Историята на коренното население на двете Америки е пълна с мистерии и тайни, но е и много тъжна. Това важи особено за индианците, чиито наследствени земи отдавна са били приватизирани от федералното правителство на САЩ. Колко местни жители на северноамериканския континент са загинали в резултат на насилствена колонизация, не е известно и до днес. Някои изследователи твърдят, че до началото на 15 век на сегашните територии на Съединените щати са живели до 15 милиона индианци, а през 1900 г. са останали не повече от 237 хиляди души.

Особено забележителна е историята на тези, които познаваме като "ирокезите". Индианците от това племе от древни времена са били голям и силен народ, но сега не са останали много от тях. От една страна холандците английски помощпървоначално им позволиха невероятно да укрепят позициите си ... Но когато нуждата от ирокезите изчезна, те започнаха да бъдат унищожавани безмилостно.

Основна информация

Това е името на индианците от Северна Америка, които в момента живеят в северните щати на САЩ и Канада. Думата "Iroku" в лексикона на съседните племена означава "истински усойници", което показва първоначалната войнственост на ирокезите, тяхната предразположеност към военни трикове и дълбоки познания в областта на военната тактика. Не е изненадващо, че ирокезите постоянно бяха в много обтегнати отношения с всичките си съседи, които откровено не ги харесваха и се страхуваха от тях. В момента в САЩ и Канада живеят до 120 хиляди представители на това племе.

Първоначално ареалът на племето се простирал чак до Хъдсъновия проток. Противно на общоприетото схващане, ирокезите - индианците са не само войнствени, но и много трудолюбиви, тъй като имаха доста високо ниво на производство на култури, имаше началото на скотовъдството.

Най-вероятно именно това племе е едно от първите, които влизат в контакт с европейците през 16 век. По това време много индианци от Северна Америка са изчезнали безследно в пламъците на постоянни вътрешни войни. Споменът за тях обаче остава и до днес. Така думата "Канада" идва от езика на лаурентийските ирокези.

Начин на живот на ирокезите

Социалната организация на това племе е ярък пример за оригинален племенен матриархат, но в същото време кланът все още се ръководи от мъж. Семейството живееше в дълга къща, която служи като убежище за няколко поколения едновременно. В някои случаи такива жилища са били използвани от семейството в продължение на няколко десетилетия, но се е случвало ирокезите да живеят в една и съща къща сто години или повече.

Основните занимания на ирокезите са били ловът и риболовът. Днес представители на племето се занимават с производство на сувенири или са наети. Традиционните кошници, които се предлагат в продажба, са изключително красиви и затова популярни (особено сред туристите).

Когато племето на ирокезите беше на върха на своята мощ, членовете му живееха в доста многобройни села, които можеха да имат до 20 "дълги къщи". Те се опитаха да ги поставят компактно, избирайки онези парцели земя, които бяха неподходящи за селско стопанство. Въпреки своята войнственост и честа жестокост, ирокезите често избираха много живописни и красиви места за своите села.

Образуване на Конфедерацията

Около 1570 г. на територията наблизо възниква стабилна формация на ирокезките племена, която по-късно става известна като Ирокезкия съюз. Въпреки това, представители на самото племе казват, че първите предпоставки за появата на този вид образование са възникнали още през 12 век. Първоначално Конфедерацията включваше около седем племена на ирокезите. Всеки началник имаше равни права по време на събранията, но на военно времевсе пак избран за "цар".

През този период всички селища на ирокезите все още са били принудени да се защитават от атаките на своите съседи, ограждайки селата с гъста палисада. Често това бяха монументални стени, издигнати от заострени трупи в два реда, пролуките между които бяха покрити с пръст. В доклада на един френски мисионер се споменава за истински "мегалополис" на ирокезите от 50 огромни дълги къщи, всяка от които е била истинска крепост. Ирокезките отглеждали деца, мъжете ловували и се биели.

Селищно население

В големи села могат да живеят до четири хиляди души. До края на формирането на Конфедерацията необходимостта от защита напълно изчезна, тъй като по това време ирокезите почти напълно унищожиха всички свои съседи. В същото време селата започнаха да се разполагат по-компактно, така че, ако е необходимо, беше възможно бързо да се съберат воините на цялото племе. Въпреки това до 17 век ирокезите са били принудени често да преместват своите селища.

Факт е, че лошото управление на почвите доведе до бързото им изчерпване и не винаги беше възможно да се надяваме на плодовете на военните кампании.

Отношения с холандците

Около 17 век в региона се появяват много представители на холандски търговски компании. Основавайки първите търговски постове, те установяват търговски отношения с много племена, но холандците общуват особено тясно с ирокезите. Най-вече европейските колонизатори се интересуваха от боброва козина. Но тук възникна един проблем: плячката на бобрите стана толкова хищна, че скоро тези животни практически изчезнаха на цялата територия, контролирана от ирокезите.

Тогава холандците прибягнаха до доста прост, но все пак сложен трик: те по всякакъв възможен начин започнаха да насърчават експанзията на ирокезите в територии, които първоначално не им принадлежаха.

От 1630 до 1700 г. поради тази причина гърмяха постоянни войни, наречени "бобри". Как беше постигнато това? Всичко е просто. Представители на Холандия, въпреки официалните забрани, снабдиха индийските си съюзници в изобилие с огнестрелни оръжия, барут и олово.

кървава експанзия

До средата на 17 век броят на племето на ирокезите е около 25 хиляди души. Това е много по-малко от броя на съседните племена. Постоянните войни и епидемии, донесени от европейските колонизатори, намаляват броя им още по-бързо. Въпреки това, представители на племената, които те завладяха, веднага се присъединиха към Федерацията, така че загубата беше частично компенсирана. Мисионери от Франция пишат, че до 18 век сред „ирокезите“ е било глупаво да се опитват да проповядват на основния език на племето, тъй като само една трета (в най-добрия случай) от индианците го разбират. Това показва, че само за сто години ирокезите са практически унищожени и официално Холандия остава абсолютно „чиста“.

Тъй като ирокезите са много войнствени индианци, те бяха почти първите, които разбраха каква сила крият в себе си огнестрелните оръжия. Те предпочитаха да го използват в "партизански" стил, действайки в малки мобилни части. Враговете казаха, че такива групи „минават през гората като змии или лисици, оставайки невидими и нечути, подло намушквайки нож в гърба“.

В гората ирокезите се чувстваха страхотно, а компетентните тактики и използването на мощни огнестрелни оръжия доведоха до факта, че дори малки отряди от това племе постигнаха изключителни военни успехи.

дълги преходи

Скоро главите на лидерите на ирокезите най-накрая обърнаха "бобровата треска" и те започнаха да изпращат воини дори в много далечни земи, където ирокезите просто физически не можеха да имат никакви интереси. Но те бяха с холандските си покровители. В резултат на непрекъснато нарастващата експанзия, земите на ирокезите се разширяват до околностите на Големите езера. Именно тези племена са до голяма степен отговорни за факта, че конфликтите започнаха да се разгарят масово в тези части на базата на силно пренаселеност. Последното възникна поради факта, че бягащите индианци от племената, унищожени от ирокезите, избягаха от страх във всички земи, свободни от тях.

Всъщност по това време много племена са били унищожени, за повечето от които изобщо не е запазена информация. Много индийски изследователи смятат, че по това време са оцелели само хуроните. През цялото това време холандското хранене на ирокезите с пари, оръжия и барут не спря.

Плащане

През 17-ти век британците идват в тези части, бързо измествайки европейските си конкуренти. Започнаха да действат малко по-"тактично". Британците организират така наречената Завоювана лига, която включва всички останали племена, покорени преди това от ирокезите. Задачата на Лигата беше в постоянното снабдяване с боброва кожа. Самите войнствени ирокези-индианци, чиято култура беше силно деградирала по това време, бързо се превърнаха в обикновени надзиратели и събирачи на почит.

През 17-18 век силата на племето им е силно отслабена поради това, но въпреки това те продължават да представляват страхотен военна силав целия регион. Великобритания, използвайки богатия си опит в интриги, успя да противопостави ирокезите и французите. Първите успяха да свършат почти цялата работа по окончателното изгонване на конкурентите на британските търговски компании от Новия свят.

С това ирокезите подписаха собствената си смъртна присъда, тъй като вече не бяха необходими. Те просто бяха изхвърлени от предишните окупирани територии, оставяйки да живеят само първоначалната им територия близо до река Сейнт Лорънс. Освен това племето минго се отцепва от тях през 18 век, което допълнително отслабва ирокезите.

Последен удар

Британските дипломати обаче не седяха със скръстени ръце и по време на войната с новосъздадените Съединени щати убедиха бившите си „партньори“ отново да застанат на тяхна страна. Това беше последната, но най-ужасната грешка на ирокезите. Генерал Съливан крачеше по земята им с огън и меч. Останките от могъщото някога племе са били разпръснати из резервати в Съединените щати и Канада. Едва в самия край на 19 век последните представители на този народ престават да умират масово от глад и постоянни епидемии.

Днес ирокезите - индианците вече не са толкова войнствени, но много "разбрани" в правните въпроси. Те постоянно защитават интересите си във всички съдилища, търсейки признаване на незаконността на изземването на тяхната земя от федералното правителство. Успехът на техните твърдения обаче остава под голямо съмнение.

Защо племето има толкова лоша репутация?

