VODCA KMEŇA

Vodca Iju zomrel na bojisku a jeho stúpenci sa ponorili do šera, ale v roku 1970, keď sa skončila vojna v Biafrane, pochodeň protestu proti akciám ropných spoločností v delte Nigeru prešla na vodcov kmeňa Ogoni, ktorý mal čoskoro poznať celý svet.

Územie obývané členmi tohto kmeňa bolo veľmi skromné ​​v porovnaní s obrovskými oblasťami, ktoré zaberali mnohé iné kmene v Nigérii, a dosahovalo rozlohu niečo cez 400 štvorcových míľ s počtom obyvateľov asi 500 tisíc ľudí. Ogoniland sa nachádza na juhovýchode delty Nigeru, východne od Port Harcourt, hlavného mesta štátu River a najväčšieho mesta v regióne. Odkedy Shell začal pôsobiť v Ogonilande, spoločnosť tu dokázala vyprodukovať 634 miliónov barelov ropy v celkovej hodnote asi 30 miliárd dolárov. To je obrovská suma z akéhokoľvek uhla pohľadu, no dlhé utrpenie ľudí Ogoni sa pre nich nepremenilo na materiálnu odmenu. Naopak, značná časť ich predtým úrodnej pôdy bola kontaminovaná ropou miestni obyvatelia posledný zdroj potravy. Zdravotná starostlivosť a vzdelávanie boli ešte len v plienkach a len pár šťastlivcov malo prístup k základným službám, ako je tečúca voda a elektrina.

Hoci pod vedením neustále sa meniacich civilných a vojenských vlád (z prvých štyridsiatich rokov nezávislosti Nigérie od Británie mala armáda pri moci tridsať z nich), podiel štátu na rozdeľovaní príjmov z ťažby ropy vzrástol z počiatočných 1,5 % na 13 % zostali Ogoni na finančnom hladovaní a nemohli ani len snívať o tom, že získajú prístup k verejným službám alebo realizujú rozvojové projekty v regióne. Stručne povedané, ani jedna vláda sa nechystala dodržiavať dohody o rozdelení zisku. Spravodlivo treba povedať, že Shell tieto dohody naopak uznal, ale, žiaľ, neurobil nič, aby zabezpečil ich dodržiavanie všetkými zmluvnými stranami. Pre spoločnosť bolo oveľa výhodnejšie byť priateľom so súčasnou vládou, pretože iba ona mohla chrániť svoj majetok počas verejných nepokojov.

V roku 1970 boli vodcovia Ogoni tak znepokojení rýchlo sa zhoršujúcim stavom ropou znečistených krajín a extrémnou chudobou ich kmeňov, zatiaľ čo miestne zdroje urobili iných rozprávkovo bohatými, že napísali spoločný list vojenskému guvernérovi River State. , ktorý čiastočne povedal:

Mohla by Vaša Excelencia venovať otcovskú pozornosť a súcitnú pozornosť sťažnostiam Vášho ľudu, ktorého utrpenie je priamym dôsledkom objavenia a ťažby ropných a plynových polí v regióne nášho bydliska počas posledných desaťročí?

Dlhý list bol žiadosťou o spravodlivejší podiel na výnosoch z predaja ropy čerpanej z pôdy, na ktorej kmeň žije, na financovanie potrieb kmeňa. Okrem toho navrhla, aby bol Shell povinný okamžite prijať opatrenia na vyčistenie pôdy od znečistenia a s prihliadnutím na budúcnosť životného prostredia regiónu odstrániť príčiny tohto znečistenia. Bol to žalostný výkrik zo srdca, na ktorý sa vojenský guvernér riečneho štátu neobťažoval odpovedať. Starší kmeňa však v tom čase ešte nevedeli, aký dojem mal ich list na mladého muža, ktorý pôsobil ako člen riečnej štátnej školskej komisie. Jeho meno bolo Ken Saro-Wiwa.

Ogoni, hoci boli malým ľudom v kraji obývanom obrovskými kmeňmi, nikdy nechýbala odvaha a odvaha. Tieto prirodzené vlastnosti ich povahy už spôsobili Britom veľa problémov, keď v roku 1914 museli vyslať vojenskú misiu, aby dostali kmeň pod svoju kontrolu. Udalosti toho roku nadobudli pre krajinu mimoriadny význam: práve vtedy Nigéria, ako kolónia, získala predpoklady stať sa suverénnym národom.

Podľa svedectiev ľudí z kmeňa Ogoni bol Ken Saro-Wiwa nízky a nevyznačoval sa silnou postavou, no mal vynikajúce rečnícke schopnosti spojené s veľkou inteligenciou. Navyše mu dodávala energiu láska čoraz väčšieho počtu stúpencov, ktorí v tomto mužovi videli ohnivého bojovníka proti bezmocnej vláde utápajúcej sa v korupcii a všemocnému biznisu, ktorý v honbe za ziskom naďalej znásilňoval krajinu ich predkov, čím sa beztrestne zvyšuje rozsah znečistenia.

Z pohľadu Shell bol Saro-Wiwa výtržník, muž poháňaný túžbou po politickej prestíži, ktorý sa neostýchal využívať problémy Ogoni pre svoj osobný prospech. V skutočnosti bol štátnym úradníkom, no okrem toho bol aj spisovateľom, novinárom a politickým aktivistom, ktorý dokázal všetkých upozorniť na problémy svojej krajiny; nakoniec sa jeho tragický osud premietol do titulkov svetovej tlače.

Saro-Wiwa nikdy nepochyboval, že problémy jeho ľudu sa začali v roku 1914, keď sa Nigéria dostala do úzkeho objatia Británie. Vo svojej politickej biografii Mesiac a deň: Denník väzňa (Mesiac a deň: Denník z väzenia) sformuloval obžalobu britských administratívnych opatrení aplikovaných proti kmeňu Ogoni: "Boli sme rozdrvení cudzími administratívnymi štruktúrami a zahnaní do vnútorného kolonializmu Nigérie."

Napriek tomu, že tento komentár vyzerá ako obyčajný výrok afrického nacionalistu, obsahuje úplne spravodlivé odsúdenie praxe európskych kolonistov rozdeľovať a spájať kmene pre svoje administratívne účely. Avšak ignorovanie skutočnosti, že problémy Ogoni začali dlho pred príchodom Britov, hreší proti pravde. Ešte predtým, ako lavína imperializmu zasiahla brehy západnej Afriky, viedlo postavenie otroctva mimo zákon k stretom medzi miestnym obyvateľstvom v boji o pôda vhodné na pestovanie. Práve nedostatok úrodnej pôdy prinútil kmeň podstúpiť riskantnú migráciu hlboko do lesov Delty. Hlavná metóda čistenia pôdy sa opierala o starú africkú prax „pálenia“; v dôsledku jeho aplikácie sa tenká vrstva zeme, na ktorej sa ešte dalo niečo pestovať, stala nestabilnou a v období dažďov sa často jednoducho odplavila a odhalila piesočnatú pôdu, ktorá nie je vhodná na pestovanie plodín.

Táto neefektívna technológia sa tu používala v 20. storočí, až do príchodu do krajiny začiatkom 50. rokov 20. storočia. Zamestnanci Shell. Značne urýchlili degradáciu miestnych pozemkov vybudovaním terminálov, čerpacích staníc, potrubí a tovární, ktoré príliš často vypúšťali jedovaté látky a nakoniec znečisťovali miestne pozemky a potoky. Okrem environmentálnych problémov nasledovali ekonomické problémy, pretože miestne kmene boli účinne vylúčené z účasti na delení bohatstva vyťaženého z ich pôdy.

Ogoni, dobre vedomí toho, že sa stali obeťami škaredého spojenectva medzi skorumpovanou vládou v ďalekom Lagose a nadnárodnou spoločnosťou, ktorá nehanebne a nehanebne drancovala ich podložie, hľadali vodcu, ktorý by sa mohol postarať o to, aby protestný hlas ich kmeňa bol konečne počul.. V Ken Saro-Wiwa videli práve takého človeka, vodcu, ktorý je pripravený začať boj.

Kampaň, ktorú v roku 1990 inicioval Ken Saro-Wiwa v mene doteraz neznámej národnostnej menšiny a ktorú priviedol tento malý, slabo vyzerajúci muž (mal niečo cez 5 stôp, za predpokladu, že mal obuté čižmy) na medzinárodnú úrovni, ktorá pripomína boj Dávida s Goliášom.

Dokázal však upútať takú vážnu pozornosť medzinárodného spoločenstva, že v priebehu niekoľkých týždňov po tom, čo založil Hnutie za prežitie národa Ogoni (MOSOP), prezidenti, premiéri, predsedovia vlád, korunované hlavy Európy a nespočetné množstvo ďalších organizácie venujúce sa ochrane globálneho životného prostredia.

No aj napriek tomu, že sa o problémoch požiarov diskutovalo po celom svete, v Nigérii sa nič nezmenilo a predstavitelia kmeňa zostali stále zbavení distribúcie ziskov, ktoré priniesla odčerpaná ropa a znečistenie ich pôdy. Saro-Wiwa vytrval vo svojom boji a v roku 1990, v tom istom roku, kedy bol založený MOSOP, jeho kniha On the Dark Ground (Na Darklingoviprostý) bol uverejnený v hlavnom meste Nigérie Lagos.

Saro-Wiwa touto knihou výrazne rozšírili hranice svojho boja za práva Ogonov proti vláde, ktorá odmieta implementovať dohody zabezpečujúce kmeňu získať aspoň časť príjmov z vývozu ropy produkovanej na ich pôde. , a proti spoločnosti Shell, ktorá naďalej spôsobuje nenapraviteľné škody na pozemkoch, na ktorých žijú jeho ľudia. Spochybnil nigérijský establishment, spochybňoval legitímnosť princípov vzniku krajiny, jej riadenia a nastolil otázku súhlasu národných lídrov pri environmentálnych škodách spôsobených Nigérii nadnárodnými spoločnosťami.

Bola to veľmi účinná výzva samotnej podstate procesov globalizácie, ktorá rezonovala po celom svete. Riešenie zložitosti, ktorá sprevádzala vznik nigérijského štátu, čo podľa jeho názoru predurčilo ďalšie nešikovné riešenie vnútroštátnych otázok a rozšírenú korupciu, ktorá zachvátila všetky úrovne vlády („Korupcia v Nigérii je taká rozšírená, pretože je jednou z najjednoduchších aktivity tu “), Saro-Wiwa povedal svojmu publiku:

Existencia krajiny vo forme federácie, v ktorej sú niektoré etnické skupiny oddelené administratívnymi hranicami, zatiaľ čo iné sú umelo spojené do jedného administratívne vzdelanie, vytvára predpoklady pre budúcnosť vnútorné konflikty a vojny.

