Indijanci Amerike. Narodi Sjeverne Amerike: kultura i tradicija

Istorija autohtonog stanovništva obe Amerike puna je misterija i tajni, ali je i veoma tužna. Ovo se posebno odnosi na Indijance čije je zemlje predaka odavno privatizirala američka savezna vlada. Koliko je autohtonog stanovništva sjevernoameričkog kontinenta umrlo uslijed prisilne kolonizacije do danas nije poznato. Neki istraživači tvrde da je do početka 15. stoljeća na sadašnjim teritorijama Sjedinjenih Država živjelo do 15 miliona Indijaca, a 1900. godine nije ostalo više od 237 hiljada ljudi.

Posebno je vredna pažnje istorija onih koje poznajemo kao "Irokeze". Indijanci ovog plemena od davnina su bili velik i snažan narod, ali sada ih nije mnogo ostalo. S jedne strane, Holanđani English help u početku su im dozvolili da nevjerovatno ojačaju svoje pozicije... Ali kada je nestala potreba za Irokezima, počeli su ih nemilosrdno istrebljivati.

Osnovne informacije

Ovo je ime Indijanaca Sjeverne Amerike, koji trenutno žive u sjevernim državama Sjedinjenih Država i Kanade. Riječ "Iroku" u leksikonu susjednih plemena znači "prave zmije", što ukazuje na izvornu borbenost Irokeza, njihovu sklonost vojnim trikovima i duboko znanje iz oblasti vojne taktike. Nije iznenađujuće da su Irokezi stalno bili u vrlo zategnutim odnosima sa svim svojim susjedima, koji su ih iskreno mrzili i bojali ih se. Trenutno u Sjedinjenim Državama i Kanadi živi do 120 hiljada predstavnika ovog plemena.

U početku se raspon plemena prostirao sve do Hudsonovog moreuza. Suprotno uvriježenom mišljenju, Irokezi - Indijanci nisu samo ratoborni, već i vrlo vrijedni, budući da su imali prilično visok nivo biljne proizvodnje, tu su i počeci stočarstva.

Najvjerovatnije je to pleme koje je bilo jedno od prvih koje je u 16. vijeku stupilo u kontakt sa Evropljanima. Do tada su mnogi Indijanci Sjeverne Amerike netragom nestali u plamenu stalnih unutrašnjih ratova. Međutim, sjećanje na njih ostalo je do danas. Dakle, riječ "Kanada" dolazi iz jezika Laurentian Iroquois.

Iroquois lifestyle

Društvena organizacija ovog plemena je živopisan primjer originalnog plemenskog matrijarhata, ali je u isto vrijeme na čelu klana još uvijek bio muškarac. Porodica je živjela u dugoj kući koja je služila kao utočište za nekoliko generacija odjednom. U nekim slučajevima takve nastambe porodica je koristila i po nekoliko decenija, ali se dešavalo da su Irokezi u istoj kući živeli i po stotinu i više godina.

Glavna zanimanja Irokeza bili su lov i ribolov. Danas se predstavnici plemena bave proizvodnjom suvenira ili su zaposleni. Tradicionalne korpe koje se nalaze u prodaji su izuzetno lepe, a samim tim i popularne (posebno među turistima).

Kada je pleme Irokeza bilo na vrhuncu moći, njegovi pripadnici su živjeli u prilično brojnim selima, koja su mogla imati i do 20 "dugačkih kuća". Pokušali su ih kompaktno smjestiti, birajući one parcele koje nisu bile pogodne za poljoprivredu. Uprkos svojoj borbenosti i čestoj okrutnosti, Irokezi su često birali vrlo slikovita i lijepa mjesta za svoja sela.

Formiranje Konfederacije

Oko 1570. godine na obližnjoj teritoriji nastala je stabilna formacija plemena Irokeza, koja je kasnije postala poznata kao Unija Irokeza. Međutim, predstavnici samog plemena kažu da su se prvi preduslovi za nastanak ovakvog obrazovanja pojavili još u 12. veku. U početku je Konfederacija uključivala oko sedam plemena Irokeza. Svaki načelnik je imao jednaka prava tokom sastanaka, ali i dalje ratno vrijeme i dalje izabran za "kralja".

Tokom ovog perioda, sva naselja Irokeza i dalje su bila prisiljena da se brane od napada svojih susjeda, ograđujući sela gustom palisadom. Često su to bili monumentalni zidovi podignuti od šiljatih balvana u dva reda, među kojima su praznine bile zatrpane zemljom. U izvještaju jednog francuskog misionara spominje se pravi "megalopolis" Irokeza od 50 ogromnih dugih kuća, od kojih je svaka bila prava tvrđava. Irokezi su podizali djecu, muškarci su lovili i borili se.

Stanovništvo naselja

U velikim selima moglo bi živjeti i do četiri hiljade ljudi. Do kraja formiranja Konfederacije, potreba za zaštitom je potpuno nestala, jer su do tada Irokezi gotovo potpuno istrijebili sve svoje susjede. U isto vrijeme, sela su se počela kompaktnije smjestiti, tako da je, ako je potrebno, bilo moguće brzo okupiti ratnike cijelog plemena. Ipak, do 17. vijeka, Irokezi su bili primorani da često premeštaju svoja naselja.

Činjenica je da je loše upravljanje tlom dovelo do njihovog brzog iscrpljivanja, te se nije uvijek bilo moguće nadati plodovima vojnih pohoda.

Odnosi sa Holanđanima

Oko 17. veka u regionu se pojavljuju mnogi predstavnici holandskih trgovačkih kompanija. Osnivajući prve trgovačke stanice, uspostavili su trgovačke odnose sa mnogim plemenima, ali su Holanđani posebno blisko komunicirali sa Irokezima. Najviše od svega evropske kolonijaliste zanimalo je krzno dabra. Ali ovdje se pojavio jedan problem: plijen dabrova postao je toliko grabežljiv da su uskoro ove životinje praktički nestale na cijelom području pod kontrolom Irokeza.

Tada su Holanđani pribjegli prilično jednostavnom, ali ipak sofisticiranom triku: na sve moguće načine počeli su promovirati širenje Irokeza na teritorije koje im izvorno nisu pripadale.

Od 1630. do 1700. godine, zbog toga su grmeli stalni ratovi zvani "dabrovi". Kako je to postignuto? Sve je jednostavno. Predstavnici Holandije, uprkos zvaničnim zabranama, opskrbljivali su svoje indijske saveznike u izobilju vatrenim oružjem, barutom i olovom.

krvava ekspanzija

Do sredine 17. stoljeća broj plemena Irokeza iznosio je oko 25 hiljada ljudi. To je mnogo manje od broja susjednih plemena. Neprekidni ratovi i epidemije koje su donosili evropski kolonijalisti smanjivali su njihov broj još brže. Međutim, predstavnici plemena koje su pokorili odmah su pristupili Federaciji, tako da je gubitak djelimično nadoknađen. Misionari iz Francuske su pisali da je do 18. veka među „Irokezima“ bilo glupo pokušavati da propovedaju koristeći glavni jezik plemena, jer ga je razumela samo trećina (u najboljem slučaju) Indijanaca. To ukazuje da su za samo sto godina Irokezi praktično uništeni, a službeno je Holandija ostala apsolutno "čista".

Budući da su Irokezi veoma ratoborni Indijanci, gotovo su prvi shvatili kakvu moć krije vatreno oružje u sebi. Radije su ga koristili u "gerilskom" stilu, djelujući u malim mobilnim jedinicama. Neprijatelji su rekli da takve grupe "prolaze kroz šumu poput zmija ili lisica, ostaju nevidljive i nečujne, podlo zabadajući nož u leđa".

U šumi su se Irokezi osjećali sjajno, a kompetentna taktika i upotreba snažnog vatrenog oružja doveli su do činjenice da su čak i mali odredi ovog plemena postigli izvanredne vojne uspjehe.

duge šetnje

Ubrzo su glave vođa Irokeza konačno okrenule "dabrovu groznicu" i počele su slati ratnike čak i u vrlo daleke zemlje, gdje Irokezi jednostavno fizički nisu mogli imati nikakve interese. Ali oni su bili sa svojim holandskim pokroviteljima. Kao rezultat sve veće ekspanzije, zemlje Irokeza proširile su se do blizine Velikih jezera. Upravo su ta plemena umnogome zaslužna što su u tim krajevima počeli masovno da se rasplamsavaju sukobi na osnovu jake prenaseljenosti. Potonji je nastao zbog činjenice da su odbjegli Indijanci iz plemena koje su uništili Irokezi u strahu pobjegli u bilo koje zemlje slobodne od njih.

Zapravo, tada su uništena mnoga plemena, o većini kojih uopće nisu sačuvani podaci. Mnogi indijski istraživači vjeruju da su u to vrijeme preživjeli samo Huroni. Sve to vrijeme, holandsko hranjenje Irokeza novcem, oružjem i barutom nije prestajalo.

Plati

U 17. veku u ove krajeve dolaze Britanci koji su brzo istisnuli svoje evropske konkurente. Počeli su da se ponašaju malo "taktičnije". Britanci su organizirali takozvanu Ligu osvajanja, koja je uključivala sva preostala plemena koja su prethodno pokorili Irokezi. Zadatak Lige je bio u stalnom snabdevanju dabrovim krznom. Sami ratoborni Irokezi-Indijanci, čija je kultura do tog vremena uvelike degradirala, brzo su se pretvorili u obične nadzornike i skupljače danka.

U 17.-18. veku moć njihovog plemena je zbog toga uveliko oslabila, ali su ipak i dalje predstavljali zastrašujuću vojne sileširom regiona. Velika Britanija je, koristeći svoje bogato iskustvo intriga, uspjela suprotstaviti Irokeze i Francuze. Prvi su bili u stanju da urade gotovo sav posao na konačnom protjerivanju konkurenata britanskih trgovačkih kompanija iz Novog svijeta.

Ovim su Irokezi potpisali vlastitu smrtnu presudu, jer više nisu bili potrebni. Oni su jednostavno izbačeni sa prethodno okupiranih teritorija, ostavljajući za život samo njihovu prvobitnu teritoriju u blizini rijeke St. Lawrence. Osim toga, pleme Mingo se odvojilo od njih u 18. vijeku, dodatno oslabivši Irokeze.

Poslednji pogodak

Britanske diplomate, međutim, nisu sjedile skrštenih ruku, te su tokom rata sa novoformiranim Sjedinjenim Državama nagovarale svoje bivše "partnere" da ponovo stanu na njihovu stranu. Ovo je bila posljednja, ali najstrašnija greška Irokeza. General Sullivan hodao je njihovom zemljom vatrom i mačem. Ostaci nekada moćnog plemena bili su rasuti po rezervatima u Sjedinjenim Državama i Kanadi. Tek na samom kraju 19. stoljeća posljednji predstavnici ovog naroda prestaju masovno umirati od gladi i stalnih epidemija.

Danas, Irokezi - Indijanci više nisu toliko ratoborni, ali veoma "pametni" u pravnim stvarima. Oni stalno brane svoje interese na svim sudovima, tražeći priznanje nezakonitosti oduzimanja njihove zemlje od strane Savezne vlade. Međutim, uspjeh njihovih zahtjeva ostaje pod velikom sumnjom.

