UMBERTO EKO

meno ruže

Prečíta sa za 15-20 minút.

originálny- 15-9 hodín.

Zápisky otca Adsona z Melku sa dostali do rúk budúceho prekladateľa a vydavateľa v Prahe v roku 1968. Na titulnej strane francúzskej knihy z polovice minulého storočia sa zdá, že ide o prepis z latinského textu r. 17. storočia, pričom údajne reprodukuje rukopis, ktorý vytvoril nemecký mních na konci XIV. Šetrenia vykonané vo vzťahu k autorovi francúzskeho prekladu, latinskému originálu, ako aj osobnosti samotného Adsona neprinášajú výsledky. Následne podivná kniha (pravdepodobne falzifikát, ktorý existuje v jedinom exemplári) zmizne zo zorného poľa vydavateľa, čím sa pridá ďalší článok do nespoľahlivého reťazca prerozprávania tohto stredovekého príbehu.

Benediktínsky mních Adson vo svojich ubúdajúcich rokoch spomína na udalosti, ktorých bol svedkom a ktorých sa zúčastnil v roku 1327. Európa je otrasená politickými a cirkevnými spormi. Cisár Ľudovít konfrontuje pápeža Jána XXII. Pápež zároveň bojuje proti mníšskemu rádu františkánov, v ktorom prevládalo reformné hnutie neakvizitívnych spiritualistov, ktorí boli predtým tvrdo prenasledovaní pápežskou kúriou. Františkáni sa spájajú s cisárom a stávajú sa významnou silou v politickej hre.

V tomto chaose Adson, vtedy ešte mladý nováčik, sprevádza anglického františkána Williama z Baskerville na ceste po mestách a najväčších kláštoroch Talianska. Wilhelm – mysliteľ a teológ, tester prírody, známy svojou mocnou analytickou mysľou, priateľ Williama z Ockhamu a študent Rogera Bacona – vykonáva cisárovu úlohu pripraviť a uskutočniť predbežné stretnutie cisárskej delegácie františkánov. a zástupcovia kúrie. Wilhelm a Adson prichádzajú do opátstva, kde sa má konať, niekoľko dní pred príchodom ambasád. Stretnutie by malo mať formu debaty o chudobe Krista a cirkvi; jej cieľom je zistiť stanoviská strán a možnosť budúcej návštevy františkánskeho generála na pápežskom stolci v Avignone.

Wilhelm, ktorý ešte nevstúpil do kláštora, prekvapuje mníchov, ktorí sa vydali hľadať utečeného koňa, presnými deduktívnymi závermi. A rektor opátstva sa naňho okamžite obráti so žiadosťou o vyšetrenie podivnej smrti, ktorá sa stala v kláštore. Telo mladého mnícha Adelma našli na dne útesu, možno ho vyhodili z veže vysokej budovy visiacej nad priepasťou, tu nazývanej Khramina. Opát naznačuje, že pozná skutočné okolnosti smrti Adelma, no je viazaný tajným priznaním, a preto musí pravda vychádzať z iných, nespečatených pier.

Wilhelm dostane povolenie vypočúvať všetkých mníchov bez výnimky a preskúmať akékoľvek priestory kláštora – okrem slávnej kláštornej knižnice. Najväčšia v kresťanskom svete, ktorú možno porovnávať s pololegendárnymi knižnicami neveriacich, sa nachádza na najvyššom poschodí chrámu; má k nej prístup len knihovník a jeho asistentka, len oni poznajú dispozíciu predajne vybudovanej ako labyrint a systém usporiadania kníh v regáloch. Ďalší rehoľníci: prepisovači, rubrikanti, prekladatelia, ktorí sa sem hrnú z celej Európy, pracujú s knihami v kopírovacej miestnosti – skriptóriu. Knihovník sám rozhoduje o tom, kedy a ako poskytne knihu tomu, kto si ju nárokoval, a či ju vôbec poskytne, pretože je tu veľa pohanských a heretických diel. V skriptóriu sa Wilhelm a Adson stretávajú s knihovníkom Malachiášom, jeho asistentom Berengarom, prekladateľom z gréčtiny Venantiom, prívržencom Aristotela, a mladým rétorom Bentiom. Zosnulý Adelm, zručný kresliar, ozdobil okraje svojich rukopisov fantastickými miniatúrami. Len čo sa mnísi pri pohľade na nich smejú, v skriptóriu sa objaví slepý brat Jorge s výčitkou, že smiech a plané reči sú v kláštore neslušné. Tento muž, roky slávny, spravodlivý a učený, žije s pocitom príchodu posledných čias a v očakávaní bezprostredného zjavenia Antikrista. Pri skúmaní opátstva Wilhelm prichádza k záveru, že Adelm s najväčšou pravdepodobnosťou nebol zabitý, ale spáchal samovraždu tým, že sa hodil z kláštornej steny, a telo bolo neskôr prenesené do Khraminy zosuvom pôdy.

Ale v tú istú noc sa v sude čerstvej krvi zo zabitých ošípaných našla mŕtvola Venantiusa. Wilhelm pri štúdiu stôp zistí, že mnícha zabili niekde inde, s najväčšou pravdepodobnosťou v Khramine, a hodili ho do suda už mŕtveho. Ale medzitým na tele nie sú žiadne rany, ani žiadne zranenia či známky boja.

Wilhelm, ktorý si všimol, že Benzius je vzrušenejší ako ostatní, a Berengar je úprimne vystrašený, okamžite oboch vypočúva. Berengar priznáva, že videl Adelma v noci jeho smrti: tvár navrhovateľa bola ako tvár mŕtveho muža a Adelm povedal, že je prekliaty a odsúdený na večné muky, čo šokovanému partnerovi veľmi presvedčivo opísal. Benzius tiež uvádza, že dva dni pred Adelmosovou smrťou sa v skriptóriu odohral spor o prípustnosť smiešneho na božský obraz a že sväté pravdy sú lepšie zastúpené v hrubohmotných telách ako v ušľachtilých. V zápale hádky Berengar nechtiac, aj keď veľmi nejasne, nechal ujsť niečo starostlivo ukryté v knižnici. Zmienka o tom bola spojená so slovom „Afrika“ a Bencius v katalógu medzi symbolmi zrozumiteľnými len pre knihovníka videl vízum „hranica Afriky“, ale keď ho to zaujalo, požiadal o knihu s týmto víza, Malachiáš vyhlásil, že všetky tieto knihy sa stratili. Benzius tiež rozpráva o tom, čoho bol svedkom, keď nasledoval Berengara po spore. Wilhelm dostane potvrdenie verzie o Adelmovej samovražde: očividne výmenou za určitú službu, ktorá by mohla súvisieť s Berengarovými schopnosťami pomocného knihovníka, tento presvedčil navrhovateľa k sodomskému hriechu, ktorého závažnosť však Adelm nemohol zniesť. a ponáhľal sa priznať slepému Jorgeovi, ale namiesto toho dostal rozhrešenie hrozivý prísľub bezprostredného a hrozného trestu. Vedomie miestnych mníchov príliš vzrušuje na jednej strane bolestná túžba po knižnom poznaní, na druhej strane neustále desivá spomienka na diabla a peklo, a to ich často doslova núti vidieť na vlastné oči niečo, čo čítajú alebo o čom počujú. Adelm sa považuje za už v pekle a v zúfalstve sa rozhodne vziať si život.

