Scurtă descriere a Iliadei lui Homer. Aventurile lui Ulise (Repovestire pentru copii de N Ah Koon)

Odiseea a fost a doua poezie după Iliada, a cărei creație este atribuită marelui poet grec antic Homer. Potrivit cercetătorilor, lucrarea a fost scrisă în secolul al VIII-lea î.Hr., poate puțin mai târziu. Poezia este împărțită în 24 de cântece și este formată din 12110 versuri. Probabil că „Odiseea” a fost creată pe coasta Asiei Mici din Hellas, unde au trăit triburile ionice (în prezent, Turcia se află pe acest teritoriu).

Probabil, „Odiseea” primordială nu există. Cu toate acestea, multe dintre intrigile și personajele mitologice menționate în poezie existau deja la momentul creării operei. În plus, ecouri ale mitologiei hitite și ale culturii minoice pot fi găsite în poem. În ciuda faptului că mulți cercetători găsesc trăsături ale diferitelor dialecte ale greacă în Odisee, lucrarea nu corespunde cu niciuna dintre variantele regionale ale limbii. Este posibil ca Homer să fi folosit dialectul ionian, dar un număr imens de forme arhaice mărturisesc apartenența epocii miceniene. Se găsesc elemente ale dialectului eolian, a căror origine este necunoscută. Un număr semnificativ de forme de flexiune folosite în poem nu au fost niciodată folosite în viața reală. vorbire colocvială.

Ca și Iliada, Odiseea începe cu un apel către Muză, căreia autorul îi cere să-i povestească despre „soțul cu experiență”.

Poezia descrie evenimentele care au avut loc la 10 ani de la căderea Troiei. Protagonistul Ulise, întors acasă după război, a fost capturat de nimfa Calypso, care refuză să-i dea drumul. Credincioasa soție Penelope îl așteaptă pe Ulise în Itaca. În fiecare zi, numeroși solicitanți pentru o mână și o inimă o cortejează. Penelope este sigură că Ulise se va întoarce și îi refuză pe toți. Zeii adunați în consiliu decid să o facă pe Atena mesagerul lor. Zeița vine la Telemachus, fiul protagonistului, și îl încurajează să meargă la Sparta și Pylos pentru a afla despre soarta lui Ulise.

Nestor, regele Pylos, îi dă lui Telemachus câteva informații despre conducătorii aheilor, apoi îl invită să-l contacteze pe Menelaus din Sparta, de la care tânărul află că tatăl său a devenit prizonier al lui Calypso. După ce află despre plecarea lui Telemachus, numeroșii pretendenți ai Penelopei vor să-l țină în ambuscadă și să-l omoare când se întoarce acasă.

Prin Hermes, zeii dau ordin lui Calypso să elibereze prizonierul. După ce a primit libertatea mult așteptată, Ulise construiește o plută și pornește. Poseidon, cu care personaj principal este într-o relație conflictuală, ridică o furtună. Cu toate acestea, Ulise a reușit să supraviețuiască și să ajungă pe insula Scheria. Aici locuiesc faecii - marinari cu corăbii rapide. Protagonistul o întâlnește pe Nausicaa, fiica regelui local Alcinous, care organizează un festin în cinstea oaspetelui său. În timpul vacanței, Ulise povestește despre aventurile lui care i s-au întâmplat înainte de a ajunge pe insula Calypso. După ce au ascultat povestea invitatului, faeacs vor să-l ajute să se întoarcă acasă. Cu toate acestea, Poseidon încearcă din nou să-l omoare pe urâtul Ulise și transformă nava feacs într-o stâncă. Athena a transformat-o pe protagonistă într-un bătrân cerșetor. Ulise merge să locuiască cu porcirul Eumeus.

Întors acasă, Telemachus a reușit să evite o ambuscadă pusă de pretendenții mamei sale. Apoi fiul protagonistului o trimite pe Eumea la porci, unde îl întâlnește pe tatăl său. Ajuns la palat, Ulise a constatat că nimeni nu-l recunoaște. Servitorii batjocoresc și râd de el. Protagonistul intenționează să se răzbune pe pretendenții soției sale. Penelope a decis să organizeze o competiție între solicitanții pentru o mână și o inimă: este necesar să treacă o săgeată prin 12 inele folosind arcul soțului ei. Numai adevăratul proprietar al arcului a fost capabil să facă față acestei sarcini. Ulise îi spune soției sale un secret care era cunoscut doar de ei doi, datorită căruia Penelope își recunoaște în sfârșit soțul. Furios, Ulise ucide pe toți servitorii și pețitorii soției sale care l-au batjocorit. Rudele morților se răzvrătesc, dar Ulise reușește să facă pace cu ei.

În ciuda faptului că trăsătura principală a caracterului lui Ulise este eroismul, autorul nu încearcă să sublinieze această trăsătură. Evenimentele au loc după încheierea războiului din Troia, adică cititorul nu are ocazia să evalueze personajul principal pe câmpul de luptă. În schimb, autorul vrea să arate calități complet diferite ale personajului său.

