Рік написання:

1877

Час прочитання:

Опис твору:

Широко відому поему Кому на Русі жити добре написав у 1877 році російський письменник Микола Некрасов. На її створення пішло багато років - Некрасов працював над поемою з 1863-1877. Цікаво, що деякі ідеї та думки виникали у Некрасова ще у 50-х роках. Він думав сфотографувати в поемі Кому на Русі жити добре максимально все, що знав про народ і чув з вуст людей.

Нижче читайте короткий зміст поеми Кому на Русі добре жити.

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того, щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело і вільно. Кожен із них по-своєму судить у тому, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар.

За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.

Рішення перебуває несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та до того ж скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».

Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить, побачивши надгробні ридання і сирітський смуток - так, що рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які колись жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну а про те, яка попа пошана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні та образи на адресу священиків.

Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавіла не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.

Чоловіки-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офені набирають книжковий товар - але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів та твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками дорогою додому. Втім, мужики обурюються спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мірку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: вона не витримає ні непосильної праці, ні мужицької біди; без випивки з гнівної селянської душі пролився кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким Нагою із села Босове – один із тих, хто «до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять землею і вік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятував не накопичені за все життя гроші, а марні та улюблені картинки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде великий смуток.

Чоловіки-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даремно напувати щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і працівник, що надорвався, і розбитий паралічем колишній дворовий, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки.

Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гіріна, бурмістра у вотчині князя Юрлова, котрий заслужив загальну повагу своєю справедливістю та чесністю. Коли Гирині знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, не зажадавши навіть розписки. Але й Єрміл тепер нещасливий: після селянського бунту сидить у острозі.

Про нещастя, що спіткало дворян після селянської реформи, розповідає мужикам-мандрівникам рум'яненький шістдесятирічний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуєв. Він згадує, як у колишні часи все веселило пана: села, ліси, ниви, кріпаки, музиканти, мисливці, які безроздільно йому належали. Оболт-Оболдуєв з розчуленням розповідає про те, як на двонадесяті свята запрошував своїх кріпаків молитися до панського будинку - незважаючи на те, що після цього доводилося з усієї вотчини зганяти баб, щоб відмити підлогу.

І хоча мужики по собі знають, що життя в кріпаки далека була від намальованої Оболдуєвим ідилії, вони все ж таки розуміють: великий ланцюг кріпосного права, порвавшись, ударив одночасно і по пану, який разом позбувся звичного способу життя, і по мужику.

Зневірившись знайти щасливого серед мужиків, мандрівники вирішують розпитати баб. Навколишні селяни згадують, що в селі Клину живе Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку вважають щасливицею. Але сама Мотрена думає інакше. На підтвердження вона розповідає мандрівникам історію свого життя.

До заміжжя Мотрона жила в непитущій і заможній селянській сім'ї. Заміж вона вийшла за пічника із чужого села Філіпа Корчагіна. Але єдино щасливою була для неї та ніч, коли наречений умовляв Мотрону вийти за нього; Потім почалося просте безпросвітне життя сільської жінки. Правда, чоловік любив її і бив лише один раз, але незабаром він вирушив на роботу до Пітера, і Мотрона була змушена терпіти образи в сім'ї свекра. Єдиним, хто шкодував Мотрону, був дідусь Савелій, який у сім'ї доживав своє століття після каторги, куди він потрапив за вбивство ненависного німця-керуючого. Савелій розповідав Мотрені, що таке російське богатирство: мужика неможливо перемогти, бо він «і гнеться, та не ломиться».

Народження первістка Дівчини скрасило життя Мотрони. Але незабаром свекруха заборонила їй брати дитину на поле, а старий дідусьСавелій не встежив за немовлям і згодував його свиням. На очах у Мотрони суддівські, що приїхали з міста, робили розтин її дитини. Мотрона не могла забути свого первістка, хоча згодом у неї народилося п'ять синів. Один з них, пастушок Федот, одного разу дозволив вовчиці забрати вівцю. Мотрона прийняла він покарання, призначене сину. Потім, будучи вагітною сином Ліодором, вона змушена була вирушити до міста шукати справедливості: її чоловіка в обхід законів забрали до солдатів. Матрені допомогла тоді губернатор Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина.

За всіма селянськими мірками життя Мотрони Корчагіної можна вважати щасливим. Але про невидиму душевну грозу, яка пройшла цією жінкою, розповісти неможливо - так само, як і про невідплачені смертні образи, і про кров первістка. Мотрона Тимофіївна переконана, що російська селянка взагалі не може бути щасливою, тому що ключі від її щастя та вільної волюшки втрачені у самого Бога.

У розпал сіножаті мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками незвичайної сцени. На трьох човниках до берега підпливає панська родина. Косці, що тільки-но присіли відпочити, відразу схоплюються, щоб показати старому пану свою старанність. Виявляється, селяни села Вахлачина допомагають спадкоємцям приховувати від поміщика Утятина, що вижив з розуму, скасування кріпосного права. Родичі Післядиша-Каченя за це обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Последиша спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним.

Тут, біля села Вахлачина, мандрівники слухають селянські пісні – панщинну, голодну, солдатську, солону – та історії про кріпосний час. Одна з таких історій – про холопа зразкового Якова вірного. Єдиною радістю Якова було задоволення свого пана, дрібного поміщика Поліванова. Самодур Поліванов на подяку бив Якова в зуби підбором, чим викликав у лакейській душі ще більше кохання. До старості у Поліванова відійшли ноги, і Яків почав ходити за ним, як за дитиною. Але коли племінник Якова, Гриша, задумав одружитися з фортечною красунею Арішою, Поливанов з ревнощів віддав хлопця в рекрути. Яків було запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки він зумів помститися Поліванову - єдино доступним йому, лакейським способом. Завівши пана в ліс, Яків повісився над ним на сосні. Поливанов провів ніч під трупом свого вірного холопа, стогнами страху відганяючи птахів та вовків.

Ще одну історію – про двох великих грішників – розповідає мужикам божий мандрівник Іона Ляпушкін. Господь пробудив совість у отамана розбійників Кудеяра. Розбійник довго замальовував гріхи, але всі вони були йому відпущені лише після того, як він у припливі гніву вбив жорстокого пана Глуховського.

