466 – 511) Kráľ salianskych Frankov z roku 481, z rodu Merovejovcov. Podmanil si takmer celú Galiu, čo položilo základ franskému štátu. V Gálii počas pádu Rímskej ríše dominovali štyri germánske národy: Frankovia - od Rýna po Somme, Alemani - pozdĺž stredného Rýna, Burgundi - v oblasti riek Rhone a Saone a Vizigóti - medzi Loirou a Pyrenejami. Navyše, stredný pás Galie medzi riekami Somme a Loirou bol stále rímskym majetkom, to znamená, že bol pod kontrolou rímskeho guvernéra. Zo všetkých týchto národov boli Frankovia najsilnejší. Vysoké a veľmi silné, sotva pokryté zvieracou kožou, vyzbrojené veľkou sekerou a dlhým štítom, boli desivé už na svoj vzhľad. Spočiatku franské čaty vtrhli do Severnej Galie od Rýna, aby lúpili, potom tu začali zakladať svoje osady. Frankovia boli rozdelení do rôznych kmeňov vedených kráľmi. Vedúci kmeň medzi nimi bol Salic Franks (pomenovaní podľa rieky Sala), nad ktorými dominoval klan Merovejovcov alebo potomkovia Merovei; Ich charakteristickým znakom boli dlhé, nikdy nestrihané vlasy. Začiatkom 5. storočia dobyli severovýchodnú Galiu až po Sommu; hlavné mestá salických Frankov boli Tournai a Cambrai. Frankovia, ktorí sa usadili pozdĺž Dolného Rýna, sa nazývali Riloir – pobrežný; ich centrom bolo mesto Kolín. Na konci 5. storočia stál Clovis na čele salických Frankov. Tento prefíkaný a podnikavý kráľ položil základ mocnej franskej monarchii. Moc rímskych miestodržiteľov v Galii formálne zostala až do poslednej štvrtiny 5. storočia Rímska ríša oslabená zvnútra nevydržala nápor „barbarov“ (ako Rimania nazývali cudzincov – predovšetkým Germánov), postupujúcich na jeho hraniciach zo všetkých strán. Keď bol v roku 476 zvrhnutý posledný rímsky cisár, neurobilo to v Galii veľký dojem: v tom čase bola takmer celá rozdelená medzi nemeckých vodcov „barbarských“ kráľovstiev, ktorí ani formálne všetci neuznávali autoritu Ríma. . Len na rozhraní Loiry a Seiny ešte niekoľko rokov prežila moc bývalého rímskeho guvernéra Siagria. Tento rímsky generál bol posledným predstaviteľom Rímskej ríše v Galii. Za svoje sídlo si podobne ako jeho otec Egídius zvolil Soissons, hraničiace s majetkom Frankov. V roku 486 dobyl poslednú pevnosť Rimanov 19-ročný kráľ Salic (prímorský) Franks Clovis. Biskup Gregor z Tours, ktorý žil v 6. storočí, v Cirkevných dejinách Frankov píše: „Clovis spolu so svojím príbuzným Ragnaharom, ktorý mal tiež kráľovstvo, sa postavili proti Syagriusovi a žiadali, aby Syagrius pripravil miesto na boj. Nevyhýbal sa a nebál sa Clovisovi odolať. A došlo medzi nimi k bitke. A keď Syagrius videl, že jeho armáda bola porazená, dal sa na útek a rýchlo pochodoval do Toulouse ku kráľovi Alaricovi. Ale Clovis poslal poslov k Alaricovi a žiadal, aby mu odovzdal Syagriusa. V opačnom prípade - dajte vedieť Alaricovi - ak ukryje Syagriusa, Clovis s ním začne vojnu. A Alaric, ktorý sa obával, že kvôli Syagriusovi nevyvolá hnev Frankov, pretože pre Gótov je charakteristická zbabelosť, prikázal Syagriusa zviazať a odovzdať veľvyslancom. Keď Clovis získal Syagriusa, nariadil, aby ho držali vo väzbe, a keď sa zmocnil jeho majetku, nariadil ho tajne prebodnúť mečom. V tom čase Clovisova armáda vyplienila mnoho kostolov, pretože Clovis bol stále v zajatí pohanských povier. Toto víťazstvo bolo začiatkom série vojenských triumfov pre salianskych Frankov. Mladý kráľ z rodu pololegendárnych Meroveiov (preto sa Clovis a jeho nástupcovia nazývali Merovejci) prejavil pozoruhodný politický cit, keď neraz našiel optimálne riešenie úloh, pred ktorými stál. Chlodvík porazil burgundského kráľa Gundobalda, potom sa obrátil na Alemanov, ktorí tlačili na Ripuarských Frankov, ktorí žili na strednom toku Rýna. V rozhodujúcej bitke (pri Tolbiacu) boli Alemani porazení a ich krajiny prešli do vlastníctva Frankov. Táto bitka je mimoriadne dôležitá vo svojich dôsledkoch. Clovisova manželka, burgundská princezná Clotilde, bola kresťankou a dlho naliehala na svojho manžela, aby opustil pohanstvo. Clovis však zaváhal. Hovorí sa, že v bitke s Alemanmi, keď nepriateľ začal získavať prevahu, prisahal silným hlasom, že ak vyhrá, bude pokrstený. V jeho armáde bolo veľa galsko-rímskych kresťanov; keď počuli sľub, boli inšpirovaní a pomohli vyhrať bitku. Potom bol Chlodvík slávnostne pokrstený biskupom Remigiom (496) a spolu s ním viac ako tri tisícky jeho bojovníkov prijali katolícku formu kresťanstva. Toto rozhodnutie bolo na prvý pohľad o to neočakávanejšie, že od Vizigótov, Burgundov a mnohých ďalších germánske kmene Tí, ktorí prijali kresťanstvo pred Frankami, vyznávali jeho ariánsku formu, ktorá sa vyznačovala demokratickejšou cirkevnou organizáciou. Krok, ktorý urobil Clovis, bol však determinovaný triezvym zhodnotením situácie v Galii.Katolicizmus je už dlho zakorenený medzi galorímskou aristokraciou a mešťanmi. Malo pomerne silnú cirkevnú organizáciu. Katolíci, prenasledovaní Vizigótmi a Burgundmi, ochotne podporovali svojich spolunábožencov. Zvolením katolicizmu si Chlodvík jedným rozhodnutím zabezpečil podporu vplyvných vrstiev galorímskeho obyvateľstva (najmä duchovenstva) a zároveň spôsobil komplikácie svojim politickým protivníkom – Vizigótom a Burgundom. Gallo-rímsky episkopát považoval prijatie kresťanstva vo forme katolicizmu Clovisom za svoje víťazstvo. Takže v liste Clovisovi biskup Avitus napísal: "Vaše náboženstvo je naše víťazstvo." V roku 507 sa Clovis postavil proti najväčšiemu štátu tej doby – vizigótskemu kráľovstvu, ktoré obsadilo južnú časť Galie, južne od Loiry, ktorej hlavným mestom bolo Toulouse. Vizigóti, podobne ako ariáni, neboli domácimi katolíkmi v láske a duchovenstvo v týchto krajinách Clovisovi usilovne pomáhalo. V bitke pri Vuille (asi 15 km južne od Poitiers) bol zabitý vizigótsky kráľ Alaric II. a jeho jednotky utiekli. Kráľovstvo Toulouse prestalo existovať. Kráľ Clovis pripojil väčšinu južnej Galie južne od Loiry k svojmu majetku. Do roku 508 Clovis ovládol väčšinu Galie: od Garonny po Rýn a od hraníc Armoriky po Rhônu. K ďalšiemu dobývaniu Galie došlo už za synov Clovisa, ktorí dosiahli Pyreneje na juhu, alpské predhorie na východe a pobrežie Stredozemného mora v Provensálsku. Chlodvík sa rozhodol zjednotiť pod svoju vládu franské kmene podriadené iným Merovejcom. Tento cieľ dosiahol klamstvom a zverstvami, pričom vyhladil takmer všetkých príbuzných. Synovi jedného kráľa poslal napríklad tento príkaz: „Tvoj otec je starý a chromý; ak zomrie, jeho zem a moje priateľstvo budú tvoje." Neľudský syn zabil svojho otca a sám bol zabitý Clovisovými mužmi; čata zabitých pozdvihla Chlodvíka na štít, čiže vyhlásili svojho kráľa. Gregor z Tours rozpráva tento príbeh: „V tom čase žil v Cambrai kráľ Ragnahar, ktorý sa oddával takej nespútanej vášni, že svojich najbližších príbuzných takmer nevnímal. Jeho poradca bol odporný, aby sa mu vyrovnal, Farron. Hovorilo sa, že keď kráľovi priniesli jedlo alebo nejaký dar, zvykol hovorievať, že jemu a jeho Farronovi to stačí. Frankovia boli týmto správaním kráľa veľmi rozhorčení. A stalo sa, že Clovis to využil a poslal im zlaté náramky a baldriky; všetky tieto veci vyzerali ako zlato, no v skutočnosti boli len zručne pozlátené. Tieto dary poslal Clovis do Pôžičiek kráľa Ragnahara, aby povzbudil Clovisa, aby sa postavil proti Ragnaharovi. A keď potom Clovis vyšiel proti nemu s armádou, začal posielať svojich ľudí na prieskum. Po návrate sa ich spýtal, aká silná je Clovisova armáda. Odpovedali mu: "Viac než dosť pre teba a tvojho Farrona." Clovis sa priblížil s armádou a začal proti nemu bitku. Keď videl, že jeho armáda je porazená, pripravil sa na útek, no zmocnili sa ho jeho vlastní ľudia z armády, zviazali mu ruky za chrbtom a spolu s bratom Richardom ho priviedli k Clovisovi. Clovis mu povedal: „Prečo si ponížil našu rodinu tým, že si sa nechal zviazať? Radšej by si bol mŕtvy." A zdvihol sekeru a porezal mu hlavu. Potom sa obrátil k bratovi a povedal: „Keby si bol pomohol svojmu bratovi, nebol by zviazaný,“ a zabil ho rovnakým spôsobom a udrel ho sekerou. Po smrti oboch sa ich zradcovia dozvedeli, že zlato, ktoré dostali od kráľa Clovisa, je falošné. Hovoria, že keď o tom povedali kráľovi, odpovedal im: „Ten, kto dobrovoľne usmrtí svojho pána, dostane také zlato podľa svojich zásluh. Mali by ste byť spokojní s tým, že ste prežili a nezomreli pri mučení, čím ste zaplatili za zradu svojich pánov. Keď počuli takéto slová, chceli získať milosť od Clovisa a ubezpečili ho, že im stačí, že dostanú život. Vyššie uvedení králi boli príbuzní Clovisa. Ich brat menom Rignomer na príkaz Clovisa bol tiež zabitý v meste Le Mans. Po ich smrti prevzal Clovis celé ich kráľovstvo a všetko bohatstvo.“ Clovis vo veľkej miere využíval fyzické ničenie svojich príbuzných ako možných rivalov v boji o moc. krvavý spor v kráľovské rodiny sa už dávno našli medzi Nemcami. Clovis im dal bezprecedentnú škálu, ktorá pritiahla pozornosť súčasníkov, pretože v tom čase sa solidarita a vzájomná pomoc medzi príbuznými ešte nestali prázdnou frázou. Clovis opovrhujúc starými tradíciami zaradil do arzenálu prostriedkov svojho vnútropolitického boja zradu, zradu, vraždu, ktoré predtým Frankovia častejšie využívali pri zahraničnopolitických stretoch. Brutalitou a násilím Clovis posilnil svoju moc nad Frankami, čím uľahčil vojenské víťazstvá nad svojimi susedmi. „Po tom, čo zabil mnoho ďalších kráľov a dokonca aj svojich blízkych príbuzných, zo strachu, že mu vezmú kráľovstvo, rozšíril svoju moc nad celou Galiou. Hovorí sa však, že keď raz zhromaždil svoj ľud, povedal o svojich príbuzných, ktorých sám zabil, toto: „Beda mi, že som zostal cudzincom medzi cudzincami a nemám nikoho zo svojich príbuzných, ktorí by mohli pomôž mi s čímkoľvek v momente nebezpečenstva." Ale povedal to nie z ľútosti nad mŕtvymi, ale z prefíkanosti, či by náhodou mohol nájsť niekoho iného, ​​aby ho tiež zabil “(Gregory of Tours). Clovis dostal od cisára Anastázia list, v ktorom mu bol udelený titul konzula, a v Bazilike sv. Martin bol oblečený do purpurovej tuniky a plášťa a na hlavu mu nasadili korunu. Potom kráľ nasadol na koňa a cestou od dverí verandy baziliky sv. Martina do mestského kostola s mimoriadnou štedrosťou vlastnou rukou rozsypal zlato a striebro zhromaždenému ľudu. A od toho dňa sa nazýval konzulom alebo augustom (cisárom). Z Tours prišiel do Paríža a urobil z neho sídlo svojho kráľovstva. Sila kráľa bola nespochybniteľná len vo vzťahu k dobytým krajinám a samotní Frankovia sa považovali za slobodných ľudí a poslúchali kráľa len ako svojho veliteľa. Čím ich inšpirovala poslušnosť, ukazuje nasledujúci prípad. Raz Frankovia vykradli kresťanský kostol. Biskup požiadal Clovisa, aby vrátil jednu z kostolných nádob – vzácny hrnček. Clovis mu to sľúbil, no bolo ešte potrebné získať súhlas čaty, pretože žrebom bola kráľovi pridelená len určitá časť koristi. Delenie koristi sa uskutočnilo v meste Soissons. Väčšina bojovníkov z čaty ochotne súhlasila s tým, že kráľovi dá okrem jeho jednotky aj zlatý hrnček. Ale jeden Frank nahnevane namietal, že by sa nemalo dávať nič nad rámec žrebu, a udrel do hrnčeka sekerou. Clovis mlčal a dal hrnček biskupovmu poslovi, no ten sa pri vhodnej príležitosti rozhodol pomstiť drzému bojovníkovi. Počas zvyčajného ľudového zhromaždenia Frankov v marci sa kráľ, ktorý si prehliadol vojsko, zastavil pred týmto bojovníkom, vzal mu sekeru a hodil ju na zem so slovami: „Nikto nemá takú zlú zbraň ako ty!" Frank sa zohol, aby zobral zbraň, a v tom momente mu Clovis odťal hlavu sekerou so slovami: "Takto si trafil hrnček v Soissons." Keď zomrel, prikázal ostatným, aby sa rozišli a svojím činom v nich vyvolal strach. Clovis zomrel v Paríži okolo roku 511. Pochovali ho v Kostole svätých apoštolov, ktorý sám postavil so svojou manželkou (dnes Kostol sv. Genevievy). Kráľovná po smrti svojho manžela prišla do Tours a tam slúžila v Bazilike sv. Martine trávila všetky dni svojho života skromne a cnostne, len zriedka navštevovala Paríž. Po smrti Clovisa sa štát Frankov rozdelil medzi jeho synov a potom medzi jeho vnúčatá, nevyhnutným dôsledkom rozdelenia boli občianske spory v rodine Merovejovcov. Tieto občianske spory sprevádzali zradné vraždy a iné krutosti. Frankovia sa teda síce nazývali kresťanmi, no v podstate to boli stále hrubí barbari.