Teraz však Saro Wiwa pobúrilo najmä to, že ľudia v dôsledku požiarov boli zbavení zákonných vlastníckych práv a deštruktívny dopad všetkých ropných spoločností, a najmä Shell, na ich pozemky:

Nespravodlivý systém rozdeľovania príjmov, neustále diskriminačná politika meniacich sa federálnych orgánov a necitlivosť nigérijskej elity k potrebám občanov zmenili deltu Nigeru a jej okolie na zónu ekologickej katastrofy a zocelili jej obyvateľov...

Ak kniha Kena Saro-Wiwa znepokojila armádu a rozzúrila vedenie Shell, po napísaní jediného článku mal veľmi vážnych nepriateľov na najvyššej úrovni moci. Tento článok napísal pre nigérijský denník Sunday Times v júni 1990 obvinil vojenských guvernérov dvoch štátov krajiny z korupcie a v dôsledku nátlaku na majiteľov novín bolo rozhodnuté ich nevydávať. Toto rozhodnutie Saro-Wiwa nahnevalo, ale nemohol s tým nič urobiť. Vo svojom najnovšom článku v Sunday Times, ktorú nazval „Predtuchy vojny v delte“, vycibril na svoju starú nepriateľku Shell Company neomaleným spôsobom a vylial si na nej všetok svoj hnev. Článok sa objavil v prvom vydaní, ale na oficiálnu žiadosť bol z konečnej verzie vydania odstránený.

"Ľudia Ogoni," napísal, "sa stretnú tvárou v tvár so spoločnosťou Shell, ktorá presadzuje nemilosrdnú rasistickú politiku a svojimi činmi rozvíja a podporuje nigérijský etnocentrizmus." Potom vyzval vojenských vodcov krajiny:

Mala by sa prehodnotiť výška poplatkov zaplatených vlastníkom pôdy za právo ťažiť ropu na ich území a schémy rozdeľovania príjmov. Občania žijúci na ropných poliach by mali byť zastúpení v správnych radách ropných spoločností, ktoré vykonávajú prieskum na ich pozemkoch, a národné združenia by mali vlastniť určitý podiel akcií ropných spoločností pôsobiacich na ich území. Napokon, obyvateľom delty Nigeru musí byť umožnené podieľať sa na ziskovom predaji ropy. Iba týmto spôsobom môcť vyhnúť sa katastrofe, ktorá sa tu schyľuje.

Takéto hlasné volanie skončilo žalostným výkrikom: „Počuje ma niekto?

Toto bol posledný článok, ktorý Saro-Wiwa povolili zverejniť pobúrení vojenskí predstavitelia a vedúci pracovníci ropných spoločností, ale ďalší vývoj dokázali, že ľudia počúvajú nielen svojich oficiálnych vodcov. Konzervatívni vodcovia ogoni boli pripravení verejne oznámiť, že by sa mali podniknúť nejaké kroky na upokojenie rastúcich verejných nepokojov. To sa stalo viditeľnou podporou pre hnutie, ktorému sa Saro-Wiwa teraz naplno venovala.

26. augusta 1990 sa miestni lídri stretli na rade v dedine Bori, hlavnom meste Ogonilandu. Po dlhej diskusii s Ken Saro-Wiwom ako hlavným rečníkom bola vyhlásená „Ogoniho listina práv“, čo ešte viac rozzúrilo vojenských vodcov krajiny v Lagose a znepokojilo vedúcich pracovníkov Shell v Haagu a Londýne. Dokument prijatý radou nemohol nechať týchto ľudí ľahostajnými: obsahoval také požiadavky ako zriadenie výkonnej autonómie pre Ogoniland, zavedenie priamych politická moc, automatické právo na hospodárenie so všetkými prírodnými zdrojmi a okamžité prijatie opatrení zameraných na ochranu ľudského zdravia a zabránenie ďalšej environmentálnej degradácii krajiny.

Shelline najhoršie obavy sa čoskoro naplnili. 30. októbra sa v Delte konala prvá verejná demonštrácia proti spoločnosti. Spoločnosť Shell, ktorá bola vopred informovaná o zámeroch demonštrantov, požiadala policajné orgány River State, aby poskytli ochranu zamestnancom spoločnosti a zariadeniam, ktoré Shell vlastní. Takáto výzva nemohla zostať bez okamžitej reakcie a proti demonštrantom bola vyslaná špeciálna mobilná policajná jednotka s hrozivým názvom „Kill and Go“. Výsledkom bolo, že oddelenie zabilo 80 ľudí a zničilo mnoho domov. Išlo o represívnu operáciu, ktorá vzbudila šokovanú celosvetovú pozornosť a akcie polície ostro odsúdila londýnska Amnesty International.

Tvárou v tvár takejto nechcenej medzinárodnej kontrole zriadila vojenská rada krajiny komisiu na vyšetrenie týchto udalostí a rýchlo dospela k záveru, že špeciálna jednotka riečnej štátnej polície preukázala „neúctu k životom a majetku občanov“. Celý incident Saro Wiwa nielen šokoval, ale priviedol ho aj k záveru, že reakcia organizácií ako Amnesty International má značnú váhu a tieto verejné inštitúcie môžu zohrať významnú úlohu pri upozorňovaní medzinárodnej pozornosti na problémy kmeňa Ogoni. To bolo veľmi relevantné vzhľadom na to, že vo svojej vlasti bol Saro-Wiwa úplne zbavený možnosti publikovať svoje články v médiách. masové médiá nátlak oficiálnych úradov mu znemožnil prístup k rozhlasovým staniciam v krajine. V dôsledku toho sa nigérijský aktivista za ľudské práva musel uchýliť k externej pomoci, aby poskytol informačnú podporu svojej kampani, ako aj publikovať prejavy proti vojenskej elite, ktorá zbohatla na príjmoch krajiny z ropy, a medzinárodnému obchodnému gigantovi. , Shell. Veril, že Shell nebol len spoluvinníkom korupcie, ktorá sužovala veliteľský štáb Nigérijská armáda, ale zároveň sa stala jedným z jej hlavných vinníkov.

Saro-Wiwa napísala dodatok k Listine práv Ogoni: „Bez zásahu medzinárodného spoločenstva bude vláda Nigérijskej federatívnej republiky a etnická väčšina pokračovať vo svojej škodlivej politike, kým nebudú predstavitelia kmeňa Ogoni úplne zničení. "

Rozvíjajúc činnosť mimo krajiny v záujme svojho boja nadviazal formálne vzťahy s environmentálnou organizáciou Greenpeace, rokoval so sekretariátom Amnesty International v Londýne a stretol sa v Ženeve s predstaviteľmi verejnej organizácie OSN na ochranu práv národnostných menšín. . Bezpochyby by sa však najvýznamnejší úspech Saro-Wiwa mal považovať za pritiahnutie pozornosti západnej tlače, rádia a televízie. Na jeseň 1992 bol v dôsledku dobre organizovanej publicity zverejnený v televízii dokument, ktorý jasne zdôrazňoval, že ťažká situácia Ogoni bola výsledkom ničivých aktivít ropných spoločností (najmä Shell), a naznačoval, že diskusia o súčasnej situácii by mala byť zahrnutá do medzinárodnej agendy.

Rok 1992 bol obzvlášť dôležitý pre prebiehajúcu protestnú kampaň, v rámci ktorej Saro-Wiwa v decembri tohto roku poslala ropným spoločnostiam písomné ultimátum. Obsahoval požiadavku najneskôr do 30 dní na zaplatenie reparácií za environmentálne škody spôsobené Ogonilandu, ktoré sa predbežne odhadovali na 4 miliardy dolárov. Okrem toho museli spoločnosti zaplatiť ďalších 6 miliárd dolárov na daniach a licenčných poplatkoch za ropu vyrobenú v regióne. Hoci táto výzva získala širokú publicitu v Nigérii aj mimo nej, ropné spoločnosti aj vojenskí vodcovia krajiny ju ignorovali.

Saro-Wiwove iniciatívy a jeho neohrozená statočnosť však vzbudzovali čoraz väčšie sympatie medzi konzervatívnymi vodcami Ogoni, dokonca aj medzi tými, ktorí predtým zaobchádzali s jeho protivládnymi prejavmi s obavami a nedôverou.

Jedným z týchto nových podporovateľov bol vplyvný člen mocenskej elity Ogoni, Dr. Garrick Letton. Na verejnom zhromaždení venovanom problémom ohňa, ktoré pritiahlo pozornosť státisícov ľudí, predniesol obviňujúcu reč. Na stretnutí v januári 1993 Letton povedal:

Zobudili sme sa a zistili sme, že naša krajina je zničená agentmi smrti, ktorí si hovoria ropné spoločnosti. Naše ovzdušie a zem sú úplne znečistené, naša voda je otrávená a flóra a fauna sú prakticky vyhubené. Prosíme o obnovu našej prírody a o zabezpečenie základných životných potrieb ako je voda, elektrina, vzdelanie. Predovšetkým však žiadame, aby bolo rešpektované naše právo na sebaurčenie, aby sme mohli získať kontrolu nad našimi prírodnými zdrojmi a stavom životného prostredia.

Po symbolickom prevzatí jedného z výrobných závodov Shell mladými priaznivcami Saro-Wiwa využil príležitosť a vyhlásil túto spoločnosť za personu non grata na celom území okupovanom kmeňom Ogoni. Takéto vzdorovité vyhlásenie a prevzatie majetku spoločnosti vyvolalo odpor zo strany vysokých predstaviteľov Ogoni, najmä tých, ktorých konzervatívne tendencie viedli k opatrnosti. Mnohí z nich verili, že rastúca podpora, ktorú odvolania Saro-Wiwa dostávali, by mohla viesť k vážnym problémom.

Náznaky rozporov v rámci hnutia sa začali objavovať čoraz zreteľnejšie. Skutočne, v priebehu niekoľkých dní od podpísania Ogoniho listiny práv, šesť signatárskych vodcov poslalo správu o svojej úplnej lojalite vojenskému guvernérovi River State a čo je pozoruhodnejšie, predstaviteľom spoločnosti Shell. Na zdesenie Saro-Wiwa a jeho prívržencov títo vodcovia ubezpečili guvernéra aj Shell, že žiadne protestné demonštrácie sa nebudú opakovať.

