Broliai ir seserys Kirilas ir Metodijus buvo kilę iš pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Tesalonikoje (Makedonijoje). Jie buvo to paties gubernatoriaus, gimusio Bulgarijos slavo, vaikai. Šventasis Metodijus buvo vyriausias iš septynių brolių, o šventasis Konstantinas (jo vienuolinis vardas Kirilas) buvo jauniausias.

Šventasis Metodijus iš pradžių tarnavo, kaip ir jo tėvas, kariniame laipsnyje. Karalius, sužinojęs apie jį, kaip apie geras karys, paskyrė jį gubernatoriumi vienoje Slavinijos slavų kunigaikštystėje, kuri buvo pavaldi Graikijos valstybei. Tai atsitiko ypatingu Dievo nuožiūra ir tam, kad Metodijus, kaip vėliau būsimasis dvasinis mokytojas ir slavų ganytojas, galėtų geriau išmokti slavų kalbą. Apie 10 metų eidamas gubernatoriaus pareigas ir žinodamas gyvenimo tuštybę, Metodijus pradėjo disponuoti savo valia išsižadėti visko, kas žemiška, ir nukreipti mintis į dangų. Palikęs provinciją ir visus pasaulio malonumus, jis tapo vienuoliu Olimpo kalne.

O jo brolis šventasis Konstantinas nuo jaunystės parodė puikias sėkmę tiek pasaulietiniame, tiek religiniame ir moraliniame ugdyme. Mokėsi pas jaunąjį imperatorių Mykolą pas geriausius Konstantinopolio mokytojus, tarp jų ir Fotijų, būsimą Konstantinopolio patriarchą. Gavęs genialų išsilavinimą, puikiai suvokė visus savo laikmečio mokslus ir daugybę kalbų, ypač stropiai studijavo šv. Grigaliaus teologo darbus, už kuriuos gavo Filosofo (išmintingojo) vardą. Baigęs mokymą, šventasis Konstantinas priėmė kunigo laipsnį ir buvo paskirtas patriarchalinės bibliotekos Šv. Sofijos bažnyčioje kuratoriumi. Tačiau, nepaisydamas visų savo padėties privalumų, jis pasitraukė į vieną iš vienuolynų prie Juodosios jūros. Beveik per prievartą jis buvo grąžintas į Konstantinopolį ir paskirtas filosofijos mokytoju į Konstantinopolio aukštąją mokyklą. Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo stiprybė buvo tokia didelė, kad jam pavyko nugalėti eretikų ikonoklastų lyderį Aninių debatuose.

Tada Kirilas pasitraukė pas brolį Metodijų ir kelerius metus dalijosi su juo vienuoliniais darbais Olimpo vienuolyne, kur pirmą kartą pradėjo mokytis slavų kalbos. Ant kalno buvusiuose vienuolynuose gyveno daug slavų vienuolių iš įvairių kaimyninių šalių, todėl Konstantinas čia galėjo nuolatos praktikuotis, o tai jam buvo ypač svarbu, nes jis beveik nuo vaikystės visą laiką praleido graikiška aplinka. Netrukus imperatorius pasikvietė abu šventuosius brolius iš vienuolyno ir nusiuntė pas chazarus evangelijos pamokslo. Pakeliui jie kurį laiką sustojo Korsuno mieste, ruošdamiesi pamokslui.

Čia šventieji broliai sužinojo, kad jūroje yra Romos popiežiaus hieromartyro Klemenso relikvijos, ir per stebuklą jas rado.

Toje pačioje vietoje Korsune šventasis Konstantinas rado „rusiškomis raidėmis“ parašytą evangeliją ir psalmę bei vyrą, kuris kalbėjo rusiškai, ir iš šio žmogaus pradėjo mokytis skaityti ir kalbėti jo kalba. Po to šventieji broliai išvyko pas chazarus, kur laimėjo debatus su žydais ir musulmonais, skelbdami Evangelijos mokymą.

Netrukus pas imperatorių atvyko ambasadoriai iš Moravijos kunigaikščio Rostislavo, kurį engė vokiečių vyskupai, prašydami atsiųsti į Moraviją mokytojus, kurie galėtų pamokslauti slavams gimtąja kalba. Imperatorius paskambino šventajam Konstantinui ir jam pasakė: „Tu turi eiti ten, nes niekas negali to padaryti geriau už tave“. Šventasis Konstantinas pasninku ir malda ėmėsi naujo žygdarbio. Padedamas savo brolio šventojo Metodijaus ir Gorazdo, Klemenso, Savvos, Naumo ir Angeljaro mokinių, jis sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbą knygas, be kurių nebūtų galima atlikti dieviškųjų pamaldų: Evangeliją, Psalmę ir rinktines. paslaugos. Kai kurie metraštininkai praneša, kad pirmieji žodžiai, parašyti slavų kalba, buvo apaštalo evangelisto Jono žodžiai: „Pradžioje buvo (buvo) Žodis, ir Žodis buvo Dievui, ir Dievas buvo Žodis“. Tai buvo 863 m.

Baigę vertimą, šventieji broliai išvyko į Moraviją, kur buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti dieviškosios liturgijos slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose švęsdavo pamaldas. lotynų kalba, ir jie sukilo prieš šventuosius brolius ir pateikė skundą Romai. 867 metais Šv. Popiežius Nikolajus I iškvietė Metodijų ir Konstantiną į Romą, kad šis išspręstų teismą. Pasiėmę šventojo Klemenso, Romos popiežiaus, šventųjų Konstantino ir Metodijaus relikvijas, išvyko į Romą. Kai jie atvyko į Romą, Nikolajus I nebebuvo gyvas; jo įpėdinis Adrianas II, sužinojęs, kad jie neša Šv. Klemensas, iškilmingai sutiko juos už miesto. Romos popiežius patvirtino pamaldas slavų kalba, įsakė brolių išverstas knygas patalpinti Romos bažnyčiose ir švęsti liturgiją slavų kalba.