Imaginea lui Ulise are două laturi diferite. Pe de o parte, acesta este un patriot, devotat patriei sale, un fiu, un soț și un părinte iubitor. Protagonistul nu este doar un lider militar talentat, el este bine versat în comerț, vânătoare, tâmplărie și afaceri maritime. Toate acțiunile eroului sunt ghidate de o dorință irezistibilă de a se întoarce în familie.

Cealaltă parte a Odiseei nu este la fel de perfectă ca prima. Autorul nu ascunde faptul că viteazul războinic și navigator se bucură de aventurile sale și își dorește în adâncul sufletului ca întoarcerea acasă să fie amânată. Îi place să depășească tot felul de obstacole, să se prefacă și să meargă după trucuri. Ulise este capabil să arate lăcomie și cruzime. El, fără ezitare, își înșală soția credincioasă, minte în folosul său. Autorul subliniază detalii minore, dar foarte neplăcute. De exemplu, la o sărbătoare, personajul principal își alege cea mai bună piesă. La un moment dat, Homer își dă seama că „a mers prea departe”, și îl reabilește pe Ulise, forțându-l să-și plângă camarazii morți.

Analiza lucrării

Cronologia evenimentelor

Odiseea în sine, adică rătăcirile protagonistului, a durat 10 ani. Mai mult, toate evenimentele poeziei se încadrează în 40 de zile. Cercetătorii de la Academia Națională de Științe din SUA, bazându-se pe semnele astronomice menționate în lucrare, au reușit să stabilească că personajul principal s-a întors acasă pe 16 aprilie 1178 î.Hr.

Se presupune că personajul lui Ulise a apărut cu mult înainte de crearea poeziei. Cercetătorii cred că personajul principal este o figură pre-greacă, adică imaginea nu a fost creată de grecii antici înșiși, ci împrumutată. Trecând în folclorul grecesc, Ulise a primit un nume elenizat.

Cel puțin 2 intrigi folclorice pot fi găsite în poezie. În primul rând, aceasta este o poveste despre un fiu care a plecat în căutarea tatălui său. În al doilea rând, intriga este despre capul familiei, care se întoarce în patria sa după mulți ani de rătăcire dintr-un motiv sau altul. De obicei, soțul se întoarce în ziua nunții soției sale cu un alt bărbat. Soția, considerând primul ei soț mort, încearcă să-și aranjeze fericirea a doua oară. La început, nimeni nu-l recunoaște pe Străin, dar apoi reușesc totuși să-l identifice după un semn, de exemplu, o cicatrice.

Este posibil să facem analogii nu numai cu folclorul grecesc antic, ci și cu lucrări celebre literatura mondială. Cel mai frapant exemplu este romanul „Suflete moarte”.

Caracteristicile lucrării

„Odiseea” are o compoziție simetrică. Aceasta înseamnă că atât începutul, cât și sfârșitul poeziei sunt dedicate evenimentelor din Itaca. Centrul compozițional este povestea protagonistului despre călătoria sa.

Stilul narativ
Descrierea rătăcirilor se realizează la persoana întâi, adică protagonistul vorbește direct. Caracteristica este tradițională pentru lucrările acestui gen. O tehnică similară este cunoscută din literatura egipteană. A fost adesea folosit în folclorul navigatorilor.

Rezumat al cântecelor Iliadei lui Homer

(Compilat de A.A. Salnikov. Ediția a doua)

Cântecul unu. Ulcer. Furie

Următoarea este o explicație a modului în care a apărut această furie. Întreaga armată a aheilor (sunt danaeni și argivi) moare de ciumă, munți de cadavre putrezesc în jur. Ciuma a apărut de la săgețile lui Apollo, care era supărat pe preotul său Chrysus. La următoarea diviziune a pradă, regele suprem și conducătorul aheilor, Agamemnon, a primit fiica lui Khryza. Bătrânul a venit la armată cu o răscumpărare mare și a cerut să-și înapoieze fiica. Agamemnon a refuzat nepoliticos. Preotul cu lacrimi l-a implorat pe Apollo să-l răzbune. Apoi Apollo a trimis ciuma.

Ahile la întâlnire a propus să-i dea fiicei preotului Chryseida. Agamemnon a fost împotrivă, dar a fost de acord doar cu condiția ca în schimb să-și ia iubitul său prizonier Briseis de la Ahile. Așa că Ahile și Agamemnon s-au certat. Agamemnon a decis să ia prizonierul lui Ahile pentru el și să-l întoarcă preotului pe prizonierul său.

Ahile, înfuriat, a vrut să-l omoare pe Agamemnon, dar Atena, trimisă de Erou, l-a oprit. Ofensat, Ahile a refuzat să participe la război și s-a dus în tabăra lui lângă navele sale.

Agamemnon și-a trimis oamenii la Ahile să o ia pe Briseis. Ahile a dat. Apoi s-a dus la malul mării și a rugat-o în lacrimi pe mama sa Thetis să-l convingă pe Zeus să se răzbune pe ahei și pe Agamemne pentru rușinea lui. Mama i-a promis că îl va implora pe Zeus când se va întoarce de la etiopieni: încă cu o zi înainte zburase la ospăţul lor.

