Jesenino kūrybos laikas yra staigių Rusijos istorijos posūkių era. Vienas iš svarbių bet kurio rašytojo etapų, paveikusių kūrybą, buvo revoliucija, apvertusi visą gyvenimo būdą aukštyn kojomis. Jeseninas savo autobiografijoje rašė: „Priėmiau revoliuciją, bet su valstietišku šališkumu“. Kitaip ir būti negalėjo. Jeseninas – ne tik dainų tekstų autorius, jis – didelio intelekto, gilių filosofinių apmąstymų poetas. Jo pasaulėžiūros drama, intensyvus tiesos ieškojimas, klaidos ir silpnumas – visa tai yra didžiulio talento, bet jo studijavimo, bruožai. kūrybinis būdas, galime drąsiai teigti, kad Jeseninas iš esmės visada buvo ištikimas sau - stengdamasis suvokti sunkų savo žmonių likimą. Į revoliuciją Jeseninas atsakė eilėraščiais „Mažieji porevoliuciniai eilėraščiai“, tarp kurių galima paminėti šiuos kūrinius: „Draugas“ (1917), „Jordanijos mėlynumas“ (1919). Alegorinių vaizdų pagalba Jeseninas bando suvokti revoliucinius įvykius, suprasti, prie ko prives revoliucija. Eilėraščiuose yra daug sąlyginių, o tai leidžia Jeseninui perteikti bendrą pirmųjų revoliucinių metų atmosferą.
Eilėraštis „Draugas“ atkuria revoliucinio sprogimo galią. Paskutinis Jesenino poetinis kūrinys – tragiška poema „Juodasis žmogus“. Pusantrų metų, praleistų poeto užsienyje, buvo išskirtinis laikotarpis jo gyvenime: jis nerašė poezijos, niekas neįkvėpė poeto toli nuo gimtojo krašto. Ten ir kilo tragiškos poemos „Juodasis žmogus“ idėja. Tik užsienyje Jeseninas suprato, kokie grandioziniai pokyčiai vyksta jo tėvynėje. Savo dienoraštyje jis pažymi, kad galbūt Rusijos revoliucija išgelbės pasaulį nuo beviltiško filistizmo. Grįžęs iš užsienio, Jeseninas aplanko gimtąją žemę. Jam liūdna, jam atrodo, kad žmonės jo neprisimena, kad kaime įvyko didžiuliai pokyčiai, bet kuria kryptimi, nustatyti negalėjo. Poetas rašo:
Štai ta šalis! Kokio velnio aš esu Oralinis, kad esu draugiškas su žmonėmis.
Mano poezija čia nebereikalinga, Ir aš pats čia nė trupučio nereikalingas. Nuo kalno ateina valstietis komjaunuolis, Uoliai groja armonika, Dainuoja vargšo Demiano agitacija, Linksmu šauksmu slėnį praneša.
Šiose eilutėse skamba „kaimo giesmininko“ nenaudingumo porevoliuciniais metais motyvas. Tarsi poetas jaustų savo būsimą paklausos stoką. Iš tiesų, kelerius metus po jo mirties Jesenino dainų tekstai nebuvo įtraukti į mokyklinius vadovėlius, melagingai kaltinant jį idėjų stoka. Geriausi poetai buvo pašalinti iš literatūros. Dar anksčiau eilėraštyje „Pavargau gyventi gimtajame krašte“ jis pranašauja savo ateitį:
Pavargau gyventi gimtajame krašte
Trokšdamas grikių platybių,
Palikite mano trobelę
Išeisiu kaip valkata ir vagis...
Ir mėnuo tęsis ir tęsis
Mesti irklus per ežerus
Ir Rusija vis tiek gyvens,
Šokti ir verkti prie tvoros.
Vėlesnių metų poezijoje vis dažniau skamba liūdesio, apgailestavimo dėl iššvaistytų jėgų motyvas, iš jo poezijos sklinda kažkokia beviltiškumas. Knygoje „Juodasis žmogus“ jis rašo tragiškas eilutes:
Mano drauge, aš labai, labai sergu,
Nežinau, iš kur toks skausmas
Plyname lauke ošia Tolejos vėjas,
Arba kaip giraitė rugsėjį, alkoholis degina smegenis.
Taigi porevoliuciniame Yesenino kūrinyje atskleidžiama Tėvynės tema ir menininko likimas. Iš pradžių Jesenino poezijoje meilė Tėvynei buvo meilės skausmas, nes griaunamos šimtametės tradicijos, kurios buvo Rusijos šaknis.
Poeto noras priimti naują tikrovę, porevoliucinę Rusiją, atsispindėjo 1925 m. eilėraštyje „Nepatogi skysta mėnulio šviesa...“. Šiame kūrinyje poetas rašo apie savo naują nuotaiką. Viena vertus, jis žavisi nauja, akmenine ir plienine, galinga šalimi:
Dabar man patinka kažkas kita... Ir ryjančioje mėnulio šviesoje Pro akmenį ir plieną matau savo gimtosios šalies galią.
Tačiau tuo pat metu eilėraštyje iškyla skurdžios ir skurdžios Rusijos vaizdas, į kurį poetas negali žiūrėti ramiai:
Laukas Rusija! Užteks vilktis laukais! Skaudu matyti tavo skurdą Ir beržus ir tuopas.
Jeseninas – poetas, nepametęs savo šalies meilės, jos neapleidęs. Jis bandė priimti naujas pasaulis, nors jis nepatyrė tokio entuziazmo revoliuciniams pokyčiams kaip, tarkime, Majakovskis. Tačiau Jeseninui nepasisekė. Patriarchalinė Rusija jam buvo per arti.
Patikėkite, pergalė yra mūsų!
Naujoji pakrantė jau ne už kalnų.
Baltų nagų bangos
Auksinis smėlis.
Greitai, tuoj paskutinis šachtas
Milijonas mėnulių ištaškys.
Širdis yra žvakė vakarienės metu
Velykų mišios ir komunos.
Smarki armija, draugiška armija
Mes ketiname suvienyti visą pasaulį.
Einam, ir pūgos dulkės
Tirpsta gorilų debesis...
Jeseninui nekilo klausimų – priimti ar nepriimti revoliucijos. Spalio mėn socialistinė revoliucija Jeseninas, jo paties pripažinimu, sutiko su „valstiečių šališkumu“. Revoliucijos dienomis - Jeseninas Petrogrado gatvėse. Poetas Piotras Orešinas, prisimindamas susitikimus su Jeseninu revoliucijos metais, pažymėjo: „Jeseninas spalį sutiko su neapsakomu malonumu ir, žinoma, tik todėl, kad jis jau buvo tam iš vidaus pasiruošęs, kad visas jo nežmoniškas temperamentas buvo nežmoniškas. harmonija su spaliu...“ Vis labiau Jeseninas fiksuoja „sūkurį“ pradžią, visuotinę, kosminę įvykių apimtį. Savo dangiškajame būgnininke Yeseninas entuziastingai skelbia:
Tegyvuoja revoliucija
Žemėje ir danguje!
Jeseninas pajuto: negalima dainuoti apie Rusiją, persikeitusią iki spalio, senuoju būdu.
„Nustok dainuoti šią stilizuotą Kliujevo Rusę su jos neegzistuojančiu Kite-zh... Gyvenimas, tikrasis Rusijos gyvenimas yra daug geresnis nei sustingęs sentikių piešinys“, – rašė Jeseninas poetui Aleksandrui Širiajevcui.
Jeseninas savo tolesnį poetinį likimą susiejo su revoliuciniu Rusijos atsinaujinimu. Tačiau, kalbant apie revoliuciją, netrukus atėjo nusivylimas. Jeseninas pradėjo žiūrėti ne į ateitį, o į dabartį. Revoliucija neatitiko poeto siekių dėl artimo „valstiečių rojaus“, tačiau joje Jeseninas netikėtai įžvelgė kitas, pozityviai nesuvokiamas puses. Intervencija, kontrrevoliucija, blokada, teroras, badas, šaltis krito ant žmonių pečių.
Rusija! Miela širdy!
Siela traukiasi nuo skausmo“.
„Visiškai nėra to socializmo, apie kurį galvojau... Jis jame susigrūdęs į gyvuosius, glaudžiai tiesiantis tiltą į nematomą pasaulį... nes šie tiltai nupjauti ir susprogdinti iš po kojų ateities kartoms. “
Žlugo utopinės poeto svajonės apie socializmą kaip apie „valstiečių rojų“ žemėje, kurias jis dar neseniai taip entuziastingai dainavo „Inonijoje“. „Buvau kaime. Viskas griūva... Pats turi būti šalia, kad suprastum... Visko pabaiga“ – tokie buvo Jesenino įspūdžiai iš tų metų. Jeseninas išreiškė šį požiūrį su ypatingu lyriniu jauduliu ir dramatiškumu eilėraštyje „Sorokoust“.
Ar matei
Kaip jis eina per stepes
Pasislėpę ežero rūke,
Knarkianti geležinė šnervė,
Ant ketaus traukinio letenų?
Ir už jo
Ant didelės žolės
Kaip beviltiškų lenktynių šventėje,
Plonos kojos metasi į galvą,
Ar šuoliuoja raudonskrais kumeliukas?
Dabar poetui vis dažniau pasirodo eilės, kupinos dvasinės sumaišties, nerimo ir liūdesio.Miesto puolimas prieš kaimą buvo pradėtas suvokti kaip visų tikrų, gyvų būtybių mirtis. Poetui atrodė, kad gyvenimas, kuriame gimtieji laukai skamba mechaniniu „geležinio arklio“ riaumojimu, prieštarauja gamtos dėsniams, pažeidžia harmoniją.
Esu paskutinis kaimo poetas
Dainų tako tiltas kuklus.
Už atsisveikinimo mišių
Lapais geliantys beržai.
Mėlynuoju lauko taku
Greitai atvyks geležinis svečias.
Avižiniai dribsniai, išsilieję auštant,
Surinks savo juodą saują.
Greitai, tuoj medinis laikrodis
Mano dvyliktoji valanda švokščia!