Būdamas Romoje, šventasis Konstantinas, Viešpaties informuotas apie stebuklingą mirties viziją, gavo schemą Kirilo vardu. Praėjus 50 dienų nuo schemos priėmimo, 869 m. vasario 14 d., Apaštalams prilygintas Kirilas mirė sulaukęs 42 metų. Prieš mirtį jis pasakė savo broliui: „Tu ir aš, kaip draugiška jaučių pora, vedėme tą pačią vagą; Esu išsekęs, bet negalvokite palikti mokytojo darbo ir vėl išeiti į savo kalną. Popiežius įsakė šventojo Kirilo relikvijas patalpinti Šv.Klemento bažnyčioje, kur iš jų pradėjo darytis stebuklai.

Po šventojo Kirilo mirties popiežius, slavų kunigaikščio Kocel prašymu, išsiuntė šventąjį Metodijų į Panoniją, įšventindamas jį Moravijos ir Panonijos arkivyskupu į senovinį šventojo apaštalo Antrodino sostą. Tuo pat metu Metodijus turėjo iškęsti daug vargo iš heterodoksų misionierių, tačiau jis ir toliau skelbė Evangeliją tarp slavų ir pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jo žmoną Liudmilą (Kom. rugsėjo 16 d.), taip pat vieną iš Lenkijos kunigaikščiai.

AT pastaraisiais metaisŠventasis Metodijus per savo gyvenimą, padedamas dviejų mokinių-kunigų, išvertė į slavų kalbą visą Senąjį Testamentą, išskyrus Makabiejų knygas, taip pat Nomocanon (Šventųjų Tėvų nuostatai) ir Patristines knygas (Paterikas).

Šventasis išpranašavo savo mirties dieną ir mirė 885 metų balandžio 6 d., būdamas maždaug 60 metų. Šventojo laidotuvės buvo atliekamos trimis kalbomis - slavų, graikų ir lotynų; jis buvo palaidotas Moravijos sostinės Velehrado katedros bažnyčioje.

Apaštalams Kirilas ir Metodijus buvo lygūs šventaisiais senovėje. Rusijos stačiatikių bažnyčioje apaštalams lygiaverčių slavų šviesuolių atminimas gerbiamas nuo XI a. Senovinės paslaugos iki mūsų laikų atėję šventieji datuojami XIII a.

Iškilminga šventųjų primatų, lygių apaštalams Kirilo ir Metodijaus, atminimo šventė Rusijos bažnyčioje buvo įsteigta 1863 m.

Gegužės 11 d. ikonos paveikslo originale rašoma: „Mūsų garbingi tėvai Metodijus ir Konstantinas, vardu Kirilas, Moravijos vyskupai, Slovėnijos mokytojai. Metodijus yra seno žmogaus atvaizdas, žili plaukai, pareigos barzda kaip Vlasijevas, hierarchiniai drabužiai ir omoforija, Evangelijos rankose. Konstantinas - vienuoliniai drabužiai ir schemoje, knygos rankose, o joje parašyta rusiška abėcėlė A, B, C, D, D ir kiti žodžiai (raidės), visi iš eilės ... “.

Šventojo Sinodo dekretu (1885 m.) slavų mokytojų atminimo šventė buvo priskirta prie vidutinių bažnytinių švenčių. Tas pats dekretas nulėmė: maldose dėl litijos, pagal Evangeliją Matinuose prieš kanonus, švenčių dienomis, taip pat visose maldose, kuriose minimi Rusijos bažnyčios ekumeniniai šventieji, minėti šv. Metodijaus vardu. ir Cyril, Slovėnijos mokytojai.

Ortodoksinei Rusijai švenčiamos Šv. pirmiesiems mokytojams turi ypatingą reikšmę: „Jie, pradėję Dieviškąją liturgiją ir visą bažnytinę pamaldą mums, Slovėnijos, gimininga kalba, ir taip mums duotas neišsenkantis vandens šulinys, tekantis į amžinąjį gyvenimą“.

KIRILAS IR METODIJAS

Slavų kūrėjai abėcėlė, krikščionybės skelbėjai, pirmieji liturginių knygų vertėjai iš graikų į slavų kalbą.

Broliai Kirilas (prieš tapdamas vienuoliu – Konstantinas, apie 827–869 m.) ir Metodijus (pasaulinis vardas nežinomas, apie 815–885 m.) gimė Salonikuose (Makedonija) karinio vado šeimoje. Nuo vaikystės jie gerai mokėjo slavų (senąją bulgarų) kalbą. Kirilas buvo išsilavinęs kiemas Bizantijos imperatorius, daug pažinojo užsienio kalbos, buvo patriarchalinis bibliotekininkas, dėstė filosofiją, buvo išsiųstas Bizantijos diplomatiniais ir misionieriškais tikslais į skirtingos žemės. Metodijus iš pradžių atliko karinę tarnybą, valdė vieną iš Bizantijos regionų, kuriuose gyveno slavai. Tada jis išėjo į pensiją.
863 metais Bizantijos imperatorius Mykolas III išsiuntė Kirilą ir Metodijų į Moraviją (šiuolaikinės Vengrijos teritoriją) skelbti krikščionybės slavų kalba. Prieš išvykdamas Kirilas sukūrė slavų abėcėlę ir, padedamas Metodijaus, iš graikų kalbos į slavų kalbą išvertė keletą liturginių knygų. Moksle nėra sutarimo, kokią abėcėlę Kirilas sukūrė - Glagolitiškas arba Kirilica(dauguma mokslininkų mano, kad glagolitas).
Brolių pamokslavimas ir švietėjiška veikla Moravijoje sukėlė vietos vokiečių katalikų dvasininkų nepasitenkinimą. Kirilą ir Metodijų į Romą iškvietė popiežius. Pakeliui jie toliau pamokslavo slavų kalba ir plito diplomas tarp Panonijos (dalis šiuolaikinės Vengrijos, Jugoslavijos ir Austrijos teritorijos) slavų tautų. Popiežius patvirtino brolių veiklą. Atvykęs į Romą, Kirilas sunkiai susirgo ir netrukus mirė (869 m.), prieš mirtį įgijęs vienuolystę. Metodijus buvo įšventintas į arkivyskupo laipsnį. Jis tęsė švietėjišką ir pamokslavimo veiklą Panonijoje ir Moravijoje, vertė Bibliją į slavų kalbą. Mirė 885 m
Savo veikla Kirilas ir Metodijus padėjo pamatus Slavų raštas.
Kirilas ir Metodijus buvo kanonizuoti (paskelbti šventaisiais) ne tik stačiatikių ( cm.), bet ir katalikų bažnyčia. Jie laikomi Europos globėjais. Šventųjų Kirilo ir Metodijaus paminėjimas Stačiatikių bažnyčiašvenčia gegužės 24 d. Bulgarijoje, Rusijoje, ši diena tapo švente - Slavų rašymo diena.
Paminklas Kirilui ir Metodijui Maskvoje Slavjanskajos aikštėje. Skulptorius V.M. Klykovas. 1992 m.:

Piktograma. „Kirilas ir Metodijus“. 19-tas amžius:

Rusija. Didelis kalbų kultūros žodynas. - M.: Valstybinis institutas juos rusų kalba. A.S. Puškinas. AST-Presas. T.N. Černiavskaja, K.S. Miloslavskaja, E.G. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunovas, V.P. Chudnovas. 2007 .

Pažiūrėkite, kas yra "CIRILL AND METHODIUS" kituose žodynuose:

Kirilas ir Metodijus- (Kirilas, 827 869; Metodijus, † 885 m.) Šv. Apaštalams lygūs slavų šviesuoliai; gimė Makedonijos Tesalonikų mieste, kur gyveno jų tėvas Leo, ėjęs aukštas karines pareigas. Ar jie buvo gimę slavai, kaip teigė M. P. Pogodinas, Irechekas ir kiti, ... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

KIRILAS IR METODIJAS– broliai iš Salonikų (Salonikai), slavų šviesuoliai, slavų abėcėlės kūrėjai, krikščionybės skelbėjai. Kirilas (apie 827 869 m.; prieš tapdamas vienuoliu 869 m. Konstantinas, Konstantinas Filosofas) ir Metodijus (apie 815 885 m.) 863 m. buvo pakviesti iš ... ... Didysis enciklopedinis žodynas

Kirilas ir Metodijus- (Broliai Salonikai) Slavų pedagogai, ortodoksų pamokslininkai, slavų abėcėlės kūrėjai. Kirilas (apie 827 869 m.; prieš tapdamas vienuoliu 869 m. Konstantinas Filosofas) ir Metodijus (apie 815 885 m.) 863 m. buvo pakviesti iš Bizantijos kunigaikščio ... ... Politiniai mokslai. Žodynas.

Kirilas ir Metodijus- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Kirilas ir Metodijus (reikšmės). Kirilas ir Metodijus Kirilas (pasaulyje Konstantinas, pravarde ... Vikipedija

KIRILAS IR METODIJAS– Slavų šviesuoliai, krikščionybės skelbėjai, pirmieji liturginių knygų vertėjai į šlovę. kalba. Kirilas (prieš tapdamas vienuoliu 869 m. pradžioje Konstantinas) (apie 827 m. 869 m. II 14 d.) ir jo vyresnysis brolis Metodijus (820 m. 19 IV 885 m.) gimė ... ... Sovietinė istorinė enciklopedija

Kirilas ir Metodijus– Lygi apaštalams, Slovėnijos mokytojai. Broliai ir seserys Kirilas ir Metodijus buvo kilę iš pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Tesalonikoje (Makedonijoje). Jie buvo gubernatoriaus, etninio bulgaro, vaikai. Šventasis Metodijus buvo vyriausias iš septynių brolių, ... ... Stačiatikybė. Žodynas-nuoroda

Kirilas ir Metodijus- Kiri/lla ir Mepho/diya, m.slavų šviesuoliai, slavų abėcėlės kūrėjai, krikščionybės skelbėjai, pirmieji liturginių knygų vertėjai iš graikų į slavų kalbą. Enciklopedinis komentaras: Kirilas, prieš tapdamas vienuoliu ... Populiarus rusų kalbos žodynas

Kirilas ir Metodijus– Šventieji Kirilas ir Metodijus. Senovinis vaizdas. KIRILAS IR METODIJAS, broliai iš Salonikų (Salonikai), slavų šviesuoliai, slavų abėcėlės kūrėjai, krikščionybės skelbėjai: Kirilas (apie 827 869; prieš tapdamas vienuoliu 869 m. Konstantinas, ... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

KIRILAS IR METODIJAS– broliai, šlovės kūrėjai. abėcėlės, „pirmieji slavų mokytojai“, krikščionybės skelbėjai. Gimė ir užaugo graikų šeimoje. vadas Salonikuose, dabar Salonikuose (taigi ir „broliai solunskiai“). Kirilas (prieš schemos priėmimą 869 m. Konstantinas) (apie 827 m. ... ... Rusijos pedagoginė enciklopedija

KIRILAS IR METODIJAS– Šv. prilygsta apaštalams, slavų šviesuoliams, šlovės kūrėjams. ABC, RAŠTO vertėjai į slavų kalbą. kalba. Kirilas (pasaulyje Konstantinas) ir METODIJAS gimė Salonikoje (Tesalonikoje) karo vado (girtuoklio) Leo šeimoje. Metodijus nuo 833 m. atliko karo tarnybą ... Bibliologinis žodynas

Kirilas ir Metodijus žinomi kaip sukūrę senąją slavų abėcėlę, kuri pažymėjo rašto kūrimo pradžią. Senovės Rusija. Abu broliai gimė Bizantijoje, tiksliau – Salonikuose.

Kirilo ir Metodijaus išsilavinimas buvo aukščiausio lygio kurie netrukus paveikė didelius jų nuopelnus. Tačiau Metodijus buvo kariškis ir susikūrė sėkmingą karjerą, gavęs stratego laipsnį. Tačiau Kirilas daugiausia studijavo ne karinius reikalus, o kalbotyrą ir įvairias kalbas. Kirilas taip pat studijavo aritmetiką, astronomiją ir net geometriją, o šias pamokas gavo iš geriausių Konstantinopolio mokytojų.