Asi 481, len 15 rokov. Frankovia vtedy vlastnili len relatívne malú oblasť, ktorá zahŕňala moderné Belgicko a susedné územia Nemecka a Holandska.

Centrum dnešného Francúzska s Parížom (rímska Lutetia) bolo samostatným majetkom rímskeho miestodržiteľa Siagria. V roku 486 Clovis napadol tento štát a porazil Syagriusa v boji. Dobývanie pozemkov, ktoré mu podliehali, sa však vlieklo nie jeden rok. Mnohé mestá dlho odolávali franskému obliehaniu, no Chlodvík si ich napriek tomu podmanil všetky jedno po druhom. Syagrius utiekol k vizigótskemu kráľovi Alaricovi II., ale Frankovia dosiahli jeho vydanie. Na príkaz Clovisa bol Syagrius popravený.

Už po tomto prvom úspechu Clovisa sa oblasť Frankov zmenila na jedno z najmocnejších germánskych kráľovstiev, ktoré vtedy vzniklo na troskách Západorímskej ríše. Clovis sa čoskoro oženil s dcérou burgundského kráľa Clotildou. Clotilde bola horlivá kresťanka a začala presviedčať svojho pohanského manžela, aby prijal Ježišovu vieru.

Svätá Clotilda, manželka Clovisa I. Socha z 12. storočia, opátstvo Corbeil

Na východ od franských majetkov bola oblasť divočiny a dravosti Alemanni. Clovis začal vojnu aj proti nim. V rozhodujúcom súboji s Alemanmi pri Tolbiacu (496) víťazstvo dlho váhalo. Podľa legendy Clovis uprostred bitky sľúbil, že ak porazí svojich nepriateľov, konvertuje na kresťanstvo. Podarilo sa mu vyhrať bitku a spolu s ďalšími tromi tisíckami frankov ho pokrstil remešský arcibiskup Remigius. Nie je známe, nakoľko sa dá tejto legende dôverovať. Skôr potreba bližšieho zblíženia s obyvateľmi častí Galie, ktoré si podmanili a ktorí boli väčšinou kresťanmi, mohla skôr nakloniť vyvolenú časť franskej šľachty a Chlodvíka k zmene náboženstva. Ďalším dôvodom bolo čaro vyššej rímskej civilizácie, ktorá sa v poslednom a pol storočí predtým začala spájať práve s kresťanskou vierou.

Krst Clovis. Miniatúra z 13. storočia

Je dôležité poznamenať, že Clovis bol pokrstený ortodoxných obrad. Pravoslávie bolo v tom čase na Západe prevládajúcim názvom medzi obyvateľmi „Rimanov“, doktrína odlišná od Ariánska heréza. Ariánstvo vyznávala väčšina Nemcov a ich kráľov, ktorí si rozdelili zvyšky Západnej ríše. Náboženské spory medzi arianizmom a pravoslávím zosilnili nenávisť podmanených obyvateľov Talianska, Španielska a južnej Galie k nemeckým dobyvateľom. Frankovia, ktorí prestúpili na pravoslávie, odstránili náboženský rozdiel medzi sebou a poddaným „rímskym“ obyvateľstvom. Náboženská jednota s poddanými nielenže posilnila ich moc nad už okupovanými oblasťami, ale musela napomôcť aj ich expanzii – predovšetkým vojnou s Vizigótmi.

Okolo roku 500 zasiahol Chlodvík do záležitostí Burgundska a svojho času prinútil miestneho kráľa Gundobalda platiť tribút Frankom. V roku 506 vpadol do južnej Galie, ktorá vtedy patrila Vizigótom. Clovis dal tejto svojej kampani podobu náboženskej vojny proti heretickým ariánom. Ortodoxní rímski obyvatelia južnej Galie sa postavili na stranu Frankov a Clovis prísne zakázal svojim vojakom lúpiť ich. Clovisova kampaň bola veľmi úspešná. Zomrel vizigótsky kráľ Alaric II. Takmer celá juhozápadná Galia (Aquitaine) bola odňatá Vizigótom a pripojená k franskému kráľovstvu.

Bitka o Clovis s Vizigótmi. Miniatúra zo 14. storočia

Jeho hranice sa teraz priblížili k talianskemu štátu Ostrogóti, ktorému vládol slávny Theodorich Veľký. Frankovia sa v boji o Provensálsko takmer zrazili s Ostrogótmi. Hoci tento konflikt vyriešil mierovou cestou, nepriateľ Ostrogótov, byzantský cisár Anastasy, sa ponáhľal uzavrieť spojenectvo s Clovisom a udelil mu čestný titul konzula. Imperiálna autorita bola v celom rímskom svete veľmi vysoká a získať takýto titul od Konštantínopolu bola veľmi prestížna záležitosť. Clovis, ktorý bol vtedy v Tours, slávnostne prechádzal týmto mestom v konzulárnom oblečení a hádzal peniaze do davu.

Štát Clovis teraz dosiahol obrovskú veľkosť a silu. Predtým mu bolo podriadené iba oddelenie Salic Frankov a dokonca ani potom pravdepodobne nie všetky. Ale teraz, súčasne s výbojmi na juhu, začal Clovis okolo seba zjednocovať ďalšie vetvy franského kmeňa. Nevyhýbal sa ani prefíkanosti, ani krutosti. Kráľa Ripuarianských (východných) Frankov Sigiberta podľa intríg Clovisa zabil jeho vlastný syn. Potom vrah-syn padol do rúk ľudí, ktorých poslal Clovis. Podobným spôsobom bolo zničených aj niekoľko ďalších menších franských regionálnych pánov. Okolo Clovisa sa kúsok po kúsku zhromaždili všetci ľudia z jeho kmeňa.

Konverzia na kresťanstvo mala malý vplyv na postavu Chlodvíka, ktorý si až do svojej smrti zachoval hrubé a neľútostné germánsko-barbarské zvyky. Preslávil sa nielen ako dobyvateľ, ale aj ako vnútorný organizátor štátu. Predpokladá sa, že práve za Chlodvíka boli zaznamenané tradičné franské zákony – tzv

Je ťažké preceňovať význam tohto národa pre históriu a rozvoj európskej civilizácie. V skutočnosti sa práve oni stali pokračovateľmi kultúry starých Rimanov, teda kultúry a nie ich formy vlády, v tom pokračovala Byzancia. Koniec koncov, bol to Paríž za Frankov, a nie Konštantínopol, ktorý sa nakoniec stal miestom, kde boli priťahované všetky európske mysle.

Spočiatku sa Frankovia nazývali skupinou germánskych kmeňov, ktoré žili na severe Galie, na území moderného Belgicka.

Merovey. Maľba Evariste Vital Lumine. Múzeum výtvarného umenia v Rennes

Krajiny niektorých kmeňov, napríklad Sicambri a Salic Franks, boli zahrnuté a tieto kmene zásobovali pohraničné jednotky Rimanov bojovníkmi.

Jedným z dôvodov, ktorý podnietil franské kmene od 3. storočia tvrdohlavo hľadať za Rýnom, okrem zvyšovania počtu obyvateľov, bol aj tlak Sasov, ktorí prekročili Labe a začali vytláčať malé kmene, s ktorými sa stretávali na svojich cesta na západ a juh.

