «պալատական ​​աղջիկներ»։ Կանանց այս ողջ տնտեսության մեջ կարգուկանոն հաստատվեց ապշեցուցիչ. «Հատկապես կարևոր գործերի պալատը» զբաղվում էր աղջիկների ընտրությամբ և հսկայական հարեմի կառավարմամբ. սա բառացի թարգմանված չինական ամենապատասխանատու հաստատությունն է (միայն կայսերական պալատում ծառայել է 3000 ներքինի): ԽՍՀՄ-ում դա ԿԳԲ-ն էր, իսկ Չինաստանում՝ Հատկապես կարևոր գործերի պալատը։ Եվ, դատելով անունից և գործառույթներից, այն իսկապես ամենակարևորն է Երկնային կայսրությունում։ Սեռական հաճույքներն այնքան էին գնահատվում, որ դառնում էին սոցիալական կարգավիճակի նշան: Որքան շատ են հարճերը և «տանը ապրող աղջիկները», այնքան բարձր է տիրոջ կոչումը և ավելի հեղինակավոր նրա պաշտոնը։ Սա, ինչ-որ իմաստով, տեղի է ունենում մնացած բոլոր վայրերում... Օրինակ Ռուսաստանում, հիմա ամեն մի «նոր ռուս» իր մեջ պարունակում է սիրուհիների զանգված։ Եվ որքան «նոր» է, այնքան շատ։

Հարեմի հմայողների թվի հարաբերությունը և սոցիալական կարգավիճակըգալիս է, ի դեպ, մեր փառավոր նախնիներից՝ պրիմատներից։ Օրինակ, գորիլաների և նույնիսկ բաբունների մեջ առաջատարը (ալֆա կենդանին) ունի նաև ամենամեծ հարեմը: Որքան ցածր է գերիշխող սանդուղքով, այնքան քիչ են կանայք: «Օմեգա-կենդանիները» դրանք ընդհանրապես չունեն, և նրանք ստիպված են զբաղվել «միասեռական սիրով» կամ ինքնագոհությամբ։ Այսպիսով, Սոկրատեսը լիովին ճիշտ չէր, հավատալով, որ համասեռամոլությունը սիրո համարյա ամենաբարձր ձևն է, քանի որ այն բնորոշ է միայն մարդկանց:

Բայց վերադառնանք Չինաստան: Հարճերը բաժանվեցին հինգ կատեգորիաների. Նախ, ամենակարևորը huang gui fei-ն է (կայսերական թանկագին սիրուհի), այնուհետև, նվազման կարգով, gui fei (թանկարժեք սիրուհի), fei (տիրուհի), բին (կոնկուբինա, որը կարելի է թարգմանել որպես «համակեցող»), գուի ժեն ( թանկագին մարդ): Թանկագին անձը հարճերի ամենացածր աստիճանն էր: Հաջորդը եկան «պալատի աղջիկները», որոնք, ըստ երևույթին, «հարգված մարդիկ» էին (մանրամասները գրքում. Վ.Ի. Սեմանով. Կայսրուհի Սիքսիի կյանքից. Մ.1976 թ.)։

Ներքինը ֆետրե կոստյումով հարճերին բերեց կայսրին և մերկ մտցրեց անկողին։ Ինքը ներքինին նստած էր դռան տակ։ Բավարար ժամանակ անցնելուց հետո նա երեք անգամ թակեց դուռը և բարձրաձայն հարցրեց. «Մեծ գործը կատարվե՞լ է»։ Հաստատական ​​պատասխան ստանալուց հետո նա վերցրեց հարճին (կամ մի քանիսին) և հարցրեց՝ հեռանա՞լ «Վիշապի սերմից»։ Եթե ​​այո, ապա հատուկ հաշվապահական գրքում արձանագրություն է մուտքագրվել, որ Երկնային Որդին ուրախացրել է այսինչ ամսաթիվը, և եթե բեղմնավորում է տեղի ունեցել, այն գրանցվում է մոտակա ժամին: Չինացիներն իրենց ծննդյան տարեդարձը հաշվում են բեղմնավորման պահից, ուստի բոլոր չինացիները, ասես, եվրոպացիներից մեծ են 9 ամսով:

Հատկապես կարևոր գործերի պալատի հատուկ ներքինիների կողմից հարճերին վերցրել են ամբողջ երկրով մեկ՝ գրեթե հրապարակային ցուցադրությունների ժամանակ: Ընտրության հիմնական նշաններն են լավ ձգված ոտքը (ոտքերը հաշմանդամ են հատուկ վիրակապով, որոնք նման են սմբակին) և վուլվայի և հեշտոցի կառուցվածքը, որը կարգավորվում է մանրամասն հրահանգներով: Մանրամասները բաց եմ թողնում, քանի որ դրանք ավելի շատ գինեկոլոգիայի հետ են կապված։ Չպետք է կարծել, որ կայսրը, իր սեռական ուժի նկատմամբ մեր ողջ հարգանքով հանդերձ, կարող էր բոլորին ուրախացնել։ Հարճերի մեծ մասը մնացին ծեր աղախիններ։ Բայց - թող լինեն. ֆոնդը գրպանը չի քաշում:

Սիրային հարաբերությունների ուտիլիտարիզմը հանգեցրեց նրան, որ սիրո օրգանները համարվում էին ամենակարեւորը։ «Male Peak», «Jade Stem», «Jade Root», «Jade Barrel», «War Mace», «Heavenly Weapon» - սրանք անուններից միայն մի քանիսն են: Կանացի հմայքի համար, բացի նշվածներից, եղել են. շատ ավելի բանաստեղծական պատկերներ: Այնտեղ և «Ոսկե հովիտը», և «Կարմիր հովիտը», և «Ջեյդի դարպասը», և «Ոսկե խոռոչը», և «Ծաղիկների դրախտը» ...

Չինացիները հաճելի մոլորության մեջ էին, որ տղամարդու ողջ ուժը, արժանապատվությունն ու կարողությունները միայն «Պատերազմի մեյսի» չափն են։ Ինչ չեն մտածել. Անհավատալի և էկզոտիկ դեղամիջոցներ կուլ տալու և քսուքների համար; մեջ ամենաբարձր աստիճանըկասկածելի «սեռական մարմնամարզություն», որը բաղկացած է բոլոր տեսակի ձգումից և հունցումից. Վերջապես վիրահատություն. Վերջինիս մեջ կար այնպիսի կատարելագործում, ինչպիսին է առողջ արուին (զուգավորման ժամանակ) կտրելը նրա ձեռքբերումից, չորս մասի կտրելը և ազնվական տղամարդկության մրցակցին կտրատված «նեֆրիտի ցողունի» մեջ տնկելը։ Այն, որ շները միաժամանակ սատկել են, լավ է, բայց ինչպե՞ս է կիրք կրողը ողջ մնացել: Սա չինացու գաղտնիքն է, որը նա տարավ գերեզման։ Սովորական չինացիները չէին կարող իրենց թույլ տալ այս բոլոր հաճույքները, և նրանք ուղղակի շոգին իրենց տաբատների մեջ հատուկ անոթներ էին հագնում (որպեսզի չչորանային) և թրջեցին իրենց «ջեյդի արմատը»՝ չինական սովորական ժողովրդական «տոնը, որը միշտ քեզ հետ է»: »: Այսօր զորացրված ռուս զինվորները, ոչինչ չգիտենալով չինացի պիոներների մասին, կտրում են նախաբազուկը և պլաստմասե գնդակներ գլորում դրա մեջ, երբեմն գրեթե պինգ-պոնգից: Այսպիսով, նրանք մտածում են տպավորություն թողնել իրենց ընտրյալների վրա, բայց տպավորում են միայն դատարկ գրպանով։

Ընդ որում, այսպես ասած, ընդհանուր ֆիզիկական պատրաստվածությանն ընդհանրապես այդ ուշադրությունը չի դարձվել։ Թուխ, պարկավոր մարմիններ՝ ատրոֆացված մկաններով: Եվ եթե առօրյա աշխատանքի շնորհիվ գյուղացիները դեռ լավ մարզավիճակում էին, ապա ցեղապետերը լրիվ անեմիա էին և տղամարդկային խիզախություն էին ցուցաբերում միայն խորշի մարտերում։ Մի՞թե սա չէ պատերազմներում անհավատալի պարտությունների պատճառը, երբ մի քանի հազարանոց ջոկատը (հատկապես եվրոպացիները, ինչպես դա եղավ «ափիոնի պատերազմի» կամ «Բռնցքամարտիկների ապստամբության» ճնշման ժամանակ) իսպառ ջախջախեց երկու հարյուր հոգանոց բանակը։ հազար չինացի?