To už ale nemohlo zastaviť ďalšiu politizáciu problému. Novinári a televízne štáby naďalej prichádzali do delty, kde im Saro-Wiwa a jeho stále rastúci priaznivci ukázali živé príklady znečistenia ropou. Ekológovia, ktorí región navštívili, robili prieskum miestnych ropných polí. Vo svojich správach potvrdili fakty rozsiahleho znečistenia územia spôsobeného činnosťou ropných spoločností a prakticky úplné zničenie väčšiny tradičných zdrojov obživy Ogni: poľnohospodárstva a rybolovu. Okrem toho sa miestni obyvatelia, podobne ako ich spolutrpiaci žijúci v meste Port Arthur v ďalekom Texase, hosťom sťažovali, že vzduch, ktorý dýchajú, je otrávený v dôsledku nepretržitého spaľovania toxických surovín. Poukázali aj na príklady toho, ako ropa unikajúca z ropovodov v mnohých prípadoch tiekla do miestnych potokov a riek a zabíjala tam všetko živé.

Takáto vážna medzinárodná pozornosť vyvolala znepokojenie medzi najvyššími predstaviteľmi vojenskej vlády krajiny, ako aj v dlhých a spletitých chodbách moci Shell. Spoločnosť teraz až príliš dobre pochopila, že situácia sa rapídne zhoršuje a bude na ňu treba nejako reagovať... Výsledkom bolo, že ponúkla svoje služby vládnucej vojenskej junte v krajine pri organizovaní tajného sledovania Kena Saro- Wiwa, jeho hlavných nasledovníkov a organizácie MOSOP. Vojenskí vodcovia v Lagose nemohli odmietnuť takúto ponuku a ako vedenie Shellu očakávalo, prijali ju.

Potom sa však stalo niečo, čoho sa vodcovia požiarov tak veľmi báli. 30. apríla 1993, keď na zemi pracovali na vypočítaní trasy nového potrubia, ktoré Shell nemilosrdne plánoval položiť cez záhrady dedinčanov v Biare, boli pracovníci spoločnosti konfrontovaní s násilným davom demonštrantov.

Spoločnosť sa okamžite obrátila na armádu so žiadosťou o obnovenie verejného poriadku. V dôsledku následnej konfrontácie, ktorá trvala tri dni, došlo k pacifikácii miestnych obyvateľov. Jednu osobu zastrelili bezpečnostné zložky a jedenásť ďalších ťažko zranilo. Tento incident opäť vyostril problém prítomnosti ropných spoločností v delte Nigeru a vodcovia Ogoni sa opäť ponáhľali demonštrovať svoju lojalitu vláde a vedeniu Shellu a opäť sľúbili, že takéto demonštrácie sa v budúcnosti nebudú opakovať a požiadal, aby sa prijali vhodné opatrenia na upokojenie MOSOP a jej podporovateľov.

Táto požiadavka bola v rámci tajnej operácie Shell na monitorovanie Kena Saro-Wiwu a jeho pohybu, ktorej výsledky boli odovzdané vojenským vodcom krajiny. Ich činy teraz podporilo oficiálne vedenie ogoni, ktoré uviedlo, že „nezákonné činy niektorých prvkov súvisiacich s MOSOP sa stretávajú so všeobecným hnevom a absolútnym nesúhlasom“. Podľa novín nigérijský príliv,Šéfovia Ogoni vo svojej písomnej výzve ubezpečili úrady, že podporia „akúkoľvek vládnu akciu zameranú na ochranu života a majetku nevinných civilistov“.

Incident v Biare odhalil prítomnosť ostrých rozporov medzi tradičnými „otcami ľudu“ a radikálmi, z ktorých mnohí boli veľmi mladí, a preto ich vplyvné kruhy považovali za horúce hlavy schopné rozpútať násilie. okrem toho nový život vodcovia tiež dostali podozrenie na inteligenciu v osobe Saro-Wiwa.

Všetky tieto obavy sa prakticky potvrdili, keď po ich výzve vojenským vodcom krajiny, aby sa dohodli s MOSOP, na ich vlastné domy zaútočila zúrivá mládež. V dôsledku toho mnohí náčelníci zastupujúci staršiu generáciu kmeňa v obave o svoje životy utiekli do bezpečnejšieho Port Harcourt.

Ďalšie následky incidentu v dedine Biara, ktorý bol nepochybne východiskovým bodom tragédie, priviedli Kena Saro-Wiwa na lešenie.

Výkonná rada MOSOP v jeho neprítomnosti (odišiel do Európy, kde sa snažil zabezpečiť ďalšiu podporu pre svoje hnutie) začala rokovať s vládou a Shell o vyplatení finančného odškodnenia rodine zabitého dedinčana, zranených. a všetci tí, ktorých domy boli počas incidentu poškodené. Spoločnosť Shell sa zaviazala zaplatiť rodine mŕtveho a zraneného paušálnu sumu 1 milión naira (približne 4000 libier) a zváži vyplatenie odškodného obyvateľom, cez ktorých pozemky bude potrubie spoločnosti prechádzať. Tento návrh by však nadobudol účinnosť len vtedy, ak by obyvatelia obce stavbu ropovodu schválili.

Keď sa Saro-Wiwa dozvedela o rokovaniach, poslala domov naliehavú správu, že dohoda by sa nemala podpísať, kým nebude doručený odborný posudok o vplyve, ktorý bude mať na životné prostredie výstavba potrubia. Kým bola jeho správa v tranzite, rozhovory sa skončili a účastníci MOSOP sa vrátili z Port Harcourt do Biary. Jednota MOSOP dostala ďalšiu ranu. Oznámenie o dohode sa stretlo s vrúcnym nepriateľstvom obyvateľov Biary, ktorého podrobnosti vyvolali početné námietky, čo naznačuje, že suma 1 milión naira bola úplne neadekvátna platba za smrť, zranenie a ničenie, ktoré miestni obyvatelia utrpeli. Vyjednávacia skupina MOSOP však nebola pripravená vrátiť sa k rokovaciemu stolu s novými požiadavkami: verila, a nie bezdôvodne, že vláda a Shell to budú brať ako prejav slabosti a ďalší dôkaz nedostatku jednoty v opozícii. .

Obavy neboli zbytočné a vláda, ktorá okamžite využila príležitosť na rozvinutie svojej výhody, ako aj informácie, ktoré mu poskytli agenti Shell z výsledkov ich sledovania Saro Wiwa, zvýšila osobný tlak na tohto vodcu GCA, pričom ho neustále zadržiavali na letisku v Lagose, odkiaľ lietal do zahraničia. Jeden taký incident sa stal počas jeho letu do Viedne, kde sa chystal zúčastniť na konferencii o ľudských právach pod záštitou Organizácie Spojených národov. V tomto prípade mu bol jednoducho odobratý pas.

Stalo sa tak v júni 1993, v predvečer prezidentských volieb, prostredníctvom ktorých si vojenskí vodcovia krajiny chceli legálne udržať moc vo svojich rukách a zlepšiť si reputáciu v očiach medzinárodného spoločenstva. Zabránenie Saro-Wiwovi v účasti na konferencii organizovanej OSN sa nepovažovalo za najlepší krok, a tak mu stále dovolili opustiť krajinu. Avšak samotná skutočnosť zadržania bola jasným náznakom toho, čo malo prísť v blízkej budúcnosti, a novým dôkazom, ak by boli stále potrebné, že vláda a samozrejme aj Shell zamýšľali pristrihnúť Saro Wiwovi krídla.

V dôsledku toho prezidentské voľby viedli nielen k jeho zatknutiu, ale aj k úplnému odpútaniu sa v rámci MOSOP. Výkonný výbor sa dlho pred voľbami rozhodol ich bojkotovať; takúto rezolúciu navrhol Saro-Wiwa, ale v rámci hnutia sa stretla s ostrým odporom. Rezolúcia však bola prijatá väčšinou hlasov a voľby, ktoré sa v krajine konali 12. júna, boli na území Ogonilandu ignorované. Tento protest však stál MOSOP a jeho zakladateľa...

Agresívne zmýšľajúca mládež opäť prešla k radikálnym opatreniam, ktorých sa tak obávali mnohí konzervatívni členovia a lídri hnutia. Cestou k volebným miestnostiam boli postavené zátarasy, kde boli občania, ktorí sa chceli zúčastniť volieb, zadržiavaní a vystavení vyhrážkam fyzickým násilím. Konzervatívni lídri Ogoni, ktorí sa snažili povzbudiť obyvateľstvo k účasti na voľbách, opäť čelili hrozbám zo strany radikálnejších členov hnutia, najmä jeho mládežníckeho krídla. Kroky konzervatívcov boli podľa Saro-Wiwu a jeho priaznivcov diktované túžbou „pokloniť sa pred organizátormi volieb, čo treba vnímať ako provokáciu a priamu výzvu voči existencii MOSOP“.

To všetko prispelo k rozvoju nestability situácie, čo následne viedlo k ďalšej eskalácii násilia a šíreniu nepokojov medzi miestnymi obyvateľmi. Vojenskí vodcovia krajiny boli zároveň veľmi odhodlaní a prijali drastické opatrenia, medzi ktoré patrilo aj rozhodnutie zatknúť Kena Saro-Wiwa desať dní po zatvorení volebných miestností. Vyvolalo to verejné protesty v celom Ogonilande a rozdelilo MOSOP na dve protichodné frakcie.

Rýchlo sa zhoršujúca situácia predstavovala veľmi jednoznačnú hrozbu pre verejný poriadok a stala sa predmetom búrlivých diskusií medzi rozdelenými odporcami a podporovateľmi Saro-Wiwa, z ktorých druhý tvrdil, že tí, ktorí podporili účasť vo voľbách, boli žoldnieri Shell. V dôsledku toho vojenskí vodcovia krajiny vyslali bezpečnostné sily do Bori, kde sa nachádzal domov a podporné centrum zakladateľa MOSOP.

Svet Kena Saro-Wiwa sa začal rúcať. Hnutie, ktorému venoval toľko času a energie, s odchodom každého staršieho člena MOSOP slablo. Niektorí z nich tvrdili, že Saro-Wiwa by mala niesť osobnú zodpovednosť za násilné činy vykonané v mene organizácie a najmä za fyzické zastrašovanie, ktoré používa jej mládežnícke krídlo. To všetko signalizovalo boj o moc v rámci MOSOP, no to najhoršie malo ešte len prísť...

