Колко произведения не са написани в съвремието за казаците. Колко дискусии се разгърнаха по въпроса: Казаците народ ли са или не? Да, и не само по този въпрос. Човек получава впечатлението, че фонтан от огромна информация бие навън. Но авторите на датираната информация не са съгласни на една гледна точка.

Няма да пиша за късната история на казачеството, няма да кълвам комунистите за геноцида на нашия народ, защото други вече са го направили и по принцип няма да водя дълга хронология. Не. Поставих друга задача: да пиша кратко есеза предшествениците и предците на казаците, както и за рано установените казаци.

Историята на този мистериозен народ изобщо не произхожда от XV и не през XVI век, и много по-рано, когато в степите на "границата" на Русия и Хазарския каганат се оформя необичайно етническо образувание, наречено скитници. Интересното е, че има толкова малко информация за тях, че се смята, че скитниците са измислена етническа група. И наистина, колкото и да се опитвах да намеря данни, постоянно се натъквах на някакви най-малки детайли, които не бяха от особено значение и разбира се любимата на всички Уикипедия. Но дори и в тази онлайн енциклопедия открих противоречия. За тези противоречия ще говоря по-късно. Като начало ще дам всички изявления на местните историци за това кои са скитниците. Така че нека започнем с класиката. то В. Н. Татищев, Н. М. Карамзин и С. М. Соловьов.Всеки има различни определения. Татишчев пише, че скитниците са руско племе, което не е намерило общ езикс княжествата и решили да живеят отделно. Карамзин като цяло смята, че не хората са били наричани скитници (скитници), а обичайната тълпа (convixia) от бандити, състояща се от руснаци, унгарци и угри, накратко, от всички, които са уморени да седят у дома и да правят селско стопанство. Скучно е! Ние, казват, искаме да се бием! Но ми се струва, че група бандити не могат да съществуват цял ​​век. Както и да е, рано или късно такова убеждение ще се превърне в етнос, тоест в народ. Соловьов има много подобно твърдение. Той също смяташе скитниците за банда бандити. Вярно, Соловьов вече е развил тази тема по по-интересен начин. Той говори за участието на роумери в гражданските борби на руските князе, както и за външни войни с номади. Споменава се, че един от черниговските князе е привлякъл подкрепата на половците и скитниците, но тук очевидно е направена грешка. Бродниците са врагове на половците от древни времена и войната между тях е много по-жестока от тази на половците с руснаците. Питате, как мога да кажа това, без да имам пълни данни за роумърите? Факт е, че когато монголските нойони се приближиха до Русия, скитниците веднага избраха страната на монголите, за да победят добре половците. Повтарям, че изборът падна върху монголите моментално, доброволно, без принуда. Затова ми се струва, че скитниците не биха могли да бъдат заедно с половците, помагайки Черниговски князев борбата срещу жителите на Киев и други князе.
Останали сведения за скитници от фламандския францисканец Гийом дьо Рубруккойто пътува през Евразия до щаба на хана Батув средата на тринадесети век. Той пише, че скитниците са тълпа от войнствени хора, които служат на този, който хвърли най-много монети.

Също така думите за мистериозния народ могат да бъдат намерени в текста на писмото на унгарския крал Бела IVдо папата, където сред поданиците на татарите са били призовани същите тези скитници (1254 г.).

Още преди битката при Калка те приеха монголо-татарите, явно като свои и едва ли, както твърди Рубрук, те се биеха за пари. Ако беше така, щяха ли скитниците да изберат страната на татарите, чийто брой беше 20 хиляди в сравнение с общата армия на руснаци и половци от 80 хиляди войници? Каква полза може да има, ако се случи поражение и главата ви бъде набодена на половецко копие? Ако не виждате бял свят, тогава за какви пари можем да говорим!

В Ипатиевската хроника от времето на пристигането на монголите водачът на скитниците се нарича - Плоскиня. Той воюва заедно с татарите на командира субдаясрещу князете до последно, когато се водеше битката при Калка. Историците обвиняват Плоскин в подлост към руснаците. Плоскиня примами руснаците от лагера, укрепен с палисада, като целуна кръста Мстислав, като по този начин дава думата, че предалите се руснаци няма да пролеят нито капка кръв. По-късно, както знаете, татарите вързаха руснаците и ги притиснаха с дъски, разделяйки победата. Вярно, това може да ни се стори подло, но наистина руснаците бяха убити, без да изгубят и капка кръв. Това не е дреболия. За татарите и скитниците това не беше дреболия. Напротив, смърт без кръв се предполагаше само за достойни воини. Страхливците бяха отсечени. Затова Плоскиня не наруши думата си. И ако погледнете принцовете, тогава те напълно извършиха истинска подлост - убийството на татарските посланици и глашатаи. Писателят се застъпва за водача на скитниците Евграф Петрович Савелиев.Въпреки че читателят има своя гледна точка. Така че изберете него.