Kelionė į Europą ir Ameriką padėjo Yeseni-nu kitaip pažvelgti į pasaulį ir įvykius šalyje. „Tik užsienyje, – sakė Jeseninas, – supratau visą Rusijos revoliucijos, išgelbėjusios pasaulį nuo beviltiško filistizmo, reikšmę. Jeseninas džiaugiasi gerais pokyčiais, įvykusiais Rusijos valstiečių gyvenime. „Žinai, – pasakė jis vienam iš savo draugų, – dabar aš esu iš kaimo... Ir visas Leninas! Jis žinojo, kokį žodį pasakyti kaimui, kad jis pajudėtų. Kokią galią jis turi“.
Objektyviai S.A. Jeseninas priėmė Spalio revoliuciją. Jis priėmė ją tokią, kokia yra, su visais pliusais ir minusais, laužydamas senus vertybinius pamatus ir kurdamas naujos – sovietinės vertybinių pažiūrų sistemos modelį labai ilgus dešimtmečius. Tačiau pJis niekada nerado ramybės, negalėjo iki galo suvokti Rusiją paveikusių socialinių procesų. Tik vienas jausmas neapleido jo kūrybos – nuoširdžios meilės Tėvynei jausmas. To moko jo poezija. Kaip burtas, kaip malda, mūsų širdyse skamba Yesenino raginimas: „O Rusai, suplak sparnais!
Revoliucinės eros atspindys S. A. Yesenino eilėraščiuose
Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas išgyveno sunkų, lūžio momentą Rusijos valstybė. Jo likimas, kaip ir daugelio žmonių likimas, revoliucija tarsi suskirstė į gyvenimą „prieš“ ir „po“.
Ikirevoliucinis poeto kūrinys alsuoja meile gimtajai Riazanės gamtai, tėvo namams: Mylima žemė! Širdis svajoja apie Saulės krūvas gimdos vandenyse. Norėčiau pasiklysti tavo bejausmės žalumoje. Gamtoje poetas rado sau neišsenkamą įkvėpimo šaltinį. Jis jaučiasi esąs maža to dalelė, nes vaikystė ir jaunystė prabėgo tarp „ryto ir vakaro aušros“, „tarp perkūnijos debesimis nukloto dangaus“, „tarp laukų, puikuojančių gėlėmis ir žaluma“:
Paukščių vyšnia apibarstoma sniegu,
Žydi žaluma ir rasa.
Lauke, pasvirusi į ūglius,
Rooks vaikšto grupėje.
Jeseninas entuziastingai sutiko 1917 m. revoliuciją. Jis matė joje realią galimybę pakeisti gyvenimą į gerąją pusę, pirmiausia valstiečiams. Poetas tikėjo, kad atėjo laikas valstietiškai laimei, sočiai, laisvam gyvenimui. Šis naujas požiūris į gyvenimą tiesiogiai atsispindėjo Jesenino kūryboje.
Pirmasis porevoliucinis poeto eilėraščių blokas vadinasi „Persikeitimas“. Toks vardas giliai simboliškas: keičiasi visas poetą supantis pasaulis, keičiasi ir jis pats. Pirmasis Inonijos ciklo eilėraštis pasakoja apie džiaugsmingą, naują Išganytojo atėjimą. Su savo išvaizda Yeseninas susiejo būsimus pokyčius visoje žemėje. Jis mato save kaip pranašą ir drąsiai prieštarauja krikščionių kanonams:
Mačiau ateinantį kitą -
Kur mirtis nešoka virš tiesos.
Naujas tikėjimas žmogui turėtų ateiti visai kitaip: be „kryžiaus ir kančios“:
Nenoriu priimti išganymo
Per jo kančią ir kryžių:
Aš išmokau kitokią doktriną
Žvaigždės, perveriančios amžinybę.
O naujas gyvenimas turėtų būti visai kitoks, kitaip nei buvęs, todėl ateities šalį poetas vadina „Inonia“. Šio ciklo eilėraščiai kupini tikėjimo artėjančiais pokyčiais, atnešančiais išsivadavimą ir klestėjimą visam pasauliui; o vietinei valstiečiai - kaimo rojus, kuriame laukai ir laukai paauksuoti grūdais:
Sakau, bus laiko
Perkūno burnas spjaudys;
Išleiskite mėlyną karūną
Jūsų duonos ausys.
O dabar, regis, pradeda pildytis poeto svajonės apie naują gyvenimą. Rusijos likime įvyko radikalus pokytis, viskas sparčiai keičiasi. Tačiau šie ilgai laukti pokyčiai kelia nerimą Jeseninui. Vietoj laukto „valstiečių rojaus“, vietoj laisvo ir sočiai pavalgyto gyvenimo prieš poeto akis iškyla pilietinio karo draskoma, niokojimų nuniokota šalis. Poetas vietoj žadėto rojaus mato sunkų, nepakeliamą vaizdą:
Ne, ne rugiai! Šaltis veržiasi per lauką,
Langai išdaužyti, durys plačiai atvertos.
Net saulė užšąla kaip bala,
Kurį geldelės audė.
Poetas jaučia, kad viskam, ką jis taip brangino, kam jis jautė gilų prisirišimą, artėja pabaiga. Senasis gyvenimo būdas, gimtoji kaimo žemė, baigiasi:
Pučia, pučia mirties ragą!
Kaip galime būti, kaip galime būti dabar
Ant purvinų kelių?
Vietoj plonakojo kumeliuko į valstiečių laukus ateina geležinis arklys, su kuriuo jau beprasmiška varžytis:
Mielas, brangusis, juokingas kvailys
Na, kur jis yra, kur jis eina?
Argi jis nežino tų gyvų arklių
Ar laimėjo plieno kavalerija?
Šioje geležinėje kovoje su miestu Jeseninas suvokia kaimo impotenciją, ji pasmerkta. O poetas, kupinas nevilties, keikia geležinį arklį:
Po velnių, bjaurus svečias!
Mūsų daina su jumis nesusitvarkys.
Gaila, kad vaikystėje to nereikėjo
Skęsti kaip kibiras šulinyje.
Jeseninas jaučiasi „paskutiniu kaimo poetu“ ne todėl, kad nesitiki, kad ši tema bus įdomi naujai poetų kartai, o todėl, kad prisiima neišvengiamą viso kaimo gyvenimo būdo mirtį. Poetas neranda sau vietos šiame naujame gyvenime, jo siela kupina skausmo ir nevilties. Jis bando rasti bent kokią nors išeitį sau, o „chuliganizme“ yra užmirštas. Šių laikų lyrinis herojus „elgiasi, erzina ir skandaluoja“, bandydamas prasiblaškyti girtas šėlsmas:
Aš tyčia esu netvarkingas,
Su galva kaip žibalinė lempa ant pečių...
Man patinka, kai kaunasi akmenys
Jie skraido į mane kaip perkūnijos kruša...
Herojus sąmoningai stengiasi atrodyti blogiau žmonių akyse, nei yra iš tikrųjų. Bet širdyje jis vis tiek lieka tas pats kaimas išdykęs, skausmingai mylintis savo žemę, savo gamtą:
Aš myliu savo tėvynę.
Aš labai myliu savo šalį!
Aš vis dar toks pat.
Mano širdis vis dar tokia pati.
Laikas bėga, o poetas pamažu nurimsta. Jo tekstai atgauna skambų balsą. Naujoji Yesenino kolekcija vadinasi „Aš myliu pavasarį“. Pavasaris – atsinaujinimo, vilties ir, žinoma, meilės metas. Ir vėl atsiveria šis nuostabus jausmas lyrinis herojus Yeseninas. Autorius iškelia sau naują užduotį:
... suvokti kiekvieną akimirką
Komuna, auginanti Rusiją.
Sovietinėje šalyje daug kas pasikeitė, ir poetas daug atrado pats. Pasikeitė skurdus ir neišvaizdus kaimo gyvenimas, nuo kelių nuimti kryžiai:
Ak, brangi žemė!
Jūs netapote
Ne ta...
Kaime skaitomos jau ne maldaknygės, o Markso „Sostinė“ ir revoliucinių rašytojų kūriniai:
Iš kalno kyla valstietis komjaunimas,
Ir į armoniką, uoliai grojančią,
Vargšo Demyano susijaudinimas dainuoja,
Linksmas verksmas, skelbiantis dol.
Kaimo jaunimas gyvena ir mąsto visai kitaip: tai ne kaimas, o „visa žemė“ tapo gimtine. Tokia nuotaika užkrečiamai veikia ir patį autorių, jis jaučia savyje norą būti ne tik dainininku savo šalyje, bet ir visaverčiu jos piliečiu:
Priimsiu viska.
Priimu viską taip, kaip yra.
Pasiruošę sekti sumuštomis vėžėmis.
Spalį ir gegužę atiduosiu visą savo sielą...
Poetas duoda savotišką priesaiką savo atnaujintai šaliai:
Bet ir tada,
Kai visoje planetoje
Genčių nesantaika praeis,
Išnyks melas ir liūdesys, -
giedosiu
Su visa esybe poete
šeštoji žemės dalis
Su trumpu pavadinimu „Rus“.
S. A. Yeseninas visa širdimi stengiasi priimti visus šalyje įvykusius pokyčius. Jis mano, kad pagaliau atėjo laikas įrengti žemę. Poetas didžiuojasi ir džiaugiasi gyvendamas šiuo atsinaujinimo laikotarpiu. Dabar net miesto žiburiai jam atrodo mielesni ir gražesni už pietų žvaigždes, širdyje jis jaučia didelę meilę Rodinai. Eilėraštyje „Laiškas moteriai“ S. A. Yeseninas atskleidžia sudėtingą jo naujosios tikrovės suvokimo raidą. Iš pradžių jis negalėjo suprasti, kas vyksta šalyje, todėl kankino save ir savo mylimąją, būdamas nuolatinio girto stuporo:
... kietuose dūmuose,
Audros išdraskytame gyvenime
Štai kodėl aš kenčiu
Ko aš nesuprantu
Kur mus nuneša įvykių uola...