Od 40-tych rokov III storočia. Frankovia začínajú svoju inváziu do Galie. Teraz sa usilujú o stabilné osídlenie na nových miestach, pričom však neopúšťajú čisto lúpežné nájazdy, ktoré niekedy zašli veľmi ďaleko: napríklad v roku 260 prešli cez celú Galiu a dostali sa do španielskej Tarrakony.

Okolo roku 428 vodca salianskych Frankov Chlodion usporiadal početné výpady na územie Rimanov a mohol do svojho majetku zahrnúť rímsku kolóniu Cambrai a krajiny moderného departementu Somme. Kráľovstvo Chlodion dostalo nové hranice. Chlodionovi príbuzní, dynastia Merovejovcov, rozšírili hranice franského štátu ešte južnejšie.

Clovis konvertoval na kresťanstvo a veľkú úlohu v tom zohráva jeho manželka Clotilde. Clotilde bola dcérou burgundského kráľa a bola kresťankou Nicejského vyznania viery. Po smrti bola vyhlásená za svätú.

Clovis počas svojej 30-ročnej vlády (481 - 511) porazil rímskeho veliteľa Siagria, dobyl rímsku enklávu Soissons, porazil Alemanov (bitka pri Tolbiacu, 504), dostal ich pod kontrolu Frankov, porazil Vizigótov v r. bitke pri Vuille v roku 507, keď dobyli celé ich kráľovstvo (s výnimkou Septimánie) s hlavným mestom v r. Bretónci(podľa franského historika Gregora z Tours), čím sa stali vazalmi Frankie. Clovis do konca svojho 46-ročného života vládol celej Galii s výnimkou provincie Septimania a Burgundské kráľovstvo na juhovýchode.

riadiaci orgán merovejský bola dedičná monarchia. Králi Frankov dodržiavali prax deliteľného dedičstva: rozdeľovali svoj majetok medzi svojich synov. Aj keď vládlo viacero kráľov merovejský, kráľovstvo - takmer ako v neskoršom - bolo vnímané ako jediný štát, na čele kolektívne viacerých kráľov a len séria rôznych udalostí viedla k zjednoteniu celého štátu pod vládou jedného kráľa.

Merovejskí králi vládli právom Božieho pomazaného a ich kráľovský majestát symbolizovali dlhé vlasy a krik, ktorý sa uskutočnil ich výstupom na štít podľa tradícií germánskych kmeňov podľa voľby vodcu. Po smrti Clovis v roku 511 boli územia jeho kráľovstva rozdelené medzi jeho štyroch dospelých synov tak, že každý dostal približne rovnakú časť fisku.

Kráľ Clovis (asi 466 - 511) nemal v histórii prezývku „Veľký“, ale, samozrejme, si ju zaslúži. Meno Hlodowig (Hludewig), ktoré sa stalo obľúbeným dynastickým menom germánskej a románskej Európy (od Ľudovíta Pobožného a jeho potomkov až po mnohých slávnych Ľudovítov, francúzskych kráľov a bavorských kráľov z rodu Wittelsbachovcov), znamená „Hlasný“. boj". Najväčším činom Clovisa je jeho krst 25. decembra 498. Na rozdiel od Theodoricha Veľkého a vizigótskych kráľov 5. – polovice 6. storočia, ktorí boli Ariánmi, Clovis prestúpil na pravoslávie. Tak sa stal prirodzeným spojencom Byzancie a baštou pravoslávia na Západe. To je veľká zásluha Clovisovej manželky, kráľovnej Chrodechildy (Clotildy), ktorá smelo vyznala Krista, pokrstila svoje deti a obrátila svojho manžela na správnu vieru.
Clovis patrí k dynastii Merovejovcov a je jej najznámejším predstaviteľom. Merovejci sú franská kráľovská rodina s bohatou a rozvinutou mytológiou moci. Legendárnym predkom dynastie bol Merovei (Merovech, Merovig), ktorého meno znamená „Slávna bitka“ alebo „Námorná bitka“. Podľa legendy ho kráľovná - budúca matka Merovei porodila z morskej príšery, ktorá sa jej zmocnila pri kúpaní. Preto mal Merovei na chrbte štetiny ako kanec. Túto legendu možno porovnať s mýtom o Retre – svätyni starých Slovanov. V Retre sa nachádzalo posvätné jazero, z ktorého sa podľa legendy raz do roka vynoril obrovský kanec a dal krajine úrodnosť a blahobyt. Kanec (kanec) je indoeurópskym symbolom plodnosti, ktorý sa stal vojenským symbolom u starých Germánov. Vodca, princ v staronórskej tradícii, sa nazýval „kanec“ (staro islandský jöfurr). Kanec je totemovým symbolom Longobardov (kmeň, ktorý vyšiel zo Škandinávie a dostal sa do Talianska), za ktorých predkov sa považovali bratia Ibor (porov. iný hornonemecký ebur „kanec“) a Agio.

Symbolom kráľovskej moci z dynastie Merovejovcov boli dlhé vlasy, ktoré sa nedali ostrihať. Táto myšlienka, ktorá nie je ani zďaleka povinná pre všetkých starých Germánov (napríklad Góti, vrátane samotného Theodoricha Veľkého, si strihali vlasy „pod pažbou“) je reliktom najhlbšej indoeurópskej antiky. Strihanie vlasov znamenalo zrieknutie sa moci. Kráľovná Chrodechilda (Clotilda), ktorá dostala na výber - nožnice alebo meč pre svoje vnúčatá zajaté - si vybrala to druhé. Zavraždeného potomka dynastie Merovejovcov spoznali podľa dlhých vlasov. Merovejský Chlodoald (neskôr známy ako Saint Claude) sa zriekol moci a ostrihal si vlasy. A nakoniec Pepin Krátky (otec Karola Veľkého) tonsuroval posledného kráľa merovejskej dynastie - Childerica Tretieho.
Predmetným symbolom – znakom dynastie Merovejovcov boli zlaté včely posiate granátovými jablkami. Zlato a granáty - obvyklý štýl cloisonne pre éru veľkého sťahovania národov. Petrohradský archeológ M. B. Ščukin nazval veľké sťahovanie národov „vekom zlata a krvi“. Hlinené alebo kostené figúrky včiel (archeológovia ich niekedy nepresne nazývajú „cikády“) sa nachádzajú na pohrebiskách šľachtických Frankov a Durínov. Včela bola pohanským symbolom nesmrteľnosti (možno transmigrácie duší), večného života. „Manželky víťazstva“ (OE sigewif) sa v starovekej germánskej tradícii nazývajú Valkýry aj včely. „Klasická“ predstava pohanských Nemcov o večnom živote je večným sviatkom padlých hrdinov(stará nórčina einherjar) vo Valhalle neďaleko Odina. V eddickom cykle piesní o Helgi, vrahovi Hundinga, sa však, mimochodom, stretávame s týmto vysvetlením: „Hovorí sa, že Helgi a Svava sa znovu narodili“ (Star. večnosť (identita) vodcu-hrdinu , samozrejme, mala mať väčšiu váhu ako myšlienka posmrtného pobytu v inom svete. Porovnaj tu staronórske meno Óláfr< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
Na spravodlivý pokyn V. I. Karpetsa nie náhodou Napoleon uzurpoval merovejské včely ako znak a nie žiadny symbol nasledujúcich dynastií. Merovejci boli a zostali ako pre starovekú Frankiu, tak aj pre dnešné Francúzsko prvým a jedinečným kráľovským rodom. Králi s kráľovským šťastím (starohornonemecké heil, staronórske heil), králi označení špeciálnymi znakmi, králi liečitelia. V spätnom pohľade - indoeurópsky posvätný kráľ, v perspektíve - svätý vznešený kráľ.
Clovisovým otcom bol kráľ Childeric, syn Merovei (vládol okolo 457-458 - 481-482). Práve v jeho hrobe v Tournai sa našli merovejské šarlátovo-zlaté včely a zlatý prsteň s menom kráľa a jeho podobizňou (samozrejme s dlhými vlasmi). Clovisova matka bola durínska kráľovná Basina, dcéra durínskeho kráľa Basina a saskej Basiny. Podľa legendy Basina Mladšia utiekla z Durínska do Rímskej Galie a vydala sa za Childerica ako za „najmocnejšieho muža na svete“. Elegantnú striebornú lyžicu s názvom „Basina“ a krížikom som videl na výstave „Vek Merovejovcov. Európa bez hraníc“ v Puškinovom múzeu výtvarných umení v Moskve v roku 2007... Niekedy čas ustupuje. Aby sme získali predstavu o kontexte éry, treba spomenúť, že Clovisova sestra Audeflæd sa vydala za Theodoricha Veľkého, ostrogótskeho kráľa z dynastie Amal.
Veľa z toho, čo Clovis urobil, bolo neskôr pripísané Karolovi Veľkému z rodu Pipinidov. Prvé zjednotenie zákonov teda uskutočnil Clovis (latinsky „Pravda“ Frankov) a práve k dobytiam veľkého Chlodvíka došlo k impériu Karola Veľkého, ktorý je teraz niekedy na Západe vyhlasovaný ako „ tvorca zjednotenej Európy,“ sa datuje. Čo však môžeme povedať o historickej pamäti, ak tí istí údajní obdivovatelia Karla začnú svoj príbeh o ňom slovami: „O Karlovej rodine sa vie málo ...“ Ale čo Karlova matka Bertrada Big Foot? A kde sú pradedo Charlesa, Pepin Geristalsky a starý otec, Charles Martel, víťaz Arabov v bitke pri Poitiers? Áno, a so „zjednotenou Európou“ podľa Karla nie je všetko jasné, ak si pamätáte, že to bol Karl, kto vykonal štátne presídlenie saských rebelov s konfiškáciou pôdy a majetku - prvú deportáciu v západnej Európe. ..