Чоловіки-мандрівники слухають і історію ще одного грішника - Гліба-старости, який за гроші приховав останню волю покійного адмірала-вдівця, який вирішив звільнити своїх селян.

Але не одні мужики-мандрівники думають про народне щастя. На Вахлачині живе син дяка, семінарист Гриша Добросклонов. У його серці любов до покійної матері злилася з любов'ю до всієї Вахлачини. Вже п'ятнадцяти років Гриць твердо знав, кому готовий віддати життя, за кого готовий померти. Він думає про всю загадкову Русь, як про убогої, рясна, могутня і безсила матінка, і чекає, що в ній ще позначиться та незламна сила, яку він відчуває у власній душі. Такі сильні душі, як у Грицька Добросклонова, сам янгол милосердя кличе на чесний шлях. Доля готує Грицьку «шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти і Сибір».

Якби мужики-мандрівники знали, що відбувається в душі Грицька Добросклонова, - вони напевно зрозуміли б, що вже можуть повернутися під рідний дах, тому що мету їхньої подорожі досягнуто.

Русь – це країна, в якій навіть бідність має свої принади. Адже бідняки, які є раб силою поміщиків того часу, мають час поміркувати і побачити те, що ніколи не побачить поміщик, що зажирів.

Колись на звичайнісінькій дорозі, де було перехрестя, випадково зійшлися мужики, яких було цілих сім. Ці мужики - звичайнісінькі бідні чоловіки, яких звела сама доля. Чоловіки зовсім недавно вийшли з кріпаків, тепер вони тимчасово зобов'язані. Вони, як виявилось, жили зовсім недалеко один від одного. Їхні села були суміжні - село Заплатова, Разутова, Дирявіна, Знобишина, а також, Горєлова, Неєлова та Неврожайка. Назви сіл дуже своєрідні, але певною мірою, вони відбивають своїх господарів.

Чоловіки – люди прості, і на розмову – охочі. Саме тому, замість того, щоб просто продовжувати свій довгий шляхвони вирішують поговорити. Сперечаються вони про те, хто з багатих та знатних людей живе краще. Поміщик, чиновник, чи боярин чи купець, а може – навіть пан батюшка? Кожен з них має власну думку, яку вони плекають, і не хочуть погоджуватися один з одним. Суперечка розгоряється все сильніше, але є тим не менш, хочеться. Без їжі не можна прожити, навіть якщо тобі погано та сумно. Коли вони сперечалися, то самі того не помічаючи, йшли, та не в той бік. Раптом вони все ж таки це помітили, але було пізно. Чоловіки дали мазу цілих тридцять верст.

Додому було пізно повертатися, а тому вирішили продовжити суперечку одразу на дорозі в оточенні дикої природи. Вони швиденько розводять багаття, щоб зігрітися, бо вже вечір. Горілка – їм на допомогу. Суперечка, як завжди буває у простих мужиків, переростає у бійку. Бійка закінчується, але це не дає жодного результату. Як завжди буває, рішення перебувати відразу несподівано. Один із компанії мужиків, бачить пташку і ловить її, мати пташки, щоб звільнити пташеня свого, розповідає їм про скатертину-самобранку. Після всього мужики на своїй дорозі зустрічають багатьох людей, які не володіють, на жаль, тим щастям, яке шукають мужики. Але вони не впадають у відчай знайти щасливу людину.

Читати короткий зміст Кому на Русі жити добре Некрасова за головами

Частина 1. Пролог

Зустрілися на дорозі семеро тимчасово пов'язаних чоловіків. Стали сперечатися хтось живе смішно, дуже вільно на Русі. Поки сперечалися, настав вечір, вони сходили за горілкою, запалили багаття і знову почали сперечатися. Суперечка перейшла в бійку, в той час Пахом упіймав маленького пташеня. Прилітає мама-пташка і просить відпустити її дитину замість розповіді у тому, де дістати скатертину-самобранку. Товариші вирішують йти куди очі дивляться, доки з'ясують, кому на Русі жити добре.

Розділ 1. Піп

Чоловіки йдуть у похід. Проходять степи, поля, покинуті будинки, зустрічають і багатих та бідних. Запитали у зустрінутого солдата про те, чи щасливо йому живеться, у відповідь воїн сказав, що голиться шилом і гріється димом. Проходили повз попа. Вирішили запитати, як йому живеться на Русі. Піп стверджує, що щастя не в добробуті, розкоші та спокої. І доводить, що спокою в нього немає, вночі та вдень можуть викликати до вмираючого, що син не може вивчитися грамоті, що бачить він часто схлипи зі сльозами біля трун.

Стверджує піп, що розсіялися поміщики по рідній земліі від цього немає тепер, як раніше бувало багатства у попа. У минулі часи він був на весіллях у багатих людей і заробляв на цьому, а тепер усі роз'їхалися. Розповів про те, що прийде бувало до селянської родини ховати годувальника, а з них і взяти нема чого. Поїхав далі своєю дорогою.

Глава 2. Сільський Ярмарок

Скрізь де йдуть мужики, бачать вони скупе житло. Паломник миє коня у річці, у нього питають мужики, куди зникли люди із села. Він відповідає, що ярмарок сьогодні у селі Кузьмінському. Чоловіки, прийшовши на ярмарок, спостерігають, як танцює, гуляє, випиває чесний народ. І дивляться на те, як один дід просить народ про допомогу. Обіцяв онуці подарунок привезти, та двох гривень не має.

Тут з'являється пан, так називають юнака в червоній сорочці, і купує внучці старого черевика. На ярмарку можна знайти все, що заманеться: книги Гоголя, Бєлінського, портрети і так далі. Мандрівники дивляться виставу за участю Петрушки, народ подає акторам випивку та багато грошей.

Розділ 3. П'яна ніч

Повертаючись додому після свята, люди від пияцтва падали до канав, баби билися, скаржачись на життя. Веретенников той, що купив черевички внучці, йшов розмірковуючи про те, що російські народ хороший і розумний, але пияцтво все псує, будучи великим мінусом для людей. Чоловіки розповіли Веретенникову про Наго Якима. Хлопець жив у Пітері і після сварки з торговцем потрапив до в'язниці. Якось подарував він синові картинок різних, повісіли по стінах і милувався на них більше, ніж син. Якось сталася пожежа, так вона замість того, щоб гроші рятувати, почала картинки збирати.

