Norėdami susiaurinti paieškos rezultatus, galite patikslinti užklausą nurodydami laukus, kuriuose norite ieškoti. Laukų sąrašas pateiktas aukščiau. Pavyzdžiui:

Vienu metu galite ieškoti keliuose laukuose:

loginiai operatoriai

Numatytasis operatorius yra IR.
operatorius IR reiškia, kad dokumentas turi atitikti visus grupės elementus:

mokslinių tyrimų plėtra

operatorius ARBA reiškia, kad dokumentas turi atitikti vieną iš grupės reikšmių:

studijuoti ARBA plėtra

operatorius NE neapima dokumentų, kuriuose yra šis elementas:

studijuoti NE plėtra

Paieškos tipas

Rašydami užklausą galite nurodyti, kokiu būdu bus ieškoma frazė. Palaikomi keturi metodai: paieška pagal morfologiją, be morfologijos, priešdėlio paieška, frazės paieška.
Pagal numatytuosius nustatymus paieška pagrįsta morfologija.
Norint ieškoti be morfologijos, pakanka įdėti „dolerio“ ženklą prieš frazės žodžius:

$ studijuoti $ plėtra

Norėdami ieškoti priešdėlio, po užklausos turite įdėti žvaigždutę:

studijuoti *

Norėdami ieškoti frazės, užklausą turite įdėti į dvigubas kabutes:

" moksliniai tyrimai ir plėtra "

Ieškoti pagal sinonimus

Norėdami į paieškos rezultatus įtraukti žodžio sinonimus, įdėkite maišos ženklą " # “ prieš žodį arba prieš posakį skliausteliuose.
Pritaikius vienam žodžiui, bus rasta iki trijų sinonimų.
Pritaikius skliausteliuose esančiam posakiui, prie kiekvieno žodžio bus pridėtas sinonimas, jei toks rastas.
Nesuderinamas su paieškomis be morfologijos, priešdėlių ar frazių.

# studijuoti

grupavimas

Skliaustai naudojami paieškos frazių grupavimui. Tai leidžia valdyti loginę užklausos logiką.
Pavyzdžiui, reikia pateikti užklausą: suraskite dokumentus, kurių autorius yra Ivanovas arba Petrovas, o pavadinime yra žodžiai „tyrimas arba plėtra“:

Apytikslė žodžių paieška

Dėl apytikslė paieška reikia įdėti tildę " ~ " frazės žodžio pabaigoje. Pavyzdžiui:

bromas ~

Paieškoje bus rasti tokie žodžiai kaip „bromas“, „romas“, „prom“ ir kt.
Pasirinktinai galite nurodyti didžiausią galimų pakeitimų skaičių: 0, 1 arba 2. Pavyzdžiui:

bromas ~1

Numatytasis yra 2 pakeitimai.

Artumo kriterijus

Norėdami ieškoti pagal artumą, turite įdėti tildę " ~ “ frazės pabaigoje. Pavyzdžiui, norėdami rasti dokumentus, kuriuose žodžiai „tyrimas ir plėtra“ yra per 2 žodžius, naudokite šią užklausą:

" mokslinių tyrimų plėtra "~2

Išraiškos aktualumas

Norėdami pakeisti atskirų posakių tinkamumą paieškoje, naudokite ženklą " ^ “ posakio pabaigoje, o tada nurodykite šios išraiškos svarbą kitų atžvilgiu.
Kuo aukštesnis lygis, tuo atitinkama išraiška.
Pavyzdžiui, šioje išraiškoje žodis „tyrimai“ yra keturis kartus svarbesnis už žodį „plėtra“:

studijuoti ^4 plėtra

Pagal numatytuosius nustatymus lygis yra 1. Galiojančios reikšmės yra teigiamas tikrasis skaičius.

Ieškokite per intervalą

Norėdami nurodyti intervalą, kuriame turėtų būti kurio nors lauko reikšmė, skliausteliuose turėtumėte nurodyti ribines reikšmes, atskirtas operatoriumi KAM.
Bus atliktas leksikografinis rūšiavimas.

Tokia užklausa pateiks rezultatus su autoriumi, pradedant nuo Ivanovo ir baigiant Petrovu, tačiau Ivanovas ir Petrovas nebus įtraukti į rezultatą.
Norėdami įtraukti reikšmę į intervalą, naudokite laužtinius skliaustus. Naudokite garbanotas petnešas, kad išvengtumėte vertės.

ANTIKOS PASAULIO ISTORIJOS SKAITYMAS (2 dalis. Antikos istorija)

Istorijos fakulteto I kurso studentams

korespondencijos skyrius

Voronežas 2011 m

Antologija apie senovės pasaulio istoriją. (2 dalis. Antikos istorija) – Voronežas: Voronežo leidykla Valstijos universitetas, 2007. - p.

Sudarytojai – Ph.D. ist. Sci., VSPU docentas O.V.Karmazina

cand. ist. Mokslai, VSPU docentas L.A. Sakhnenko

Recenzentas

Ksenofontas

Lacedaemoniečių padėtis, 5-7; 8-10

... Sugavęs spartiečius tokia tvarka, kokia jie, kaip ir visi kiti graikai, vakarieniavo kiekvienas savo namuose, Likurgas šioje aplinkybėje įžvelgė labai daugelio nerimtų poelgių priežastį. Likurgas paviešino savo bendražygių vakarienes tikėdamasis, kad tai greičiausiai pašalins galimybę nepaklusti įsakymams. Jis leido miestiečiams valgyti tiek, kad jie nebūtų per daug sotūs, bet ir nepritrūktų; tačiau žvėriena dažnai patiekiama kaip priedas, o turtingi žmonės kartais atneša kvietinės duonos; taigi, kol spartiečiai gyvena kartu palapinėse, jų stalas niekada nekenčia nei nuo maisto trūkumo, nei dėl pernelyg didelių išlaidų. Lygiai taip pat ir su gėrimu: nustojęs besaikis gėrimo, atpalaidavęs kūną, atpalaidavęs protą, Likurgas leido visiems gerti tik troškulį numalšinti, manydamas, kad gerti tokiomis sąlygomis bus ir nekenksminga, ir maloniausia. Kaip per bendrus pietus kas nors galėjo padaryti rimtos žalos sau ir savo namiškiams dėl skanaus maisto ar girtumo? Visose kitose valstybėse bendraamžiai dažniausiai yra kartu ir mažiausiai gėdijasi vienas kito; Likurgas Spartoje sujungė amžius taip, kad jaunuoliai buvo auklėjami daugiausia vadovaujami vyresniųjų patirties. Apie kažkieno padarytus poelgius valstybėje įprasta kalbėti phiditias; todėl arogancijai, girtam išdaigumui, nepadoriems poelgiams, nešvankioms kalboms beveik nėra vietos. Ir čia yra dar viena geroji šio vakarienės organizavimo pusė: grįždami namo fiditų dalyviai turi vaikščioti ir saugotis, kad išgėrę nesukluptų, jie turi žinoti, kad negali likti ten, kur vakarieniavo, kad turi vaikščioti tamsoje, kaip ir dieną, nes net ir su fakelu, tas, kuris vis dar tarnauja garnizono tarnyboje, negali vaikščioti. Toliau, pastebėjęs, kad tas pats maistas, kuris suteikia gerą veido spalvą ir sveikatą darbuotojui, suteikia bjaurią sotumą ir ligą dykinėjančiam, Likurgas neapleido ir to... Štai kodėl sunku rasti sveikesnių žmonių, fiziškai atsparesni nei spartiečiai, nes jie vienodai mankština kojas, rankas ir kaklą.

Priešingai nei dauguma graikų, Likurgas manė, kad tai būtina. Kitose valstybėse kiekvienas disponuoja savo vaikais, vergais ir nuosavybe; ir Likurgas, norintis pasirūpinti, kad piliečiai nekenktų vieni kitiems, o duotų naudos vieni kitiems, jei visi vienodai

disponuoti tiek savo, tiek kitų vaikais: juk jei visi žino, kad prieš jį yra tų vaikų, kuriais jis disponuoja, tėvai, tai jis neišvengiamai disponuos jais taip, kaip norėtų, kad elgtųsi su savo vaikais. . Jei pašalinio asmens sumuštas berniukas skundžiasi savo tėvui, laikoma, kad gėdinga, jei tėvas daugiau nemuša sūnaus. Taigi spartiečiai yra tikri, kad nė vienas iš jų neįsako berniukams nieko gėdingo. Lycurgus taip pat leido, jei reikia, naudoti kitų žmonių vergus, taip pat įsteigė bendras naudojimas medžiokliniai šunys; todėl neturintys savo šunų kviečia kitus medžioti; o kas neturi laiko pats eiti į medžioklę, tas noriai atiduoda šunis kitiems. Lygiai taip pat naudojami ir arkliai: kas suserga ar kam reikia vežimo, ar nori kuo greičiau kur nors nuvažiuoti, paima pirmą pasitaikiusį arklį ir, esant reikalui, vėl sutvarko. Ir štai dar vienas paprotys, nepriimtas likusių graikų, o įvestas Likurgo. Jei žmonės pavėluotų į medžioklę ir nepasiėmę atsargų prireiktų, Likurgas nustatė, kad tas, kuris turėjo atsargų, jas paliko, o tas, kuriam reikia, gali atidaryti spynas, paimti tiek, kiek reikia, o likusius vėl užrakinti. . Taigi dėl to, kad spartiečiai taip dalijasi vienas su kitu, jie netgi turi vargšų, jei jiems ko reikia, jie turi dalį viso šalies turto.

Be to, priešingai nei kiti graikai, Likurgas Spartoje įkūrė šiuos ordinus. Likusiose valstijose kiekvienas, kiek įmanoma, užsidirba sau turtus: vienas užsiima žemės ūkiu, kitas – laivų savininkas, trečias – prekybininkas, kai kuriuos maitina amatai; Spartoje, Likurge, uždraudė laisviesiems užsiimti viskuo, kas susiję su pelnu, tačiau nustatė, kad jiems tinkamos turi būti pripažintos tik tokios profesijos, kurios suteikia valstybei laisvę. Ir iš tikrųjų, kokia prasmė siekti turto, kai įstatymų leidėjas savo potvarkiais dėl vienodo įnašo į maitinimą, dėl vienodo gyvenimo būdo visiems sustabdė bet kokį norą įsigyti pinigų vardan malonios naudos? Nereikia kaupti turtų drabužiams, nes Spartoje puošmena yra ne prabanga apsirengti, o kūno sveikata. O norint išleisti bendražygiams, taip pat neverta taupyti pinigų, nes Likurgas įkvėpė, kad padėti bendražygiams asmeniniu darbu, o ne pinigais yra daugiau šlovės - pirmąjį jis laikė sielos reikalu, antrąjį - tik turto reikalu. Likurgas taip pat uždraudė nesąžiningą praturtėjimą tokiais įsakymais. Visų pirma, jis įsteigė tokią monetą, kad; jei ji patektų į namus tik dešimčiai minučių, tai nebūtų paslėpta nei nuo šeimininkų, nei nuo naminių vergų, nes transportavimui reikėtų daug vietos ir viso vežimo. Auksas ir sidabras yra stebimi, o jei kas turi, savininkui skiriama bauda. Tad kodėl reikėjo stengtis praturtėti, kai turėjimas sukelia daugiau sielvarto nei švaistymo malonumo?