Zašto pleme ima tako lošu reputaciju?

Gore spomenuti Fenimore Cooper predstavio je Indijance Irokeze kao izuzetno neprincipijelne i okrutne ljude, suprotstavljajući ih "plemenitim Delaware". Takva procjena je primjer pristrasnosti i lako se objašnjava. Činjenica je da su Delavari sudjelovali u ratu protiv Velike Britanije na strani Sjedinjenih Država, a Irokezi su se borili na strani Britanaca. Ali ipak je Cooper u mnogočemu bio u pravu.

Irokezi su često praktikovali praksu potpunog uništenja svojih protivnika, uključujući i ubijanje beba. Ratnici plemena su "odvedeni" i najokrutnije torture koje su se praktikovale mnogo prije dolaska Evropljana. Osim toga, njihova loša reputacija je u velikoj mjeri zaslužena, jer Irokezi nisu znali za koncept bilo kakvog poštenja u odnosu na potencijalne protivnike.

Izdajstvo kao stil života

Postoje slučajevi kada su sklapali mirovne ugovore sa susjednim plemenom, a zatim ga potpuno izrezali pod okriljem noći. Za to su se često koristili otrovi. U razumijevanju susjednih plemena, takva praksa predstavlja monstruozno kršenje tradicije i bezakonja.

Istoričar Francis Parkman, koji je u principu imao dobar odnos prema Indijancima, prikupio je mnogo podataka koji ukazuju na široko rasprostranjenost ne samo ritualnog kanibalizma (koji je bio tipičan za skoro sva indijanska plemena uopšte), već i slučajeva „običnog“ jela. ljudi. Nije iznenađujuće da konfederacija Irokeza, blago rečeno, nije bila posebno popularna među svojim susjedima.

Nakon otkrića američkih kontinenata i razvoja novih zemalja, koji je često bio praćen porobljavanjem i istrebljenjem autohtonog stanovništva, Evropljani su bili zadivljeni metodama borbe protiv Indijanaca. Indijanska plemena su pokušavala zastrašiti strance, pa su stoga korištene najokrutnije metode odmazde nad ljudima. Ovaj post će vam reći više o sofisticiranim metodama ubijanja osvajača.

“Bojni poklič Indijanaca nam je predstavljen kao nešto toliko strašno da je nemoguće izdržati. To se zove zvuk koji će i najhrabrijeg veterana natjerati da spusti oružje i napusti redove.
Zaglušiće mu sluh, smrznuti će mu se duša od njega. Ovaj bojni poklič mu neće dozvoliti da čuje naredbu i da osjeti stid, i općenito da zadrži bilo kakve druge osjećaje osim užasa smrti.
Ali nije toliko sam ratni poklič uplašio krv u žilama, već ono što je nagovijestio. Evropljani koji su se borili u Sjevernoj Americi iskreno su smatrali da pasti živ u ruke monstruoznih slikanih divljaka znači sudbinu goru od smrti.
To je dovelo do mučenja, ljudskih žrtava, kanibalizma i skalpiranja (sve je to imalo ritualno značenje u indijskoj kulturi). Ovo je posebno pomoglo u poticanju njihove mašte.

Najgore je vjerovatno bilo ispeći živog. Jedan od Britanaca koji su preživjeli iz Monongahele 1755. godine bio je vezan za drvo i živ spaljen između dvije lomače. Indijanci su u to vrijeme plesali okolo.
Kada su jauci agonizirajućeg čovjeka postali previše uporni, jedan od ratnika je potrčao između dvije vatre i odsjekao nesretne genitalije, ostavivši ga da iskrvari do smrti. Tada je zavijanje Indijanaca prestalo.

Rufus Putman, redov pokrajinskih trupa Massachusettsa, 4. jula 1757. godine, upisao je sljedeće u svoj dnevnik. Vojnik, kojeg su Indijanci zarobili, „pronađen je spržen na najtužniji način: nokti su mu izvađeni, usne odrezane do same brade odozdo i do samog nosa odozgo, vilica je otkrivena.
Skalpiran je, grudni koš otvoren, srce istrgnuto, a kesa mu je stavljena na mesto. Lijeva ruka pritisnut na ranu, tomahawk mu je ostao u utrobi, strelica ga je probila i ostala na mjestu, mali prst na lijevoj ruci i mali prst na lijevoj nozi su odsječeni.

Iste godine, otac Roubaud, isusovac, susreo se s grupom Indijanaca iz Otave koji su vodili nekoliko engleskih zatvorenika s konopcima oko vrata kroz šumu. Ubrzo nakon toga, Roubaud je sustigao borbenu grupu i razapeo svoj šator pored njihovih šatora.
Vidio je veliku grupu Indijanaca kako sjedi oko vatre i jedu pečeno meso na štapićima kao da je janjetina na malom ražnju. Kada je upitao o kakvom se mesu radi, Indijanci iz Otave su odgovorili da je u pitanju prženi Englez. Pokazali su na kazan u kojem se kuhao ostatak isječenog tijela.
U blizini je sjedilo osam ratnih zarobljenika, nasmrt uplašenih, koji su bili prisiljeni gledati ovu medvjeđu gozbu. Ljude je obuzeo neopisivi užas, sličan onom koji je doživio Odisej u Homerovoj pjesmi, kada je čudovište Scila izvuklo njegove drugove s broda i bacilo ih ispred svoje pećine da ih jedu u slobodno vrijeme.
Roubaud je, užasnut, pokušao protestirati. Ali Indijanci iz Otave nisu hteli ni da ga poslušaju. Jedan mladi ratnik mu je grubo rekao:
- Ti imaš francuski ukus, ja imam indijanski. Za mene je ovo dobro meso.
Zatim je pozvao Roubauda da im se pridruži. Izgleda da se Indijanac uvrijedio kada je svećenik odbio.

Indijanci su pokazali posebnu okrutnost prema onima koji su se s njima borili vlastitim metodama ili su gotovo savladali njihovu lovačku umjetnost. Stoga su neredovne patrole čuvara šuma bile posebno ugrožene.
Januara 1757, vojnik Thomas Browne iz odjela Rodžersovih rendžera kapetana Thomasa Spykmana, obučen u zeleno vojna uniforma, je ranjen u borbi na snježnom polju sa Abenaki Indijancima.
Ispuzao je sa bojnog polja i susreo se sa još dva ranjena vojnika, od kojih se jedan zvao Bejker, a drugi lično kapetan Spajkmen.
Mučeni bolom i užasom zbog svega što se dešavalo, mislili su (a to je bila velika glupost) da mogu bezbedno da zapale vatru.
Abenaki Indijanci su se pojavili gotovo trenutno. Braun je uspeo da otpuzi od vatre i sakrije se u žbunje, iz kojeg je posmatrao tragediju koja se odvijala. Abenaki su počeli tako što su skinuli i skalpirali Spykmana dok je još bio živ. Zatim su otišli, povevši sa sobom Bakera.

Brown je rekao sljedeće: "Vidjevši ovu strašnu tragediju, odlučio sam da otpuzam što dalje u šumu i tamo umrem od zadobijenih rana. Ali pošto sam bio blizu kapetana Spykmana, vidio me je i molio, za ime boga, da dam on je tomahavk da bi se mogao ubiti!
Odbio sam ga i pozvao da se moli za milost, jer je u ovom zastrašujućem stanju na smrznutoj zemlji prekrivenoj snijegom mogao živjeti još samo nekoliko minuta. Zamolio me je da njegovoj ženi, ako doživim vrijeme kada se vratim kući, ispričam o njegovoj strašnoj smrti.
Ubrzo nakon toga, Brauna su zarobili Indijanci Abenaki, koji su se vratili na mjesto gdje su skalpirali. Namjeravali su da stave Spajkmanovu glavu na stup. Brown je uspio preživjeti zatočeništvo, Baker nije.
„Indijanke su bor iscijepale na sitne komadiće, poput malih ražnjića, i zarile ih u njegovo meso. Zatim su naložile vatru. Nakon toga su nastavili da izvode svoj ritualni obred sa čarolijama i plesovima oko njega, a meni je naređeno da uradi isto.
Po zakonu očuvanja života, morao sam se složiti... Teška srca sam prikazivao zabavu. Presjekli su mu veze i natjerali ga da trči tamo-amo. Čuo sam kako jadnik moli za milost. Od neizdrživog bola i muke bacio se u vatru i nestao.

Ali od svih indijskih praksi, skalpiranje, koje se nastavilo sve do devetnaestog veka, privuklo je najužasnutiju evropsku pažnju.
Uprkos brojnim apsurdnim pokušajima nekih benignih revizionista da tvrde da je skalpiranje nastalo u Evropi (možda među Vizigotima, Francima ili Skitima), sasvim je jasno da je praktikovano u Sjevernoj Americi mnogo prije nego što su se Evropljani tamo pojavili.
Skalpovi su igrali značajnu ulogu u sjevernoameričkoj kulturi, budući da su se koristili u tri različite svrhe (i vjerovatno sve tri): da "zamijene" mrtve ljude plemena (sjetite se kako su Indijanci uvijek bili zabrinuti zbog velikih gubitaka koji su pretrpjeli u rat, dakle, o smanjenju broja ljudi) za pomilovanje duhova umrlih, kao i za ublažavanje tuge udovica i druge rodbine.

Francuski veterani Sedmogodišnji rat u Sjevernoj Americi ostala su mnoga pisana sjećanja na ovaj strašni oblik sakaćenja. Evo odlomka iz Pušovih beleški:
“Odmah nakon što je vojnik pao, pritrčali su mu, kleknuli mu na ramena, držeći u jednoj ruci pramen kose, a u drugoj nož. Počeli su da odvajaju kožu od glave i kidaju je u komadu. Učinili su to vrlo brzo, a onda su, demonstrirajući skalp, ispalili krik, koji su nazvali "krikom smrti".
Evo vrijednog iskaza francuskog očevidca, koji je poznat samo po inicijalima - J.K.B.: "Divljak je odmah zgrabio nož i brzo napravio rezove oko kose, počevši od vrha čela do potiljka. u nivou vrata. Zatim je ustao nogom na rame svoje žrtve, koja je ležala licem nadole, i obema rukama povukao tjeme za kosu, počevši od potiljka i krenuo napred...
Nakon što je divljak skalpirao, ako se nije bojao da će biti proganjan, ustao bi i počeo da struga krv i meso koje je tu ostalo.
Zatim bi napravio krug od zelenih grana, povukao tjeme preko njega kao tambura i čekao neko vrijeme da se osuši na suncu. Koža je bila obojena u crveno, kosa je bila vezana u čvor.
Zatim se skalp zakačio na dugu motku i pobjednički nošen na ramenu u selo ili na mjesto odabrano za njega. Ali kako se približavao svakom mjestu na svom putu, izustio je onoliko povika koliko je imao skalpova, najavljujući svoj dolazak i pokazujući svoju hrabrost.
Ponekad je moglo biti i do petnaest skalpova na jednom stupu. Ako ih je bilo previše za jedan stup, Indijanci su nekoliko motki ukrašavali skalpovima.