Wilhelm sa snaží prezrieť rukopisy a knihy na Venantiovom stole v skriptóriu. Ale najprv Jorge, potom Benzius pod rôznymi zámienkami rozptýlia jeho pozornosť. Wilhelm požiada Malachiho, aby dal niekoho na stráž pri stole a v noci sa sem spolu s Adsonom vracia objavenou podzemnou chodbou, ktorú knihovník využíva po tom, čo večer zamkne dvere Chrámu zvnútra. Medzi Venantiovými papiermi nájdu pergamen s nezrozumiteľnými výpiskami a znakmi kryptografie, no na stole nie je žiadna kniha, ktorú tu Wilhelm cez deň videl. Niekto s neopatrným zvukom prezradí jeho prítomnosť v skriptóriu. Wilhelm sa ponáhľa v prenasledovaní a zrazu kniha, ktorá spadla z utečenca, padne do svetla lampáša, no neznámej osobe sa ju podarí chytiť pred Wilhelmom a ukryť sa.

V noci je knižnica silnejšia ako zámky a zákazy strážené strachom. Mnohí mnísi veria, že medzi knihami v tme sa potulujú hrozné stvorenia a duše mŕtvych knihovníkov. Wilhelm je voči takýmto poverám skeptický a nenechá si ujsť príležitosť študovať trezor, kde Adson zažíva účinky deformujúcich zrkadiel vytvárajúcich ilúziu a lampy napustenej zmesou vyvolávajúcou zrak. Ukáže sa, že labyrint je zložitejší, než si Wilhelm myslel, a len náhodou sa im podarí nájsť cestu von. Od vystrašeného opáta sa dozvedia o zmiznutí Berengara.

Mŕtvy pomocný knihovník je nájdený len o deň neskôr v kúpeľoch, ktoré sa nachádzajú vedľa kláštornej nemocnice. Bylinkár a liečiteľ Severin upozorňuje Wilhelma, že na Berengarových prstoch sú stopy nejakej látky. Bylinkár hovorí, že to isté videl u Venantia, keď mŕtvolu umývali od krvi. Navyše, Berengarov jazyk sčernel – zrejme bol mních otrávený skôr, ako sa utopil vo vode. Severin hovorí, že kedysi dávno prechovával extrémne jedovatý elixír, ktorého vlastnosti ani on sám nepoznal, a potom za zvláštnych okolností zmizol. Jed poznali Malachiáš, opát a Berengar. Medzitým do kláštora prichádzajú veľvyslanectvá. Inkvizítor Bernard Guy prichádza s pápežskou delegáciou. Wilhelm neskrýva svoju nechuť k nemu osobne a jeho metódam. Bernard oznamuje, že odteraz bude on sám vyšetrovať incidenty v kláštore, ktoré podľa jeho názoru silno zaváňajú diablom.

Wilhelm a Adson opäť infiltrujú knižnicu, aby naplánovali bludisko. Ukazuje sa, že skladovacie priestory sú označené písmenami, z ktorých, ak prejdete v určitom poradí, sa skladajú podmienené slová a názvy krajín. Objavili sa aj „hranice Afriky“ – maskovaná a tesne uzavretá miestnosť, no nenašli spôsob, ako sa do nej dostať. Bernard Guy zatkol a obvinil z čarodejníctva pomocného lekára a dedinské dievča, ktoré si v noci priviedol, aby upokojil túžbu svojho patróna po zvyškoch kláštorných jedál; V predvečer ju stretol aj Adson a neodolal pokušeniu. Teraz je o osude dievčaťa rozhodnuté - ako čarodejnica pôjde do ohňa.

Bratská diskusia medzi františkánmi a zástupcami pápeža sa zmení na vulgárnu bitku, počas ktorej Severin oznámi Wilhelmovi, ktorý zostal od bitky bokom, že vo svojom laboratóriu našiel zvláštnu knihu. Ich rozhovor si vypočuje slepý Jorge, ale Bencius tiež uhádne, že Severin objavil niečo, čo zostalo od Berengara. Spor, ktorý sa po všeobecnom uzmierení obnovil, preruší správa, že bylinkárku našli mŕtvu v nemocnici a vraha už chytili.

Lebka bylinkárky bola rozbitá kovovým nebeským glóbusom, ktorý stál na laboratórnom stole. Wilhelm hľadá v Severinových prstoch stopy tej istej látky, akú majú Berengar a Venantius, no bylinkár má ruky pokryté koženými rukavicami, ktoré sa používajú pri práci s nebezpečnými drogami. Na mieste činu je pristihnutý pivničný Remigius, ktorý sa márne snaží ospravedlniť a vyhlasuje, že do nemocnice prišiel, keď už bol Severin mŕtvy. Benzius hovorí Wilhelmovi, že sem vbehol ako jeden z prvých, potom nasledoval prichádzajúcich a je si istý: Malachiáš tu už bol, čakal vo výklenku za baldachýnom a potom sa nenápadne zmiešal s ostatnými mníchmi. Wilhelm je presvedčený, že veľkú knihu odtiaľto nemohol nikto tajne odniesť, a ak je vrahom Malachi, musí byť stále v laboratóriu. Wilhelm a Adson sa púšťajú do hľadania, no prehliadajú skutočnosť, že niekedy bolo v jednom zväzku prepletených niekoľko starých rukopisov. Výsledkom je, že kniha zostane medzi ostatnými, ktoré patrili Severinovi, nepovšimnutá a skončí s vnímavejším Bentiusom.

Bernard Guy vedie súdny proces s pivnicou a po tom, čo ho raz usvedčil z príslušnosti k jednému z heretických hnutí, prinútil ho prijať vinu za vraždy v opátstve. Inkvizítora nezaujíma, kto vlastne zabil mníchov, ale snaží sa dokázať, že bývalý heretik, dnes vyhlásený za vraha, zdieľal názory duchovných františkánov. To vám umožňuje narušiť stretnutie, čo bol zjavne účel, pre ktorý ho sem poslal pápež.

Na Wilhelmovu žiadosť o vydanie knihy Benzius odpovedá, že bez toho, aby začal čítať, ju vrátil Malachiášovi, od ktorého dostal ponuku na uvoľnené miesto pomocného knihovníka. O niekoľko hodín neskôr, počas bohoslužby, Malachiáš zomiera v kŕčoch, jeho jazyk je čierny a na jeho prstoch znaky, ktoré už Wilhelmovi dôverne poznajú.