Гроші його розплавилися і за них потім лише одинадцять карбованців давали торговці, а картинки тепер у новому будинку висять на стінах. Яким сказав, що мужики не брешуть і висловився про те, що настане сум і сумним буде народ, якщо пити перестане. Далі молоді люди стали пісню наспівувати, та так добре співали, що одна дівчина, що проходить повз, сліз навіть не втримала. Пожалілася вона, що чоловік у неї дуже ревнивий і сидить удома, як на прив'язі. Мужики після розповіді стали згадувати своїх дружин, зрозуміли, що нудьгують за ними вирішили швидше дізнатися, кому добре живеться на Русі.

Розділ 4. Щасливі

Мандрівники, проходячи повз пусте натовп, шукають щасливих людей у ​​ньому, обіцяючи їм налити випити. Першим прийшов до них дяк, знаючи про те, що щастя не в розкоші та багатстві, а у вірі в Бога. Розповів про те, що він вірить, і цим він щасливий. Слідом стара про своє щастя веде толк, ріпка в її городі вимахала величезна і апетитна. У відповідь вона чує глузування і пораду йти додому. Після солдатів розповідає історію про те, що після двадцяти битв він залишився живим, що пережив голод і не помер, що він щасливий. Отримує склянку горілки та йде. Камнетес орудує великим молотком, сил у нього непомірно.

У відповідь худорлявий мужик висміює його, радячи не хвалитися силою інакше Бог забере силу. Підрядник вихваляється, що предмети вагою в чотирнадцять пудів він носив з легкістю на другий поверх, але Останнім часомрозгубив силищу і зібрався помирати в рідному місті. Прийшов до них дворянин, розповів про те, що жив при пані, харчувався з ними дуже добре, пив він напої з чужих склянок і заробив дивну хворобу. Помилявся він кілька разів у діагнозі, але зрештою виявилося, що це подагра. Мандрівники виганяють його, щоб не пив з ними вино. Потім Білорус розповів про те, що щастя у хлібі. Жебраки бачать щастя у великому милостині. Горілка закінчується, а справді щасливого не знайшли, радять їм щастя шукати у Єрмили Гіріна, який керує млином. Єрмилу присуджують продати її, виграє торги, але грошей не має.

Пішов він просить у народу на площі в борг, назбирав грошей, і млин став його власністю. Наступного дня він повернув усім добрим людям, які допомогли йому в важку хвилинуїм їхні гроші. Мандрівники дивувалися з того, що народ повірив на слова Єрміле і допоміг. Добрі люди розповідали, що Єрмила був писарем у полковника. Працював він чесно, та його прогнали. Коли полковник помер і настав час вибирати бурмістра, всі одноголосно вибрали Єрмила. Хтось розповів, що Єрмила не вірно судив сина селянки Неніли Власівни.

Засмучувався сильно Єрмила, що міг підвести селянку. Звелів, щоб його судив народ, молодій людиніприсудили штраф. Звільнився він із роботи і взяв в оренду млин, визначив на ньому свій порядок. Радили мандрівникам піти до Гиріна, але народ казав, що він у острозі. І тут усе переривається тому, що на узбіччі січуть лакея за крадіжку. Мандрівники запитали продовження оповідання, у відповідь почули обіцянку продовжити під час наступної зустрічі.

Глава 5. Поміщик

Мандрівники зустрічають поміщика, який приймає їх за злодіїв і навіть загрожує пістолетом. Оболт Оболдуєв розібравшись у людях, завів розповідь про давнину свого роду, про те, що служачи государеві мав платню в два рублі. Згадує багаті різною їжею бенкети, прислуг, що мав цілий полк. Шкода про втрачену необмежену владу. Розповів поміщик, яким він був добрим, як у домі його люди молилися, як творилася духовна чистота в його домі. А тепер сади їх вирубали, будинки по цеглинах розібрали, ліс розікрали, від колишнього життя не залишилося й сліду. Поміщик скаржиться, що не створений він для такого життя, проживши в селі сорок років не зуміє відрізнити ячмінь від жита, а вимагають, щоб він працював. Поміщик ридає, народ йому співчуває.

Частина 2.

Мандрівники, йдучи повз сіножат, вирішують трохи покосити, занудьгували по роботі. Сивий чоловік Влас жене баб з полів, просить не заважати поміщику. У річці у човнах поміщики ловлять рибку. Причалили і пішли сіножаті обминати. Мандрівники стали мужика розпитувати про поміщика. Виявилося, що сини у змові з народом спеціально потурають пану для того, щоб не позбавив він їхньої спадщини. Сини просять усіх підіграти їм. Один чоловік Іпат не підігруючи служить, за порятунок який подарував йому пан. Згодом усі звикають до обману і так і живуть. Тільки чоловік Агап Петров не хотів грати в ці ігри. Каченя схопив другий удар, але знову він прийшов до тями і наказав прилюдно відшмагати Агапа. Сини поставили вино в стайні і просили голосно кричати, щоб князеві до ґанку було чути. Але незабаром Агап помер, кажуть від княжого вина. Народ стоїть перед ганком і грає комедію, один багатий чоловік не витримує і голосно сміється. Рятує ситуацію селянка, падає в ноги князю, стверджуючи, що сміявся її маленький дурний син. Як тільки Утятін помер, весь народ вільно зітхнув.

Частина 3. Селянка

Про щастя запитати посилають у сусіднє село до Мотрони Тимофіївни. У селі голод та біднота. Хтось у річці впіймав маленьку рибку і розповідає про те, що колись риба ловилася більша.

Крадіжка процвітає, тягнуть хто що забрати. Мандрівники знаходять Мотрону Тимофіївну. Та твердить, що не має часу розголошувати, треба жито прибирати. Мандрівники допомагають їй, під час роботи Тимофіївна починає охоче розповідати про своє життя.

Глава 1. До заміжжя

Дівчина в молодості мала міцну родину. У батьківському будинку жила вона не знаючи бід, часу вистачало веселитися та працювати. Якось з'явився Філіп Корчагін, і батько пообіцяв віддати за дружину дочку. Мотрона довго упиралася, але зрештою погодилася.

Розділ 2. Пісні

Далі розповідь вже про життя в будинку свекра та свекрухи, що переривається сумними піснями. Одного разу побили її за повільність. Чоловік їде на роботу, а в неї народжується дитина. Нарікає вона його Демушкою. Зберігати стали батьки чоловіка часто, але вона все терпить. Тільки батько свекра, дідок Савелій, шкодував невістку.