Netrukus Kirilas tapo bibliotekos pagrindinėje Konstantinopolio šventykloje saugotoju ir ši šventykla buvo pavadinta „Hagia Sophia“. Nedaug laiko praleidęs saugotojo pareigose, Kirilas neužsibuvo ir pradėjo dėstyti įvairias pamokas universitete. Už visus Kirilo nuopelnus jis gauna slapyvardį „Filosofas“. Broliai puikiai mokėjo ne tik graikų, bet ir slavų kalbą, kurios žinios padėjo sukurti naują abėcėlę.

Pirmoji Kirilo misija buvo „Chazaro“ misija, kurios metu abu broliai išvyko į Khazariją. Metodijus liko namuose, Konstantinopolyje. Khazarijoje Kirilas kalbėjo apie religiją, bandydamas priversti kaganą pakeisti tikėjimą, tačiau to neįvyko, ir Kirilas grįžo į Bizantiją.

Pagrindinis Kirilo ir Metodijaus nuopelnas yra senosios slavų abėcėlės sukūrimas. Šio renginio būtina sąlyga buvo kunigaikščio Rostislavo ambasadorių siuntimas į Konstantinopolį. Ambasadoriai paprašė atsiųsti Rostislavą mokytojų, kurie galėtų pamokyti paprasti žmonės abėcėlę ir raštingumą bei skleisti naują kalbą. Po to iš Konstantinopolio į Moraviją buvo išsiųstas Kirilas ir Metodijus, kurie sukūrė senąją slavų abėcėlę ir pradėjo versti įvairias bažnytines knygas iš graikų į slavų kalbą, kad paprasti žmonės galėtų ramiai studijuoti šias knygas. Taip pat Moravijoje Kirilas ir Metodijus mokė slavus, o konkrečiai - skaityti ir rašyti. Paprastiems žmonėms, kurie dar nemokėjo senosios bažnytinės slavų kalbos, broliai išvertė į bulgarų kalbą kai kurias kitas bažnytines knygas.

2 variantas

Mūsų šalyje mažai žmonių, kurie nėra girdėję apie Kirilą ir Metodijų. Broliai davė pasauliui slavų abėcėlę, knygų vertimą iš graikų į slavų kalbą.

Apie Kirilo ir Metodijaus gyvenimą buvo išsaugoti rašytiniai to meto įrodymai. Broliai gimė Graikijoje, Salonikų mieste. Be jų, šeimoje augo dar penki broliai. Jų tėvas Leo, Bizantijos vadas, turėjo aukštą rangą, šeima gyveno gausiai. Gimę berniukai gavo vardus Mykolas ir Konstantinas, vyriausias iš jų buvo Michaelas, gimęs 815 m., Konstantinas gimė 827 m.

Michaelas pasirinko karinį kelią ir pakilo iki stratego laipsnio Makedonijos provincijoje. Įtakingas mecenatas, dvariškis Feoktistas, pastebėjo talentingą jaunuolį ir visais įmanomais būdais prisidėjo prie Michailo paaukštinimo jo tarnyboje.

Konstantinas su Ankstyvieji metai susidomėjo mokslu, tyrinėjo kitų tautų tradicijas, užsiėmė Evangelijos vertimu į slavų kalbą. Konstantinopolyje, kur Konstantinas studijavo, be kalbotyros, jis gavo geometrijos, aritmetikos, retorikos, astronomijos ir filosofijos žinių. Su savo kilnia padėtimi ir sėkme mokslinę veiklą, jam buvo prognozuojama eiti aukščiausius postus, tačiau sau jis pasirinko kuklias knygų kuratoriaus pareigas Šv.Sofijos katedros bibliotekoje. Šiose pareigose trumpai dirbęs Konstantinas pradeda pedagoginė veikla universitete. Jo žinios, mokėjimas vesti filosofines diskusijas užsitikrino jam Filosofo slapyvardį, kuris nėra neįprastas brolių gyvenimo metraščiuose.

Konstantinas buvo imperatoriaus dvaro narys ir dažnai Bizantijos imperatoriaus vardu keliaudavo į kitus kraštus šlovinti stačiatikių tikėjimo. Pirmą tokį pavedimą pamokslininkas gavo būdamas 24 metų. Brolių gyvenimas nusako, kaip aiškiai, tvirtai ir su įsitikinimu jis atsakė sunkūs klausimai Musulmonai ir chazarai apie krikščionių tikėjimą.

Mykolas, apie 10 metų dirbęs vieno iš slavų regionų rektoriumi, atsisakęs arkivyskupo laipsnio, 852 metais pasivadino Metodijaus vardu, tapdamas vienuolyno rektoriumi Mažajame Olimpe, kur Konstantinas atvyko su savo mokiniais. 856 metais broliai pradeda kurti abėcėlę slavams.

Jų bažnytinė atskirtis truko neilgai, 862 metais imperatoriaus vardu pamokslininkai atvyko į Moraviją, kur trejus metus mokė raštingumo ir krikščioniško pamokslavimo. Šiuo laikotarpiu į slavų kalbą buvo išversta Psalmė, Apaštalas, „Rašymas apie teisingą tikėjimą“ ir daugelis kitų liturginių tekstų. Aktyvus brolių darbas nepatiko vokiečių dvasininkams, kurie manė, kad stačiatikių pamaldas galima atlikti tik trimis Šventajame Rašte nurodytomis kalbomis, todėl jie skundėsi dėl brolių popiežiui, nes Moravija buvo valdant popiežiui Adrianui II. Broliai buvo pakviesti į Romą. Įteikę Romos popiežiui dalį Klemenso I relikvijų, pamokslininkai gavo pritarimą pamaldoms slavų kalba, Metodijus buvo pakeltas į dvasininko laipsnį.

869 m. pradžioje Konstantinas, gulėdamas mirties patale, ima tonzūrą ir gauna Kirilo vardą.

Po brolio mirties Metodijus tęsė bendrą darbą jau būdamas Moravijos ir Panonijos arkivyskupo laipsniu. Vokiečių bažnyčios atstovams nepatiko audringa arkivyskupo veikla, o 871 metais pamokslininkas buvo suimtas ir paguldytas į vienuolyno kalėjimą Vokietijoje, tik popiežiaus Jono VIII įsikišimas leido jam po trejų metų palikti kalėjimą.