Фенимор Купър, споменат по-горе, представя индианците ирокези като изключително безпринципни и жестоки хора, противопоставяйки ги на "благородните делавери". Подобна оценка е пример за пристрастност и е лесно обяснима. Факт е, че делаварите участваха във войната срещу Великобритания на страната на Съединените щати, а ирокезите се биеха на страната на британците. Но все пак Купър беше прав в много отношения.

Именно ирокезите често практикували практиката на пълно унищожаване на своите противници, включително убийството на бебета. Воините на племето бяха "отнесени" и най-жестоките мъчениякоито са били практикувани много преди пристигането на европейците. Освен това лошата им репутация до голяма степен е заслужена, тъй като ирокезите не са били запознати с концепцията за честност по отношение на потенциални противници.

Предателството като начин на живот

Има случаи, когато са сключили мирни договори със съседно племе и след това напълно са го изрязали под прикритието на нощта. Често за това се използват отрови. В разбирането на съседните племена подобна практика е чудовищно нарушение на традициите и беззаконие.

Историкът Франсис Паркман, който по принцип имаше добро отношение към индианците, събра много данни, показващи широкото разпространение не само на ритуалния канибализъм (което беше типично за почти всички индиански племена като цяло), но и случаи на "обикновено" хранене от хора. Не е изненадващо, че конфедерацията на ирокезите, меко казано, не беше особено популярна сред съседите си.

След откриването на американските континенти и усвояването на нови земи, което често е придружено от поробване и изтребление на местното население, европейците са изумени от методите за борба с индианците. Индийските племена се опитаха да сплашат непознати и затова бяха използвани най-жестоките методи за репресии срещу хората. Тази публикация ще ви разкаже повече за сложните методи за убиване на нашествениците.

"Бойният вик на индианците ни се представя като нещо толкова ужасно, че е невъзможно да се издържи. Нарича се звук, който ще накара дори най-смелият ветеран да свали оръжието си и да напусне редиците.
Ще му проглуши слуха, душата му ще замръзне от него. Този боен вик няма да му позволи да чуе заповедта и да изпита срам и изобщо да запази други усещания освен ужаса от смъртта.
Но не толкова самият боен вик плашеше кръвта във вените, а това, което предвещаваше. Европейците, които се биеха в Северна Америка, искрено смятаха, че падането жив в ръцете на чудовищни ​​рисувани диваци означава съдба, по-лоша от смъртта.
Това доведе до изтезания, човешки жертвоприношения, канибализъм и скалпиране (всички от които имаха ритуално значение в индийската култура). Това беше особено полезно за стимулиране на тяхното въображение.

Най-лошото вероятно беше да бъдат изпечени живи. Един от британските оцелели от Мононгахела през 1755 г. е вързан за дърво и изгорен жив между два огъня. Индианците по това време танцуваха наоколо.
Когато стенанията на агонизиращия мъж станаха твърде настоятелни, един от воините избяга между два огъня и отряза нещастния полов орган, оставяйки го да кърви до смърт. Тогава воят на индианците спря.

Руфъс Путман, редник в провинциалните войски на Масачузетс, на 4 юли 1757 г. записва следното в дневника си. Войникът, заловен от индианците, „бе намерен изпържен по най-тъжния начин: ноктите бяха изтръгнати, устните му бяха отрязани до самата брадичка отдолу и до самия нос отгоре, челюстта му беше открита.
Той е скалпиран, гърдите му са разрязани, сърцето му е изтръгнато, а патрондашът е поставен на негово място. Лява ръкабил притиснат към раната, томахавката останала в червата му, стрелата го пронизала и останала на място, малкият пръст на лявата ръка и малкият пръст на левия крак били отрязани.

През същата година отец Рубо, йезуит, среща група индианци от Отава, които водят няколко английски затворници с въжета около врата през гората. Малко след това Рубо настигна воюващия отряд и опъна палатката си до техните палатки.
Той видя голяма група индианци, седнали около огън и ядяха печено месо на пръчки, сякаш беше агнешко на шиш. Когато попитал какъв вид месо е това, индианците от Отава отговорили, че е пържен англичанин. Те посочиха казана, в който се вареше останалото разфасоване.
Наблизо седяха осем военнопленници, изплашени до смърт, които бяха принудени да гледат този мечешки пир. Хората бяха обхванати от неописуем ужас, подобен на този, изпитан от Одисей в поемата на Омир, когато чудовището Сцила измъкна другарите му от борда на кораба и ги хвърли пред пещерата си, за да погълне в свободното си време.
Рубо, ужасен, се опита да протестира. Но индианците от Отава дори не пожелаха да го послушат. Един млад воин грубо му казал:
- Ти имаш френски вкус, аз имам индийски. За мен това е добро месо.
След това покани Рубо да се присъедини към вечерята им. Изглежда индианецът се обиди, когато свещеникът отказа.

Индианците проявиха особена жестокост към онези, които се биеха с тях по техни собствени методи или почти овладяха тяхното ловно изкуство. Поради това нередовните патрули на горската охрана бяха изложени на особен риск.
През януари 1757 г. редник Томас Браун от дивизията на рейнджърите на Роджърс на капитан Томас Спайкман, облечен в зелено военна униформа, е ранен в битка на заснежено поле с индианците абенаки.
Той изпълзя от бойното поле и се срещна с други двама ранени войници, единият от които се казваше Бейкър, а другият беше самият капитан Спайкман.
Измъчени от болка и ужас от всичко случващо се, те си помислиха (а това беше голяма глупост), че спокойно могат да запалят огън.
Индианците абенаки се появиха почти мигновено. Браун успя да изпълзи от огъня и да се скрие в храстите, откъдето наблюдаваше разиграващата се трагедия. Абенаките започнаха със събличането и скалпирането на Спайкман, докато той беше още жив. След това си тръгнаха, като взеха Бейкър със себе си.

Браун каза следното: "Виждайки тази ужасна трагедия, реших да пропълзя възможно най-навътре в гората и да умра там от раните си. Но тъй като бях близо до капитан Спайкман, той ме видя и помоли, за бога, да дам му томахавка, за да може да се самоубие!
Отказах му и го призовах да се моли за милост, тъй като той можеше да живее само още няколко минути в това ужасяващо състояние на замръзналата земя, покрита със сняг. Той ме помоли да кажа на жена му, ако доживея да видя времето, когато се върна у дома, за неговата ужасна смърт.
Скоро след това Браун е заловен от индианците абенаки, които се връщат на мястото, където са скалпирали. Възнамеряваха да поставят главата на Спайкман на стълб. Браун успя да оцелее в плен, Бейкър не.
„Индийските жени нацепиха бора на малки парченца, като малки шишчета, и ги забиха в плътта му. След това запалиха огъня. След това продължиха да изпълняват своя ритуален обред със заклинания и танци около него, беше ми наредено направи същото.
Според закона за запазване на живота трябваше да се съглася ... С натежало сърце изобразих забавление. Прерязаха връзките му и го накараха да тича напред-назад. Чух бедния човек да моли за милост. От непоносими болки и мъки той се хвърлил в огъня и изчезнал.

Но от всички индиански практики скалпирането, което продължило и през деветнадесети век, привлякло най-ужасеното европейско внимание.
Въпреки редицата абсурдни опити на някои добродушни ревизионисти да твърдят, че скалпирането произхожда от Европа (може би сред вестготите, франките или скитите), е съвсем ясно, че то се е практикувало в Северна Америка много преди европейците да се появят там.
Скалповете са изиграли значителна роля в културата на Северна Америка, тъй като са били използвани за три различни цели (и вероятно и за трите): да „заменят“ мъртвите хора от племето (помнете как индианците винаги са се тревожели за тежките загуби, понесени през война, следователно, за намаляване на броя на хората), за да умилостиви духовете на мъртвите, както и да смекчи скръбта на вдовиците и други роднини.

френски ветерани Седемгодишна войнав Северна Америка са останали много писмени спомени за тази ужасна форма на осакатяване. Ето откъс от бележките на Пушо:
„Веднага след като войникът падна, дотичаха до него, коленичиха на раменете му, държаха кичур коса в едната ръка и нож в другата, започнаха да отделят кожата от главата и да я късат на едно парче. Те направиха това много бързо и след това, демонстрирайки скалпа, издадоха вик, който нарекоха „викът на смъртта“.
Ето един ценен разказ на френски очевидец, който е известен само с инициалите си - J.K.B.: „Дивакът веднага грабна ножа си и бързо направи резки около косата, започвайки от горната част на челото и завършвайки с тила. на нивото на врата.След това той се изправи с крак на рамото на жертвата си, която лежеше по лице надолу, и с две ръце дръпна скалпа за косата, започвайки от задната част на главата и придвижвайки се напред...
След скалпирането на дивака, ако не се страхуваше, че ще бъде преследван, той ставаше и започваше да стърже останалата там кръв и плът.
След това правеше кръг от зелени клони, нахлузваше скалпа си върху него като тамбура и чакаше известно време да изсъхне на слънце. Кожата беше боядисана в червено, косата беше вързана на възел.
След това скалпът се закачаше на дълъг прът и се носеше триумфално на рамо до селото или до избраното за него място. Но докато наближаваше всяко място по пътя си, той издаваше толкова викове, колкото имаше скалпове, обявявайки пристигането си и демонстрирайки смелостта си.
Понякога може да има до петнадесет скалпа на един стълб. Ако имаше твърде много от тях за един стълб, тогава индианците украсяваха няколко стълба със скалпове.