Spartoje įstatymų ypač griežtai laikomasi... Tačiau nemanau, kad Likurgas imtų įvesti šią gražią tvarką, prieš tai negavęs įtakingiausių valstybės žmonių sutikimo... Kartą, pasak įtakingų žmonių, klusnumas yra didžiausia palaima ir mieste, ir kariuomenėje, ir namuose, tada tie patys žmonės natūraliai suteikė stiprybės eforinei galiai: kuo stipresnė valdžia, tuo labiau, jų nuomone, ji turėtų paskatinti piliečius paklusnumui. Eforai turi teisę bet ką nubausti, turi teisę iš karto išieškoti, turi teisę nušalinti nuo pareigų nepasibaigus terminui ir įkalinti pareigūnus, pradėti prieš juos procesą, gresiantį mirtimi...

Spartoje įstatymų ypač griežtai laikomasi... Tačiau nemanau, kad Likurgas imtų įvesti šią gražią tvarką, prieš tai negavęs įtakingiausių valstybės žmonių sutikimo... Kartą, pasak įtakingų žmonių, klusnumas yra didžiausia palaima ir mieste, ir kariuomenėje, ir namuose, tada tie patys žmonės natūraliai suteikė stiprybės eforinei galiai: kuo stipresnė valdžia, tuo labiau, jų nuomone, ji turėtų paskatinti piliečius paklusnumui. Eforai turi teisę bet ką nubausti, turi teisę iš karto išieškoti, turi teisę nušalinti nuo pareigų nepasibaigus terminui ir įkalinti pareigūnus, pradėti prieš juos procesą, grasindami mirtimi.

Senovės pasaulio istorijos skaitytojas, red. V. V. Struvė, II t. M., Uchpedgiz, 1951, Nr. 49.

PAUSANIA, HELLAS APRAŠYMAS, 111.20 (6)

... Netoli jūros buvo Gelos miestelis ... Vėliau doriečiai jį užėmė apgulti. Šio miesto gyventojai tapo pirmaisiais viešaisiais lakedemoniečių vergais ir pirmieji buvo vadinami helotais, t.y. „pagauti“, kuo jie iš tikrųjų buvo. Helotų vardas išplito vėliau įgytiems vergams, nors, pavyzdžiui, meseniečiai buvo dorėnai ...

LIBANIUS, KALBA, 25, 63

Prieš helotus lakedemoniečiai davė sau visišką laisvę juos nužudyti, o apie juos Kritijas sako, kad Lacedaemone yra pati pilniausia vienų vergovė, o kitų – pati pilniausia laisvė. „Galų gale, dėl ko dar, – sako pats Kritijas, – jei ne dėl nepasitikėjimo tais pačiais helotais, sparčiai atima iš jų skydo rankeną namuose? Juk jis to nedaro kare, nes ten dažnai reikia būti aukščiausias laipsnis efektyvus. Jis visada vaikšto su ietimi rankose, kad būtų stipresnis už helotą, jei maištauja, apsiginklavęs tik skydu. Jie taip pat sugalvojo sau vidurių užkietėjimą, kurio pagalba, jų manymu, gali įveikti helotų intrigas.

Tai būtų tas pats (kritikuoja Libanius Kritia), kaip gyventi kartu su kažkuo, jausti jo baimę ir nedrįsti pailsėti nuo pavojų laukimo. Ir kaip tie, kurie ir pusryčių metu, ir sapne, ir kai kuriuos kitus poreikius yra apsiginklavę baime vergų atžvilgiu, kaip tokie žmonės... gali džiaugtis tikra laisve? .. Kaip ir karaliai jokiu būdu nebuvo laisvi, atsižvelgiant į tai, kad eforai turėjo galią surišti ir įvykdyti karalių, todėl iš visų spargių buvo atimta laisvė, jie gyveno neapykantos sąlygomis vergų pusėje.

Senovės pasaulio istorijos skaitytojas, red. V. V. Struvė, II t. M., Uchpedgiz, 1951, Nr. 54.

PERIKLES

Vertimas S.I. Sobolevskis, šio pakartotinio spaudinio vertimo apdorojimas S.S. Averincevas, M. L. užrašai. Gasparovas.

2. Periklis buvo ... tiek iš tėvo, tiek iš motinos pusės namuose ir giminėje, kuri užėmė pirmąją vietą. Ksantipas, barbarų generolų užkariautojas Mikale, vedė Agaristą iš Kleistėnų klano, kuris išvijo Peisistratidus, drąsiai nuvertė tironiją, davė įstatymus atėniečiams ir sukūrė politinę sistemą, gana tikslingai sumaišydamas joje skirtingus elementus, siekdamas harmonijos ir piliečių gerovei. Agarista sapnavo, kad pagimdė liūtą, o po kelių dienų pagimdė Periklį. Jis neturėjo kūno defektų; tik galva buvo pailga ir neproporcingai didelė. Štai kodėl jis beveik ant visų statulų pavaizduotas su šalmu ant galvos – aišku, nes skulptoriai nenorėjo jo atvaizduoti gėdinga forma...

Periklio artimiausias žmogus, įkvėpęs jam didingą mąstymą, iškėlusį jį aukščiau paprasto liaudies vadovo lygio ir apskritai suteikęs jo charakteriui aukštą orumą, buvo Anaksagoras iš Klazomeno, kurį jo amžininkai vadino „protu“. - ar dėl to, kad juos nustebino jo puikus, nepaprastas protas, pasireiškęs tyrinėjant gamtą, ar dėl to, kad jis pirmasis iškėlė visatos sandaros principą ne atsitiktinumą ar būtinybę, o protą, tyrą, nesumaišytą. , kuris visuose kituose objektuose, sumaišytas, išskiria vienarūšes daleles.

5. Maitindamas nepaprastą pagarbą šiam žmogui, persmelktam jo mokymų apie dangaus ir atmosferos reiškinius, Periklis, kaip sakoma, ne tik įgijo aukštą mąstymo būdą ir prakilnumą, laisvą nuo plokščių, bjaurių bufetų, bet ir rimtą išraišką. ant veido, nepasiekiamas juokas, rami eisena, kuklus dėvėjimo būdas, netrikdomas jokiu afektu kalbos metu, tolygus balsas ir panašios Periklio savybės padarė stebėtinai stiprų įspūdį visiems... Poetas Jonas teigia, kad Periklio elgesys su žmonėmis buvo gana arogantiškas, o jo pasigyrimas buvo susimaišęs su daugybe arogancijos ir panieka kitų atžvilgiu...

7. Jaunystėje Periklis labai bijojo žmonių: pats savaime atrodė kaip tironas Pisistratas; jo malonus balsas, pokalbio lengvumas ir greitis, šis panašumas sukėlė baimę labai seniems žmonėms. O kadangi turėjo turtus, kilęs iš kilmingos šeimos, turėjo įtakingų draugų, bijojo ostracizmo, todėl į viešuosius reikalus neužsiiminėjo, o akcijose buvo drąsus ir ieškojo pavojų. Kai Aristidas mirė, Temistoklis buvo tremtyje, o Cimono žygiai dažniausiai buvo laikomi už Hellijos ribų, tada Periklis su užsidegimu ėmėsi veiksmų. politine veikla. Jis stojo į demokratijos ir vargšų pusę, o ne į turtingųjų ir aristokratų pusę – priešingai jo prigimtiniams polinkiams, visiškai nedemokratiškas. Matyt, jis bijojo būti įtariamas tironijos siekimu, be to, pamatė, kad Cimonas yra aristokratų pusėje ir yra jų be galo mylimas. Todėl jis patraukė žmonių palankumą, kad užtikrintų savo saugumą ir įgytų jėgų kovoti su Kimonu.

Iškart po to Periklis pakeitė visą savo gyvenimo būdą. Mieste jį matė einantį tik vienu keliu – į aikštę ir į Tarybą. Jis atsisakė kvietimų į vakarienę ir visų tokių draugiškų, trumpų santykių... Periklis taip pat elgėsi ir žmonių atžvilgiu: kad nepasotintų jo nuolatiniu buvimu, pasirodydavo tarp žmonių tik kartais, nekalbėdavo. kiekvienas reikalas ir ne visada pasisakydavo Nacionalinėje Asamblėjoje, o pasilikdavo... svarbiems reikalams, o visa kita darė per savo draugus ir kitus jo atsiųstus pranešėjus. Vienas iš jų, sako, buvo Efialtas, sutriuškinęs Areopago jėgą...

8. Periklis, derindamas savo kalbą kaip muzikos instrumentą... gerokai pranoko visus oratorius. Jie sako, kad dėl šios priežasties jam buvo suteiktas garsusis slapyvardis. Tačiau vieni mano, kad jis buvo pramintas „olimpiečiu“ dėl pastatų, kuriais puošė miestą, kiti – už sėkmę valstybinėje veikloje ir vadovavimą kariuomenei; ir nėra nieko neįtikėtino, kad daugelio jam būdingų savybių derinys prisidėjo prie jo šlovės. Tačiau iš to meto komedijų, kurių autoriai jo vardą dažnai mini ir rimtai, ir juokais, aiškėja, kad ši pravardė jam suteikta daugiausia dėl kalbos dovanos: kaip sakoma, griaudėjo ir žaibavo, kai jis kalbėjo žmonėms ir nešiojo siaubingą peruną ant liežuvio ...

9. Tukididas vaizduoja Periklio valdžią valstybės santvarką kaip aristokratišką, kuri buvo demokratiška tik vardu, o iš tikrųjų buvo vieno dominuojančio asmens viešpatavimas. Daugelio kitų autorių teigimu, Periklis pratino liaudį prie kleruchijos – gauti pinigų už akinius, gauti atlygį; dėl šio blogo įpročio žmonės iš kuklios ir darbščios tuometinių politinių priemonių įtakoje tapo švaistūnai ir savavališki. Remdamiesi faktais, apsvarstykite šio pakeitimo priežastį.