Între timp, aheii au pregătit cadouri pentru Chryseida pentru a le trimite tatălui ei. Ulise conducea ambasada. Și-a înmânat fiica preotului Khriz și, după ce a făcut un hecatomb, aheii au ținut o sărbătoare. Văzând asta, Apollo s-a bucurat pe cer.

Au trecut douăsprezece zile, conduși de Zeus, zeii s-au întors în Olimp, iar Thetis l-a implorat pe Zeus să-l ajute pe Ahile Pelid să se răzbune pe Agamemnon pentru insultă. Zeus a promis, pentru că Thetis îl salvase anterior de conspirația zeilor împotriva lui. Hera a auzit conversația lor.

Se arată sărbătoarea zeilor. La sărbătoare, Hera a încercat să-l batjocorească pe Zeus pentru că este secretos cu Thetis, dar el a amenințat-o cu pedeapsă, iar ea s-a supus. Apoi zeii s-au culcat. Zeus s-a culcat cu Eroul.

Cântecul doi. Vis. Beotia sau Lista navelor

Zeii și oamenii dorm, dar Zeus nu poate dormi. Este îngrijorat de promisiunea făcută lui Thetis. Se gândește cum să-l răzbune pe Ahile. Apoi își cheamă Visul, îi spune să zboare la Agamemnon și îl inspiră să conducă hoardele aheilor în luptă. Visul înșelător îi sugerează lui Agamemnon că poate cuceri Troia chiar și fără Ahile. Așa că Zeus a vrut să-i explice lui Agamemnon că nu se poate lipsi de Pelid. Agamemnon credea Somnul.

Dimineața, Atrid Agamemnon i-a adunat pe toți conducătorii pentru sfat și și-a spus visul. El înțelege că după 10 ani de război, armata lui este slabă și vrea să plece acasă. El decide să testeze armata și le spune liderilor despre asta. Ei hotărăsc că Agamemnon va oferi tuturor să se întoarcă acasă, iar dacă armata este de acord, atunci generalii o vor păstra, alegând războiul spre victorie. A adunat o armată. Desigur, toată lumea a decis să se întoarcă acasă cât mai curând posibil. Atunci Ulise intervine și îl bate pe principalul instigator și țipător, îndemnând pe toți să lupte cu inamicul pentru a nu se întoarce acasă în rușine. Atunci toată lumea este de acord cu războiul. La întâlnire, Nestor propune împărțirea întregii armate în clanuri (regimente, miliții) în funcție de compatrioți.

În Troia în acest moment are loc o întâlnire la casa regelui Priam. Mesagerul lui Zeus, Irida, sub forma unei santinelă Politus, spune că aheii sunt deja pe drum. De asemenea, troienii decid să iasă din oraș pentru a-i întâlni pe inamicul, fiecare cu echipa sa.

Armata iese pe porțile Troiei. Primul a fost Hector cu o echipă de troieni. Următoarea este o listă a armatei troiene și a trupelor lor aliate, care merg la luptă cu aheii.

Cântecul trei. Jurăminte. Vedere din perete. Lupta dintre Alexandru și Menelau

Atât armatele aheilor cât și cele troiene se pregătesc de luptă. Paris-Alexander a făcut un pas înainte dinspre troieni și i-a invitat pe cei mai curajoși dintre danaeni să lupte cu el. Mnemenlai, văzându-l, s-a repezit asupra lui, dar Alexandru a dispărut imediat în mulțimea troienilor. Hector a început să-i reproșeze fratelui său. Atunci Paris a acceptat un duel și l-a rugat pe Hector să calmeze trupele. Hector organizează un duel. Paris și Menelaus, actualul și foștii soți ai Helenei, converg.

Mesagerul Iris o informează pe Helen, deghizată în cumnata ei Laodike. Elena la acea vreme broda pe țesături isprăvile eroilor de război. Irida o încurajează pe Elena să urmărească duelul. Helena merge la poarta Scaeană a zidului Troiei. Bătrânii troieni s-au adunat deja acolo. Bătrânul Priam o cheamă pe Elena la el. O întreabă numele eroilor ahei, arătând spre ei de pe perete, iar Elena îi spune numele lor și povestește despre ei.

Înainte de luptă, ei au decis să facă sacrificii zeilor și un jurământ că câștigătorul ia Elena și averea ei, iar războiul se oprește.

Începe bătălia dintre Menelau și Paris. Menelau îl învinge pe Paris și îl târăște de coif la armata aheilor. Dar Afrodita ia brusc Parisul acasă. Zeița o cheamă pe Elena și pleacă din Paris cu Elena în dormitor.

Între timp, Agamemnon ordonă, în vederea înfrângerii Parisului, să îndeplinească condițiile duelului și să o returneze pe Helen aheilor.