Дойде окончателното заключение за етногенезиса на скитниците Лев Гумильов,за които се позовавам доста често. Също така той твърди, че предците на казаците са скитниците.
Изучавайки следите на Хазарския каганат, Л. Гумильов разказва, че остатъците от хазарите, избягали от еврейското владичество, се смесват със славянското население на Бела Вежа, т.е. Саркел, който се заселва след голяма война Святослав Игоревич.И така, този формиран народ стана началото на скитници, съвсем не номади, но близки до тях по дух. Много интересна е логиката на Гумильов, която опровергава мита за казаците като потомци на бегълци селяни. Е, неорганизирани групи простотии с вили не биха могли да избягат и да се заселят в Северен Кавказ, организирайки съпротива на околните врагове. Наистина е! Мисли за себе си. И сега известният етнограф ни навежда на мисълта, че някой е приел тези избягали свободолюбиви и горди селяни. И кой би могъл да бъде, ако не скитници!? Въпреки това Бродники оцеляват в суровите условия на степните войни с ногайците и караногайците, които завладяват голяма територия от Северен Кавказ. Те продължиха да се развиват, разширявайки района на разпространение. Бродниците подобриха културата си, като общуваха с номади и планинци.

И сега, след два-три века, се формират тези казаци, които познаваме. Тези, които срещнаха войските Иван Грозни, след пътуване до Казан. Същите тези, които хвърляха в ужас татари, турци, ногайци и пр. Същите тези, които завладяха Сибир. Тези, които участваха в "Азовското седалище", имайки само 4 хиляди донски и запорожски смели мъже срещу 200 хиляди османски еничари.

Вече тази концепция доказва, че казаците са народ. В крайна сметка имаше толкова много примери в историята, когато казаците не се приравняваха с руснаците. Казаците винаги са се смятали за етническа група със собствена история и традиции. И така, те казват, че казват, че казаците говорят руски на руски, което означава, че те са руснаци, просто упорити, които не искат да го признаят. Но признаците на етноса изобщо не са езикът, а етническото самосъзнание. Казаците понякога говореха и татарски, и калмикски. Сред терекските казаци чеченският език беше модерен. Вземете бразилците и португалците. Същият език! Но правилно отбелязано Валери Шамбаровче бразилците не са португалци! Въпреки че могат да се разберат. Но повтарям, че няма да налагам тази гледна точка. Въпреки това, въпреки че са останали много малко истински казаци, вие сами виждате, че казаците се смятат за народ. Въпреки това те винаги са били и ще стоят с гърди за Русия. Но казаците са обидени. Първо, някои хора им се присмиват и ги наричат ​​клоуни, и второ, великорусите забравят колко кръв са пролели казаците за нашата обща, велика сила. И ние сме длъжни да възродим този славен народ и да не оставим прекрасната казашка православна култура да изчезне.