Len dva mesiace po zatknutí Saro-Wiwa sa jeho obavy z masívneho rabovania prírodné zdroje Fireland, sprevádzaný deštruktívnymi činmi Shell, spôsobujúci miestnym obyvateľom toľko smútku, skôr či neskôr povedie k násiliu v delte Nigeru, sa naplnil. Práve tieto obavy tak výrečne vyjadril v Lagose na recepcii venovanej vydaniu jeho knihy On the Gloomy Ground.

Ani teraz, o 11 rokov neskôr, stále nie je známe, kto boli ľudia, ktorí spáchali barbarský útok na osadu Ogoni. Existuje však množstvo svedectiev, ktoré tvrdia, že do Ogonilandu dorazili pozdĺž rieky Andoni vo vyloďovacích člnoch veľmi podobných tým, ktoré použili bezpečnostné sily počas útoku na Bori, domovskú dedinu Saro-Wiwa, len dva mesiace predtým. Tentoraz sa útočníci zamerali na pobrežnú dedinu Kaa, kam priniesli smrť a skazu.

Nebolo to prvýkrát, čo na ľudí Ogoni zaútočili neznáme ozbrojené gangy. K podobnému útoku došlo len mesiac predtým, v júli, keď bolo zabitých približne 100 civilistov. Skutočnosť, že pri oboch incidentoch boli útočníci vyzbrojení modernými zbraňami vrátane mínometov a ručných granátov, naznačuje, že títo muži boli príslušníkmi bezpečnostných síl krajiny. Vojenská vláda pripísala oba útoky kmeňovým konfliktom, čo však priamo týraní Ogoni aj ďalšie kmene žijúce v regióne vehementne popierali.

Počas celého roku 1994 vláda naďalej obviňovala z konfliktu Ogonov a situáciu využila na ospravedlnenie policajných a vojenských vpádov na kmeňové územia. To všetko nasvedčovalo tomu, že na najvyššej úrovni moci, nielen vojenskej, bolo prijaté politické rozhodnutie o rozpútaní medzikmeňového konfliktu, ktoré by odôvodnilo použitie sily na obnovenie práva a poriadku v regióne, za ktorý zodpovedá. možno pripísať požiarom. Jasným znakom tohto rozhodnutia bolo, že predtým, ako bezpečnostné sily začali vykonávať vojenské operácie na území Ogoni, bol všetok vojenský personál - domorodci z tohto regiónu premiestnený do iných služobných staníc. Stalo sa tak preto, aby počas prehliadok vo svojej vlasti títo vojaci neobrátili zbrane proti svojim veliteľom. Niet pochýb o tom, že Ken Saro-Wiwa a členovia MOSOP boli skutočnými cieľmi týchto operácií na obnovenie právneho štátu.

Je takmer isté, že Shell, ktorý bol vážne zabrzdený situáciou v Ogonilande, povedal vláde, že spoločnosť potrebuje bezpečnostné záruky, aby mohla pokračovať vo svojej práci v regióne. Potvrdením tejto skutočnosti je rozhodnutie spoločnosti Shell zastaviť operácie v povstaleckom regióne, kým sa úplne neobnoví zákon a poriadok. Úrady boli týmto vývojom veľmi znepokojené a 12. mája 1994 dostal vojenský guvernér River State, podplukovník Daoud Musa Koma oficiálny rozkaz, ktorý dal všetko na svoje miesto. V tomto rozkaze sa konkrétne uvádzalo: „Aktivity Shell v regióne nie sú možné bez neľútostnej vojenskej operácie, ktorá by spoločnosti zabezpečila priaznivé pracovné podmienky.“ Rovnaký príkaz požadoval zvýšený dohľad nad vodcami Ogoni a nelegálne návštevy regiónu zo strany aktivistov zo zahraničných environmentálnych organizácií a organizácií pre ľudské práva. Nasledovali ďalšie pokyny, z ktorých vyplývalo, že budú podporované výzvy ropným spoločnostiam o finančnú podporu na tieto prevádzkové aktivity. Išlo o financovanie, čo Shell najprv rázne popieral, no neskôr bol nútený potvrdiť.

Udalosti sa rýchlo vyvíjali a čoskoro nasledovalo rozuzlenie pre Kena Saro-Wiwa. Len pár dní po obdržaní rozkazu podplukovník Como prijal veľmi účinné opatrenia na vytvorenie neúnosných podmienok pre činnosť MOSOP. Saro-Wiwa, ktorý bol len nedávno prepustený z väzby, išiel na stretnutie do Ogonilandu, ale cestou jeho auto zastavili bezpečnostné zložky. Dostal príkaz otočiť sa a vrátiť sa domov. Saro-Wiwa mohla len poslúchnuť. Nevedel však, že neďaleko od miesta, kam ide, sa konalo ďalšie stretnutie, na ktorom sa zúčastnili tí vodcovia Ogoni, ktorí nezdieľali názory radikálnych členov MOSOP a samotného Saro-Wiwa. Medzi zhromaždenými bol aj dlhoročný politický oponent Saro-Wiwa Edward Kobani a jeho brat Mohammed Samuel Oraj - bývalý člen River State Special Commission, jeho brat Theophilus Oraj a ďalší konzervatívny aktivista Albert Badie, ktorý tiež neustále vystupoval proti radikálnym krokom. Stretnutie sa však dostalo do povedomia členov mládežníckeho krídla MOSOP, ktorí dorazili na miesto stretnutia svojich oponentov a požadovali, aby vyšli k nahnevanému davu. Presný sled udalostí už nie je možné určiť, známe je len to, že štyria z mužov na následky útoku zomreli.

Nasledujúci deň, 22. mája 1994, bol Ken Saro-Wiwa opäť zatknutý. Na tlačovej konferencii v ten istý deň podľa Americkej organizácie pre ľudské práva podplukovník Como veľmi jasne povedal, koho obviňuje zo zabíjania, a dodal, že nariadil zatknutie všetkých, ktorí boli zapojení do útoku: „MOSOP vedenie, ktoré bolo súčasťou tejto hry, by malo byť zatknuté."

Vojenskí vodcovia krajiny dlho čakali na takúto vhodnú príležitosť na vykonanie skutočne brutálnych represálií. Počas dvoch mesiacov po zavraždení štyroch vodcov bolo napadnutých približne 60 dedín a zabitých približne 50 ľudí. Správy o ľudských právach o týchto útokoch boli plné krvavých detailov:

Jednotky sa vrhli do miest a dedín a náhodne strieľali, keď sa dedinčania vzdialili, aby sa ukryli v neďalekom lese. Vojaci a pojazdná polícia vtrhli do budov a rozbili dvere a okná. Dedinčania, ktorí im skrížili cestu, vrátane detí a starcov, boli kruto bití, boli povinní platiť určité „príspevky“ (úplatky), niektorých hneď zastrelili. Mnoho žien bolo znásilnených. Vojaci pred odchodom z osád vyzbierali všetky peniaze a jedlo, ktoré našli.

Trvalo dlhých osem mesiacov, kým bol Saro-Wiwa formálne obvinený, počas ktorých nemohol vidieť svojich právnikov. Najhoršie udalosti ich však ešte len čakali.

Vojenská vláda krajiny rozhodla, že vodca Ogoni by nemal byť postavený pred civilný súd, ale pred špeciálny tribunál s právom uložiť rozsudok smrti, proti ktorému sa nemožno odvolať. Saro-Wiwa bol nakoniec formálne obvinený 28. januára 1995 a až potom mu bolo umožnené poradiť sa so svojimi právnikmi. Na týchto stretnutiach sa často zúčastňoval plukovník Paul Okuntimo, veliteľ špeciálnych síl v štáte River, muž náchylný k násiliu a zastrašovaniu.

Saro-Wiwa a ďalší vodcovia MOSOP, ktorí boli zatknutí, tvrdili, že ich počas zadržiavania bili dozorcovia a väčšinu času ich držali pripútaní, nehovoriac o zlom jedle a odopieraní lekárskej starostlivosti. Správanie tribunálu zloženého z dvoch sudcov a armádneho dôstojníka bolo také nekonzistentné a tak málo ako spravodlivý proces, že obrancovia Saro-Wiwa boli zdesení. Známy právnik v oblasti ľudských práv Gani Fohinmi, ktorý viedol tím právnikov, bol tak pobúrený, ako šesť mesiacov prebiehal proces, že na protest odstúpil. Niektorí svedkovia obžaloby neskôr podali miestoprísažné vyhlásenie, že dostali od úradníkov odmeny za krivú prísahu proti Saro-Wiwa. V skutočnosti neboli tribunálu predložené žiadne dôveryhodné dôkazy o tom, že Saro-Wiwa sa podieľal na vraždách svojich odporcov.

Vo svojej súdnej správe s názvom „Ogoni: Boj pokračuje“ (Ogoni: Boj pokračuje) Svetová rada cirkví zvečnená pre potomkov posledné slová Saro-Wivas adresovaný tribunálu: „Nepochybujem o konečnom úspechu diela, ktoré som začal, bez ohľadu na to, akými skúškami a nešťastiami budem musieť prejsť ja a tí, ktorí idú so mnou. Ani väzenie, ani smrť nemôžu zabrániť nášmu konečnému víťazstvu."

Spôsob, akým bol tento tribunál organizovaný a vedený, spôsobil odsúdenie na celom svete. V júni 1995 na tomto súde vyniesol rozsudok významný právnik, člen Kráľovského cechu právnikov, Michael Bernbaum. "Verím, že porušenia základných ľudských práv, ktoré som identifikoval, sú také závažné, že každý rozsudok vynesený týmto tribunálom musí byť určite uznaný za neobjektívny a nespravodlivý."

Keď tribunál 31. októbra oznámil svoj verdikt, v ktorom uznal Kena Saro-Wiwa vinným a odsúdil ho na smrť obesením, Bernbaum nebol o nič menej kategorický:

Rozsudok tribunálu nie je jednoducho nesprávny, nelogický alebo chybný. Je nečestný a hanebný. Tribunál z času na čas akceptoval dôkazy, ktoré žiadny skúsený právnik nemôže brať vážne. Domnievam sa, že tribunál najprv vyriekol svoj rozsudok a až potom zhrnul podklady k nemu.