Karolove skutky sú však témou na samostatnú diskusiu. V západnej Európe bol miestne uctievaným svätcom už pred rokom 1054. Ako panovník a osobnosť presahuje historickú „matricu“ Pipinidov. Nie je náhoda, že jeho meno dáva slovo „kráľ“. slovanské jazyky a dynastické meno Magnus (z „Carolus Magnus“) v Škandinávii a nie náhodou je Karol ideálnym kráľom v starofrancúzskom epose. Keď už hovoríme o Clovisovi, mali by sme sa odvolať na „Históriu Frankov“ od Gregora z Tours. Gregor, biskup z Tours (vo svete George Florence, potomok šľachtického galorímskeho rodu; 30. novembra 538 alebo 539 - november 593 alebo 594) bol zástancom kráľa Sigiberta, manžela kráľovnej Brunhildy, ktorý bol zradne zabitý. počas sporov kráľovských bratov. Medzi smrťou Clovisa a narodením najslávnejšieho historika merovejskej éry je menej ako 30 rokov. To však neznamená, že Gregor z Tours uvádza iba tie fakty, ktoré sám videl alebo sa dozvedel od priamych spolupracovníkov Clovisa. Pravda doby bola synkretická a ústna tradícia bola jej podstatnou a dokonca podstatnou zložkou. Takže niektoré dôležité legendy o Merovejcoch, ktoré sa neodrážajú v Gregorovi, boli zaznamenané v kronike Fredegara. Ale najstaršia historická správa o Clovisovi, ktorou sa riadili ďalší kronikári, je obsiahnutá v druhej knihe Dejín Frankov od Gregora z Tours. Okamžite treba poznamenať, že moderný čitateľ je spravidla prekvapený tými epizódami, v ktorých sa Clovis javí ako drsný a dokonca pomstychtivý. Treba si však uvedomiť, že Gregor z Tours tu sprostredkúva tie činy, ktorými sa Clovis preslávil u Nemcov – včerajších pohanov. V tomto zmysle sa legenda o miske Soissons nijako nelíši od príbehu Príbeh minulých rokov o pomste princeznej Olgy za smrť jej manžela, princa Igora, ktorého zabili Drevlyanovci. A ak v islandskej ságe storočia XIII. hovorí: „Len otrok sa pomstí skoro, ale zbabelec nikdy“, potom nie je prekvapujúce, že rovnaké názory boli relevantné aj pre Frankov z Clovis v 5. storočí. Ale, samozrejme, životopis Clovisa v histórii Frankov napísal učený muž, ktorý získal klasické vzdelanie. V nemeckom epose by tie isté epizódy zneli inak a nespôsobili by zmätok. A aké bohatstvo legiend zostalo mimo rozsah diela Gregora z Tours, možno len hádať.
« 27 . [...] Childeric zomrel a namiesto neho začal vládnuť jeho syn Clovis. V piatom roku vlády Chlodvíka si rímsky kráľ Syagrius, syn Egídia, zvolil za svoje bydlisko Soissons, ktoré kedysi vlastnil už spomínaný Aegidius. Clovis sa spolu so svojím príbuzným Ragnaharom, ktorý mal tiež kráľovstvo, postavil proti Syagriusovi a požadoval, aby Syagrius pripravil miesto na boj. Nevyhýbal sa a nebál sa Clovisovi odolať. A došlo medzi nimi k bitke. A keď Syagrius videl, že jeho armáda bola porazená, dal sa na útek a rýchlo pochodoval do Toulouse ku kráľovi Alaricovi. Ale Clovis poslal poslov k Alaricovi a žiadal, aby mu odovzdal Syagriusa. V opačnom prípade - dajte vedieť Alaricovi - ak ukryje Syagriusa, Clovis s ním začne vojnu. A Alaric sa bál, akoby preto Syagriya neutrpel hnev Frankov, pretože pre Gótov je charakteristická zbabelosť, nariadil Syagriyu zviazať a odovzdať veľvyslancom. Keď Clovis získal Syagriusa, nariadil, aby ho držali vo väzbe, a keď sa zmocnil jeho majetku, nariadil ho tajne prebodnúť mečom. V tom čase Clovisova armáda vyplienila mnoho kostolov, pretože Clovis bol stále v zajatí pohanských povier. Jedného dňa Frankovci odniesli z nejakého kostola spolu s ďalšími vzácnymi vecami potrebnými na bohoslužbu veľkú misu úžasnej krásy. Ale biskup toho kostola poslal ku kráľovi poslov s prosbou, že ak si cirkev nezaslúži navrátenie ničoho iného zo svojho posvätného náčinia, tak nech sa jej vráti aspoň tento pohár. Kráľ po vypočutí veľvyslancov im povedal: „Poďte za nami do Soissons, lebo tam sa musia podeliť o všetku vojnovú korisť. A ak ma táto nádoba, ktorú si biskup žiada, získa žrebom, splním jeho žiadosť. Po príchode do Soissons, keď bola celá kopa koristi nahromadená v strede, kráľ povedal: "Najstatočnejší bojovníci, žiadam vás, aby ste mi dali okrem môjho podielu aj toto plavidlo." Samozrejme, hovoril o spomínanom pohári. V reakcii na tieto slová kráľa tí múdrejší povedali: „Slávny kráľ! Všetko, čo tu vidíme, je vaše a my sami sme vo vašej moci. Teraz robte, čo chcete. Nikto sa vám predsa neodváži oponovať! Len čo vyslovili tieto slová, jeden temperamentný bojovník, závistlivý a hlúpy, zdvihol sekeru a s hlasným zvolaním: „Odtiaľto dostanete len to, čo vám patrí losom,“ pustil ju na misu. Všetci žasli nad týmto činom, ale kráľ túto urážku znášal s trpezlivosťou a miernosťou. Vzal misku a podal ju biskupskému veľvyslancovi, v ktorom sa skrývalo „hlboké pohoršenie v duši“. A o rok neskôr Clovis nariadil všetkým vojakom, aby sa objavili so všetkým vojenským vybavením, aby na marcovom poli ukázali, ako dobre si strážia zbrane. A keď obišiel rad vojakov, pristúpil k tomu, ktorý udrel [sekerou] do misy, a povedal:
„Nikto nedrží zbraň v takom zlom stave ako ty. Veď ani tvoja kopija, ani tvoj meč, ani tvoja sekera nie sú na nič dobré. A vytrhol mu sekeru a hodil ju na zem. Keď sa trochu zohol pre sekeru, Clovis zdvihol sekeru a odťal mu hlavu so slovami: "To si urobil s tým pohárom v Soissons." Keď zomrel, prikázal ostatným, aby sa rozišli, čím im svojím činom spôsobil veľký strach. Clovis bojoval v mnohých bitkách a vyhral veľa víťazstiev. Tak v desiatom roku svojej vlády začal vojnu s Durínskymi a podrobil si ich.
28 . V tom čase bol medzi Burgundmi kráľom Gundeveh z rodu kráľa Athanariča, prenasledovateľa kresťanov, ktorého sme spomínali vyššie. Gundeveh mal štyroch synov: Gundobad, Godigizil, Chilperic a Godomar. A tak Gundobad zabil svojho brata Chilperica mečom a jeho ženu utopil v rieke, pričom jej priviazal kameň na krk. Svoje dve dcéry odsúdil na vyhnanstvo; z nich najstaršia, ktorá sa stala mníškou, sa volala Chrona, najmladšia - Chrodechild. Ale keďže Clovis často posielal veľvyslanectvá do Burgundska. potom jeho veľvyslanci raz videli dievča Chrodechild. Keď ju našli krásnu a inteligentnú a dozvedeli sa, že je kráľovského pôvodu, oznámili to kráľovi Clovisovi. Okamžite poslal veľvyslancov do Gundobadu s [ 49 ] žiadosť, aby som mu ju dal za manželku. Keďže sa Gundobad bál Clovisa odmietnuť, odovzdal ho veľvyslancom. Prijali ho a rýchlo ho odovzdali kráľovi. Keď ju kráľ videl, bol veľmi šťastný a oženil sa s ňou. Ale už mal syna, ktorý sa volal Theodorich, od konkubíny.

29 . A tak mal kráľ [Clovis] od kráľovnej Chrodechild ako prvé dieťa syna. Keďže ho Chrodechild chcela pokrstiť, neustále sa obracala na svojho manžela a hovorila: „Vaši bohovia, ktorých si uctievate, nie sú ničím, pretože nie sú schopní pomôcť sebe ani iným, pretože sú z kameňa, dreva alebo akéhokoľvek kovu. . A mená, ktoré ste im dali, patrili ľuďom, a nie bohom, ako napríklad Saturn, ktorý sa dal na útek, aby ho jeho syn nevyhnal zo svojho kráľovstva; alebo napríklad sám Jupiter, najbezbožnejší zhýralec, poškvrňovač mužov, posmievač príbuzných, nedokázal sa zdržať ani spolužitia s vlastnou sestrou, ako o tom sama hovorí: „Som sestra aj manželka. Jupitera." A čoho boli Mars a Merkúr schopné? Skôr boli obdarení čarodejníckym umením ako božskou silou. Je lepšie ctiť Toho, ktorý podľa svojho slova stvoril z ničoho nebo a zem, more a všetko, čo je v nich. Ktorý rozžiaril slnko a okrášlil nebo hviezdami, Ktorý naplnil vody plazmi, zem živými tvormi, vzduch okrídlenými vtákmi; ktorých vábením je zem ozdobená ovocím, stromy ovocím, vinič hroznom; Koho ruka stvorila ľudskú rasu; ktorého dobrotou všetko toto stvorenie slúži človeku a je určené práve tomu človeku, ktorého stvoril. Ale bez ohľadu na to, ako často to kráľovná hovorila, srdce kráľa nebolo vôbec naklonené kresťanskej viere a odpovedal: „Všetko bolo stvorené a stalo sa z vôle našich bohov, ale váš Boh sa nemôže v ničom prejaviť a čo je najdôležitejšie, nemôže dokázať, že je z rodiny bohov.
Medzitým zbožná kráľovná priniesla svojho syna pokrstiť. Nariadila, aby bol kostol vyzdobený kobercami a závesmi, aby pri tejto sviatočnej bohoslužbe bolo ľahšie presvedčiť tých, ktorých nedokázala presvedčiť kázňou na vieru. Ale dieťa menom Ingomer zomrelo po krste, ešte v bielom rúchu, v ktorom sa znovuzrodilo pri krste. Kráľ rozzúrený touto okolnosťou nahnevane a ostro pokarhal kráľovnú. „Keby ten chlapec,“ povedal, „bol zasvätený v mene mojich bohov, určite by zostal nažive; teraz, keď je pokrstený v mene tvojho Boha, neprežil." Na čo kráľovná odpovedala:
„Ďakujem všemohúcemu Pánovi, Stvoriteľovi všetkého, pretože ma nepovažoval za nehodného a chcel vziať to, čo sa zrodilo z môjho lona, ​​do svojho Kráľovstva. Moja duša sa nad tým nesmúti, lebo viem, že ak je niekto povolaný z tohto sveta v bielych šatách, musí zostať v Božom kráľovstve.
Potom kráľovná porodila druhého syna, ktorý dostal pri krste meno Chlodomer. Keď začal chorľavieť, kráľ povedal: „Stane sa mu to isté, čo jeho bratovi. Totiž: pokrstený v mene tvojho Krista, čoskoro zomrie.“ Ale zachránený modlitbami svojej matky sa syn z vôle Božej uzdravil.
30 . Kráľovná neustále nabádala Clovisa, aby uznal pravého boha a opustil pohanské modly. Ale nič ho nemohlo nakloniť k tejto viere, až napokon jedného dňa, počas vojny s Alemanmi, nebol nútený priznať to, čo predtým ochotne odmietol. A stalo sa to takto: keď sa obe jednotky zblížili a medzi nimi sa strhla krutá bitka, Clovisovej armáde už hrozilo úplné vyhladenie. Keď to Clovis videl, zdvihol oči k nebu a dojatý srdcom so slzami v očiach povedal: „Ó, Ježišu Kriste, Tebe, ktorého Chredechild vyznáva ako Syna Živého Boha, Tebe, ktorý, ako oni povedzme, pomáha trpiacim a dáva víťazstvo tým, ktorí v Teba dôverujú, pokorne volám, aby som prejavil slávu Tvojej moci. Ak mi dáš víťazstvo nad mojimi nepriateľmi a vyskúšam Tvoju moc, ktorú, ako tvrdí, zakúsili ľudia posvätení Tvojím menom, uverím v Teba a dám sa pokrstiť na Tvoje meno. Lebo som volal na pomoc svojich bohov, ale zistil som, že mi nepomohli. Preto si myslím, že bohovia, ktorí neprichádzajú na pomoc tým, ktorí ich uctievajú, nie sú obdarení žiadnou mocou. Teraz ťa volám, chcem ti veriť, len ma zachráň od mojich protivníkov. A len čo vyslovil tieto slová, Alemani sa otočili a utiekli. A keď videli zabitého svojho kráľa, vzdali sa Clovisovi so slovami: „Žiadame ťa, aby si už neničil ľudí, pretože už sme tvoji.“ Clovis zastavil bitku a povzbudzujúc ľudí sa pokojne vrátil domov. Tam povedal kráľovnej, ako vyhral víťazstvo tým, že vzýval Kristovo meno.
[Stalo sa to v 15. roku jeho vlády.]
31 . Potom kráľovná nariadila tajne zavolať svätého Remigia, biskupa mesta Reims, a požiadala ho, aby vnukol kráľovi „slovo spásy“. Po pozvaní kráľa začal biskup v súkromí inšpirovať ho, aby uveril v pravého Boha, Stvoriteľa neba a zeme, a opustil pohanských bohov, ktorí nemôžu prospieť sebe ani iným. Kráľ mu odpovedal: „Ochotne som ťa vypočul, presvätý otče, jedna vec ma mätie, že mi podriadení ľudia nebudú tolerovať, aby som opustil ich bohov. Ja však pôjdem a porozprávam sa s ním podľa tvojich slov." Keď sa stretol so svojimi, prepadla ho Božia moc a všetok ľud, ešte skôr ako on, začal hovoriť, akoby jedným hlasom zvolal: „Milostivý kráľ, zriekame sa smrteľných bohov a sme pripravení nasledovať Nesmrteľného. Boh, ktorého Remigius káže." Toto oznámili biskupovi a s veľkou radosťou prikázal pripraviť krstiteľnicu. Na uliciach sú rozvešané rôznofarebné transparenty, kostol je vyzdobený bielymi závesmi, krstiteľnica je usporiadaná, balzam nalievaný, voňavé sviečky jasne svietia a horia, celý kostol baptistéria je naplnený božskou vôňou. A Boh tam dal takú milosť, že si ľudia mysleli, že sú medzi vôňami raja. A kráľ požiadal biskupa, aby ho najprv pokrstil. Nový Konštantín išiel do krstiteľnice, aby sa očistil od starej malomocenstva a zmyl špinavé škvrny zdedené z minulosti sladkou vodou. Keď sa priblížil; pripravený na krst, ho svätý Boží oslovil takýmito výrečnými slovami: „Skloň svoj krk, Sigambr, cti, že [ 51] čo si spálil, spáľ, čo si ctíš." Ale svätý Remigius bol veľmi učený biskup a obzvlášť zbehlý v rétorike. Okrem toho sa vyznačoval takou svätosťou, že v robení zázrakov sa vyrovnal Sylvestrovi. A teraz je tu ešte kniha s jeho životom, ktorá hovorí, že vzkriesil mŕtvych. Kráľ teda spoznal všemohúceho Boha v Trojici, bol pokrstený v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, bol pomazaný svätou krizmou a zatienený Kristovým krížom. A z jeho armády bolo pokrstených viac ako tri tisíc ľudí. Jeho sestra Albofleda bola tiež pokrstená a po krátkom čase si ju Pán vzal. Keďže kráľ za ňou hlboko smútil, svätý Remigius mu poslal list so slovami útechy. Začalo sa to takto: „Zarmucuje ma a veľmi zarmucuje príčina tvojho smútku, totiž smrť tvojej sestry Albofledy, ktorá po sebe zanechala dobrú spomienku. Ale môžeme sa utešiť tým, že z tohto sveta odišla tak, že by sme ju mali viac obdivovať, ako za ňou smútiť. Obrátila sa aj jeho druhá sestra Lantechilde, ktorá bola predtým zástankyňou herézy ariánov; uznala jednotnosť Syna a Ducha Svätého s Otcom a bola pokrstená.