Нищо не може да намали жестокостта и варварството на северноамериканските индианци. Но техните действия трябва да се разглеждат както в контекста на техните войнствени култури и анимистични религии, така и в рамките на по-голямата картина на общата жестокост на живота през осемнадесети век.
Градските жители и интелектуалците, които изпитваха страхопочитание от канибализма, изтезанията, човешките жертвоприношения и скалпирането, обичаха да присъстват на публични екзекуции. И под тях (преди въвеждането на гилотината) мъже и жени, осъдени на смърт, умираха мъчителна смърт в рамките на половин час.
Европейците нямаха нищо против, когато „предателите“ бяха подложени на варварския ритуал на екзекуции чрез обесване, удавяне или четвъртитане, както през 1745 г. якобитските бунтовници бяха екзекутирани след бунта.
Те не протестираха особено, когато главите на екзекутираните бяха набучени пред градовете като зловещо предупреждение.
Те понасяха сносно обесване на вериги, влачене на моряци под кила (обикновено смъртоносно наказание), както и телесни наказания в армията - толкова жестоки и тежки, че много войници умираха под камшика.

Европейските войници през осемнадесети век са били принуждавани да се подчиняват на военната дисциплина с камшик. Американските местни воини се биеха за престиж, слава или общото благо на клан или племе.
Нещо повече, грабежите на едро, грабежите и общото насилие, последвали повечето успешни обсади в европейските войни, надхвърляха всичко, на което ирокезите или абенаките бяха способни.
Пред холокоста на терора, като разграбването на Магдебург през Тридесетгодишната война, зверствата във Форт Уилям Хенри бледнеят. Също през 1759 г. в Квебек Улф е напълно доволен от обстрела на града със запалителни гюлета, без да се тревожи за страданието, което невинните цивилни в града трябва да понесат.
Той остави след себе си опустошени райони, използвайки тактиката на изгорената земя. Войната в Северна Америка беше кървава, брутална и ужасяваща. И е наивно да се разглежда като борба на цивилизацията срещу варварството.

Освен казаното конкретният въпрос за скалпирането съдържа и отговор. Първо, европейците (особено нередовните като рейнджърите на Роджърс) реагираха на скалпиране и осакатяване по свой начин.
Фактът, че те успяха да потънат във варварство, беше улеснен от щедра награда - 5 лири стерлинги за един скалп. Това беше осезаема добавка към заплатата на рейнджъра.
Спиралата на зверствата и контра-зверствата се издига главозамайващо след 1757 г. След падането на Луисбург войниците от победоносния полк Highlander обезглавяват всеки индианец, който пресече пътя им.
Един очевидец съобщава: „Убихме огромен брой индианци. Рейнджърите и войниците от полка Highlander не дадоха милост на никого. Скалпирахме навсякъде. Но не можете да различите скалпа, взет от французите, от скалпа, взет от индианците. "

Европейската епидемия от скалпиране стана толкова необуздана, че през юни 1759 г. генерал Амхърст трябваше да издаде спешна заповед.
„На всички разузнавателни части, както и на всички други части на армията под мое командване, въпреки всички предоставени възможности, е забранено да скалпират жени или деца, принадлежащи на врага.
Ако е възможно, вземете ги със себе си. Ако това не е възможно, тогава те трябва да бъдат оставени на място, без да им се наранява.
Но каква полза би могла да има такава военна директива, ако всички знаеха, че цивилните власти предлагат награда за скалп?
През май 1755 г. губернаторът на Масачузетс Уилям Шерл определи 40 паунда за скалпа на мъжки индианец и 20 паунда за скалпа на жена. Това изглеждаше в съответствие с „кодекса“ на изродените воини.
Но губернаторът на Пенсилвания Робърт Хънтър Морис показа своите геноцидни тенденции, като се насочи към репродуктивния пол. През 1756 г. той определя награда от £30 за мъж, но £50 за жена.

Във всеки случай, презряната практика да се награждават скалпове има обратен резултат по най-отвратителния начин: индианците се впускат в измама.
Всичко започна с очевидна измама, когато американските местни жители започнаха да правят "скалпове" от конски кожи. Тогава беше въведена практиката да се убиват така наречените приятели и съюзници само за да се правят пари.
В добре документиран случай, случил се през 1757 г., група индианци чероки убиват хора от приятелско племе чикасауи само за награда.
И накрая, както почти всеки военен историк е посочил, индианците са станали експерти в "умножаването" на скалпове. Например, същите чероки, по всичко личи, станаха такива майстори, че можеха да направят четири скалпа от всеки убит войник.

Индийски митове за качини, богове и учители.

Индианците хопи са народ, живеещ на територията на 12,5-километров резерват в североизточна Аризона. Културата на хопи, племе от индианци, традиционно принадлежи към група народи, наречени пуебло. Според общоамериканското преброяване, проведено в началото на хилядолетието през 2000 г., населението на резервата, който сега създава тютюна Хопи и преди това е отговарял за правенето на прогнози, е 7 хиляди души. Най-голямата известна общност на хопи, резерватът на хопи, някога е живяла във Фърст Меса, Аризона.

Предците на древните индийски народи са индианците хопи.
Предполага се, че хопите произлизат от една от най-старите индиански култури, които някога са изградили своите империи на територията на щатите Невада и Ню Мексико. Индианците Хопи са потомци на легендарните маи, ацтеки и инки, чиито цивилизации са се развили в периода от 2 до 15 хилядолетие. Езикът на хопи принадлежи към подклона на хопи шошоните на езиковата група на ацтеките. Съвременните жители на селище в Аризона, хопите не спират да наричат ​​себе си потомци на древни племена и пазители на тяхното наследство. Според древните легенди, принадлежащи на индианците Хопи, този народ първоначално е бил смес от представители на племена от цяла Америка, които по-късно са се идентифицирали като независим народ.

Страната на Хопи е била формирана повече от един век. Първият контакт на предците на съвременните индианци хопи с европейците се състоя през 1540 г. По време на периоди на трудно завоевание значителна част от племето Хопи претърпява насилствена християнизация. Това обаче е само част от племето. Както уверяват старейшините: "Индианците Хопи се бориха докрай, което им позволи да запазят вярата на своите предци." През 1860 г. имаше въстание на пуебло, резултатът от което беше формирането на испански наказателни групи. За щастие на местното население, индианците Хопи успешно отблъснали атаките на испанските нашественици. В резултат на това тогавашното испанско правителство почти напълно загуби контрол над хопите и техните приятелски племена.

Сътрудничеството на културите, макар и не доброволно, до известна степен се отрази благоприятно на индианците Хопи. В края на 17 век те усвояват уменията да боравят с домашни животни: магарета, коне и овце. И по-късно индианците Хопи усвоиха скотовъдството, научиха се да работят с желязо и градинарство. Освен това, за разлика от наследството на маите и ацтеките, езикът на хопи, тяхното културно и митологично наследство не е ограбено и изгорено.

Не всичко обаче беше толкова розово за древното племе. Дълги години индианците хопи са в конфликт не само с европейците, но и със съседното племе навахо. Под влияние на миграциите на атабите хопите са били принудени да се преместят в по-защитени планински райони. Селищата, построени от производителите на тютюн от Хопи, са наречени Първа Меса, Втора Меса и Трета Меса. Първата Меса в продължение на много години е най-старото активно селище, принадлежащо на индианците на територията на американския континент. Всъщност индианците хопи са живели десетилетия в села, изцяло заобиколени от огромния резерват навахо. Войнстващите племена бяха разделени само от река Хопи и планински вериги, които служат като бариера за селищата. Днес враждуващите някога племена са в мир и дори си сътрудничат по въпросите на околната среда.

Тютюнът Хопи е истинско съкровище на индийския свят.
Днес Хопи дори не са племе, известно със своята култура или история, а древните индианци, които са прославени от тютюна Хопи, отглеждан по целия свят, от хора от различни култури и народи. Този сорт тютюн, Hopi tobacco, както подсказва името, е бил отгледан от племето Hopi в далечното минало и неговото пушене е предхождало ритуали, насочени към умилостивяване и общуване с предците. Така че известният ритуален танц на Качин Хопи със сигурност е бил придружен от спокойно и непринудено запалване на лула с тютюн. Смята се, че тютюнът Хопи е в състояние да отвори душата на човек, дава възможност на човек да усети напълно събитията и явленията от заобикалящата го реалност. Сортът тютюн, наречен Hopi mapacho, не се е разпространил по света толкова добре, колкото по-евтините му събратя, но дори в страните от ОНД няма да е възможно да се намерят аматьори и професионалисти, занимаващи се с отглеждането, производството и продажбата на истинския тютюн. наследство на древните индийци.

Хопи културата е наследство от Мезоамерика.
Името на племето - "хопи" се превежда като "миролюбиви хора" или "миролюбиви индианци". Концепцията за мир, ред и взаимопомощ е дълбоко вкоренена в религията, ритуала и културата. древни хора. Културата на Хопи, религията на този народ, е коренно различна от вярванията на #ацтеките, #инките или #маите. За разлика от предците, които насърчават жертвоприношението, религията на Хопи, която предполага уважение към нещата и света наоколо, е проникната от пацифистки настроения. Лабиринтите на хопите, техните селища и резервати първоначално са били построени не за защита, а за умиротворителни ритуали. По думите на самите хопи: "Войната никога не е опция."