Cântecul patru. Încălcarea jurământului. Ocolul trupelor de către Agamemnon

Pe pridvorul de aur de lângă casa lui Zeus, zeii au ținut un consiliu. Bea nectar. Zeus își bate joc de Hera, care îl patronează pe Menelaus, deoarece Afrodita salvează Parisul, deși victoria lui Menelaus a fost evidentă.

Aventurile lui Ulise

(Repovestire pentru copii de N.A. Kuhn)

Introducere

LA Grecia antică Din generație în generație, cântăreții Aed au transmis legende despre zei nemuritori și eroi puternici. Grecii antici le plăcea foarte mult să asculte cântece despre războiul troian. Aceste cântece au venit după evenimente reale. Puternicele triburi grecești ale aheilor au atacat orașul bogat, care era situat pe comerț traseul maritim de la Marea Mediterană până la Marea Neagră. Acest oraș, distrus de greci în urmă cu mai bine de trei mii de ani, se numea Ilion sau Troia.

Câteva secole mai târziu, autentic evenimente istoriceîn memoria poporului împletit cu legende şi tradiţii – mituri. Astfel au apărut mari legende troiene despre luptele eroilor greci și troieni de sub zidurile Troiei.

Lupta și războiul oamenilor au fost urmăriți îndeaproape de zei din vârful strălucitorului Olimp. Cu cereri de ajutor, au apelat în mod repetat la regele zeilor și al oamenilor, zeul tunetului și al fulgerului, Zeus. Grecii antici credeau că zeii nemuritori, care păreau a fi ființe vii ca oamenii, conduc tot ce se întâmplă pe pământ. Și chiar și războiul troian a început pentru că zeul tunetului Zeus a considerat că este necesar.

Zeii nemuritori fie și-au ajutat favoriții - oamenii, fie i-au pedepsit cu furie. Sub zidurile Troiei, alături de eroi, zeii au luptat invizibili: unii de partea asediatorilor, alții de partea asediaților. „Stăpâna zâmbetului”, zeița iubirii și a frumuseții, Afrodita i-a ajutat pe troieni, iar zeița înțelepciunii „ochii deschisi” Pallas Athena i-a ajutat pe greci. Și motivul pentru care au ajuns în diferite tabere în război este o ceartă obișnuită, umană - nu au împărțit mărul de aur („mărul discordiei”), pe care cel mai frumos dintre ei ar trebui să-l dețină. Prințul Paris al Troiei, care a devenit judecător, a dat mărul zeiței Afrodita. Drept recompensă, ea l-a ajutat să răpească și să o aducă la Troia pe frumoasa Elena, soția regelui Menelau al Greciei. Toți regii ahei ai Greciei (basileus) erau legați printr-un jurământ de prietenie și ajutor. Prin urmare, douăzeci și opt de regi pe 1184 de corăbii, fiecare dintre ele având o sută până la o sută douăzeci de soldați, au plecat într-o campanie pentru frumoasa Elena la Troia. Cu ei era regele insulei Ithaca, vicleanul Ulise. Această campanie a fost condusă de puternicul rege Agamemnon, fratele lui Menelaus. Pe corăbii navigau legendarii eroi greci Ahile, Aiax, Patroclu, Diomede; sub zidurile Troiei, au fost întâmpinați de eroi troieni conduși de „coiful strălucitor” Hector, fiul regelui Troiei – Priam. Astfel a început războiul troian.

Legendele și miturile despre începutul războiului troian, vreo zece ani de ostilități, despre moartea Troiei au transformat de-a lungul mai multor secole în mari povești eroice care glorificau isprăvile strămoșilor, marile evenimente din trecut. A apărut o epopee eroică, pe care o are fiecare națiune. Pentru ruși, acestea sunt epopee, legende despre eroi puternici. Grecii au cântece despre războiul troian. La început, erau cântate la sărbători, în fața războinicilor, de cântăreții Aed, cu acompaniamentul unui instrument muzical cu coarde (formings sau citharas). Au memorat zeci de mii de versuri de poezie și le-au transmis fiilor și nepoților lor. Mai târziu, în urmă cu aproape două mii și jumătate de ani, au început să fie adunate cântece și pe baza lor au fost create noi lucrări. Aceasta a fost opera legendarului cântăreț orb Homer, care a creat poemele epice „Iliada” și „Odiseea”.

După cum scria V. G. Belinsky, „geniul său artistic a fost un cuptor de topire prin care minereul brut al legendelor populare și al cântecelor și pasajelor poetice ieșea ca aur pur”.

Nu sunt cunoscute numele creatorilor a numeroase cântece epice despre războiul troian. Numele lui Homer ne-a fost adus de o legendă. Este cunoscută și disputa a șapte orașe grecești antice cu privire la dreptul de a fi considerat locul de naștere al poetului. Viața lui Homer, conform cercetătorilor, este secolul VIII î.Hr. Și chiar și apariția cântărețului Homer poate fi văzută în poemul său „Odiseea”:

Muza lui la naștere a dăruit rău și bine:

Ochii l-au eclipsat, i-au oferit cântec dulce pentru asta.