Розділ 3. Савелій, богатир святоросійський

Жив він у світлиці, родину не любив і до свого дому не пускав. Розповідав він Матрені про своє життя. У молодості жид він у кріпацтві. Село було глухе, по чагарниках і болотах треба туди діставатися. Поміщик у селі був Шалашніков, тільки до села дістатися він не міг, і селяни навіть за викликом до нього не ходили. Оброку не платили, поліції в данину дарували рибу та мед. Пішли вони до пана, скаржилися, що оброку немає. Пригрозивши шмаганням, поміщик таки отримав свою данину. Через деякий час приходить сповіщення, що Шалашніков убито.

Прийшов шельмець замість поміщика. Наказав рубати дерева, якщо грошей нема. Коли робітники схаменулися, зрозуміли, що прорубали дорогу в село. Німець обікрав їх до останньої копійки. Фогель збудував фабрику і наказав рити канаву. Селяни сіли в обід відпочити, німець пішов їх лаяти став за неробство. Вони зіштовхнули його в рів і закопали живим. Потрапив на каторгу, через двадцять років утік звідти. За часів каторги нагромадив грошей, збудував хату і тепер там і живе.

Розділ 4. Дівчина

Сноха лаяла дівчину за те, що та мало працює. Стала вона залишати синочка дідусеві. Дід прибіг на поле, розповів про те, що недодивився та свиням згодував Демушку. Мало горя матері, то ще й поліція стала часто приїжджати, підозрювали, що спеціально вона вбила дитину. Поховали дитинку в закритій труні, довго вона її оплакувала. А Савелій заспокоював її.

Глава 5. Вотчина

Як помер дитя, так і робота встала. Свекор вирішив провчити та побити наречену. Та почала благати вбити її, батько зглянувся. Цілодобово мати оплакувала на могилі сина. Взимку чоловік повернувся. Дід пішов від горя з початку до лісу, потім до монастиря. Після Мотрена народжувала щороку. І знову настала низка бід. Батьки померли у Тимофіївни. Дід повернувся з монастиря, вибачався у матері, говорив, що молився за Демушку. Але довго так і не прожив, дуже тяжко помер. Перед смертю розповідав про три шляхи життя у жінок і про два шляхи – у чоловіків. Через чотири роки стала до села приходить богомолка.

Все про вірування якісь говорила, радила не годувати грудним молоком діток до пісних днів. Тимофіївна не слухала, потім пошкодувала, каже Бог її наказав. Коли її дитині, Федоту, було вісім років від народження, став пасти він овець. І якось прийшли нарікати на нього. Кажуть, що згодував він вівцю вовчиці. Мати почала Федота розпитувати. Дитина розповіла, що не встигла вона оком моргнути, як звідки не візьмись, з'явилася вовчиця і схопила вівцю. Побіг він у слід, наздогнав, але вівця мертва була. Вовчиця завила, видно було, що десь у норі в неї дітки. Пошкодував він її та віддав мертву вівцю. Намагалися відшмагати Фетода, та мати все покарання на себе прийняла.

Розділ 6. Важкий рік

Мотрона Тимофіївна розповіла, що вовчиця тоді непросто так побачилася її синові. Вважає, що то був провісник голодухи. Свекруха всі плітки по селі про Мотрон розносила. Розповідала, що голод накаркала невістка, бо вміла такими речами займатися. Казала, що чоловік її боронить. А так якби не син її, давно б як колись кілками забили б до смерті за таке.

Після голодування стали хлопців по селах на службу забирати. Забрали спочатку брата її чоловіка, вона була спокійна, що у важкі часи чоловік із нею буде. Але не в черзі забрали і чоловіка. Життя стає нестерпним, свекруха і свекор починають ще більше знущатися з неї.

Картинка чи малюнок Кому на Русі жити добре

Інші перекази для читацького щоденника

• Короткий зміст Лісів Лев старця Герасима

  Повчальна історія про багатого і успішного старого Герасима, який після хвороби роздав усі свої багатства нужденним і вирушив у пустелю. Саме в пустелі він усвідомив наскільки неправильно, він проживав своє життя. Оселився Герасим у невеликій норі

• Короткий зміст Державін Феліца

  Ода написана в 1782 р - перша робота, яка зробила поета відомим, і, крім цього, є образом нового стилю для поезії в Росії.

• Короткий зміст Блакитна бабка Пришвіна
• Короткий зміст Єкімов Ніч зцілення

  До бабусі приїжджає покататися на лижах онук. Лижна прогулянка так захопила його, що їхати додому вже пізно – треба переночувати. Малюється портрет класичної турботливої ​​та доброї бабусі. Вона постійно метушиться по дому

• Короткий зміст Паустовський Сніг

  Тетяна Петрівна, дочка Варя та няня евакуювалися з Москви до маленького містечка. Вони оселилися у місцевого старого. За місяць Потапов помер. Дідусь мав сина, який ніс службу на Чорноморському флоті.

"Кому на Русі жити добре": короткий зміст. Перша та друга частини

Слід розуміти, що короткий зміст поеми «Кому на Русі жити добре» М. Некрасова не дасть такого уявлення про твір, як прочитання в повному вигляді. Поема написана незабаром після того, як скасували кріпацтво, і має гострий соціальний характер. Вона складається із чотирьох частин. Перша назви не має: у ній на дорозі зустрічаються семеро мужиків з різних сіл, назви яких говорять про становище селян у них - Дірявіно, Заплатово, Неєлове і т. д. Вони міркують, кому на Русі добре живеться.

Варіанти мужики пропонують різні: попи, поміщики, чиновники, купці, міністри, цар. Не дійшовши єдиної думки, вони вирушають шукати, кому на Русі жити добре. Короткий зміст не дозволить нам розкрити всіх подій та діалогів, проте варто сказати, що по дорозі їм зустрічаються представники різних станів – піп, солдат, купець, селяни, але ніхто з них не може сказати, що живе чудово. У кожного є свої прикрощі. Також у цій частині розглядається споконвічне питання пияцтва на Русі: один із зустрінутих мужиків міркує, що випивають люди не від хорошого життя. У другій частині, яка називається "Послідиш", селяни зустрічають поміщика Утятіна: старий так і не зміг повірити в те, що відбулося скасування кріпосного права. Це позбавило його всіх привілеїв. Родичі поміщика просять місцевих мужиків поводитися шанобливо як раніше, знімати шапки і кланятися, обіцяючи їм за це землі після смерті пана. Однак люди залишаються ошуканими і нічого не отримують за свої старання.