Bet dabar viskas stojo į savo vietas, viskas tapo kitaip, bet jau aišku – poetas suvokia ir priima atsinaujinusią Rusiją:
Dabar sovietinėje pusėje
Aš esu įnirtingiausias bendrakeleivis.
Eilėraščių cikle „Gėlės“ S. A. Yeseninas vaizdingai pasakoja apie revoliucinius įvykius. Žmonės yra gėlės, mirštančios po spalio plienu:
Gėlės kovojo tarpusavyje
Ir visa raudona spalva kovojo.
Jie labiau pateko po pūga,
Bet vis tiek su tamprumo galia
Jie nužudė budelius.
Poetas apgailestauja, kad už laukiamą naują, šviesų gyvenimą teko sumokėti daugelio žmonių gyvybėmis:
Spalio mėn! Spalio mėn!
Aš labai atsiprašau
Tos raudonos gėlės, kurios nukrito.
Laikas bėga ir ne viskas gerai su nauja realybe su lyriniu herojumi, jis toli gražu ne viskuo sutinka su nauja valdžia:
Ilgą laiką pabėgau iš Maskvos:
Nelabai sutariu su policija...
Viena koja pasilikau praeityje,
Stengdamasis pasivyti plieno armiją,
Slystu ir krentu kitą.
Poeto sieloje vyksta nuolatinė kova – kova tarp valstybėje nusistovėjusios tvarkos priėmimo ir atmetimo. Viena vertus, jis iš visų jėgų bando priimti „sovietinę Rusiją“, bet, kita vertus, jaučia skausmą ir apmaudą dėl to, kad jis pats liko nepriimtas naujos tikrovės:
Štai ta šalis! Koks aš po velnių
Eilėraštyje šaukė, kad esu draugiškas su žmonėmis?
Mano poezija čia nebereikalinga
Ir, ko gero, aš pats čia nereikalingas.
Tačiau Jeseninas randa savyje jėgų neiti pykčio ir pasipiktinimo keliu dėl paklausos stokos, savo šalies likimą paveda jaunimui, neapkrautam nuodėmių ir klaidų našta:
Žydi jaunai! Ir sveikas kūnas!
Jūs gyvenate kitokį gyvenimą, turite kitokią melodiją.
Ir aš eisiu vienas į nežinomas ribas,
Maištaujanti siela amžinai pajungta.
Jis sveikina ir laimina naujas gyvenimas, kitų laimė:
Palaimink kiekvieną darbą, sėkmės!
Ir dėl savęs jis palieka kelią „į nežinomas ribas“.
Galbūt šios eilėraščio eilutės kupinos karčios nuojautos. Netrukus poetas iš tikrųjų paliko šį gyvenimą „į kitą pasaulį“. Jo tekstai kitokie, kaip ir pats gyvenimas. Meilė, džiaugsmas, liūdesys, nusivylimas, netikėjimas, noras suprasti ir priimti iki šiol nežinomą – viskas atsispindi šio didžio rusų poeto kūryboje. S. A. Yesenino gyvenimas ir kūryba yra sudėtingi ir prieštaringi, jis klydo ir dažnai klydo. Tačiau vienu dalyku jis buvo nuolat ištikimas sau – trokšdamas suvokti sudėtingą, sunkų ir dažnai tragišką savo žmonių gyvenimą.
„Jesenino ir revoliucijos kaip tokios problemos nėra“, – rašo studentams skirto žinyno N. Zujevo „Jesenino“ skyriaus autorius. Pagal savo koncepciją Jeseninas nebuvo nei revoliucionierius, nei revoliucijos dainininkas. Tiesiog pasauliui skilus, plyšys pereina per poeto širdį. „Naviaus tikėjimo bandymai ir neišvengiami nusivylimai paskelbti ypatingo pokalbio tema, kuri neturėtų užgožti „poeto asmenybės moralinių pagrindų, Dievo ir savęs ieškojimo pasaulyje, kurie tiesiogiai atsispindi jo kūryboje“ (8). 106).Nesumažinant paskutinės temos reikšmės ir nenusiunčiant skaitytojo prie N. Zujevo kūrybos, kuri atskleidė religinę ir folklorinę Yesenino vaizdinių kilmę (beje, pastarieji taip pat aprašyti daugybėje monografijų). ir straipsniai - 39; 4; 12), vis dar manome, kad būtina pabrėžti Jesenino požiūrį į revoliuciją, juolab kad tai privalomi ne tik paties autoriaus pasisakymai, bet ir poetiniai įvaizdžiai, poeto domėjimasis Lenino asmenybe.
Amžininkų atsiminimuose teigiama, kad „Jeseninas spalį sutiko su neapsakomu malonumu; ir, žinoma, sutiko tik todėl, kad iš vidaus jau buvo tam pasiruošęs, kad visas jo nežmoniškas temperamentas derėjo su spaliu“ (30; 1, 267). .
Pats Jeseninas savo autobiografijoje glaustai rašė: „Revoliucijos metais jis buvo visiškai Spalio pusėje, bet viską priėmė savaip, su valstietišku šališkumu“. Paskutinė išlyga neatsitiktinė, o vėliau pati pasijus. Tačiau pirmasis revoliucijos laikotarpis, davęs valstiečiams žemę, poetas iš tiesų buvo sutiktas su užuojauta. Jau 1918 m. birželį „Jordan Dove“ buvo parašytas garsiosiomis eilutėmis:
Dangus kaip varpas
Mėnuo yra kalba
Mano mama yra tėvynė
Aš esu bolševikas.
1918 metų pabaigoje – 1919 metų pradžioje. „Dangiškasis būgnininkas“ buvo sukurtas:
Žvaigždės meta lapus
Upėse mūsų laukuose
Tegyvuoja revoliucija
Žemėje ir danguje!...
1919 m. vasarį Jeseninas taip pat prisipažįsta, kad yra bolševikas ir „džiaugiasi galėdamas užvaldyti žemę“.
Nebaigtame eilėraštyje „Pasivaikščiojimas lauke“ (simptomiška, kad jis liko nebaigtas) Jeseninas apmąsto paslaptingą Lenino idėjų įtakos masėms galią („Jis kaip sfinksas priešais mane“). Poetą jaudina ir jam ne tuščias klausimas, „su kokia jėga jam pavyko supurtyti žemės rutulį“.
Bet jis nusipurtė.
Triukšmas ir Vey!
Vėsus nuožmus, blogas oras,
Nusiplaukite nuo nelaimingų žmonių
Gėda kalėjimams ir bažnyčioms.
Kaip sakoma, iš dainos žodžių neišimsi.
Jesenino atėjimas pas bolševikus buvo suvokiamas kaip „ideologinis“ žingsnis, o eilėraštis „Inonia“ buvo laikomas aiškiu jo bedieviškų ir revoliucinių pomėgių nuoširdumo įrodymu. A.M.Mikešinas pabrėžė, kad poetas revoliucijoje įžvelgė „išganymo angelą“, pasirodantį „mirties patale“ gulinčiam valstietiško gyvenimo pasauliui, mirštantį nuo buržuazinio Molocho (22; 42) puolimo.
Kaip jau buvo pažymėta kritikoje, Jesenino eilėraščiai „Inonia“, „Persikeitimas“, „Jordaninis balandis“, „Dangiškasis būgnininkas“, „Pantokratorius“ „pratrūko į poetinį ontologinį „maištą, kurį paskatino drąsa radikaliai pakeisti visą esamą pasaulio santvarką į kitą sistemą, į „Inonijos miestą, kur gyvena gyvųjų dievybė“. Čia sutiksime daug jau pažįstamų kosminių proletarinės poezijos motyvų, iki valdomos Žemės – dangiškojo laivo: „ Mes tau vaivorykštė – lankas, poliarinis ratas – ant pakinktų, oi, išnešk mūsų žemės rutulį Kitu takeliu "(" Pantokrator "). Idėjos sukurti transformuotą būties statusą, sulenktos epochos revoliucinė elektra, įgauna aštrių teomachinio įniršio bruožų, grynai žmogiško titanizmo, priartindamas šiuos Yesenino dalykus prie kai kurių 10-ojo dešimtmečio pabaigos Majakovskio kūrinių. Pasaulio transformacija svajojama apie vaizdinius smurtą prieš jį, kartais pasiekiantį tikras kosminis „chuliganizmas“: „Pakelsiu rankas į mėnulį, sutraiškysiu kaip riešutą... Dabar į viršų ir žvaigžde aš auginu tave, žeme! Net ir Dievui, grieždamas dantimis išrausiu barzdą, „ir t.t.“ („Inonia“) Reikia pastebėti, kad toks poetinis šėlsmas greitai išnyksta (...) iš Jesenino poezijos. (33; 276).
Įdomiausi šiuose eilėraščiuose yra bibliniai ir kovos su dievais motyvai, o tai vėlgi priartina prie Majakovskio kūrybos („Paslapčių mėgėjas“, „Debesis kelnėse“), tačiau Jesenine tai organiškai siejama su liaudies kultūra. tema „aukojamasis Rusijos vaidmuo, Rusijos pasirinkimas pasaulio išgelbėjimui, Rusijos mirties tema už visuotinių nuodėmių išpirkimą. (12; 110).
Cituodamas iš „Jordanijos balandžio“ eilutes: „Mano motina – tėvynė, aš – bolševikas“, A.M.Mikešinas pabrėžia, kad šiuo atveju poetas „norėjosi“ ir buvo dar toli nuo tikro bolševizmo (22; 43). Tikriausiai todėl revoliucija greitai nusivylė. Jeseninas pradėjo žiūrėti ne į ateitį, o į dabartį. "Išplėstinė naujas laikotarpis poeto pasaulėžiūroje ir kūrybinėje evoliucijoje „(22; 54). Revoliucija neskubėjo pateisinti poeto vilčių į ankstyvą „mužiko rojų“, bet, kita vertus, parodė daug dalykų, kuriuos Jeseninas galėjo. nesuvokti teigiamai.Jau 1920 metais laiške E.Livshitui jis prisipažino: „Man dabar labai liūdna, kai istorija išgyvena sunkią individo, kaip gyvo žmogaus, žudymo epochą, nes čia visiškai nėra to socializmo, kokį aš pagalvojau apie... susprogdinti šiuos tiltus iš po ateities kartų kojų. Žinoma, kas jį atidarys, pamatys šiuos tiltus jau padengtus pelėsiu, bet visada gaila, jei namas pastatytas, bet jame niekas negyvena...“ (10; 2, 338-339).
