Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін писав: «...Література, наприклад, може бути названа сіллю російської: що буде, якщо сіль перестане бути солоною, якщо до обмежень, які не залежать від літератури, вона додасть ще й добровільне самообмеження...»

Ця стаття про казку Салтикова-Щедріна «Коняга». У короткому змісті спробуємо зрозуміти, що хотів сказати автор.

про автора

Салтиков-Щедрін М. Є. (1826-1889) - видатний російський письменник. Народився і провів своє дитинство у дворянському маєтку з безліччю кріпаків. Батько його (Євграф Васильович Салтиков, 1776–1851) був спадковим дворянин. Мама (Забєліна Ольга Михайлівна, 1801-1874) теж була з дворянської родини. Отримавши початкову освіту, Салтиков-Щедрін вступив до Царськосельського ліцею. Після його закінчення розпочав свою трудову діяльність секретарем у військовій канцелярії.

По життю, просуваючись по службі, він багато їздив провінціями і спостерігав, в якому відчайдушному стані перебуває селянство. Маючи зброєю перо, автор ділиться зі своїм читачем побаченим, викриваючи беззаконня, самодурство, жорстокість, брехню, аморальність. Голий правду, він хотів, щоб і читач зміг за величезним валом брехні і міфів розглянути просту істину. Письменник сподівався, що настане час, коли зменшаться і зникнуть ці явища, оскільки вірив, що доля країни перебуває у руках простого народу.

Автора обурює несправедливість, що твориться у світі, безправне, принижене існування кріпаків. У своїх творах він іноді алегорично, іноді прямим складом викриває цинізм і бездушність, дурість і манію величі, жадібність і жорстокість тих, хто володіє владою і повноваженнями в той час, тяжке і безвихідне становище селянства. Тоді була сувора цензура, тому письменник не міг відкрито критикувати усталену ситуацію. Але й не міг мовчки терпіти, як «премудрий піскар», тому він вдягнув свої думки в казку.

Казка Салтикова-Щедріна «Коняга»: короткий зміст

Не про скакуна стрункого, не про коня покірного, не про кобилу ладну і навіть не про коня трудівника пише автор. А про конягу-доходягу, бідолашного, безнадії, покірного раба.

Як живе він, дивується Салтиков-Щедрін у «Конязі», без надії, без радості, без сенсу життя? Де бере сили на щоденну каторжну нескінченну працю? Годують його та дають відпочивати тільки для того, щоб не помер і міг ще працювати.Навіть за коротким змістом казки «Коняга» зрозуміло, що кріпак не людина зовсім, а трудова одиниця. «…Не благополуччя його потрібне, а життя, здатне виносити ярмо роботи…» А якщо не орати, кому ти потрібен, одна шкода господарству.

Будні

У короткому змісті «Коняги» насамперед необхідно розповісти, як жеребець цілий рікмонотонно виконує свою роботу. День у день те саме, борозну за борозеною, з останніх сил. Поле не закінчується, орати не переорати. Для когось поле-простір, для коняги ж – кабала. Як «головоног», присмокталася і тисне, забираючи сили. Трудний хліб. Але його немає. Як вода в сухий пісок: була і нема її.

І, мабуть, був час, коли коняга лошарем пустував на траві, грав із вітерцем і думав, яке прекрасне, цікаве, глибоке життя, як сяє вона різними фарбами. А тепер лежить на сонці пече худий, з ребрами, що стирчать, з облізлою вовною і ранами, що кровоточать. З очей та носа тече слиз. Перед очима морок та вогні. А довкола мухи, оводи, обліпили, п'ють кров, залазять у вуха, очі. І піднятися треба, поле не доорано, і немає можливості встати. Співаєш, кажуть йому, працювати не зможеш. А й до їжі вже сил немає дотягнутися, навіть вухом не ворухне.

Поле

Широкі простори, вкриті зеленню та стиглою пшеницею, таять у собі величезну чарівну силужиття. Закута вона у землі. Звільнена, вона б зцілила рани конязі, зняла б тягар турбот з плечей мужичка.

У короткому змісті «Коняги» не можна не розповісти, як з кожним днем ​​трудяться на ньому кінь і мужичок, як бджілки, віддаючи свій піт, свої сили, час, кров і життя. Для чого? Хіба не вистачило б їм хоч маленької частки від величезної сили?