("Odiseea", cântecul 8) (*)

(* Homer. Iliada. Tradus din greaca veche de N. Gnedich. Odiseea. Tradus din greaca veche de V. Jukovski. M., " Fictiune„1967 (B-ka al literaturii mondiale).)

În poezia „Iliada” evenimentele legendare ale războiului troian sunt descrise de mâna unui maestru poet. În total, poezia povestește aproximativ cincizeci de zile din ultimul, al zecelea an de război. Dar ele dau impresia întregului război: succesul militar pentru greci și troieni este la fel de schimbător, luptele dintre eroi sunt la fel de crude, isprăvile lor sunt la fel de mari.

Poezia începe cu o descriere a mâniei celui mai puternic erou grec Ahile, care a fost insultat de liderul grecilor Agamemnon. Ahile refuză să lupte, iar mama sa, zeița Thetis, îl convinge pe Zeus să trimită înfrângerea grecilor și astfel să răzbune insulta adusă lui Agamemnon. Astfel au început victoriile troienilor, care au fost conduși în luptă de cei cincizeci de fii ai bătrânului Priam. Cel mai glorios dintre ei a fost Hector. Grecii sunt aproape de moarte, conducătorii lor Agamemnon, Ulise, Diamed sunt răniți, Ajax nu mai este în stare să protejeze corăbiile. Gloriosul Patroclu, prieten și favorit al lui Ahile, intră în luptă în armura sa. Dar moare și din mâna lui Hector. Mânia lui Ahile este nemărginită, el face pace cu aheii și răzbună cu cruzime moartea lui Patroclu. O bătălie teribilă izbucnește între Ahile și Hector, la care iau parte chiar și zeii. Zeus pe scara de aur decide soarta lui Hector. Erou troian ucis de Ahile. Iliada se încheie cu înmormântarea solemnă a lui Hector în Troia.

Eroul grec Ulise din această poezie este un războinic curajos. El participă la toate bătăliile. Acesta este un exemplu minunat pentru toți oamenii în înțelegerea grecilor antici. La urma urmei, eroii lui Homer exprimă întotdeauna o trăsătură mai bună a caracterului național. Iar priceperea militară este una dintre principalele trăsături ale caracterului lor. Așa este Ulise - „lancerul”. De asemenea, este renumit pentru inventivitatea sa, capacitatea de a depăși inamicul.

Eroii Iliadei au luptat cu arme de aramă, în care sau pe jos; scutul și armura erau realizate cu pricepere din mai multe straturi de piele tare și acoperite cu plăci de cupru deasupra. Patroclu înainte de lupta cu troienii „s-a înarmat cu aramă strălucitoare”.

Mai întâi și-a pus ciripi pe picioarele rapide

Lush, argint koi închis ermetic obscen (*);

După ce și-a îmbrăcat în grabă armura pe perșii largi,

Ca și Iliada, Odiseea începe cu un apel către Muză, căreia autorul îi cere să-i povestească despre „soțul cu experiență”.

Prin Hermes, zeii dau ordin lui Calypso să elibereze prizonierul. După ce a primit libertatea mult așteptată, Ulise construiește o plută și pornește. Poseidon, cu care protagonistul este în conflict, ridică o furtună. Cu toate acestea, Ulise a reușit să supraviețuiască și să ajungă pe insula Scheria. Aici locuiesc faecii - marinari cu corăbii rapide. Protagonistul o întâlnește pe Nausicaa, fiica regelui local Alcinous, care organizează un festin în cinstea oaspetelui său. În timpul vacanței, Ulise povestește despre aventurile lui care i s-au întâmplat înainte de a ajunge pe insula Calypso. După ce au ascultat povestea invitatului, faeacs vor să-l ajute să se întoarcă acasă. Cu toate acestea, Poseidon încearcă din nou să-l omoare pe urâtul Ulise și transformă nava feacs într-o stâncă. Athena a transformat-o pe protagonistă într-un bătrân cerșetor. Ulise merge să locuiască cu porcirul Eumeus.

Analiza lucrării

Cronologia evenimentelor

Este posibil să facem analogii nu numai cu folclorul grecesc antic, ci și cu operele binecunoscute ale literaturii mondiale. Cel mai frapant exemplu este romanul „Suflete moarte”.

Caracteristicile lucrării

Stilul narativ
Descrierea rătăcirilor se realizează la persoana întâi, adică protagonistul vorbește direct. Caracteristica este tradițională pentru lucrările acestui gen. O tehnică similară este cunoscută din literatura egipteană. A fost adesea folosit în folclorul navigatorilor.

Homer (Homeros) c. 750 î.Hr e.

Iliada (Ilias) - Poezie epică

Miturile majorității popoarelor sunt mituri în primul rând despre zei. Miturile Greciei antice sunt o excepție: în cea mai mare parte nu sunt despre zei, ci despre eroi. Eroii sunt fii, nepoți și strănepoți ai zeilor de la femei muritoare; au făcut isprăvi, au curățat pământul de monștri, i-au pedepsit pe ticăloși și și-au întreținut puterea în războaie interne. Când a devenit greu pentru Pământ de la ei, zeii au făcut astfel încât ei înșiși să se omoare între ei în cel mai mare război - troianul: „... și la zidurile Ilionului / a murit Tribul eroilor - voința de Zeus a terminat.”