Šiuo atveju šiuose žodžiuose pasireiškianti įžvalgumo galia negali nenustebti. 70 metų jie statė namą, vadinamą „socializmu“, paaukojo milijonus žmonių gyvybių, daug laiko, pastangų, energijos ir dėl to jį apleido ir pradėjo statyti kitą, nebūdami visiškai tikri, kad to meto žmonės. ateityje norėtų gyventi šiuose „namuose“. Istorija, kaip matome, kartojasi. O mūsų era, ko gero, kažkuo panaši į Jesenino.
Kartu su šiuo laišku Jeseninas rašo eilėraštį „Sorokoust“, kurio pirmoji dalis alsuoja artėjančios nelaimės nuojauta: „Mirties ragas pučia, pučia! Kaip mes galime būti, kaip galime būti dabar? ... Ir kiemo tylus jautis (...) Pajuto vargą dėl lauko... „Paskutinėje 4-oje eilėraščio dalyje vargo nuojauta sustiprėja ir įgauna tragišką koloritą:
Štai kodėl rugsėjo skelete
Ant sauso ir šalto priemolio,
Sudaužyta galva į tvorą,
Šermukšnio uogos buvo padengtos krauju ...
Metaforinis dalyvis, sutraiškytas kartu su šermukšnių uogų krauju, skaitytojo mintyse sužadina gyvos būtybės įvaizdį, kuriame yra abejonių, kančių, tragizmo, epochos prieštaravimų ir dėl jų neištirpimo nusižudo.
Nerimastingi pojūčiai Jesenino ilgą laiką nepaliko. 1924 m., kurdamas eilėraštį „Vaikštantis laukas“, jis taip pat rašė:
Rusija! Miela širdy!
Siela traukiasi nuo skausmo.
Kiek metų negirdi lauko
Gaidys gieda, šuo loja.
Kiek metų mūsų ramus gyvenimas
Prarasti taikūs veiksmažodžiai.
Kaip raupai, kanopos su kauliukais
Duobėtos ganyklos ir slėniai...
Tais pačiais 1924 m. trumpame eilėraštyje „Rusija išvyksta“ Jeseninas su skausmu sušuko: „Draugai! Draugai! Koks skilimas šalyje, koks liūdesys linksmame virte! mūšis, kas apgynė puikią idėją“, – poetas negalėjo apsispręsti tarp dviejų kariaujančių stovyklų, pagaliau pasirinkti kieno nors pusę. Tai slepia jo pozicijos dramą: "Koks skandalas! Koks didelis skandalas! Atsidūriau siaurame tarpelyje ..." Jeseninas sugebėjo perteikti savo būseną ir požiūrį į žmogų, neramų, sumištą ir kamuojamą abejonių: " Ką aš mačiau?Mačiau tik muštynes.Taip, vietoj dainų išgirdau kanonatą..."Laiškas moteriai" yra maždaug tas pats:
Jūs nežinojote
Kad esu kietuose dūmuose
Audros išdraskytame gyvenime
Štai kodėl aš kenčiu, kad nesuprantu -
Kur mus nuneša įvykių uola...
Dūmų vaizdas šiuo atveju, pasak V.I.Khazano, reiškia „lyrinio herojaus sąmonės debesuotumą, netikrumą gyvenimo kelias"(35; 25). Nuo tragiško klausimo "Kur mus nuves įvykių uola?", nuo psichinių kančių Jeseninas su savo nestabilia psichine organizacija pabėgo į girtą stuporą. Sielos skausmas Rusijai ir Rusų žmonės buvo paskendę ir paskendę vyne.Apie tai amžininkų atsiminimuose rašoma: „Jeseninas, pritūpęs, vargais negalais maišydavo degančius ugnies ženklus, o paskui, niūriai atrėmęs nematomas akis į vieną tašką, tyliai pradėjo:
Buvo kaime. Viskas griūva... Pats turi būti, kad suprastum.. Visko pabaiga (...)
Jeseninas atsistojo ir, abiem rankomis suspaudęs galvą, tarsi norėdamas iš jos išspausti jį kankinančias mintis, kažkokiu keistu balsu, ne kaip jo paties, pasakė:
Triukšminga, kaip malūne, pati nesuprantu. Girtas, tiesa? Arba taip paprasta...“ (30; 1, 248–249).
Tai, kad Jesenino girtumas turėjo sudėtingų ir gilių priežasčių, įtikina ir kiti prisiminimai:
„Kai vardan įvairių „gerų dalykų“ bandžiau jo prašyti, kad negertų tiek daug ir pasirūpintų savimi, staiga apėmė baisus, ypatingas jaudulys. Negėriau, kaip aš galiu viską išgyventi. tai atsitiko? .. „Ir jis ateidavo sutrikęs, plačiai gestikuliuodamas po kambarį, kartais sustodamas ir paimdavo mano ranką.
Kuo daugiau gėrė, tuo juodiau ir karčiau kalbėjo apie tai, kad viskas, kuo jis tikėjo, nyksta, kad dar neatėjo jo „Jesenino“ revoliucija, kad jis visiškai vienas. Ir vėl, kaip jaunystėje, bet jau skausmingai sugniaužęs kumščius, grasindamas nematomais priešais ir pasauliu... Ir tada, nežabotame sūkuryje, sąvokų sumaištyje, sukasi tik vienas aiškus, pasikartojantis žodis:
Rusija! Supranti – Rusija!..“ (30; 1, 230).
1923 metų vasarį, grįžęs iš Amerikos į Europą, Jeseninas parašė Sandro Kusikovui: „Sandro, Sandro! Ilgesys mirtinas, nepakeliamas, jaučiuosi čia svetimas ir nereikalingas, bet prisiminęs apie Rusiją prisimenu, kas manęs ten laukia. , ir negrįšiu Jei būčiau viena, jei nebūtų seserų, tada spjautyčiau į viską ir išvažiuočiau į Afriką ar dar kur nors Ir dar blogiau iškęsčiau savo brolių simpatijas jiems. !Dieve, negaliu.Nors sargybinis šaukia arba paima peilį ir stovi ant aukšto kelio.
Sergejus Jeseninas, be jokios abejonės, yra populiariausias iš visų XX amžiaus rusų poetų, o gal net ir iš visų rusų poetų. Jam žodžiai, kad žmonėms jo reikia, niekada nebuvo tuščia frazė. Be populiaraus pripažinimo, Jeseninas negalvojo apie savo eilėraščius. Jo talentas buvo anksti pripažintas ir piktžodžiaujantis lygiai taip pat anksti, bet, ko gero, jis neturėjo laiko iki galo sužydėti, dėl ko tragiškas likimas ir tragiška poeto mirtis, nespėjusi gyventi net iki Kristaus amžiaus. Audringas ir liūdnas buvo Jesenino likimas. Šviesus ir audringas gyvenimas labai prisidėjo prie jo eilėraščių populiarumo – nuoširdžių ir muzikalių, artimų ir suprantamų daugeliui. skirtingi žmonės. Legendos apie ją pradėjo kurtis poeto gyvenimo metu.
Mirus Sergejui Jeseninui ir paskelbus pomirtinius jo kūrinių rinkinius, prasidėjo oficialaus jo kūrybos užmaršties laikotarpis. Jis buvo pripažintas smulkiaburžuaziniu, kulakišku, nesuderinamu su puiki era. Keletą dešimtmečių Yeseninas buvo uždraustas poetas. Tačiau jo eilėraščius visada mėgo skaitytojai, o jo gyvenimas buvo pilnas legendų.
Yeseninas gyveno tik 30 metų. Tačiau jo kartai teko tiek daug išbandymų, kad to pakaktų keliems šimtmečiams: Rusijos ir Japonijos karas, 1905 m. revoliucija, imperialistinis karas, vasario ir spalio revoliucijos, pilietinis karas, niokojimas ir badas pirmaisiais porevoliuciniais metais.
Kaip era paveikė Yesenino likimą ir jo pasaulėžiūrą, kaip tai atsispindėjo jo kūryboje? Šiame kūrinyje bandysime atsakyti į šį klausimą ir kartu bandysime prasiskverbti į Jesenino poezijos pasaulį.
„Anksti pradėjau rašyti eilėraščius, – vėliau rašo Jeseninas savo autoriaus biografijoje. – Močiutė tam davė impulsą. Ji pasakojo pasakas. Kai kurių pasakų su bloga pabaiga man nepatiko, perdariau jas savaip. Močiutė sugebėjo perteikti savo mylimam anūkui visą liaudies žodinės ir daininės kalbos žavesį. Rožinių rūkų sūkurys, rudeninės auksinės liepos, raudona saulėlydžio aguona, Rusija - raudonas laukas - Sergejus Jeseninas suvokė visą šią poetišką vaizdingą abėcėlę skaidrioje Riazanės lauko ir beržų platybėse, nendrių triukšme virš upių užkampių. , senelio – raštininko, šventųjų gyvenimo ir evangelijų žinovo bei močiučių – dainų kūrėjų šeimoje.
Gimtosios gamtos grožis ir rusiškas žodis, mamos dainos ir pasakos, senelio Biblija ir klajoklių dvasinės eilės, kaimo gatvė ir zemstvos mokykla, Kolcovo dainos ir Lermontovo eilėraščiai, smulkmenos ir knygos – visa tai kartais nepaprastai prieštaringa įtaka. prisidėjo prie ankstyvo poetinio Jesenino pabudimo, kurio motina – gamta taip dosniai apdovanojo brangia dainos žodžio dovana.