Пустопляси

У короткому змісті «Коняги» Салтикова-Щедріна не можна не показати і коней-пустоплясів. Вважають себе обраними. Прела солома - це коняг, а їм лише овес. І обгрунтувати це грамотно зуміють, і переконати, що це норма. І підкови у них, мабуть, позолочені та гриви шовковисті. Грають на роздоллі, створивши для всіх міф, що батюшка-кінь так і задумав: одним усе, іншим лише мінімум, щоб не померли трудові одиниці. І раптом відкривається їм, що вони наносна піна, а мужичок з конягою, які годують весь світ, - безсмертні. "Як так?" - закудахчуть пустопляси, здивуються. Як можуть бути коняги з вічними мужиком? Звідки в них чеснота? Кожен пустопляс своє вставляє. Як же обґрунтувати для світу такий казус?

"Та він же дурний, цей мужик, все життя оре на полі, звідки розум?" - приблизно так каже один. У сучасному викладі: "Якщо такий розумний, чому без грошей?" Та до чого тут розум? Сила духу величезна в цьому несамовитому тілі. «Праця дає йому щастя та спокій», - заспокоює себе інший. «Та він по-іншому і жити не зможе, звик до батога, забери його - пропаде», - розвиває третій. І заспокоївшись, радісно бажають, як добра хворобою: «...От у кого вчитися треба! Ось кому треба наслідувати! Н-але, каторжний, н-але!»

Висновок

Сприйняття казки «Коняга» Салтикова-Щедріна в кожного читача різне. Але у всіх своїх творах автор шкодує простої людиниабо викриває недоліки правлячого класу. В образі Коняги і Мужичка у автора покірні, гноблені кріпаки, величезна кількість людей-трудівників, які заробляють свою маленьку копійчину. «...Скільки століть він несе це ярмо – він не знає. Скільки століть належить нести його попереду - не розраховує...» Зміст казки «Коняга» немов короткий екскурс в історію народу.

Життя у Коняги непросте, все, що є в ньому – це важка щоденна робота. Робота та рівносильна каторзі, але для Коняги та господаря ця робота – єдина можливість заробляти на хліб. З господарем, щоправда, пощастило: мужик не б'є даремно, коли дуже важко – окриком підтримує. Він випускає худого коня пастися на полі, але Коняга користується цим часом щоб відпочити та поспати, незважаючи на боляче комах.

Для всіх природа – мати, для нього одного вона – бич та катування. Будь-який прояв її життя відбивається на ньому мукою, всяке цвітіння – отрутою.

Повз дрімлого Коняги проходять його родичі. Один із них, Пустопляс, – його брат. Конязі батько приготував важку долю за його неотесаність, а ввічливий і поважний Пустопляс – завжди у теплому стійлі, харчується не соломою, а вівсом.

Пустопляс дивиться на Конягу і дивується: нічим його не пройняти. Здавалося б, уже й життя Коняги має закінчитися від такої праці та їжі, але ні, Коняга продовжує тягнути важке ярмо, що випало йому на долю.

(No Ratings Yet)

Короткий зміст казки Салтикова-Щедріна "Коняга"

Інші твори на тему:

1. За манерою оповідання “Коняга” є як би ліричний монолог автора і в цьому відношенні нагадує казку-епопею “Пригода з Крамольниковим”,...
2. Облу ловлять, чистять нутрощі і вивішують на мотузку вялитися. Радіє вобла, що проробили з нею таку процедуру, і немає в...
3. Твори з літератури: Казки М. Є. Салтикова-щедрина М. Є. Салтиков-Щедрін – один з найбільших російських сатириків, який бичував самодержавство, кріпацтво,...
4. 30-ті роки ХІХ століття – одне з найважчих сторінок історія Росії. Революційний рух був розгромлений, реакційні сили святкували...
5. Гіперболізація. У класі можна організувати колективний розбір казки “Ведмідь на воєводстві”, оскільки вона є перехідним містком до вивчення “Історії...
6. У формі побутового сюжету народна пасивність викривається в мініатюрній “казці-притчі” “Кисіль”. Образ "киселя", який "був до того розімчливий і...
7. Жив-був “освічений, помірковано ліберальний” піскар. Розумні батьки, вмираючи, заповідали йому жити, дивлячись у обоє. Пескарь зрозумів, що йому всюди загрожує...
8. Салтиков-Щедрін – один із найбільших сатириків світу. Все своє життя він бичував самодержавство, кріпацтво, а після реформи 1861 року...
9. Росія, середина XIXв. Кріпосне правовже закінчується. Проте сім'я поміщиків Головльових ще цілком процвітає і дедалі більше розширює...
10. Вся книга побудована на межі аналітичного, гротескового нарису та сатиричного оповідання. Так що ж це за креатура - ташкентець - каже...
11. У розділі-передмові "До читача" автор представляється як фрондер, що тисне руки представникам усіх партій та таборів. Знайомих у нього темрява, але...
12. Поети наділяють орлів хоробрістю, шляхетністю та великодушністю, нерідко порівнюючи з ними городових. Оповідач сумнівається у благородних властивостях орлів, стверджуючи, що...
13. Злочини великі часто називають блискучими і, як такі, залишаються в історії. Злодійства ж дрібні іменуються сороміцькими, про які і...
14. Жив-був безглуздий і багатий поміщик, князь Урус-Кучум-Кільдібаєв. Любив він розкладати гранпасьянс і читати газету "Весть". Помолився якось поміщик богу, щоб...
15. Попереджаючи розповідь про своє минуле, Ніканор Затрапезний, спадкоємець старовинного пошехонського дворянського роду, повідомляє, що в цій праці читач не знайде...
16. Ця повість – “справжній” літопис міста Глупова, “Глуповский Літописець”, що обіймає період із 1731 по 1825 р., яку “наступно складали”...
17. У короткій передмові автор говорить про те, що ця книга написана з метою пролити світло на дуже своєрідну сферу життєвої...
Цілі: показати узагальнюючий сенс казок Щедріна; розширити читацький кругозір учнів; визначити значення щедринського сатири в наш час; удосконалювати навички роботи...