Կանանց համար այն տարածքը, որն արժանի էր ուշադրության, «մեկ քառակուսի մատնաչափ» էր: Եվ նաև ոտքերը: Կանանց գեղեցկությունը, օրինակ, կուրծքը չէր ներառում։ Այն սովորաբար ցած էր քաշում այնպես, որ հարթ տեսք ուներ։ Այդ իսկ պատճառով կանացի մարմինը չի ոգեշնչել չինացի արվեստագետներին։ Մերկ մարմինը գրեթե երբեք չի եղել արվեստի գործերի առարկա, բացառությամբ խորշի գրքերի, որոնցում պատկերված են անկողնու տեսարաններ միայն տեսողականորեն ցուցադրելու (կրթական նպատակներով) սեռական ակտը։

Ահա թե ինչ է գրում Լին Յութանգը այս մասին իր «Իմ երկիրը և իմ ժողովուրդը» (1936) գրքում. «Չինացիները չգիտեն ինչպես գնահատել կանացի մարմինը որպես այդպիսին։ Մենք դա շատ քիչ ենք տեսնում արվեստի գործերում: Չինացիները աղետալիորեն չեն կարողանում պատկերել մարդու մարմինը, և նույնիսկ այնպիսի նկարչի վրձնի տակ, ինչպիսին է Կիու Շիժոուն (Մինգի դարաշրջան), որը հայտնի է իր կտավներով, որոնք պատկերում են տեսարաններ կանանց կյանքից, մերկ կանացի մարմնի վերին մասը պարզվում է. շատ նման լինի կարտոֆիլին. Արևմտյան արվեստին ծանոթ չինացիներից քչերն են կարողանում նկատել կնոջ պարանոցի կամ մեջքի գեղեցկությունը»:

Չինուհիների սիրելի զգեստն էլ ավելի քիչ գայթակղիչ է դարձրել նրանց։ Չինուհու կրծքավանդակը պինդ սեղմել է միսը, նրա կազմվածքը պարանոցից մինչև ոտքերը թաքցրել է անձև խալաթով, իսկ լայն թևերի և հագուստի ընդարձակ կտրվածքի պատճառով նա պարզապես խեղդվել է զանգվածի մեջ: նյութական. Երևում էին միայն դեմքը, գլուխն ու ձեռքերը, և հենց նրանց վրա էր կենտրոնանում նրա ջանքերը՝ հմայիչ տեսք ունենալու համար։ Արդյունքում, նրա դեմքը՝ փոշիացած ու կոպիտ, նմանվում էր դիմակի, իսկ նրա շքեղ լաքապատ սանրվածքը զարդարված էր ծաղիկներով ու գոհարներով, սանրերով ու ժապավեններով։

Նույնիսկ մոնղոլական Յուան դինաստիայի ժամանակ (1280-1368) ոտքը ավելացվել է կանացի գեղեցկության հիմնական հատկություններին: «Միակ քառակուսի մատնաչափի» մոլուցքի հետ մեկտեղ հանկարծակի հայտնվեց ամուր վիրակապված ոտքերի սեքսուալությունը: Հինգ տարեկան աղջիկների ոտքերը վիրակապ էին անում, որպեսզի ոտքը չկարողանա աճել։ Ոտքի մատները թեքված էին դեպի ներս, մետատարսուսի ոսկորները՝ կամար, իսկ ոտքը վերածվել էր «սմբակի»։ Տարիներ շարունակ աղջիկները գիշերները ցավից լաց էին լինում, բայց դա խիստ սովորույթ էր։ Նրանից խուսափում էին միայն կոպիտ գյուղացի երեխաները։ Սմբականման ոտքերը ռոմանտիկորեն կոչվում էին «Ոսկե շուշաններ» կամ «Ոսկե լոտոսներ» և համարվում էին իդեալական չափերով, երբ ոտքի հիմքի երկարությունը չէր գերազանցում երեք դյույմը: Բացի ցավոտ ֆիզիկական սենսացիաներից, ոտքերը քաշելը խանգարում էր շարժմանը, և նույնիսկ սովորական քայլելը շատ դժվարացավ։ Հատուկ առիթներով չինացի գեղեցկուհին ընդհանրապես չէր կարողանում քայլել, ինչը միայն ևս մեկ անգամ ընդգծեց նրա ազնվականությունը. հետևաբար, նրան պետք է տանել փալանիկի մեջ։ Սեքսի ոլորտի տերմինների գունագեղ դաոսական բառարանը համալրվել է սեռական հարաբերության մեկ այլ անվանումով՝ «Քայլում ոսկե շուշանների միջև»:

Ժողովրդական ավանդույթի համաձայն՝ ոտքերը խեղելու սովորույթը ծագել է հարավային Տանգ դինաստիայի թագավորության վաղ շրջանում։ Այս դինաստիայի տիրակալը հուսահատ սիրահարված էր Լոնգյան անունով պարուհուն։ Ցանկանալով նրա համար ստեղծել իր նրբաճաշակ նվերներին համապատասխան բեմ, նա նրա համար կանգնեցրեց ոսկե լոտոսի ծաղիկը վեց ոտնաչափ բարձրությամբ: Նրա թերթիկների վրա պարելու համար Լոնգյանը վիրակապեց ոտքերը մետաքսե ժապավենով և, ինչպես ժամանակակից բալերինաները, սկսեց պարել մատների վրա։

Այս վայրի սովորույթի արմատավորումը բացատրվում է նրանով, որ, ըստ տաոսական գաղափարների, սերը պայքար է յանգի (արական) և ինի (իգական) միջև։ Յանգը պետք է հաղթի այս ճակատամարտում: Ննջասենյակում գտնվող կնոջ իրական անշարժությունը նրան ամբողջովին անօգնական է դարձրել։ Քաշված ոտքերի պատճառով կանայք էլ ավելի էին կապված տան հետ։

Լորդ Մաքքարթնիի օրագրում, որտեղ հեղինակը նկարագրում է իր գտնվելու վայրը Պեկինում վերջ XVIIIդարում նա մեջբերում է բրիտանական դեսպանատանը կից չինական մանդարինի պատմությունը. «Միանգամայն հնարավոր է, որ ոտքերը քաշելու սովորույթի ի հայտ գալու պատճառը արևելյան խանդն էր, որը միշտ հարուստ էր գյուտերով, որոնք օգնում էին կապել կանանց։ նրանց տերերին, իհարկե, նրանց տանը պահելու հրաշալի միջոց է, պետք է նշեմ, սակայն (մանդարինը չի զլանում ծակել օտարերկրացիներին. - Վ. տարօրինակ է, քան այնպիսի օտար սովորույթներ, ինչպիսին է դրա կտորները հանելը, օրինակ, երբ թլփատվել է»:

Սերտորեն ձգված ոտքերը ծածկված էին դեկորատիվ գամերով, որոնք սովորաբար կապվում էին կոճերի շուրջը։ Ոսկե Շուշանների համար համեստության պահանջներն այնպիսին էին, որ սեռական հարաբերության ժամանակ կինը կարող էր թույլ տալ, որ ամեն ինչ հանվի, բացի իր գամերից:

Բացի հարճերի ինստիտուտից, Չինաստանին, առավել քան Արևելքի ցանկացած այլ երկիր, բնորոշ էր ներքինիների ինստիտուտը: Վան Վուն և Չարլզ Հումանան «Չինական սեռի գաղտնիքները» (M.1996) ակադեմիական աշխատության մեջ գրում են, որ չկա ամբողջական պարզություն այն մասին, թե ինչպես են ներքինիները հայտնվել Երկնային Որդու ծառայության մեջ: Նրանց մասին առաջին գրավոր հիշատակումը կապված է Չժոու Գոնգի՝ առաջին միապետի եղբոր հետ Չժոու դինաստիա(մ.թ.ա. 1050 թ.), որին հանձնարարվել է կազմել Չինաստանի օրենքների օրենսգիրք։