„Ilion”, „Troia” - două nume ale aceluiași oraș puternic din Asia Mică, lângă coasta Dardanelelor. De la primul dintre aceste nume, marele poem grecesc despre războiul troian se numește Iliada. Înainte de ea, în popor existau doar cântece orale scurte despre isprăvile eroilor, precum epopee sau balade. O mare poezie dintre ele a fost compusă de legendarul cântăreț orb Homer și a compus-o foarte abil: a ales un singur episod dintr-un război lung și l-a desfășurat astfel încât să reflecte întreaga epocă eroică. Acest episod este „mânia lui Ahile”, cel mai mare din ultima generație de eroi greci.

Războiul troian a durat zece ani. Zeci de regi și conducători greci s-au adunat într-o campanie împotriva Troiei pe sute de corăbii cu mii de soldați: o listă cu numele lor ocupă câteva pagini în poem. Conducătorul principal a fost cel mai puternic dintre regi - conducătorul orașului Argos Agamemnon; alături de el erau fratele său Menelau (de dragul căruia a început războiul), puternicul Aiax, înflăcăratul Diomede, vicleanul Ulise, înțeleptul bătrân Nestor și alții; dar cel mai curajos, mai puternic și mai priceput a fost tânărul Ahile, fiul zeiței mării Thetis, care era însoțit de prietenul său Patroclu. Troienii erau conduși de regele cu părul cărunt Priam, în fruntea armatei lor stătea viteazul fiu al lui Priam Hector, alături de el fratele său Paris (din cauza căruia a început războiul) și mulți aliați din toată Asia. Zeii înșiși au luat parte la război: Apollo cu brațele de argint i-a ajutat pe troieni, iar regina cerească Hera și înțeleapta războinică Atena i-au ajutat pe greci. Zeul suprem, tunătorul Zeus, a urmat bătăliile din înaltul Olimp și și-a îndeplinit voința.

Războiul a început așa. A fost sărbătorită nunta eroului Peleus și a zeiței mării Thetis - ultima căsătorie între zei și muritori. (Aceasta este aceeași căsătorie din care s-a născut Ahile.) La sărbătoare, zeița discordiei a aruncat un măr de aur, destinat „cei mai frumoase”. Trei oameni s-au certat pentru un măr: Hera, Atena și zeița iubirii Afrodita. Zeus i-a ordonat prințului troian Paris să judece disputa lor. Fiecare dintre zeițe i-a promis darurile lor: Hera a promis să-l facă rege peste întreaga lume, Atena - un erou și înțelept, Afrodita - soțul celei mai frumoase femei. Paris i-a dat mărul Afroditei. După aceea, Hera și Atena au devenit dușmanii eterni ai Troiei. Afrodita a ajutat Parisul să seducă și să ia Troiei pe cea mai frumoasă dintre femei - Elena, fiica lui Zeus, soția regelui Menelaus. Odinioară, cei mai buni eroi din toată Grecia au cortes-o și, ca să nu se certe, s-au înțeles astfel: să aleagă ea pe cine vrea, iar dacă cineva încearcă să o recapete de la ales, tot restul o vor face. du-te la război cu el. (Toată lumea spera că el va fi alesul.) Atunci Helen l-a ales pe Menelaus; acum Paris a recucerit-o de la Menelaus și toți foștii ei pretendenți au intrat în război împotriva lui. Doar unul, cel mai tânăr, nu s-a căsătorit cu Elena, nu a participat la acordul general și a mers la război doar pentru a-și arăta vitejia, a arăta putere și a dobândi glorie. Era Ahile. Astfel încât nici unul dintre zei nu sa amestecat în luptă. Troienii își continuă asaltul, în frunte cu Hector și Sarpedon, fiul lui Zeus, ultimul dintre fiii lui Zeus de pe pământ. Ahile urmărește cu răceală din cortul său cum fug grecii, cum troienii se apropie de tabăra lor: sunt pe cale să dea foc corăbii grecești. De sus, Hera vede și fuga grecilor și, în disperare, hotărăște să înșele pentru a abate atenția aspră a lui Zeus. Ea apare înaintea lui în centura magică a Afroditei, stârnind dragostea, Zeus izbucnește de pasiune și se unește cu ea în vârful Idei; un nor de aur îi învăluie, iar pământul din jurul lor înflorește cu șofran și zambile. După dragoste vine somnul, iar în timp ce Zeus doarme, grecii își adună curajul și îi opresc pe troieni. Dar somnul este scurt; Zeus se trezește, Hera tremură în fața mâniei sale și el îi spune: „Fii în stare să îndurați: totul va fi în calea ta și grecii îi vor învinge pe troieni, dar nu înainte ca Ahile să-și liniștească mânia și să intre în luptă: așa i-am promis zeița Thetis”.