Iš pradžių, kaip minėta, Periklis, kovodamas su Cimono šlove, bandė laimėti žmonių palankumą; jis buvo prastesnis už Cimoną turtais ir pinigais, kuriais traukė vargšus. Kimonas kasdien kvietė pietauti vargstančius piliečius, aprengė pagyvenusius žmones, pašalino tvoras nuo savo dvarų, kad kas nori, naudotų jų vaisius. Periklis, jausdamasis nugalėtas tokių demagoginių priemonių, Damonido Eitiečio patartas, kreipėsi į viešųjų pinigų padalijimą, kaip liudija Aristotelis. Periklis, skirstydamas pinigus už akinius, mokėdamas atlygį už teismų ir kitų pareigų atlikimą bei įvairiomis pagalbinėmis priemonėmis, papirko žmonių mases ir pradėjo jas panaudoti kovai su Areopagu, kurio narys jis nebuvo... Taigi, Periklis su savo pasekėjais, įgijęs daugiau įtakos iš žmonių, nugalėjo Areopagą: dauguma teismo bylų iš jo buvo atimtos padedant Efialtui, Cimoną išvarė ostracizmas kaip spartiečių šalininkas ir demokratijos priešas. , nors turtais ir kilme jis niekuo nenusileido, nors iškovojo tokias šlovingas pergales prieš barbarus ir praturtino tėvynę dideliais pinigais ir karo grobiu, kaip pasakojama jo biografijoje. Tokia didžiulė buvo Periklio galia tarp žmonių!

10. Asmenų, kuriems tai taikoma, išsiuntimas iš šalies buvo apribotas tam tikru laikotarpiu - dešimt metų...

... su kilniomis pramogomis kasmet siųsdavo šešiasdešimt triremų, kuriais daug piliečių plaukiodavo aštuonis mėnesius ir gaudavo atlyginimą, tuo pačiu įgydami įgūdžių ir žinių jūreivystės reikaluose. Be to, jis išsiuntė tūkstantį kleruchų į Chersonesą, penkis šimtus į Naksą, pusę šio skaičiaus į Androsą, tūkstantį į Trakiją apsigyventi tarp bisaltų, kitus į Italiją, atnaujindamas Sybaris, kurį dabar pradėjo vadinti Furies. . Vykdydamas šią veiklą, jis vadovavosi siekiu išlaisvinti miestą iš dykinėjančios ir neramios dėl dykinėjimo minios ir tuo pačiu padėti vargšams, taip pat išlaikyti sąjungininkus baimėje ir sekimu, kad būtų užkirstas kelias jiems. bandymai sukilti netoli jų įsikuriant Atėnų piliečiams.

12. Bet tai, kas teikė gyventojams didžiausią malonumą ir pasitarnavo kaip miesto puošmena, privertė visą pasaulį į nuostabą, o tai, galiausiai, yra vienintelis įrodymas, kad garsioji Helos galia ir jos buvę turtai nėra klaidingas gandas. , yra nuostabių pastatų statyba. Tačiau už tai labiau nei už visą kitą Periklio politinę veiklą priešai jį pasmerkė ir apjuodino Nacionalinėje Asamblėjoje. „Žmonės niekina save, – šaukė jie, – tai žinomi tuo, kad Periklis iš Delos perdavė sau bendrą Graikijos iždą; Labiausiai tikėtinas pretekstas, kuriuo žmonės gali pateisinti šį priekaištą, yra tai, kad barbarų baimė privertė juos paimti iš ten bendrą iždą ir laikyti jį saugioje vietoje; bet šį pateisinimą iš žmonių atėmė Periklis. Helenai supranta, kad jie ištveria baisų smurtą ir yra veikiami atviros tironijos, matydami, kad pinigais, kuriuos jie priversti prisidėti, skirti karui, auksuojame ir puošiame miestą, kaip daili moteris, pakabindami jį brangiu marmuru, statulomis tūkstančius dolerių verti dievai ir šventyklos. talentai“.

Atsižvelgdamas į tai, Periklis atkreipė dėmesį į žmones: „Atėniečiai neprivalo atsiskaityti sąjungininkams pinigais, nes jie kariauja gindamiesi ir sulaiko barbarus, o sąjungininkai nieko negauna - nei arklys, nei laivas, nei hoplitas, o mokėkite tik pinigus; ir pinigai priklauso ne tam, kuris juos duoda, o tam, kuris juos gauna, jei jis atiduoda tai, už ką gauna. Bet jei valstybė yra pakankamai aprūpinta karui reikalingais daiktais, būtina išleisti savo turtus tokiems darbams, kurie, juos užbaigus, atneš amžiną valstybei šlovę, o vykdymo metu iš karto taps gerovės šaltiniu. , dėl to, kad atsiras visokių darbų ir skirtingų poreikių, kurie pažadina visokius amatus, suteikia darbo visoms rankoms, pristato uždarbį beveik visai valstybei, kad savo lėšomis puoštųsi ir pamaitintų. Ir iš tiesų, jauni ir stiprūs žmonės akcijos gaudavo uždarbį iš socialinių sumų; o Periklis norėjo, kad dirbančios masės, neatliekančios karinės tarnybos, nebūtų skurdžios, bet kartu negautų pinigų neveiklumo ir dykinėjimo metu.

Todėl Periklis pristatė žmonėms daugybę grandiozinių pastatų projektų ir darbų planų, reikalaujančių pasitelkti įvairius amatus ir kurie buvo kuriami ilgą laiką, kad mieste likę gyventojai turėjo teisę naudotis viešosiomis lėšomis ne mažiau nei piliečiai, kurie buvo laivyne, garnizonuose, kampanijose ....

14. Tukididas ir jo partijos oratoriai šaukė, kad Periklis iššvaistė pinigus ir atėmė iš valstybės pajamas. Tada Periklis asamblėjoje paklausė žmonių, ar, jo manymu, buvo išleista tiek daug. Atsakymas buvo, kad daug. – Tokiu atveju, – pasakė Periklis, – tegul šios išlaidos tenka ne jūsų sąskaita, o mano sąskaita, o ant pastatų užrašysiu savo vardą. Po šių Periklio žodžių žmonės, ar žavėjosi jo dvasios didybe, ar nenorėjo atiduoti jam tokių pastatų šlovės, šaukė, kad jis visas išlaidas priskyrė viešajai sąskaitai ir išlaidavo, nieko negailėdamas. Galiausiai jis pradėjo kovą su Tukididu, rizikuodamas būti išstumtas. Jis pasiekė Tukidido pašalinimą ir nugalėjo priešingą partiją.

15. Kai taip buvo visiškai panaikinta nesantaika ir valstybėje atėjo visiška vienybė ir harmonija, Periklis sutelkė savyje ir pačius Atėnus, ir visus reikalus, kurie priklausė nuo atėniečių – sąjungininkų, kariuomenės, laivyno, salų indėlį, jūra, didžioji galia, kurios šaltiniui tarnavo ir graikai, ir barbarai, ir aukščiausia valdžia, saugoma užkariautų tautų, draugystė su karaliais ir sąjunga su smulkiais valdovais.

Tačiau Periklis nebebuvo tas pats – jis nebuvo, kaip anksčiau, klusnus žmonių įrankis, lengvai pasiduodantis ir taikus minios aistroms, tarsi vėjo alsavimui; vietoj buvusios silpnos, kartais kiek prisitaikančios demagogijos, mėgstančios malonią, švelnią muziką, savo politikoje aristokratiškai ir monarchiškai tempė dainą ir šią politiką vykdė vadovaudamasis viešuoju gėriu tiesiai ir atkakliai. Didžiąją dalį jis vedė žmones įtikinėdamas ir pamokydamas, kad ir patys žmonės to norėjo. Tačiau buvo atvejų, kai žmonės išreiškė nepasitenkinimą; tada Periklis patraukė vadeles ir, nukreipdamas jį į savo gerovę, privertė paklusti jo valiai ...

Žmonėse, kurie turi tokią stiprią galią, natūraliai kyla visokių aistrų. Periklis vienas mokėjo jas sumaniai valdyti, daugiausia vilties ir baimės, tarsi dviem vairais, veikdamas žmones: arba suvaržo įžūlų pasitikėjimą savimi, tada, kai dvasia nusilpusi, jį drąsino ir guodė. Tuo jis įrodė, kad iškalba, Platono žodžiais tariant, yra menas valdyti sielas ir kad pagrindinė jos užduotis yra gebėjimas teisingai priartėti prie įvairių charakterių ir aistrų, tarsi prie kai kurių sielos tonų ir garsų, išgauti sielą. kuriai reikia labai įgudusių rankų prisilietimo ar smūgio. Tačiau to priežastis buvo ne tik žodžio galia, bet, kaip sako Tukididas, jo gyvenimo šlovė ir pasitikėjimas juo: visi matė jo nesuinteresuotumą ir nepaperkamumą. Nors jis padarė didžiulį miestą didžiausiu ir turtingiausiu, nors savo galia pranoko daugybę karalių ir tironų, kai kurie iš jų sudarė susitarimus, įpareigojančius net jų sūnus, jis nepadidino savo turto nė viena drachma, palyginti su tuo, kurį turėjo jo tėvas. Paliko jį.

16. O tuo tarpu jis buvo visagalis; Tukididas apie tai kalba tiesiogiai; Netiesioginis to įrodymas yra piktybinės humoristų išdaigos, kurios savo draugus vadina naujaisiais pisistratidais ir reikalauja iš jo priesaikos, kad jis nebus tironas, nes jo iškilumas neatitinka demokratijos ir yra per daug apsunkintas. Ir Teleklidas nurodo, kad atėniečiai jį parūpino

Visa duoklė iš miestų; jis galėjo susieti bet kurį miestą arba palikti jį laisvą,

Ir apsaugokite ją tvirta siena ir vėl sunaikinkite sienas.

Viskas yra jo rankose: ir sąjungos, ir galia, ir jėga, ir taika, ir turtai.

Ši Periklio padėtis nebuvo laimingas atsitiktinumas, tai nebuvo aukščiausias kažkokios trumpalaikės puikios valstybės veiklos taškas ar žmonių malonė už ją – ne, keturiasdešimt metų jis buvo pranašesnis tarp efialtų, leokratų, mironidų, cimonų, tolmidų ir Tukididas, o po Tukidido žlugimo ir ištremtas dėl ostracizmo, jis turėjo mažiausiai penkiolika metų nepertraukiamos, vienintelės valdžios, nors stratego postas suteikiamas vieneriems metams. Turėdamas tokią galią, jis išliko nepaperkamas, nepaisant to, kad nebuvo abejingas piniginiams reikalams.

Kai Periklis ... buvo savo politinės galios viršūnėje ... jis pasiūlė, kad tik tie, kurių tėvas ir motina buvo Atėnų piliečiai, būtų laikomi Atėnų piliečiais. Kai Egipto karalius atsiuntė keturiasdešimt tūkstančių varių kviečių kaip dovaną žmonėms, o piliečiai turėjo juos pasidalyti tarpusavyje, tada šio įstatymo pagrindu kilo daug ieškinių prieš nesantuokinius vaikus, kurių kilmė iki tol buvo arba nežinojo, arba žiūrėjo pro pirštus; daugelis taip pat tapo melagingo denonsavimo aukomis. Tuo remiantis beveik penki tūkstančiai žmonių buvo pripažinti kaltais ir parduoti į vergiją; o tų, kurie išsaugojo pilietybės teisę ir buvo pripažinti tikrais atėniečiais, skaičius buvo lygus keturiolika tūkstančių du šimtai keturiasdešimt ...