бродници

или "скитници" и "бронники" (в аналите) - според тълкуването на В. Н. Татишчев, хората се заселват на Дон, за да покажат бродове и преходи, принадлежащи към руското племе и изповядващи християнската религия. Карамзин смята, че под скитници, което означава "скитници", трябва да се разбират онези руски, алански и унгарски разбойници, които според Рубруквис (виж), който е познавал скитници, са живели между Волга и Дон, съставлявайки, така да се каже, специални хора и обслужващи тези, които им плащат повече. Според С. М. Соловьов скитниците са разбойници, скитащи банди, като по-късните казаци. Всички посочени историци в своите определения за "скитници" изхождат от следните аналитични препратки към тях. В Ипатиевската хроника под 1147 г. в разказ за борбата на Святослав Олгович с черниговските Давидовичи и великия киевски княз Изяслав Мстиславич се казва, че скитници и половци "много" дошли на помощ в земята на Вятичи. Вторият път те се споменават през 1216 г., по време на борбата на Всеволодовичите, когато попълват войските на Ярослав Всеволодович. За трети и последен път в аналите под 1223 г. ги виждаме заедно с татарите на Калка, т.е. на банките Азовско море. Тук се споменава и името на водача им „Плоскин“, който целунал кръста на княз Мстислав, но след това му изневерил. Тези летописи дават право да се заключи, че Б. е живял някъде в степта, в близост до половците и може би по протежение на Дон и по бреговете на Азовско море и е станал известен в историята от военни кампании, предприети от тях заедно със съседите им половци. Това заключение напълно съответства на новините, цитирани от г-н Голубовски от други източници. И така, в писмо на унгарския крал Бела IV до папа Инокентий, написано през 1254 г., се казва: „Когато държавата Унгария от нашествието на татарите, като от чума, се превърна предимно в пустиня и, като кошара с жив плет, беше заобиколен от различни племена на неверници, а именно: руснаци, скитници от изток, българи и босненски еретици от юг ... татарите бяха принудени да плащат данък особено на страните, които граничат с нашето царство от изток, а именно: Русия, Кумания, Бродников, България "... Това е новина, така че, освен че потвърждава летописното съобщение за мястото на пребиваване, Б. въвежда нови подробности за тях, а именно, че са били християни, тъй като те се споменават до руснаците, под името неверници, а не езически еретици, което потвърждава В. Н. Татишчев, който се основава само на целуването на кръста на Плоскин и че те са били подчинени на татарите. Друг източник, посочен от Голубовски - писмо от папа Григорий до епископа на Грансон, написано през 1227 г. - директно показва, че Кумания (половската страна) е в съседство със земите на скитниците. И накрая, Никита Акоминат в речта си от 1190 г. дори ги нарича "клон на русите" и посочва техния войнствен дух. Цялата тази информация, взета заедно, позволява на г-н Голубовски да заключи в крайна сметка и изглежда съвсем справедливо, че Б. е общност, която се е развила от останките на заселеното население близо до Дон, под влиянието на историческото. и етнографски условията, в които е бил поставен, и представляващи първообраза на казаците.

ср Татищев "Лексикон". и "История"; Карамзин "Истор. Държава. Рос." (т. II и IV, бел. 66); Соловьов "История на Русия", т. II и III, и чл. Голубовски: "Печенеги, торки и половци преди нашествието на татарите", стая. в "Известия на Киевския университет" за 1883 г., том 6.

Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон. - Санкт Петербург: Брокхаус-Ефрон. 1890-1907 .

Вижте какво е "Rodniki" в други речници:

- (bordniki, prodniki, бронирани) етнически смесено население на брега на Азовско море, долния Дон и Днестър през XII-XIII век. Съдържание 1 Етническа принадлежност 2 Места на пребиваване ... Уикипедия

Населението на крайбрежието на Азовското м. и долното течение на Дон през 12-13 век, вероятно славянско. Те участваха в гражданската борба на руските князе, руските половецки и руски татарски битки ... Голям енциклопедичен речник

БРОДНИКИ, населението на брега на Азовско море и долното течение на Дон през 12-13 век, вероятно славянско. Участва в междуособиците на руските князе, руските половци и други битки. Източник: Енциклопедия Отечество войнствено руско население ... ... Руска история

Войнствено население на бреговете на Азовско море и долния Дон (12-13 век). Очевидно Б. е останките от древното славянско население на южните руски степи, силно отслабено от нашествието на половци (виж половци) и татари. Лит .: Волынкин Н. М ... Велика съветска енциклопедия

Домакини. население на бреговете на Азов м. и по-ниски. Дон (12-13 век). Очевидно Б. останки от други славяни. населението на юг. Руски степи, силно отслабени от нашествието на половци и татари. Лит .: Мавродин В.В., славянски руски. населението на долните Дона и Сев. Кавказ в... Съветска историческа енциклопедия

Населението на брега на Азовско море и долния Дон през XII-XIII век, вероятно славянско. Участва в междуособиците на руските князе, руските половецки и руски татарски битки. * * * БРОДНИКИ БРОДНИКИ, населението на брега на Азовско море и ... ... енциклопедичен речник

Скитници- племе от скорошни казашки предци, които са живели на Дон още през първата половина на Средновековието. През 8 век Арабите ги смятали за сакалиби, бял народ, предимно със славянска кръв. През 737 г. арабският командир Мерван марширува с войските през местното ... ... Казашки речник-справочник

Скитници- [старорус. скитници, скитници], жители на Южна Русия. степи от Дунав до Дон, образувани в сред. XII 1-ва половина. 13 век военни политически субектидо Киевска Рус, кумани и Унгария. Източници свидетелстват... Православна енциклопедия

скитници- iv, pl. Населението на крайбрежието на Азовско море и долния Дон ... Украински лъскав речник

Този термин има и други значения, вижте Brodniki. Село Бродники Държава Русия Русия ... Уикипедия

[староруски. скитници, скитници], жители на Южна Русия. степи от Дунав до Дон, образувани в сред. XII - 1 етаж. 13 век военно-политически формирования в съседство с Киевска Рус, Половци и Унгария. Изворите свидетелстват за големия брой на Б. и наличието на собствени управители. На древноруски хроники Б. се споменават заедно с половците като участници в раздора на руснаците. князе (под 1147 и 1216 г.). По време на битката при Калка през 1223 г. част от Б. („стари скитници“), водена от управителя Плоскиня, премина на страната на монголите, нарушавайки съюза с руснаците. принцове. През 1254 г. унгарският кутия Бела IV в писмо до папа Инокентий IV споменава Б. (лат. Brodnici) наравно с Русия, Кумания и България като изток. съседи на Унгария - притоци на татарите.