Opát oznámi Williamovi, že františkán nesplnil jeho očakávania a na druhý deň ráno musí s Adsonom opustiť kláštor. Wilhelm namieta, že už dlho vie o sodomických mníchoch, vybavovaní účtov, medzi ktorými opát považoval príčinu zločinov. Toto však nie je skutočný dôvod: tí, ktorí si uvedomujú existenciu „hranice Afriky“ v knižnici, zomierajú. Opát nemôže zakryť, že Wilhelmove slová ho priviedli k akejsi domnienke, ale o to pevnejšie trvá na odchode Angličana; teraz mieni vziať veci do vlastných rúk a na vlastnú zodpovednosť.

Ale Wilhelm sa nechystá ustúpiť, pretože sa priblížil k rozhodnutiu. Na náhodnú výzvu od Adsona je možné v tajnom spise Venantia prečítať kľúč, ktorý otvára „hranicu Afriky“. Na šiestu noc svojho pobytu v opátstve vstúpia do tajnej miestnosti knižnice. Vnútri ich čaká slepý Jorge.

Wilhelm očakával, že ho tu stretne. Samotné vynechanie mníchov, záznamy v katalógu knižnice a niektoré fakty mu umožnili zistiť, že Jorge bol kedysi knihovníkom, a pocit, že oslepne, najprv naučil svojho prvého nástupcu, potom Malachiáša. Ani jeden, ani druhý nemohli pracovať bez jeho pomoci a neurobili krok bez toho, aby ho o to požiadali. Aj opát bol na ňom závislý, lebo s jeho pomocou získal svoje miesto. Slepec bol štyridsať rokov suverénnym pánom kláštora. A veril, že niektoré rukopisy knižnice by mali ostať navždy skryté pred očami kohokoľvek. Keď vinou Berengara jeden z nich – možno ten najdôležitejší – opustil tieto múry, Jorge vynaložil maximálne úsilie, aby ju priviedol späť. Táto kniha je druhou časťou Aristotelovej poetiky, ktorá je považovaná za stratenú a venovanú smiechu a vtipu v umení, rétorike a schopnosti presviedčania. Aby utajil jeho existenciu, Jorge bez váhania spácha zločin, pretože je presvedčený, že ak bude smiech posvätený autoritou Aristotela, celá etablovaná stredoveká hierarchia hodnôt sa zrúti a kultúra sa pestuje v odľahlých kláštoroch. zo sveta, kultúra vyvolených a zasvätených, bude zmietaná mestskými, miestnymi, areálovými.

Jorge priznáva, že od začiatku chápal, že skôr či neskôr Wilhelm odhalí pravdu, a sledoval, ako sa Angličan k nej postupne približuje. V túžbe vidieť, ktorí piati ľudia už zaplatili životom, podá Wilhelmovi knihu a ponúkne sa, že si ju prečíta. Ale františkán hovorí, že prišiel na tento svoj diabolský trik a obnovuje chod udalostí. Pred mnohými rokmi, keď ešte vidiaci Jorge počul niekoho v skriptóriu prejaviť záujem o „hranicu Afriky“, ukradne Severinovi jed, no hneď ho nepustí do akcie. Ale keď sa Berengar z chvastúnstva pred Adelmom raz správal neviazane, už slepý starec ide hore a napustí stránky knihy jedom. Adelm, ktorý súhlasil s hanebným hriechom, aby sa dotkol tajomstva, nepoužil získané informácie za takú cenu, ale zachvátený smrteľnou hrôzou po priznaní od Jorgeho o všetkom povedal Venantiusovi. Venantius sa dostane ku knihe, ale musí si namočiť prsty na jazyku, aby oddelil mäkké pergamenové listy. Zomrie skôr, ako sa stihne dostať z chrámu. Berengar nájde telo a v obave, že vyšetrovanie nevyhnutne odhalí, čo bolo medzi ním a Adelmom, prenesie mŕtvolu do suda s krvou. Aj jeho však zaujala kniha, ktorú v skriptóriu vytrhol Wilhelmovi takmer z rúk. Privedie ju do nemocnice, kde si môže v noci čítať bez strachu, že ho niekto uvidí. A keď jed začne pôsobiť, vrúti sa do bazéna v márnej nádeji, že voda uhasí plameň, ktorý ho požiera zvnútra. Kniha sa tak dostane k Severinovi. Poslaný Jorge Malachia zabije bylinkára, ale on sám zomiera, túžiac vedieť, čo také zakázané obsahuje predmet, kvôli ktorému sa stal vrahom. Posledný v tomto rade je opát. Po rozhovore s Wilhelmom požadoval od Jorgeho vysvetlenie, navyše: požadoval otvorenie „hranice Afriky“ a ukončenie tajomstva, ktoré v knižnici zaviedol slepý muž a jeho predchodcovia. Teraz sa dusí v kamennom vreci ďalšej podzemnej chodby do knižnice, kde ho Jorge zamkol a následne rozbil mechanizmy, ktoré ovládali dvere.

"Takže mŕtvi zomreli zbytočne," hovorí Wilhelm: teraz sa kniha našla a podarilo sa mu ochrániť pred Jorgeho jedom. Ale pri splnení svojho plánu je starší pripravený sám prijať smrť. Jorge roztrhne knihu a zje otrávené stránky, a keď sa ho Wilhelm pokúsi zastaviť, utečie a neomylne sa pohybuje po knižnici po pamäti. Lampa v rukách prenasledovateľov im stále dáva určitú výhodu. Predbehnutému slepcovi sa však podarí lampu odniesť a odhodiť nabok. Rozliaty olej zapáli oheň; Wilhelm a Adson sa ponáhľajú po vodu, ale vracajú sa príliš neskoro. Úsilie všetkých vystrašených bratov nevedie k ničomu; oheň vypukne a šíri sa z Khraminy najprv do kostola, potom do zvyšku budov.

Pred očami Adsona sa najbohatší kláštor mení na popol. Opátstvo horí tri dni. Na konci tretieho dňa mnísi po vyzbieraní toho mála, čo sa im podarilo zachrániť, opúšťajú dymiace ruiny ako miesto prekliate Bohom.

Udalosti opísané v románe sa odohrávajú v 14. storočí nášho letopočtu v stredovekom talianskom kláštore. Do bohatého benediktínskeho kláštora prichádza známa náboženská osobnosť tej doby, Viliam z Baskerville, so svojím pomocníkom Adsonom z Otrantu (z jeho slov je nám predstavené všetko, čo sa stalo). Wilhelm pricestoval do kláštora, aby pripravil stretnutie zástupcov pápeža a predstaveného františkánskej rehole, ku ktorej sám patrí. Stretnutie je potrebné na podrobnú diskusiu o stretnutí, čo je dôležité aj pre pápeža, ktorý chce

A pre rád františkánov.