Според своите вярвания хопите се покланят на велики духове, качините. От няколко века индианците им се молят за дъжд или реколта. Хопи културата е основана и разчита на вярата в Каична. Те правят кукли качин, дават ги на децата си и ги продават на туристи, интересуващи се от историята на #Mesoamerica. Хопи и до днес практикуват най-старите религиозни обреди и церемонии, които се празнуват според лунния календар. Въпреки това дори този народ с най-богата митологична основа не е избягал от влиянието на масовата американска култура. Снимките на хопите, съвременните индийци, потвърждават даден факт. Американската мечта неведнъж или два пъти посягаше върху основите на древните хора.

Традиционно за индийските племена хопите са развили земеделие на високо ниво и продуктите се произвеждат както за продажба, така и за собствена употреба. Днес хопите са изцяло ангажирани с парите и икономически отношения. Културата на Хопи не е загубила своята уникалност и независимост, тя просто е свикнала със заобикалящата я реалност. Много членове на племето имат официална работа и стабилен доход, за да осигурят семействата си. Други се занимават с производството и продажбата на множество произведения на изкуството, най-забележителните от които са картини на индианците Хопи, картини, рисувани по същия начин, както преди стотици години. Народът Хопи живее и техният начин на живот и култура се развиват.

Индианците Хопи са пророците на съвременния свят.
Говорейки за изкуството и културата на индианците. В продължение на много години вниманието на изследователи от цял ​​свят беше приковано към каменните плочи, описващи историята на хопите. Някои от тях съдържат страховити пророчества за бъдещето. Хопите са мирно племе. Но дори и в тяхната религия имаше място за ужасяващи поличби и събития. Старейшините на индианците Хопи и древните каменни плочи, които пазят, са отговорни за предсказанията, които предвещават смъртта на света и залеза човешката цивилизация. Най-известното от пророчествата на Хопи е предсказание, публикувано през 1959 г.

Според него четвъртият свят, светът, в който живеем, скоро ще свърши. Както казват хопите: „на земята ще се появи бял брат, не белият брат, който се бие, който е зъл и алчен, а този, който ще върне изгубения текст на древните писания и ще отбележи началото на края със своето завръщане. ”

Апокалипсисът в прогнозите на Хопи ще бъде предшестван от събития, така наречените знаци. Общо са девет. Първият знак говори за зли хора, които ще отнемат земята от нейните законни собственици. Вторият знак са дървени колела, които ще заменят конете. Третият знак е нашествието на странни животни. Четвъртият знак е земята, обвита в железни змии. Петият знак е гигантска мрежа, която ще обгърне земята. Шестият знак казва, че земята ще бъде пребоядисана от зли хора. В седмия знак на индианците Хопи морето ще стане черно и животът ще започне да избледнява. Осмият знак предвещава сливането на културите. И последният, девети знак говори за жилища високо в небето, падащи на земята. Апогеят на тези събития ще бъде краят на света и изчезването на човешката цивилизация от лицето на Земята. Толкова ужасно е бъдещето на племето Хопи, народ с хилядолетна история. http://vk.cc/4q4XMl

Христофор Колумб, италиански мореплавател от град Генуа, се смята за откривател на Америка. Докато е в служба на испанската кралска двойка, той се опитва да отвори нов маршрут до Индия - през Атлантически океан. На 12 октомври 1492 г. корабите от неговата флотилия достигат острова, наречен от Колумб Сан Салвадор. Вярвайки, че са отплавали до Индия, местни жителипътници, наречени индианци. Едва по-късно други навигатори научиха, че на север оттук се простира огромен неизследван континент, който няма нищо общо с Индия. Всъщност скандинавските викинги, вероятно ирландски монаси и бретонски рибари, са първите, посетили Северна Америка. Но едва след пътуването на Колумб цяла Европа започна да говори за съществуването на Новия свят. Когато европейците започнаха да изследват този континент през XIV век, индианците вече живееха навсякъде от Аляска на север до Огнена земя на юг.

По език индианските племена в Северна Америка са обединени в следните семейства:

Алгонкин Арапахо Чернокрак оджибве Мохикани Делауеър Шони и др.	Арапахо.Името идва от думата на индианците пауни - Tirapiho или Lirapiho, което означава търговци. Шайените ги наричали Khitanvoiv - Облачни хора, Tetons - Mahpiyaato - Син облак, Comanche и Shoshone - Saritika - Кучеяди. Те наричат ​​себе си - Inunaina - Нашите хора. Заедно със северните роднини на Acina, Arapaho представляват най-изолираните езиково семействоАлгонкини. Арапахо имаше 5 основни клана: Накасиен или Северен Арапахо. Навунена или Южна. Aaniena, Hitunen или Acina (Prairie Groventre), считано за независимо племе. Басавунен са предимно северни арапахи. Hanavunen или Aanunhava, по-късно обединени в Северен Арапахо. Hinanain имаше подразделения: 1. Wakseichi - Мрачни хора. 2. Хакасинен - ​​Забавни хора. 3. Баацинен - ​​Хората на Червената върба. Броят на арапахо през XIX век е повече от три хиляди души. Същото се отнасяше и за ацина. Чернокрак.Съюзът Blackfoot включва три племена - Piegans, Kaina или Blood и Blackfoot или Sixika. Тези алгонкински племена от типични степни номади, съюзени с Gros Ventres и Sarsi, се противопоставиха на друг мощен съюз на северните равнини - Assiniboins и Crees. Чернокраките бяха в по-голямата си част неутрални спрямо белите, но през 1870 г. войниците на полковник Бейкър нападнаха мирен лагер на Пиеган близо до река Мариас в Монтана. От 219 индианци 176 са убити, предимно жени и деца. Сега южните пиегани живеят в резерват в Северна Монтана, Каина, Сисика и северните пиегани са заселени в три резервата в канадската провинция Алберта Кри.Най-голямото алгонкинско племе. Горските групи, типични субарктически ловци, обитавали обширна територия от Лабрадор до Алберта. Степният клон на племето абсорбира характеристиките на културата на конните номади - ловци на биволи и населява североизточните райони на Големите равнини. Степното кри на вождовете Big Bear, Poundmaker и Woodland Cree на Wandering Spirit взеха активно участие в метисите и индианското въстание в Саскачеван през 1885 г. Някои групи горски кри все още продължават да водят начин на живот, при който месо и козина ловът заема важно място. оджибве.В районите, граничещи с Големите езера от север и изток, са били разпръснати селищата на най-многобройния алгонкински народ от Източните гори, оджибве. Това име най-често се използва за означаване на северни или канадски групи. Ojibwe от Съединените щати са по-често наричани Chippewa. Западните оджибве носят името Солто и част от племето, премествайки се в степите, приема културата на степните номади, ставайки известни като Банги. Получили огнестрелни оръжия от компанията на Хъдсъновия залив, оджибве изтласкват сиуксите по-на запад, които са техни традиционни врагове. В съюз с кри и асинибойн. Степни групи участват във въстанието през 1885 г. на канадските метиси и индианци. Сега Chippewa са едни от най-активните участници в индианското движение в Съединените щати. Те създават през 1968 г. радикална организация, наречена Движението на американските индианци. Мохикани.И мохиканите, и делаварите са преживели много трудни исторически времена, но изобщо не са изчезнали. Първият, обединен с група делавари, живее в Канада и около 200 души като част от така наречените индианци Стокбридж живеят в резервата Онейда, Уисконсин. Потомците на Mohegan Uncas сега са известни в Кънектикът като индианската нация Mohegan-Pequot. Делауеър.Алгонкинско племе от източното крайбрежие. Образува се около 1740 г. в резултат на сливането на няколко малки племена, разпръснати от европейските колонизатори. Делят се на Манси, Унами и Уналахтиго. Те устояват на набезите на ирокезите, но в края на 18 век част от племето е прието в лигата на ирокезите. В средата на 19 век част от Делауер се премества в Оклахома. Степните делавари, до голяма степен възприели културата на съседните племена, участвали в междуплеменни войни в равнините, извършвали посредническа търговия и също така служили като разузнавачи в американската армия.
Атапаски Апаши Навахо Кучин тацанотини Чипевай Догриб и др.	Апаши.Най-южните атабаски. През 15-ти и 16-ти век те се преместват от север към южните равнини и югозападния регион. Най-близките роднини на апачите са навахо. Западните Apaches или Coyoteros включват San Carlos, White Mountain, Seabecu и Tonto, а техните съседи Chiricahua са разделени на Chokonen, Nendi, Bedoncoe и Mimbreno (последните две се наричат ​​заедно Warm Springs или Mogollon). Апачите Мескалеро и Джикарила са по-близки по култура до индианците от степите, докато Апачите Киова и Липан са типични степни номади - ловци на биволи. Chiricahua се съпротивлява на американската армия най-дълго време и слага край на войната, продължила 25 години, през 1886 г., когато всички индианци вече са заселени в резервата. Сред известните лидери на апачите са Мангас Колорадо, Кочис, Викторио, Юх, Найче, Джеронимо. Навахо.Най-голямото племе на северноамериканските индианци (сега около 300 хиляди души.), Притежаващи най-големия резерват. Предците на навахо, подобно на техните най-близки роднини апачите, атабаските групи, дошли на югозапад от далечните северни гори през 15 век. Навахо нападнаха новите си съседи, индианците пуебло, от които се научиха на земеделие, и испанците (по-късно мексиканци), от които възприеха отглеждането на коне (дори включително елементи от облеклото за отглеждане на коне - например мокасини-ботуши на навахо - това е вариант на обувките на маврите, които служеха като пастири сред испанците) и развъдни овце, от чиято вълна навахо се научиха да тъкат своите прочути одеяла, особено ценени от всички околни индианци и сега известни в целия свят. Освен това световноизвестните индиански бижута от сребро и тюркоаз също са дело на навахо.
Ирокез Каюга Mohawks Онейда Онондага Сенека Тускарора Хурон Mohawk чероки и т.н.	Ирокез.Тази дума, образувана от алгонкинския Iroku - истински усойници, французите започнаха да наричат ​​съюза на пет племена, които се наричаха така - пет нации, а също и хора от дългата къща. Петте племена са Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida и Mohawk. По-късно Tuscarora бяха приети в съюза на ирокезите и ирокезите станаха шестте нации. Ирокезите живеели в дълги къщи, конструкции, направени от дървени опори, покрити с кора, които достигали дължина от 30–40 метра или повече и ширина от 7–10 м. Такава къща била заета от няколко семейства, свързани по женска линия. Освен лова, земеделието заема важно място в икономиката на ирокезите - те отглеждат царевица, тиква, боб, слънчоглед, дини и тютюн. Селото е било оградено с палисада от трупи, която е служела за отбрана при вражеско нападение. Самите жители на дългата къща също бяха много войнствени и нападнаха всички околни племена - мохикани, делавари, алгонкини, монтаниери, маями, катауба, хурони, сускехана, ери, отава, илинойс и др. В резултат на това ирокезите покориха огромна площ, в много отношения пъти по-голяма от първоначалната си територия, разположена на юг и изток от езерото Онтарио. Силата и влиянието на Лигата бяха огромни и европейските сили - Англия и Франция, а по-късно и Съединените щати, които воюваха помежду си за северноамериканските земи, се опитаха да използват ирокезите като военни съюзници. Но в крайна сметка Лигата, отслабена в безкрайни войни, започна да губи силата си и племената на ирокезите бяха разделени и разпръснати из американските и канадските резервати. Сега ирокезите се считат за най-добрите строители на високи сгради и много известни американски небостъргачи са построени от техните ръце. чероки. Името на това племе е може би най-известното в неиндианския свят наред с апачите и ирокезите. Освен това днес този народ е един от най-големите в Съединените щати (повече от 300 хиляди души) и в това отношение се конкурира с навахо. Вярно е, че повечето чероки са силно разнородни и са разпръснати из цялата страна. Само около 4% говорят родния си език (езикът принадлежи към групата на ирокезите). Малка част от племето избяга от преселването в индианската територия и сега живее в резерват в Северна Каролина (6 хиляди души). 60 000 чероки се заселват в Оклахома. До пристигането на европейците чероките са типични носители на културата на Югоизтока - те съчетават земеделие, събиране и лов. Под влиянието на европейците те се превърнаха в едно от петте цивилизовани племена и дори издадоха първия в света вестник на индиански език „Чероки Феникс“. Писмото на чероки е изобретено от брилянтния самоук Секвоя (ок. 1770 - 1843) - прочутото гигантско дърво по-късно е кръстено на него. хурони.Конфедерацията, говореща ирокезки в района на Големите езера, включвала 4 племена, които се наричали: хората на мечката, хората на скалите, хората на въжетата и хората на елените. Друго име на хуроните е Виандот. По време на войните с Лигата ирокезите са почти напълно унищожени и разпръснати.
Мускоги семинол. Chickasaw Начи писъци и т.н.	семинол.Това племе се формира в края на 18 век от част от племето Крийк, което се премества във Флорида, където по това време местното население е практически унищожено. Семинолите оказват яростна съпротива на белите нашественици, но в резултат на трите семинолски войни (1817-1818, 1835-1842 и 1855-1858) от 6000-те индианци във Флорида остават по-малко от 200 души. Останалите са или унищожени, или изпратени в индианската територия. Колко сериозно американците смятат семинолите за враг е фактът, че по време на втората семинолска война броят на федералните войски е удвоен. Известни вождове на семинолите са Миканопе, Били Боулегс, Дивата котка, Оцеола. Семинолите сега живеят в Оклахома и в три резервата във Флорида. Част от флоридските семиноли говорят друг език (хичити) и се считат за независимо племе микасуки.
сиукси Асинибойн Дакота Винобаго Мандан Хидаца и т.н.	сиукси.Всъщност сиуксите са седемте племена на Дакота. Тетоните са събирателното име за седем родствени сиукси племена: Оглала, Бруле, Ханкпапа, Миниконджу, Сансарк, Оченопа и Чернокраки сиукси. През 19-ти век Оглала има следните кланове: Свирепи лица - Итешича (Злите лица на Червения облак), Миниша - Червената вода, Оюкхпе - Избутаните настрани, Хункпатила, Шийо - Яребица с остра опашка, Киюкса - Тези, които нарушават собствените си закони, Истинска Оглала, Оканданда, Огърлица със стар врат, Къса коса, Нощни облаци, Важажа, Духовно сърце. Най-близките им роднини са асинибоините. Братовчеди могат да се считат за говорещите сиукси индианци от Мисури (мандани, хидати, врани), племената от групите на дегия (Омаха, Понка, Осейдж, Канза, Куапо) и Чивере (Ото, Мисури, Айова, Винебаго). И много далечни роднини са сега изчезналите сиу-говорящи племена от Изтока и Югоизтока: Катавба, Сапони, Тутело, Ено, Оканичи, Офо, Билокси и др. Асинибоините.Така те били наречени Chippewa, което означава - Тези, които готвят храна с помощта на камъни. Асинибоините получиха това име поради обичая да кипят вода, като хвърлят в нея нажежени камъни. Първоначално те са били част от Yanktonai Sioux, но през 17 век, отделяйки се от последния, те отиват в северните равнини, превръщайки се в независимо племе. В съюз с кри и оджибве те се бият срещу сиуксите, шайените, чернокраките, сарси, гровентр, кроу, плоскоглавите, хидатите и манданите. Броят на асинибоините преди епидемията от едра шарка от 1837 г. е най-голям в северните равнини - около 25 000 души. Част от Асинибоините участват в битката при Литъл Бигхорн и във въстанието на индианците и метисите от Канада, водени от Луис Риел през 1885 г. Най-северният клон на племето, което бродеше из Скалистите планини, се наричаше Стоунс. Хидатса ги наричали Itanskipasqua - Дълги стрели. От древни времена те са имали 3 основни подразделения: 1. Хоки - Подобни на големите риби. 2. Тувахуда - Подобно на духовете. 3. Ситкоски - Палави или набръчкани глезени. Впоследствие те са имали кланове: Ткатада Унскаха - Номади, Вазия Уинката - Северни хора, Ткакси Витката - Горски хора, Танитабин - Бедро на бизон, Худекабин - Червена планина, Уачиази Хиабин - Дебел пушач, Уатопабин - Гребци, Кахия Ияскабин - полукръвни крии и други в края на XIXвек е имало около седем хиляди души. Дакота. Понякога всичките седем племена на собствените сиукси се наричат ​​така, но дакотите са само източните горски сиукси или санти: Mdewakanton, Sisseton, Wahpeton и Wahpekuto. Централните сиукси, Янктон и Янктонай, наричали себе си Накота (Асинибоините, отделили се от Янктонай, Накода), Западните Сиукси или Тетон, Лакота, които от своя страна се състояли от Оглала, Бруле, Хункпапа, Сихасапа, Минеконджу , Сансаркс и Охенонпа. Съюзът на племената на сиуксите беше най-многобройният (в началото на XIXвек - около 35 000 хиляди души) и мощен на Великите равнини. Те водеха война с традиционните индийски врагове (оджибве, пауни, арикара, кроу, шошони, асинибойн) и упорито се съпротивляваха на евро-американската експанзия. Племената Дакота се наричали Очети Шаковин – Седемте огъня на Съвета. В резултат на въстания, войни и подписване на договори те са разпръснати из многобройните резервати на щатите Южна и Северна Дакота, Минесота, Небраска, Монтана и канадските провинции Манитоба, Саскачеван и Алберта. Сега сиуксите са една от най-големите (около 100 хиляди души) и политически активни индийски нации, които стоят в челните редици на възраждането на индийските традиции и култура. Мандани. Земеделско сиукс-говорящо племе от горната част на Мисури. Древните, може дори да се каже, местни жители на равнините, Мандан устояха на набезите на номадските асинибои и сиукси, които бяха привлечени от продуктите на селското стопанство и конете на Мандан. Самите мандани комбинирали земеделие с лов на бизони. Освен това селата на манданите и техните съседи Хидаца и Арикара са били най-важният търговски център на север от Големите равнини, където оръжията и металните изделия идват от североизток (от територии, контролирани от Компанията на залива на Хъдсън) и конете идват от югозапад (от испански територии). Манданите живеели в укрепени селища - дървени къщи, покрити с пръст, оградени с палисада с височина 4-5 метра. В резултат на епидемии и постоянни войни с номадите, броят на техните села е намален от девет през 18 век до две през 1804 г. Останките от Мандан, Хидатса и Арикара са заселени в един резерват, Форт Бертолд. Врана. Номадско племе от Големите равнини, говорещо сиукси, което се отдели от хидатите около 1776 г. и се премести в южните райони на Монтана. Друго име е Абсарока, хората на пъстрия ястреб. Арапахо ги наричали Hunena (врани), шайените - oitunio (врани), а тетоните - kongitoka (врани). Те бяха разделени на три подразделения: 1. Маникери или черни жилища, 2. Акарахо или много жилища, 3. Ерарапио или стомашно почукани. Първият клан е Речните врани, последните два са Планинските врани. Те бяха разделени на речни и планински. Почти всички степни племена са били във вражда с Кроу, с изключение на киова и свързаните с тях хидати. По време на Индианските войни Кроу служат като разузнавачи в американската армия и в тази си роля – като разузнавачи и воини – те са смятани за едни от най-добрите, което признават дори техните традиционни врагове сиуксите и чернокраките. Хидаца. Други имена за минетари и гро-вантра. Това племе, говорещо сиукси, съставлява една културна група от така наречените фермери от северните равнини, заедно с мандан и арикара. В началото на 19 век те живеят в три заселени села в горната част на Мисури. Епидемиите и безкрайните набези на номадите намалиха броя на племето няколко пъти.
Семейство на южните ацтеки Киова Команчи Шошони Хопи и т.н.	Киова.Малко, но войнствено племе от номади на юг от Големите равнини. Езикът принадлежи към групата Тано. Като самостоятелна единица племето включва апачите кайова, които говорят атабаски език. Заедно с команчите тези племена съставляват мощен съюзюжните степи (Оклахома, Тексас), които се бият с много от околните индианци и мексиканци. През 1870 г. те оказват силна съпротива на американската армия. Общо в племето имаше около 200 воини. Десетте най-смели от тях съставляват обществото Кайценко, военен елит, който никога не отстъпва пред врага. Най-видните вождове на киова са Дохасан, Сатанк, Сатаната, Самотният вълк, Ритащата птица, Голямото дърво. Команчи.Най-голямото племе в южната част на Големите равнини (през 1849 г. - 20 000 души), което се премества в степите от Скалистите планини. Близки роднини на шошоните. Племена на команчите - куахади, коцотека, ямпарика, пенатека, юпини. Този народ беше един от първите в равнините, който усвои коневъдството и стана типичен носител на номадската конна култура. В съюз с Kiowa те бяха най-значимата сила в южната част на равнините. Те нападнаха племената пуебло, воюваха с навахо, апачи, осейдж, ют и пауни. Но може би тексасците и мексиканците получиха най-много от команчите. През втората половина на 19в Команчите трябваше да устоят на нахлуването в южните равнини на ловци на бели биволи, както и на редовната американска армия. Съпротивата на племената от южните равнини е сломена през 1874 г. в битката при каньона Пало Дуро в Тексас. През 1875 г. последният военен командир на Команчите, Квана Паркър, поведе хората си в индианската територия. Шошони.Тази група племена (Bannock, Snake, Lemy, Gosiut, Paiute, Panamint) заемат доста голяма територия и тяхната култура включва елементи от три региона в различна степен: Големия басейн, Платото и Големите равнини. Най-известните са източните шошони или шошоните на вятърната река, наричани още змийските. Тези шошони почти напълно приеха културата на степните индианци, от които бяха в приятелски отношения с враните. Установен в резерват с първични врагове - арапахо. Юта.Племената Уте - Капоте, Моаче, Веминуче, Ункомпагре, Пахвант, Уинта и др. са живели в граничния район на Югозапада, Големия басейн и Големите равнини. И въпреки че ютите са роднини на шошоните, те често са били във вражда с последните. Те също атакуваха степните индианци и племената пуебло. Съюзниците на ютите били апачите Джикарила. Тези племена поддържаха близки отношения и много от ютите имаха малко апачска кръв, като прочутия вожд Урай. Отношенията с белите американци бяха доста сложни. И през 1879 г., след няколко години на мирни отношения, ютите се разбунтуват, опитвайки се да запазят земите на предците си.
Семейство Кадо Арикара пауни Кадо Уичита и т.н.	Арикара.Земеделско племе от Горен Мисури, първоначално част от Пауни. Заедно със Siouan Mandans и Hidatsa, те формираха една културна група, която комбинираше земеделие с лов на коне за биволи. Един от традиционните врагове на сиуксите. Пауни.Това уседнало племе е едно от първите, населили Големите равнини, съчетавайки лов на биволи със земеделие. Езикът Pawnee принадлежи към семейство Caddo и племето включва четири отдела: Skidi, Kitkehahki, Pitahauerat и Chaui. Почти всички номадски племена от централните и южните степи нахлуха в селата на Пауни, но Пауни бяха смели воини и се смятаха за много сериозен противник. Поради тази причина командването на американската армия се опита да привлече Pawnees да служат като разузнавачи. Епидемиите и безкрайните войни с номадите намалиха броя на този народ от 15 000 до няколкостотин души, които бяха преселени в индианската територия.