Այն ժամանակ գոյություն ուներ հինգ տեսակի սիրելի չինական պատիժ՝ «ինչ-որ բան կտրել»։ Դրանցից մեկը կաստրացիան էր։ Կաստրացիան սովորաբար կոչվում էր ատրճանակ կամ պալատական ​​պատիժ, իսկ ներքինիներին՝ լիոգոնյան (կայսերական պալատի զոհ)։ Այն ժամանակվա հասարակությունը բավականաչափ հանցագործների աղբյուր էր, և բանակը գերի էր վերցրել այնքան թշնամու զինվորներին, որպեսզի նրանց ենթարկի ատրճանակի, բայց նրանք, այնուամենայնիվ, բավարար չէին կայսերական ընտանիքի և արիստոկրատիայի պալատների համար ծառաներ ապահովելու համար, ուստի ցածր խավերի ընտանիքների հայրերը ակամա ստիպված էին բաժանվել որդիներից։ Այս զոհաբերությունը լավ վարձատրվեց, և սկսած մոտ 250 մ.թ.ա. ե., երբ ներքինիներին սկսեցին լայնորեն գրավել հարեմներում ծառայելու, այդպիսի տղաների պահանջարկն էլ ավելի մեծացավ։ Ցածր ծնունդ ունեցող մարդկանց համար սա իշխանության բարձունքների եզակի ճանապարհներից մեկն էր: Ներքինը (ավագը) միշտ եղել է կայսեր անձի հետ, գիտեր նրա ամենամտերիմ ցանկություններն ու դիմագծերը։ Նա վստահելի մարդ էր, ուստի զարմանալի չէ, որ շատ ներքինիներ զբաղեցրել են առանցքային պաշտոններ նահանգում։ Երբեմն նրանք, փաստորեն, դառնում էին Միջին կայսրության երկրորդ դեմքերը։

«Կայսերական զոհաբերության» չափն ավելի լավ գնահատելու համար ավելի լավ է մեջբերել 1877 թվականին Չինաստանի կայսերական արքունիքի կյանքի հեղինակ Կարտեր Ստենտի կազմած նկարագրությունը, որը հրապարակվել է Թագավորական ասիական ընկերության ամսագրում 1877 թվականին. իրականացվում է հետևյալ կերպ. Որովայնի ստորին հատվածը և ազդրերի վերին հատվածը սերտորեն վիրակապվում են՝ կանխելու ավելորդ արյունահոսությունը: Այնուհետև մարմնի այն մասերը, որոնք պետք է վիրահատվեն, երեք անգամ լվանում են կծու պղպեղի ջրով; ապագա ներքինին միաժամանակ պառկած է: Մարմնի այս մասերը բավականաչափ լավ լվանալուց հետո դրանք կտրվում են հենց հիմքում փոքր կոր դանակով, որը նման է մանգաղի: Կաստրացիայի վերջում վերքը ծածկում են սառը ջրով թաթախված թղթով և խնամքով վիրակապում։ Վիրակապելով վերքը՝ հիվանդը երկու «օպերատորների» աջակցությամբ ստիպված է լինում երկու-երեք ժամ շրջել սենյակում, որից հետո նրան թույլ են տալիս պառկել, երեք օր հիվանդին արգելվում է ոչինչ խմել, և Այս ընթացքում նա հաճախ սարսափելի տանջանքներ է ապրում, և ոչ միայն ծարավից, այլ նաև ուժեղ ցավից և ամբողջ ժամանակահատվածում հանգստանալու անկարողությունից: Երեք օր հետո վիրակապը հանվում է, և հիվանդը կարող է վերջապես հանգստանալ: Եթե նրան հաջողվում է, սա նշանակում է, որ հիվանդը վտանգված է, ինչով և շնորհավորում են նրան, բայց եթե խեղճը չի կարողանում միզել, նա դատապարտված է ցավալի մահվան, քանի որ անհրաժեշտ անցուղիներն ուռած են, և ոչինչ չի կարող փրկել: նրան»։