Opát kláštora, ktorý počul o rozvinutých dedukčných schopnostiach Wilhelma, ho požiada, aby vyšetril záhadnú smrť, ktorá sa odohrala v kláštore deň predtým - mladý mních kláštora menom Adelm spadol do priepasti. Opát zároveň prísne zakazuje Viliamovi navštíviť knižnicu kláštora, ktorá bola v tom čase považovaná za jednu z najbohatších v celom kresťanskom svete.

Ailhelm pokračuje vo vyšetrovaní a zisťuje, že všetky stopy vedú do knižnice: práve tam Adelm pracoval ako pisár a pracovali tam aj ďalšie obete, ktorých bolo niekoľko.

Už počas pobytu v kláštore Wilhelm. Wilgel a Adson zistia, že za všetko môže istá záhadná kniha, ktorú všetci mŕtvi tak veľmi chceli dostať. Nájdu tajnú chodbu do knižnice, no ich návšteva sa skončí neslávne: padnú do niekoľkých pascí nastražených neznámou osobou a stratia sa aj v labyrinte miestností. Detektívi rozhodnú, že záhadu je možné vyriešiť aj vonku. A naozaj sa im to podarí: zostavia údajný plán labyrintov knižnice, ktorý sa potom ukáže ako úplne správny.

Mladý Adson si uvedomí, že v kláštore žijú ľudia, ktorí bývali v kacírskych gangoch. Jedným z nich je sklepník Remigius, druhým jeho súdruh Salvador. Aktívne využívajú postavenie Remigia a vymieňajú jedlo kláštora za láskavý prístup mladých dievčat z blízkych dedín. Jedného dňa Remigius nájde Adsona, ako to robí. Remigius sa stiahol a dievča, ktoré si obľúbilo Adsona, s ním vstúpi do vzťahu.

Medzitým do kláštora prichádzajú predstavitelia františkánskeho rádu a pápež. Hlavným rozdielom medzi postojmi pápeža a rádu bola otázka chudoby Krista: františkáni verili, že Kristus nevlastní žiadny majetok, zatiaľ čo pápež a jeho okolie sa topili v prepychu a považovali to za nebezpečnú herézu. (za čo v tých časoch mohli byť upálení na hranici) . Udržiavanie poriadku v kláštore má na starosti inkvizítor Bernard Guy, ktorý vedie delegáciu zástupcov pápeža. Veľmi skoro sa vydá na stopu Salvadorovi a Remigiovi a zistí, že boli súčasťou krutej sekty Dolchina, ktorý bol upálený na hranici. Zajatie heretikov podkopalo postavenie františkánov a stretnutie bolo skutočne narušené. Zástupcovia toronov odchádzajú. Wilhelm čakal veľmi blízko na rozlúštenie tajomstva knižnice, no opát mu zakáže pokračovať vo vyšetrovaní a požiada ho, aby opustil kláštor.

Wilgel sa rozhodne záhadu rozlúštiť všetkými prostriedkami a nakoniec pochopí, ako sa dostať do tajnej miestnosti knižnice, kde ho už čaká hlavný vinník všetkých problémov, ktoré sa vyskytli - bývalý knihovník, slepý starec Jorge, ktorý zúfalo obhajuje knihu „Poetika“, ktorá existuje v jednom exemplári Aristoteles, kde je nevyhnutnosť smiechu presvedčivo dokázaná. Práve táto kniha spôsobila smrť najmenej šiestich ľudí: niektorí zomreli na jed, ktorým bola kniha nasýtená, iní zomreli násilne. Uvedomujúc si, že bol odhalený, Jorge začne trhať stránky z knihy a jesť, aby ich zničil. Keď sa ho pokúsite zastaviť, vypukne požiar, ktorý úplne zničí knižnicu aj kláštor.

Adson a Wilhelm opúšťajú požiar, aby sa čoskoro navždy rozišli.

Význam „Meno ruže“ od Umberta Eca sa pred nami objavuje ako detektívka, tak aj ako historický román. V knihe je veľa filozofických a náboženských otázok, ktoré majú v našej dobe veľmi pochybný význam.

Záver Čokoľvek môžu fanúšikovia knihy Meno ruže od Umberta Eca povedať, ťažko sa to číta. Napríklad pre mňa nebolo ľahké nájsť si na to čas a miesto (v metre a bazéne, kam beriem svoju dcéru, je to mimoriadne ťažké). Bol som veľmi unavený z nekonečných opisov a neoprávnene častého používania starých slov. Hlavného záporáka bolo veľmi ľahké uhádnuť, podarilo sa mi to na sedemdesiatej strane. Vo všeobecnosti ma kniha veľmi nezaujala, rozhodne to nie je najlepšia detektívka a určite nie najlepšia. najlepší román ktoré som čítal. Nemôžem však povedať, že by som strácal čas. Prečítajte si aj vy 🙂

Zápisky otca Adsona z Melku sa dostali do rúk budúceho prekladateľa a vydavateľa v Prahe v roku 1968. Na titulnej strane francúzskej knihy z polovice minulého storočia sa zdá, že ide o prepis z latinského textu r. 17. storočia, pričom údajne reprodukuje rukopis vytvorený nemeckým mníchom na konci XIV. Vyšetrovanie vedené vo vzťahu k autorovi francúzskeho prekladu, latinskému originálu, ako aj k osobnosti samotného Adsona neprináša výsledky. Následne podivná kniha (pravdepodobne falzifikát, ktorý existuje v jedinom exemplári) zmizne zo zorného poľa vydavateľa, čím pridá ešte jeden článok do nespoľahlivého reťazca prerozprávania tohto stredovekého príbehu.

Benediktínsky mních Adson vo svojich ubúdajúcich rokoch spomína na udalosti, ktorých bol svedkom a ktorých sa zúčastnil v roku 1327. Európa je otrasená politickými a cirkevnými spormi. Cisár Ľudovít konfrontuje pápeža Jána XXII. Pápež zároveň bojuje proti mníšskemu rádu františkánov, v ktorom sa presadilo reformné hnutie neakvizitívnych spiritualistov, ktorí boli predtým tvrdo prenasledovaní pápežskou kúriou. Františkáni sa spájajú s cisárom a stávajú sa významnou silou v politickej hre.