Ništa ne može umanjiti okrutnost i varvarstvo sjevernoameričkih Indijanaca. Ali njihove akcije se moraju sagledati i u kontekstu njihovih ratobornih kultura i animističkih religija, kao i u okviru šire slike opšte okrutnosti života u osamnaestom veku.
Stanovnici gradova i intelektualci, koji su bili zadivljeni kanibalizmom, mučenjem, ljudskim žrtvama i skalpiranjem, uživali su u javnim pogubljenjima. A pod njima (prije uvođenja giljotine) muškarci i žene osuđeni na smrt umirali su mučnom smrću u roku od pola sata.
Evropljanima nije smetalo kada su "izdajnici" bili podvrgnuti varvarskom ritualu pogubljenja vješanjem, utapanjem ili četvrtanjem, kao što su 1745. godine jakobitski pobunjenici pogubljeni nakon pobune.
Nisu se posebno bunili kada su glave pogubljenih nabijene na kolac ispred gradova kao zlokobno upozorenje.
Podnošljivo su podnosili vješanje na lancima, vučenje mornara pod kobilicu (obično smrtna kazna), kao i tjelesne kazne u vojsci - tako okrutne i teške da su mnogi vojnici umrli pod bičem.

Evropski vojnici u osamnaestom veku bili su primorani da se povinuju vojnoj disciplini bičem. Američki domorodački ratnici borili su se za prestiž, slavu ili opće dobro klana ili plemena.
Štaviše, masovna pljačka, pljačke i opšte nasilje koje je pratilo najuspešnije opsade u evropskim ratovima bilo je iznad svega za šta su Irokezi ili Abenaki bili sposobni.
Prije holokausta terora, poput otpuštanja Magdeburga u Tridesetogodišnjem ratu, zvjerstva u Fort William Henryju blijedi. Takođe 1759. godine, u Kvebeku, Woolf je bio potpuno zadovoljan granatiranjem grada zapaljivim topovima, ne brinući se za patnje koje su morali da podnesu nevini civili grada.
Za sobom je ostavio devastirana područja, koristeći taktiku spaljene zemlje. Rat u Sjevernoj Americi bio je krvav, brutalan i užasan. I naivno je to smatrati borbom civilizacije protiv varvarstva.

Pored rečenog, konkretno pitanje skalpiranja sadrži i odgovor. Prije svega, Evropljani (posebno neregularni poput Rogersovih rendžera) su na svoj način odgovorili na skalpiranje i sakaćenje.
Činjenica da su uspjeli potonuti u varvarstvo bila je olakšana velikodušnom nagradom - 5 funti sterlinga za jedan skalp. Bio je to opipljiv dodatak na platu rendžera.
Spirala zvjerstava i kontra-zvjerstava vrtoglavo je skočila nakon 1757. Od pada Louisbourga, vojnici pobjedničkog gorštačkog puka odrubljivali su glave svakom Indijancu koji bi im prešao put.
Jedan očevidac izvještava: "Ubili smo ogroman broj Indijanaca. Rendžeri i vojnici gorštačkog puka nikome nisu dali milosti. Skalpirali smo svuda. Ali ne možete razlikovati skalp koji su uzeli Francuzi od skalpa koji su uzeli Indijanci. "

Epidemija skalpinga u Evropi postala je toliko raširena da je u junu 1759. general Amherst morao izdati hitnu naredbu.
“Svim izviđačkim jedinicama, kao i svim ostalim jedinicama vojske pod mojom komandom, uprkos svim mogućnostima koje su ukazale, zabranjeno je skalpiranje žena ili djece koja pripadaju neprijatelju.
Ako je moguće, ponesite ih sa sobom. Ako to nije moguće, onda ih treba ostaviti na mjestu bez nanošenja štete.
Ali kakva bi bila korist od takve vojne direktive ako bi svi znali da civilne vlasti nude nagradu za skalp?
U maju 1755. guverner Massachusettsa, William Sherl, odredio je 40 funti za skalp muškarca Indijca i 20 funti za skalp žene. Činilo se da je ovo u skladu sa "kodeksom" degenerisanih ratnika.
Ali guverner Pensilvanije Robert Hunter Morris pokazao je svoje genocidne sklonosti ciljajući na reproduktivni spol. Godine 1756. odredio je nagradu od 30 funti za muškarca, ali 50 funti za ženu.

U svakom slučaju, gnusna praksa nagrađivanja skalpova se izjalovila na najodvratniji način: Indijanci su krenuli na prevaru.
Sve je počelo očiglednom prevarom, kada su američki starosedeoci počeli da prave "skalpove" od konjskih koža. Tada je uvedena praksa ubijanja takozvanih prijatelja i saveznika samo da bi zaradili novac.
U dobro dokumentiranom slučaju koji se dogodio 1757. godine, grupa Indijanaca Cherokee ubila je ljude iz prijateljskog plemena Chickasawee samo za nagradu.
Konačno, kao što je skoro svaki vojni istoričar istakao, Indijanci su postali stručnjaci za "umnožavanje" skalpova. Na primjer, isti Cherokee je, po svemu sudeći, postao takvi majstori da su mogli napraviti četiri skalpa od svakog vojnika kojeg su ubili.

Indijski mitovi o kačinama, bogovima i učiteljima.

Hopi Indijanci su narod koji živi na teritoriji 12,5 kilometara dugog rezervata na sjeveroistoku Arizone. Hopi kultura, pleme Indijanaca, tradicionalno pripada grupi naroda zvanih pueblos. Prema sveameričkom popisu stanovništva, održanom na prijelazu milenijuma, 2000. godine, stanovništvo rezervata, koji sada proizvodi Hopi duhan, a ranije je bio odgovoran za predviđanje, iznosi 7 hiljada ljudi. Najveća poznata zajednica Hopija, Hopi rezervat, nekada je živela u First Mesi, Arizona.

Preci drevnih indijskih naroda su Hopi Indijanci.
Hopi navodno potječu iz jedne od najstarijih indijskih kultura koja je svojevremeno gradila svoja carstva na teritoriji država Nevada i Novi Meksiko. Hopi Indijanci su potomci legendarnih Maja, Asteka i Inka, čije su se civilizacije razvile u periodu od 2. do 15. milenijuma. Hopi jezik pripada podogranku Hopi Shoshone astečke jezičke grupe. Moderni stanovnici naselja u Arizoni, Hopi ne prestaju da sebe nazivaju potomcima drevnih plemena i čuvarima njihovog naslijeđa. Prema drevnim legendama koje pripadaju Hopi Indijancima, ovaj narod je prvobitno bio mješavina predstavnika plemena iz cijele Amerike, koji su se kasnije identificirali kao samostalni narod.

Zemlja Hopi formirana je više od jednog veka. Prvi kontakt predaka modernih Hopi Indijanaca sa Evropljanima dogodio se davne 1540. godine. Tokom perioda teških osvajanja, značajan dio plemena Hopi prošao je prisilnu hristijanizaciju. Međutim, ovo je samo dio plemena. Kao što stariji uvjeravaju: "Hopi Indijanci su se borili do kraja, što im je omogućilo da sačuvaju vjeru svojih predaka." Godine 1860. došlo je do pueblo ustanka, čija je posljedica formiranje španskih kaznenih grupa. Na sreću lokalnog stanovništva, Hopi Indijanci su uspješno odbili napade španjolskih osvajača. Kao rezultat toga, tadašnja španska vlada je gotovo potpuno izgubila kontrolu nad Hopi i njihovim prijateljskim plemenima.

Saradnja kultura, iako ne dobrovoljna, donekle je povoljno uticala na Hopi Indijance. Krajem 17. stoljeća usvojili su vještine rukovanja domaćim životinjama: magarcima, konjima i ovcama. A kasnije, Hopi Indijanci su savladali stočarstvo, naučili da rade sa gvožđem i vrte. Osim toga, za razliku od naslijeđa Maja i Asteka, Hopi jezik, njihovo kulturno i mitološko nasljeđe nije opljačkano i spaljeno.

Međutim, nije sve bilo tako ružičasto za staro pleme. Dugi niz godina, Hopi Indijanci su bili u sukobu ne samo sa Evropljanima, već i sa susjednim plemenom Navajo. Pod uticajem migracija Ataba, Hopi su bili primorani da se presele u zaštićenija planinska područja. Naselja koju su izgradili uzgajivači duhana Hopi zvali su se Prva Mesa, Druga Mesa i Treća Mesa. Prva Mesa je dugo godina bila najstarije aktivno naselje Indijanaca na teritoriji američkog kontinenta. Zapravo, Hopi Indijanci su decenijama živeli u selima potpuno okruženim ogromnim rezervatom Navaho. Militantna plemena razdvajala je samo rijeka Hopi i planinski lanci, koji služe kao barijera za naselja. Danas su nekada zaraćena plemena u miru, pa čak i sarađuju na pitanjima životne sredine.

Hopi duhan je pravo blago indijskog svijeta.
Danas Hopi nisu čak ni pleme poznato po svojoj kulturi ili istoriji, već stari Indijanci, koje su proslavili Hopi duhan, uzgajan širom svijeta, od strane ljudi različitih kultura i naroda. Ovu sortu duhana, Hopi duhan, kako im ime govori, uzgojilo je pleme Hopi u dalekoj prošlosti, a njeno pušenje je prethodilo ritualima koji su imali za cilj umirenje i komunikaciju sa precima. Tako je poznati ritualni ples Kačin Hopija svakako bio praćen mirnim i nesputanim paljenjem lule sa duvanom. Vjeruje se da Hopi duhan može otvoriti dušu osobe, daje osobi priliku da u potpunosti osjeti događaje i pojave okolne stvarnosti. Sorta duhana, nazvana Hopi mapacho, nije se tako dobro proširila svijetom kao njegovi jeftiniji pandani, međutim, čak ni u zemljama ZND neće biti moguće pronaći amatere i profesionalce koji se bave uzgojem, proizvodnjom i prodajom pravog duhana. nasleđe starih Indijanaca.

Hopi kultura je nasleđe Mezoamerike.
Ime plemena - "Hopi" prevedeno je kao "mirni ljudi" ili "mirni Indijanci". Koncept mira, reda i uzajamne pomoći duboko je ukorijenjen u vjeri, ritualu i kulturi. drevni ljudi. Hopi kultura, religija ovog naroda, fundamentalno se razlikuje od vjerovanja #Azteka, #Inka ili #Maya. Za razliku od predaka koji promiču žrtvu, Hopi religija, koja podrazumijeva poštovanje stvari i svijeta okolo, prožeta je pacifističkim osjećajima. Labirinti Hopija, njihova naselja i rezervati, prvobitno su izgrađeni ne za zaštitu, već za obrede smirivanja. Rečima samih Hopija: "Rat nikada nije opcija."