Kai Periklis jau buvo miręs, aplink jį sėdėjo geriausi piliečiai ir jo gyvi draugai. Jie kalbėjo apie jo aukštas savybes ir politinę galią, išvardijo jo žygdarbius ir trofėjų skaičių: jis iškėlė devynis trofėjus tėvynės šlovei jam vadovaujant iškovotoms pergalėms atminti. Taip jie kalbėjo vienas kitam, manydami, kad jis jau prarado sąmonę ir jų nesuprato. Tačiau Periklis įdėmiai viso to klausėsi ir, nutraukęs jų pokalbį, pasakė, kad yra nustebęs, kaip jie šlovina ir prisimena tokius jo nuopelnus, kuriuose lygia dalis priklauso laimei ir kurie jau nutiko daugeliui vadų, bet jie to nedaro. kalbėti apie šlovingiausius ir svarbiausius nuopelnus. : „Nė vienas Atėnų pilietis, – pridūrė jis, – dėl manęs neapsivilko juodo apsiausto.

Kalbant apie Periklį, įvykiai privertė atėniečius pajusti, kuo jis jiems yra, ir jo apgailestauti. Žmonės, kurie per gyvenimą pavargo nuo jo galios, nes ji juos užgožė, dabar, jam išvykus, patyrę kitų oratorių ir lyderių galią, prisipažino, kad dar nebuvo žmogaus, kuris geriau už jį žinotų, kaip derinti kuklumą. su orumo ir didybės jausmu su romumu. O jo stiprybė, sukėlusi pavydą ir vadinama autokratija ir tironija, kaip jie dabar suprato, buvo išganinga valstybės santvarkos tvirtovė: valstybę užgriuvo destruktyvios nelaimės ir atsiskleidė gili moralės sugadinimas, kuris ją silpnino ir žemino. , neleido jai pasireikšti ir virsti nepagydoma liga.

Tekstas pateiktas pagal leidimą: Aristotelis. "Politika. Atėnų politika". Serija: „Iš klasikinio paveldo“. M, Mintis, 1997, p. 271-343.

PIRMA DALIS

X. Demokratijos raida

26. Taip iš Areopagitų tarybos buvo atimta priežiūros teisė. Ir po to valstybės santvarka pradėjo vis labiau prarasti savo griežtą tvarką dėl demagoginius tikslus sau keliančių žmonių kaltės ...

2 Nors apskritai atėniečiai įstatymų nesilaikė taip griežtai kaip anksčiau, vis dėlto devynių archontų rinkimų tvarka nebuvo pakeista; tik šeštais metais po Efialto mirties jie nusprendė, kad preliminarūs kandidatų rinkimai tolimesniam burtų traukimui devynių archontų komisijoje taip pat turėtų būti atliekami iš zeugitų, ir pirmą kartą Mnesifidas buvo archontas iš jų. . Ir iki to laiko visi buvo iš raitelių ir pentakosiomedimnų, o zeugitai dažniausiai atlikdavo eilinius postus, nebent buvo leidžiama nukrypti nuo įstatymų nurodymų. 3 Penktaisiais metais po to, vadovaujant archontui Lisikatui, vėl buvo įsteigta trisdešimt teisėjų, vadinamųjų „demų“, o trečiaisiais metais po to, vadovaujant Antidotui, dėl per didelio piliečių skaičiaus, pasiūlius Periklio, jie nusprendė, kad negali turėti pilietinių teisių tas, kuris nėra kilęs iš abiejų piliečių.

27. Po to Periklis pasielgė kaip demagogas... Tada valstybės santvarka tapo dar demokratiškesnė. Periklis atėmė iš areopagitų kai kurias teises ir ypač primygtinai reikalavo valstybės raidos jūros galia. Jos dėka paprasti žmonės pajuto savo galią ir stengėsi savo rankose sutelkti visas politines teises.
2 Tada, 49-aisiais metais po mūšio prie Salamio, vadovaujant archontui Pitodorui, prasidėjo karas su peloponesiečiais, kurio metu žmonės, užsidarę mieste ir įpratę gauti atlyginimą už karinę tarnybą, ėmė rodyti ryžtingesnį. , iš dalies sąmoningai, iš dalies iš būtinybės pačiam valdyti valstybę.
3 Periklis taip pat pirmą kartą įvedė atlyginimus teismuose, naudodamas demagogišką priemonę, prieštaraudamas Cimono turtui. Faktas yra tas, kad Kimonas, turėdamas grynai karališką būklę, iš pradžių puikiai atliko tik viešas liturgijas, tada pradėjo teikti turinį daugeliui savo demonstracijų. Taigi, kiekvienas norintis iš Lakiados galėjo ateiti pas jį kiekvieną dieną ir gauti kuklią pašalpą. Be to, visos jo valdos buvo neaptvertos, kad visi norintys galėtų mėgautis vaisiais. 4 Periklis, neturėdamas laimės su juo konkuruoti dosnumu, pasinaudojo Damonido iš Ei patarimu (šis Damonidas daugeliu atvejų buvo laikomas Periklio patarėju, todėl vėliau buvo išstumtas). Šis patarimas buvo toks, kad kadangi Periklis neturi tų pačių asmeninių priemonių kaip Cimonas, būtina duoti žmonėms savo priemones. Dėl šių priežasčių Periklis įvedė atlyginimą teisėjams. Tuo remdamiesi kai kurie jį laiko moralinio nuosmukio kaltininku, nes rinkimams visada trukdo ne tiek padorūs, kiek atsitiktiniai žmonės. 5 Po to taip pat prasidėjo kyšininkavimas, ir Anitas buvo pirmasis, kuris rodė to pavyzdį, būdamas generolu kampanijoje prie Pilo. Kai kurių buvo patrauktas į teismą dėl Pylos praradimo, jis papirko teismą ir gavo išteisinamąjį nuosprendį.

28. Kol Periklis buvo žmonių galva, valstybės reikalai buvo palyginti gerai; kai jis mirė, jiems pasidarė daug blogiau...

PIRMA DALIS

IV. Archontai

55 ... Kalbant apie vadinamuosius devynis archontus... Šiuo metu burtų keliu išrenkami šeši Tesmotetai ir jiems sekretorius, be to, archonas, bazilijus ir polemarchas – po vieną iš kiekvieno prieglaudos paeiliui. (2) Jiems dokimazija pirmiausia taikoma Penkių šimtų taryboje - visi, išskyrus sekretorių, o pastarasis tik teisme, kaip ir kiti pareigūnai (visi išrinkti burtų keliu ir rankos pakėlimu, pareigas pradeda eiti tik po dokimazijos). , devyni archontai – ir Taryboje, ir antraeiliai teisme. Tuo pat metu seniau nebegalėjo eiti pareigų tas, kurį dokimasijoje Taryba atmesdavo, o dabar leidžiama kreiptis į teismą, o pastarasis turi lemiamą balsą dokimazijoje...

56 <...> (2) Archonas, iškart pradėdamas eiti pareigas, pirmiausia per šauklį praneša, kad kiekvienam suteikiama nuosavybė, kurią kiekvienas turėjo iki pradėdamas eiti pareigas, ir saugoti jį iki savo valdymo pabaigos. . (3) Tada jis paskiria tris turtingiausius iš visų atėniečių choregenais, kurie atstovautų tragedijoms... (4) Jo valdžioje yra procesijos: pirma, tai, kas rengiama Asklepijaus garbei... Jis taip pat organizuoja varžybas ant Dionizo. ir Targelija. Tai yra šventės, kuriomis jis rūpinasi.
(6) Be to, jam teikiami skundai dėl viešųjų ir privačių bylų. Jis juos išnagrinėja ir siunčia į teismą. Tai yra netinkamo elgesio su tėvais atvejai, netinkamas elgesys su našlaičiais, netinkamas elgesys su įpėdine, našlaičio turto sugadinimas, beprotybė, kai kas nors kaltina kitą, kad jis pametęs galvą ir iššvaistęs savo turtą... . Kartu jis turi teisę nusikaltėliams skirti drausmines nuobaudas arba patraukti juos atsakomybėn. Be to, jis nuomoja našlaičių ir įpėdinių turtą, kol moteriai sukaks 14 metų, ir paima iš nuomininkų apsaugą. Galiausiai jis išreikalauja išlaikymą iš globėjų, jei jie jo neduoda vaikams.

57… Bazilijus pirmiausia vadovauja paslaptims… paskui Dionisijui… Jis taip pat rengia visas varžybas su fakelais; jis taip pat tvarko savo tėvo aukas, galima sakyti, visas.
(2) Jam pateikiami rašytiniai skundai nedorybės atvejais, taip pat tais atvejais, kai kas nors ginčija su kitu teisę į kunigystę. Tada jis išsprendžia visus ginčus tarp klanų ir kunigų garbinimo klausimais. Galiausiai su juo pradedami visi nužudymo procesai, o jo pareiga paskelbti, kad nusikaltėliui neteko įstatymų apsaugos.
(3) Bylos dėl nužudymo ir sužalojimo, jei tyčia nužudo ar sužaloja kitą, nagrinėjamos Areopage; taip pat apsinuodijimo atvejus, jei kas nors sukelia mirtį duodamas nuodų, ir padegimo atvejus. Tai išskirtinai Areopago tarybos sprendžiamų bylų ratas... Teisėjai sėdi šventoje vietoje po atviru dangumi, o bylos nagrinėjimo metu bazilijus nusiima vainiką. Tokį kaltinimą turinčiam žmogui visą tą laiką neleidžiama lankytis šventose vietose ir net nevalia įeiti į aikštę; bet tą akimirką jis įeina į šventą vietą ir ten kalba gindamasis...

58. Polemarchas aukoja Artemidei Medžioklei ir Enialijui... (2) išbandymai dėl metikų, vienodai atsakingų ir proksenų... (3) Jis asmeniškai veda bylinėjimąsi teisme dėl pareigų pažeidimo buvusio savininko atžvilgiu ir dėl prostatos nebuvimo, dėl palikimų ir įpėdinių tarp metikų ir apskritai polemarchas atsakingas už visus tuos metikų reikalus, kurie yra piliečiai supranta archonas.

59. Tesmotetai pirmiausia turi teisę paskirti, kurios teismų komisijos ir kokiomis dienomis turi spręsti, o paskui perduoti šioms komisijoms vadovavimą pareigūnams; pastarieji veikia pagal Tesmotetų nurodymus. (2) Tada jie praneša žmonėms apie gautas ekstremaliųjų situacijų deklaracijas, pateikia pareigūnų nušalinimo bandomuoju balsavimu atvejus, visokius siūlymus dėl preliminaraus nuosprendžio, skundus dėl neteisėtumo ir pareiškimus, kad siūlomas įstatymas netinkamas, taip pat apie proedronų ir epistatų veiksmus ir apie strategų pranešimus...