Wilhelm dostane povolenie vypočúvať všetkých mníchov bez výnimky a preskúmať akékoľvek priestory kláštora – okrem slávnej kláštornej knižnice. Najväčšia v kresťanskom svete, ktorú možno porovnávať s pololegendárnymi knižnicami neveriacich, sa nachádza na najvyššom poschodí chrámu; má k nej prístup len knihovník a jeho asistentka, len oni poznajú dispozičné riešenie skladu postaveného ako labyrint a systém usporiadania kníh v regáloch. Ďalší rehoľníci: prepisovači, rubrikanti, prekladatelia, ktorí sa sem hrnú z celej Európy, pracujú s knihami v kopírovacej miestnosti – skriptóriu. Knihovník sám rozhoduje o tom, kedy a ako poskytne knihu tomu, kto si ju nárokoval, a či ju vôbec poskytne, pretože je tu veľa pohanských a heretických diel. V skriptóriu sa Wilhelm a Adson stretávajú s knihovníkom Malachiášom, jeho asistentom Berengarom, prekladateľom z gréčtiny Venantiom, prívržencom Aristotela, a mladým rétorom Bentiom. Zosnulý Adelm, zručný kresliar, ozdobil okraje svojich rukopisov fantastickými miniatúrami. Len čo sa mnísi pri pohľade na nich smejú, v skriptóriu sa objaví slepý brat Jorge s výčitkou, že smiech a plané reči sú v kláštore neslušné. Tento muž, roky slávny, spravodlivý a učený, žije s pocitom nástupu posledných čias a v očakávaní bezprostredného zjavenia Antikrista. Pri skúmaní opátstva Wilhelm prichádza k záveru, že Adelm s najväčšou pravdepodobnosťou nebol zabitý, ale spáchal samovraždu tým, že sa hodil z kláštornej steny, a telo bolo neskôr prenesené do Khraminy zosuvom pôdy.

Wilhelm sa snaží prezrieť rukopisy a knihy na Venantiovom stole v skriptóriu. Ale najprv Jorge, potom Benzius pod rôznymi zámienkami rozptýlia jeho pozornosť. Wilhelm požiada Malachiho, aby dal niekoho na stráž pri stole a v noci sa sem spolu s Adsonom vracia objavenou podzemnou chodbou, ktorú knihovník využíva po tom, čo večer zamkne dvere Chrámu zvnútra. Medzi listami Venantia nájdu pergamen s nezrozumiteľnými výpismi a znakmi kryptografie, ale na stole nie je žiadna kniha, ktorú tu Wilhelm cez deň videl. Niekto s neopatrným zvukom prezradí jeho prítomnosť v skriptóriu. Wilhelm sa ponáhľa v prenasledovaní a zrazu kniha, ktorá spadla z utečenca, padne do svetla lampáša, no neznámej osobe sa ju podarí chytiť pred Wilhelmom a ukryť sa.

Mŕtvy pomocný knihovník je nájdený len o deň neskôr v kúpeľnom dome vedľa kláštornej nemocnice. Bylinkár a liečiteľ Severin upozorňuje Wilhelma, že na Berengarových prstoch sú stopy nejakej látky. Bylinkár hovorí, že to isté videl u Venantia, keď mŕtvolu umývali od krvi. Navyše, Berengarov jazyk sčernel – zrejme bol mních otrávený skôr, ako sa utopil vo vode. Severin hovorí, že kedysi dávno prechovával extrémne jedovatý elixír, ktorého vlastnosti ani on sám nepoznal, a potom za zvláštnych okolností zmizol. Jed poznali Malachiáš, opát a Berengar. Medzitým do kláštora prichádzajú veľvyslanectvá. Inkvizítor Bernard Guy prichádza s pápežskou delegáciou. Wilhelm neskrýva svoju nechuť k nemu osobne a jeho metódam. Bernard oznamuje, že odteraz bude on sám vyšetrovať incidenty v kláštore, ktoré podľa jeho názoru silno zaváňajú diablom.

Wilhelm a Adson opäť infiltrujú knižnicu, aby naplánovali bludisko. Ukazuje sa, že skladovacie priestory sú označené písmenami, z ktorých, ak prejdete v určitom poradí, sa skladajú podmienené slová a názvy krajín. Objavili aj „hranicu Afriky“ – maskovanú a tesne uzavretú miestnosť, no nenašli spôsob, ako sa do nej dostať. Bernard Guy zatkol a obvinil z čarodejníctva pomocného lekára a dedinské dievča, ktoré si v noci priviedol, aby upokojil túžbu svojho patróna po zvyškoch kláštorných jedál; V predvečer ju stretol aj Adson a neodolal pokušeniu. Teraz je o osude dievčaťa rozhodnuté - ako čarodejnica pôjde do ohňa.

Lebka bylinkárky bola rozbitá kovovým nebeským glóbusom, ktorý stál na laboratórnom stole. Wilhelm hľadá v Severinových prstoch stopy tej istej látky, akú majú Berengar a Venantius, no bylinkár má ruky pokryté koženými rukavicami, ktoré sa používajú pri práci s nebezpečnými drogami. Na mieste činu bol pristihnutý sklepník Remigius, ktorý sa márne snaží ospravedlniť a vyhlasuje, že do nemocnice prišiel, keď už bol Severin mŕtvy. Benzius hovorí Wilhelmovi, že sem vbehol ako jeden z prvých, potom nasledoval prichádzajúcich a je si istý: Malachiáš tu už bol, čakal vo výklenku za baldachýnom a potom sa nenápadne zmiešal s ostatnými mníchmi. Wilhelm je presvedčený, že nikto nemohol odtiaľto tajne odniesť veľkú knihu, a ak je vrahom Malachi, musí byť stále v laboratóriu. Wilhelm a Adson sa púšťajú do hľadania, no prehliadajú skutočnosť, že niekedy bolo v jednom zväzku prepletených niekoľko starých rukopisov. Výsledkom je, že kniha zostane medzi ostatnými, ktoré patrili Severinovi, nepovšimnutá a skončí s vnímavejším Bentiusom.

Opát oznámi Williamovi, že františkán nesplnil jeho očakávania a na druhý deň ráno musí s Adsonom opustiť kláštor. Wilhelm namieta, že už dlho vie o sodomických mníchoch, vybavovaní účtov, medzi ktorými opát považoval príčinu zločinov. Toto však nie je skutočný dôvod: tí, ktorí si uvedomujú existenciu „hranice Afriky“ v knižnici, zomierajú. Opát nemôže zatajiť, že Williamove slová ho priviedli k akejsi domnienke, ale o to pevnejšie trvá na odchode Angličana; teraz mieni vziať veci do vlastných rúk a na vlastnú zodpovednosť.

Ale Wilhelm sa nechystá ustúpiť, pretože sa priblížil k rozhodnutiu. Na náhodnú výzvu od Adsona sa mu podarí prečítať v kryptografii Venantia kľúč, ktorý otvára „hranicu Afriky“. Na šiestu noc svojho pobytu v opátstve vstúpia do tajnej miestnosti knižnice. Vnútri ich čaká slepý Jorge.