ДОПЪЛНИТЕЛНО:

• Абенаки
• Апаши
• Аколаписа (Аколаписа)
• Баюгула
• Беотук
• Катавба
• чероки (чероки) (чероки)
• Шайен
• Chickasaw
• Команчи
• Делауеър (Делауеър)
• Ери
• хурони (хюрони)
• Илини
• ирокез (ирокез)
• Кикапу (Кикапу)
• Махикан (Махикан)
• Миномин (Menominee)
• Мохеган (Мохеган)
• Монтана (Montagnais)
• Нарагансет
• Навахо
• Нипмук (Нипмук)
• оглала-лакота-сиукс (оглала-лакота-сиукс)
• охибва (оджибва)
• Отава
• Pequot (Pequot)
• Потаватоми (Potawatomi)
• Саук и лисица (Sauk & Fox)
• Шони
• Сиксика ("Blackfoot") (Siksika)
• Susquehannocks (Susquehannock)
• Вампаноаг ("ориенталски народ") (Wampanoag)

Winnebago (Ho-Chunk) (Winnebago (Ho-Chunk))

Само преди триста години милиони индианци са живели в Северна Америка. От 400 до 16 000 - сега живеят в резервати - места за принудително заселване на коренното население на страната:
Хурон заемали земята между езерото Хурон и северозападния бряг на езерото Онтарио (територията на днешна Канада). В резерватите останаха около 400 души.
ковичани живял в югоизточната част на остров Ванкувър и в Британска Колумбия.
Вампаноаги живял в Масачузетс. Почти напълно унищожен.
Канза живееше в Канзас.
Саук живял в щатите Мичиган, Айова, Илинойс, Уисконсин. Останаха около 1000 души.
оджибве сега са останали около 16 000. Те са живели в щатите Ню Йорк, Минесота, Мичиган и Северна Дакота.
Пиган живееше на границата между САЩ и Канада. Бяха останали около 700 души.
Навахо сега са останали 1500. Те окупираха земите на щатите Аризона и Ню Мексико.
Онейда живял в щата Ню Йорк. Остават 3500 души.
Мусгоки (друго име за Крийкс) заемат земите на щатите Алабама, Мисисипи, Тенеси, Джорджия. Остават 9000 души.
Айова живял в Айова. Остават 600 души.
Дакота - племена, обединени под това име, обитавали Небраска, Северна и Южна Дакота, Минесота. Останаха не повече от 11 000 души.
Маями Сега са останали 400. Живял в Индиана и Охайо.
Хопиживееше в полупустинята на Аризона. Остават 3000 души.
Incanti Sioux окупира земите на Айова, Минесота, Южна Дакотаи Уисконсин. Остават 1200 души.

Чернокрак(Сиксика)живееше на границата между САЩ и Канада. Днес в резервациите са останали 1200.
Пасамаводи живееше в Мейн. 600 души вече са резервирани.
брюле живеел в Монтана. Останките от племената сега живеят в резервати (броят им е неизвестен).
чероки живял в щатите Тенеси, Джорджия, Северна и Южна Каролина. Повечето от тях вече са се преместили в Оклахома.
Чокто живял в Алабама, Луизиана и Мисисипи. Останаха 15 000 души, които бяха преселени в Оклахома, на маргинални земи.
Hankpapa, oglala, mikonju, sun-arc живеел в Монтана. Днес останките от тези племена живеят в различни резервати.
Прободени носове (не perce, numipu) окупира част от щатите Орегон и Айдахо.

Хурон- едно от най-многобройните племена на американските индианци. Известно е, че преди европейското нашествие броят им достига 40 000 души. Първоначално централната част на Онтарио е била местообитанието на хуроните. Но в хода на дългогодишна и наистина кървава вражда с племето на ирокезите, хуроните бяха разделени на две неравни групи. По-малка част от племето отиде в Квебек (част от съвременна Канада). Друга, по-многобройна група се опита да се засели на територията на съвременния Охайо (САЩ), но скоро беше принудена да се премести на територията на съвременния щат Канзас. Между другото, те все още живеят тук, като успяха да запазят трохите от собствената си култура и език. Подобно на много други племена от източната част на континента, преди появата на европейците, хуроните са били отлични фермери през топлия сезон, отглеждайки царевица, тютюн и други растения. През зимата племето оцелявало с лов на бизони, елени, мечки и дребен дивеч. Трябва да се отбележи, че формата на управление на хуроните е една от първите племенни конфедерации. Цялото племе беше разделено на кланове, връзката в които идваше от майката-баба. Между другото, именно „възрастната майка“ (най-възрастната и най-уважавана жена) назначи членовете на съвета на конфедерацията на хуроните от клана й. Хуроните почитаха едно върховно божество. отличителен белегТова племе имаше церемония „празник на мъртвите“, която се провеждаше веднъж на всеки десет години. Състои се в това, че в определен момент телата на всички членове на племето, които са напуснали през последното десетилетие, са изкопани, след което са прехвърлени в общ гроб. Хуроните вярвали, че без тази церемония душите на мъртвите не могат да се преместят в друг свят и ще бъдат обречени на вечни скитания по земята. Познавайки се с европейците или по-скоро с французите, хуроните бяха първото племе, което влезе в търговски отношения с тях. Нещо повече, благодарение на посредничеството на хуроните започва да се развива френската търговия с други племена. В замяна хуроните получават силна подкрепа от европейците във враждата си с ирокезите. Просперитетът на племето хурон обаче приключва веднага след войната за независимост на САЩ. В края на 19в според постановлението за положението на местното население, племето губи дори тези земи, които преди това са били заделени за резервации. В момента около 4000 хурони живеят в САЩ и Канада.