ARISTOTELIS. POLITIKA

II, 4. Kad nuosavybės lygtis turi savo reikšmę valstybės bendrijoje, tai, matyt, aiškiai pripažino net kai kurie senovės įstatymų leidėjai. Taigi, pavyzdžiui, Solonas nustatė įstatymą, kuris galioja ir kitose valstybėse, draudžiantį įsigyti žemę bet kokia suma.

II, 9, 2. Soloną kai kas laiko geru įstatymų leidėju. Jis, kaip sakoma, nuvertė tuo metu perteklinę oligarchiją, išlaisvino liaudį iš vergijos ir „pagal tėvų nurodymus“ įkūrė demokratiją, sėkmingai įtvirtindamas mišrią santvarką: būtent Areopagas yra oligarchinė institucija, etatų užpildymas rinkimų būdu – aristokratiškas, teisminis prisiekusiųjų – demokratiškas. Solonas, matyt, nepanaikino anksčiau egzistavusių institucijų - Areopago tarybos ir pareigūnų rinkimų, o įtvirtino demokratiją tuo, kad prisiekusiųjų teismus rengė iš visos piliečių sudėties. Todėl kai kas jį kaltina: jis, sako, panaikino pirmąjį, kai atidavė valdžią viskam teismui, nes teismas renkamas burtų keliu. Kaip tik teismui įgavus valdžią, liaudis, kaip tironas, buvo pradėta maitinti ir galiausiai valdžia buvo paversta modernia demokratija.

III, 2, 10 ... Štai ką, pavyzdžiui, Klistenas padarė Atėnuose po tironų išvarymo: į filą įtraukė daug ten gyvenančių užsieniečių ir vergų. Kalbant apie juos, kalbama ne apie tai, kas yra pilietis, o kaip juo tapo – neteisėtai ar teisėtai.

VI, 2, 9-11, 6-27. Siekdami įtvirtinti tokio tipo demokratiją ir stiprinti liaudį, jos vadovai dažniausiai stengiasi priimti į savo tarpą kuo daugiau žmonių ir padaryti piliečius ne tik teisėtais, bet ir nesantuokiniais, net ir tuos, kurių pilietybę turi tik vienas iš tėvų. teisės – tėvas ar motina. Faktas yra tai, kad visi šie elementai ypač simpatizuoja tokiai demokratijai... Be to, tokie metodai taip pat yra naudingi tokiai demokratijai, kurią Kleisthenas naudojo Atėnuose, kai norėjo sustiprinti demokratiją, ir tie veikėjai, kurie bandė sukurti demokratinę santvarką. Kirenėje. Iš tiesų, būtina organizuoti naujas filas ir fratrijas, ir, be to, in dideli skaičiai; privatūs kultai turėtų būti apjungiami nedaug ir skelbiami viešai; žodžiu, reikia sugalvoti visas priemones, kad viskas kuo labiau susimaišytų tarpusavyje, o tuo pačiu, kad buvusios asociacijos nutrūktų.

Aristotelis. Atėnų politika. Programos. M.-L., Sotsekgiz, 1936, S.119-152.

RUSIJOS FEDERACIJOS ŠVIETIMO MINISTERIJA

VORONEZO VALSTYBĖ

PEDAGOGINIS UNIVERSITETAS

ANTIKOS PASAULIO ISTORIJOS SKAITYMAS (2 dalis. Antikos istorija)

korespondencijos skyrius

Voronežas 2011 m

Antologija apie senovės pasaulio istoriją. (2 dalis. Antikos istorija) - Voronežas: Voronežo valstybinio universiteto leidykla, 2007. - p.

Sudarytojai – Ph.D. ist. Mokslai, VSPU docentas

cand. ist. Mokslai, VSPU docentas

Recenzentas

1 tema. SPARTOS VISUOMENĖ IR VALSTYBĖ

1. Šaltinių charakteristikos.

2. Spartos valstybės atsiradimas.

3. Priklausoma senovės Spartos populiacija.

4. „Lygių asmenų bendruomenė“:

1) jos organizavimas, reguliavimo vaidmuo;

2) pagrindiniai užsiėmimai, gyvenimas;

3) šeimos santykiai;

4) spartiečių auklėjimas ir švietimas.

5. Senovės Spartos politinė sistema.

Šaltiniai ir literatūra

Seminaras apie senovės pasaulio istoriją. Sutrikimas. 2. Senovės Graikija ir Roma / Red. . M. 1981. 2 tema.

Aristotelis. Politika, II, VI // Aristotelis. Op. 4 tomai T.4. M., 1984. S.428-434.

Plutarchas. Likurgas // Lyginamosios biografijos. M., 1961. T.1. p.53-77.

Į „Likurgo įstatymų leidybos“ problemą // Senovės valstybingumo problemos. L., 1952. S. 33-59.

Andrejevas „raiteliai“ // VDI. 1969. Nr.4. S.24-36.

Andrejevas kaip politikos rūšis // Senovės Graikija. T.1. Politikos formavimas ir plėtojimas. M., 1983. S.194-216.

Andrejevas Sparta: kultūra ir politika // VDI. 1987. Nr.4. 70-86 p.

Andrejevo ginekokratija // Moteris senovės pasaulyje. M., 1995. S.44-62.

Djakonovas, helotai ir baudžiauninkai ankstyvoje senovėje // VDI. 1973. Nr.4. NUO.

Žurakovskis apie senovės pedagogikos istoriją. M., 1963 m.

Iš naujų darbų apie helotiją ir panašias priklausomybės formas // VDI. 1961. Nr.2. p.138-142.

Kolobovo Sparta (X – VI a. pr. Kr.). L., 1957 m.

Pechatnova Sparta: archajiškumo ir klasikos laikotarpis. Sankt Peterburgas: Humanitarinė akademija. 2001. – 600 m. (http://centant.*****/centrum/publik/books/pechatnova/001.htm)

Strogetskio konfliktas tarp eforato ir karališkosios valdžios Spartoje // Antikvarinis polis. L., 1979. S.42-57.

Tekstas pateiktas pagal leidimą: Plutarchas. Lyginamosios biografijos dviejuose tomuose, M .: leidykla Nauka, 1994. Antras leidimas, taisytas ir padidintas. T.I.
Vertimas, šio pakartotinio leidimo vertimo apdorojimas, pastabos.

1. Apie įstatymų leidėją Likurgą nieko griežtai patikimo pranešti neįmanoma: ir apie jo kilmę, ir apie keliones, ir apie mirtį, ir apie jo įstatymus, ir apie struktūrą, kurią jis atidavė valstybei, yra daugiausia prieštaringos istorijos. Bet svarbiausia informacija apie laiką, kai jis gyveno ...

2. Iš Likurgo protėvių didžiausią šlovę pelnė Soja, kurios valdymo metais spartiečiai pavergė helotus ir atėmė iš arkadiečių daug žemių... Euripontas pirmasis susilpnino vieno žmogaus valdžią karališkajai valdžiai. sulaukdamas minios palankumo ir įtikdamas jai. Dėl šių atlaidų žmonės tapo drąsesni, o po Euriponto valdę karaliai drastiškomis priemonėmis kėlė savo pavaldinių neapykantą, arba, siekdami jų palankumo arba dėl savo bejėgiškumo, nusilenkė prieš juos, kad neteisėtumas. ir dezorganizacija ilgam užvaldė Spartą. Nuo jų mirė ir karalius, Likurgo tėvas ...

4. Išsiruošęs į kelionę, Likurgas pirmiausia aplankė Kretą. Jis mokėsi valstybės struktūra, priartėjo prie garsiausių kretiečių ir patvirtino bei priėmė kai kuriuos vietinius įstatymus, kad vėliau juos pasodintų savo tėvynėje... Egiptiečiai tvirtina, kad Likurgas juos aplankė ir karštai giria kareivių izoliaciją nuo visų. kitas gyventojų grupes, perdavė šį ordiną Spartai, atskyrė amatininkus ir amatininkus ir sukūrė valstybės modelį, tikrai gražų ir tyrą ...

5. Lacedaemoniečiai ilgėjosi Likurgo ir ne kartą kvietė jį sugrįžti, sakydami, kad vienintelis skirtumas tarp jų dabartinių karalių ir tautos yra jiems suteikiamas titulas ir garbės, tuo tarpu jame matoma vadovo ir mentoriaus prigimtis. tam tikra galia, leidžianti jam vadovauti žmonėms. Patys karaliai taip pat nekantriai laukė jo sugrįžimo, tikėdamiesi, kad jo akivaizdoje minia su jais elgsis pagarbiau. Spartiečiai buvo tokioje būsenoje, kai grįžo Likurgas ir iškart pradėjo keisti ir pertvarkyti visą valstybės struktūrą. Jis buvo įsitikinęs, kad atskiri įstatymai neduos jokios naudos, jei tarsi gydant sergantį organizmą, kamuojamą visokių negalavimų, valomųjų priemonių pagalba nebus sunaikintas blogas sulčių mišinys ir naujas, visiškai kitoks gyvenimo būdas. nebuvo paskirta. Su šia mintimi jis pirmiausia nuėjo į Delfį. Paaukojęs dievui ir suabejojęs orakulu, jis sugrįžo, nešdamas tą garsųjį posakį, kuriame Pitija jį vadino „dievomyliu“, labiau dievu nei žmogumi; į prašymą dėl gerų įstatymų gautas atsakymas, kad dievybė spartiečiams įsakymus žada duoti nepalyginamai geriau nei kitose valstybėse. Orakulo pareiškimų paskatintas Likurgas nusprendė į savo plano vykdymą įtraukti geriausius piliečius ir vedė slaptas derybas, pirmiausia su draugais, pamažu gaudydamas vis platesnį ratą ir suburdamas visus už savo sumanytą tikslą ...

Iš daugybės Likurgo naujovių Seniūnų taryba buvo pirmoji ir svarbiausia. Kartu su ... karališkąja valdžia, turėdama lygias teises su ja balsuoti sprendžiant svarbiausius klausimus, ši Taryba tapo gerovės ir apdairumo garantu. Valstybė, kuri veržėsi iš vienos pusės į kitą, dabar pasvirusi į tironiją, kai laimėjo karaliai, tada į visišką demokratiją, kai minia perėmė, viduryje kaip balastą laivo triume pastatydama vyresniųjų galią. , įgijo pusiausvyrą, stabilumą ir tvarką: dvidešimt aštuoni vyresnieji dabar nuolat rėmė karalius, priešindamiesi demokratijai, bet kartu padėdami žmonėms apsaugoti tėvynę nuo tironijos. Aristotelis šį skaičių aiškina tuo, kad anksčiau Likurgas turėjo trisdešimt šalininkų, tačiau du, išsigandę, pasitraukė iš dalyvavimo byloje. Sferas sako, kad nuo pat pradžių buvo dvidešimt aštuoni ...