Iní si tým však neboli takí istí. Bývalý prezident MOSOP, Dr. Garrick Letton, povedal tribunálu:

Saro-Wiwa musí byť súdený za svoje prehrešky. Obyčajný klamár, človek, ktorý využíva utrpenie svojho ľudu na dosiahnutie vlastných sebeckých túžob a ambícií. Osoba, ktorá je pripravená eliminovať ľudí, ktorí sú pre neho nepríjemní. Muž, ktorý by nemal uniknúť zo spoluúčasti na vražde štyroch prominentných vodcov Ogoni.

8. novembra nigérijskí vojenskí vodcovia prostredníctvom svojej dočasnej rady potvrdili, že rozsudok smrti bude vykonaný. Medzinárodné spoločenstvo zvýšilo svoj hlas na protest. Nigérijskej vláde hrozili sankcie, no všetko bolo márne. Ráno 10. novembra 1995 bol Ken Saro-Wiwa pripútaný a spolu s ôsmimi ďalšími členmi hnutia odvezený do väznice Port Harcourt, kde ich obesili.

Výkon trestu vyvolal vlnu protestov po celom svete. Vo vzdialenom Aucklande na Novom Zélande sa práve v deň popravy konalo zasadnutie Konferencie Spoločenstva národov. Členstvo Nigérie v tejto organizácii bolo okamžite pozastavené. Vlády v západnom svete, kde sa konali najzúrivejšie demonštrácie, uvalili sankcie na nigérijskú vojenskú správu vrátane zákazu predaja zbraní a obmedzenia slobody pohybu pre kľúčových vodcov chunty. Sankcia, ktorá by tomuto režimu mohla maximálne uškodiť – ropné embargo, sa však samozrejme neuplatnila.

Na celom území Ogoni vyvolala poprava Kena Saro-Wiwu a jeho kamarátov novú vlnu prejavov. Opäť, ako Saro-Wiwa predpovedala, Delta zažila nové kolo násilia hraničiaceho s ním občianska vojna keď tu vypuklo ďalšie povstanie, tentoraz medzi kmeňom Iju, najpočetnejším v regióne, šírilo sa rýchlosťou a zúrivosťou lesných požiarov.

Hoci sa Shell pokúsil použiť metódu široko používanú korporáciami pôsobiacimi v krajinách tretieho sveta a príležitostne čeliacimi národným krízam, aby presvedčil verejnú mienku, že zatknutie, mučenie a následná justičná vražda Kena Saro-Wiwu je vnútornou záležitosťou Nigérie, spoločnosť bola viditeľne šokovaný a hlboko znepokojený nepokojmi, ktoré sa začali bezprostredne po poprave. Podľa vlastného odhadu spoločnosti Shell sa násilie v delte v priebehu nasledujúcich dvoch rokov zdvojnásobilo. Zraniteľná pozícia, v ktorej sa firma ocitla, hrala do karát jej odporcom. Boli čoraz hlasnejšie a obviňovali Shell zo znečistenia krajiny a ekologickej devastácie a z toho, že miestni obyvatelia nedostávajú žiadne príjmy z predaja ropy, o ktorej úprimne verili, že je ich právom.

Vývoj situácie jasne naznačoval, že Shell sa musí zodpovedať za svoje činy. Jej odpoveď však znela, že financovanie regiónov krajiny je výsadou vlády a len ona je zodpovedná za to, aby príjmy z ťažby a predaja ropy smerovali tam, kde sa ťažba ropy priamo vykonáva. Pokiaľ ide o úniky ropy z ropovodov, Shell uviedol, že boli postavené so všetkými možnými technickými opatreniami, aby sa takýmto únikom zabránilo, no aj keď k nim došlo, zamestnanci spoločnosti okamžite vynaložili maximálne úsilie na čo najrýchlejšie odstránenie príčin havárie. Zástupcovia spoločnosti Shell teda dospeli k záveru, že kritici značne zveličili rozsah problému. Spoločnosť potom zašla ešte ďalej.

14. novembra 1995, len štyri dni po Saro-Wiwovej poprave, vydal manažér Shell Nigeria Brian Anderson celosvetovú tlačovú správu, v ktorej sa čiastočne uvádza:

Úplne odmietame obvinenia proti nám z ničivého vplyvu na Ogoniland alebo deltu Nigeru. V skutočnosti bola situácia príliš dramatická. Celková plocha pôdy, ktorú sme získali na výstavbu našich ropných zariadení, potrubí a ciest, je len 0,3 % rozlohy celej delty Nigeru. V Ogonilande sme kúpili len 0,7 % pôdy. Tieto veľmi malé čísla odrážajú rozsah našich aktivít v tomto regióne.

Jasne ovplyvnená presvedčením, že útok je najlepšia obrana, bola táto taktika znovu použitá v roku 1998, keď Shell vydal „Environmental Brief“ v Londýne, ktorého hlavnou myšlienkou bolo zvaliť vinu za všetko, čo sa stalo v Nigeri. Delta na miestnych obyvateľov. Tento dokument poukázal na „rýchly rast populácie regiónu, ktorý nie je podporovaný poľnohospodárskymi, lesníckymi a priemyselnými zdrojmi“. Vzhľadom na požiadavky spoločnosti, aby bola neustále pripravená reagovať na úniky potrubí, Shell obvinil miestnych obyvateľov, že sú primárne zodpovední za znečistenie pôdy spôsobené surovinami unikajúcimi z potrubí.

Neskôr v tom istom roku londýnske ústredie spoločnosti vydalo ďalšie zhrnutie s názvom „Oil Spots“, ktoré rozvíjalo myšlienku, že znečistenie v delte Nigeru vo všeobecnosti a najmä v Ogonilande bolo priamym dôsledkom miestneho vandalizmu:

Sabotáž zostáva závažným problémom napriek rozšírenému chápaniu, že v takýchto prípadoch sa nevypláca žiadna kompenzácia. Sabotáž je zvyčajne motivovaná túžbou požadovať od spoločnosti vysoké sumy kompenzácie a/alebo vytvoriť podmienky na najímanie dočasných miestnych pracovníkov na vykonávanie čistiacich činností.

Táto obranná taktika bola založená na určitom zrnku pravdy: vandalizmus bol skutočne dlho problémom. Tvrdenia spoločnosti sa však snažili ignorovať skutočnosť, že oficiálne varovania o sociálnych a politických dôsledkoch znečistenia spôsobeného ropnými spoločnosťami v delte boli prvýkrát vydané pred dvanástimi rokmi.

V skutočnosti Greenpeace Amsterdam nazval jeden zo svojich bulletinov publikovaných v roku 1994 takto: "Environmentálny a sociálny dopad akcií Shell na Nigériu." Poukázalo na to, že Nigérijská národná ropná korporácia (NNPC), ktorá v spolupráci so spoločnosťou Shell ťažila ropu v Ogonilande, prejavila obavy už v roku 1983. Inšpektori NNPC vtedy vo svojej správe napísali:

Od vzniku ropného priemyslu v Nigérii pred viac ako 25 rokmi nigérijská vláda neprejavila žiadne obavy a nepodnikla žiadne účinné opatrenia, pričom riešenie environmentálnych problémov, ktoré sprevádzajú proces výroby ropy, ponecháva na ropných operátoroch. . Boli sme svedkami pomalého otravovania vôd tejto krajiny, ako aj ničenia vegetácie a ornej pôdy ropnými škvrnami, ktoré sú výsledkom týchto prác.

Z knihy Muž s rubľom autora Chodorkovskij Michail

"ZO SILNÝCH NEOBUDNÝCH KMEŇOV" Videl som stavaný dom, dal som príkaz: "Zbúrať!" Sám si sadol za traktor, kábel bol natiahnutý, stavenisko sa v priebehu niekoľkých sekúnd zmenilo na hromadu ruín a obyvatelia si okamžite spomenuli na Makara Nagulnova. Predák perestrojky zavolal Makarovovho vnuka

Z Kaddáfího knihy: „besný pes“ alebo dobrodinca ľudí? od Brigga Friedricha

Výhody kmeňa Kmeň je ďalším stupňom rodiny, takže jeho členovia majú rovnaké hmotné potreby a sociálne výhody ako členovia rodiny. Vzhľadom na to, že rodina je malá, nemôže vždy ovládať človeka, takže jeho správanie mimo rodiny

Z knihy Básne a eseje autora Auden Wistan Hugh

KULTÚRA KMEŇA LIMBO Podľa turistov kmeň Limbo Na prvý pohľad skoro ako my, Ich obydlia sú prakticky čisté, Hodiny sú takmer ako u nás, jedlo je takmer chutné, ale ich deti nikto nikdy nevidel. V Limbo je v porovnaní s naším viac slov,

Z knihy Noviny zajtra 988 (45 2012) autor Zajtrajšie noviny

SVÄTÝ CÁR A VEDÚCI-VÍŤAZ SVÄTÝ CÁR A VEDÚCI-VÍŤAZ Alexander Prochanov 07.11.2012 Izborský klub v mojej osobe bol pozvaný do Jekaterinburgu na fórum venované sviatku harmónie a zmierenia, Dňu národnej jednoty. Fórum zvolal metropolita Kirill a

Z knihy Tajomstvá kávy z rôznych krajín, alebo Kávová cesta okolo planéty autora Reminny Sergey

33. ETIÓPIA. Káva v kmeni Mursi Najexotickejšie narodeniny v mojom živote ... Svoje putovanie po kávových krajinách našej planéty by som rád zakončil príbehom o ceste do Etiópie. Začnem hlavným účelom mojej návštevy - narodeniny, ktoré som tam oslavoval Áno, bola tam turistika

Z knihy Odborník č.25 (2013) autor odborného časopisu

Vodca liliputánov Grishankov Dmitrij Minister školstva sa usilovne snaží posadiť ruské univerzity do úzadia hlavy univerzít rozvojové krajiny. Tvrdohlavo ignorujúc, že ​​popredné high-tech korporácie sveta ich hodnotia na úrovni lídrov Ak vy

Z knihy Brány do budúcnosti. Eseje, príbehy, eseje autora Roerich Nicholas Konstantinovič

Vodca Taký je legenda o Džingischánovi, vodcovi Temuchina. Nemilovaná chánša porodila Džingischána. Džingischán sa stal neláskavým synom svojho otca. Otec ho poslal do ďalekého panstva. Zhromaždil Džingis ďalšie nemilované. Džingischán začal žiť hlúpo. Bral zbrane a otrokov, chodil na lov. nie