Jesenino vaikystė prabėgo jo senelio iš motinos pusės, turtingo valstiečio, šeimoje. Todėl Sergejui, skirtingai nei daugeliui bendraamžių, nereikėjo rūpintis kasdiene duona, nors valstietiško darbo užsakymui, žinoma, buvo mokomas šienauti, sėti, prižiūrėti arklius, mokėjo. Galbūt būtent ši, atrodytų, grynai pasaulietiška aplinkybė, padėjo jam į rusų poeziją įnešti Rusijos gamtą su visomis jos distancijomis ir spalvomis, jau pro šį šviesų langą, pramuštą į Dievą, pamatyti jos poetinį, idealų prototipą Riazanės kaime, kurį sulaužė latrininė žvejyba - mėlyna Rusija. , Tėvynė didžiąja raide.
1916 m. pasirodė pirmasis Jesenino eilėraščių rinkinys „Radunitsa“, kuriame jungiami eilėraščiai, vaizduojantys valstiečių gyvenimą ir interpretuojantys religinius dalykus. 1915 metų pabaigoje – 1916 metų pradžioje. Jesenino vardas randamas daugelio leidinių puslapiuose šalia garsiausių poetų pavardžių.
2. Revoliucija ir poezija
Tai buvo pirmasis Pasaulinis karas. Iškviesti aktyviąją kariuomenę pavyko išvengti. Jeseninas tarnavo Carskoje Selo kariniame sanitariniame batalione. Savo eilėraščius jis skaitė sužeistųjų ligoninėje imperatorienės akivaizdoje. Ši kalba, kaip ir prieš kelis mėnesius Maskvoje prieš didžiąją kunigaikštienę Elžbietą Fiodorovną, sukėlė pasipiktinimą Sankt Peterburgo literatūriniuose sluoksniuose, priešiškuose monarchijai. Tačiau apie tą Jesenino gyvenimo laikotarpį vienareikšmiškai kalbėti sunku: amžininkų liudijimai ir atsiminimai pernelyg prieštaringi.
Bet kuriuo atveju patikimai žinoma, kad Carskoje Selo Jeseninas aplankė N. Gumiliovą ir A. Achmatovą ir perskaitė jiems eilėraštį, kuris Aną Andreevną sukrėtė paskutiniu ketureiliu – jai tai atrodė pranašiška.
Viską sutinku, viską priimu,
Džiaugiamės ir džiaugiamės galėdami ištraukti sielą.
Aš atėjau į šią žemę
Kad kuo greičiau jį paliktų.
Imperialistinį karą Jeseninas suvokė kaip tikrą žmonių tragediją. Eilėraštyje „Rus“ (1914) perteikiama nerimą kelianti kaimą užgriuvusios bėdos atmosfera:
Kurkė juodos varnos:
Siaubingos bėdos plataus masto.
Miško viesulas sukasi į visas puses,
Bangos gaubia putas iš ežerų.
Po langais buvo padėti mobilieji telefonai
Milicija kariauja.
Sloboda moterys zagygykali,
Tylą nutraukė verksmas.
Vėliau poetas prisiminė: „Stiprus skirtumas su daugeliu to laikmečio Peterburgo poetų atsispindėjo tame, kad jie pasidavė karingam patriotizmui, o aš su visa meile Riazanės laukams ir savo tautiečiams visada turėjau aštrų požiūrį. link imperialistinio karo ir karingo patriotizmo. Net į bėdą patekau, kad neparašiau patriotinių eilėraščių, tokių kaip „Pergalės griaustinis, aidi“.
Jeseninas karinę priesaiką kartu su kitais kariniais tvarkdariais davė tik 1917 m. sausio 14 d. O jau vasario pabaigoje kilo revoliucija, nuvertusi carą. Kovo 17 d. Jeseninas iš sanitarinio traukinio Nr. 143 buvo komandiruotas į Karinę komisiją prie Valstybės Dūmos, poetas gavo pažymą, kad jam nėra kliūčių „įstoti į praporščikų mokyklą“. Gali būti, kad jo siuntimo į praporščikų mokyklą klausimas buvo išspręstas dar prieš revoliuciją.
Savo autobiografijoje poetas teigė: „Revoliucijos metu jis be leidimo paliko Kerenskio kariuomenę ir, gyvendamas dezertyru, dirbo su socialistais-revoliucionieriais ne kaip partijos narys, o kaip poetas.
Partijos skilimo metu jis išvyko su kairiąja grupe ir spalį buvo jų koviniame būryje. Kartu su sovietų valdžia išvyko iš Petrogrado.
Kovo pabaigoje, atvykęs į Petrogradą, Jeseninas nedelsdamas pradėjo bendradarbiauti R. V. Ivanovo-Razumniko redaguojamuose socialistų-revoliuciniuose leidiniuose, ypač dviejuose skitų literatūros grupės rinkiniuose. Kovos būryje geriausiu atveju buvo įrašytas, bet 1917 m. spalio mūšiuose nedalyvavo. Ivanovas-Razumnikas išaukštino Yeseniną ir Klyuevą kaip pranašiškus „ateities Rusijos“ poetus.
Kalbant apie savo dezertyravimą, Jeseninas savo autobiografijoje aiškiai poetiškai perdėjo. Taip ir po to Spalio revoliucija dezertyravimas buvo daug garbingesnis nei darbas Valstybės Dūmos karinėje komisijoje. Kitas dalykas, revoliucijos sąlygomis Jeseninas persigalvojo dėl stojimo į praporščikų mokyklą, bet mieliau bendradarbiavo socialistų-revoliuciniuose laikraščiuose. Tačiau jo kaip dezertyro tuo metu niekas neieškojo.
Apskritai Jeseninas priėmė ir vasario, ir vėlesnes spalio revoliucijas. Vasario revoliucija skirta 1917 m. eilėraščiui „Draugas“:
Bet tyliai skamba
Už lango,
Išsijungia, tada užsidega
Geležis
"Rre-es-puu-public!"
Tačiau negalima sakyti, kad revoliucija jame sužadino tokį pat audringą entuziazmą, poetišką ir žmogišką, kaip, tarkime, Majakovskio. Jeseninas revoliuciją išgyveno kaip staigų ir staigų gyvenimo atnaujinimą. Revoliucija suteikė jo poezijai turtingos medžiagos, bet beveik nepalietė poeto sielos. Socialistas-revoliucionierius – tada Jeseninas buvo „kovas“.
Nepaisant to, revoliucija 1917 m. eilutėse pateikiama kaip gera žinia žmonėms:
O, tikiu, tikiu, yra laimė!
Saulė dar neužgeso.
Aušros maldaknygė raudona
Pranašauja geras naujienas.
Žiedas, žiedas, auksinė Rusija,
Nerimauti, nenuilstantis vėjas!
Palaimintas, kuris su džiaugsmu švenčia
Tavo ganytojo liūdesys.
„Piemenėlio liūdesys“, anot poeto, turėtų būti pakeistas revoliucinėmis linksmybėmis.
1917 m. Nikolajui Kliujevui skirtame eilėraštyje jis ragino:
Slėpkitės, žūkite gentis
Gelbstančios svajonės ir mintys!
Ant akmeninio viršaus
Mes nešiojame žvaigždžių triukšmą.
Užteks pūti ir verkšlenti,
Ir šlovinkite niekšybės kilimą -
Jau nuplovė, ištrynė degutą
Prisikėlusi Rusija.
Jau pajudino sparnus
Jos kvailas palaikymas!
Su kitais vardais
Pakyla dar viena stepė.
Poetas Spalio revoliuciją priėmė, jo paties žodžiais tariant, „su valstietišku šališkumu“. Siekdamas reaguoti į revoliucinius įvykius, jis kreipiasi į mitologiją, Biblijos legendas, tai atsispindi jo bedieviškuose ir kosminiuose eilėraščiuose bei trumpuose eilėraščiuose: „Transfiguracija“ (1917), „Inonia“ (1918), „Jordan Dove“ (1918). ).
Poetas neslepia džiūgavimo, stebėdamas senojo pasaulio griūtį, iš džiaugsmo atsisveikina su tradiciniais religiniais įsitikinimais, bet kartu plačiai vartoja religinę žodyną. konkreti tikrovė, tikrų įvykių apkrautas netikėtumais, metaforomis, bibliniais vaizdiniais, neaiškiais simboliais. Ir tuo pačiu aiškiai matomas „valstiečių šališkumas“.
1917-1918 metais pajuto savyje pranašo dovaną, iš dešimties mažų eilėraščių sukūrė „Jesenino bibliją“: „Dainuojantis skambutis“, „Otchar“, „Oktoikh“, „Atėjimas“, „Atsimainymas“, „Inonia“. , „Kaimo valandų knyga“, „Dangiškasis būgnininkas“, „Pantokratorius“, kur gimimas su Naujojo pasaulio revoliucija lyginamas su dieviškuoju kūriniu, kaip palaima laukiama revoliucinio gyvenimo perkeitimo. Jeseninui revoliucija buvo kažkas didingo ir religingo. Revoliuciją, vergų sukilimą poetas matė ir žemėje, ir danguje. „Dangiškame būgnininke“ Yeseninas ragino:
Gėjai vergai, vergai!
Tu prilipai prie žemės pilvu.
Šiandien mėnulis iš vandens
Arkliai gėrė.
Žvaigždžių lapai liejasi
Upėse mūsų laukuose
Tegyvuoja revoliucija
Žemėje ir danguje!
Sielų mėtymas bombomis
Sėjame pūgos švilpuką.
Ką mes seilių piktogramą
Prie mūsų vartų danguje?
Ar mums keisti vadai
Baltoji gorilų banda?
Sūkuriuojanti kavalerija suplėšyta
Į naują pasaulio krantą.
„Transfiguracijoje“, skirtame Ivanovui-Razumnikui, Jeseninas piešė revoliucijos paveikslą kaip universalų, kosminį reiškinį, keičiantį ir gamtą, ir pačią planetą:
Ei rusai!
Visatos medžiotojai
Aušros velkams dangų išsemdami, -
Pūskite vamzdžius.