6. Likurgas Tarybos galiai skyrė tiek daug reikšmės, kad iš Delfų atnešė specialią pranašystę šia tema, kuri vadinasi „retra“. Jame rašoma: „Įsteigti Silanijos Dzeuso ir Silanijos Atėnės šventyklą. Skirstoma į phyla ir oby. Įsteigti trisdešimt vyresniųjų su vadovais kartu. Retkarčiais sušaukti asamblėją tarp Babikos ir Knakiono, siūlyti ir ištirpti, bet tegul dominavimas ir valdžia priklauso žmonėms. Įsakymas „skirstyti“ reiškia žmones, o phyla ir oby yra dalių ir grupių, į kurias jis turėtų būti padalintas, pavadinimai. „Lyderiai“ reiškia karalius. ... Aristotelis teigia, kad Knakionas yra upė, o Babika – tiltas. Tarp jų vykdavo susitikimai, nors toje vietoje nebuvo nei prieangio, nei kitų priedangų: pasak Lykurgo, niekas panašaus neprisideda prie teisingumo, priešingai, daro tik žalą, užvaldydamas žiūrovų mintis smulkmenomis. ir nesąmonės, išsklaido savo dėmesį, nes užuot užsiėmę verslu, žiūri į statulas, paveikslus, teatro proseniją ar per didingai papuoštas Tarybos lubas. Jokiam paprastam piliečiui nebuvo leista pareikšti savo nuomonės, o žmonės, susibūrę, tik pritarė arba atmetė vyresniųjų ir karalių siūlymus. Tačiau vėliau minia įvairiausių pasitraukimų ir papildymų ėmė iškraipyti ir žaloti patvirtintus sprendimus, o tada karaliai Polidoras ir Teopomas retros papildė: „Jei žmonės neteisingai nusprendžia, vyresnieji ir karaliai turi būti atleisti. “, tai yra, sprendimas neturėtų būti laikomas priimtu, o palikti ir paleisti žmones, remiantis tuo, kad jis iškraipo ir iškreipia geriausią ir naudingiausią. 7. Taigi, Likurgas vyriausybei suteikė mišrų charakterį, bet jo įpėdiniai, matydami, kad oligarchija vis dar per stipri.., užmeta ant jos, kaip kamanos, eforų-sergėtojų galią – praėjus maždaug šimtui trisdešimčiai metų po Likurgo. , valdant karaliui Teopopui. Elatas ir jo draugai buvo pirmieji eforai.

8. Antroji ir drąsiausia iš Likurgo transformacijų – žemės perskirstymas. Kadangi vyravo baisi nelygybė, miestą slėgė vargšų ir vargšų minios, o visi turtai perėjo į nedaugelio, Likurgo, rankas, kad išvarytų įžūlumą, pavydą, piktumą, prabangą ir dar senesnius, dar baisesnius valstybės negalavimus. turtas ir skurdas, įtikino spartiečius suvienyti visas žemes, o paskui vėl jas padalyti ir toliau išlaikyti nuosavybės lygybę, kartu ieškodamas pranašumo narsumu, nes tarp žmonių nėra jokio kito skirtumo, jokio kito pirmumo, išskyrus tą, kuris nustatytas kaltinimu gėda ir pagyrimas gražuolei. Pereidamas nuo žodžių prie darbų, jis padalijo Lakoniją tarp periekų, arba, kitaip tariant, aplinkinių vietovių gyventojų, į trisdešimt tūkstančių sklypų, o pačiam Spartos miestui priklausančias žemes – į devynis tūkstančius pagal jų skaičių. Skirtingos šeimos... Kiekvienas paskirstymas buvo tokio dydžio, kad vienam vyrui tekdavo septyniasdešimt miežių, o moteriai – dvylika, ir atitinkamas kiekis skysto maisto. Likurgas tikėjo, kad to pakaks tokiam gyvenimo būdui, kad jo bendrapiliečiai būtų stiprūs ir sveiki, o jie neturėtų kitų poreikių ...

9. Tada ėmėsi kilnojamojo turto padalijimo, siekdamas visiškai sunaikinti visą nelygybę, tačiau suprasdamas, kad atviras turto užgrobimas sukels aštrų nepasitenkinimą, gobšumą ir godumą įveikė netiesioginėmis priemonėmis. Pirma, jis išnaudojo visas auksines ir sidabrines monetas, apyvartoje palikdamas tik geležines monetas, o net ir jai, turėdamas milžinišką svorį ir dydį, priskyrė nereikšmingą vertę, todėl dideliame sandėlyje reikėjo laikyti dešimčiai monetų. kasyklos, o transportavimui - poriniai diržai. Kai nauja moneta išplito, daugelis nusikaltimų Lacedaemone išnyko. Kas iš tikrųjų galėjo turėti noro vogti, imti kyšius ar plėšti, nes nešvariai įgytą slėpti buvo neįsivaizduojama ir tai neatspindėjo nieko pavydėtino ir net suskaldytas į gabalus neturėjo jokios naudos? Juk Likurgas, kaip sakoma, liepė lygintuvą grūdinti panardinant į actą ir tai atėmė iš metalo tvirtumą, jis tapo trapus ir niekam nebetinkamas, nes nebepasidavė jokiam tolesniam apdirbimui.

Tada Likurgas išvarė iš Spartos nenaudingus ir nereikalingus amatus. Tačiau dauguma jų be to būtų išėję į pensiją po visuotinai priimtos monetos, neradę savo gaminiams rinkos. Geležinius pinigus neštis į kitus Graikijos miestus buvo beprasmiška - jie ten neturėjo nė menkiausios vertės, o tik tyčiojosi - kad spartiečiai nieko negalėtų nusipirkti iš svetimų smulkmenų, o apskritai prekybiniai kroviniai į juos nebeatkeliaudavo. uostai. Lakonijos ribose dabar neatsirado nei įgudusio kalbėtojo, nei klajojančio šarlatano žynio, nei pirkėjo, nei auksarankio ar sidabrarankio – juk ten daugiau monetos nebuvo! Tačiau dėl to prabanga, pamažu atėmusi viską, kas ją palaikė ir maitino, sunyko ir išnyko savaime. Turtingi piliečiai prarado visus savo privalumus, nes turtas buvo uždarytas žmonėms ir slėpėsi uždaryti savo namuose be jokių reikalų. Dėl tos pačios priežasties įprastus ir reikalingus indus – lovą, kėdes, stalus – spartiečiai gamino kaip niekur kitur, o lakonišką medvilnę, anot Critias, laikė nepamainomu kampanijose: jei tekdavo gerti vandenį, kuris buvo neišvaizdus. išvaizdos savo spalva paslėpė skysčio spalvą, o kadangi viduje tvyrojo drumstumas, nusėdęs ant išgaubtų sienelių vidinės pusės, tai vanduo lūpas pasiekė jau kiek apsivalęs. Ir čia nuopelnas priklauso įstatymų leidėjui, nes amatininkai, priversti atsisakyti nenaudingų daiktų gamybos, ėmė visus savo įgūdžius investuoti į būtiniausius dalykus.

10. Norėdamas dar ryžtingiau skleisti prabangą ir aistrą turtui, Likurgas įvykdė trečią ir gražiausią transformaciją – įsteigė bendrus valgius: susirinkę piliečiai valgė tuos pačius, tyčia šiems patiekalams paruoštus patiekalus... Žinoma, yra nepaprastai svarbu, bet dar svarbiau, kad dėl bendro maisto ir jo paprastumo turtas, kaip sako Teofrastas, nustojo būti pavydėtinas, nustojo būti turtas. Neįmanoma nei pasinaudoti prabangia puošmena, nei pasidžiaugti, nei net išstatyti ir bent pralinksminti tuštybę, nes turtuolis eidavo į tą patį vakarienę su vargšais... po draugo, o jei jie surado asmenį, kuris su likusiais nevalgo ir negeria, jį apkaltino, vadino nežabotu ir išlepintu.

12. Įprastus valgius kretiečiai vadina „andrijais“, o lakedemoniečiai „phiditia“ – arba todėl, kad juose karaliavo draugystė ir geranoriškumas, arba todėl, kad jie mokė paprastumo ir taupumo. Taip pat niekas netrukdo mums, kai kurių pavyzdžiu, daryti prielaidą, kad čia yra pirmasis garsas ir kad žodis „edity“ turėtų būti kilęs iš žodžio „maistas“ arba „maistas“.

Pavalgyti susirinkdavo penkiolika žmonių, kartais kiek mažiau ar daugiau. Kiekvienas bendražygis kas mėnesį atnešdavo miežių miltų, aštuonis choisus vyno, penkias minas sūrio, pustrečios minos figų ir, galiausiai, labai nežymią pinigų sumą mėsai ir žuviai pirkti. Jei vienas iš jų aukodavo ar sumedžiojo, dalis aukotojo gyvūno ar grobio ateidavo prie bendro stalo, bet ne visas, o užtrukusieji medžioklėje ar dėl aukos galėjo pietauti namuose, o likusieji. turėjo būti. Spartiečiai iki vėlyvųjų laikų griežtai laikėsi bendro valgymo papročio. Kai karalius Agidas, nugalėjęs atėniečius, grįžo iš žygio ir, norėdamas papietauti su žmona, išsiuntė savo dalinį, polemarkai atsisakė jos atsisakyti. Kitą dieną supykęs karalius neatnašavo nustatytos aukos, o polemarchai skyrė jam baudą.

Prie maitinimo buvo ir vaikai. Jie buvo atvesti būtent į sveiko proto mokyklą, kur jie klausėsi pokalbių viešieji reikalai, buvo laisvo žmogaus vertų pasilinksminimų liudininkai, mokėsi juokauti ir juoktis be vulgarių išdaigų, o pokštus sutikti neįsižeidžiant. Ramiai kęsti pašaipas buvo laikoma viena iš pagrindinių spartiečio dorybių. Kiekvienas, kuris tapo nepakenčiamas, galėjo prašyti pasigailėjimo, ir pašaipiai tuoj pat nutilo. Kiekvienam įžengusiam seniūnas prie stalo rodydamas į duris pasakė: „Kalbos neperžengia slenksčio“. Jie sako, kad kas norėjo tapti valgio dalyviu, buvo atliktas toks testas. Kiekvienas bendražygis paėmė į ranką po gabalėlį duonos trupinio ir kaip akmenuką balsavimui tyliai įmetė į indą, kurį, laikydamas ant galvos, iškėlė tarnas. Kaip pritarimo ženklą, gumulas buvo tiesiog nuleistas, o kas norėjo išreikšti savo nesutikimą, pirmiausia stipriai suspaudė kruopelę kumštyje. O jei buvo rastas bent vienas toks gumulas, atitinkantis išgręžtą akmenuką, ieškotoją buvo atsisakyta įleisti, linkint, kad visi, sėdintys prie stalo, rastų malonumą vieni kitų draugijoje... Iš spartietiškų patiekalų garsiausias – juodasis troškinys. . Seni žmonės net atsisakė savo mėsos dalies ir duodavo ją jauniesiems, o patys valgydavo daug troškinio. Yra pasakojimas, kad vienas Pontiko karalių vien dėl šio troškinio nusipirko sau lakonietišką virėją, bet paragavęs su pasibjaurėjimu nusisuko, o tada virėjas jam pasakė: „Karaliau, kad tai suvalgyk. troškinys, pirmiausia turite išsimaudyti Evrotoje. Tada, saikingai gerdami vakarienę su vynu, spartiečiai grįžo namo be uždegimo lempų: jiems buvo draudžiama vaikščioti su ugnimi ir šiuo atveju, ir apskritai, kad jie išmoktų užtikrintai ir be baimės judėti nakties tamsoje. Toks buvo bendrų valgių išdėstymas.