Iki paskutinių savo gyvenimo minučių Metodijus nenustojo versti, paskutinė buvo vertimas " Senas testamentas“. Metodijus mirė 885 m.

Broliai gerbiami ir Rytuose, ir Vakaruose. Rusijoje gegužės 24 d. šventųjų Kirilo ir Metodijaus garbei buvo patvirtinta slavų rašto ir kultūros šventė.

Borisas Stepanovičius Žitkovas yra garsus rusų ir Sovietų rašytojas. Taip pat užsiėmė prozos rašymu, kelionėmis, tyrinėjimais, buvo jūreivis, inžinierius, mokytojas,

Jeano-Jacques'o Rousseau gyvenimas ir kūryba

Jean-Jacques Rousseau yra garsus prancūzų rašytojas, mąstytojas, visuomenės veikėjas, daugelio politinių ir filosofinių teorijų, sukėlusių revoliuciją Prancūzijoje, kūrėjas.

862 metų pabaigoje Didžiosios Moravijos (Vakarų slavų valstybės) kunigaikštis Rostislavas kreipėsi į Bizantijos imperatorių Mykolą su prašymu atsiųsti į Moraviją pamokslininkus, kurie galėtų skleisti krikščionybę slavų kalba (pamokslai tose dalyse buvo skaitomi m. Lotynų kalba, nepažįstama ir žmonėms nesuprantama).

863 yra laikomi slavų abėcėlės gimimo metais.

Slavų abėcėlės kūrėjai buvo broliai Kirilas ir Metodijus.

Imperatorius Mykolas į Moraviją pasiuntė graikus – mokslininką Konstantiną Filosofą (vardą Kirilas Konstantinas gavo 869 m. tapęs vienuoliu ir šiuo vardu įėjo į istoriją) ir vyresnįjį brolį Metodijų.

Pasirinkimas nebuvo atsitiktinis. Broliai Konstantinas ir Metodijus gimė Salonikuose (graikiškai Salonikai) karo vado šeimoje, gavo gerą išsilavinimą. Kirilas mokėsi Konstantinopolyje Bizantijos imperatoriaus Mykolo III dvare, gerai mokėjo graikų, slavų, lotynų, hebrajų kalbas, arabiškas, dėstė filosofiją, už tai gavo Filosofo slapyvardį. Metodijus atliko karinę tarnybą, po to keletą metų valdė vieną iš slavų gyvenamų regionų; vėliau išėjo į vienuolyną.

860 metais broliai jau buvo išvykę į chazarus misionieriaus ir diplomatiniais tikslais.

Kad būtų galima skelbti krikščionybę slavų kalba, reikėjo atlikti Šventojo Rašto vertimą į slavų kalbą; tačiau abėcėlė, galinti perteikti slavišką kalbą, tuo momentu neegzistavo.

Konstantinas ėmėsi kurti slavų abėcėlę. Metodijus, kuris taip pat gerai mokėjo slavų kalbą, jam padėjo dirbti, nes Salonikoje gyveno daug slavų (miestas buvo laikomas pusiau graiku, pusiau slavu). 863 m. buvo sukurta slavų abėcėlė (slavų abėcėlė egzistavo dviem versijomis: glagolitų abėcėlė - iš veiksmažodžio - "kalba" ir kirilicos abėcėlė; mokslininkai vis dar neturi sutarimo, kurią iš šių dviejų variantų sukūrė Kirilas) . Metodijaus pagalba iš graikų į slavų kalbą buvo išversta nemažai liturginių knygų. Slavai gavo galimybę skaityti ir rašyti savo kalba. Slavai turėjo ne tik savo, slavišką, abėcėlę, bet ir pirmąją slavišką literatūrinė kalba, kurių daugelis žodžių tebegyvena bulgarų, rusų, ukrainiečių ir kitose slavų kalbose.

Po brolių mirties jų veiklą tęsė mokiniai, išvaryti iš Moravijos 886 m.

Pietų slavų šalyse. (Vakaruose slavų abėcėlė ir slavų raštingumas neišliko; Vakarų slavai – lenkai, čekai... – iki šiol vartoja lotynišką abėcėlę). Slavų raštas tvirtai įsitvirtino Bulgarijoje, iš kur paplito į pietų ir rytų slavų šalis (IX a.). Rašymas į Rusiją atkeliavo 10 amžiuje (988 m. – Rusijos krikštas).

Slavų abėcėlės kūrimas turėjo ir tebėra labai svarbus slavų rašto, slavų tautų, slavų kultūros raidai.

Bulgarijos bažnyčia nustatė Kirilo ir Metodijaus atminimo dieną – gegužės 11 d., pagal senąjį stilių (gegužės 24 d., pagal naująjį stilių). Bulgarija taip pat įsteigė Kirilo ir Metodijaus ordiną.

Gegužės 24-oji daugelyje slavų šalių, įskaitant Rusiją, yra slavų rašto ir kultūros šventė.