Wilhelm očakával, že ho tu stretne. Samotné vynechanie mníchov, záznamy v katalógu knižnice a niektoré fakty mu umožnili zistiť, že Jorge bol kedysi knihovníkom, a pocit, že oslepne, najprv naučil svojho prvého nástupcu, potom Malachiáša. Ani jeden, ani druhý nemohli pracovať bez jeho pomoci a neurobili krok bez toho, aby ho o to požiadali. Aj opát bol na ňom závislý, lebo s jeho pomocou získal svoje miesto. Slepec bol štyridsať rokov suverénnym pánom kláštora. A veril, že niektoré rukopisy knižnice by mali ostať navždy skryté pred očami kohokoľvek. Keď vinou Berengara jeden z nich – možno ten najdôležitejší – opustil tieto múry, Jorge vynaložil maximálne úsilie, aby ju priviedol späť. Táto kniha je druhou časťou Aristotelovej Poetiky, ktorá sa považuje za stratenú a je venovaná smiechu a smiešnosti v umení, rétorike a zručnosti presviedčania. Aby utajil jeho existenciu, Jorge bez váhania spácha zločin, pretože je presvedčený, že ak bude smiech posvätený autoritou Aristotela, celá etablovaná stredoveká hierarchia hodnôt sa zrúti a kultúra sa pestuje v odľahlých kláštoroch. zo sveta, kultúra vyvolených a zasvätených, bude zmietaná mestskými, miestnymi, areálovými.

Jorge priznáva, že od začiatku chápal, že skôr či neskôr Wilhelm odhalí pravdu, a sledoval, ako sa Angličan k nej postupne približuje. V túžbe vidieť, ktorí piati ľudia už zaplatili životom, podá Wilhelmovi knihu a ponúkne sa, že si ju prečíta. Ale františkán hovorí, že prišiel na tento svoj diabolský trik a obnovuje chod udalostí. Pred mnohými rokmi, keď ešte vidiaci Jorge počul niekoho v skriptóriu prejaviť záujem o „hranicu Afriky“, ukradne Severinovi jed, no hneď ho nepustí do akcie. No keď sa Berengar z chvastúnstva pred Adelmom raz správal neviazane, už slepý starec ide hore a namočí stránky knihy jedom. Adelm, ktorý súhlasil s hanebným hriechom, aby sa dotkol tajomstva, nepoužil získané informácie za takú cenu, ale zachvátený smrteľnou hrôzou po priznaní od Jorgeho o všetkom povedal Venantiusovi. Venantius sa dostane ku knihe, ale musí si namočiť prsty na jazyku, aby oddelil mäkké pergamenové listy. Zomrie skôr, ako sa stihne dostať z chrámu. Berengar nájde telo a v obave, že vyšetrovanie nevyhnutne odhalí, čo bolo medzi ním a Adelmom, prenesie mŕtvolu do suda s krvou. Aj jeho však zaujala kniha, ktorú v skriptóriu vytrhol Wilhelmovi takmer z rúk. Privedie ju do nemocnice, kde si môže v noci čítať bez strachu, že ho niekto uvidí. A keď jed začne pôsobiť, vrúti sa do bazéna v márnej nádeji, že voda uhasí plameň, ktorý ho požiera zvnútra. Kniha sa tak dostane k Severinovi. Poslaný Jorge Malachi zabije bylinkára, no on sám zomiera, túžiac vedieť, čo takú zakázanú vec obsahuje predmet, kvôli ktorému sa stal vrahom. Posledný v tomto rade je opát. Po rozhovore s Wilhelmom požadoval od Jorgeho vysvetlenie, navyše: požadoval otvorenie „hranice Afriky“ a ukončenie tajomstva, ktoré v knižnici zaviedol slepý muž a jeho predchodcovia. Teraz sa dusí v kamennom vreci ďalšej podzemnej chodby do knižnice, kde ho Jorge zamkol a potom rozbil mechanizmy, ktoré ovládali dvere.

Lermontovove básne sú takmer vždy vnútorným, intenzívnym monológom, úprimným vyznaním, kladením si otázok a odpovedí na ne. Básnik cíti jeho osamelosť, túžbu, nepochopenie. Jednou útechou je pre neho vlasť. Mnohí sú naplnení láskou k vlasti poetické línie Lermontov. Nekonečne miluje svoj ľud, jemne cíti krásu pôvodná príroda. V básni „Vlasť“ básnik jasne oddeľuje skutočné vlastenectvo od imaginárneho, oficiálneho vlastenectva Mikuláša Ruska. V básni „Keď je žltnúce pole rozrušené ...“ Lermontov naďalej uvažuje o svojej „podivnej láske“ k vlasti. Ona je

Vo svojej práci, a najmä v dielach „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, sa Solženicyn dotýka rôzne problémy: problém rešpektu, problém súcitu, problém vzťahov medzi človekom a štátom, či skôr medzi jednotlivcom a spoločnosťou, problém postojov k práci, problém spravodlivosti a nespravodlivosti. V diele „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ sa odsúdený nazýva krstným menom a patronymom, hoci každý mal čísla. Prečo to tak bolo? Pretože ľudia Ivana Denisoviča rešpektovali. Rešpektovaný za to, že v ťažkej situácii dokázal zostať mužom, dokázal zachovať všetky svoje morálne zásady

Jednou z hlavných postáv románu Michaila Afanasjeviča Bulgakova „Majster a Margarita“ je historik, ktorý sa stal spisovateľom a napísal skvelý román o prokurátorovi Judey Pontskom Pilátovi, ktorý popravil Ježiša Krista. Nikdy sa nevolá Bulgakov menom. V texte románu sa tento hrdina javí jednoducho ako „majster“ a dané slovo vždy píše autor s malým písmenom. Pre pohodlie v budúcnosti napíšeme toto slovo s veľkým písmenom ako Majster, ale treba si uvedomiť, že nie náhodou ho Bulgakov píše s malým. Autor románu o Pontskom Pilátovi, skutočne, z pohľadu tých, ktorí riadia list

Symbolisti vo svojej poézii hojne využívali techniky impresionistického umenia, vyjadrovali náhodné, prchavé nálady. Dosiahli značné výšky v prenose najjemnejších odtieňov pocitov. V tvorivej praxi mnohých z nich však bola hlavným cieľom krása formy, melódia verša a tento cieľ sa dosiahol na úkor hĺbky a jasnosti myslenia. Symbolisti sa snažili priblížiť poéziu hudbe, dúfajúc, že týmto spôsobom posilnia nie tak emocionálnu ako iracionálnu expresivitu. Príznačné je v tomto smere dielo jedného z najnadanejších symbolistických básnikov Konstantina Dmita

Zápisky otca Adsona z Melku sa dostali do rúk budúceho prekladateľa a vydavateľa v Prahe v roku 1968. Na titulnej strane francúzskej knihy z polovice minulého storočia sa zdá, že ide o prepis z latinského textu r. 17. storočia, pričom údajne reprodukuje rukopis vytvorený nemeckým mníchom na konci XIV. Vyšetrovanie vedené vo vzťahu k autorovi francúzskeho prekladu, latinskému originálu, ako aj k osobnosti samotného Adsona neprináša výsledky. Následne podivná kniha (pravdepodobne falzifikát, ktorý existuje v jedinom exemplári) zmizne zo zorného poľa vydavateľa, čím pridá ešte jeden článok do nespoľahlivého reťazca prerozprávania tohto stredovekého príbehu.