Z knihy Manifesty ruského idealizmu autora Trubetskoy Jevgenij Nikolajevič

VN Muravyov Hukot kmeňa „Ľudia hučia ako silné vody hučia; ale On sa im vyhrážal a oni utekali ďaleko a boli hnaní ako prach cez hory a prach z víchrice. (Izaiáš 17:13) „Je načase si uvedomiť, že ľudská myseľ nie je obmedzená silou, ktorú

Z knihy Noviny zajtra 498 (23 2003) autor Zajtrajšie noviny

V. N. Muraviev. Hukot kmeňa 1 Citát nie je z prvého, ale zo šiesteho (druhého podľa číslovania M. O. Gershenzona a v jeho preklade) „Filozofického listu“ P. Ya. Chaadaeva. Pozri: Chaadaev P. Ya. Diela a listy. Ed. M. Gershenzon. M., 1914, zväzok II, s. 129. st. preklad D. I. Shakhovského:

Z knihy nášho mládežníckeho letu autora Zinoviev Alexander Alexandrovič

RUSSIAN VOCHER 10. júna 2003 0 24(499) Dátum: 10-06-2003 RUSSIAN VOCHER. Brothers in the Internet mind "TOMORROW" sa pýta: MESSAGE Všetci čakáme na Vodcu, ale odkiaľ príde? Od ktorej spoločenskej vrstvy by sme ho mali očakávať? Z akej ideologickej skúšky bude formovaný? Kde to hľadať, v čom

Z knihy Peniaze, dievčatá, zločin [Ako kompromitujúce dôkazy ovládajú Rusko] autora Bezzubtsev-Kondakov Alexander Evgenievich

Vodca a masy Predpokladá sa, že Hitler mal na masy hypnotický vplyv. Ale Stalin vôbec nevystupoval pred masy a málokedy hovoril na verejnosti a jeho „hypnotický vplyv“ nebol o nič menší. Pointa tu nie je v nejakej osobnej schopnosti vodcu, ale v samotnej mase – v jej

Z knihy Rusko v okovách lží autora Vashchilin Nikolaj Nikolajevič

Z kmeňa "býkov" Osud sa zahráva s politikom, Nie sú označené karty na počítanie, Povýši, potom potrestá, Všetko má na sklade. Igor Irteniev Poloha - mesto Leninsk-Kuznetsky Kemerovský región, mesto slávy baníckej roboty ... Čas akcie je rok 1997. Škandál,

Z knihy autora

Zhnitý vodca Na dvore 21. storočia. Veľký pôst pre pravoslávnych. Už čoskoro 2011 Vzkriesenie Krista! A v strede našej vlasti, pri hradbách Kremľa, leží mŕtvola Vodcu. Zdá sa, že všetci, ktorých viedol a zvádzal sľubmi a ktorých rukami zabili milióny našich nevinných spoluobčanov a

Z knihy autora

Vodca červenolícej olymputskej neurózy neznižuje chuť ruského ľudu na vodku. Vykĺznu palicu. Tváre ľudí strácajú svoju obvyklú farbu severského opálenia a nadobúdajú odtieň Bordeaux. Je to Bordeaux, ktoré chytrí ľudia pijú a majú normálnu pleť -

Pravdepodobne sa dobrodružné romány Fenimora Coopera a filmy o dobytí Divokého západu stali dôvodom, prečo sa v našich mysliach výraz „kmeňový vodca“ silne spája s Indiánmi na americkom kontinente. Pojem je však oveľa širší. Poďme spolu prísť na to, čo to znamená.

Kto je vodca?

Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné vrátiť sa do vzdialenej minulosti ľudskej civilizácie, do doby, ktorú historici nazývajú primitívny komunálny systém. Vtedy, respektíve v období jeho rozkladu sa po prvý raz objavujú vodcovia, ktorí preberajú vedenie života kmeňa v pokojnom, resp. čas vojny. Na rozdiel od starších klanu boli vodcovia volení, takže ich osobné vlastnosti a autorita zohrávali prvoradú úlohu.

S komplikáciou hierarchickej štruktúry sa povinnosti a funkcie takýchto vodcov rozšírili a samotná funkcia sa zmenila z voliteľnej na dedičnú. Uskutočnil sa tak proces formovania prvých štátnych útvarov staroveku na čele s potomkami bývalých vodcov, ktorých moc už v tom čase nadobudla autoritársky a posvätný charakter.

Takmer všetky národy vo svojom vývoji prešli touto fázou. Škandinávci, Germáni, Slovania a iné staroveké kmene mali vodcov. Niektorí z nich sa zapísali do histórie, napríklad vodca Hunov - neľútostný Attila.

Keď Európania objavili Ameriku, sociálna štruktúra miestnych kmeňov bola v štádiu, ktoré národy Starého sveta už dávno minuli. Kto je vodca Indiánov? V prvom rade je to statočný muž, múdry a má vlastnosti, ktoré vedú škálu hodnôt tohto kmeňa.

Moderní lídri

Bolo by nesprávne myslieť si, že vodcovia existovali iba medzi starovekými národmi. V čele kmeňových spoločenstiev pôvodných obyvateľov Afriky alebo Ameriky dnes stoja vodcovia. Toto slovo má však v modernom svete aj iné významy.

Leaderizmus ako typ vzťahov v štáte a politike dostal v 20. storočí osobitný vývoj. Je to typické pre krajiny s totalitnou alebo autoritatívnou formou vlády, bez ohľadu na ich dominantnú ideológiu. Stačí si spomenúť na Hitlera, Trockého, Mussoliniho, Mao Ce-tunga, aby sme pochopili, kto je z moderného pohľadu vodcom.

Dokumentárny film

„Zabudnutí lídri“ – to je názov cyklu dokumentárnych filmov, ktorú natočila skupina spoločností Star Media. Pásky vypovedajú o najvýznamnejších postavách vo vedení strany Sovietsky zväz v období od roku 1917 do smrti Stalina I.V. Celkovo bolo prepustených sedem filmov natočených v žánri dokumentárnej drámy. Zahŕňajú životopisy:

• Lavrenty Berija.
• Felix Dzeržinskij.
• Viktor Abakumov.
• Semená Budyonny.
• Kliment Vorošilov.
• Andrej Ždanov.

Tvorcovia projektu Forgotten Leaders si dali za cieľ nie tak sprostredkovať publiku známe fakty z biografie hrdinov, ale povedať o tom, čo každý z nich urobil pre štát, keď bol v priepasti historických prevraty. Diváci si myslia, že to urobili dobre.

Takže zhrnutím témy „kto je vodca“ zopakujeme, že tento pojem nie je poctou minulosti. Naopak, v modernej spoločnosti sa aktívne používa.

Neskoro to bolo spojené s výskytom prebytočného produktu a systémom jeho prerozdeľovania. Takýto systém sa v etnografickej literatúre nazýval prestížnou ekonomikou, keďže prerozdeľovanie prebiehalo formou darov. Dary sa konali počas špeciálnych osláv, na ktoré jedna komunita pozvala členov iných.

Čím viac človek dal, tým vyššie bolo jeho postavenie v komunite aj mimo nej. Ľudia, hľadajúci stále väčšiu prestíž, si začali vytvárať systémy vzťahov, v ktorých dávali nielen to, čo sami vytvorili, ale aj to, čo dostali od iných ľudí. Takéto systémy mohli pokryť všetkých členov neskorej primitívnej komunity a ľudia, ktorí stáli v strede takýchto systémov, sa stali jedinými vodcami komunity.

Na označenie mužov, ktorí sa tešia veľkej autorite a vplyvu a sú v skutočnosti vodcami svojich komunít v etnografickej literatúre, sa používa výraz „bigmen“. Najprv sa postavenie veľkých mužov nededilo, ale potom sa v určitých príbuzných skupinách objavila tendencia monopolizovať veľkých mužov. Rivalita medzi jednotlivými veľkými mužmi (často medzi synmi toho istého otca) a výsledná segmentácia klanov však spôsobila, že takéto príbuzenské skupiny boli nestabilné.

Ale ak by sa v zásade mohol ktokoľvek stať veľkým mužom, potom sa vodcom mohol stať iba človek, ktorý patril do určitého úzkeho okruhu, do ktorého vstup určoval pôvod. Iba dedičný prenos moci vodcu mohol poskytnúť spoľahlivý prenos vodcovských skúseností v negramotnej spoločnosti a zabezpečil, že nový držiteľ moci bude obdarený charizmou. Dedičné vodcovstvo bolo známe už vo fáze ranej primitívnej komunity (napríklad medzi niektorými austrálskymi domorodcami a Bushmenmi), ale skôr ako výnimka. Potom sa dedičstvo moci stalo pravidlom.

Spočiatku ani veľkí muži, ani vodcovia nevykorisťovali svojich spoluobčanov. Potom však svoje postavenie začali využívať na vlastné obohatenie. Napríklad u Melanézanov, keď sa s nimi Európania stretli, vodcovia spravidla nedostávali žiadne ponuky, ale poznali bohatstvo komunít a vo veľkom ich využívali na svoje obohatenie. Medzi Maormi už vodcovia dostávali „dary“ od bežných členov komunity a ich pozemky boli väčšie ako pozemky ostatných členov komunity. Na Fidži sa náčelníci snažili získať pozemkový majetok komunít. Na ostrovoch Tonga bola všetka pôda považovaná za majetok vodcov a obyčajní členovia komunity niesli povinné povinnosti v ich prospech a pod hrozbou smrti im bolo zakázané sťahovať sa od jedného vlastníka pôdy k druhému. Takto sa rozvíjali feudálne vzťahy.

Takíto vodcovia sa v literatúre bežne označujú ako kmeňová šľachta alebo kmeňová aristokracia. Sila vodcov bola obzvlášť veľká, keď boli aj vojenskými a (alebo) náboženskými vodcami (kňazmi). V prvom prípade mali k dispozícii vojenské čaty, v druhom náboženstvo ako prostriedok ideologického a psychologického vplyvu.

Vojenskí vodcovia mohli pochádzať z prostredia kmeňovej šľachty aj slávnych obyčajných bojovníkov. S nárastom frekvencie vojen v období rozpadu kmeňového systému vojenskí vodcovia často zatlačili iných vodcov do úzadia alebo ich úplne vytlačili. Napríklad medzi Irokézskymi Indiánmi sa v 18. storočí stali hlavnými z vedľajších vodcov dvaja tradiční vojenskí vodcovia z kmeňa Seneca.