U svojim vjerovanjima, Hopi obožavaju velike duhove, kačine. Indijanci su im se nekoliko stoljeća molili za kišu ili žetvu. Hopi kultura je utemeljena i oslanja se na vjerovanje u Kaichnu. Prave kačin lutke, daju ih svojoj djeci i prodaju turistima zainteresiranim za historiju #Mezoamerike. Hopi do danas praktikuju najstarije vjerske obrede i ceremonije, koji se slave po lunarnom kalendaru. Ipak, ni ovaj narod s najbogatijom mitološkom osnovom nije izbjegao utjecaj masovne američke kulture. Fotografije Hopija, modernih Indijanaca, potvrđuju data činjenica. Američki san više od jednom ili dvaput zadirao je u temelje drevnih ljudi.

Tradicionalno za indijanska plemena, Hopi su razvili visok nivo poljoprivrede, a proizvodi se proizvode i za prodaju i za vlastitu upotrebu. Danas su Hopi u potpunosti uključeni u novac i ekonomskih odnosa. Hopi kultura nije izgubila svoju jedinstvenost i nezavisnost, jednostavno se navikla na okolne realnosti. Mnogi članovi plemena imaju službene poslove i stabilne prihode za preživljavanje svojih porodica. Drugi se bave proizvodnjom i prodajom više umjetničkih djela, od kojih su najistaknutije slike Hopi Indijanaca, slike naslikane na isti način kao prije stotinama godina. Narod Hopi živi, a njihov način života i kultura se razvijaju.

Hopi Indijanci su proroci modernog svijeta.
Govorimo o umjetnosti i kulturi Indijanaca. Dugi niz godina pažnja istraživača iz cijelog svijeta bila je prikovana za kamene ploče koje opisuju povijest Hopija. Neki od njih sadrže zastrašujuća proročanstva budućnosti. Hopi su mirno pleme. Ali čak iu njihovoj religiji bilo je mjesta za strašne predznake i događaje. Starešine Hopi Indijanaca i drevne kamene ploče koje čuvaju odgovorne su za predviđanja koja nagoveštavaju smrt sveta i zalazak sunca ljudska civilizacija. Najpoznatije od Hopi proročanstava je predviđanje objavljeno 1959. godine.

Prema njegovim riječima, četvrti svijet, svijet u kojem živimo, uskoro će doći kraj. Kako Hopi kažu: „na zemlji će se pojaviti bijeli brat, ne bijeli brat koji se bori, koji je zao i pohlepan, već onaj koji će vratiti izgubljeni tekst drevnih spisa i svojim povratkom označiti početak kraja. ”

Apokalipsi u Hopi predviđanjima prethodit će događaji, tzv. Ukupno ih je devet. Prvi znak govori o zlim ljudima koji će uzeti zemlju od njenih pravih vlasnika. Drugi znak su drveni točkovi koji će zamijeniti konje. Treći znak je invazija čudnih životinja. Četvrti znak je zemlja umotana u gvozdene zmije. Peti znak je džinovska mreža koja će obaviti zemlju. Šesti znak kaže da će zemlju prefarbati zli ljudi. U sedmom znaku Hopi Indijanaca, more će postati crno i život će početi da blijedi. Osmi znak najavljuje spajanje kultura. I posljednji, deveti znak govori o stanovima visoko na nebu, koji padaju na zemlju. Vrhunac ovih događaja će biti smak svijeta i nestanak ljudske civilizacije sa lica Zemlje. Tako je strašna budućnost plemena Hopi, naroda sa hiljadugodišnjom istorijom. http://vk.cc/4q4XMl

Kristofor Kolumbo, italijanski moreplovac iz grada Đenove, smatra se otkrićem Amerike. Dok je bio u službi španjolskog kraljevskog para, pokušao je otvoriti novu rutu do Indije - kroz Atlantik. 12. oktobra 1492. godine, brodovi njegove flotile stigli su do ostrva koje je Kolumbo nazvao San Salvador. Vjerujući da su otplovili u Indiju, lokalno stanovništvo putnici zvani Indijanci. Tek kasnije su drugi navigatori saznali da se severno odavde prostire ogroman, neistražen kontinent, koji ni na koji način nije povezan sa Indijom. Zapravo, skandinavski Vikinzi, vjerovatno irski monasi i bretonski ribari, bili su prvi koji su posjetili Sjevernu Ameriku. Ali tek nakon putovanja Kolumba, cijela Evropa je počela govoriti o postojanju Novog svijeta. Kada su Evropljani počeli da istražuju ovaj kontinent u XIV veku, Indijanci su već živeli svuda od Aljaske na severu do Tierra del Fuego na jugu.

Po jeziku, indijanska plemena Sjeverne Amerike kombiniraju se u sljedeće porodice:

Algonquin Arapaho Crnonogo Ojibwe Mohikanci Delaware Shauni itd.	Arapaho. Ime dolazi od riječi Indijanaca Pawnee - Tirapiho ili Lirapiho, što znači trgovci. Cheyenne su ih zvali Khitanvoiv - Ljudi iz oblaka, Tetons - Mahpiyaato - Plavi Oblak, Comanche i Shoshone - Saritika - Pasožderi. Oni sebe nazivaju - Inunaina - Naši ljudi. Zajedno sa sjevernim rođacima Acina, Arapaho čine najizolovaniji jezička porodica Algonquins. Arapaho su imali 5 glavnih klanova: Nakasien ili Northern Arapaho. Navunena ili Južna. Aaniena, Hitunen ili Acina (Prairie Groventre), smatra se nezavisnim plemenom. Basavuneni su pretežno severni Arapaho. Hanavunen ili Aanunhava, kasnije spojeni u Sjeverni Arapaho. Hinanain je imao podjele: 1. Wakseichi - Gloomy People. 2. Hakasinen - Funny People. 3. Baatsinen - Ljudi Crvene vrbe. Broj Arapaha u XIX veku bio je više od tri hiljade ljudi. Isto je bilo i sa acinom. Crnonogo. Unija Crnonoga uključuje tri plemena - Piegane, Kaina, ili Krv, i pravo Crnonoge, ili Sixika. Ova algonkinska plemena tipičnih stepskih nomada, u savezu s Gros Ventresom i Sarsi, suprotstavljala su se drugom moćnom savezu sjevernih ravnica - Asiniboinima i Creesima. Crnonogi su uglavnom bili neutralni prema belcima, ali su 1870. vojnici pukovnika Bejkera napali miran kamp Piegan blizu reke Marijas u Montani. Od 219 Indijaca ubijeno je 176, uglavnom žena i djece. Sada Southern Piegans žive u rezervatu u sjevernoj Montani, Caina, Sisika i Northern Piegans su nastanjeni u tri rezervata u kanadskoj provinciji Alberta Cree. Najveće algonkinsko pleme. Šumske grupe, tipični subarktički lovci, naseljavali su ogromno područje od Labradora do Alberte. Stepska grana plemena apsorbirala je obilježja kulture nomada konja - lovaca na bivole i naselila sjeveroistočne regije Velikih ravnica. Stepski kri poglavica Big Bear, Poundmaker i Woodland Cree Lutajućeg duha aktivno su učestvovali u pobuni Metisa i Indijanaca u Saskatchewan-u 1885. Neke grupe Woodland Cree i dalje vode način života u kojem meso i krzno lov zauzima značajno mesto. Ojibwe. U područjima koja graniče sa Velikim jezerima sa sjevera i istoka, naselja najbrojnijeg naroda Algonquian u istočnim šumama, Ojibwea, bila su raštrkana. Ovo ime se najčešće koristi za označavanje sjevernih ili kanadskih bendova. Ojibwe u Sjedinjenim Državama se češće naziva Chippewa. Zapadni Ojibwe nosi ime Solto, a dio plemena, preselivši se u stepe, usvojio je kulturu stepskih nomada, koji je postao poznat kao Bangi. Dobivši vatreno oružje od kompanije Hudson's Bay, Ojibwe su potisnuli Sijukse dalje na zapad, koji su bili njihovi tradicionalni neprijatelji. U savezu sa Cree i Assiniboine. Stepske grupe su učestvovale u ustanku kanadskih Mestiza i Indijanaca 1885. godine. Sada su Chippewa jedni od najaktivnijih učesnika indijskog pokreta u Sjedinjenim Državama. Oni su 1968. godine stvorili radikalnu organizaciju pod nazivom Pokret američkih Indijanaca. Mohikanci. I Mohikanci i Delavari su proživjeli vrlo teška istorijska vremena, ali nisu uopće nestali. Prvi, koji se ujedinio sa grupom Delawaresa, živi u Kanadi, a oko 200 ljudi kao dio takozvanih Stockbridge Indijanaca živi u rezervatu Oneida u Wisconsinu. Potomci Mohegan Uncasa sada su poznati u Konektikatu kao Mohegan-Pequot Indijanska nacija. Delaware. Pleme Algonquin sa istočne obale. Nastao je oko 1740. godine kao rezultat spajanja nekoliko malih plemena raštrkanih od strane evropskih kolonijalista. Dijele se na Mansi, Unami i Unalachtigo. Odupirali su se napadima Irokeza, ali je krajem 18. vijeka dio plemena primljen u Ligu Irokeza. Sredinom 19. vijeka dio Delawarea se preselio u Oklahomu. Stepski Delavari, koji su u velikoj mjeri usvojili kulturu susjednih plemena, sudjelovali su u međuplemenskim ratovima u ravnicama, obavljali posredničku trgovinu, a također su služili kao izviđači u američkoj vojsci.
Athapaski Apači Navajo Kuchin Tatsanotins Chipewai Dogrib i drugi.	Apači. Najjužniji Atabaskanci. U 15. i 16. vijeku su se preselili sa sjevera u južne ravnice i jugozapadnu regiju. Najbliži rođaci Apača su Navaho. Zapadni Apači, ili Coyoteros, uključuju San Carlos, White Mountain, Seabecu i Tonto; njihovi susjedi Chiricahua podijeljeni su na Chokonen, Nendi, Bedoncoe i Mimbreno (posljednja dva se zajednički nazivaju Warm Springs ili Mogollon). Mescalero i Jicarilla Apači su po kulturi bliži Indijancima iz stepa, dok su Kiowa Apači i Lipani bili tipični stepski nomadi - lovci na bivole. Chiricahua je najduže pružala otpor američkoj vojsci, a rat koji je trajao 25 godina okončali su 1886. godine, kada su svi Indijanci već bili naseljeni u rezervatu. Među poznatim vođama Apača su Mangas Colorado, Kochis, Victorio, Yuh, Naiche, Geronimo. Navajo. Najveće pleme sjevernoameričkih Indijanaca (sada oko 300 tisuća ljudi.), Posjeduje najveći rezervat. Preci Navajosa, kao i njihovi najbliži rođaci Apači, grupe Atabaska, došli su na jugozapad iz dalekih severnih šuma u 15. veku. Navaho su napadali svoje nove komšije, Pueblo Indijance, od kojih su naučili poljoprivredu, i Špance (kasnije Meksikance) od kojih su preuzeli uzgoj konja (čak uključujući i elemente odeće za uzgoj konja - na primer, Navaho mokasine-čizme - ovo je varijanta cipela Maura, koji su služili kao pastiri među Špancima) i uzgoj ovaca, od čije su vune Navaho naučili da tkaju svoje čuvene ćebadi, posebno cijenjene kod svih okolnih Indijanaca, a danas poznate širom svijeta. Osim toga, svjetski poznati indijanski srebrni i tirkizni nakit također je djelo Navaha.
Iroquois Cayuga Mohawks Oneida Onondaga Seneca Tuscarora Huron Mohawk Cherokee i sl.	Iroquois. Ovu riječ, nastalu od Algonquian Iroku - prave zmije, Francuzi su počeli zvati savez pet plemena, koja su sebe tako nazivala - pet nacija, a takođe i ljudi duge kuće. Pet plemena su Seneka, Cayuga, Onondaga, Oneida i Mohawk. Kasnije su Tuscarora primljeni u savez Irokeza i Irokezi su postali šest nacija. Irokezi su živjeli u dugim kućama, konstrukcijama od drvenih nosača prekrivenih korom, koje su dostizale dužinu od 30-40 metara ili više i širinu od 7-10 m. U takvoj kući je živjelo nekoliko porodica povezanih po ženskoj liniji. Pored lova, poljoprivreda je zauzimala važno mjesto u privredi Irokeza - uzgajali su kukuruz, bundevu, pasulj, suncokret, lubenice i duvan. Selo je bilo okruženo palisadom od balvana, koja je služila kao odbrana u slučaju neprijateljskog napada. I sami ljudi iz Longhousea su takođe bili veoma ratoborni i napadali su sva okolna plemena - Mohikance, Delavare, Algonquins, Montagniers, Miamis, Catawba, Hurons, Susquehanna, Erie, Ottawa, Illinois, itd. Kao rezultat toga, Irokezi su pokorili ogromno područje, na mnogo načina veće od prvobitne teritorije koja se nalazi južno i istočno od jezera Ontario. Snaga i uticaj Lige bili su ogromni, a evropske sile - Engleska i Francuska, a kasnije i Sjedinjene Države, koje su se međusobno borile za severnoameričke zemlje, pokušale su da iskoriste Irokeze kao vojne saveznike. Ali, na kraju, Liga, oslabljena u beskrajnim ratovima, počela je gubiti svoju moć, a plemena Irokeza su bila podijeljena i raštrkana po američkim i kanadskim rezervatima. Sada se Irokezi smatraju najboljim visokograditeljima, a mnogi poznati američki neboderi izgrađeni su njihovim rukama. Cherokee. Ime ovog plemena je možda najpoznatije u neindijanskom svijetu uz Apače i Irokeze. Osim toga, danas je ovaj narod jedan od najvećih u Sjedinjenim Državama (više od 300 hiljada ljudi), i u tom pogledu konkurira Navahu. Istina, većina Cherokeea je u velikoj mjeri miješana i raštrkana po cijeloj zemlji. Samo oko 4% govori svoj maternji jezik (jezik pripada grupi Irokeza). Mali dio plemena izbjegao je preseljenje na indijsku teritoriju, a sada živi u rezervatu u Sjevernoj Karolini (6 hiljada ljudi). 60.000 Cherokeea nastanilo se u Oklahomi. Dolaskom Evropljana, čiroki su bili tipični nosioci kulture jugoistoka - kombinuli su poljoprivredu, sakupljanje i lov. Pod uticajem Evropljana, postali su jedno od pet civilizovanih plemena, pa su čak objavili i prve svetske novine na indijanskom jeziku, Cherokee Phoenix. Čiroki pisanje izumio je briljantni samouk Sequoyah (oko 1770. - 1843.) - poznato džinovsko drvo je kasnije nazvano po njemu. Hurons. Konfederacija regiona Velikih jezera koja govori irokezi, obuhvatala je 4 plemena koja su sebe nazivala: narod medveda, narod stena, narod užadi i narod jelena. Drugo ime za Hurone je Wyandot. Tokom ratova sa Ligom, Irokezi su bili gotovo potpuno uništeni i rasuti.
Muskogee Seminole. Chickasaw Natchy vrišti i sl.	Seminole. Ovo pleme je nastalo krajem 18. stoljeća od dijela plemena Creek koji se doselio na Floridu, gdje je do tada lokalno stanovništvo bilo praktično istrijebljeno. Seminoli su pružili žestok otpor bijelim osvajačima, ali kao rezultat tri Seminola rata (1817-1818, 1835-1842 i 1855-1858), ostalo je manje od 200 ljudi od 6 hiljada Indijanaca na Floridi. Ostali su ili uništeni ili poslani na indijsku teritoriju. Koliko su Amerikanci smatrali Seminole ozbiljnim protivnikom svjedoči i činjenica da je tokom drugog rata seminola broj saveznih trupa udvostručen. Poznati poglavice Seminola su Micanope, Billy Bowlegs, Wildcat, Osceola. Seminoli sada žive u Oklahomi i u tri rezervata na Floridi. Dio floridskog seminola govori drugim jezikom (Hitchiti) i smatra se nezavisnim plemenom Mikasuki.
Sijuksi Assiniboine Dakota Winebago Mandan Hidatsa i sl.	Sijuksi. U stvari, Sijuksi su sedam plemena Dakota. Tetoni su zajednički naziv za sedam srodnih plemena Siouxa: Oglala, Brule, Hankpapa, Minnikonjou, Sansark, Oochenopa i Blackfoot Sioux. Tokom 19. veka Oglala je imala sledeće klanove: Žestoka lica - Itešiča (Zla lica Crvenog oblaka), Miniša - Crvena voda, Ojuhpe - Gurnuta na stranu, Hunkpatila, Šijo - Jarebica oštrorepa, Kijuksa - Oni koji krše svoje zakone, Prava Oglala, Okandanda, Stara ogrlica za vrat, Kratka kosa, Noćni oblaci, Wazhhazhha, Srce duhova. Njihovi najbliži rođaci su Assiniboins. Rođaci se mogu smatrati Indijancima Misurija koji govore Sioux (Mandani, Hidati, Vrane), plemenima grupa Dhegia (Omaha, Ponca, Osage, Kanza, Kuapo) i Chiwere (Oto, Missouri, Iowa, Winnebago). A vrlo daleki rođaci su sada izumrla plemena Istoka i Jugoistoka koja govore siu: Katavba, Saponi, Tutelo, Eno, Okanichi, Ofo, Biloxi, itd. Assiniboins. Tako su ih zvali Chippewa, što znači - Oni koji kuvaju hranu koristeći kamenje. Asiniboini su ovo ime dobili zbog običaja da se voda proključa bacanjem usijanog kamenja u nju. U početku su bili dio Yanktonai Siouxa, ali su u 17. vijeku, otcijepivši se od potonjih, otišli u sjeverne ravnice, postajući nezavisno pleme. U savezu sa Cree i Ojibweima, borili su se protiv Siouxa, Cheyennea, Blackfoot, Sarsi, Gros Ventre, Crow, Flaheads, Hidats i Mandans. Broj Asiniboina prije epidemije velikih boginja 1837. bio je najveći u sjevernim ravnicama - oko 25.000 ljudi. Dio Asiniboina učestvovao je u bici kod Little Bighorna i u ustanku Indijanaca i mestiza Kanade koje je predvodio Louis Riel 1885. Najsjeverniji ogranak plemena, koji je lutao Stenovitim planinama, zvao se Stones. Hidatsa su ih zvali Itanskipasqua - Duge strijele. Od davnina su imali 3 glavne podjele: 1. Hoki - Slično Big Fish. 2. Tuvahuda - Slično duhovima. 3. Sitkoski - Nestašni ili naborani gležnjevi. Nakon toga su imali klanove: Tkatada Unskaha - Nomadi, Vaziyya Wintkata - Sjeverni ljudi, Tkaksi Witkata - Šumski ljudi, Tanitabin - Bison But, Hudekabin - Crvena planina, Wachiazi Hiabin - Debeli pušač, Watopabin - Veslači, Kahiya Iyyaskabin - Cree i drugi u kasno XIX veka bilo je oko sedam hiljada ljudi. Dakota. Ponekad se tako naziva svih sedam plemena pravih Sijuksa, ali Dakote su samo istočni šumski Sijuksi, ili Santi: Mdewakanton, Sisseton, Wahpeton i Wahpekuto. Centralni Sijuksi, Yankton i Yanktonai, nazivali su sebe Nakota (Assiniboins, odvojili se od Yanktonai, Nakoda), zapadni Sioux, ili Teton, Lakota, koji su se zauzvrat sastojali od Oglala, Brule, Hunkpapa, Sihasapa, Minnekonju , Sansarks i Ohenonpa. Unija plemena Siouxa bila je najbrojnija (u početkom XIX veka - oko 35.000 hiljada ljudi) i moćan na Velikim ravnicama. Ratovali su sa tradicionalnim indijskim neprijateljima (Ojibwe, Pawnee, Arikara, Crow, Shoshone, Assiniboine) i tvrdoglavo se opirali euro-američkoj ekspanziji. Plemena Dakota su sebe nazivala Ocheti Shakovin - Sedam Vatri Vijeća. Kao rezultat ustanaka, ratova i potpisivanja ugovora, rasuli su se po brojnim rezervatima država Južna i Sjeverna Dakota, Minnesota, Nebraska, Montana i kanadskih provincija Manitoba, Saskatchewan i Alberta. Sada su Sioux jedna od najvećih (oko 100 hiljada ljudi) i politički aktivnih indijskih nacija, koja stoji na čelu oživljavanja indijske tradicije i kulture. Mandans. Poljoprivredno pleme iz gornjeg Missourija koje govori Sioux. Drevni, čak bi se moglo reći autohtoni, stanovnici ravnica, Mandani, odolijevali su napadima nomadskih Asiniboina i Siouxa, koje su privlačili proizvodi poljoprivrede i konji Mandana. Sami Mandani su kombinirali poljoprivredu s lovom na bizone. Osim toga, sela Mandana i njihovih susjeda, Hidatsa i Arikara, bila su najvažniji trgovački centar na sjeveru Velikih ravnica, gdje su oružje i metalni proizvodi dolazili sa sjeveroistoka (sa teritorija pod kontrolom kompanije Hudson's Bay). , a konji su dolazili sa jugozapada (sa španskih teritorija). Mandani su živjeli u utvrđenim selima - brvnarama prekrivenim zemljom, okruženim palisadom visokim 4-5 metara. Kao rezultat epidemija i stalnih ratova sa nomadima, broj njihovih sela smanjen je sa devet u 18. vijeku na dva 1804. Ostaci Mandana, Hidatsa i Arikare su naseljeni u jednom rezervatu, tvrđavi Berthold. Vrana. Nomadsko pleme Velikih ravnica koje govori Sioux, koje se odvojilo od Hidata oko 1776. i preselilo se u južne regije Montane. Drugo ime je Absaroka, Narod Pjegavog Jastreba. Arapaho su ih zvali Hunena (vrane), Cheyenne zvali oitunio (vrane), a Tetons zvani kongitoka (vrane). Bili su podijeljeni u tri odjeljenja: 1. Manicepers ili Crni stanovi, 2. Akaraho ili Mnogi stanovi, 3. Erarapio ili Stomach-Knocked. Prvi klan su Riječne vrane, posljednja dva su planinske vrane. Podijeljeni su na riječne i planinske. Gotovo sva stepska plemena bila su u neprijateljstvu s Vranom, s izuzetkom Kiowa i srodnih Hidata. Tokom Indijanskih ratova, Vrana je služila kao izviđač u američkoj vojsci, iu toj ulozi - kao izviđači i ratnici - smatrani su među najboljima, što su prepoznali čak i njihovi tradicionalni neprijatelji, Sijuksi i Crnonogi. Hidatsa. Drugi nazivi za minnetari i gro-vantru. Ovo pleme koje govori Sioux čini jednu kulturnu grupu takozvanih zemljoradnika sjevernih ravnica zajedno sa Mandanima i Arikarama. Početkom 19. veka živeli su u tri naseljena sela u gornjem Misuriju. Epidemije i beskrajni napadi nomada smanjili su brojnost plemena nekoliko puta.
Južna astečka porodica Kiowa Comanche Shoshone Hopi i sl.	Kiowa. Malo, ali ratoborno pleme nomada južno od Velike ravnice. Jezik pripada grupi Tano. Kao nezavisna jedinica, pleme je uključivalo Kiowa Apače, koji su govorili atabaski jezik. Zajedno sa Komančima činila su ova plemena moćan savez južne stepe (Oklahoma, Teksas), koji su se borili sa mnogim okolnim Indijancima i Meksikancima. 1870-ih pružili su snažan otpor američkoj vojsci. Ukupno je u plemenu bilo oko 200 ratnika. Deset najhrabrijih među njima činilo je Kaitsenko društvo, vojnu elitu koja nikada ne odstupa od neprijatelja. Najistaknutiji poglavice Kiowa su Dohasan, Satank, Satanta, Lone Wolf, Kicking Bird, Big Tree. Comanche. Najveće pleme na jugu Velikih ravnica (1849. - 20.000 ljudi), koje se doselilo u stepe sa Stjenovitih planina. Bliski rođaci Šošona. Plemena Komanča - Kwahadi, Kotsoteka, Yamparika, Penateka, Yupini. Ovaj narod je među prvima na ravnicama ovladao uzgojem konja i postao tipičan nosilac nomadske konjičke kulture. U savezu s Kiowama, oni su bili najznačajnija sila na jugu ravnica. Napali su plemena Pueblo, borili se protiv Navaha, Apača, Osagea, Utea i Pawneea. Ali, možda su Teksašani i Meksikanci dobili najviše od Komanča. U drugoj polovini 19. veka Komanči su se morali oduprijeti invaziji južnih ravnica lovaca na bijele bizone, kao i regularne američke vojske. Otpor plemena južnih ravnica slomljen je 1874. u bici kod kanjona Palo Duro u Teksasu. 1875., posljednji ratni poglavica Komanča, Kwana Parker, poveo je svoje ljude na indijsku teritoriju. Shoshone. Ova grupa plemena (Bannock, Snake, Lemy, Gosiut, Paiute, Panamint) zauzimala je prilično veliku teritoriju, a njihova kultura je uključivala elemente tri regije u različitom stepenu: Velikog basena, Platoa i Velike ravnice. Najpoznatiji su istočni šošoni, ili šošoni reke vetra, koji se nazivaju i zmija. Ovi Šošoni su gotovo u potpunosti usvojili kulturu stepskih Indijanaca, od kojih su bili u prijateljskim odnosima sa Vranom. Smješten u rezervatu sa iskonskim neprijateljima - Arapaho. Utah. Ute plemena - Capote, Moache, Veminuche, Uncompagre, Pahwant, Winta, itd. živjela su u pograničnom području jugozapada, Velikog basena i Velike ravnice. I iako su Ute u srodstvu sa Šošonima, često su bili u neprijateljstvu sa potonjima. Napali su i stepske Indijance i plemena Pueblo. Saveznici Utea bili su Jicarilla Apači. Ova plemena su održavala bliske odnose, a mnoga od Utea su imala nešto krvi Apača, kao što je slavni poglavica Uray. Odnosi s bijelim Amerikancima bili su prilično složeni. A 1879. godine, nakon nekoliko godina mirnih odnosa, Ute su se pobunile, pokušavajući da zadrže zemlju svojih predaka.
Caddo porodica Arikara pawnee Caddo Wichita i sl.	Arikara. Poljoprivredno pleme Gornjeg Missourija, izvorno dio Pawnee. Zajedno sa Siouan Mandansima i Hidatsa, formirali su jedinstvenu kulturnu grupu koja je kombinovala poljoprivredu sa lovom na bivole. Jedan od tradicionalnih neprijatelja Siouxa. Pawnee. Ovo naseljeno pleme bilo je jedno od prvih koje je naselilo Velike ravnice, kombinujući lov na bivole sa poljoprivredom. Jezik Pawnee pripada porodici Caddo, a pleme uključuje četiri divizije: Skidi, Kitkehahki, Pitahauerat i Chaui. Gotovo sva nomadska plemena centralnih i južnih stepa napadala su sela Pawneea, međutim, Pawnee su bili hrabri ratnici i smatrani su vrlo ozbiljnim protivnikom. Iz tog razloga, komanda američke vojske pokušala je privući Pawnee da služe kao izviđači. Epidemije i beskrajni ratovi sa nomadima smanjili su broj ovog naroda sa 15.000 na nekoliko stotina ljudi koji su preseljeni na indijski teritorij.