Произходът и етническата принадлежност на Б. остават предмет на дебат. Най-важното доказателство е една от речите на византийския историк Никита Хониат (изречена през 1190 г.), където Б. (според най-вероятната интерпретация на гръцкия етноним οἱ ἐκ Βορδόνῃ) се определят като клон на „тавроскитите“ ( традиционно име на руснаците във византийските източници от онова време), което ясно ги разграничава както от команите (половците), така и от власите. Въз основа на това Ф. И. Успенски изрази мнение за преобладаващо староруския. етническия характер на Б. Към днешна дата тази хипотеза остава най-обоснованата, въпреки че са изразени и други термини. Що се отнася до социалния произход на Б. в историографията, има мнение, че тяхната основа е съставена от бегълци крепостни и селяни от съседни и отдалечени региони на Русия, които се стичат в степите, където стават своеобразен предшественик на южните руснаци. Казаци, които са живели в селища близо до речни бродове (Н. Ф. Котляр). На румънски. историография изградено мнение за румънците. Етническа принадлежност на Б., но настоящ. време няма доказателства, които да дават основание за идентифициране на този народ с предците на съвременния. Румънски (В. П. Шушарин).

Сред Б. очевидно е било широко разпространено православието. християнството, както се вижда от споменатите на рус. описва факта, че техният воевода Плоскиня полага клетва на кръста на киевския княз. Мстислав Романович през 1223 г. В съобщението на Кор. Бели 1254 г., русите и Б. се наричат ​​племена на "неверниците", както православните (заедно с езичниците) често се наричат ​​на Запад. източници. Римската църква се стреми да превърне Б. заедно с половците в католицизма. Така през 1227 г. папа Григорий IX изпраща мисионери „при куманите и в съседната страна на скитниците“ (в Cumanis et Brodnici terra vicina).

Източник: Codex diplomaticus Hungariae ecclesiasticus et civilis. Bdpst., 1829. Vol. 1, параграфи 1. С. 108; Vetera monumenta historiam Hungariae Sacram illustrantia. Р., 1860. Том. 1. С. 93. № 127; PSRL. Т. 1. Стб. 494, 508; Т. 2. Стб. 342; NPL. S. 63; Nicetae Choniatae Orationes et Epistulae / Изд. Дж. Л. ван Дитен. б.; Ню Йорк, 1972 г.

И. О. Князки

Скитници

Скитници - племе от скорошни казашки предци, живели на Дон - още през първата половина на Средновековието. През 8 век Арабите ги смятали за сакалиби, бял народ, предимно със славянска кръв. През 737 г. арабският командир Мерван марширува с войските си през местната Хазария между Дон и Волга и се среща с полуномадските коневъди Сакалиби отвъд Переволока. Арабите взеха техните конски стада и взеха със себе си до 20 хиляди семейства, които се заселиха източна границаКахетия. Персийската география от десети век (Gudud al Alam) посочва същото място, където арабите се срещат със сакалибите, т.е. по реките Иловла и Медведица, страната на езичниците Б. Радасов: „На изток от нея е р. Атил (Волга); на юг от нея са хазарите; на запад – В.н.нд.р; на север от печенегите-тюрки.Хората на тази страна изповядват същата вяра като гузите;те живеят във филцови шатри и изгарят мъртвите си;те зависят от хазарите и тяхното богатство се състои от кожите на невестулката;те имат 2 принца, които се държат отделно. Съвсем очевидно е, че това са същите сакалиби и не по имебродници.