Benediktínsky mních Adson vo svojich ubúdajúcich rokoch spomína na udalosti, ktorých bol svedkom a ktorých sa zúčastnil v roku 1327. Európa je otrasená politickými a cirkevnými spormi. Cisár Ľudovít konfrontuje pápeža Jána XXII. Pápež zároveň bojuje proti mníšskemu rádu františkánov, v ktorom sa presadilo reformné hnutie neakvizitívnych spiritualistov, ktorí boli predtým tvrdo prenasledovaní pápežskou kúriou. františkáni sa spájajú s cisárom a stávajú sa významnou silou v politickej hre.

V tomto chaose Adson, vtedy ešte mladý nováčik, sprevádza anglického františkána Williama z Baskerville na ceste po mestách a najväčších kláštoroch Talianska. Wilhelm – mysliteľ a teológ, tester prírody, známy svojou mocnou analytickou mysľou, priateľ Williama z Ockhamu a študent Rogera Bacona – vykonáva cisárovu úlohu pripraviť a uskutočniť predbežné stretnutie cisárskej delegácie františkánov. a zástupcovia kúrie, V opátstve, kde by sa mala konať, dorazia Wilhelm a Adson niekoľko dní pred príchodom veľvyslanectiev. Stretnutie by malo mať formu debaty o chudobe Krista a cirkvi; jej cieľom je zistiť stanoviská strán a možnosť budúcej návštevy františkánskeho generála na pápežskom stolci v Avignone.

Poznámky na okraji "Meno ruže"

Román sprevádzajú Marginal Notes of The Name of Rose, v ktorých autor bravúrne rozpráva o procese vzniku svojho románu.

Román končí latinskou frázou, ktorá sa prekladá takto: „Ruža s rovnakým menom – budeme pokračovať v našich menách.“ Ako poznamenáva sám autor, vyvolalo to veľa otázok, preto „Okrajové poznámky“ „Názov Rose“ začínajú „vysvetlením“ významu názvu.

„Názov „Meno ruže“ vznikol takmer náhodou,“ píše Umberto Eco, „a sedel mi, pretože ruža ako symbolická postava je taká plná významov, že nemá takmer žiadny význam: ruža je mystická, a nežná ruža nežila dlhšie ako ruža, vojnová šarlátová a biela ruža, ruža je ruža je ruža je ruža, Rosikruciáni 18, ruža vonia ako ruža, volajte ju ruža alebo nie, rosa fresca aulentissima . Názov, ako bol zamýšľaný, mätie čitateľa. Nemôže uprednostňovať žiadnu interpretáciu. Aj keď sa dostane k implikovaným nominalistickým interpretáciám poslednej vety, príde na to až na samom konci, keď si stihol urobiť množstvo iných predpokladov. Meno by malo myšlienky zmiasť, nie disciplinovať.

Najprv chcel knihu, ako píše W. Eco, nazvať „Opátstvo zločinov“, no takýto názov zasadil čitateľov do detektívky a zmiatol by tých, ktorých zaujímajú iba intrigy. Autorovým snom je nazvať román „Adson z Melku“, pretože tento hrdina stojí bokom, zaujíma akoby neutrálnu pozíciu. Názov „Meno ruže“, poznamenáva U. Eco, sa mu hodil, „pretože ruža je takpovediac symbolická postava tak plná významov, že nemá takmer žiadny význam... Meno, ako bolo zamýšľané, dezorientuje čitateľa... Názov by mal zmiasť myšlienky, nie ich disciplinovať“ . Spisovateľ teda zdôrazňuje, že text si žije vlastným životom, často od neho nezávislým. Preto nové, odlišné čítania, interpretácie, ku ktorým by mal smerovať názov románu. A nie náhodou autor umiestnil tento latinský citát z diela z 12. storočia na koniec textu, aby si čitateľ vytváral rôzne domnienky, myšlienky a porovnával, mátal a polemizoval.

„Román som napísal, pretože sa mi to páčilo,“ píše autor. Myslím, že toto je dostatočný dôvod sadnúť si a začať hovoriť. Človek od narodenia je zviera, ktoré rozpráva príbehy. Začal som písať v marci 1978. Chcel som otráviť mnícha. Myslím si, že z takýchto myšlienok sa rodí každý román. Zvyšok miazgy sa vytvorí sám.

Román sa odohráva v stredoveku. Autor píše: „Najprv som sa chystal usadiť mníchov v modernom kláštore (vymyslel som mnícha-vyšetrovateľa, predplatiteľa Manifestu). Ale keďže akýkoľvek kláštor a najmä opátstvo stále žije spomienkou na stredovek, prebudil som v sebe medievalistu zo zimného spánku a poslal ma prehrabávať sa vlastným archívom. 1956 monografia o stredovekej estetike, 1969 sto strán na tú istú tému; niekoľko článkov medzi nimi; štúdie stredovekej kultúry v roku 1962 v súvislosti s Joyce; konečne, v roku 1972 - veľká štúdia o Apokalypse a ilustrácie na interpretáciu Apokalypsy od Beat of Lieban: vo všeobecnosti bol môj stredovek udržiavaný v bojovej pohotovosti. Vyhrabal som kopu materiálov - abstrakty, fotokópie, výpisy. To všetko sa od roku 1952 vyberá na tie najnepochopiteľnejšie účely: do histórie čudákov, do knihy o stredovekých encyklopédiách, do teórie zoznamov... Stredovek“.

„Rozhodol som sa teda, že tento príbeh nebude len o stredoveku. Tiež som sa rozhodol, že príbeh bude pochádzať zo stredoveku, z úst kronikára tej doby,“ píše autor. Za týmto účelom Umberto znovu prečítal obrovské množstvo stredovekých kroník, „študoval rytmus, naivitu“.