DODATNO:

Abenaki
Apači
Acolapissa (Acolapissa)
Bayougoula
Beothuk
Catawba
Cherokee (Cherokee) (Cherokee)
Cheyenne
Chickasaw
Comanche
Delaware (Delaware)
Erie
Hurons (Huron)
Illini
irokezi (irokezi)
kickapoo (kickapoo)
mahikanac (mahikan)
minomine (menominee)
Mohegan (Mohegan)
Montana (Montagnais)
Narragansett
Navajo
Nipmuc (Nipmuc)
Oglala-Lakota-Sioux (Oglala-Lakota-Sioux)
ohibva (odžibva)
Ottawa
pequot (pequot)
Potawatomi (Potawatomi)
Sauk i lisica (Sauk & Fox)
Shawnee
Siksika ("Crnonogo") (Siksika)
Susquehannocks (Susquehannock)
Wampanoag ("Orijentalni ljudi") (Wampanoag)

Winnebago (Ho-Chunk) (Winnebago (Ho-Chunk))

Prije samo tri stotine godina, milioni Indijanaca živjeli su u Sjevernoj Americi. Od 400 do 16.000 - sada živi u rezervatima - mjesta za prisilno naseljavanje autohtonog stanovništva zemlje:
Huron zauzimao je zemljište između jezera Huron i sjeverozapadne obale jezera Ontario (teritorija današnje Kanade). U rezervacijama je ostalo oko 400 ljudi.
Kovicians živio je na jugoistoku ostrva Vankuver i u Britanskoj Kolumbiji.
Wampanoaghi živeo u Masačusetsu. Gotovo potpuno uništen.
Kanza živio u Kanzasu.
Sauk živio je u državama Michigan, Iowa, Illinois, Wisconsin. Ostalo je otprilike 1.000 ljudi.
Ojibwe sada ih je ostalo oko 16.000. Živjeli su u državama New York, Minnesota, Michigan i North Dakota.
Piegan živio na američko-kanadskoj granici. Ostalo je oko 700 ljudi.
Navajo sada ih je ostalo 1.500. Zauzeli su zemlje država Arizona i Novi Meksiko.
Oneida živio u državi New York. Ostalo je 3.500 ljudi.
Musgoki (drugi naziv za Creeks) okupirao je zemlje država Alabama, Mississippi, Tennessee, Georgia. Ostalo je 9.000 ljudi.
Iowa živio u Iowi. Ostalo je 600 ljudi.
Dakota - plemena ujedinjena pod ovim imenom naseljavala su Nebrasku, Sjevernu i Južnu Dakotu, Minnesota. Nije ostalo više od 11.000 ljudi.
Majami Sada ih je ostalo 400. Živio u Indijani i Ohaju.
Hopiživio je u polupustinji Arizone. Ostalo je 3.000 ljudi.
Incanti Sioux okupirao zemlje Ajove, Minesota, Južna Dakota i Wisconsin. Ostalo je 1200 ljudi.

Crnonogo(Siksika)živio na američko-kanadskoj granici. Danas je u rezervacijama ostalo 1.200.
Passamavody živio u Maineu. 600 ljudi je sada na rezervacijama.
brulee živeo u Montani. Ostaci plemena sada žive u rezervatima (broj je nepoznat).
Cherokee živio je u državama Tenesi, Džordžija, Severna i Južna Karolina. Većina njih se sada preselila u Oklahomu.
Choctaws živio je u Alabami, Luizijani i Misisipiju. Ostalo je 15.000 ljudi koji su preseljeni u Oklahomu, na marginalne zemlje.
Hankpapa, oglala, mikonju, sun-arc živeo u Montani. Danas ostaci ovih plemena žive u različitim rezervatima.
Probušeni nosovi (ne perce, numipu) okupirao dio država Oregon i Idaho.

Huron- jedno od najbrojnijih plemena američkih Indijanaca. Poznato je da je prije evropske invazije njihov broj dostigao 40.000 ljudi. U početku je centralni dio Ontarija bio stanište Hurona. Ali u toku dugotrajne i istinski krvave svađe s plemenom Irokeza, Huroni su bili podijeljeni u dvije neravnopravne grupe. Manji dio plemena otišao je u Quebec (dio moderne Kanade). Druga, brojnija, grupa pokušala je da se nastani na teritoriji savremenog Ohaja (SAD), ali je ubrzo bila primorana da se preseli na teritoriju moderne države Kanzas. Inače, oni i dalje žive ovdje, uspjevši sačuvati mrvice vlastite kulture i jezika. Kao i mnoga druga plemena istočnog dijela kontinenta, prije dolaska Evropljana, Huroni su bili odlični poljoprivrednici u toploj sezoni, uzgajajući kukuruz, duhan i druge biljke. Tokom zime, pleme je preživljavalo od lova na bizone, jelene, medvjede i sitnu divljač. Važno je napomenuti da je oblik vladavine Hurona bio jedna od prvih plemenskih konfederacija. Cijelo pleme bilo je podijeljeno na klanove, odnos u kojem je dolazio od majke i bake. Inače, upravo je „starija majka“ (najstarija i najpoštovanija žena) imenovala članove saveta Huronske konfederacije iz svog klana.Huroni su obožavali jedno vrhovno božanstvo. žig Ovo pleme je imalo ceremoniju "gozba mrtvih" koja se održavala jednom u deset godina. Ona se sastojala u tome da su u određeno vrijeme tijela svih pripadnika plemena koji su otišli u protekloj deceniji iskopana, a zatim prebačena u zajedničku grobnicu. Huroni su vjerovali da se bez ove ceremonije duše mrtvih ne bi mogle preseliti u drugi svijet i da će biti osuđene na vječna lutanja po zemlji. Nakon poznanstva sa Evropljanima, odnosno Francuzima, Huroni su bili prvo pleme koje je s njima stupilo u trgovinske odnose. Štaviše, zahvaljujući posredovanju Hurona francuska trgovina s drugim plemenima počela se razvijati. Zauzvrat, Huroni su dobili snažnu podršku Evropljana u svom neprijateljstvu sa Irokezima. Međutim, prosperitet plemena Huron okončan je odmah nakon rata za nezavisnost Sjedinjenih Država. Krajem 19. vijeka prema uredbi o položaju autohtonog stanovništva, pleme je izgubilo čak i one zemlje koje su prethodno bile izdvojene za rezervate. Trenutno oko 4.000 Hurona živi u Sjedinjenim Državama i Kanadi.