Ирокез- едно от най-войнствените и влиятелни индиански племена на Америка в предколониалните времена. Подобно на хуроните, ирокезите били разделени на кланове, където родството се определяло по майчина линия. Този съюз от племена обхващаше района от река Хъдсън до езерото Ери. Известно е, че ирокезите са имали собствена конституция, "записана" с помощта на черупкови мъниста. Благодарение на отличната си способност да владеят езици, ирокезите търгуват както с други племена, така и по-късно с европейците (като същевременно се опитват да заобиколят онези, които са влезли в съюз с хуроните). Освен това съюзът на племената на ирокезите включваше не само кланове, пряко свързани със семейни връзки, но и просто племена, които пожелаха да приемат племенната харта на тази конфедерация. Именно тази политика осигури на ирокезите влияние в обществото (включително в самото начало на колониалната епоха) и увеличаване на броя на племето. В по-голямата си част племената се препитавали от лов и риболов. Еленът се смяташе за най-желаната плячка за всеки ловец, тъй като именно това животно осигуряваше на племето всичко необходимо: дрехи и одеяла бяха направени от кожи и живееха, а също така бяха използвани за изграждане на жилища, месото осигуряваше храна през зимата, и различни инструменти са направени от кости. Най-забележителната традиция на племето на ирокезите може да се нарече маски и рисуване на лица. Занаятчиите, които правеха маски, никога не си позволяваха да се повтарят, единственият елемент, открит във всички продукти без изключение, беше извит нос - паметта на легендарния гигант, който се закле да защитава хората. Смятало се, че човек, който носи такава маска, има способността да прогонва болести не само от себе си, но и от цялата къща. В социално отношение ирокезите са имали ясно разделение на труда между мъжете и жените, въпреки факта, че женската половина активно е участвала в политическите решения. Жените винаги са ръководили домакинството и земеделието, а мъжете – лова. Подобно на много други племена в снежната част на континента, ирокезите строят жилища, под покрива на които са поставени няколко семейства наведнъж, което гарантира високо нивооцеляване през студения сезон.

Мохикани(или Махикане) - източно алгонкинско племе от северноамерикански индианци, първоначално живеещо в долината на река Хъдсън (в Олбъни, щата Ню Йорк). След 1680 г. много от тях се преместват в Стокбридж, Масачузетс. В началото на 1820-те и 1830-те години повечето от оцелелите членове на племето мигрират в северозападен Уисконсин. Самоназванието на племето - Muhhekunneuw - означава "Хора на реката". Настоящото им име първоначално се отнася само до клана Вълци, една от по-малките части на племето, чието име произлиза от Мохикан манхиганПо времето на първия си контакт с европейците през 1609 г. мохиканите са живели в и около долината на река Хъдсън. Мохиканите са били по-скоро конфедерация от племена, отколкото едно племе, и към момента на първия контакт са били разделени на пет основни части: същински мохикански, Уестенхук, Уаваихтонок, Мехкентовун и Викагьок. През следващия век търканията между мохиканите и ирокезите мохок, както и холандските и английските заселници, нарастват стабилно, докато мохиканите мигрират на изток през река Хъдсън в западен Масачузетс и Кънектикът. Много от тях се заселват в град Стокбридж, Масачузетс, където постепенно стават известни като индианци от Стокбридж.Индианците от Стокбридж позволяват на протестантски мисионери като Джонатан Едуардс да живеят сред тях. През 18 век много от тях приемат християнството, като в същото време запазват до известна степен собствените си традиции. Въпреки че се бият за американските колонисти по време на Френската и Индианската война (северноамериканската част от Седемгодишната война) и Войната за независимост, гражданите на новосформираните Съединени щати ги изселват от техните земи на запад. Индианците от Стокбридж се заселили за първи път през 1780-те години в Ню Стокбридж, Ню Йорк, на земя, предоставена им от племето Онейда от конфедерацията на ирокезите.

През 1820-те и 1830-те години повечето индианци от Стокбридж се преместват в окръг Шавано, Уисконсин, където правителството на САЩ им дава земя. В Уисконсин те се заселват в резервати с племето Мунси. Заедно те основават племе, известно като Stockbridge Munsi. Днес резерватът е известен като Племето на мохиканските индианци Стокбридж-Мунси (или Общността на Стокбридж-Мунси).

Мисионери на Моравската църква от Витлеем в днешна Пенсилвания установиха мисия в мохиканското село Шекомеко в окръг Дъчес, Ню Йорк. Тяхната цел била да приобщят индианците към християнството. Постепенно усилията им започват да се превръщат в успех и те създават първата индианска енория в Съединените щати, за която построяват параклис през 1743 г. Те също се опитаха да защитят мохиканите от заселници, които се опитаха да запоят индианците и да отнемат земите им. Някои от онези, които се противопоставиха на работата им, обвиниха „моравските братя“, че всъщност са тайни йезуити (чиято дейност е забранена в тази колония през 1700 г.) и работят с индианците в интерес на французите. Мисионерите били многократно привиквани за обяснения от колониалното правителство, но имали и последователи. Колониалното правителство се озовава в Poughkeepsie от Ню Йорк в края на 1740 г., скоро след което заселниците превземат мохиканските земи.

Вече несъществуващият мохикански език принадлежи към източния клон на алгонкинското езиково семейство. Това беше алгонкински N-диалект, като Масачузет и Вампаноаг.

Известният роман на Фенимор Купър, Последният от мохиканите, се основава на племето на мохиканите. Той също така включва някои от културните аспекти на мохеганите, друго алгонкианско племе, живяло в източната част на Кънектикът. Действието на романа се развива в долината на река Хъдсън, традиционно земя на мохиканите, но имената на някои герои, като Ункас, са от мохегански произход.

Команчи. Команчите са едно от онези индиански племена, които почти със сигурност са известни дори на тези, които изобщо не се интересуват нито от културата на индианците, нито от тяхната история, нито от самите тях - просто защото, наред с апачите, ирокезите и няколко други племена, по някаква причина те са много романисти като Фенимор Купър и Гюстав Еймар го харесаха и всеки ги е чел поне веднъж в детството.

Команчите са били индиански народ, чийто исторически ареал, понякога наричан „Команчерия“, е бил разположен в днешната източна част на Ню Мексико, южната част на Колорадо, североизточната част на Аризона, южната част на Канзас и цяла Оклахома. В културно отношение команчите са били ловци-събирачи, представляващи типичните индианци от Великите равнини.

По време на своя разцвет ( края на 18-тивек) племето наброява, според различни източници, от 20 000 до 45 000 хиляди души. Днес броят им според преброяването от 2008 г. е 14 105 души. Въпреки факта, че броят на команчите е значително намален, те все още остават най-голямото племе на северноамериканските индианци и живеят в по-голямата си част в Оклахома, превръщайки се в единственото племе, което е запазило първоначалните си земи.

Думата "Команчи" не е самоназвание; наричат ​​себе си членовете на племето Нумунуукоето означава "истински хора". Няма консенсус сред лингвистите относно произхода на общоприетото име - някои смятат, че произлиза от думата от южния Paute, което означава "врагове", други - че идва от "kohmahts" на езика Ute, което означава "хора" ". Собственият език на команчите, команчи, принадлежи към нумическите езици от уто-ацтекското езиково семейство и понякога се класифицира като диалект на шошони; но в момента почти не се използва, повечето от членовете на племето говорят английски.

Този запис беше публикуван в сряда, 26 декември 2012 г. в 11:28 ч. и се намира под , . Можете да следите всички отговори на този запис чрез емисията. Отговорите в момента са затворени, но вие можете от собствения си сайт.

На различни етапи от развитието на северноамериканския континент той е бил обитаван от представители на различни народи, през 1 век от н. е. дори викингите са плавали тук, основали са своето селище, но то не е пуснало корени. След като Колумб "откри Америка", започна периодът на европейска колонизация на тези земи, поток от имигранти се изсипа от целия Стар свят, това бяха испанците, и португалците, и британците, и французите, и представители на скандинавските държави.

След като завзеха земите на изселването от тяхната територия на коренното население на Северна Америка - индианците, които в началото на европейската експанзия дори не притежаваха огнестрелни оръжия и бяха принудени да се откажат от земите си под заплахата от пълно унищожение, заселниците станаха суверенни господари на огромните територии на Новия свят, които имат огромен природен потенциал.

Коренното население на Северна Америка

Коренното население на Северна Америка включва жителите на Аляска и арктическата част на континента на ескимосите и алеутите (северните райони на САЩ и Канада), индианското население, концентрирано главно в централните и южните части на континента (САЩ , Мексико), както и хавайците, живеещи на остров Хавай в Тихия океан.