Podľa Eca je práca na románe kozmologickou udalosťou:

„Pre rozprávanie je v prvom rade potrebné vytvoriť si určitý svet, čo najlepšie ho usporiadať a do detailov premyslieť.<…>História zohrala osobitnú úlohu vo svete, ktorý som vytvoril. Preto som donekonečna čítal stredoveké kroniky a pri čítaní som si uvedomoval, že román bude nevyhnutne musieť predstaviť také veci, o ktorých som pôvodne neuvažoval, napríklad boj za chudobu a prenasledovanie inkvizície proti polo- bratia. Prečo sa napríklad v mojej knihe objavujú nevlastní bratia a s nimi aj štrnáste storočie? Ak by som mal skladať stredoveký príbeh, zobral by som 13. alebo 12. storočie – tieto epochy som poznal oveľa lepšie. Ale bol potrebný detektív. Angličan je najlepší (intertextová citácia). Tento detektív sa musel vyznačovať záľubou v pozorovaní a zvláštnou schopnosťou interpretovať vonkajšie znaky. Takéto vlastnosti možno nájsť len u františkánov a potom po Rogerovi Baconovi. Rozvinutú teóriu znakov zároveň nachádzame len u ocamistov. Skôr to existovalo aj predtým, ale skôr mal výklad znakov buď čisto symbolický charakter, alebo za znakmi videl iba idey a univerzálie. A len od Bacona po Ockhama sa v tomto jedinom období používali znaky na štúdium jednotlivcov. Tak som si uvedomil, že zápletka sa bude musieť rozvinúť v štrnástom storočí a bol som veľmi nespokojný. Toto bolo pre mňa oveľa ťažšie. Ak áno - nové čítania a po nich - nový objav. Pevne som pochopil, že františkán zo štrnásteho storočia, dokonca ani Angličan, nemôže byť ľahostajný k diskusii o chudobe. Najmä ak je priateľom alebo študentom Ockhama, alebo len osobou z jeho okruhu. Mimochodom, najprv som chcel zo samotného Occama urobiť vyšetrovateľa, no potom som od tejto myšlienky upustil, pretože ako človek mi Venerabilis Inceptor6 nie je veľmi sympatický.

Pretože v decembri je Michael Tszensky už v Avignone. To je to, čo znamená dokončiť svet historický román. Niektoré prvky - ako napríklad počet krokov na schodoch - závisia od vôle autora, zatiaľ čo iné, ako napríklad pohyby Michaela, závisia iba od skutočného sveta, ktorý čisto náhodou a iba v románoch tohto typu, je vklinený do svojvoľného sveta rozprávania.

Podľa Eca „svet, ktorý sme vytvorili, sám naznačuje, kam by sa zápletka mala uberať“. A skutočne, výberom stredoveku pre svoj román Eco iba riadi akciu, ktorá sa odvíja sama od seba, podľa zákonitostí a logiky udalostí tých rokov. A toto je obzvlášť zaujímavé.

Eco vo svojich zápiskoch odkrýva čitateľovi celú „kuchynu tvorby“ svojho diela. Dozvedáme sa, že výber určitých historických detailov spôsobil autorovi určité ťažkosti:

„S labyrintom boli problémy. Všetky mne známe labyrinty – a ja

využil výbornú monografiu Santarcangeliho - boli bez strechy. Všetko úplne zložité, s mnohými cyklami. Ale potreboval som

labyrint so strechou (kto videl knižnicu bez strechy!). A nie veľmi ťažké. Labyrint preplnený chodbami a slepými uličkami je takmer bez vetrania. A pre požiar bolo potrebné vetranie<...>Po dvoch-troch mesiacoch som sám vybudoval potrebný labyrint. A tak či tak, nakoniec ho prepichol štrbinami-ostrievňami, inak by, ako na to príde, nemuselo byť dosť vzduchu.

Umberto Eco píše: „Musel som oplotiť uzavretý priestor, sústredný vesmír, a aby som ho lepšie uzavrel, bolo potrebné posilniť jednotu miesta s jednotou času (jednota konania, žiaľ, zostala veľmi problematické). Odtiaľto - benediktínske opátstvo, kde sa všetok život meria kanonickými hodinami.

W. Eco vo svojich „Zápiskoch“ vysvetľuje základné pojmy postmoderny, jej historický a estetický pôvod. Autor poznamenáva, že stredovek vidí „v hĺbke akéhokoľvek námetu, aj takého, ktorý so stredovekom zdanlivo nesúvisí, ale v skutočnosti súvisí. Všetko je prepojené." V stredovekých kronikách objavil U. Eco „ozvenu intertextuality“, pretože „všetky knihy hovoria o iných knihách, ... každý príbeh prerozpráva príbeh, ktorý už bol vyrozprávaný“. Román, ako tvrdí spisovateľ, je celým svetom vytvoreným autorom a táto kozmologická štruktúra žije podľa svojich vlastných zákonov a vyžaduje, aby ich autor dodržiaval: „Postavy musia dodržiavať zákony sveta, v ktorom žijú. To znamená, že spisovateľ je väzňom svojich vlastných priestorov. W. Eco píše o hre autora s čitateľom, ktorá oddeľuje spisovateľa od čitateľa. „Spočívalo v tak často, ako je to len možné, zvýrazňovať postavu Adsona v starobe, nechať ho komentovať to, čo vidí a počuje ako mladý Adson .... Postava Adsona je dôležitá aj preto, že on ako účastník a zapisovateľ udalostí nie vždy rozumie a v starobe nebude rozumieť tomu, o čom píše. „Mojím cieľom bolo,“ poznamenáva autor, „aby bolo všetko zrozumiteľné prostredníctvom slov niekoho, kto ničomu nerozumie.“

U. Eco v „Poznámkach ...“ zdôrazňuje potrebu objektívneho obrazu reality. Umenie je únikom od osobného cítenia“, pretože literatúra je povolaná „vytvárať čitateľa“, takého, ktorý je pripravený hrať autorskú hru. Čitateľa prirodzene zaujíma dej a tu je hneď evidentné, že Meno ruže je detektívny román, no od ostatných sa líši tým, že „málo sa v ňom zistí a vyšetrovateľ je porazený. A to nie je náhodné, poznamenáva U. Eco, keďže „kniha nemôže mať len jednu zápletku. To sa nerobí." Autor vo svojom románe hovorí o existencii viacerých labyrintov, predovšetkým manieristického, z ktorého možno nájsť cestu pokusom a omylom. ale Wilhelm žije vo svete podzemkov – mriežky, v ktorej sa križujú čiary – cesty, preto neexistuje stred a východ: „Môj text je v podstate históriou labyrintov. Spisovateľ venuje osobitnú pozornosť irónii, ktorú nazýva metajazykovou hrou. Spisovateľ sa môže zúčastniť tejto hry, pričom ju berie celkom vážne, dokonca jej niekedy nerozumie: „Toto je – poznamenáva U. Eco – charakteristická črta (ale aj zákernosť) ironickej kreativity.“ Záver autora je nasledovný: „Existujú obsesie; nemajú vlastníka; knihy hovoria medzi sebou a skutočné súdne vyšetrovanie by malo ukázať, že vinníkmi sme my.

Umberto Eco tak vo svojich „Notes“ odhaľuje nielen skutočný zmysel tvorby svojho diela, ale aj celú technológiu jeho písania.

Vďaka rozsiahlym znalostiam Umberta Eca o dejinách stredoveku, jeho znalostiam v oblasti semiotiky, literatúry, kritiky, ako aj vďaka usilovnej práci so slovom, zábavnosti zápletky, výberu detailov , máme veľkú radosť z čítania historického románu.

Poznámky na okraji "Meno ruže"

Prečítajte si tiež