13. Likurgas nepradėjo užrašinėti savo įstatymų, o apie tai yra pasakyta viename iš vadinamųjų retro... Taigi vienas iš retro, kaip jau minėta, pasakė, kad rašytinių įstatymų nereikia. Kitas, vėl nukreiptas prieš prabangą, reikalavo, kad kiekviename name stogas būtų daromas tik su kirviu, o durys tik su pjūklu, nenaudojant dar bent vieno įrankio... Nėra tokio neskoningo ir neapgalvoto žmogaus. kad namuose, paprastai ir grubiai sukurtame, įnešti lovą su sidabrinėmis kojomis, violetiniais užtiesalais, auksinėmis taurėmis ir viso to palydovu yra prabanga. Norom nenorom tenka priderinti ir pritaikyti lovą prie namų, lovą prie lovos, kitus baldus ir indus prie lovos...

14. Pradėdamas mokslą, kuriame matė svarbiausią ir gražiausią įstatymų leidėjo darbą, Likurgas iš tolo pirmiausia pasuko į santuokos ir vaikų gimimo klausimus. ... Jis stiprino ir grūdino mergaites bėgimo, imtynių, disko ir ieties metimo pratimais, kad vaisius sveikame kūne nuo pat pradžių vystytųsi sveikas, o pačios moterys gimdydamos susitvarkytų paprastai ir lengvai. su skausmu. Privertęs merginas pamiršti moteriškumą, lepinimą ir visokias moteriškas užgaidas, ne prasčiau nei jaunuolius išmokė jas nuogas dalyvauti iškilmingose ​​procesijose, šokti ir dainuoti atliekant tam tikras šventas apeigas jaunuolių akivaizdoje. Jiems pasitaikydavo ir atsisakyti šmaikščių, taikliai smerkiančių ydas, ir dainose pagirti vertus, žadinančius jaunuoliuose pavydo užmojį. Kas sulaukė pagyrimų už narsumą ir išgarsėjo tarp mergaičių, tas pasitraukė džiaugdamasis, o spygliuočiai, net žaismingi ir šmaikštūs, skaudėjo ne mažiau skaudžiai nei griežti pasiūlymai: juk karaliai ir vyresnieji atėjo pasižiūrėti šio reginio kartu su likusiais miestiečiais. Tuo pačiu metu merginų nuogybėse nebuvo nieko blogo, nes jos išliko drovios ir nepažino palaidumo, priešingai – mokė jas būti paprastos, rūpintis savo kūno sveikata ir tvirtumu, moterys įsisavino kilnų mąstymą, žinodamos, kad taip pat gali prisijungti prie garbės ir garbės...

15. Visa tai savaime taip pat buvo vedybų skatinimo priemonė – turiu omenyje merginų procesijas, kūno apnuoginimus, varžybas jaunų žmonių akivaizdoje... Tuo pat metu Likurgas nustatė savotišką gėdingą bausmę už bakalaurai: jiems nebuvo leista į himnopediją, žiemą valdžios nurodymu turėjo vaikščioti nuogi po aikštę, priekaištaujant dainuoti savo sukurtą dainą (dainoje rašoma, kad už įstatymų nesilaikymą jie patiria teisingą atpildą), ir, pagaliau, atimta iš jų tos garbės ir pagarbos, ką jaunimas rodė vyresniems.. Nuotakas išvežė, bet ne per jaunas, dar nesulaukęs santuokinio amžiaus, bet žydinčias ir subrendusias. <...> Įvedęs santuokose tokią tvarką, tokią gėdą ir santūrumą, Likurgas ne mažiau sėkmingai išvarė tuščią, moterišką pavydo jausmą: jis laikė protingu ir teisingu, kad, išvalę santuoką nuo visokio nežabotumo, spartiečiai suteikė teisę kiekvienam nusipelniusiam piliečiui užmegzti santykius su moterimis dėl palikuonių ir mokė bendrapiliečius juoktis iš tų, kurie keršija už tokius veiksmus žmogžudyste ir karu, matydami santuokoje turtą, kuris netoleruoja nei išsiskyrimo, nei bendrininkavimo... Šie įsakymai , nustatytos pagal valstybės prigimtį ir poreikius, buvo taip toli nuo vadinamojo „prieinamumo“, kuris vėliau vyravo tarp spartiečių moterų, kad svetimavimas apskritai atrodė neįsivaizduojamas ...

16. Tėvas neturėjo teisės pats tvarkyti vaiko auklėjimo – nuvežė naujagimį į vietą, vadinamą „mišku“, kur sėdėjo seniausi filė giminaičiai. Jie apžiūrėjo vaiką ir, jei rado jį stiprų ir gero kūno sudėjimo, liepė jį užauginti, tuoj pat paskyrė jam vieną iš devynių tūkstančių paskyrimų. Jei vaikas buvo silpnas ir bjaurus, jis buvo išsiųstas į Apotetus (vadinamąjį Taigeto skardį), manant, kad jo gyvybė nereikalinga nei jam pačiam, nei valstybei, nes nuo pat pradžių jam buvo atimta sveikata ir jėga. Dėl tos pačios priežasties moterys savo naujagimius prausdavo ne vandeniu, o vynu, tikrindamos jų savybes: sako, kad sergantieji epilepsija ir apskritai nuo nemaišyto vyno miršta, o sveikieji grūdinasi ir dar labiau sustiprėja. Slaugės buvo rūpestingos ir sumanios, vaikai nebuvo suvystyti, kad kūno nariams suteiktų laisvę, buvo auginami neišrankūs ir neišrankūs maistui, nebijantys tamsos ar vienatvės, nežinantys, kas yra savivalė ir verksmas. Todėl kartais net nepažįstami žmonės pirkdavo slauges iš Lakonijos... Tuo tarpu Likurgas draudė spartiečių vaikus atiduoti už pinigus pirktų ar už atlygį samdomų auklėtojų priežiūrai, o tėvas negalėjo auginti sūnaus kaip nori.

Kai tik berniukams sukako septyneri, Likurgas atėmė juos iš tėvų ir suskirstė į būrius, kad jie gyventų ir valgytų kartu, mokydamiesi žaisti ir dirbti vienas šalia kito. Į būrio vadą jis pastatė tą, kuris pranoko kitus ir buvo drąsiausias kovose. Likusieji žiūrėjo į jį, pakluso jo įsakymams ir tyliai iškentė bausmę, todėl pagrindinė tokio gyvenimo būdo pasekmė buvo įprotis paklusti. Seni vyrai dažnai prižiūrėdavo vaikų žaidimus ir nuolat su jais ginčydavosi, bandydami sukelti muštynes, o paskui atidžiai stebėdavo, kokias kiekvieno iš prigimties savybes – ar berniukas drąsus, ar užsispyręs muštynėse. Raštingumo jie išmoko tik tiek, kiek be jo buvo neįmanoma, bet šiaip visas išsilavinimas buvo sumažintas iki reikalavimų neabejotinai paklusti, ištverti sunkumus ir nugalėti priešą. Su amžiumi reikalavimai vis griežtėjo: vaikai buvo trumpinami, bėgiojo basi, išmoko žaisti nuogi. Būdami dvylikos jau vaikščiojo be chitono, kartą per metus gaudavo himationą, purvini, apleisti; vonios ir tepalai jiems buvo nepažįstami – ištisus metus jie naudojosi šia palaima tik keletą dienų. Jie miegojo kartu, dumbluose ir būriais, ant patalynės, kurias patys susiruošė, plikomis rankomis laužydami nendrių kotus ant Euroto kranto...

... visada yra kas nors, su kuo samprotauti ir nubausti nusikaltėlį. Nepaisant to, iš verčiausių vyrų taip pat paskiriamas pedonas - prižiūrintis vaikus, o į kiekvieno būrio galvą patys paaugliai pastato vieną iš vadinamųjų irenų - visada protingiausią ir drąsiausią. (Irenai – tie, kurie jau subrendo antrus metus, Melirenai – vyriausi berniukai.) Dvidešimties metų sulaukusi Irena komanduoja savo pavaldiniams muštynėse ir jais atsisako, kai ateina laikas pasirūpinti vakariene. Didiesiems liepia atnešti malkų, mažiesiems – daržovių. Viskas išgaunama vagyste: vieni eina į sodus, kiti su didžiausiu atsargumu, pasitelkę visą savo gudrumą, skinasi kelią į bendrus savo vyrų valgius. Jei berniukas buvo sučiuptas, jis buvo smarkiai sumuštas botagu už neatsargią ir nepatogią vagystę. Jie taip pat pavogė visas kitas po ranka pasitaikiusias atsargas, mokydamiesi, kaip mikliai pulti miegančius ar žiopčiojančius sargybinius. Bausmė tiems, kurie įkliuvo, buvo ne tik sumušimai, bet ir badas: vaikai buvo maitinami labai prastai, todėl, ištverdami sunkumus, patys, norom nenorom, įgavo įžūlumą ir gudrumą ...

18. Vogdami vaikai stebėjo didžiausią atsargumą; vienas iš jų, kaip sakoma, pavogęs lapę, paslėpė ją po apsiaustu ir nors gyvūnas nagais ir dantimis draskė skrandį, berniukas, norėdamas nuslėpti savo poelgį, buvo pririštas iki mirties. Apie šios istorijos patikimumą galima spręsti pagal dabartinius efebus: aš pats mačiau, kaip ne vienas iš jų mirė po smūgių prie Ortijos altoriaus... Dažnai Irena bausdavo berniukus senų žmonių ir valdžios akivaizdoje, kad jie būtų įsitikinęs, kokie pagrįsti ir sąžiningi buvo jo veiksmai. Bausmės metu jo nesustabdė, tačiau kai vaikai išsiskirstė, pasilikdavo atsakymą, ar bausmė buvo griežtesnė ar, atvirkščiai, švelnesnė nei turėjo būti.