Dar Ahile nu este încă pregătit să-și „pună mânia”, iar în locul lui, prietenul său Patroclu iese să-i ajute pe greci: îl doare să se uite la tovarășii săi în necaz. Ahile îi oferă războinicii săi, armura, de care troienii obișnuiesc să se teamă, carul său înhămat de cai profetici care pot vorbi și profeți. „Alungă troienii din tabără, salvează corăbiile”, spune Ahile, „dar nu te lăsa dus de urmărire, nu te pune în pericol! Într-adevăr, văzând armura lui Ahile, troienii tremurau și se întoarseră; iar atunci Patroclu nu a putut rezista și s-a repezit să-i urmărească. Sarpedon, fiul lui Zeus, iese în întâmpinarea lui, iar Zeus, privind de la înălțime, ezită: „Nu ar trebui să-l salvăm pe fiul nostru?” - iar nebunoasa Hera își amintește:

— Nu, să se facă soarta! Sarpedon se prăbușește ca un pin de munte, bătălia îi fierbe în jurul corpului, iar Patroclu se repezi mai departe, la porțile Troiei. „Departe!” Apollo îi strigă, „Troia nu este destinată să te ia nici pe tine, nici măcar pe Ahile.” El nu aude; iar apoi Apollo, învelit într-un nor, îl lovește pe umeri, Patrocle își pierde puterea, îi scapă scutul, coiful și sulița, Hector îl lovește cu ultima lovitură, iar Patrocle, murind, zice: „Dar tu însuți vei cădea din Ahile!"

Vestea ajunge la Ahile: Patroclu a murit, Hector se etalează în armura lui Ahile, prietenii săi cu greu au scos cadavrul eroului din luptă, troienii triumfători îi urmăresc. Ahile vrea să se grăbească în luptă, dar este dezarmat; iese din cort și țipă, iar țipătul acesta este atât de groaznic, încât troienii, tremurând, se retrag. Se lasă noaptea și toată noaptea Ahile își plânge prietenul și îi amenință pe troieni cu răzbunare cumplită; Între timp, la cererea mamei sale, Thetis, zeul fierar șchiop Hephaestus, în forja sa de cupru, forjează o nouă armă minunată pentru Ahile. Aceasta este o coajă, o cască, ciupi și un scut, iar întreaga lume este înfățișată pe scut: soarele și stelele, pământul și marea, un oraș pașnic și un oraș în război, într-un oraș pașnic există o curte. și o nuntă, o ambuscadă și o bătălie în fața unui oraș în război și în jur - zone rurale, arat, seceriș, pășune, vie, sărbătoare a satului și dans rotund, iar în mijlocul acestuia - un cântăreț cu o liră.

Vine dimineața, Ahile se îmbracă cu armura divină și cheamă armata greacă la o întâlnire. Furia lui nu a dispărut, dar acum nu este îndreptat către Agamemnon, ci către cei care i-au ucis prietenul - către troieni și Hector. El îi oferă împăcare lui Agamemnon și o acceptă cu demnitate: „Zeus și Soarta m-au orbit, dar eu însumi sunt nevinovat”. Briseis este înapoiat lui Ahile, i se aduc daruri bogate în cort, dar Ahile aproape că nu se uită la ele: este dornic să lupte, vrea să se răzbune.

Urmează a patra bătălie. Zeus înlătură interdicțiile: lasă-i pe zeii înșiși să lupte pentru cine vor! Războinicul Athena converge în luptă cu freneticul Ares, suverana Hera cu arcașul Artemis, marea Poseidon trebuie să convergă cu Apollo, dar acesta îl oprește cu cuvinte triste: „Să luptăm cu tine din cauza rasei umane muritoare? / Scurt -frunzele trăite în pădurea de stejari sunt ca niște fii omenești: / Azi înfloresc în putere, iar mâine zac fără viață. / Nu vreau să mă cert cu tine: să fie dușmani! .."

Ahile este groaznic. S-a luptat cu Aeneas, dar zeii l-au scos din mâinile lui: Aeneas nu este destinat să cadă de la Ahile, el trebuie să supraviețuiască atât lui Ahile, cât și Troiei. Înfuriat de eșec, Ahile îi distruge pe troieni fără să socotească, cadavrele lor se aglomera pe râu, zeul fluviului Scamander îl atacă, măturând meterezele, dar zeul de foc Hephaestus liniștește râul.