Կային երեք տեսակի կաստրացիա՝ սեռական օրգանների ամբողջական կորուստ, միայն առնանդամի հեռացում և ամորձիների հեռացում։ Վերքերի ապաքինումից հետո լրիվ կորցնելու դեպքում մնացած անցքի մեջ մետաղյա, բամբուկե կամ ծղոտե խողովակ են մտցվել՝ միզելու համար: Նման խողովակ անհրաժեշտ էր նաև երկրորդ դեպքում, երբ ամորձիները պահպանվում էին ներքինիների մոտ, քանի որ նրանք հաճախ սեռական ցանկություն էին ունենում, սերմնահեղուկի արտահոսքը նույնպես տեղի էր ունենում խողովակով։ Հետագայում, երբ հայտնվեցին ռետինե սեքսի սարքերը, սերմնահեղուկը արտազատվում էր արհեստական ​​առնանդամի միջոցով՝ սարք, որն օգնում էր ամուսնության մեջ մտնող ներքինիներին ինտիմ կյանք վարել:

Տղամարդկանց կաստրատիների երրորդ կատեգորիան, որոնց հեռացվել են միայն ամորձիները (կտրելով, այրելով կամ քաշելով), ներառում էին նրանք, ում որպես պատիժ տրվեց այս վիրահատությունը, ինչպես նաև ռազմագերիները:

Որքան էլ տարօրինակ թվա, բայց ներքինիներն ունեին իրենց ընտանիքները՝ նրանք որդեգրեցին, իրենց համար կանայք ու հարճեր առան։ Արհեստական ​​օրգանների օգնությամբ նրանք բավականին խելամտորեն նմանակել են սերը։ Այս արհեստական ​​փոխարինողը կոչվում էր «գազարով ծովաբողկ», «դիլդո»։ Որոշ ներքինիներ (կայսրուհիների օրոք) շատ ավելի հեռուն գնացին։ Օրինակ՝ կայսրուհի Սիքսիի (1835-1908) սիրելի ներքինիը՝ Լի Լիանյինգը, նրա մարմնին կապեց անանուն նորեկ հերոսի և ուրախացրեց անհագ Սիքսիին։ Միևնույն ժամանակ համարվում էր, որ ներքինի Լին ինքը անհավանական առաքինությունների տեր է: Եվ այդպես էլ եղավ, որովհետև դռնից դուրս մի քանի տասնյակ կենդանի չտարբերվող դիլդոներ էին հերթագրված, որոնց Լին փոխում էր ինչպես ձիերը փոսային կայարաններում։

Սերը Չինաստանում կարելի է ցույց տալ մի տեսարանով, որը ես վերցրել եմ գերազանցից պատմավեպԱլանա Սավաջա «Վերջին Զնամեննին» (Մ., 1995) - Բարինգթոնների ընտանիքի ճակատագրի մասին, որը 18-րդ դարում Չինաստանում առևտրային տուն հիմնեց: Վեպը հարվածում է չինական իրողությունների նուրբ իմացությանը: Դրանում բոլոր անունները իսկական են (գրված են Բարինգթոնների մի քանի սերունդների օրագրերից):

Այն տեղի է ունենում տասնիններորդ դարի վերջին։ Կրտսեր Բարինգթոնը՝ 16-ամյա Ռոբերտը, Չինաստան է ժամանում Անգլիայից։ Կայսրուհի Սիքսին նրան լսարան է շնորհում: Ներքինները ամբողջովին մերկացնում են նրան և բերում կայսրուհու ննջասենյակը։ Սիքսին ընդունում է երիտասարդ Ռոբերտին ամբողջովին մերկ՝ նստած հսկայական մահճակալի վրա։

Ես բաց եմ թողնում նախորդ քննարկումները.