Menej často viedli spoločenstvá kňazi, no veľmi často si vodcovia prisvojovali aj náboženské funkcie, čím posväcovali a sakralizovali ich moc. V mnohých spoločnostiach sa verilo, že vodcovia majú nadprirodzenú milosť a sú spojovacím článkom medzi vyššími mocnosťami a obyčajnými ľuďmi.

Najprv náčelníci viedli iba jednu komunitu, ale potom sa objavili náčelníci, ktorí viedli náčelníctva, ktoré spájali niekoľko komunít. Moc v náčelníctve mohla byť aristokratická aj vojenská; často bola sakralizovaná (tzv. posvätní vodcovia a náčelníci), čoho nápadným príkladom sú predštátne útvary Polynézie a tropickej Afriky.

Odkazy

• Jurij Semjonov. Prechod od primitívnej k triednej spoločnosti: spôsoby a možnosti rozvoja. Časť I zo stránky scepsis.ru
• Alekseev V.P., Pershits A.I. História primitívnej spoločnosti: Proc. pre vysoké školy na špeciálne "História". - M .: Vyššie. škola, 1990

Nadácia Wikimedia. 2010.

Synonymá:

Antonymá:

Pozrite si, čo je „Leader“ v iných slovníkoch:

vodcaŠéf, ja... ruský pravopisný slovník

vodca- vodca / ... Morfemický pravopisný slovník

Vojenský vodca, guvernér, veliteľ, hlavný veliteľ, poľný maršál, vodca, vedúci, vodca, manažér, ataman, regent Porov. . Viď pravítko, pravítko... Slovník synonym

Všetky časy a národy. Pub. Zastaraný Pathet. I. V. Stalin. Dyadečko 1, 96. Vodca národov [a kmeňov]. Verejné.Zastarané Pathet. To isté. Klushina, 38. Vodca svetového proletariátu. Pub. Zastaraný Pathet. V. I. Lenin. Novikov, 37 38 ... Veľký slovník Ruské výroky

Viď šéf, vodca... Brockhaus Biblická encyklopédia

LEADER (líder), vodca, manžel. Vodca vojska (kniha zastaraná a rétorika.). || vodca sociálneho hnutia, strany; ideový vodca. Lenin a Stalin sú vodcami robotníckej triedy. Vysvetľujúci slovník Ushakova. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Vysvetľujúci slovník Ushakova

VEDÚCI, me, manžel. 1. Hlava kmeňa, kmeňového spoločenstva. Rada kmeňových vodcov. dedičných náčelníkov. Indickí vodcovia. V. červenokožci. 2. Veliteľ, veliteľ (zastaraný vysoký). Vodcovia ruských plukov. 3. Všeobecne uznávané ideologické, politické ... ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

Exist., m., použitie. komp. často Morfológia: (nie) koho? vodca, komu? vodca, (vidieť) koho? vodca kým? vodca, o kom? o vodcovi; pl. SZO? vodcovia, (nie) koho? vodcovia, komu? vodcovia, (vidieť) koho? vodcovia, kým? vodcovia, o kom? o vodcoch Vodca sa volá ... ... Slovník Dmitriev

vodca- VEDÚCI, head, leader, head, book. hegemón... Slovník-tezaurus synoným ruskej reči

M. 1. Všeobecne uznávané ideologické, politické atď. supervízor. ott. Ideový inšpirátor akéhokoľvek smeru v oblasti vedy, literatúry, umenia. 2. Vodca kmeňa. 3. vodca vojsk; veliteľ. Vysvetľujúci slovník Efraim. T.… … Moderné slovník ruský jazyk Efremova

Encyklopedický YouTube

1 / 2

✪ Stalinove vtipy. Ako žartoval vedúci?

✪ 🏔 VEDÚCI CHERVONOSHIRIKH (O. Henry) 💰AUDIOKNIHA Ukrajinská baňa

titulky

Príbeh

Označiť mužov, ktorí majú veľkú autoritu a vplyv a sú v skutočnosti vodcami svojich komunít v etnografii Anglosaská literatúra používa termín „bigman“ [ ]. Postavenie veľkých mužov sa spočiatku nededilo, ale potom sa v určitých príbuzných skupinách objavila tendencia monopolizovať veľkých mužov. Rivalita medzi jednotlivými veľkými mužmi (často medzi synmi toho istého otca) a výsledná segmentácia klanov však spôsobila, že takéto príbuzenské skupiny boli nestabilné.

Ale ak by sa v zásade mohol ktokoľvek stať veľkým mužom, potom sa vodcom mohol stať iba človek, ktorý patril do určitého úzkeho okruhu, do ktorého vstup určoval pôvod. Iba dedičný prenos moci vodcu mohol poskytnúť spoľahlivý prenos vodcovských skúseností v negramotnej spoločnosti a zabezpečil, že nový držiteľ moci bude obdarený charizmou. Dedičné vodcovstvo bolo známe už vo fáze ranej primitívnej komunity (napríklad medzi niektorými Aborigénmi Austrálčanmi a Bushmenmi), ale skôr ako výnimka. Potom sa dedičstvo moci stalo pravidlom.

Spočiatku ani veľkí muži, ani vodcovia nevykorisťovali svojich spoluobčanov. Potom však svoje postavenie začali využívať na vlastné obohatenie. Napríklad u Melanézanov, keď sa s nimi Európania stretli, vodcovia spravidla nedostávali žiadne ponuky, ale poznali bohatstvo komunít a vo veľkom ich využívali na svoje obohatenie. Medzi Maormi už vodcovia dostávali „dary“ od bežných členov komunity a ich pozemky boli väčšie ako pozemky ostatných členov komunity. Na Fidži sa náčelníci snažili získať pozemkový majetok komunít. Na ostrovoch Tonga bola všetka pôda považovaná za majetok vodcov a obyčajní členovia komunity niesli povinné povinnosti v ich prospech a pod hrozbou smrti im bolo zakázané sťahovať sa od jedného vlastníka pôdy k druhému. Takto sa rozvíjali feudálne vzťahy.

Takíto vodcovia sa v literatúre bežne označujú ako kmeňová šľachta alebo kmeňová aristokracia. Sila vodcov bola obzvlášť veľká, keď boli aj vojenskými a (alebo) náboženskými vodcami (kňazmi). V prvom prípade mali k dispozícii vojenské čaty, v druhom náboženstvo ako prostriedok ideologického a psychologického vplyvu.

Vojenskí vodcovia mohli pochádzať z prostredia kmeňovej šľachty aj slávnych obyčajných bojovníkov. S nárastom frekvencie vojen v období rozpadu kmeňového systému vojenskí vodcovia často zatlačili iných vodcov do úzadia alebo ich úplne vytlačili. Napríklad medzi Irokézskymi Indiánmi sa v 18. storočí stali hlavnými z vedľajších vodcov dvaja tradiční vojenskí vodcovia z kmeňa Seneca.

Menej často viedli spoločenstvá kňazi, no veľmi často si vodcovia prisvojovali aj náboženské funkcie, čím posväcovali a sakralizovali ich moc. V mnohých spoločnostiach sa verilo, že vodcovia majú nadprirodzenú milosť a sú spojovacím článkom medzi vyššími mocnosťami a obyčajnými ľuďmi.

Najprv náčelníci viedli iba jednu komunitu, ale potom sa objavili náčelníci, ktorí viedli náčelníctva, ktoré spájali niekoľko komunít. Moc v náčelníctve mohla byť aristokratická aj vojenská; často bola sakralizovaná (tzv. posvätní vodcovia a náčelníci), čoho nápadným príkladom sú predštátne útvary Polynézie a tropickej Afriky.

Lídri na čele štátov sú známi už od staroveku. Štátne a stranícke vedenie dostalo osobitný rozvoj po prvej svetovej vojne v totalitných a autoritárskych krajinách s rôznymi ideológiami a politickými organizáciami – predovšetkým v socialistických a fašistických (slová Fuhrer a Duce znamenajú „vodca“).

V politickej a beletristickej literatúre sa rozšírili výrazy ako „Vodcovia marxizmu“, „Vodcovia nacizmu“, „Vodcovia sociálnej demokracie“, „Vodcovia demokracie“ a podobne. ale vedecké termíny tieto výrazy nie.

V zozname je jasne uvedené, že sa nevrátili z bojovej misie. Možno zabitý. A možno nie. V podobných dokumentoch je formulácia „nevrátil sa z bojovej misie“ rovnakou nezávislou kategóriou ako „zabitý“ alebo „zomrel na zlomené srdce“.

Kam sa teda podeli traja statoční piloti – Nikolaj Zavirochin, Grigorij Bezobrazov a Ivan Datsenko? Neexistujú žiadne informácie o Zavirochinovi a Bezobrazovovi, ale Ivan Datsenko, pilot tohto bombardéra, sa ukázal byť slávnou osobou vo svojej vlasti. A nielen doma.

Narodil sa v regióne Poltava, neďaleko Dikanky, v obci Chernechiy Yar 29. novembra 1918. Mal brata Vasilija a sestru Dariu. Ich otec bol často chorý a deti vyrastali veľmi nezávisle, pretože ich matka bola skoro stratená. Ivan sa dobre učil a po škole vyštudoval veterinárnu technickú školu. V roku 1937 bol povolaný do armády. V tých rokoch boli prípravy v plnom prúde veľká vojna, s ktorou sa málokomu súdilo vrátiť sa. Bol potrebný káder kompetentných dôstojníkov. Ivan a jeho brat skončili v leteckej škole Chkalovsky v Orenburgu. Na začiatku vojny boli obaja veľmi skúsení piloti. Vasily lietal na stíhačkách av roku 1943 zomrel vo vzdušnom boji. Ivan skončil v bombardérskom letectve, ktorého straty vo vojenských operáciách sú vždy rádovo menšie ako v iných odvetviach armády. Nie preto, že by sa piloti vyhýbali bojom, ale preto, že bombardér letí vo veľkej výške, často v noci, a pomerne málo trpí streľbou.

Ivan sa však ukázal ako skúsený pilot s pevnými nervami. Niekoľkokrát bol poslaný za frontovú líniu bombardovať objekty hlboko za nemeckými líniami. Podľa dokumentov sa ukazuje, že v roku 1942 niekoľkokrát bombardoval Koenigsberg, Tilsit, Brest. Bombardoval nemecké jednotky v stalingradskom kotli. V lete 1942 so svojou posádkou bombardoval nemecké letisko pri Oreli. Lietadlo bolo prešpikované nemeckou spätnou paľbou, Datsenko mal rozdrvenú nohu, ale horiace auto priviedol do prvej línie, aby mali chlapi čas preskočiť svoje územie. A až potom, čo posádka vyskočila, vyskočil aj on sám.