"Кому на Русі жити добре". "Селянка": короткий зміст

У другій частині селяни вирушають шукати щастя серед жіночого населення Русі. Поголос приводить їх до Мотрони Тимофіївни, яка розповідає мужикам історію свого життя, що почалася ще за кріпаків. Вона повністю зневіряє їх у можливості щастя російської жінки: почувши її розповідь, чи варто взагалі питати про те, кому на Русі жити добре? Короткий зміст історії Мотрони такий. Її видали заміж проти бажання за мужика роботящого, але б'є дружину.

Пережила вона і приставання свого пана, що управляє, від якого спасу не було. А коли в неї народився первісток, трапилося лихо. Свекруха суворо заборонила Матрені носити дитину з собою на косовицю, оскільки той заважав їй працювати, веліла залишити під наглядом старого діда. Дід за малим не додивлявся – дитину з'їли свині. І горючій матері довелося пережити не лише втрату сина, а й звинувачення у співучасті. Мотрона народила потім інших діток, але про первістка свого дуже сумувала. Через деякий час вона втратила батьків і залишилася одна, без захисту. Далі чоловіка забрали в рекрути поза чергою, і залишилася Мотрона в сім'ї чоловіка, що її не любила, з купою дітлахів і єдина робітниця - інші буквально сиділи у неї на шиї. Якось їй довелося спостерігати, як карали її малолітнього сина за несуттєву провину - карали жорстоко та нещадно. Не витримавши такого життя, вона вирушила до губернатора просити, щоб повернули годувальника. Там вона знепритомніла, а як прийшла до тями, дізналася, що народила сина, якого і хрестила губернаторка. Чоловіка Матрене повернули, але щастя у своєму житті вона так і не бачила, та ще її всі почали дражнити губернаторкою.

"Кому на Русі жити добре": короткий зміст. Частина 4: "Бенкет на весь світ"

Сюжетно четверта частина є продовженням другої: поміщик Утятін помирає, а мужики закочують бенкет, де обговорюють плани на землі, обіцяні раніше родичами господаря. У цій частині з'являється Гриша Добросклонов: юнак у свої п'ятнадцять глибоко впевнений, що він без жодних сумнівів пожертвує собою заради батьківщини. Однак він не цурається простої праці: він косить і жне разом із селянами, на що вони йому відповідають ласкою та допомогою. Гриша, будучи інтелігентом-демократом, у результаті стає тим самим, кому жити добре. Його прототипом визнано Добролюбова: тут і співзвучність прізвищ, і одне на двох захворювання - сухот, який героя поеми наздожене раніше, ніж Росія прийде до світлого майбутнього. В образі Грицька Некрасов бачить людину майбутнього, в якій поєднається інтелігенція та селянство, і такі люди, об'єднавши зусилля, приведуть свою країну до процвітання. Короткий зміст не дає змоги зрозуміти, що цей незакінчений твір - спочатку автор планував вісім частин, а не чотири. Чому Некрасов закінчив поему таким чином, невідомо: мабуть, він відчував, що може не встигнути її дописати, тож привів до фіналу раніше. Незважаючи на незавершеність, поема стала гімном любові до народу, яким був сповнений Некрасов. Сучасники відзначали, що це кохання і стало джерелом некрасовської поезії, її основою та змістом. Визначальною рисою характеру поета була готовність жити інших - близьких, народу, батьківщини. Саме ці ідеї він вкладав у вчинки та дії своїх героїв.

Поема Некрасова «Кому на русі жити добре», що входить до обов'язкової шкільну програму, представлена ​​у нас у короткому змісті, з яким Ви можете ознайомитись нижче.

Частина 1

Пролог

На стовповій дорозі зустрічаються семеро мужиків із сусідніх сіл. Вони починають суперечку, кому живеться весело на Русі. Відповідь у кожного своя. У розмовах вони не помічають, що пройшли невідомо, куди вже тридцять верст. Темніє, вони розводять багаття. Суперечка поступово перетворюється на бійку. Але однозначну відповідь все одно знайти не вдається.

Чоловік на ім'я Пахом ловить пташеня піночки. Натомість пташка обіцяє мужикам розповісти, де знаходиться скатертина-самобранка, яка їм даватиме їжу скільки завгодно, відро горілки на день, пратиме і штопатиме одяг. Герої отримують справжній скарб і вирішують знайти остаточну відповідь на запитання: кому на Русі добре жити?

Піп

На заваді мужикам зустрічається піп. Вони запитують, чи йому щасливо живеться. На думку попа, щастя – це багатство, честь та спокій. Але ці блага священикові недоступні: у холод і дощ він змушений вибиратися на відспівування, дивитися на сльози рідних, коли ніяково взяти плату за службу. До того ж поваги піп серед народу не бачить, постійно стає предметом глузування мужиків.

Сільська ярмонка

З'ясувавши, що у попа щастя немає, селяни вирушають на ярмарок у село Кузьмінське. Може, там вони знайдуть щасливця. На ярмарку багато п'яних. Старий Вавіла журиться, що прогуляв гроші на черевички для онуки. Допомогти всі хочуть, але не мають змоги. Барин Павло Веретенников шкодує діда та купує подарунок для онуки.

Ближче до ночі всі навколо п'яні, мужики йдуть геть.

П'яна ніч

Павло Веретенников, поспілкувавшись із простим народом, шкодує, що російські люди надто багато п'ють. Але мужики переконані, що селяни п'ють від безвиході, що неможливо жити тверезими за цих умов. Якщо російський народ кине пити, на нього чекає велика сум.

Ці думки висловлює Яким Нагою – мешканець села Босове. Він розповідає, як при пожежі насамперед виносив із хати лубочні картинки – те, що найбільше цінував.

Чоловіки розташувалися на обід. Потім один із них залишився чатувати відро з горілкою, а решта знову вирушила на пошуки щастя.

Щасливі

Мандрівники пропонують тим, хто щасливий на Русі, випити чарку горілки. Таких щасливців перебуває багато – і чоловік, що надорвався, і паралітик, і навіть жебраки.