Slaviški Kristaus tikėjimo vadovai, nors jie tiesiogiai nepriklauso slavų-rusų rašytojų skaičiui, tačiau, kadangi jie yra gerbiami kaip mūsų vartojamų slaviškų raidžių išradėjai ir pirmieji mūsų bažnytinių slavų knygų vertėjai, informacija apie juos ir jų vertimus tam tikra prasme tinka ir slavų-rusų bažnyčios istorijai. Jie gyveno maždaug pusę IX amžiaus ir buvo kilę iš Graikijos prekybos miesto Salonikų. Metodijus tarnavo Konstantinopolio imperatoriui Mykolui III karinė tarnyba vaivada, ir buvo išsiųstas į šalia esančias šalis su slavais, kur išmoko slavų kalbą. O Konstantinas nuo vaikystės buvo auklėjamas Konstantinopolio teisme, paskui, davęs vienuolijos įžadus, buvo hieromonkas ir bibliotekininkas Konstantinopolio katedros Sofijos bažnyčioje, be to, filosofijos mokytojas. Imperatorius Mykolas pasiuntė jį pas saracėnus prie Eufrato upės, kad pateisintų Kristaus tikėjimą, o paskui kartu su broliu pas kozarus, kad jie atvertų juos į Kristų, ir galiausiai, apie 863 m., kai Moravijos kunigaikščiai Rostislavas, Svjatopolkas ir Kotselis. išsiųstas į Konstantinopolį prašyti krikščionių Mokytojų; tada šia proga iš imperatoriaus ir Konstantinopolio dvasininkų pas juos buvo išsiųsti abu broliai Konstantinas ir Metodijus; pirmasis, kaip daugelio Rytų kalbų žinovas, o paskutinis, puikiai išmanantis slavų kalbą. Mūsų metraštininkas prof. Nestoras ir daugelis Vakarų rašytojų sutinka, kad jie išrado slaviškas raides ir buvo pirmieji, kurie išvertė Šventąjį Raštą ir Bažnyčios knygas į slavų kalbą. Gyvenimo aprašyme, esančiame Chetye Menaia 11-uoju majų numeriu, rašoma, kad prieš išvykdami pas Moravius ​​į Konstantinopolį, jie išrado slavų abėcėlę, sudarytą iš trisdešimt aštuonių raidžių, ir ten pradėjo versti Pirmoji Jono evangelija į slavų kalbą, skirta patyrimui. Nors jų kūriniai buvo įprasti, slavų abėcėlė buvo praminta Kirilo, galbūt dėl ​​to, kad Kirilas, mokėdamas daug Rytų kalbų, slavų kalbai iš jų pasirinko raides, kurių graikų abėcėlėje trūko, o Metodijus daugiau už jį dirbo versdamas. knygos. Mat Konstantinas, arba Kirilas, buvo tik 4 su puse metų su savo broliu Moravijoje, o paskui išvyko pas bulgarus arba, kaip mano Schlozeris, į Romą, o apie 869 ar 871 metus, pagal Schlozerio skaičiavimą ir pagal Milerį. 868 Romoje mirė; Manoma, kad Metodijus mirė po 881 m. Tačiau kai kurie vakariečiai bandė numatyti šios garbės pirmenybę tarp jų ir tiek slaviškų raidžių išradimą, tiek Šventojo Rašto vertimą priskyrė Jeronimui Stridoniečiui, IV amžiaus vakarų tėvui. Šiame gale, nuo XIII amžiaus ir ne seniau kaip 1222 m., Pasak Josifo Dobrovskio, buvo išrastas specialus tariamai išrastas Jeronimas, vadinamasis glagolitinis ABC. Tačiau ši klastotė jau gana atskleista ir paneigta. Neseniai Hankenšteinas, Moravijos didikas, spausdintame vokiečių Ofen 1804 m. savo apžvalgoje, kurioje jis rado slavišką rankraštį, tariamai iš VIII amžiaus, taip pat bandė įrodyti, kad slavai dar prieš Kirilą ir Metodijų nuo senų laikų, o ne vėliau nei graikai, turėjo savo laiškus, sudarytus. įvairių Rytų ABC. Tačiau įrodymai jo neįtikino. Kai kurie iš mūsų taip pat gyrėsi aptikę tariamai senovės slavų-rusų runų raštus, su kuriais buvo parašytas Bojanovo himnas ir keletas Naugarduko pagonių kunigų pranašysčių, tariamai V a. Šios runos labai panašios į sugadintas slavų raides, todėl kai kurie padarė išvadą, kad slavai dar prieš krikščionybę nuo senų senovės turėjo savo kažkieno sudarytą specialią runų abėcėlę, o Konstantinas ir Metodijus jau iš šių runų, pridedant kai kurios graikų ir kitų abėcėlių raidės, sudarytos iš mūsų slavų, nes vyskupas Ulfila IV amžiuje gotams, gyvenusiems Misijoje ir Trakijoje, sudarė specialią gotikinę abėcėlę iš šiaurinių runų, graikų ir lotyniškų raidžių. Su tokiomis slaviškomis-rusiškomis runomis buvo išspausdintas pirmasis įsivaizduojamo Bojanovo himno posmas, o 1812 m. Sankt Peterburge „Rusiško žodžio mylėtojų pokalbio skaitymas“ 6-ojoje knygoje – vienas kunigo orakulas. nieko neįtikino. Kalbant apie Konstantino ir Metodijaus išverstas slaviškas knygas Moravijams, Nestoras liudija, kad jos pirmiausia išvertė iš graikų kalba Apaštalas ir Evangelija, o paskui Psalteris, Octoechos ir kitos knygos – čia, be abejo, reikia suprasti, kas labiausiai reikalinga, ar net visa, iš tuometinio amžiaus Bažnyčios tarnybai. Mat tada jų nebuvo tiek daug, kiek šiandien, o Garbės menas prideda tik Valandų knygą ir Liturgiją. Konstantinas, Četjos Menajos ir Vakarų istorikų liudijimais, su broliu Moravijoje išbuvo tik ketverius metus, o po to išvyko pas bulgarus, kaip jau minėta aukščiau; o Metodijus, pasilikęs pas moravus ir panoniečius apie 30 metų, toliau vertė knygas į slavų kalbą Bažnyčios reikmėms, o su dviem kunigais, kaip stenografininkais, visas jas baigė per šešis mėnesius, kaip sako Nestoras. Bet kokios šios knygos, nežinoma. Įprastoms