1. Головним героєм даного творує дурний і багатий поміщик, чию долю та вади характеру і описує автор. Крім поміщика, особлива увага в казці приділяється слугам поміщика. Другі герої твору - це Мітька (слуга поміщика), сусіди поміщика, друзі-мужики, мишеня, що живе в будинку поміщика. Також у процесі оповідання автор згадує вигаданого героя Уруса Кучума Кільдірбаєва.
2. Головний герой твору – людина неосвічена, улеслива, самовдоволена і брехлива. Він називає себе опорою Російської держави. Головне його гідність - це наявність дворянського титулу, яким він хизується перед першим знайомим. Як і Обломов в однойменному романі Гончарова, поміщик проводить своє життя в безглуздих розмовах з мужиками, задоволення і неробство. Мета життя поміщика зводиться до одного – приємний час, щоб його «м'яке, біло і розсипчасте» тіло не втомлювалося від життєвих турбот.
3. Поміщик спілкується лише зі своїми мужиками, селянами, які перебувають у його служінні. У цьому він боїться їх, не переносить «простий народ». У творі описується, як миттєво зник увесь селянський народ із двору поміщика. Поміщик радий позбавитися надокучливих мужиків, проте невдовзі розуміє, що жити без них не в змозі. Недалекоглядність і дурість головного героя показана з перебільшенням, у кожній частині розповіді автор робить відсилання до дурних вчинків поміщика.
4. Варто зазначити, що й самі селяни вважають свого господаря неосвіченим, недалеким, дурним потомственим дворянином. У сказанні тричі селяни називають поміщика дурним (автор використовує принцип триразового повтору). Кожен хто знайомий з поміщиком відзначає його дурість і неправильний підхіддо господарювання, проте сам герой цього не помічає і веде розгульний спосіб життя, вдаючись до нереальних мрій.

Безхмарне життя поміщика

Князь Урус-Кучум-Кільдібаєв, поміщик середній руки – у міру багатий і дуже дурний. Живе він безтурботно, проводячи дні у розкладанні пасьянсів, у карткових дебатах і читаючи місцеву газету «Весть». Якось від нічого робити, попросив поміщик позбавити його від настирливих селянських мужиків. Але Бог був набагато розумнішим за князя і не «почув» його прохань. Читаючи газету, поміщик почав шукати способи, як оштрафувати селян. І так стало життя селян складним, що молилися вони Богу – почувши їх Бог позбавив поміщика від мужиків.

Маєток без селян

Зрадів поміщик, що за один день усі мужики зникли з його володінь. Ось тільки всі приїжджають і обзивають його дурнем. Спробував пограти у пасьянс – виграв (із чого зробив висновок, що зовсім не дурний). І став вдаватися поміщик мріям, як перетворити своє господарство на великий маєток. Мріяв, мріяв поміщик – а сад заріс, голод його змучив і всю худобу розбігся.

Якось заїхав до поміщика справник і бачить, все навколо занедбано, худоба не годована, на базарі ні м'яса, ні хліба немає, та й подати платити поміщик не збирається. Злякався князь, що його маєток може забрати за борги, але від своїх мрій не відмовився. Поміщик почав повільно здичавіти - митися і стригтися перестав, почав полювати на птахів і зайця, почав розмовляти з ведмедем.