32 . Potom bratia Gundobad a Godegizil vlastnili kráľovstvo, ktoré sa rozprestieralo pozdĺž Rhony a Sonie s provinciou Massilia. Ale oni a ich ľudia sa držali falošnej doktríny Ariánov. A keď Gundobad a Godegizil na seba zaútočili, Godegizil, ktorý sa dozvedel o víťazstvách kráľa Clovisa, k nemu tajne poslal poslov s týmito slovami: „Ak mi pomôžete prenasledovať môjho brata, aby som ho mohol zabiť v boji alebo riadiť ak ho opustíte z krajiny, zaplatím vám poplatok, ktorý si každý rok stanovíte, v akejkoľvek výške.“ S radosťou prijal túto ponuku, sľúbil mu pomoc všade tam, kde to bolo potrebné, a v určenom čase vyslal proti Gundobadu armádu. Keď sa to Gundobad dozvedel, nevedel o bratovej zrade a poslal k nemu posla, aby povedal:
„Poď mi na pomoc, keďže Frankovia sú proti nám a prichádzajú do našej krajiny, aby ju dobyli. Spojme sa proti nám nepriateľskému ľudu, aby sme, ak budeme konať sami, netrpeli tým, čo znášali iné národy. A on odpovedal: "Prídem so svojou armádou a pomôžem ti." A všetci traja vyrazili súčasne so svojimi jednotkami – Clovis proti Gundobadovi a Godegizilovi a dostali sa so všetkými vojakmi až k pevnosti zvanej Dijon. Počas bitky pri rieke Ush sa Godegisil pripojil k Clovisovi a ich jednotky zničili armádu Gundobad. Keď Gundobad videl zradu svojho brata, ktorého nepodozrieval, otočil sa a utiekol, potom kráčal pozdĺž brehov rieky Rhôny a vošiel do mesta Avignon. Po víťazstve Godegisil, ktorý prisľúbil Clovisovi časť svojho kráľovstva, sa v pokoji stiahol a so slávou vstúpil do Vienne. akoby mu už patrilo celé kráľovstvo.
Kráľ Clovis, ktorý stále znásobuje svoje sily, sa vydal za Gundobadom, aby ho zabil, keď ho vyhnal z mesta. Keď sa to Gundobad dozvedel, bol zdesený, pretože sa bál, že ho zastihne náhla smrť. Ale mal jedného vznešeného muža menom Aridius, vynaliezavého a inteligentného. Gundobad si ho zavolal a povedal: „Zo všetkých strán na mňa číhajú [ 52 ] nešťastie a ja neviem, čo mám robiť, keďže títo barbari vyšli proti nám, aby nás zabili a zničili celú našu krajinu. Aridius mu odpovedal: „Mal by si, aby si si zachránil život, upokojiť divokú náladu tohto muža [Clovisa]. Teraz, ak ti to nebude vadiť, budem predstierať, že som od teba prebehlík, a keď k nemu prídem, budem konať tak, aby neublížili tebe ani tvojej krajine. Len vy sa snažte robiť to, čo od vás Clovis na moju radu bude vyžadovať, kým milosrdný Pán neuzná, že je možné doviesť vašu prácu do úspešného konca. A Gundobad povedal: "Splním všetky tvoje požiadavky." Potom sa Aridius rozlúčil s Gundobadom a odišiel. Keď prišiel ku kráľovi Clovisovi, povedal mu: „Najmilosrdnejší kráľ, tu som, tvoj poslušný služobník, prišiel som sa poddať tvojej moci a opúšťam tento najnešťastnejší Gundobad. Ak tvoja milosť uzná za hodné ma prijať, budeš mať ty a tvoje potomstvo vo mne čestného a verného služobníka. Veľmi ochotne to prijal a nechal mu to. Aridius bol veselý rozprávač, inteligentný poradca, spravodlivý sudca a spoľahlivý človek v tajomstve. A potom jedného dňa, keď bol Clovis s celou svojou armádou pri hradbách mesta, Aridius mu povedal: „Ó, kráľ, ak by si tvoja slávna výsosť milostivo chcela vypočuť mňa, nehodného, ​​mojich pár slov, potom ja, hoci nepotrebuješ radu, poslúžil by mi z hĺbky srdca a bol by užitočný pre teba aj pre mestá, proti ktorým chceš bojovať. Prečo,“ pokračoval, „tu držíte armádu, zatiaľ čo váš nepriateľ sedí na veľmi opevnenom mieste, devastuje polia, spása lúky, ničí vinice, rúbe olivové sady a ničí všetko ovocie v krajine ? Medzitým mu nemôžete ublížiť. Je lepšie poslať k nemu vyslanectvo a uvaliť naňho tribút, ktorý by vám každoročne odvádzal, aby tak krajina zostala neporušená a vy budete vždy vládnuť nad svojím prítokom. Ak s tým nebude súhlasiť, urobte to, čo chcete." Kráľ prijal jeho radu a prikázal armáde vrátiť sa domov. Potom poslal do Gundobadu veľvyslanectvo a žiadal, aby mu zaplatil ročný tribút, ktorý mu bol uložený. A ten mu tento rok zaplatil a sľúbil, že bude platiť ďalej.
33 . Potom Gundobad opäť pozbieral svoje sily a už považoval za nízke zaplatiť sľúbenú poctu kráľovi Clovisovi, vyrazil s armádou proti svojmu bratovi Godegizilovi a zamkol ho v meste Vienne a začal obliehanie. Keď však v meste nebolo dosť jedla pre pospolitý ľud, Godegizil zo strachu, že ho zachváti hlad, prikázal vyhnať podradných ľudí z mesta. A tak sa to stalo; no spolu s ďalšími bol z mesta vyhnaný aj majster, ktorému bola zverená starostlivosť o vodovod. Rozhorčený nad skutočnosťou, že aj on bol vyhostený spolu s ostatnými, prišiel kypiaci hnevom do Gundobadu a ukázal, ako môže preniknúť do mesta a pomstiť sa svojmu bratovi. Pod jeho vedením išiel ozbrojený oddiel pozdĺž vodného kanála a mnohí, ktorí kráčali vpredu, mali železné páčidlá, pretože odtok vody bol zablokovaný veľkým kameňom. Na pokyn majstra pomocou [ 53 ] páčidlá, odvalil kameň a vošiel do mesta. A teraz boli v zadnej časti obkľúčených, zatiaľ čo z hradieb stále strieľali šípy. Po zaznení signálu trúbenia zo stredu mesta sa obliehatelia zmocnili brán, otvorili ich a vošli aj do mesta. A keď sa ľudia v meste ocitli medzi dvoma oddielmi a začali ich z oboch strán vyhladzovať, Godegisil sa uchýlil do cirkvi heretikov, kde bol zabitý spolu s biskupom ariánov. Frankovia, ktorí boli pod Godegisilom, sa všetci zhromaždili v jednej veži. Ale Gundobad nariadil, aby nikomu z nich nebolo ublížené. Keď ich zajal, poslal ich do vyhnanstva do Toulouse ku kráľovi Alaricovi. A senátori a Burgundi, ktorí sympatizovali s Godegisilom, boli zabití. Gundobad si naopak podmanil celý región, ktorý sa dnes nazýva Burgundsko, a medzi Burgundmi zaviedol mäkšie zákony, podľa ktorých nemali utláčať Rimanov.