Po audros plūgu
Žemė ūžia.
Griuvėsiai uolos auksinės iltys
Nauja sėjamoji
Klaidžioja po laukus
Nauji grūdai
Sumeta į vagas.
Šviesus svečias barškučio spąstuose pas jus
Bėga per debesis
Kumelė.
Pakinktas ant kumelės -
Varpeliai ant apykaklės -
Bet ir čia jau yra nerimą keliančių, nerimą keliančių linijų, kurios sukuria šventvagišką vaizdą:
Debesys loja
Auksadantės aukštumos riaumoja
Dainuoju ir skambinu:
Viešpatie, atsigulk!
O Pantokratore Jeseninas pasirodo prieš mus kaip maištininkas, šlovinantis spontanišką impulsą ir pasiruošęs nuversti patį Dievą iš dangaus:
Šlovė, mano eilutė, kuri vemiate ir pykstate,
Kas palaidoja ilgesį į petį,
Mėnesio arklio veidas
Suimk spindulių kamanas.
Tūkstančius metų garsėja tos pačios žvaigždės,
Tas pats medus teka mėsą.
Ne melskitės sau, o lokite
Tu mane išmokei, Viešpatie.
Galbūt iki Viešpaties vartų
atvešiu pats.
1918 metų birželio 15 dieną žurnale „Mūsų kelias“ pasirodo programinė Yesenino poema „Inonia“. Jo pavadinimas kilęs iš bažnytinio slavų žodžio „ino“, reiškiančio „gerai, gerai“. Paskutinėje baigtoje 1925 metų autobiografijoje Jeseninas taip apibūdino eilėraščio atsiradimo aplinkybes: „1918 metų pradžioje tvirtai pajutau, kad ryšys su senuoju pasauliu nutrūko, ir parašiau eilėraštį „Inonia“, buvo sulaukta daug aštrių išpuolių, dėl kurių man buvo nustatytas chuligano slapyvardis.
Šiame eilėraštyje Yeseninas drąsiai imasi pranašiško rango:
Aš nebijau mirties
Jokių iečių, jokių lietaus strėlių, -
Taip sakoma Biblijoje
Pranašas Yeseninas Sergejus.
Atėjo mano laikas
Nebijau botagų žvangėjimo.
Kūnas, Kristaus kūnas,
Išspjoviau burną.
Aš nenoriu pakilti į išganymą
Per jo kančią ir kryžių:
Sužinojau dar kažko
Parduodu amžinybės žvaigždes.
Mačiau ateinantį kitą -
Kur mirtis nešoka virš tiesos.
Inonijoje poetas pasakė:
Varpų lojimas virš Rusijos yra didžiulis -
Kremliaus sienos verkia.
Dabar ant žvaigždžių viršūnių
Aš pakeliu tave, žeme!
Keikiu Kitežo kvapą
Ir visos jo kelių įdubos.
Noriu būti ant gobtuvo be dugno
Mes pasistatėme sau rūmus.
Palaižysiu piktogramas liežuviu
Kankinių ir šventųjų veidai.
Pažadu jums Inonijos miestą,
Kur gyvena gyvųjų dievybė.
Panašūs motyvai pasirodė 1918 m. birželį sukurtame „Jordan Dove“:
Mano žemė auksinė!
Rudens šviesos šventykla!
Skubėdamas į debesis.
Dangus kaip varpas
Mėnuo yra kalba
Mano mama yra tėvynė
Aš esu bolševikas.
Kupinas gyvybingumo, pasitikėjimo savimi poetas „pasiruošęs tampria ranka sulenkti visą pasaulį“ Atrodė, dar šiek tiek pastangų – ir amžina aukso amžiaus rusų artojo svajonė išsipildys.
Tačiau revoliucinės Rusijos gyvenimas klostėsi vis staigiau. Būtent šiuo sunkiu klasių kovų laikotarpiu Jesenino valstietiškas šališkumas pasireiškė apčiuopiamiausiai. Šis nukrypimas pirmiausia atspindėjo tuos objektyvius prieštaravimus, kurie revoliucijos laikotarpiu buvo būdingi Rusijos valstiečiams.
Gilus skausmas ir nenumaldomas sielvartas dėl negrįžtamo, istoriškai pasmerkto mirčiai senas kaimas skambėjo „Duonos giesmėje“ ir eilėraštyje „Aš paskutinis kaimo poetas“. Ir tuo pačiu, koks sielą deginantis tikėjimas didele Rusijos ateitimi šioje tradicinėje poeto dainoje. Ar įmanoma pamiršti romantišką Yesenino kumeliuko įvaizdį. Šis vaizdas turi gilią istorinę prasmę:
Mielas, brangusis, juokingas kvailys
Na, kur jis yra, kur jis vejasi.
Argi jis nežino tų gyvų arklių
Plieninė kavalerija laimėjo.
Laiko bėgimas, istorijos eiga nenumaldoma. Poetas tai jaučia. „Plieninis arklys nugalėjo gyvą arklį“, – su nerimu ir liūdesiu pažymi jis viename iš savo laiškų. Poetas džiaugiasi gerais pokyčiais, vykstančiais Rusijos valstiečių gyvenime. „Žinai, – pasakė Jeseninas vienam iš savo draugų, – dabar aš esu iš kaimo ir viso Lenino. Jis žinojo, kokį žodį pasakyti kaimui, kad jis pajudėtų. Kokia galia jame?
Jeseninas vis labiau stengėsi suprasti, suvokti, kas šiais metais vyko Rusijoje. Šiuo metu jo poezijos horizontai plečiasi.
Tačiau gana greitai Jeseninas pradėjo suprasti: nei kosminei revoliucijai, nei valstiečių rojui nebuvo lemta išsipildyti. Viename iš poeto laiškų 1920 m. skaitome: "Man labai liūdna dabar, kai istorija išgyvena sunkią individo kaip gyvo žmogaus žudymo epochą, nes čia visiškai ne tas socializmas, apie kurį galvojau. Glaudžiai jame gyvenu." Pasak vieno iš poeto draugų, Jeseninas, susitikęs su juo, „pasakė, kad jo Yesenino revoliucija dar neatėjo, kad jis visiškai vienas“.
Be jokios abejonės, Jesenino poezijos šaknys yra Riazanės kaime. Todėl su tokiu pasididžiavimu jis eilėmis kalbėjo apie savo valstiečio pirmagimio teisę: „Mano tėvas yra valstietis, o aš esu valstiečio sūnus“. Ir neatsitiktinai revoliucinėmis septynioliktųjų metų dienomis Jeseninas laiko save Kolcovo tradicijų tęsėju. Tačiau neturėtume pamiršti ir pamiršti dar vienos labai svarbios aplinkybės. Rusija buvo valstiečių šalis. Trys Rusijos revoliucijos yra revoliucijos valstiečių šalyje. Valstiečių klausimas visada jaudino progresyvius Rusijos protus. Prisiminkime Radiščevą, Gogolį, Saltykovą – Ščedriną, Levą Tolstojų. Paėmimas socialinis kelias„valstiečių klausimo“ sprendimą Jeseninas širdyje jautė, kad įveikti valstietišką Rusiją bus toli gražu nelengva, kaip atrodė kai kuriems jo amžininkams.
Ir vis dėlto Jeseniną apėmė ilgesys to, kas negrįžtamai praėjo kartu su revoliucija. Šis ilgesys netiesiogiai sudegino jo sielą, nors iki paskutinių gyvenimo metų nevilties dar buvo toli:
Gerai šį mėnulio apšviestą rudenį
Klaidžioti po žolę vienas
Ir rinkti varpas ant kelio
Nuskurdintame sielos maiše.
Tačiau iki 1918 m. pabaigos, pažinęs visus karo komunizmo baisumus, susidūręs su niokojimais ir badu, Jeseninas neslepia nerimo dėl mėlynosios Rusijos likimo, bet patvirtina tikėjimą, kad ji bus išsaugota pačios gamtos dėka, ne. nesvarbu kas:
Aš palikau savo namus
Mėlyna paliko Rusiją.
Trijų žvaigždučių beržynas virš tvenkinio
Motinos senas liūdesys sušildo.
auksinis varlės mėnulis
Paskleiskite ant negazuoto vandens.
Kaip obelų žiedas, žili plaukai
Mano tėvas išsiliejo į barzdą.
Greitai negrįšiu!
Ilgai dainuoti ir pūgą skambinti.
Apsaugo mėlynąją Rusiją
Senas klevas ant vienos kojos
Ir aš žinau, kad tame yra džiaugsmo
Tiems, kurie bučiuoja lietaus lapus,
Nes tas senas klevas
Galva atrodo kaip aš.
Siaubas ir kančia civilinis karas sustiprino poetą, laukdamas artėjančios kaimo mirties. 1920 m. lapkritį Jeseninas parašė eilėraštį „Chuligano išpažintys“, kurią Kliujevas ir kai kurie kiti laikė beveik pertrauka su valstiečių poetais.
Vargšai, vargšai valstiečiai!
Tu turbūt tapai negraži
Taip pat bijai Dievo ir pelkės vidurių.
O jei suprastum
Koks tavo Rusijos sūnus
Pats geriausias poetas!
Ar širdimi nesunaikinai jo gyvenimo,
Kai jis basas kojas panardino į rudens balas?
O dabar vaikšto su cilindrine kepure
Ir lakinės odos batai.
Apskritai revoliucija tapo svarbiu Jesenino poetinės revoliucijos etapu. Jis buvo persmelktas vykstančių įvykių grandioziškumo, įgavo universalų, kosminį žvilgsnį į širdžiai mielą kaimą, gimtoji gamta, bet kartu suvokė valstietiškos „kaliko“ Rusijos pasitraukimo neišvengiamumą. Griuvo buvusio pamatuoto gyvenimo pamatai, poetas vis labiau pasinėrė į bohemišką aplinką, o prasidėjusius girtuokliavimus dar labiau apsunkino baimė, kad prasidės „plieninė kavalerija“.