Хтось вказує їм на Єрмилу Гіріна – чесного та шанованого селянина. Коли йому потрібно було на аукціоні викупити свій млин, народ по рублю та по копійчині зібрав потрібну суму. За кілька тижнів Гірін роздавав борг на площі. І коли залишився останній карбованець, він продовжував шукати його власника до заходу сонця. Але зараз і в Єрмили щастя мало – його звинуватили у народному бунті та кинули в острог.

Поміщик

Рум'яний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуєв – ще один кандидат на щасливця. Але він скаржиться мужикам на дворянське лихо – скасування кріпосного права. Раніше йому було гаразд. Кожен дбав про нього, намагався порадувати. Та й сам він був добрий із дворовими. Реформа зруйнувала його звичний спосіб життя. Як же йому тепер жити, адже він нічого не вміє, ні до чого не здатний. Поміщик заплакав, за ним засумували мужики. Скасування кріпацтва і селянам дається нелегко.

Частина 2

Наслідок

Чоловіки опиняються на березі Волги під час сіножаті. Вони спостерігають дивовижну картину. До берега причалюють три панські човни. Косарі, що тільки сіли на відпочинок, підскакую, бажаючи вислужитися перед паном. Виявилося, спадкоємці, заручившись підтримкою селян, намагаються приховати від божевільного поміщика Утятіна. селянську реформу. Мужикам обіцяні за це землі, але коли поміщик помирає, спадкоємці забувають про вмову.

Частина 3

Селянка

Шукачі щастя задумалися про те, щоб розпитати про щастя жінок. Усі зустрічні називають ім'я Мотрони Корчагіної, яку люди бачать щасливицею.

Мотрона ж стверджує, що і в її житті багато бід, і присвячує мандрівників у свою історію.

У дівочості у Мотрони була хороша сім'я, що не п'є. Коли пічник Корчагін доглядав її, вона була щаслива. Але після заміжжя почалося звичайне тяжке сільське життя. Біта чоловіком вона була всього один раз, тому що той любив її. Коли він поїхав на заробітки, сім'я пічника продовжувала знущатися з неї. Тільки дід Савелій – колишній каторжник, який сидів за вбивство управителя – шкодував її. Савелій був схожий на богатиря, впевненого в тому, що російську людину перемогти неможливо.

Мотрона була щасливою, коли народився її перший син. Але поки вона була на роботі в полі, Савелій заснув, і дитину з'їли свині. На очах убитої горем матері, повітовий лікар зробив розтин її первістка. Забути дитину жінка не може досі, хоча після неї вона народила п'ятьох.

Збоку всі вважають Мотрену удачливою, але ніхто не розуміє, який біль вона носить усередині, які смертні невідомщені образи глинуть її, як помирає вона щоразу, коли згадує загиблу дитину.

Мотрона Тимофіївна знає, що російська жінка просто не може бути щасливою, бо немає їй життя, немає їй волі.

Частина 4

Бенкет на весь світ

Мандрівники біля села Вахлачина чують пісні народні – голодну, солону, солдатську та панщинну. Співає Гриша Добросклонов – простий російський хлопець. Звучать розповіді про кріпацтво. Один із них – розповідь про Якима вірного. Він був відданий пану до крайності. Радів тумакам, виконував будь-які забаганки. Але коли поміщик віддав його племінника на солдатську службу, Яким пішов, а невдовзі повернувся. Він вигадав, як помститися поміщику. Обезножившего, він привіз його в ліс і повісився на дереві над паном.

Починається суперечка про найстрашніший гріх. Старець Йона розповідає притчу «про двох грішників». Грішник Кудеяр благав бога про прощення, і той відповів йому. Якщо Кудеяр звалить величезне дерево за допомогою одного ножа, то гріхи його спадуть. Дуб звалився лише після того, як грішник омив його кров'ю жорстокого пана Глуховського.

Син дяка Гриша Добросклонов думає про майбутнє російського народу. Русь йому – убога, рясна, могутня і безсила матінка. У душі своїй він відчуває сили неосяжні, готовий віддати за благо народне своє життя. У майбутньому на нього чекає слава народного заступника, каторга, Сибір та сухот. Але, якби мандрівники знали, які почуття заповнили душу Григорія, то вони усвідомили б, що їх пошуки досягнуто.

Кому на Русі жити добре

Частина перша

ПРОЛОГ

«На стовповій доріжці зійшлися семеро мужиків» і почали сперечатися, «кому на Русі жити добре». Весь день мужики провели в порах. Випивши горілки, вони навіть побилися. Один з мужиків, Пахом, повитий пташечку-піночку, що підлетіла до багаття. В обмін на свободу вона розповідає чоловікам, як знайти скатертину-самобранку. Знайшовши її, сперечальники вирішують без відповіді на запитання: «Кому живеться весело, вільно на Русі?» - Додому не повертатися.

РОЗДІЛ ПЕРШИЙ ПОП

Дорогою мужики зустрічають селян, ямщиків, солдатів. Їм це питання вони навіть не задають. Зрештою вони зустрічають попа. На їх запитання відповідає, що ніякого щастя в житті в нього немає. Усі кошти йдуть на поповського синка. Самого ж у будь-який час дня та ночі можуть закликати до вмираючого, йому доводиться переживати прикрощі сімей, у яких помирають родичі чи близькі сім'ї люди. Поваги до попа немає, його називають «породою жеребячою», про попів складають драз-їлки, непристойні пісеньки. Після розмови з попом чоловіки вирушають далі.

ГЛАВА ДРУГА СІЛЬСЬКА ЯРМОНКА

На ярмарку веселощі, народ п'є, торгується, гуляє. Усі радіють вчинку «барина» Павлуші Веретенникова. Він купив черевики для онуки мужика, який пропив усі гроші, не купивши рідні подарунків.

У балагані йде вистава — комедія із Петрушкою. Після вистави люди випивають з акторами, дають їм гроші.

З ярмарку селяни несуть і друковану продукцію — це дурні книжечки та портретики генералів із безліччю орденів. Цьому присвячені знамениті рядки, які висловлюють надію на культурне зростання народу:

Коли мужик не Блюхера І не мілорда дурного — Бєлінського та Гоголя З базару понесе?