Такива доказателства дават право да се види в Бродники не произволна тълпа от хора, избягали някъде от степта, а древна племенна формация, живяла под управлението на своите водачи. Персийската география също посочва друг народ с подобно име, мохамеданите Буртасови, но ги поставя от източната страна на Волга. Буртасов и някои други автори от онова време също посочват отвъд Волга. Няма съмнение, че B. radas и Burtas са народи, различни по име, вяра и местожителство. Започвайки от 1147 г., руските хроники и актове припомнят Б-ков и техните градове, "Броднич от мястото", някъде недалеч от Горен Дон. Но вероятно събитието от края на 11 век, записано в завещанието на Владимир Мономах, също принадлежи към тях: „През тази зима отидете при Ярополк, плувайте сова в Броди“, където Броди трябва да се разбира като същото Б -ков, срещу когото се обединяват двама руски князе. Последното летописно съобщение за Б-ка се отнася за 1223 г., когато те, заедно с татарите, се противопоставят на Русия и половците на Калка. Тонът на киевския летописец показва, че между населението на Дон и Днепър не е имало особено приятелство. Актовете на Западна Европа помнят Б-ков за последен път в посланието на унгарския крал Бела IV до папа Инокентий (1254 г.): „Татарите са принудени да плащат данък, особено страните, които граничат с нашето кралство от изток: Русия, Кумания , Бродников, България." Освен това вместо тях се появява ново име, известно от руските църковни актове. Това са казаците от Червлени Яр, християни от Сарската епархия, участници в битката на Куликовското поле. Руски археолози по време на последните разкопки на Дон откриха за епохата между осми и десети век материална култура смесен тип(Славянски, Ясийски и Турански) и черепи на населението на Подонск с ясни признаци на пълно смесване (V.V.Gintsburg, Антропологичен състав на Саркел-Белая Вежа. Мат. и изследвания върху архитектурата на СССР, том 109). На тази основа се прави изводът, че Б. идва от смесица от племена, които са живели по Дон и Донец под хазарите. Археологът М. И. Артамонов допуска в тях славяно-туранска смесица (М. И. Артамонов, Саркел - Белая Вежа. Мат. и. За погребението от XI в. той дори смята, че "воинът с боздуган, заровен в Таганч, вероятно е кошев от един от скитащите отряди, снабден с атрибутите на неговата власт - боздуган, според бродницкия, т.е. казашки обичай с кон и оръжие"

Историята на злополучната първа среща с монголите е разказана по различни начини в руските летописи.
По-специално, тя съобщава по различни начини за ролята на роумърите в тази битка - хората като цяло са доста мистериозни.
Галицко-Волинската хроника, продължение на Ипатиевската хроника, и Суздалската хроника, продължение на Лаврентиевската хроника, като цяло мълчат за скитници в тази битка. Новината, че воеводата на скитниците Плоскиня е предала руските князе на татарите, се съдържа само в два източника, в Новгородската първа хроника и в академичния списък на Суздалската хроника.

така изглежда в Новгородската първа хроника

И така – в Академичния лист.

Между другото, Гумильов натрупа, както обикновено, някакви невероятни глупости - татарите обещаха да не проливат кръвта на руските князе, а те не проляха кръв, казват те, а ги удушиха под дъските. Още веднъж папата на всички евразийци излъга, за да придаде на очевидното - и друго, ако си спомним поне Рашид ад Дин - лъжесвидетелстване на силно обичаните от него номади поне отдалечен вид на честност. В източниците, както обикновено, няма нищо от това. Татарите нарушиха клетвата съвсем спокойно - както винаги - затворниците бяха измъчвани не заради спазването на някакво благоприличие, а за собствено удоволствие.

Но тук повече се интересуваме от ролята на роумърите и Плоскиня. Смятам, че версията на Новгородската първа хроника, че Плоскиня и неговите скитници са били "с татарите", е причинена от недоразумение. Как се озоваха при "татарите". и какво общо има целуването на кръста на Плоскини? Дотолкова ли вярваха принцовете на скитниците, че се съгласиха да се предадат? И как скитниците, известни на летописите от 1147 г. под знамената на Святослав Олгович, бащата на героите от Повестта за похода Игор и Всеволод, които през 1190 г. идват на помощ на българите срещу Византия, успяват да се отбележат в битката при Липица през 1213 г. на страната на по-младите синове на Всеволод Болшой Нест, изведнъж станаха съюзници на тези непознати, които току-що се появиха на границите на Русия?

Очевидно "с татарите" от Новгородската хроника е обикновена грешка вместо "старите" - тоест старите съюзници-федерати на руските князе. Грешката се утежнява от предателската роля на Плоскин, който целуна кръста, разбира се, не че татарите ще пощадят затворниците - но целуна кръста. присъединявайки се към принцовете в службата. Той не се присъедини към татарите преди битката - но върза принцовете и отвори портите за врага. Подхлъзването на новгородския писар само измести времето на предателството на губернатора - който с голяма вероятност сам стана жертва на престъплението си.

Бродник (рисунка на И. Дзися)