4. Eilėraštis „Ana Snegina“
Sergejaus Jesenino kūryboje iškilią vietą užima 1925-ųjų kovą išleista poema „Ana Snegina“, atspindinti ir lyrinius poeto prisiminimus, ir šalies likimo bei revoliucijos numatymą. Eilėraštis, kurį Jeseninas laikė geriausiu iš visų, kuriuos parašė, iš esmės yra autobiografinio pobūdžio. Pagrindinis veikėjas, kurio vardu pasakojama istorija ir kurio, kaip ir poeto, vardas yra Sergejus, tarp dviejų 17-ųjų metų revoliucijų – vasario ir spalio – vyksta į gimtąjį kaimą – Radovą. Jis pažymi: „Tada Kerenskis buvo kalifas virš šalies ant balto žirgo“, užsimindamas, kad jau tuo metu buvo aišku: Laikinosios vyriausybės vadovas valandą buvo kalifas. Vairuotojas supažindina Sergejų su liūdnais įvykiais jo gimtajame kaime. Pirmiausia mums pateikiamas buvusios palaimos paveikslas, toks artimas Jesenino idealui:
Mes nelabai gilinamės į svarbius dalykus,
Tačiau esame palaiminti laimės.
Mūsų kiemai padengti geležimi,
Kiekvienas turi sodą ir kuliamą.
Visi dažė langines,
Švenčių dienomis mėsa ir gira.
Nenuostabu, kad kartą policijos pareigūnas
Jis mėgo likti su mumis.
Radovtsy žinojo, kaip sugyventi su ankstesne vyriausybe:
Sumokėjome mokesčius laiku,
Bet – nuostabus teisėjas – meistras
Visada pridedama prie baigiamojo
Kiek tai susiję su miltais ir soromis.
Ir išvengti nelaimių
Mūsų perteklius buvo be sunkumų.
Kartą - valdžia, tada jie yra valdžia,
O mes tik paprasti žmonės.
Tačiau dar prieš revoliuciją Radovo gyventojų gerovę pažeidė gretimo Kriušių kaimo valstiečiai, kur „gyvenimas buvo blogas – beveik visas kaimas arė šuoliu su vienu plūgu ant laužo poros. bamba“. Kriušanų vadas Pronas Ogloblinas vienoje iš muštynių nužudė Radovo brigadininką. Pasak vairuotojų-radovets:
Nuo to laiko turime bėdų.
Iš laimės nuriedėjo vadelės.
Beveik trejus metus iš eilės
Turime arba bylą, arba gaisrą.
Radovo nelaimių metai sutampa su Pirmojo pasaulinio karo metais. Ir tada prasidėjo Vasario revoliucija. Ir dabar Sergejus atvyksta į savo gimtąją vietą. Čia jis sužino, kad Pronas Ogloblinas grįžo iš sunkaus darbo ir vėl tapo kriušanų vadu. Sergejui artimi valstiečių siekiai, kurie reikalauja „neišpirkti ponų dirbamos žemės“, nors širdyje išlaiko meilę vietos dvarininkei Annai Sneginai. Ji su Pronu atvyksta pas Aną prašyti atiduoti žemę valstiečiams kaip tik tuo metu, kai gauna žinią apie vyro mirtį fronte. Nors Pronas gana grubiai kalba Sneginos mamai apie žemę: „Grąžink!. Nebučiuok kojų!“, – šia tragiška akimirka jis vis dar turi sąžinės atsilikti nuo jos, sutikdamas su Sergejaus argumentais: „Šiandien jie nėra geros nuotaikos. Eime, Pronai, į smuklę. Pronas yra gana neapgalvotas žmogus. Sergejaus draugas, senasis malūnininkas, apie Oglobliną kalba be užuojautos: „Trinkelis, kovotojas, nemandagus žmogus. Jis visada ant visų pyksta, ištisas savaites ryte girtas. Tačiau elementari charakterio stiprybė Sergejų pritraukia prie Prono. Galų gale, Ogloblinas yra nesuinteresuotas žmogus, besišaknijantis dėl žmonių interesų. Po bolševikų perversmo Pronas žada: „Šiuo metu būsiu pirmasis, kuris savo kaime įkursiu komuną“. Civiliniame gyvenime jis miršta nuo baltųjų rankų, o į valdžią Kriušyje ateina jo brolis Labutya:
Vyras – koks tavo penktasis tūzas?
Kiekvieną pavojingą akimirką
Hvalbiška ir velniškas bailys.
Jūs, žinoma, tuos matėte.
Jų uola buvo apdovanota plepalais.
Prieš revoliuciją jis nešiojo du karališkus medalius ir gyrėsi įsivaizduojamais žygdarbiais Japonijos karas. Kaip labai tiksliai nurodo Jeseninas: „Tokios visada turi galvoje. Jie gyvena be nuospaudų ant rankų. Ir po Labučios revoliucijos
Žinoma, Taryboje
Medalius paslėpiau krūtinėje.
Tačiau su ta pačia svarbia laikysena,
Kaip koks žilaplaukis veteranas
Sušnypštė per fuselio stiklainį
Apie Nerchinską ir Turukhaną:
„Taip, broli!
Mes matėme sielvartą
Bet mūsų negąsdino baimė“.
Medaliai, medaliai, medaliai
Skamba jo žodžiais.
Vienu metu Labutya pirmiausia apibūdino Sneginų dvarą:
Užfiksuojant visada yra greitis:
Duok! Išsiaiškinsime vėliau! -
Visas ūkis buvo išvežtas į parapiją
Su meilužėmis ir galvijais.
Beje, Jeseninas sąmoningai perdėjo. Tiesą sakant, prototipo Snegina - Kašina dvaras nebuvo sugriautas, o Sergejus Jeseninas sugebėjo 1918 m. vasarą apsaugoti savo kaimo gyventojus nuo apiplėšimo, įtikinęs juos išsaugoti dvarą mokyklai ar ligoninei. Ir išties, po metų dvaro rūmuose buvo atidaryta ambulatorija, o dvare arklidė pritaikyta klubui. Tačiau eilėraštyje Yeseninas norėjo sustiprinti valstietiško elemento motyvą.
Kai Denikino vyrai nušovė Proną, Labutya saugiai pasislėpė šiauduose. Jeseninas manė, kad revoliucijoje ir pilietiniame kare tokie žmonės kaip Labutya išgyveno daug dažniau nei tokie kaip Pronas, išgyveno bailiai, įpratę tik „plėšti grobį“, veikti pagal principą: „Duok! Išsiaiškinsime vėliau!" Poetas aiškiai nerimavo, kad tokie žmonės atlieka svarbų vaidmenį ne tik vietos lygmeniu, bet ir partijos vadovybėje. Galbūt neatsitiktinai Labutya kalbėjo apie savo įsivaizduojamą tremtį į Turuchansko sritį, kur iš tikrųjų Stalinas buvo ištremtas prieš revoliuciją. Jeseninas suprato, kad valdant labutui valstiečių svajonės apie laimę pagal Radovskio pavyzdį bus galutinai palaidotos. O pagrindinis eilėraščio veikėjas, kaip ir Bloko nepažįstamasis, įkūnijantis grožį, finale palieka Rusiją. Anna rašo Sergejui:
Dažnai einu į prieplauką
Ir iš džiaugsmo, ar iš baimės,
Vis atidžiau žiūriu tarp teismų
Ant raudonos sovietinės vėliavos.
Dabar pasiekė jėgos.
Mano kelias aiškus
Bet tu vis tiek man malonus
Kaip namai ir kaip pavasaris.
AT naujoji Rusija grožiui nebeliks vietos, kaip ir Radovo rojui jau seniai nebėra vietos. Šalis virto vargšais Kriušiais. Beje, Anos Sneginos prototipas Lidia Ivanovna Kašina niekada nebuvo išvykusi į užsienį. 1918 metais ji persikėlė ne į Londoną, o į Maskvą, čia dirbo vertėja, mašininke, stenografe ir, nors ir mirė siaubingaisiais 1937-aisiais, ne nuo KGB kulkos, o savo pačios mirtimi. Tačiau čia poetas norėjo padidinti kontrastą ir nutraukti savo buvusį gyvenimą, nusiųsdamas savo idealą į neatšaukiamą atstumą. Poetas tikriausiai tai numatė Sovietų valdžia, skirtingai nei karališkasis, jokiu būdu nepasitenkins papildomu miltų ir sorų saiu, o pasiekęs jėgų sugebės išspausti sultis iš valstiečių (taip atsitiko kolektyvizuojant, po žmogžudystės Yeseninas). Būtent todėl jis, kaip ir eilėraščio herojė, į raudoną vėliavą žiūri ne tik su džiaugsmu (Jeseninas sutiko valstiečiams žemę dovanojusią revoliuciją), bet ir su vis didesne baime.
5. Jesenino konfliktas su tikrove
1920-aisiais Jeseninas patyrė savo revoliucinių iliuzijų žlugimą. Jis padarė išvadą: tikras socializmas, „be svajonių“, žudo viską, kas gyva, įskaitant individą. Iš jo kūrybos pasitraukė utopijos apie religinę-revoliucinę Rusijos virsmą, atsirado tekėjimo, gyvenimo nykimo, atitrūkimo nuo modernybės motyvai, o lyriniame herojuje – „arkliavagis“, „plėšikas ir būras“ – buvo nurodyta vidinė Jesenino priešprieša.
1921 metais poetas, nusivylęs revoliucija, atsigręžė į maištininko įvaizdį ir parašė eilėraštį „Pugačiovas“, kuriame valstiečių karo tema buvo siejama su porevoliuciniais valstiečių neramumais. Valdžios ir valstiečių konflikto temos logiška tąsa buvo eilėraštis „Nenaudėlių šalis“ (1922–1923), išreiškiantis ne tik opozicines Jesenino nuotaikas, bet ir supratimą apie jo atstumtąjį realiame socializme. Viename iš savo laiškų 1923 m. jis rašė: „Nustojau suprasti, kuriai revoliucijai priklausiau. Matau tik viena, kad nei iki vasario, nei iki spalio, matyt, kažkoks lapkritis mumyse slėpėsi ir slėpėsi.