РОЗДІЛ ТРЕТЯ П'ЯНА НІЧ

Після ярмарку всі повертаються додому п'яні. Чоловіки помічають, як у канаві сперечаються баби. Кожна доводить, що в неї вдома найгірше. Потім вони зустрічають Веретенникова. Він каже, що всі біди від того, що росіяни п'ють без міри. Чоловіки починають доводити йому, що якби не було смутку, то люди б не пили.

У кожного селянина Душа - що хмара чорна - Гнівна, грозна, - а треба б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем, А все вином кінчається.

Зустрічають жінку. Вона розповідає їм про свого ревнивого чоловіка, який стереже її навіть уві сні. Чоловіки сумують за дружинами і хочуть якнайшвидше повернутися додому.

РОЗДІЛ ЧЕТВЕРТИЙ ЩАСЛИВИЙ

За допомогою скатертини-самобранки мужики дістають відро горілки. Ходять у святковому натовпі та обіцяють почастувати горілкою тих, хто доведе, що він щасливий. Ахилий дячок доводить, що щасливий вірою в Бога і Царство Небесне; стара каже, що щаслива тим, що в неї вродила ріпа, їм горілки не дають. Наступним підходить солдат, показує свої медалі і каже, що щасливий, бо його не вбили в жодній битві, в якій він побував. Солдата пригощають горілкою. Каменяр дістався додому живим після тяжкої хвороби — цим і щасливий.

Дворова людина вважає себе щасливою, бо, облизуючи панські тарілки, дістала «шляхетну хворобу» — подагру. Він ставить себе вище за мужиків, вони проганяють його. Білорус бачить своє щастя у хлібі. Мандрівники підносять горілки мужику, який вижив, полюючи на ведмедя.

Люди розповідають мандрівникам про Єрмилу Гіріна. Він попросив у людей у ​​позику грошей, потім все повернув до останнього рубля, хоча міг і обдурити їх. Люди повірили йому, бо він чесно служив писарем і до кожного ставився уважно, чужого не брав, винного не вигороджував. Але одного разу на Єрмилу наклали штраф за те, що він замість свого брата послав до рекрутів сина селянки Неніли Власівни. Він покаявся, і сина селянки повернули. Але Єрмила досі відчуває провину за вчинок. Люди радять мандрівникам сходити до Єрміли та спитати його. Розповідь про Гиріна переривається криками п'яного лакея, якого спіймали на крадіжці.

РОЗДІЛ П'ЯТИЙ ПОМІЩИК

Вранці мандрівники зустрічають поміщика Оболта-Оболдуєва. Він приймає мандрівників за грабіжників. Зрозумівши, що вони не розбійники, поміщик ховає пістолет та розповідає мандрівникам про своє життя. Його рід дуже давній; він згадує про розкішні бенкети, які влаштовувалися раніше. Поміщик був дуже добрим: на свята він пускав до своєї хати селян для молитви. Селяни добровільно несли подарунки. Тепер сади поміщиків грабують, будинки розбирають, селяни працюють погано, неохоче. Поміщика закликають вчитися і працювати, коли він навіть не може відрізнити ячмінний колос від житнього. Наприкінці розмови поміщик плаче.

Наслідок

(З другої частини)

Побачивши сінокіс, чоловіки, що скучили по роботі, беруть у баб коси і починають косити. Тут припливає на човнах старий сивий поміщик із челяддю, барчатами, баринами. Наказує пересушити одну скирту - йому здається, що вона мокра. Усі намагаються вислужитися перед паном. Влас розповідає історію пана.

Коли скасували кріпосне право, його вихопив удар, тому що він прийшов у надзвичайну лють. Побоюючись, що пан позбавить їх спадщини, сини вмовили селян вдавати, що кріпацтво ще існує. Влас відмовився з посади бурмістра. Клим Лавін, який не має совісті, займає його місце.

Задоволений собою, князь ходить по маєтку та віддає дурні накази. Намагаючись зробити добру справу, князь поправляє будинок, що руйнується, сімдесятирічної вдови і наказує віддати її заміж за малолітнього сусіда. Не бажаючи підкорятися князю Качиному, чоловік Aran розповідає йому все. Через це князя вихопив другий удар. Але він знову вижив, не виправдавши надій спадкоємців, і вимагав покарання Агапа. Спадкоємці вмовили Петрова голосніше покричати на стайні, випивши штоф вина. Потім його п'яного забрали додому. Але незабаром він, отруєний вином, помер.

За столом усі підкоряються забаганкам Каченя. «Багатий пітерник», що раптово приїхав на якийсь час, не витримавши, сміється.

Качиний вимагає покарати винного. Бурмистрова кума кидається в ноги пану і каже, що засміявся її син. Заспокоївшись, князь п'є шампанське, кутить і засинає. Його забирають. Каченя вистачає третій удар — він помирає. Зі смертю пана очікуване щастя не прийшло. Почалася позов між селянами та спадкоємцями.

Селянка

(З третьої частини)

ПРОЛОГ

Мандрівники приходять у село Клин, щоб запитати про щастя Корчагіну Мотрону Тимофіївну. Якісь мужики, що ловлять рибу, скаржаться мандрівникам, що раніше риби було більше. Матрені Тимофіївні ніколи розповідати про своє життя, бо вона зайнята жнивами. Коли мандрівники обіцяють допомогти їй, вона погоджується поговорити з ними.

РОЗДІЛ ПЕРШИЙ ДО ЗАМІЖНОСТІ

Коли Мотрона була в дівках, жила, як у Христа за пазухою. Випивши зі сватами, батько вирішує видати доньку за Пилипа Корчагіна. Після умовлянь Мотрена погоджується на заміжжя.

РОЗДІЛ ДРУГИЙ ПІСНІ

Своє життя в чоловіковій родині Мотрона Тимофіївна порівнює з пеклом. «Сім'я була величезна, сварлива...» Ось, щоправда, чоловік попався добрий — чоловік побив її лише один раз. А так навіть «прокотив на саночках» і «подарував хустку шовкову». Сина Мотрона назвала Демушкою.

Щоб не сваритися з чоловіком ріднею, Мотрона виконує всі доручені їй роботи, не відповідає на лайку свекрухи та свекра. А ось старий дід Савелій — батько свекра — шкодує молоду і розмовляє з нею по-доброму.