pamaldoms dažniausiai naudojamos bažnytinės knygos: Valandų knyga su psalteriu, Mišiolas su veislės knyga, Apaštalas ir Evangelija, Octoechos, Irmologion, dvi triodės, Parameinik, Mėnesinis menajonas, arba vietoj jos – Bendra su švente ir Chartija. Šių knygų neįmanoma ne tik išversti, bet ir nurašyti dviejų kursyvių rašytojų per šešis mėnesius, o per trisdešimt buvimo pas Moravius ​​metų Metodijus visa tai galėjo padaryti patogiau ir geriau. Kartu kyla klausimas: ar jis su broliu išvertė visą Bibliją į slavų kalbą? – Schlozeris ir kiti tvirtai tai tvirtina, remdamiesi dviejų lotyniškų kronikų – XI amžiaus Diolų ir daug vėliau – Blaubeiro benediktinų – įrodymais. Schlozeris Nestero žodžiu apie Knygą taip pat reiškia tiesiogiai Bibliją, nors tarp graikų ji dažniau buvo vadinama Šventuoju Raštu. Kai kurie iš mūsų čia taip pat remiasi presbiterio Jono, Bulgarijos eksarcho, liudijimu (žr. straipsnį apie jį), kuris savo Šv. Jono Damasko teologijos, vadinamos dangumi, vertimo pratarmėje sako taip: apie Metodijaus ir Konstantino darbus: Dievo žmogus Kstyantinas Filosofas upė (rekomenduojama) daug darbo, statydamas Slovėnijos knygų užrašus ir iš Evangelijos bei Apaštalo, pakeisdamas pasirinkimą ir net pasiekęs gyventi šiame tamsiame pasaulyje, tik peržengęs begalybę ir šviesa priima atlygį už jo darbus.Šis didysis Dievo arkivyskupas Metodijus, jo brolis, perkėlė visas Įstatų knygas 60 iš elinskio kalbos, kuri yra graikų kalba į Slovjansko kalbą. Bet čia vėlgi nežinoma, ką reiškia visa Metodijaus išversta Statutory Books 60. Nes nėra tiek daug Bažnyčios chartijų. Norėdami tai paaiškinti, jie remiasi: 1) Antiochu, Šv. Savva, kuri kalba apie Senojo ir Naujojo Testamento knygas (7 eil., Giesmių giesmės VI sk. ir 60 apie karalienes); 2) ant vieno pergamento XIII ar XIV amžiaus slavų prologas, esantis kanclerio grafo N. P. Rumyancevo bibliotekoje, parašytas, kai kurių teigimu, kažkur Bulgarijoje, Serbijoje arba Hilandare ant Atono kalno. Jame, po rugpjūčio 25 d. numeriu, yra straipsnis su užrašu: „Atminimas šventuosiuose iš tikrųjų, mūsų Moravijos arkivyskupo Kostandino, kuris vadinamas Filosofu Kirilu ir Metodijumi, jo broliu ir mokytoju, gerbiamasis tėvas. slovėnų kalba. įamžink ją“. Tame pačiame straipsnyje apie Metodijų sakoma: „Sedezhe į Moravstei žemes, perkeldamas visas 60 senųjų ir naujųjų įstatymų knygų iš graikų kalbos į slavų kalbą 3-iajame endikte T. OU šimtojoje. Dievas princas Borysas ir Kralas Nemech žmonės“; 3) Jie nurodo Dioptros arba Veidrodžio knygos vertimą į slavų kalbą (graikų eilėraštį sukūrė Pilypas Atsiskyrėlis, tariamai net mūsų mieste Smolenske 1095 m. pagal pergamento kopiją apie XV a., parašyta ir esanti grafo Tolstojaus bibliotekoje, kurios pabaigoje sakoma: „Švenčiausiojo Dvasia Tada pranašai yra aiškiai įkvėpti savo įkvėpimo, apaštalai yra vienodo panašumo būriai, jie buvo išmintingesni už jį, ir jie ir jie abu susitarė ir rašė, ir rekosha, netgi nusprendė, kartu jie yra sujungti bo Knygos, Senoji 30 ir trys virš šių, Naujoji 20 ir septynios, bet kuo šie rašytojai remiasi 60 Biblinių knygų knygų, nežinoma. . Biblijos knygos pasiskolintas iš Damasko teologijos, tačiau Damaskene (IV knyga, XVII skyriuje apie Šventąjį Raštą), pagal žydų paprotį Senojo Testamento knygas laiko tik 22, o atskirai 38; Naujasis Testamentas 28. Kad ir kaip būtų, Konstantino ir Metodijaus visos Biblijos vertimo įrodymų nepatvirtina nei Nestoras, nei Chet-Minaeus šių šventųjų gyvenimuose, nei niekur šių vertimų likučiai. kurių net eksarchas Jonas nematė, o tik girdėjo apie juos, kaip prisipažįsta pats. Tik evangelijos, apaštalai, psalteriai, paremeinikai ir kai kurios kitos knygos, kurios visada naudojamos bažnyčioje, tikriausiai šių pamokslininkų vertimas, priimtas Rusijos bažnyčios nuo Vladimiro Didžiojo laikų, kai atsivertė slavų rusai. , atkeliavo pas mus ne seniau nei XI a. Tuo metu artimas, pasak Nestoro, slavų-rusų kalbų tarmių panašumas į Moravijos kalbą ir šių vertimų pasirengimas galėtų įtikinti juos priimti. Tiesa, visuose šių Knygų sąrašuose yra tam tikrų, nors ir nelabai didelių, prieštaravimų, įrodančių arba skirtingus vertimus, arba pataisas; ir todėl nebeįmanoma nustatyti, kas tiksliai buvo originalūs Metodijaus ir Konstantino vertimai. Tačiau kai kuriose rašytinėse evangelijose ir vienoje spausdintoje, kuri buvo profesoriaus Bausės žinioje, o dabar grafo Tolstojaus bibliotekoje, nežinoma, kada ir kur ji buvo išleista, tiksliai pasakyta, kad tai yra Vertimas. Metodijaus ir Kirilo; lygiai taip pat viename „General Menaion“ leidime, išspausdintame Maskvoje, valdant patriarchui Jobui ir carui Borisui 1600 m., nurodoma, kad ši knyga yra Kirilo Filosofo, Mokytojo slavo ir Bolgaro kūryba ir rinkimas, skirtas vargšams. Tačiau pas mus dar nerasta visa senovės haraten sąrašų Biblija, ne tik Kirilo ir Metodijaus