Poetas vis labiau suvokė, kad tarp jo ir tautiečių auga tarpusavio nesusipratimai. Viena vertus, jis vis labiau atsiskyrė nuo kaimo gyvenimo. Kita vertus, Jeseninui nepažįstamose kaime atsirado sovietinės realijos, prie kurių turėjo prisitaikyti jo tautiečiai. Jeseninas, skirtingai nei kai kurie kiti poetai, niekada negalėjo pasakyti, kad jis gimė iš revoliucijos arba kad tai yra jo revoliucija. Jeseninas revoliuciją priėmė, bet, kaip prisipažino ne kartą, priėmė ją savaip, „su valstietišku šališkumu“. Tačiau labai greitai revoliucinės pūgos iki mirties atšaldė auksaplaukės beržo mėlynumo dainininkės balsą ir baltus obelų dūmus. Rusijos kaimas pradėjo mirti gerokai prieš revoliuciją. Negalima sakyti, kad šiuo atžvilgiu revoliucija pažadino Jesenino talentą, ji tik paaštrino pagrindinę „paskutinės kaimo dainininkės“ temą. Tačiau pirmasis revoliucijos džiaugsmas praėjo labai greitai. Poetas pamatė, kad bolševikai ne tik ne valstiečių gelbėtojai, bet ištikimi jų naikintojai, o kūrybinės raiškos laisvė juos gąsdina net labiau nei carinė valdžia.
Jis bandė įeiti Sovietinis gyvenimas, dainuoti naują socialistinę realybę, bet jam nelabai sekėsi. Jeseniną tai kankino, jis nenorėjo dainuoti žvaigždžių ir mėnulio, o besiformuojančios sovietinės naujovės. Strofuose poetas reikalavo:
rašyti su rimu,
Galbūt kiekvienas gali
Apie merginą, apie žvaigždes, apie mėnulį
Bet aš turiu kitokį jausmą
Širdį graužia
Kitos mintys
Jie man duoda kaukolę.
Aš noriu būti dainininke
Ir pilietis
Taigi, kad visi
Kaip pasididžiavimas ir pavyzdys buvo tikras,
Ir ne pussūnis -
Didžiosiose SSRS valstybėse.
Tačiau Jeseninui nebuvo duota rasti valios ir galios harmoniją. 1924 metais Sovietų Rusijoje rašė:
Tas uraganas praėjo. Nedaug iš mūsų išgyveno.
Daugelis nedalyvauja draugystės sąraše.
Revoliucijos uraganas paliko kaimą našlaičiu. Jeseninų kartą pakeitė ne valstietiško mąstymo žmonės: „ne kaimas, o visa žemė yra jų motina“. Puškino lyrinio herojaus susitikimo su „jauna, nepažįstama gentimi“ motyvą, jo harmonijos ir natūralaus kartų eiliškumo temą Jeseninas išsprendžia tragiškai: jis yra užsienietis savo šalyje ir „niūrus piligrimas“ gimtajame kaime. , kurio jaunuoliai „dainuoja kitas dainas“. „Sovietinėje Rusijoje“ kaimo socializmą statantis poetas atstūmė: „Niekam akyse prieglobsčio nerandu“.
Pats lyrinis herojus atsiriboja nuo bolševikinės realybės: neduos jai „brangios lyros“, toliau dainuos „Šeštoji žemės dalis / Trumpu pavadinimu „Rus“, nepaisant to, kad jis. išėjusios Rusijos įvaizdį linkęs suvokti kaip svajones .
Kaimas poetui jau seniai nebeatrodo žemiškas rojus, išbluko ryškios rusiško kraštovaizdžio spalvos, gamtos aprašyme atsirado nevisavertiškumo motyvų: „klevai ausis raukšlėja ilgomis šakomis“, tuopos palaidotos“ basomis kojomis“ grioviuose.
Harmoniją Yeseninas rado, viena vertus, priimdamas naujos kartos protą, „svetimą jaunimą“, „stiprų priešą“, kita vertus, širdimi - plunksnų žolės, pelyno tėvynę, rąstinė trobelė. Jesenino kompromisas išreiškiamas tokiomis eilutėmis:
Duok man į mano mylimojo tėvynę,
Visi mylintys, mirti ramybėje!
Tačiau už nuoširdaus troškimo naujojoje Rusijoje pamatyti civilizuotą pradžią negali nepastebėti atstumtojo herojaus tragedijos:
Nežinau, kas man nutiks.
Galbūt aš nesu pakankamai geras naujam gyvenimui.
Nesantaika su tikrove ir su pačiu savimi poetą atvedė į tragišką pabaigą.
6. Poeto mirtis
Ar Jesenino mirtyje yra paslaptis, paslaptis? Kaip nesunkiai matome, jei yra, vadinasi, tai visai ne Jesenino mirties aplinkybėse, kaip daugelis galvoja, o tik priežastyse, pastūmėjusiose poetą lemtingam žingsniui.
Galime sutikti su Jurijumi Annenkovu: „Jeseninas pasikorė iš nevilties, nuo nepraeinamumo. Rusų poezijos keliai tais metais buvo nukirsti ir netrukus buvo tvirtai užkalti lentomis. Jei čia, tremtyje, toliau kūrė laisvas Georgijus Ivanovas, tai viduje Sovietų Sąjunga gimdavo vis daugiau biurokratinių Demyana Bedny ir pildydavo spausdintus puslapius.
Tačiau tiksliausiai apie Jesenino savižudybę, ko gero, pasakė Leonas Trockis, kuris, atrodytų, turėjo būti idėjinis Jesenino priešininkas, bet buvo pažabotas jo poezija. 1926 m. sausio 18 d. Trockio laiškas buvo perskaitytas Esenino atminimo vakare teatre „Menas“. Visų pirma Levas Davydovičius rašė: „Mes praradome Yeseniną - tokį nuostabų poetą, tokį šviežią, tokį tikrą. Ir kaip tragiškai prarasta! Pats paliko, su krauju atsisveikindamas su neįvardytu draugu – galbūt su mumis visais. Šios paskutinės jo eilutės stebina savo švelnumu ir švelnumu. Jis pasitraukė be garsaus apmaudo, be protesto pozos – neužtrenkęs durų, o tyliai jas uždaręs ranka, iš kurios bėgo kraujas. Šiuo gestu poetiškas ir žmogiškas Yesenino įvaizdis sumirksėjo nepamirštama atsisveikinimo šviesa. Pasislėpęs už išdykimo kaukės – ir suteikdamas šiai kaukei vidinę, o tai reiškia ne atsitiktinę duoklę – Jeseninas, matyt, visada jautėsi – ne iš šio pasaulio.
Mūsų laikas yra sunkus, galbūt vienas sunkiausių vadinamosios civilizuotos žmonijos istorijoje. Šiais dešimtmečiais gimęs revoliucionierius yra apsėstas nuožmaus savo epochos patriotizmo, savo tėvynės laike. Jeseninas nebuvo revoliucionierius. „Pugačiovos“ ir „Dvidešimt šešerių baladės“ autorius buvo intymiausias tekstų autorius. Mūsų era nėra lyriška. Tai yra pagrindinė priežastis, kodėl Sergejus Jeseninas savavališkai ir taip anksti paliko mus ir savo erą.
Trockis toliau tvirtino: „Jo lyrinis pavasaris galėjo išsiskleisti iki galo tik darnios, laimingos, dainomis gyvos visuomenės sąlygomis, kur karaliauja ne kova, o draugystė, meilė, švelnus dalyvavimas. Tas laikas ateis“.
Galbūt aiškiau nei kiti Jesenino gyvenimo ir kūrybos rezultatus apibendrino Vl. Chodasevičius: „Nuostabu ir naudinga Jeseninui, kad jis buvo be galo nuoširdus savo darbe ir prieš sąžinę, kad visame kame ėjo iki galo, kad, nebijodamas suklysti, prisiėmė tai, ką kiti jį gundė. , - ir jis norėjo už viską sumokėti už siaubingą kainą. Jo tiesa – meilė tėvynei, nors ir akla, bet didinga. Jis prisipažino tai net prisidengdamas priekabiauto:
Aš myliu savo tėvynę
Aš labai myliu savo šalį!
Jo sielvartas buvo tas, kad jis negalėjo to įvardyti: jis dainavo apie rąstinę Rusiją, ir valstietišką Rusiją, ir socialistinę Inoniją, ir Azijos Rusiją, net bandė priimti SSRS - tik vienas teisingas pavadinimas neatėjo į jo lūpas: Rusija. Tai buvo pagrindinis jo kliedesys, ne pikta valia, o karti klaida. Čia yra jo tragedijos siužetas ir baigtis.
IŠVADA
Šiame darbe bandėme apsvarstyti, kaip era, kurioje Jeseninas turėjo gyventi, paveikė jo likimą ir atsispindėjo jo kūryboje.
Tada, kai Jeseninas pirmą kartą išgarsėjo kaip poetas, Rusija laukė revoliucijos. Jo brandaus kūrybos metais šalis skynė revoliucijos vaisius. Revoliucija išlaisvino elementarias jėgas, o spontaniškumas kaip toks atitiko Jesenino kūrybos prigimtį. Poetą nusinešė laisvės dvasia, tačiau pilietinio karo pabaigoje jis suprato, kad „plieninė kavalerija“ sunaikins valstiečius.
Jeseninas save vadino paskutiniu kaimo poetu, kurio pražūtį industrinėje-urbanistinėje eroje jautė visa širdimi. Ši aplinkybė iš esmės nulėmė jo darbo tragediją.
Nors Jeseninas didžiąją dalį savo sąmoningo gyvenimo gyveno mieste, tikru miestiečiu jis niekada netapo. AT pastaraisiais metais jį persekiojo baimė pačiam rašyti, baimė galutinai prarasti valstietiškas šaknis, be kurių Jeseninas neįsivaizdavo savęs poetu. Visa tai privedė prie tragiškos pabaigos.