Повернення мужиків

Як дізналося губернське начальство про зникнення селян, почало шукати по світу мужиків. В цей час над містом якраз купа мужиків пролітала. Чоловіків спустили на землю та до поміщика відвели – повертати до життя.

Перше, що зробили мужики, — забрали у поміщика газету «Вість», щоб більше не мріяв про захмарні штрафи та німецькі автомобілі. Мужики швидко приведи господарство до ладу, а князь відмили і заново навчили розкладати пасьянс.

Тест з казки Дикий поміщик

Баран-непам'ятний

Баран-непомнящий - герой казки. Став бачити неясні сни, що хвилювали його, змушували підозрювати, що "світ не закінчується стінами хліва". Вівці стали глузливо називати його "розумником" та "філозофом" і цуратися його. Баран засхирів і помер. Пояснюючи те, що сталося, вівчар Микита припустив, що покійний "вільного-барана уві сні бачив".

Богатир

Богатир - герой казки, син Баби-Яги. Відправлений нею на подвиги, вирвав з коренем один дуб, другий перебив кулаком, а побачивши третій, з дуплом, заліз туди і заснув, налякаючи околиці хропінням. Слава його була велика. Богатирі і боялися, і сподівалися, що він у сні сил набереться. Але минали століття, а він усе спав, не приходячи своїй країні на допомогу, хоч би що з нею сталося. Коли ж під час ворожої навали до нього підступилися, щоб виручив, то виявилося, що Богатир давно мертвий і згнив. Його образ настільки явно був націлений проти самодержавства, що казка залишалася не надрукованою аж до 1917 року.

Дикий поміщик

Дикий поміщик – герой однойменної казки. Начитавшись ретроградної газети "Весть", по дурниці скаржився, що "дуже багато розлучилося... мужика", і намагався всіляко їх утискувати. Бог почув слізні селянські молитви, і "не стало мужика по всьому просторі володінь дурного поміщика". Той був у захваті ("чисте" повітря стало), виявилося, що тепер йому ні гостей не прийняти, ні самому не поїсти, ні навіть пил з дзеркала витерти, та й подати скарбниці нема кому платити. Однак він від своїх "принципів" не відступав і в результаті здичав, став пересуватися па рачки, втратив людську мову і уподібнився до хижого звіра (одного разу уть самого справника не задер). Занепокоєвшись відсутністю податей і збіднінням скарбниці, начальство наказало "чоловіка зловити і оселити назад". Насилу зловили також поміщика і привели його в більш менш пристойний вигляд.

Карась-ідеаліст

Карась-ідеаліст – герой однойменної казки. Живучи в тихій затоці, благодушніє і плекає мрії про торжество добра над злом і навіть про можливість урезонити Щуку (який зроду бачив), що вона не має права їсти інших. Їсть черепашок, виправдовуючись тим, що самі в рот лізуть і в них не душа, а пара. Представивши перед Щукою зі своїми промовами, вперше був відпущений з порадою: "Піди проспись!" У другій - запідозрений у "сицилізмі" і неабияк покусаний на допиті Окунем, а втретє Щука так здивувалася його вигуком: "Чи знаєш ти, що таке чеснота?" - що роззявила рота і майже мимоволі проковтнула співрозмовника". В образі Карася гротескно відбиті риси сучасного письменникалібералізму. Єрш – теж персонаж цієї казки. Дивиться на світ з гіркою тверезістю, бачачи всюди суперечку і дикість. Над міркуваннями Карася іронізує, викриваючи його в досконалому незнанні життя і непослідовності (Карась обурюється Щукою, але сам їсть черепашок). Однак визнає, що "все-таки з ним одним до душі поговорити можна", і часом навіть трохи вагається у своєму скептицизмі, поки трагічний результат "диспуту" Карася зі Щукою не підтверджує його правоти.

Розсудливий заєць

Розсудливий заєць - герой однойменної казки, "так розсудливо міркував, що й ослу вчасно". Вважав, що "будь-якому звірові своє життя надано" і що, хоча зайців "усі їдять", він "не вибагливий" і "усіляко жити згоден". У запалі цього філософствування був спійманий Лисою, яка, набридли його промовами, з'їла його.