vertimas, bet ir niekas. Konstantinas, Ostrožskio kunigaikštis, jo išleistoje slavų Biblijos pratarmėje 1581 m. Ostroge liudija, kad jokioje slavų gentyje nerado viso jos sąrašo, o gavo tik iš caro Ivano Vasiljevičiaus, labai panašų į tariamai. Septyniasdešimties Tolkovnikovo vertimas į graikų kalbą, bet tariamai išverstas dar Vladimiro Didžiojo laikais, tačiau abu šie patikinimai yra nesąžiningi. Ostroh leidimo netikslumas graikų kalba jau pakankamai įrodytas naujai pataisytos slaviškos Biblijos, išspausdintos 1751 metais Sankt Peterburge, Pratarmėje. O sąrašas, kurį Ostrogo kunigaikščiui perdavė caras Ivanas Vasiljevičius, buvo lygiai toks pat, kaip vienas, galbūt vienas seniausių Rusijoje, tebėra Maskvos patriarchalinėje bibliotekoje, surašytas 1538 m. pusiau chartija, lape, ant pusės. -Aleksandro popierius vienuolio Joachimo Juozapo Volokolamskio vienuolyne. „Ostroh“ leidimas, neskaitant nedidelių ir retų sunykusių ir vulgarių žodžių pakeitimų į naujausius ir slaviškus, yra visiškai panašus į šį sąrašą ir netgi daug kur su tais pačiais sąrašais, praleidimais ir painiavomis prieš graikišką originalą. Visų pirma, tiek sąraše, tiek Ostroh leidime ištisos Tobito, Juditos ir trečiojo Ezros knygos yra išverstos ne iš graikų, o iš Vulgatos lotynų kalbos, ir daugelis pranašų vietų yra pataisytos pastarąja. Tačiau nei Metodijus ir Kirilas, nei Vladimiro amžiaus vertėjai nebūtų to padarę. Todėl akivaizdu, kad šios Biblijos vertimas yra šių laikų. Tai įrodo ir tai, kad mūsų senosiose Bažnyčios knygose esantys Paremijos ir 2-oje Piloto knygos dalyje išspausdinti Mozės įstatymai yra visiškai kitokio vertimo nei Ostroh leidime. Vienos imperijoje yra ir vienas senesnis už Joachimo sąrašą. biblioteka, parašyta serbiškomis raidėmis Moldavijoje 1535 m., kaip tikina Lind. Tačiau ar jis panašus į Joachimovskį, nežinoma. Nereikėtų čia klausti, į kokią kalbą ar slavų tarmę šie Pamokslininkai išvertė savo knygas, jei mokslininkai dėl to nesiskirstytų į skirtingas nuomones. Yra žinoma, kad Kirilas ir Metodijus buvo ypač Moravijos ir Bulgarijos slavų mokytojai. Todėl arčiausiai Šlozerio galima daryti išvadą, kad jie turėjo rašyti savo ir jiems tada suprantama tarme. O Nestoras liudija, kad jo laikais, t.y., praėjus maždaug 250 metų po Konstantino ir Metodijaus, ir raštas, ir slavų kalba vis dar buvo bendra visoms slavų gentims. Galbūt tai reikėtų suprasti apie knygos kalbą arba Bažnyčią, nuo kurios paprasti žmonės kiekvienoje gentyje jau galėjo daug kuo skirtis. Pats Nestoras rašė šia Bažnyčios kalba su daugeliu jau paplitusių posakių; o rusiškos Pravdos stiliumi, kuri dar buvo parašyta prieš jį, jau buvo daug didesni skirtumai. Ilgiau nei visos genties tautos rašė savo knygas slavų bažnytine slavų rusų ir serbų kalba; pirmieji beveik iki XVIII amžiaus, o antrieji beveik iki naujųjų laikų, nors liaudiška ir kanceliarinė kalba abiejose jau seniai pasikeitė. Todėl kai kurie Vakarų mokslininkai, tokie kaip Beckas, Engelis ir Dobrovskis, kurie yra labiau susipažinę su serbų kalbomis nei mūsų knygos, padarė išvadą, kad Konstantinas ir Metodijus išvertė slavų knygas į vietinę senąją serbų tarmę. Tačiau tiesioginių istorinių įrodymų tam nėra. Net jei darytume prielaidą, anot kai kurių, remdamiesi Konstantino Porfirogenito ir Jono Kantakuzeno liudijimais, kad Salonikų regione buvo serbų miestai nuo VII amžiaus, todėl tariamai Konstantinas ir Metodijus Tesalonikoje iš pradžių turėjo galimybę sužinoti tik serbų tarmė; tada, atvykę pas moravus, jie turėjo ir galėjo patogiai perimti moravų kalbą dėl tuomet dar trumpalaikio slavų tarmių skirtumo, o ne moravai persikvalifikuoti į serbų kalbą. Vis dar yra vienas prieštaringas klausimas dėl šių pamokslininkų. Nors, pasak Nestoro ir daugelio Šlozerio cituojamų Vakarų metraštininkų, žinoma, kad jie atvyko į Moraviją iš Konstantinopolio, tačiau kai kurie Vakarų rašytojai bandė įrodyti, kad jie buvo ten išsiųsti iš Romos iš popiežiaus, o Metodijus buvo paskirtas Popiežius kaip arkivyskupas Moravijoje arba Panonijoje, o po to abu broliai buvo pašaukti atsakomybėn Romoje. Tačiau visus šiuos įrodymus gana nuodugniai apsvarstė ir paneigė Novgorodo arkivyskupas Feofanas Prokopovičius savo knygoje „Mavro-Urbin“ knyga apie slavų tautą, iš italų į rusų kalbą, valdovo Petro Didžiojo įsakymu, išversta į Sankt Peterburgą m. 1722 atspausdinta 4 lapo dalimis . (žr. tos knygos pabaigoje spausdintą Feofanovo pasvarstymą; ir Išsamus aprašymas apie Konstantino ir Metodijaus gyvenimą ir darbus žr. Menaion ir Prologue numeriu 11 Maya ir Dobrovskio studijoje apie Kirilą ir Metodijų, išleistą ir 1825 m. rusų vertime Maskvoje su vertėjo pastabomis). Tarp Juozapo Volokolamsko vienuolyno bibliotekos rankraščių yra Sketės atgailos malda, slovėnų ir bolgaro mokytojas Kirilas Filosofas, kuris taip pat verčia graikišką laišką į rusų kalbą.