«Նա ուղղվեց, ոտքերը երկարեց և պառկեց բարձի վրա: Այսպիսով, նա պառկեց՝ մարմնի կեսը բարձին, ոտքերը խաչած, կզակը ձեռքի ափին:

Այրին մխիթարություն է փնտրում։ Բայց ինչպես գտնել այն մի աշխարհում, որտեղ բոլոր տղամարդիկ մտածում են միայն կանանց հետ իրենց հաջողություններով պարծենալու մասին:

Ռոբերտը ծնկները հպեց մահճակալին և դանդաղ իջավ նրա վրա։ Այժմ նա ծնկի էր եկել՝ բարձրանալով կայսրուհու վրա։ Նրա մտերմությունը, օծանելիքի նուրբ բուրմունքը, բնության գեղեցկությունը վերջապես սկսում էին իր պատշաճ ազդեցությունն ունենալ նրա վրա:

«Միայն երեխաները պարծենում են, ձերդ մեծություն։

«Եվ դու ամենաերիտասարդ մարդն ես, ով երբևէ մտել է այս սենյակ, բացի իմ որդուց:

Ռոբերտը խորը շունչ քաշեց։

«Ես այստեղ եմ ձեր կոչով, ձերդ մեծություն։ Պարզապես պետք է հավատալ կամ գլուխդ հանել,- այս ասելով նա ձեռքը մեկնեց ու շոյեց նրա ուսը։ Հետո նա ետ հրեց մազերը և, ձեռքը կրծքավանդակի վրայով սահեցնելով, դիպավ խուլին, որն անմիջապես լարվեց։ Սիքսիի մարմնի հպումից Ռոբերտը լիակատար էրեկցիա ունեցավ, և նա պատրաստ էր տիրանալ կայսրուհուն։

- Տղամարդը հաջողության է հասնում՝ համադրելով խիզախությունը զգուշության հետ, ագրեսիվությունը խոնարհության հետ, երբ դա իրենից պահանջվում է։ Բայց գլխավորը սեփական նպատակի իրագործումն է,- այսպես է խորհուրդ տվել Չժան Ջինը։ Իսկ Ռոբերտը կարող էր միայն աղոթել Աստծուն, որ ներքինին իրավացի լիներ:

-Գիտե՞ք չինական Սիրո գիրքը: Սիքսին հարցրեց.

«Այո, ձերդ մեծություն։

Կայսրուհին ձեռքը բարձրացրեց և նրբորեն վերցրեց նրա մարմինը։

-Հայրդ երբեք չի իմացել ինձ հետ սիրային ապրումների գագաթնակետը։ Երկուսս էլ ուզում էինք, բայց հնարավորությունն այդպես էլ չհայտնվեց: Բայց մի օր նա ինձ դիպավ այնպես, որ ոչ ոք երբեք չէր դիպչել: Սիրո Գրքում նման հպում չկա։ Սիքսին նայեց նրան։ Նրա շուրթերը բացվեցին, և Ռոբերտը հասկացավ, թե ինչ է ուզում։ Նա թեքվեց և համբուրեց նրան մի կրքով, որը չէր սպասում իրենից։ Այս կինը հարմար էր նրա և մոր համար։ Չինական չափանիշներով, երբ համարվում է տասներեքը ճիշտ տարիքամուսնության համար նա կարող էր նույնիսկ նրա տատիկը լինել: Այնուամենայնիվ, նա երբեք չէր զգացել այդքան ուժեղ ձգողականություն։

Սիքսին ապշած էր իր կրքով։ Նա ետ թեքվեց, և նա սուզվեց նրա գագաթին: Կայսրուհին իրեն թույլ տվեց մի քանի վայրկյան համբուրվել, իսկ հետո շոյեց նրա ուսին։ Ռոբերտն անմիջապես գլորվեց նրա վրայից, ծնկի իջավ՝ փորձելով հասկանալ, թե արդյոք նա որևէ կերպ վիրավորե՞լ է կայսրուհուն։

Նա ժպտաց։

«Ես հիշեցի, երբ փոքր աղջիկս ինձ կանչեցին քնելու իմ տեր կայսր Հսիեն Ֆենգի հետ։ Ես նույնքան անհամբեր էի, որքան դու, և նույնքան վախենում էի վիրավորել անփորձությունից։ Գիտե՞ս, Ռոբերտ, ես համբուրեցի կայսրին։ Նա զարմացավ. Բայց դա նրան դուր եկավ։ Եվ ինը ամիս անց ես ծնեցի Տոնջի կայսրին, և իմ ճակատագիրը որոշվեց:

Նրա մատները նորից փնտրեցին նրա մարմինը։

-Այո, ես անբան աղջիկ եմ, և ուզում եմ ֆլեյտա նվագել (օրալ սեքսի չինական անվանումը VL է): Ռոբերտը պառկել էր մեջքի վրա, թեև հազիվ էր հավատում, որ Չինաստանի կայսրուհին կցանկանա այս կերպ շոյել ինչ-որ մեկին, հատկապես տասնվեցամյա տղայի։ Նրա փաղաքշանքները նրբագեղ էին, Սիքսիի շուրթերի հպումը ստիպեց երիտասարդին դողալ։

«Մի հիասթափեցրու ինձ, Ռոբերտ», - կամաց ասաց նա, հասկանալով, որ նա այլևս չի կարող զսպել: Նա ծնկի իջավ և նստեց նրա վրա։ Կուրծքն իր ձեռքերում բռնած՝ Ռոբերտը հիանում էր, թե ինչպես է Սիքսին հաճույքի հանդարտ հառաչանքով բարձրանում ու իջնում ​​մարմինը մարմնի վրա դրած, իսկ շարժումների հետ ժամանակին նրա մազերը օրորվում են։ Վերջապես նա ընկավ նրա կրծքին:

«Կսիրե՞ս ինձ ընդմիշտ, երիտասարդ Բարինգթոն»: Ռոբերտը նրա ականջին մի շշուկ լսեց. Երիտասարդն իրեն կործանված է զգացել երեք ժամ սիրով զբաղվելուց հետո, որի ընթացքում երկու անգամ օրգազմ է ապրել, իսկ կայսրուհին առնվազն չորս անգամ։

«Լսեք կապիտան Լանգին, օգնեք նրան վարժեցնել իմ նավաստիներին: Ժամանակի ընթացքում դու կհրամայես նրանց։ Հիշեք սա. Եթե ​​դու ինձ դավաճանես, ես քո գլուխը կկտրեմ»։

Ինչ վերաբերում է կտրելուն, ապա հաստատ: Ոչ ոք, դուրս գալով Սիքսիի սենյակներից, չգիտեր, թե ինչ է սպասվում իրեն՝ պարգևատրում, թե մարմնի որևէ մասի գլխատում, ներառյալ նրանց, որոնք անհրաժեշտ չեն սիրո համար: անել գլուխը.

Ինչ վերաբերում է սիրային հաճույքներին, երիտասարդ Ռոբերտը դրանցից շատ ավելին գիտեր։ Եվ, մասնավորապես, նրան հաճելիորեն զարմացրել է տանտերերի նման հյուրընկալությունը, երբ որպես պատվավոր հյուր երիտասարդ (13-14 տարեկան) հմայիչներին ավազանի մեջ գցել են ավազան, որով լողանալը զուգորդվել է մեծ հաճույքով (նկարագրված է. վարպետորեն): Մարգագետինների վրա դրված հարևան կարասներում գեներալ Ժոնղլուն, ով հրավիրել էր նրան և իր մյուս հյուրերը, զարգացրեցին…»:

«Վերջին զնամեննին» վեպը, իհարկե, դրա մասին չէ։ Այն ընդգրկում է Չինաստանի ամենակարևոր ժամանակաշրջանը՝ Ճապոնիայի հետ պատերազմը, ապա Յիհետուանի ապստամբությունը, Չինաստանի և Անգլիայի հարաբերությունները։ Իսկ չինացի աղջիկները՝ սա այդպես է, աղանդերի համար: Սրանք էին սովորույթները։

Եկեք չզարմանանք. Նրանք իրենց կանոնադրությամբ օտար վանք չեն գնում:

P.S. 1996 թվականի դեկտեմբերի 20-ին վերջին կայսերական ներքինիը՝ Սուն Յաոտինգը, 94 տարեկանում մեզ թողեց Պեկինում։ վերջին կայսրըՊու Յի): Կոմունիստներն օգտագործում էին պալատական ​​վարվելակարգի մասին նրա իմացությունը՝ զբոսաշրջիկներ ընդունող տաճարների կառավարման մեջ աշխատելու համար: Մահից առաջ նա շատ էր ափսոսում կայսերական համակարգի փլուզման համար և ասում էր, որ պալատական ​​ներքինի կյանքից ավելի երջանիկ կյանք չկա։ Աշխարհը հոտ է գալիս: (Այստեղ տառասխալ չկա):