Iroquois- jedno od najutjecajnijih indijanskih plemena Amerike u predkolonijalnim vremenima. Poput Hurona, Irokezi su bili podijeljeni u klanove, gdje je srodstvo bilo određeno po majčinoj liniji. Ova zajednica plemena pokrivala je područje od rijeke Hudson do jezera Erie. Poznato je da su Irokezi imali svoju vlastitu konstituciju, "zabilježenu" uz pomoć perli od školjki. Zahvaljujući odličnoj jezičnoj sposobnosti, Irokezi su trgovali i sa drugim plemenima, a kasnije i sa Evropljanima (pri čemu su pokušavali da zaobiđu one koji su ušli u savez sa Huronima). Osim toga, unija plemena Irokeza uključivala je ne samo klanove direktno povezane porodičnim vezama, već i jednostavno plemena koja su željela prihvatiti plemensku povelju ove konfederacije. Upravo je ta politika omogućila Irokezima utjecaj u društvu (uključujući i na samom početku kolonijalne ere) i povećanje broja plemena. Plemena su uglavnom živjela od lova i ribolova. Jeleni su smatrani najpoželjnijim plenom svakog lovca, jer je upravo ta životinja plemenu davala sve što im je bilo potrebno: odeća i ćebad su se pravili od kože i živeli, a koristili su se i za gradnju stanova, meso je davalo hranu zimi, a od kostiju su se pravili različiti alati. Najupečatljivija tradicija plemena Irokeza može se nazvati maskama i slikanjem lica. Majstori koji su pravili maske nikada sebi nisu dozvolili da se ponove, jedini element koji se nalazi u svim proizvodima bez izuzetka bio je kukast nos - uspomena na legendarnog diva koji se zakleo da će štititi ljude. Vjerovalo se da osoba koja nosi takvu masku ima sposobnost da otjera bolesti ne samo od sebe, već i od cijele kuće. Društveno, Irokezi su imali jasnu podelu rada između muškaraca i žena, uprkos činjenici da je ženska polovina aktivno učestvovala u političkim odlukama. Žene su oduvijek vodile domaćinstvo i poljoprivredu, a muškarci - lov. Kao i mnoga druga plemena u snježnom dijelu kontinenta, Irokezi su gradili nastambe pod čijim krovovima je bilo smješteno nekoliko porodica odjednom, što je garantovalo visoki nivo opstanak u hladnoj sezoni.

Mohikanci(ili Mahikane) - Istočno algonkinsko pleme sjevernoameričkih Indijanaca, koje je izvorno živjelo u dolini rijeke Hudson (u Albaniju, država New York). Nakon 1680. mnogi od njih su se preselili u Stockbridge, Massachusetts. Početkom 1820-ih i 1830-ih, većina preživjelih članova plemena migrirala je u sjeverozapadni Wisconsin. Samoime plemena - Muhhekunneuw - znači "Ljudi rijeke". Njihovo sadašnje ime prvobitno se odnosilo samo na klan Vukova, jedan od manjih delova plemena, čije ime potiče od Mohikana manhigan.U vrijeme njihovog prvog kontakta sa Evropljanima 1609. godine, Mohikanci su živjeli u i oko doline rijeke Hudson. Mohikanci su bili više konfederacija plemena nego jedno pleme, i do trenutka prvog kontakta bili su podijeljeni na pet glavnih dijelova: pravi Mohikanci, Westenhoek, Wawaihtonok, Mehkentovun i Vikagyok. Tokom sljedećeg stoljeća, trvenja između Mohikana i Mohawk Irokeza, kao i holandskih i engleskih doseljenika, stalno su rasla kako su Mohikanci migrirali na istok preko rijeke Hudson u zapadni Masačusets i Konektikat. Mnogi od njih su se naselili u gradu Stockbridge, Massachusetts, gdje su postepeno postali poznati kao Stockbridge Indijanci.Stokbridž Indijanci su dozvolili protestantskim misionarima kao što je Jonathan Edwards da žive među njima. U 18. vijeku mnogi od njih su prešli na kršćanstvo, a istovremeno su u određenoj mjeri sačuvali vlastitu tradiciju. Iako su se borili za američke koloniste tokom Francuskog i Indijskog rata (sjevernoamerički dio Sedmogodišnjeg rata) i Revolucionarnog rata, građani novoformiranih Sjedinjenih Država protjerali su ih iz njihovih zemalja na zapad. Indijanci Stockbridgea su se prvi put naselili 1780-ih u New Stockbridge, New York, na zemljištu koje im je dodijelilo pleme Oneida iz konfederacije Irokeza.

Tokom 1820-ih i 1830-ih, većina Indijanaca iz Stockbridgea preselila se u okrug Shawano, Wisconsin, gdje im je američka vlada dala zemlju. U Wisconsinu su se nastanili u rezervatima kod plemena Munsi. Zajedno su osnovali pleme poznato kao Stockbridge Munsi. Danas je rezervat poznat kao Stockbridge-Moonsey pleme Mohikanskih Indijanaca (ili Stockbridge-Moonsey zajednica).

Misionari Moravske crkve iz Vitlejema u današnjoj Pensilvaniji osnovali su misiju u mohikanskom selu Šekomeko u okrugu Duches u Njujorku. Njihov cilj je bio da dovedu Indijance u kršćanstvo. Postupno su njihovi napori počeli da se pretvaraju u uspjeh, te su stvorili prvu indijansku župu u Sjedinjenim Državama, za koju su 1743. godine sagradili kapelu. Također su pokušali zaštititi Mohikane od doseljenika koji su pokušavali da zalemi Indijance i oduzme im zemlju. Neki od onih koji su se protivili njihovom radu optužili su "moravsku braću" da su zapravo tajni jezuiti (čija je aktivnost u ovoj koloniji zabranjena 1700. godine) i da rade sa Indijancima u interesu Francuza. Misionare je kolonijalna vlada više puta pozivala na objašnjenja, ali su imali i sljedbenike. Kolonijalna vlada je završila u Poughkeepsieju iz New Yorka kasnih 1740-ih, ubrzo nakon čega su doseljenici preuzeli mohikanske zemlje.

Sada ugašeni mohikanski jezik pripadao je istočnoj grani algonkinske jezičke porodice. Bio je to algonkinski N-dijalekt, poput Masačusetta i Vampanoaga.

Čuveni roman Fenimora Kupera, Poslednji od Mohikanaca, zasnovan je na plemenu Mohikana. Takođe uključuje neke od kulturnih aspekata Mohegana, drugog algonkinskog plemena koje je živjelo u istočnom Connecticutu. Radnja romana smještena je u dolinu rijeke Hudson, koja je tradicionalno zemlja Mohikanaca, ali imena nekih likova, kao što je Uncas, su moheganskog porijekla.

Comanche. Komanči su jedno od onih indijanskih plemena koja su gotovo sigurno poznata čak i onima koje uopće ne zanima ni kultura Indijanaca, ni njihova povijest, ni oni sami – jednostavno zato što, uz Apače, Irokeze i nekoliko drugih plemena, iz nekog razloga su vrlo romanopisci kao što su se svidjeli Fenimore Cooper i Gustave Aimard, a svi su ih čitali barem jednom u djetinjstvu.

Komanči su bili indijanski narod čiji se istorijski raspon, ponekad nazivan i "Komančerija", nalazio u današnjem istočnom Novom Meksiku, južnom Koloradu, severoistočnoj Arizoni, južnom Kanzasu i celoj Oklahomi. U kulturnom smislu, Komanči su bili lovci-sakupljači, predstavljajući tipične Indijance Velikih ravnica.

Tokom svog vrhunca ( kasno 18 veka) pleme je brojalo, prema različitim izvorima, od 20.000 do 45.000 hiljada ljudi. Danas je njihov broj, prema popisu iz 2008. godine, 14.105 ljudi. Unatoč činjenici da je broj Komanča znatno smanjen, oni i dalje ostaju najveće pleme sjevernoameričkih Indijanaca i žive, uglavnom, u Oklahomi, postajući jedino pleme koje je zadržalo svoje izvorne zemlje.

Riječ "Komanči" nije samoime; članovi plemena sebe nazivaju Numunuušto znači "pravi ljudi". Ne postoji konsenzus među lingvistima o porijeklu zajedničkog imena - jedni vjeruju da je izvedeno od riječi iz južnog Paute, što znači "neprijatelji", drugi - da dolazi od "kohmahts" na jeziku Ute, što znači "ljudi ". Vlastiti jezik Komanča, Komanči, pripada numskim jezicima uto-astekanske jezičke porodice i ponekad se klasifikuje kao dijalekt Šošona; međutim, trenutno se gotovo ne koristi, većina članova plemena govori engleski.

Ovaj unos je objavljen u srijedu, 26. decembra 2012. u 11:28 i nalazi se pod , . Možete pratiti sve odgovore na ovaj unos putem feeda. Odgovori su trenutno zatvoreni, ali možete sa svoje stranice.

U različitim fazama razvoja sjevernoameričkog kontinenta, naseljavali su ga predstavnici različitih naroda, u 1. stoljeću naše ere čak su i Vikinzi ovdje plovili, osnovali svoje naselje, ali nije zaživjelo. Nakon što je Kolumbo "otkrio Ameriku", počeo je period evropske kolonizacije ovih zemalja, pristizao je tok imigranata iz cijelog Starog svijeta, to su bili i Španci, i Portugalci, i Britanci i Francuzi, te predstavnici skandinavskih zemlje.

Nakon što su zauzeli zemlje raseljenja sa svoje teritorije autohtonog stanovništva Sjeverne Amerike - Indijanaca, koji na početku europske ekspanzije nisu posjedovali ni vatreno oružje i bili su primorani da se odreknu svoje zemlje pod prijetnjom potpunog uništenja, doseljenici su postali suvereni gospodari ogromnih područja Novog svijeta, koja imaju ogroman prirodni potencijal.

Autohtoni narodi Sjeverne Amerike

Autohtoni narodi Sjeverne Amerike uključuju stanovnike Aljaske i arktičkog dijela kontinenta Eskima i Aleuta (sjeverne regije SAD-a i Kanade), indijansko stanovništvo, uglavnom koncentrisano u središnjim i južnim dijelovima kopna (SAD , Meksiko), kao i narod Havaja koji živi na ostrvu Havaji u Tihom okeanu.

Vjeruje se da su se Eskimi doselili na teritoriju Sjeverne Amerike iz Azije i dalekih prostranstava Sibira u vrijeme kada Aljaska i kopno Evroazije nisu bili odvojeni jedno od drugog Beringovim moreuzom. Krećući se duž jugoistočne obale Aljaske, drevna plemena su se preselila duboko u sjevernoamerički kontinent, pa su prije otprilike 5 hiljada godina eskimska plemena naselila arktičku obalu Sjeverne Amerike.