34 . Keď si však Gundobad uvedomil, že učenie heretikov je falošné, uznal, že Kristus, Boží Syn a Duch Svätý sú v jednej podstate s Otcom, a požiadal svätého Avita, biskupa mesta Vienne, aby ho tajne pomazal. Na to mu biskup povedal: „Ak skutočne veríš tomu, čo nás naučil sám Pán, musíš sa tým riadiť. A Pán hovorí: „Ak ma niekto vyzná pred ľuďmi, aj ja ho vyznám pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach; a kto mňa zaprie pred ľuďmi, toho zapriem aj ja pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach.“ Rovnako hovoril Pán k svätým a milovaným blahoslaveným apoštolom, keď im oznamoval skúšky v nadchádzajúcich prenasledovaniach: „Strate sa ľudí, lebo dajú, budú vás bičovať na svojich nádvoriach a vo svojich synagógach a privedú vás pre mňa k vládcom a kráľom, aby ste svedčili pred nimi a všetkými pohanmi.“ Keďže ty sám si kráľ, nebojíš sa, že ťa niekto napadne, ale bojíš sa ľudového povstania, a preto otvorene neuznávaš Stvoriteľa. Zanechajte túto hlúposť a priznajte verejne, čomu, ako sám hovoríte, zo srdca veríte. Lebo takto hovorí blažený apoštol: „Srdcom veria v spravodlivosť, ale perami vyznávajú spasenie.“ Preto prorok hovorí: „Vyznám ťa vo veľkej cirkvi, medzi zástupom ťa budem chváliť.“ A ešte raz: Vyznávam sa Ti, Pane. medzi národmi, budem vzdávať chválu tvojmu menu medzi jazykmi.“ Lebo ty, kráľ, sa bojíš ľudu, lebo nevieš, čo je lepšie: či sa ľud riadi tvojou vierou, alebo sa oddávaš slabosti ľudu. ? Lebo ty si hlavou ľudu, a nie ľud - hlavou teba. Ak pôjdeš do vojny, budeš viesť vojská armády a oni ťa budú nasledovať kamkoľvek ich povedieš. Preto je lepšie, aby poznali pravdu, keď ich vedieš, než aby zostali v omyle, ak zahynieš. Veď „Bohu sa neposmievajú“, lebo nemiluje toho, kto ho pre pozemskú moc nevyznáva v tento svet. Ale keďže sa Gundobad sám mýlil, zotrval vo svojej nerozvážnosti až do konca svojho života a nechcel verejne uznať súdržnosť Trojice. Svätý Avit bol v tom čase veľmi výrečný manžel. A keď sa v meste Konštantínopol rozšírilo heretické učenie Eutycha a Sabellia, ktorí popierali božstvo nášho Pána Ježiša Krista, sám Avit na žiadosť Gundobada napísal listy proti týmto herézam. Tieto nádherné listy sú s nami dodnes. Potom skoncovali s heretickým učením a teraz pomáhajú posilňovať Božiu Cirkev. Okrem toho Avit napísal jednu knihu kázní, šesť kníh vo veršoch o počiatku sveta a na rôzne iné témy a deväť kníh listov, medzi ktorými sú aj spomínané listy. V jednej z kázní, v ktorých opísal dni modlitby, Avit hovorí, že práve tieto dni modlitby, ktoré slávime pred sviatkom Nanebovstúpenia Pána, ustanovil Mamert, biskup mesta Vienne, kde Avit sa stal biskupom po Mamertovi. Dni modlitieb založil Mamert pri príležitosti mnohých znamení, ktoré vyvolávali strach v obyvateľoch tohto mesta. Totiž: mesto sa často triaslo od otrasov, divoké zvieratá, podľa opisu Avita srnky a vlci vošli do brány a prechádzali sa po meste a ničoho sa nebáli. A keďže tieto znamenia pokračovali po celý rok, všetci ľudia, keď sa blížili sviatočné veľkonočné dni, s pokorou očakávali Božie milosrdenstvo a dúfali, že tieto dni veľkého sviatku ukončia ich strach. Ale v noci pred jasným sviatkom, počas omše, kráľovský palác v meste náhle začal horieť od blesku. Všetci odchádzali z kostola v úplnom strachu a mysleli len na to, ako od tohto ohňa nezhorí celé mesto alebo ako sa zem neotvorí a nepohltí ich. Medzitým svätý biskup padol na tvár pred oltárom a modlil sa, stoná a prelieval slzy, o milosrdenstvo Pána. Čo bude ďalej? Modlitba slávneho biskupa dosiahla nebeské výšiny a prúd tečúcich sĺz uhasil oheň kráľovského domu. A medzitým, kým sa toto všetko dialo, ako sme povedali, blížil sa deň Nanebovstúpenia Pána. Biskup určil ľudu pôst, ustanovil modlitby, určil druh jedla a nariadil vydávanie almužny pre radosť chudobných. Potom všetky obavy v meste konečne ustali, chýr o tom, čo sa stalo, sa rozšíril po celej krajine a podnietil všetkých biskupov, aby napodobňovali to, čo biskup Mamert urobil vďaka svojej viere. A teraz sa tieto dni slávia vo všetkých kostoloch s úctou v srdci a s pokorou v mene Božom.
35 . A keď bol kráľ Alaric pripravený vidieť, že kráľ Chlodvík neustále vyhráva víťazstvá a dobýva národy, poslal k nemu veľvyslancov, aby povedali: „Ak by sa môj brat z milosti Božej chcel so mnou stretnúť, toto by bol môj túžbu." Clovis s týmto návrhom súhlasil a prišiel za Alaricom. Stretli sa na ostrove v rieke Loire, ktorý sa nachádza neďaleko dediny Amboise v regióne mesta Tours. Po rozhovore sa spolu navečerali, vypili víno a rozišli sa od sveta, pričom si sľúbili priateľstvo. Mnohí obyvatelia Galie vtedy naozaj chceli byť pod nadvládou Frankov.

36 . Preto sa stalo, že Quintiana, biskupa z Rodosu, vyhnali z mesta. "Napokon si želáš," povedali mu, "aby Frankovia vlastnili túto krajinu a dominovali tu." A o niekoľko dní došlo medzi ním a obyvateľmi mesta k hádke, a keďže títo vyčítali Quintianovi, že ich chce podrobiť moci Frankov, Góti žijúci v tomto meste ho začali podozrievať a [ 55 ] rozhodol sa ho zabiť mečom. Keď sa to dozvedel Boží muž, v noci vstal, vyšiel so svojimi najvernejšími služobníkmi z mesta Rodez a prišiel do Clermontu. A tam ho milostivo prijal svätý biskup Euphrasius, ktorý kedysi nastúpil po Aprunculovi, biskupovi z Dijonu. Keď ho obdaril domami, poliami a vinicami, nechal ho pri sebe so slovami: „Bohatstvo našej cirkvi stačí na to, aby sme uživili dvoch. Nech prebýva medzi svätými Božími taká láska, ktorú hlása apoštol. Biskup z Lyonu bol štedrý aj ku Quintianovi, ktorý mu daroval niečo z majetku svojho kostola, ktorý sa nachádzal v Clermonte. Pokiaľ ide o ostatné informácie o svätom Quintianovi, teda o prenasledovaniach, ktoré znášal, a o skutkoch, ktoré vykonal s Božou pomocou, to všetko je uvedené v knihe jeho života.
37 . A tak kráľ Clovis povedal svojmu ľudu: „Veľmi ma znepokojuje, že títo Ariáni vlastnia časť Galie. Poďme s Božou pomocou proti nim a keď ich porazíme, podrobíme krajinu našej moci. A keďže sa všetkým páčila jeho reč, Clovis, ktorý vyrazil s armádou, odišiel do Poitiers. Vtedy tam bol Alaric. Keď časť vojska prechádzala krajom Tours, Clovis z úcty k svätému Martinovi nariadil, aby v tomto kraji nikto nič nebral, okrem trávy a vody. Ale jeden z vojakov, keď našiel seno od nejakého chudobného muža, povedal: „Neprikázal kráľ vziať iba trávu a nič iné? A je to predsa tráva. Neporušíme kráľove príkazy, ak ju vezmeme." Keď bojovník svojvoľne vzal chudobnému seno, kráľ si to uvedomil. Kráľ ho bez mihnutia oka sťal mečom a povedal: „Ako môžeme dúfať vo víťazstvo, keď urazíme blahoslaveného Martina? To stačilo na to, aby armáda v tejto oblasti nič iné nezobrala. A Clovis sám poslal veľvyslancov do svätej baziliky a zároveň povedal: "Choďte tam, možno vo svätom chráme bude pre vás nejaké znamenie víťazstva." Okrem toho im dal dary, aby ich uložili na posvätné miesto, a povedal: „Ak si ty, Pane, môj Pomocník a rozhodol si sa odovzdať tento neverný a vždy nepriateľský ľud do mojich rúk, buď mi milostivý a daj znamenie pri vchode do Baziliky sv. Martina, aby som vedel, že si ma, svojho služobníka, považoval za hodného svojho milosrdenstva. Sluhovia sa ponáhľali, a keď sa priblížili k určenému miestu a na príkaz kráľa už vchádzali do svätej baziliky, v tej chvíli hlava zboristov zrazu zaspievala nasledujúcu antifónu: „Opásal si ma silou na vojnu a postavil dolu pod moje nohy tí, ktorí povstávajú proti mne. Obrátil si ku mne zadnú časť mojich nepriateľov a zničil si tých, ktorí ma nenávideli. Keď poslovia počuli tento žalm, vzdávali vďaky Pánovi a sľubovali posvätné dary blaženému spovedníkovi, radostne to oznámili kráľovi. Keď sa Clovis s vojskom priblížil k rieke Vienne, vôbec nevedel, kam má prejsť, keďže sa rieka vyliala z brehov z dažďov.
A keď sa v tú noc kráľ modlil k Bohu, aby sa rozhodol ukázať mu miesto prechodu, potom skoro ráno pred jeho očami z vôle Božej vstúpil do rieky jeleň úžasnej veľkosti a Clovis sa dozvedel, že armáda mohla prejsť tam, kde prešla srnka. A keď prišiel kráľ 56 ] do Poitiers, potom z diaľky, ešte v tábore, videl, ako sa z Baziliky svätého Hilára objavila ohnivá guľa, ktorá sa zdalo, že sa pohybuje smerom k nemu. Pravdepodobne táto vízia znamenala, že kráľ s pomocou svetla, ktoré vylial blahoslavený spovedník Hilarius, bude môcť ľahšie poraziť armádu heretikov, proti ktorým tento biskup často bojoval za vieru. A Clovis prísne prikázal celému vojsku, ani tam, kde bolo, ani na ceste, aby nikoho okradli a nikomu nič nebrali.
V tom čase žil muž záslužnej svätosti, opát Maxentius, ktorý zo strachu pred Bohom žil ako samotár vo svojom kláštore, ktorý sa nachádzal v kraji Poitiers. Meno jeho kláštora sme neuviedli, lebo toto miesto sa dodnes volá cela sv. Maxentia. Keď mnísi tohto kláštora videli, že jeden z vojenských oddielov sa blíži ku kláštoru, požiadali opáta, aby k nim vyšiel a povzbudil ich. Ale keď zaváhal, mnísi, zachvátení strachom, otvorili dvere jeho cely a vyviedli ho von. Nebojácne vyšiel v ústrety nepriateľom, akoby chcel požiadať o mier. Jeden z nich však vytasil meč, aby ho bodol do hlavy. Ale keď zdvihol ruku s mečom nad ucho opáta, ruka znecitlivela a meč z nej vypadol. Samotný bojovník padol na zem k nohám požehnaného manžela a prosil ho o odpustenie. Pri pohľade na to sa zvyšok vrátil do armády zajatej s najväčším strachom v obave, aby sami neutrpeli. Podobným spôsobom. Blahoslavený spovedník pomazal ruku tohto muža posväteným olejom, zatienil ju znakom kríža a bolo to ako predtým. Takže vďaka ochrane opáta zostal kláštor neporušený. Urobil aj mnohé iné zázraky a ak sa s nimi chce niekto bližšie zoznámiť, tak toto všetko nájde v knihe svojho života.
[Stalo sa to v dvadsiatom piatom roku vlády Clovisa].
Medzitým sa kráľ Clovis stretol, aby bojoval s Alaricom, kráľom Gótov, v údolí Vouille, desať rímskych míľ od mesta. Poitiers; navyše Góti bojovali kopijami a Frankovia mečmi. A keď sa ako obvykle Góti obrátili späť, víťazstvo s pomocou Pána pripadlo kráľovi Chlodvíkovi. A vtedy mu pomohol syn Sigiberta Chromého, menom Chloderic. Tento Sigibert bol v boji proti Alemanom pri meste Zulpich ranený do kolena, a preto kríval. Potom, čo Clovis dal Gótov na útek a zabil kráľa Alarica, dvaja naňho zrazu zaútočili a z oboch strán ho udreli kopijami. Ale prežil vďaka škrupine a rýchlemu koňovi. Potom zahynulo veľké množstvo ľudí z Clermontu, ktorí prišli s Apollinarisom, a medzi nimi zahynuli aj najvýznamnejší senátori. Po tejto bitke utiekol do Španielska Alaricov syn Amalaric, ktorý sa vďaka svojej mysli zmocnil kráľovstva svojho otca. Clovis poslal svojho syna Theodorica cez Albiho a Rodeza do Clermontu. V tomto ťažení dobyl pre svojho otca tieto mestá – od majetku Gótov až po hranicu majetku Burgundov. Kráľ Alaric vládol 22 rokov. A Clovis strávil zimu v meste Bordeaux a keď zachytil všetky poklady Alaric v Toulouse, prišiel do mesta Angouleme. Pán obdaril Clovisa takou nebeskou milosťou, že sa pri jednom pohľade zrútili samotné steny. Potom, keď vyhnal Gótov, dobyl [ 57 ] toto mesto. Potom sa víťazne vrátil do Tours a priniesol do svätej baziliky blahoslaveného Martina mnohé dary.