Смята се, че ескимосите са се преместили на територията на Северна Америка от Азия и далечните пространства на Сибир по времето, когато Аляска и континенталната част на Евразия не са били разделени една от друга от Беринговия проток. Движейки се по югоизточното крайбрежие на Аляска, древните племена се преместиха дълбоко в северноамериканския континент, така че преди около 5 хиляди години ескимосските племена заселиха арктическото крайбрежие на Северна Америка.

Ескимосите, които живееха в Аляска, се занимаваха главно с лов и риболов, ако метеорологичните условия позволяваха - събиране. Те ловуваха тюлени, моржове, полярни мечки и други представители на арктическата фауна, като китове, като цялата плячка се използваше практически без изхвърляне, използваше се всичко - кожи, кости и вътрешности. През лятото те живеели в чуми и яранги (жилища, направени от животински кожи), през зимата живеели в иглу (също жилище, изработено от кожи, но допълнително изолирано с блокове сняг или лед) и се занимавали с отглеждане на северни елени. Те живеели на малки групи, състоящи се от няколко родствени семейства, почитали злите и добрите духове, развит е шаманизмът.

Алеутските племена, които са живели на Алеутските острови в Баренцово море, отдавна са се занимавали с лов, риболов и лов на китове. Традиционното жилище на алеутите е улегам, голяма полуземлянка, предназначена за голям брой хора (от 20 до 40 семейства). Беше под земята, вътре имаше двуетажни легла, разделени със завеси, в средата имаше огромна печка, слизаха там по дънер, в който бяха изсечени стъпала.

По времето, когато европейските завоеватели се появиха в Америка, имаше около 400 индиански племена, които имаха отделен език и знаеха писменост. За първи път Колумб среща местните жители на тези земи на остров Куба и, мислейки, че е в Индия, ги нарича "Los indios", оттогава те се наричат ​​така - индианци.

(Северна Индия)

Горната част на Канада е била обитавана от северни индианци, племена алгонкин и атабас, които са ловували карибу и риболов. В северозападната част на континента живееха племената Хайда, Салиш, Уакаши, Тлингит, занимаваха се с риболов и морски лов, водеха номадски начин на живот, живееха на малки групи от няколко семейства в приятелчета. На калифорнийския бряг в мек климатични условияЖивееха индиански племена, които се занимаваха с лов, риболов и събиране, събиране на жълъди, горски плодове и различни билки. Живееха в полуземлянки. Източната част на Америка е била обитавана от горските индианци, това са племена като крийки, алгонкини, ирокези (считани за много войнствени и кръвожадни). Занимавали са се с уседнало земеделие.

В степните райони на северноамериканския континент (прерии, пампаси) са живели ловни племена на индианци, които са ловували бизони и са водили номадски начин на живот. Това са племената апачи, осейдж, кроу, арикара, киова и др.. Те били много войнствени и постоянно влизали в сблъсъци със съседните племена, живеели във вигвами и типи, традиционни индиански жилища.

(Навахо индианци)

В южните райони на северноамериканския континент са живели племената навахо, пуебло и пима. Те се смятаха за едни от най-развитите, водеха заседнал начин на живот, занимаваха се със селско стопанство и използвайки методите на изкуствено напояване (построиха канали и други напоителни съоръжения), отглеждаха добитък.

(Хавайците, дори да се качат на лодка, не забравят да украсят себе си и дори кучето си с национални венци.)

хавайци - коренното населениеХавайските острови принадлежат към полинезийската етническа група, смята се, че първите полинезийци са отплавали до Хавайските острови от Маркизките острови през 300 г. и от остров Таити малко по-късно (през 1300 г. сл. Хр.). По принцип хавайските селища са били разположени близо до морето, където са изграждали жилищата си с покрив от палмови клони и са се занимавали с риболов с кану. По времето, когато Хавайските острови са открити от английския изследовател Джеймс Кук, населението на островите наброява около 300 хиляди души. Те живеели в големи семейни общности - охани, в които имало разделение на лидери (alii) и членове на общността (makaainan). Днес Хавай е част от Съединените щати, като е 50-ият поред щат.

Традиции и обичаи на коренното население

Северна Америка е огромен континент, който е станал дом на представители на голям брой различни националности, всяка от които е оригинална и уникална по свой начин, има свои собствени традиции и обичаи.

(Ескимос демонстрира национален танц)

Ескимосите живеят в малки семейни общности, спазват принципите на матриархата (главата на жената). Съпругът влиза в семейството на съпругата, ако тя умре, съпругът се връща в къщата на родителите, децата не тръгват с него. Родството се разглежда от страна на майката, браковете се сключват в ранна възраст по предварителна уговорка. Обичаят за временна размяна на съпруги често се практикува като приятелски жест или като знак на специално благоволение. Шаманизмът е развит в религията, шаманите са водачи на култа. тежък природни условия, постоянната заплаха от глад и смърт в случай на неуспешен лов, чувството за пълно безсилие пред силата на суровата арктическа природа, всичко това принуди ескимосите да търсят утеха и спасение в ритуали и ритуали. Омагьосаните амулети, амулети, използването на различни магически заклинания бяха много популярни.

Алеутите се покланяха на духовете на мъртви животни, особено почитаха кита, когато мъжки ловец умря в селото, те го погребаха в пещера, поставяйки го между две китови ребра.

Индианските племена от Северна Америка вярвали в свръхестествения произход на света, който според тях бил създаден от мистериозни сили, сред сиуксите те се наричали вакани, ирокезите казвали - orenda, алгонкинците - manitou, а Kitchi Manitou бил същият върховен дух, на който всичко се подчинява. Синът на Маниту Ва-са-ка изработи племе от хора от червена глина, научи ги как да ловуват и ловуват, научи ги как да танцуват ритуални танци. Оттук и особеното уважение на индианците към червеното, те търкали тялото и лицето си с червена боя в особено тържествени случаи, като момичетата в племената на Калифорния и Северна Дакота на сватбена церемония.

Също така индианците, преминали пътя на развитие на много народи по света, обожествяваха природата и нейните сили, почитаха божествата на Слънцето, Небето, Огъня или Небето. Те също почитаха духове, покровители на племена (различни растения и животни), които се наричаха тотем. Всеки индианец може да има такъв дух на покровител, виждайки го насън, човек веднага се извисява в очите на съплеменниците си, може да се украси с пера и черупки. Между другото, военна шапка, изработена от орлови пера, се носеше от лидери и изключителни воини само в много тържествени случаи, смяташе се, че има голяма духовна и лечебна сила. Също така, специална брадва с дълга дръжка, изработена от рог на елен карибу - томахавка, се смяташе за символ на доблестта на всеки мъжки воин.

(Древният почитан ритуал на индианците - лулата на мира)

Една от най-известните индийски традиции е древният ритуал за запалване на лулата на мира, когато индийците седяха в голям кръг и предаваха един на друг един вид символ на мир, просперитет и просперитет - лулата на мира. Ритуалът започваше от най-уважавания човек в племето - водачът или старейшината, той запалваше лула, правеше няколко всмуквания и я предаваше по-нататък в кръг, като всички участници в церемонията трябваше да направят същото. Обикновено този ритуал се извършваше в края мирни договоримежду племена.

Известните хавайски традиции и обичаи са поднасянето на цветни гирлянди (леи), които се връчват заедно с целувка по бузата на всички посетители от красиви хавайски момичета. Зашеметяващо красиви леи могат да бъдат направени от рози, орхидеи и други екзотични тропически цветя, а според легендата можете да свалите гирлянд само в присъствието на човека, който го е подарил. Традиционният хавайски алоха означава не само думи на поздрав или сбогом, той отразява цялата гама от чувства и преживявания, те могат да изразят съчувствие, доброта, радост и нежност. Самите коренни жители на островите са сигурни, че алоха не е просто дума, а основата на всичко житейски ценностихората.

Културата на остров Хавай е богата на суеверия и знаци, в които хората все още вярват, например се смята, че появата на дъга или дъжд е знак за специалното разположение на боговете, особено добре е, когато сватбата се провежда в дъжда. А островът е известен и със своя хипнотизиращ танц хула: ритмични движения на бедрата, грациозни пасове с ръце и уникални костюми (пухнала пола, изработена от палмови влакна от рафия, венци от ярки екзотични цветя) до ритмична музика на барабани и други ударни инструменти. В древни времена това е ритуален танц, изпълняван изключително от мъже.

Съвременният живот на народите на Северна Америка

(Съвременни улици на САЩ на мястото на бившите родни места на индианците, коренното население на Америка)

Днес общото население на Северна Америка е около 400 милиона души. По-голямата част са потомци на европейски заселници, потомците на британските и френските колонизатори живеят главно в Канада и Съединените щати, южното крайбрежие и страните от Централна Америка са населени от потомци на испанците. Също така в Северна Америка има повече от 20 милиона представители на негроидната раса, потомци на негри роби, някога доведени от африканския континент от европейски колонизатори, за да работят върху захарни и памукови плантации.

(Индийските традиции бяха погълнати от градската култура на развитите градове)

Индийското население, което е запазило населението си от около 15 милиона души (значително намаляване на населението поради болести, различни видове нарушения, както и пълно изместване от местните земи на местообитания в резервата), се намира в Съединените щати. Щатите (5 милиона души - 1,6% от общото население на страните) и Мексико говорят собствените си езици и диалекти, почитат и запазват обичаите и културата на своя народ. Според различни източници до 18 милиона индианци са живели в Северна Америка в предколумбовия период.

Алеутите, както и преди, живеят на островите на Алеутския архипелаг, считат се за изчезваща нация, днес населението им е около 4 хиляди души, а през 18 век достига до 15 хиляди.