РОЗДІЛ ТРЕТЯ САВЕЛІЙ, БОГАТИР СВЯТОРУСЬКИЙ

Мотрона Тимофіївна починає розповідь про діда Савелія. Порівнює його з ведмедем. Дід Савелій рідню до себе в світлицю не пускав, за що сердилися на нього.

Селяни під час молодості Савелія платили оброк лише тричі на рік. Поміщик Шалашніков не міг сам дістатися глухого села, тому наказав селянам з'явитися до нього. Вони не прийшли. Два рази селяни платили данину поліції: то медом та рибою, то шкурами. Після третього приходу поліції селяни вирішили йти до Шалашникова і говорити, що оброку немає. Але після прочуханки вони таки віддали частину грошей. Зашиті ж під підкладкою сторублеві папірці так і не дісталися поміщику.

Німець, підісланий сином загиблого у битві Шалашнікова, спочатку просив селян платити, хто скільки може. Оскільки селяни було неможливо заплатити, їм довелося відпрацьовувати оброк. Тільки потім вони зрозуміли, що будували дорогу до села. І, отже, тепер їм не сховатись від збирачів податків!

У селян почалося важке життя і тривало вісімнадцять років. Розлютившись, селяни живцем закопали німця. Усіх послали на каторгу. Савеллі втекти не вдалося, і він провів на каторзі двадцять років. З того часу його називають «каторжним».

РОЗДІЛ ЧЕТВЕРТИЙ ДІМУШКА

Через сина Мотрона поменшало працювати. Свекруха вимагала віддати Демушку дідові. Заснувши, дід недоглядав дитину, її з'їли свині. Поліція, що приїхала, звинувачує Мотрону в тому, що вона спеціально вбила дитину. Її оголошують божевільною. Дівчину ховають у закритій труні.

РОЗДІЛ П'ЯТИЙ ВОВЧИЦЯ

Після смерті сина Мотрена постійно проводить на його могилі, не може працювати. Савелій тяжко переживає трагедію і йде в Пісочний монастир на покаяння. Щороку Мотрона народжує дітей. Через три роки у Мотрони вмирають батьки. На могилці сина Мотрена зустрічається з дідом Савелієм, який прийшов помолитися за дитину.

Восьмирічного сина Мотрони Федота посилають стерегти овець. Одну вівцю вкрала голодна вовчиця. Федот, після довгого переслідування, наздоганяє вовчицю і відбирає в неї вівцю, але, побачивши, що худоба вже мертва, повертає її вовчиці — та страшенно схудла, видно, що вона годує дітей. За вчинок Федотушки карають матір. Мотрона вважає, що всьому виною її непослух, вона нагодувала у пісний день Федота молоком.

РОЗДІЛ ШОСТИЙ

Важкий рік

Коли прийшла безхлібиця, свекруха в беєм звинуватила Мотрону. Її вбили б за це, якби не чоловік-заступник. Чоловіка Мотрони забирають у рекрути. Життя її в будинку свекра та свекрухи стало ще важчим.

РОЗДІЛ СЬОМИЙ

ГУБЕРНАТОРША

Вагітна Мотрона вирушає до губернатора. Віддавши лакею два рублі, Мотрона зустрічається з губернатором, просить у неї захисту. Мотрона Тимофіївна народжує в будинку губернатор дитини.

Олена Олександрівна не має своїх дітей; вона доглядає дитину Мотрони як свою. Посланець у всьому селі розібрався, чоловіка Мотрони повернули.

Розділ восьмий

БАБИНА ПРИТЧА

Мотрона розповідає мандрівникам про своє теперішнє життя, каже, що серед баб вони щасливу не знайдуть. На запитання мандрівників, чи Матрена їм розповіла, жінка відповідає, що перераховувати всі її біди часу не вистачить. Каже, що жінки від свого народження вже невільниці.

Ключі від щастя жіночого Від нашої вільної волюшки Закинуті, втрачені У Бога самого!

Бенкет на весь світ

ВСТУП

Клим Яковлич затіяв бенкет у селі. Прийшли парафіяльний дячок Трифон із синами Саввушкою та Гришею. Це були працьовиті, добрі хлопці. Селяни сперечалися у тому, як їм розпорядитися луками після смерті князя; ворожили та співали пісні: «Веселе», «Барщинну».

Селяни згадують про старі порядки: вдень працювали, вночі пили, билися.

Розповідають історію про вірного слугу Якова. Племінник Якова Гриша попросив видати за нього дівчину Аришу. Поміщику самому подобається Ариша, тому пан відсилає Грицю в солдати. Після довгої відсутності Яків повертається до пана. Пізніше Яків на очах у пана вішається в глухому лісі. Залишившись один, пан не може вибратися з лісу. Зранку його знайшов мисливець. Барін визнає свою провину і просить стратити його.

Клім Лавін перемагає у бійці купця. Богомолець Іонушка розповідає про силу віри; як турки монахів афонських топили в морі.

ПРО ДВОХ ВЕЛИКИХ грішників

Цю стародавню булу Йонушці розповів отець Пітирим. Дванадцять розбійників із отаманом Кудеяром жили в лісі та грабували людей. Але незабаром розбійнику почали мерехтіти вбиті ним люди, і він почав просити Господа, щоб вибачив йому гріхи. Щоб викупити свої гріхи, Кудеяру треба було тією самою рукою і тим самим ножем, яким убивав людей, спиляти дуб. Коли він почав пиляти, мимо проїхав пан Глухівський, який шанував тільки жінок, вино та золото, але без жалю мучив, катував і вішав мужиків. Розлютившись, Кудеяр встромив ножа в серце грішникові. Вантаж гріхів відразу впав.

СТАРИЙ І НОВИЙ

Іона спливає. Селяни знову сперечаються про гріхи. Гнат Прохоров розповідає історію про заповіт, яким вісім тисяч кріпаків отримали б вільну, якби староста не продав його.

На возі приїжджають солдати Овсянніков з племінницею Устиньюшкою. Овсянніков співає пісню про те, що правди немає. Солдату не хочуть давати пенсійні, адже він неодноразово був поранений у численних битвах.

ДОБРИЙ ЧАС — ДОБРІ ПІСНІ

Сава з Гришею ведуть додому батька та співають пісню про те, що свобода насамперед. Гриша йде в поля та згадує матір. Співає пісню про майбутнє країни. Григорій бачить бурлака та співає пісню «Русь», називає її матінкою.