38 . A tak Clovis dostal od cisára Anastázia list, v ktorom mu bol udelený titul konzula, a v bazilike svätého Martina ho obliekli do purpurovej tuniky a plášťa a na hlavu mu položili korunu. Potom kráľ nasadol na koňa a cestou od dverí verandy [svatomartinskej] baziliky do mestského kostola s mimoriadnou štedrosťou vlastnoručne rozsypal zlato a striebro zhromaždenému ľudu. A od toho dňa sa nazýval konzulom alebo Augustom. Z Tours prišiel do Paríža a urobil z neho sídlo svojho kráľovstva. Tam k nemu prišiel aj Teodorik.
39 . A tak po smrti Eustochia, biskupa z Tours, bol Licinius vysvätený za ôsmeho biskupa po svätom Martinovi. V tomto čase sa odohrala vyššie opísaná vojna. A potom do Tours dorazil kráľ Clovis. Hovorí sa, že Licinius bol na východe, navštívil sväté miesta a bol dokonca aj v samotnom Jeruzaleme a opakovane navštívil miesta umučenia kríža a zmŕtvychvstania Pána, o ktorých čítame v evanjeliách.
40 . Keď bol kráľ Chlodvík v Paríži, potajomky poslal k Sigibertovmu synovi veľvyslanca so slovami: „Tvoj otec zostarol, má zlú nohu a je chromý. Ak by zomrel, právom by ste zdedili spolu s naším priateľstvom aj jeho kráľovstvo.“ Ten, premožený chamtivosťou, plánoval zabiť svojho otca. Jedného dňa Sigibert opustil mesto Kolín nad Rýnom a prekročil Rýn, aby si urobil prechádzku do bukonského lesa. Na poludnie zaspal vo svojom stane. Syn, aby sa zmocnil svojho kráľovstva, naňho poslal vrahov a nariadil, aby ho tam zabili, ale sám z vôle Božej „spadol do jamy“, ktorú vykopal s nepriateľským zámerom voči svojmu otcovi. Konkrétne: poslal veľvyslancov ku kráľovi Clovisovi s oznámením o smrti svojho otca so slovami: „Môj otec je mŕtvy a jeho bohatstvo a kráľovstvo sú v mojich rukách. Pošlite ku mne svojich ľudí a ja vám rád pošlem z pokladov Sigiberta, čo sa im páči. A Clovis povedal: "Ďakujem ti za tvoje dobré priania, ale žiadam ťa len, aby si ukázal poklady mojim ľuďom, ktorí k tebe prídu, a potom budeš vlastniť všetko sám." Keď prišli Clovisovi muži, otvoril im otcovu špajzu. Keď si prezeral rôzne šperky, povedal im: „Môj otec v tejto truhlici skladoval zlaté peniaze. V reakcii na to mu navrhli: "Ponorte ruku dnu," povedali, "a všetko pretrieďte." Keď to urobil a silno sa zohol, jeden z nich zdvihol sekeru a rozťal mu lebku. Nedôstojného syna teda postihol rovnaký osud, aký pripravil svojmu otcovi.
Keď sa Clovis dozvedel o smrti Sigiberta a jeho syna, prišiel tam a po zvolaní všetkých ľudí povedal: „Počúvajte, čo sa stalo. Počas mojej plavby po Šelde, Chloderic, syn môjho príbuzného, ​​nasledoval svojho otca Sigiberta a ohováral ma, že ho chcem zabiť [Sigiberta]. A keď na úteku utiekol cez buconský les, Chloderic naňho poslal vrahov a prikázal im, aby ho zabili. Sám [Chloderic] zomrel, neviem, koho zrazili, keď otvoril otcovu špajzu. Ale ja som v tom všetkom úplne nevinne. Pretože sa nemôžem rozliať 58 ] krv mojich príbuzných, pretože je to hriešne. Ale keďže sa to stalo, potom ti dám radu – iba ak sa ti to bude zdať prijateľné: obráť sa na mňa, aby si mohol byť pod mojou ochranou. Hneď ako to počuli, začali biť svojimi štítmi a kričať na súhlas, potom zdvihli Clovisa na okrúhlom štíte a urobili z neho kráľa. Po prijatí kráľovstva Sigibert spolu so svojimi pokladmi si podrobil samotný svoj ľud. A tak Boh každý deň vydával svojich nepriateľov do jeho rúk a zveľaďoval svoj majetok, pretože [Clovis] chodil pred Pánom so správnym srdcom a robil to, čo sa páčilo Jeho očiam.
41 . Potom sa Clovis postavil proti Hararihovi, pretože keď bojoval so Syagriusom a požiadal Harariha, aby mu pomohol, zostal [Hararich] ľahostajný, neposkytol pomoc ani jednej strane a čakal na výsledok prípadu, aby uzavrel spojenectvo s kýmkoľvek. získa víťazstvo. Preto Clovis, ktorý sa mu za to pohoršoval, išiel proti nemu. Prefíkanosťou ho zajal aj s jeho synom, zviazal ich a prikázal im tonzúru a vysvätiť Hararih do hodnosti presbytera a jej syna do hodnosti diakona. Hovorí sa, že keď sa Hararih sťažoval na to, že bol ponížený a plakal, jeho syn povedal: „Tieto konáre sú odrezané na zelenom strome, ale konáre vôbec nevyschli a môžu rýchlo dorásť. Keby ten, kto to urobil, tiež rýchlo zomrel! Tieto slová sa dostali do uší Clovisa. Boli pre neho hrozbou: nechajú si narásť vlasy a zabijú ho, preto prikázal, aby ich oboch sťali. Potom, čo boli zabití, prevzal ich kráľovstvo spolu s ich bohatstvom a ľuďmi.
42 . A v tom čase žil v Cambrai kráľ Ragnahar, ktorý sa oddával takej nespútanej vášni, že svojich najbližších takmer nevnímal. Jeho poradca bol odporný, aby sa mu vyrovnal, Farron. Hovorilo sa, že keď kráľovi priniesli jedlo, alebo nejaký dar alebo čokoľvek, zvykol hovorievať, že jemu a jeho Farronovi to stačí. Frankovia boli týmto správaním kráľa veľmi rozhorčení. A stalo sa, že Clovis to využil a poslal im zlaté náramky a baldriky; všetky tieto veci vyzerali ako zlato, no v skutočnosti boli len zručne pozlátené. Tieto dary Clovis poslal Leidom kráľa Ragnahara, aby povzbudil Clovisa, aby sa postavil proti Ragnaharovi. A keď potom Clovis proti nemu pochodoval s armádou, často posielal svojich ľudí na prieskum. Po návrate sa ich spýtal, aká silná je Clovisova armáda. Odpovedali mu: "Viac než dosť pre teba a tvojho Farrona." Clovis sa priblížil k armáde a začal proti nemu bitku. Keď videl, že jeho armáda je porazená, pripravil sa na útek, no zmocnili sa ho jeho vlastní ľudia z jednotiek, zviazali mu ruky za chrbtom a spolu s bratom Richardom ho priviedli k Clovisovi. Clovis mu povedal: „Prečo si ponížil našu rodinu tým, že si sa nechal zviazať? Radšej by si bol mŕtvy." A zdvihnúc sekeru, podrezal mu hlavu, potom sa obrátil k bratovi a povedal: "Keby si bol pomohol svojmu bratovi, nebol by zviazaný," a zabil by ho rovnakým spôsobom, udrel sekerou. Po smrti oboch sa ich zradcovia dozvedeli, že zlato, ktoré dostali od kráľa Clovisa, je falošné. Hovorí sa, že keď o tom povedali kráľovi, odpovedal im: „Podľa zásluh [ 59 ] dostane také zlato, kto z vlastnej vôle usmrtí svojho pána. Mali by ste byť spokojní, že ste prežili a nezomreli pri mučení, čím ste zaplatili za zradu svojich pánov. Keď počuli takéto slová, chceli získať milosť od Clovisa a ubezpečili ho, že im stačí, že dostanú život. Vyššie uvedení králi boli príbuzní Clovisa. Ich brat menom Rignomer na príkaz Clovisa bol tiež zabitý v meste Le Mans. Po ich smrti Clovis prevzal celé ich kráľovstvo a všetko bohatstvo. Po tom, čo zabil aj mnoho ďalších kráľov a dokonca aj svojich blízkych príbuzných, v obave, že by mu vzali kráľovstvo, rozšíril svoju moc nad celou Galiou. Hovorí sa však, že keď raz zhromaždil svoj ľud, povedal o svojich príbuzných, ktorých sám zabil, toto: „Beda mi, že som zostal cudzincom medzi cudzincami a nemám nikoho zo svojich príbuzných, ktorí by mohli pomôž mi s čímkoľvek v momente nebezpečenstva. Ale povedal to nie z ľútosti nad mŕtvymi, ale z prefíkanosti: mohol by náhodou nájsť niekoho iného [zo svojich príbuzných], aby zabil aj jeho?
43 . Po týchto udalostiach Clovis zomrel v Paríži. Pochovali ho v kostole svätých apoštolov, ktorý sám postavil spolu s manželkou Chredechild. A zomrel v piatom roku po bitke pri Vuille. A vládol tridsať rokov. [A to mal len 45 rokov].
Takže od smrti svätého Martina po smrť Chlodvíka – a tento rok bol zároveň jedenástym rokom biskupstva svätého Licínia z Tours – je 112 rokov.
Kráľovná Chredechild po smrti svojho manžela prišla do Tours a tam slúžila v Bazilike svätého Martina, pričom všetky dni svojho života trávila nanajvýš skromne a cnostne a zriedkavo navštevovala Paríž.