Eskimi koji su živjeli na Aljasci uglavnom su se bavili lovom i ribolovom, ako su vremenski uslovi dozvoljavali - sakupljanjem. Lovili su tuljane, morževe, polarne medvjede i druge predstavnike arktičke faune, poput kitova, a sav plijen je korišten praktično bez odlaganja, korišteno je sve - kože, kosti, iznutrice. Ljeti su živjeli u čumama i jarangama (nastambama od životinjskih koža), zimi su živjeli u igluima (također nastambi od kože, ali dodatno izoliranim blokovima snijega ili leda), a bavili su se uzgojem sobova. Živjeli su u malim grupama, koje su se sastojale od nekoliko srodnih porodica, obožavali zle i dobre duhove, razvijen je šamanizam.

Plemena Aleuta, koja su živjela na Aleutskim otocima u Barentsovom moru, dugo su se bavila lovom, ribolovom i lovom na kitove. Tradicionalni stan Aleuta je ulegam, velika poluzemnica, predviđena za veliki broj ljudi (od 20 do 40 porodica). Bilo je pod zemljom, unutra su bili kreveti na sprat, razdvojeni zavesama, u sredini je bila ogromna peć, silazili su tamo uz kladu u kojoj su urezane stepenice.

U vrijeme kada su se evropski osvajači pojavili u Americi, postojalo je oko 400 indijanskih plemena koja su imala poseban jezik i poznavala pismo. Kolumbo se prvi put susreo sa domorodačkim stanovnicima ovih zemalja na ostrvu Kubi i, misleći da je u Indiji, nazvao ih je "Los indios", od tada su postali takozvani - Indijanci.

(North Indian)

Gornji dio Kanade su naseljavali sjeverni Indijanci, plemena Algonquin i Athabas koji su lovili karibue i pecali. Na sjeverozapadu kontinenta živjela su plemena Haida, Salish, Wakashi, Tlingit, bavili su se ribolovom i lovom na moru, vodili nomadski način života, živjeli u malim grupama od nekoliko porodica u druženju. Na kalifornijskoj obali u mekom klimatskim uslovimaŽivjela su indijanska plemena koja su se bavila lovom, ribolovom i sakupljanjem, sakupljanjem žira, bobica i raznih biljaka. Živjeli su u polu-zemunicama. Istočni dio Amerike naseljavali su šumski Indijanci, to su plemena kao što su Creeks, Algonquins, Iroquois (smatrali su se vrlo ratobornim i krvoločnim). Bavili su se naseljenom poljoprivredom.

U stepskim predjelima sjevernoameričkog kontinenta (prerije, pampe) živjela su lovačka plemena Indijanaca, koji su lovili bizone i vodili nomadski način života. To su plemena Apači, Osage, Vrana, Arikara, Kiowa itd. Bila su vrlo ratoborna i stalno su se sukobljavala sa susjednim plemenima, živjela u vigvamima i tipijima, tradicionalnim indijanskim nastambama.

(Indijanci Navaho)

U južnim regijama sjevernoameričkog kontinenta živjela su plemena Navajo, Pueblo i Pima. Smatrali su se jednim od najrazvijenijih, vodili su sjedilački način života, bavili se poljoprivredom, i koristeći metode umjetnog navodnjavanja (gradili kanale i druge objekte za navodnjavanje), uzgajali su stoku.

(Havajci, čak i kada idu na čamac, ne zaboravljaju da ukrase sebe, pa čak i svog psa nacionalnim vijencima.)

Havajci - domaći ljudi Havajska ostrva pripadaju polinezijskoj etničkoj grupi, smatra se da su prvi Polinežani doplovili na Havajska ostrva sa Markizskih ostrva 300. godine, a sa ostrva Tahitija nešto kasnije (1300. godine nove ere). U osnovi, havajska naselja su se nalazila u blizini mora, gdje su gradili svoje nastambe sa krovovima od palminih grana i bavili se ribolovom kanuom. Do trenutka kada je engleski istraživač James Cook otkrio Havajska ostrva, stanovništvo ostrva je brojalo oko 300 hiljada ljudi. Živjeli su u velikim porodičnim zajednicama - ohanima, u kojima je postojala podjela na vođe (alii) i članove zajednice (makaainan). Danas su Havaji dio Sjedinjenih Država, 50. država po redu.

Tradicija i običaji autohtonih naroda

Sjeverna Amerika je ogroman kontinent koji je postao dom predstavnicima velikog broja različitih nacionalnosti, od kojih je svaka originalna i jedinstvena na svoj način, ima svoje tradicije i običaje.

(Eskimi demonstriraju nacionalni ples)

Eskimi žive u malim porodičnim zajednicama, pridržavaju se principa matrijarhata (glava žene). Muž ulazi u ženinu porodicu, ako ona umre, muž se vraća u roditeljsku kuću, djeca ne odlaze s njim. Srodstvo se smatra po majčinoj strani, brakovi se sklapaju u ranoj dobi po prethodnom dogovoru. Običaj privremene razmene žena često se praktikuje kao prijateljski gest ili kao znak posebne naklonosti. Šamanizam je razvijen u religiji, šamani su vođe kulta. Teška prirodni uslovi, stalna prijetnja glađu i smrću u slučaju neuspjeha u lovu, osjećaj potpune nemoći pred snagom surove arktičke prirode, sve je to natjeralo Eskime da utjehu i spas traže u ritualima i ritualima. Začarani amajlije, amajlije, upotreba raznih magijskih čarolija bili su veoma popularni.

Aleuti su obožavali duhove mrtvih životinja, posebno su poštovali kita, kada je u selu umro muški lovac, zakopali su ga u pećini, stavljajući ga između dva kitova rebra.

Indijanska plemena Sjeverne Amerike vjerovala su u natprirodno porijeklo svijeta, koji su, po njihovom mišljenju, stvorile misteriozne sile, među Sijuksima su se zvali wakani, Irokezi su rekli - orenda, Algonquians - manitou, a Kitchi Manitou je bio isti vrhovni duh kojem se sve pokoravalo. Sin Manitou Wa-sa-ka stvorio je pleme ljudi od crvene gline, naučio ih lovu i lovu, naučio ih da plešu ritualne plesove. Otuda posebno poštovanje Indijanaca prema crvenoj boji, trljali su svoje tijelo i lice crvenom bojom u posebno svečanim prilikama, poput djevojaka u plemenima Kalifornije i Sjeverne Dakote na svadbenoj ceremoniji.

Također, Indijanci, koji su prošli put razvoja mnogih naroda svijeta, obogotvorili prirodu i njene sile, obožavali su božanstva Sunca, Neba, Vatre ili Neba. Također su poštovali duhove, zaštitnike plemena (raznih biljaka i životinja), koji su nazivani totemima. Svaki Indijanac mogao je imati takav duh zaštitnika, vidjevši ga u snu, osobu koja se odmah uzdizala u očima svojih suplemenika, mogao se ukrasiti perjem i školjkama. Inače, vojnu kapu za glavu od orlova perja nosili su vođe i istaknuti ratnici samo u vrlo svečanim prilikama, vjerovalo se da ima veliku duhovnu i iscjeliteljsku moć. Također, specijalna sjekira s dugom ručkom od rogova karibu jelena - tomahawk smatrala se simbolom hrabrosti svakog muškog ratnika.

(Drevni poštovani ritual Indijanaca - lula mira)

Jedna od poznatih indijskih tradicija je drevni ritual paljenja lule mira, kada su Indijanci sjedili u velikom krugu i izdavali jedni druge svojevrsni simbol mira, blagostanja i prosperiteta - lulu mira. Ritual je započeo najuglednija osoba u plemenu - vođa ili starješina, zapalio je lulu, uzeo par puhova i izdao je dalje u krug, a to su morali učiniti i svi učesnici ceremonije. Obično se ovaj ritual izvodio na kraju mirovnih ugovora između plemena.

Poznata havajska tradicija i običaji su poklanjanje cvjetnih vijenaca (lei), koje uz poljubac u obraz svim posjetiocima uručuju lijepe havajske djevojke. Zapanjujuće lijepe leje mogu se napraviti od ruža, orhideja i drugog egzotičnog tropskog cvijeća, a, prema legendi, vijenac možete ukloniti samo u prisustvu osobe koja ga je poklonila. Tradicionalna havajska aloha ne znači samo riječi pozdrava ili zbogom, ona odražava čitav spektar osjećaja i iskustava, mogu izraziti simpatiju, ljubaznost, radost i nježnost. Sami autohtoni stanovnici ostrva sigurni su da aloha nije samo riječ, već osnova svih životne vrednosti ljudi.

Kultura ostrva Havaji obiluje praznovjerjima i znakovima u koje ljudi još uvijek vjeruju, na primjer, vjeruje se da je pojava duge ili kiše znak posebnog raspoloženja bogova, posebno je dobro kada vjenčanje se održava po kiši. A ostrvo je poznato i po svom očaravajućem plesu hula: ritmičnim pokretima kuka, gracioznim potezima rukama i jedinstvenim kostimima (pufala suknja od vlakana rafije palme, vijenci jarkog egzotičnog cvijeća) do ritmičke muzike na bubnjevima i drugim udaraljkama. U antičko doba to je bio ritualni ples koji su izvodili isključivo muškarci.

Savremeni život naroda Sjeverne Amerike

(Moderne ulice SAD-a na mjestu nekadašnjih domorodačkih mjesta Indijanaca, autohtonih naroda Amerike)

Danas, ukupna populacija Sjeverne Amerike iznosi oko 400 miliona ljudi. Najveći dio su potomci europskih doseljenika, potomci britanskih i francuskih kolonijalista uglavnom žive u Kanadi i Sjedinjenim Državama, južnu obalu i zemlje Srednje Amerike naseljavaju potomci Španjolaca. Također u Sjevernoj Americi postoji više od 20 miliona predstavnika negroidne rase, potomaka crnačkih robova, koje su evropski kolonijalisti nekada doveli sa afričkog kontinenta da rade na plantažama šećera i pamuka.

(Indijske tradicije bile su apsorbirane urbanom kulturom naraslih gradova)

Indijska populacija, koja je zadržala svoju populaciju od oko 15 miliona ljudi (značajno smanjenje populacije zbog bolesti, raznih vrsta povreda, kao i potpunog raseljavanja iz autohtonih zemalja staništa u rezervatu), nalazi se u Sjedinjenim Državama. Države (5 miliona ljudi - 1,6% ukupne populacije zemalja) i Meksiko, govore svojim jezicima i dijalektima, poštuju i čuvaju običaje i kulturu svog naroda. Prema različitim izvorima, do 18 miliona Indijanaca je živjelo u Sjevernoj Americi u predkolumbovskom periodu.

Aleuti, kao i ranije, žive na ostrvima Aleutskog arhipelaga, smatraju se nacijom u nestajanju, danas njihova populacija iznosi oko 4 hiljade ljudi, au 18. veku dosezala je i do 15 hiljada.