Troienii supraviețuitori aleargă în mulțime pentru a scăpa în oraș; Hector singur, în armura lui Ahile de ieri, acoperă retragerea. Ahile îl atacă, iar Hector își ia zborul, voluntar și involuntar: îi este frică pentru sine, dar vrea să-l distragă pe Ahile de la ceilalți. De trei ori aleargă în jurul orașului, iar zeii îi privesc de la înălțime. Din nou, Zeus ezită: „Ar trebui să salvăm eroul?” – dar Atena îi amintește: „Să se facă soarta”. Din nou, Zeus ridică cântarul, pe care zac două loturi - de data aceasta Hector și Ahile. Vasul lui Ahile a zburat în sus, castronul lui Hector s-a aplecat spre lumea interlopă. Iar Zeus dă un semn: Apollo - să-l părăsească pe Hector, Atena - să vină în ajutorul lui Ahile. Atena îl ține în brațe pe Hector, iar acesta se întâlnește față în față cu Ahile. „Promit, Ahile”, spune Hector, „dacă te omor, îți voi da jos armura, dar nu mă voi atinge de trupul tău; promiți și tu la fel”. „Nu este loc de promisiuni: pentru Patrocle eu însumi te voi sfărâma și-ți voi bea sângele!” Ahile țipă. Lancea lui Hector lovește scutul lui Hephaestus, dar în zadar; Lancea lui Ahile lovește gâtul lui Hector, iar eroul cade cu cuvintele: „Teme-te de răzbunarea zeilor: și vei cădea după mine”. "Știu, dar mai întâi - tu!" Raspunde Ahile. El leagă trupul vrăjmașului ucis de carul său și împinge caii în jurul Troiei, batjocorind morții, iar pe zidul orașului bătrânul Priam plânge pe Hector, văduva Andromaca și toți troienii și troienii plâng.

Patroclu este răzbunat. Ahile aranjează o înmormântare magnifică pentru prietenul său, ucide doisprezece prizonieri troieni peste trupul său, celebrează o comemorare. S-ar părea că furia lui ar trebui să se potolească, dar nu se potolește. De trei ori pe zi, Ahile își conduce carul cu trupul lui Hector legat în jurul movilei lui Patroclu; cadavrul s-ar fi izbit de mult de pietre, dar Apollo îl păzea invizibil. În cele din urmă, intervine Zeus - prin marea Thetis, îl anunță pe Ahile: "Nu te mânia cu inima! La urma urmei, nici tu nu mai ai mult de trăit. Fii uman: acceptă răscumpărarea și dă-l pe Hector pentru înmormântare." Iar Ahile spune: „Supun”.

Noaptea, regele decrepit Priam vine la cortul lui Ahile; cu el este un vagon plin cu daruri de răscumpărare. Înșiși zeii l-au lăsat să treacă neobservat prin tabăra grecească. El cade în genunchii lui Ahile;

„Amintește-ți, Ahile, despre tatăl tău, despre Peleus! El este la fel de bătrân; poate că dușmanii îl apasă; dar îi este mai ușor, pentru că știe că ești în viață și speră că te vei întoarce. Sunt singur: dintre toți fiii mei, numai Hector a fost nădejdea mea - și acum nu mai este. Pentru tatăl tău, ai milă de mine, Ahile: iată-ți sărut mâna, din care au căzut copiii mei. „Așa zicând, a stârnit întristare pentru tatăl său și lacrimi în el - / Amândoi plângeau tare, în sufletul lor amintindu-și de ale lor: / Bătrânul, închinat la picioarele lui Ahile, - despre Hector cel viteaz, / Ahile însuși - acum despre un tată drag, apoi despre prietenul lui Patroclu.

Mâhnirea egală adună dușmanii laolaltă: abia acum mânia lungă din inima lui Ahile se potolește. El acceptă darurile, îi dă lui Priam trupul lui Hector și promite că nu îi va deranja pe troieni până când nu-și vor trăda eroul la pământ. În zori devreme, Priam se întoarce cu trupul fiului său în Troia și începe doliu: bătrâna mamă plânge pe Hector, văduva Andromaca plânge, Elena plânge, din cauza căreia a început războiul cândva. Se aprinde un rug funerar, rămășițele sunt adunate într-o urnă, urna este coborâtă în mormânt, se toarnă o movilă peste mormânt, se sărbătorește o sărbătoare memorială pentru erou. „Așa că fiii l-au îngropat pe războinicul Hector din Troia” - acest rând încheie Iliada.

Înainte de sfârșitul războiului troian, au existat încă multe evenimente. Troienii, după ce l-au pierdut pe Hector, nu au mai îndrăznit să treacă dincolo de zidurile orașului. Dar alte popoare, din ce în ce mai îndepărtate, le-au venit în ajutor și s-au luptat cu Hector: din Asia Mică, din ținutul fabulos al Amazonelor, din îndepărtata Etiopia. Cel mai groaznic a fost conducătorul etiopienilor, gigantul negru Memnon, tot fiul zeiței; a luptat cu Ahile, iar Ahile l-a răsturnat. Atunci Ahile s-a repezit să atace Troia - apoi a murit din cauza săgeții Parisului, pe care a direcționat-o Apollo. Grecii, după ce l-au pierdut pe Ahile, nu mai sperau să ia Troia cu forța - au luat-o prin viclenie, forțând-i pe troieni să aducă în oraș un cal de lemn în care stăteau cavalerii greci. Poetul roman Virgil va povesti mai târziu despre acest lucru în Eneida sa. Troia a fost ștearsă de pe fața pământului, iar eroii greci supraviețuitori au pornit pe drumul înapoi.

Analiza lucrării

Cronologia evenimentelor

Caracteristicile lucrării

Analiza lucrării

Cronologia evenimentelor

Caracteristicile lucrării

Citeste si