Brunhilda, manželka Sigiberta, bola dcérou vizigótskeho kráľa Atanagilda a pochádzala zo Španielska s obrovským venom (poklady niesol celý konvoj). Jej sestra Galsvinta sa vydala za Chilperica, Sigibertovho brata. Chilperic bol zjavne nadaný človek (ovládal výrobu šperkov, vyvinul ďalšie písmená pre franskú verziu latinskej abecedy), ale konkubína Fredegonda, ktorú si vzal, zabila Galsvintu a prinútila Brunhildu pomstiť sa (Frankovia neschvaľovali vraždu Galsvinty a povedala, že lampa nad jej hrobom sa záhadne pohybovala) . Mená Sigibert a Brunnhilde a samotná kolízia (pomsta manželky za milovaného manžela, ktorý bol zradne zavraždený) ovplyvnili epický fond Nabelung. Mimochodom, treba poznamenať, že binomické mená so zložkou *Sigi- ‚víťazstvo‘ boli bežné predovšetkým u Gótov a Frankov.

Impozantný krutý kráľ a pokorná zbožná kráľovná, žijúci v láske a harmónii - to nie je dej rozprávky, ale súčasť histórie Európy. Clovis a Clotilde sa napriek rozdielom v myslení, temperamente a náboženstve navzájom ospevovali ako veľké postavy stredoveku a okrem toho boli len šťastným manželským párom.

Kráľ Frankov Clovis I

Západná Európa na konci piateho storočia pozostávala z niekoľkých štátov, ktoré vznikli na území bývalej Rímskej ríše. V každom z nich vládli ich králi, alebo skôr vodcovia kmeňov, ktorí medzi sebou viedli neustále bitky. Clovis, ktorý zdedil moc po svojom otcovi, vládcovi salianskych Frankov, mal premeniť galské kmene na jeden štát. Život a úspechy Clovisa sú známe najmä z jediného zdroja – z „Histórie Frankov“, ktorú niekoľko desaťročí po smrti kráľa napísal biskup Gregor z Tours, a preto informácie o tých časoch nemožno považovať za úplne spoľahlivé – ak len preto, že do výkladu faktov a udalostí zasahovali dogmy kresťanského učenia.

Narodil sa pravdepodobne v roku 466 a ako pätnásťročný získal titul kráľa. Za vlády Clovisa, predstaviteľa dynastie Merovejovcov, vtedy existovala časť moderného Belgicka, ako aj časti Holandska a Nemecka. V prvom rade si mladý vládca získal podporu susedného kmeňa, Ripuarských Frankov, tým, že sa oženil s dcérou ich kráľa. Jej meno sa dodnes nezachovalo a kronikár postavenie svojej manželky popiera – veď manželstvo bolo uzavreté podľa pohanských pravidiel.

Bezprostredným cieľom Clovisa bolo dobytie štátu Siagria – v tom čase posledného fragmentu Rímskej ríše v Galii. Mestá Soissons, Orleans, Tours a Paríž sa nachádzali v Siagrie a Clovis k nej poslal svoje jednotky.
Podľa kroník päť rokov obliehal Paríž a Geneviève (Genovefa), patrónka mesta, ktorá po rieke rozvážala karavánu lodí s jedlom, zachránila obyvateľov pred hladom. Vládca Syagrie bol zajatý Clovisom a potom zabitý.

Počas dobytia Soissons získal Clovis a jeho armáda množstvo cenných trofejí vrátane bohatstva kresťanských kostolov. Legenda hovorí, že biskup Remigius, neskorší mentor Clovisa, požiadal kráľa, aby mu nechal starobylú misku zvláštnej krásy. Podľa vtedajších zvyklostí však kráľ nemal právo nadraďovať sa nad ostatných pri delení porazených, ako to Clovisovi pripomenul jeden z jeho vojakov, krájajúc mečom misku a vyzývajúc všetkých, aby si vzali podiel, ktorý bol kvôli nemu.

Po nejakom čase kráľ, ktorý na túto epizódu nezabudol, pod zámienkou prehliadky vojska považoval stav zbrane toho bojovníka za nehodný franskej armády a sťal mu hlavu mečom, pričom si pripomenul, že to urobil. to isté s pohárom. Táto epizóda okrem iného posilnila povesť Clovisa ako nielen talentovaného, ​​ale aj krutého veliteľa.

Klotilda z Burgundska

V Burgundsku, ktoré Clovis tiež nemohol zbaviť pozornosti, spoliehajúc sa na zjednotenie galských krajín, žila dcéra jedného z vládcov, Clotilde (Crodechild). Rodičia - kráľ Chilperic a jeho manželka Karetena, boli zabití v boji o strýka Clotilde, potom ju a jej sestru vzali na výchovu.

Keď veľvyslanci Clovisu opäť dorazili rokovať do Burgundska, zasiahla ich Clotildina mladosť a krása. Keď sa vrátili, povedali Clovisovi o svetlovlasej a zelenookej kráske a okamžite si ju chcel vziať - okrem toho to splnilo jeho ciele týkajúce sa spojenectva s Burgundskom. A tak sa sedemnásťročné dievča stalo manželkou franského kráľa.

Clotilde bola kresťanka, v tejto viere ju vychovávala jej matka a snívala o tom, že jej predstaví svojho manžela. Počas celého manželstva sa medzi manželmi zjavne rozvíjali vrúcne vzťahy, ale Clovis odmietal prijať kresťanstvo. Clotildin prvý syn Ingomer ochorel krátko po narodení a kráľovná presvedčila svojho manžela, aby kvôli nemu dieťa pokrstil. Chlapec onedlho zomrel. Neskôr sa narodil druhý syn Chlodomir, ktorý bol tiež pokrstený na naliehanie Clotildy. Nového dediča postihla rovnaká choroba, no ako poznamenáva kronikár, jeho matka ho svojimi modlitbami dokázala zachrániť. Je pozoruhodné, že kráľ bol dlho skeptický voči náboženstvu svojej manželky a napriek tomu podľahol jej presvedčeniu v tak vážnej veci - Clotilde vychovávala svoje deti vo viere, ktorá bola Clovisovi cudzia.

Ďalší vychovávateľ a mentor kráľa sa volá biskup Remigius, ktorý sa podľa legendy stal účastníkom incidentu s pohárom v Soissons.

Uzdravenie pokrsteného syna Clovisa nepresvedčilo, aby sa stal kresťanom, ale v roku 496, keď jeho vojská bojovali proti Allemannom, zložil kráľ pred rozhodujúcou bitkou sľub. Keď videl, že nepriateľské sily výrazne prevyšujú Frankov, oznámil, že ak vyhrá, prijme kresťanskú vieru. 25. decembra, Vianoce, bol Clovis a niekoľko tisíc jeho vojakov pokrstených.

Podľa legendy počas sviatosti priletel anjel k Clovisovi a zmenil sa na holubicu. Priniesol nádobu s olejom, olejom na pomazanie. Neskôr sa táto nádoba stala jednou z hlavných francúzskych relikvií a nazývala sa Svätým sklom. Po stáročia sa používa pri korunovačných obradoch a uchováva sa v katedrále v Remeši, meste, kde francúzski králi od čias Ľudovíta I. Pobožného získali svoj oficiálny titul.

Posvätné sklo bolo rozbité počas Francúzskej revolúcie v roku 1793, ale jeho črep bol zachovaný a použitý na vytvorenie novej nádoby, ktorá bola použitá pri korunovácii Karola X.

Clovis a Clotilde - spolu a oddelene

Krst Clovisa z neho nespravil svätca – dobývanie a zabíjanie pokračovalo. Kráľ, ktorý si podmanil obrovské územie, sa bál sprisahaní a útokov, predovšetkým zo strany svojich príbuzných, a preto konal v predstihu a zakročil proti nim vlastnými rukami. Tento osud postihol Ragnahara a jeho bratov, ktorí boli nielen spriaznení s Clovisom, ale stali sa aj jeho spojencami pri dobývaní krajín Galie. V životopise kráľa sa spomína, že aj on vyjadril svoju túžbu po neprítomnosti žijúcich príbuzných so zámerom: prejaví oňho záujem niekto, kto by mohol byť pre každý prípad zabitý. Na rozdiel od svojej manželky, Clovis nebol nikdy kanonizovaný.

Clovis zomrel vo veku asi 45 rokov a bol pochovaný vedľa Saint Genevieve. Clotilde, ktorá počas manželstva porodila kráľovi šesť detí, sa utiahla do Tours, kde prežila zvyšných 33 rokov svojho života. Venovala sa modlitbám, almužne núdznym, slúžila cirkvi, kde bývala. Na konci svojich dní Clotilde rozdala všetko, čo mala.

Clotilde je považovaná za patrónku Paríža. Spája sa s ňou obraz štítu zdobeného tromi ľaliami, údajne to bol tento obraz, symbolizujúci Najsvätejšiu Trojicu, ktorý vytvorila na brnení, ktoré Clovis predložil pred bitkou.

Clotilde založila kláštor v Paríži, ktorý sa neskôr nazýval Abbey of Saint Genevieve, existoval pred francúzskou revolúciou a potom bol zničený.

Clovis, jeden z najvýznamnejších kráľov a vojenských vodcov minulosti, ktorý si mečom podrobil celé územie na ľavom brehu Rýna, a nemenej veľká Clotilda, patrónka neviest, rodičov, vdov a sirôt, ktorej meno je uctievaná v celom kresťanskom svete, napodiv prešiel životná cesta spolu.

Ale po smrti Clovisa sa štát, ktorý vytvoril, rozdelil medzi bojujúcich dedičov a deti, ktoré Clotilda vychovávala s láskou a pokorou, vstúpili medzi sebou do boja a dokonca zabili jej malé vnúčatá. naďalej vládol v Európe.