Кисіль

Кисіль - герой однойменної казки, "був до того розімчливий і м'який, що ніякої незручності не відчував від того, що його їли. Господа до того їм переситилися, що і свиням їсти надавали, так що, зрештою, "від киселя залишилися тільки засохлі шкрябання", У гротескному вигляді тут відобразилися і селянська покірність, і пореформене збіднення села, пограбованого вже не тільки "панів"-приміщками, а й новими буржуазними хижаками, які, на переконання сатирика, як свині, "ситості... не знають ".

Книга «Казки» включає тридцять два твори, які створювалися протягом чотирьох років (1883—1886). Для сатири Щедріна звичайними є прийоми художнього перебільшення, фантастики, алегорії, зближення соціальних явищ, що викриваються, з явищами тваринного світу. В обстановці урядової реакції казкова фантастика певною мірою служила засобом художнього маскування найгостріших ідейно-політичних задумів сатирика. У складному ідейному змісті казок письменника можна виділити три основні теми: сатиру на урядові верхи самодержавства та на експлуататорські класи («Ведмідь на воєводстві», «Дикий поміщик»), зображення життя народних мас у царській Росії («Повість у тому, як один мужик двох генералів прогодував») та викриття поведінки та психології обивательно налаштованої інтелігенції («Премудрий писар», «Ліберал», «Карась-ідеаліст»). У своїх казках Салтиков-Щедрін є продовжувачем традицій (фольклорних, байкових, сатиричних, з'єднання реального та фантастичного), які були сформовані у російській літературі до нього. У «Повісті у тому, як один мужик, двох генералів прогодував» Щедрін прийомами дотепної казкової фантастики показує, що джерелом як матеріального добробуту, а й так званої дворянської культури є праця мужика. Генерали-паразити, які звикли жити чужою працею, опинившись на безлюдному островібез прислуги виявили звички голодних диких звірів, готових пожирати один одного. Поява мужика врятувала їхню відмінність від остаточного озвіріння і повернуло їм звичайний «генеральський» образ. З гіркою сатирою зобразив сатирик рабську поведінку чоловіка. Зображенням жалюгідної долі збожеволілого від страху героя казки «Премудрий писар», що довічно замурував себе в темну нору, сатирик виставив на публічну ганьбу інтелігента-обивателя, висловив зневагу до тих, хто, підкоряючись інстинкту самозбереження. .

Книга «Казки» включає тридцять два твори, які створювалися протягом чотирьох років (1883—1886). Для сатири Щедріна звичайними є прийоми художнього перебільшення, фантастики, алегорії, зближення соціальних явищ, що викриваються, з явищами тваринного світу. В обстановці урядової реакції казкова фантастика певною мірою служила засобом художнього маскування найгостріших ідейно-політичних задумів сатирика. У складному ідейному змісті

Жив-був писар. Його батьки перед смертю заповідали йому жити, дивлячись в обоє. Пискар відчуває, що всюди його чатує біда, яка може виходити від сусідів-пискарів, від великих риб, від людини. Батько пискаря мало не зварили у вусі. Піскар робить собі житло таке, що тільки він у ньому містився, і в такому місці; куди б ніхто не дістався. Вночі вирушає на пошуки їжі. Весь день «тремтить» у своїй оселі, терпить позбавлення, але намагається зберегти своє життя. Його життю загрожують раки, щуки, але йому вдається залишитися живим. Сім'ю писар неспроможна завести з практичних міркувань: «самому прожити». Прожив писар наодинці та страху «з лишком сто років». Щуки нахвалюють пискаря за його обережність, сподіваючись, що той розслабиться і їм удасться з'їсти його. Але пискар дорожить своїм життям і тому пильний. Він замислюється над словами щук: «От якби всі так жили, як цей премудрий писар живе...», і йому стає очевидно, що якби всі пискарі жили, як він, то пискарів уже давно не було б. Його життя безплідна і марна. Такі пискарі «живуть, задарма місце займають і корм їдять». Піскарь вирішує вилізти зі свого житла і раз у житті пропливти річкою. Але йому так страшно, що не здійснює задумане. І вмираючи, пискар перебуває у страху. Ніхто не цікавиться в нього, як можна прожити сто років. Його називають не премудрим, а остолопом. Піскарь зникає. «Швидше за все — сам помер, бо яка солодка щуці ковтати хворого, вмираючого піскаря, та ще й премудрого?».

Короткий зміст На безлюдному острові опинилися два генерали, які все життя служили «у якійсь реєстратурі; там народилися, вихувалися і постаріли, отже, нічого не розуміли. Навіть слів ніяких не знали, крім: “Прийміть запевнення у досконалій моїй пошані та відданості”». Прокинувшись, генерали розповідають один одному про те, що їм наснилося, ніби вони опинилися на безлюдному острові.