Titul Hrdina Sovietskeho zväzu, ktorý dostal 18. septembra 1943, si teda plne zaslúžil. 213 bojových letov nie je pre vás kila hrozienok. Ale Datsenko mal okrem Zlatej hviezdy aj vyznamenania k titulu Hrdina - Rád Červeného praporu vojny, Leninov rád, medailu „Za obranu Stalingradu“. Posádka Ivana Datsenka urobila vo vojne niečo mimoriadne dôležité. Pre jednoduché bombardovanie sa takéto rozkazy nedávali.

V apríli 1944 nasledoval rovnaký nočný nálet na železničný uzol pri Ľvove, z ktorého sa Dacenkova posádka nevrátila. Spolubojovníci písali Ivanovej matke a sestre, že neveria v jeho smrť, pilot bol príliš skúsený... Po vojne bola v Datsenkovej rodnej obci osadená mramorová tabuľa. Miestny pioniersky oddiel bol pomenovaný po ňom. Na jeho pamiatku bolo v obci zorganizované spomienkové múzeum. Na jeho počesť chceli premenovať jednu z ulíc obce. To sa ale nepodarilo - okresné úrady tomu zabránili. Bez akéhokoľvek vysvetlenia. Ako vieme – netreba, to je všetko. Nevhodný.

O tom, že Ivan zomrel hrdinsky, rodina nepochybovala. Obyčajní ľudia sú vo všeobecnosti nenároční a dôverčiví. Nikomu ani nenapadlo žiadať od ministerstva obrany nejaké doklady o zosnulom bratovi a synovi. Ale márne. Pretože o Hrdinovi Sovietskeho zväzu Ivanovi Dacenkovi je prekvapivo málo dokumentov. Všetky papiere, ktoré sa ho týkali, odobrala NKVD jeho jednotke týždeň po nočnej razii. Ak by sa však o tom dozvedela rodina, prinieslo by to len zbytočné starosti.

V roku 1967 sa v Kanade neďaleko Montrealu konala veľkolepá výstava „Expo-67“. Teraz je ťažké si predstaviť, aké to bolo, a pavilóny tejto výstavy sa stále používajú v Montreale. Na vybudovanie výstaviska bol na rieke sv. Vavrinca vybudovaný umelý ostrov. V kanáli bolo uložených 28 miliónov ton horniny. Výstavu navštívili lídri mnohých krajín, veľké množstvo hostí rôzneho postavenia, celebrít, špecialistov a samozrejme spravodajských dôstojníkov. Pretože, ako sformuloval dôstojník GRU Viktor Suvorov vo svojej brilantnej knihe „Akvárium“, ani jedna výstava na planéte, či už ide o knižný veľtrh alebo súťaž o zlatú rybku, sa neuskutoční bez toho, aby ju navštívili rytieri plášťa a dýky.

Sovietsky zväz na tej výstave predviedol úspechy kozmonautiky, no okrem toho na výstavu prišlo mnoho sovietskych tanečných skupín, hudobných súborov a umelcov. A teraz jeden z nich, slávny čečenský tanečník Makhmud Esambaev, predviedol Ohnivý tanec pred kanadským premiérom Lesterom Pearsonom. Pearson bol šokovaný a chcel poďakovať umelcovi za poskytnuté estetické potešenie. Esambaev sa Pearsona opýtal, či by preňho ako tanečníka bolo mimoriadne zaujímavé pozrieť sa na skutočné tance amerických Indiánov. Premiér zorganizoval cestu pre sovietsku delegáciu do indiánskej rezervácie Iroquois, ktorá sa nachádza južne od Montrealu v provincii Ontário a čiastočne v Spojených štátoch.

Indiáni ešte dlho zabávali sovietskych hostí tancom a farebným oblečením a potom k Esambajevovi pristúpil vysoký indický vodca v celých šatách a s tradičnou pokrývkou hlavy z orlieho peria. Volal sa Penetrating Fire, Penetrating Fire. Esambaev, ktorý ako každý iný sovietskych občanov v tom čase ešte nebol vyučený v jazykoch, snažil sa niečo povedať lámanou angličtinou. A ako odpoveď začul v láskyplne melodickej ukrajinčine: „Zdravé gule! Prosím, opýtajte sa môjho vigvamu! Ohromený Esambajev sa začal vodcu pýtať, ako vie po ukrajinsky, na čo vodca odpovedal, že on sám je z Poltavskej oblasti, volá sa Ivan Datsenko, že hľa, jeho svokor, vodca kmeňa. , zomrel, a on bol ženatý s vodcovou dcérou, deti ich... Vyšla jeho indická manželka, hovorila aj po ukrajinsky, vodca prikázal manželke podávať halušky a vodku, posadil sa, pil... Potom vodca Ivan navrhol, aby Mahmud spieval, stal sa plachým a na všeobecné posledné ohromenie sovietskej delegácie vodca, jeho manželka, ich deti a pár Indov zahrmeli „Odpútajte, chlapci, kone...“. Ivan spieval a plakal. Potom sa ho Esambajev začal pýtať, či chce ísť domov na Ukrajinu. "Na kolins bi povz," odpovedal vodca Penetrating Fire, "nemôže byť menej ..."

Následne si dopisovali. Esambaev poslal Ivanovi fotografie jeho dediny a domova. Ivan odpovedal „brat Mahmud“, že presne ten istý dom postavil v rezervácii, postavil plot z prútia a zasadil slnečnicu. Na fotografiách, ktoré priniesol Esambaev, Daria Datsenko okamžite spoznala svojho brata. Nevrátiť sa z misie 19. apríla 1944 ...

Krátko po stretnutí s Esambaevom navštívil vodcu Piercing Fire aj sovietsky veľvyslanec v Kanade súdruh Shpedko. V tých rokoch nemal sovietsky veľvyslanec v buržoáznej krajine, bez zvláštneho sankcie od vedenia a bez toho, aby sa aspoň 55-krát skrížil v KGB, právo stretnúť sa s nikým z miestnych obyvateľov, a ešte viac od bývalí vojaci Červenej armády, ktorí sa stratili v roku 1944 pri Ľvove. A ak k takémuto stretnutiu došlo, potom bol veľvyslanec naň dobre pripravený. Cestou z Ottawy do rezervácie na rieke Svätého Vavrinca človek musel stráviť tri až štyri hodiny jedným smerom. A nie každému krajanovi, ktorý sa ocitne za kordónom, pôjde veľvyslanec. Veľvyslanec je zvyknutý komunikovať s premiérmi... A rozhovor sa zrejme nerodil ľahko. Hoci samotný Ivan Fadeevich Shpedko jednoducho rozpráva, ako si s vodcom Ivanom počas stretnutia dobre pripili vodkou. Tu sa jeho príbeh končí. O čom sa veľvyslanec s chybujúcim pilotom bombardéra vlastne rozprával, zostalo záhadou.

Všetka korešpondencia medzi Esambajevom a vodcom kmeňa Irokézov údajne zhorela počas útoku na Groznyj v 90. rokoch. Samotný Esambajev posledné rokyživot vo všeobecnosti odmietal hovoriť o tejto téme. Daria Datsenko bola v roku 2002 informovaná ukrajinským Červeným krížom, že náčelník Piercing Fire zomrel. Nikdy nestretla jeho ženu ani jeho deti.

Vladimir Semenov, ktorý v roku 1967 pracoval ako poradca sovietskeho veľvyslanectva v Kanade, neskôr napísal, že Ivan Datsenko vyskočil z horiaceho lietadla a dostal sa do zajatia Nemcov. Potom bol v americkej okupačnej zóne a odtiaľ s prúdom utečencov skončil v Kanade. V Kanade pracoval v blízkosti rezervácie, stretol sa s indiánkou. Mal 27 rokov, dievča sa páčilo vysokému silnému chlapovi. Bola dcérou náčelníka kmeňa. Nuž... Semjonov sa potom pýtal na Datsenka od kanadského senátora indického pôvodu a podarilo sa mu zistiť, že do kmeňa bol skutočne prijatý biely cudzinec ako manažér cestovného ruchu; kmeň ho poveril byť „falošným vodcom“ na rôznych slávnostných podujatiach a prehliadkach, ktoré sa konali v rezervácii. A bol ženatý s dcérou skutočného vodcu.

Napriek zjavnej prirodzenej jednoduchosti existuje veľa námietok voči tejto verzii.
V roku 1944 by Nemci živého sovietskeho pilota z bombardéra nezajali. Po ničivom bombardovaní Nemecka spojencami boli piloti bombardérov, ktorí im padli do rúk, okamžite popravení a často aj bolestivou smrťou.

Nie je vôbec jednoduché stať sa indiánom a dostať sa do kmeňa. Samozrejme, v našej dobe kanadské právo nikomu nedovolí vtiahnuť orliu labu pod kožu testovanej osoby a napriek tomu Indovia žijú uzavreto a belosi sú nedôverčiví a často neprívetiví. A čo je ešte nepravdepodobnejšie dosiahnuť, aby ste boli vy, biely cudzinec, zvolený za vodcu. Aj tu niečo nesedí. Verzia „manažéra cestovného ruchu“, ktorú uviedol Semjonov, je bližšie k pravde.

Prečo sovietsky veľvyslanec navštívil vodcu? A prečo sa Datsenko, ak to bol len on, nepokúsil nadviazať kontakt so svojou sestrou aspoň už v 90. rokoch, keď ešte žil?

Kam letel bombardér v hmlistú noc 19. apríla 1944 bez radisty na palube s tromi zúfalými sovietskymi dôstojníkmi, ktorí už neraz plnili tajné rozkazy?

Prečo v roku 1967 „nebolo možné vrátiť sa“ k Hrdinovi Sovietskeho zväzu? Nikto ho napokon nezbavil titulu a vyznamenaní, to znamená, že cez tajné služby a sovietsku justíciu na neho neboli žiadne sťažnosti.

Existuje viac otázok ako odpovedí. Možno sa niečo vyjasní, keď budú archívy ministerstva obrany a ruských tajných služieb prístupnejšie. Aj keď, ako povedal jeden bystrý človek, takých operácií, ktoré zostanú utajené celú večnosť, bolo veľa. Jedno je jasné – toto nie je posledný príbeh o odvážnom chlapcovi z neďalekej Poltavy a jeho životnej odysei.