19. Vaikai buvo mokomi kalbėti taip, kad jų žodžiuose šarminis sąmojis maišėsi su malone, todėl trumpos kalbos sukeldavo ilgus apmąstymus...

21. Dainavimo ir muzikos buvo mokoma ne mažiau rūpestingai nei kalbos aiškumo ir grynumo, tačiau net ir dainose buvo savotiškas įgėlimas, kuris žadino drąsą ir privertė sielą entuziastingiems impulsams veikti. Jų žodžiai buvo paprasti ir neįmantrūs, tema – didinga ir didaktiška. Tai daugiausia buvo laimingo likimo šlovinimas tų, kurie krito už Spartą, ir priekaištai bailiams, pasmerktiems nutempti gyvenimą į menką, pažadai įrodyti savo drąsą arba, atsižvelgiant į dainininkų amžių, pasigyrimas ja ...

24. Spartiečio auklėjimas tęsėsi jo brandos metais. Niekam nebuvo leista gyventi taip, kaip norėjo: tarsi karinėje stovykloje visi mieste paisė griežtai nustatytų taisyklių ir darė tai, kas buvo pavesta iš valstybei naudingų reikalų. Laikydami save ne sau, o tėvynei, spartiečiai, jei neturėdavo kitų užduočių, arba stebėdavo vaikus ir mokydavo juos ko nors naudingo, arba patys mokėsi iš senų žmonių. Juk vienas iš privalumų ir privalumų, kuriuos Likurgas atnešė savo bendrapiliečiams, buvo laisvalaikio gausa. Jiems buvo griežtai draudžiama verstis amatu, o pelno siekimui, reikalaujančiam begalinio darbo ir vargo, nereikėjo, nes turtai prarado visą savo vertę ir patrauklią galią. Helotai dirbo savo žemę, mokėdami paskirtą mokestį. Vienas spartietis, būdamas Atėnuose ir išgirdęs, kad kažkas pasmerktas už dykinėjimą, o pasmerktieji grįžo giliai nuliūdę, lydimi draugų, taip pat nuliūdę ir sugniuždyti, paprašė aplinkinių parodyti jam žmogų, kuriam laisvė priskiriama nusikaltimui. Štai kaip žemai ir vergiškai jie laikė visą fizinį darbą, visokius rūpesčius, susijusius su pelnu! Kaip ir reikėjo tikėtis, bylinėjimasis išnyko kartu su moneta; o poreikis ir perteklinė gausa paliko Spartą, jų vietą užėmė klestėjimo lygybė ir visiško moralės paprastumo ramybė. Spartiečiai visą savo laisvą laiką nuo karo tarnybos skyrė apvaliems šokiams, vaišėms ir šventėms, medžioklei, gimnazijoms ir miškams.

25. Tie, kuriems nebuvo trisdešimties, išvis nėjo į turgų ir reikalingus pirkinius pirko per giminaičius... Tačiau buvo laikoma gėdinga vyresnio amžiaus žmonėms nuolat stumdytis turguje, o didžiąją dienos dalį nepraleisti gimnazijos ir miškų ūkiai. Ten susirinkę ramiai šnekučiavosi, vienu žodžiu neminėdami nei pelno, nei prekybos – valandos liejosi vertų poelgių šlovinimu ir piktadarių priekaištais, pagyrimais kartu su juokeliais ir pašaipa, kuri nepastebimai ragino ir pataisė... Žodžiu, Jis įpratino savo bendrapiliečius prie to, kad jie nenori ir nežino, kaip gyventi atskirai, bet, kaip bitės, buvo neatsiejamai susiję su visuomene, visi buvo glaudžiai susijungę aplink savo lyderį ir visiškai priklausė tėvynei, beveik visiškai pamiršdami apie įkvėpimo ir meilės šlovei…

26. Kaip jau minėta, Likurgas paskyrė pirmuosius vyresniuosius iš tų, kurie dalyvavo jo plane. Tada jis nusprendė kiekvieną kartą pakeisti mirusiuosius, kad iš šešiasdešimties metų sulaukusių piliečių pasirinktų tą, kuris bus pripažintas narsiausiu. Tikriausiai pasaulyje nebuvo didesnės konkurencijos ir geidžiamesnės pergalės! Ir tai tiesa, nes buvo kalbama ne apie tai, kas yra judriausias iš judriųjų ar stipriausias iš stipriųjų, o apie tai, kas iš malonių ir išmintingų yra išmintingiausias ir geriausias, kuris kaip atlygį už dorybę gaus aukščiausią. vienas iki savo dienų pabaigos - jei čia tinka šis žodis, - valdžia valstybėje, bus gyvybės, garbės, trumpai tariant, visų aukščiausių palaiminimų šeimininkas. Sprendimas buvo priimtas taip. Kai susirinko žmonės, ypatingai išrinktieji užsidarė gretimame name, kad niekas jų nematytų, o patys nematytų, kas vyksta lauke, o tik girdėtų susirinkusiųjų balsus. Žmonės šiuo atveju, kaip ir visais kitais, sprendė šaukdami. Pareiškėjai buvo pristatyti ne visi iš karto, o paeiliui, pagal partiją, ir tyliai praėjo Asamblėja. Užrakintieji turėjo ženklus, ant kurių jie pažymėjo riksmo stiprumą, nežinodami, kam šaukia, o tik padarė išvadą, kad išėjo pirmas, antras, trečias, dažniausiai tik kitas pareiškėjas. Išrinktasis buvo paskelbtas tuo, kuriam jie šaukė daugiau ir garsiau nei kiti ...

27. Ne mažiau dėmesio skyrė ir laidojimo įstatymai. Pirma, atsikratęs visokių prietarų, Likurgas netrukdė laidoti mirusiuosius pačiame mieste ir statyti antkapių prie šventyklų, kad jaunuoliai, pripratę prie savo išvaizdos, nebijotų mirties ir nesidrovėtų. laiko save suteptais liesdami negyvą kūną arba peržengdami kapą. Tada jis uždraudė ką nors laidoti kartu su mirusiuoju: kūnas turėjo būti palaidotas suvyniotas į purpurinį apsiaustą ir aprištas alyvuogių žalia spalva. Ant kapo paminklo buvo draudžiama įrašyti mirusiojo vardą; Likurgas padarė išimtį tik žuvusiems kare ir kunigėms ...

Dėl tos pačios priežasties jis neleido keliauti už šalies ribų ir keliauti, bijodamas, kad į Lacedaemoną neatsineštų kitų žmonių papročiai, jie nepradėtų mėgdžioti svetimo, netvarkingo gyvenimo ir kitokios valdymo formos. Be to, jis išstūmė į Spartą be jokio poreikio ir tikslo plūstančius žmones – ne, kaip teigia Tukididas, bijodamas, kad jie perims jo sukurtą sistemą ir išmoks narsumo, o baimindamasis, kaip jei šie žmonės tai padarys patys. nepavirsti ydų mokytojais. Iš tiesų, kartu su nepažįstamaisiais nuolat atsiranda ir kitų žmonių kalbos, o naujos kalbos lemia naujus sprendimus, iš kurių neišvengiamai gimsta daug jausmų ir troškimų, priešingai nei esama valstybės santvarka, kaip neteisingi garsai yra gerai suderintoje dainoje. Todėl Likurgas manė, kad reikia akyliau saugoti miestą nuo blogos moralės, o ne nuo infekcijos, kuri gali būti atnešta iš išorės.

28. Visame tame nėra nė pėdsako neteisybės, dėl kurios kai kurie kaltina Likurgo įstatymus, manydami, kad jie pakankamai moko drąsos, bet per mažai teisingumo. Ir tik vadinamoji kriptija, jei tik ji, kaip teigia Aristotelis, yra Likurgo naujovė, galėtų kai kuriuos, įskaitant Platoną, įkvėpti panašaus sprendimo apie Spartos valstybę ir jos įstatymų leidėją. Taip ir atsitiko kriptovaliutos. Kartkartėmis valdžia siųsdavo po apylinkes klajoti protingiausiais laikomus jaunuolius, parūpindavo jiems tik trumpus kardus ir reikalingiausio maisto atsargas. Dieną jie ilsėjosi, slėpdamiesi nuošaliuose kampeliuose, o naktį, palikdami savo prieglaudas, išžudė visus keliuose sugautus helotus. Dažnai jie vaikščiojo po laukus, žudydami stipriausius ir stipriausius helotus. Tukididas Peloponeso kare pasakoja, kad spartiečiai rinko helotus, kurie išsiskyrė ypatinga drąsa, o su vainikais ant galvų, tarsi ruošdamiesi iškovoti laisvę, lankydavo šventyklą po šventyklos, bet kiek vėliau visi dingo – ir ten buvo. daugiau nei du tūkstančiai jų – ir nei tada, nei vėliau niekas negalėjo pasakyti, kaip jie mirė. Aristotelis konkrečiai kalba apie tai, kad eforai, perimdami valdžią, pirmiausia paskelbė karą helotams, kad įteisintų pastarųjų nužudymą. Apskritai spartiečiai su jais elgėsi grubiai ir žiauriai. Jie privertė helotus gerti nemaišytą vyną, o paskui atvedė juos į bendrus valgius, kad parodytų jaunimui, kas yra apsvaigimas. Jiems buvo liepta dainuoti niūrias dainas ir šokti juokingus šokius, draudžiant laisvam žmogui prideramas pramogas... Taigi, tas, kuris sako, kad Lacedaemone laisvas žmogus yra visiškai laisvas, o vergas visiškai pavergtas, visiškai teisingai apibrėžė srovę. reikalų padėtis. Bet, mano nuomone, visas šitas griežtumas tarp spartiečių atsirado tik vėliau, būtent po didelio žemės drebėjimo, kai, kaip sakoma, helotai, iškeliavę kartu su meseniečiais, siaubingai pasipiktino visoje Lakonijoje ir vos nesugriovė valstybės. .

Ksenofontas

Lacedaemoniečių padėtis, 5-7; 8-10

... Sugavęs spartiečius tokia tvarka, kokia jie, kaip ir visi kiti graikai, vakarieniavo kiekvienas savo namuose, Likurgas šioje aplinkybėje įžvelgė labai daugelio nerimtų poelgių priežastį. Likurgas paviešino savo bendražygių vakarienes tikėdamasis, kad tai greičiausiai pašalins galimybę nepaklusti įsakymams. Jis leido miestiečiams valgyti tiek, kad jie nebūtų per daug sotūs, bet ir nepritrūktų; tačiau žvėriena dažnai patiekiama kaip priedas, o turtingi žmonės kartais atneša kvietinės duonos; taigi, kol spartiečiai gyvena kartu palapinėse, jų stalas niekada nekenčia nei nuo maisto trūkumo, nei dėl pernelyg didelių išlaidų. Lygiai taip pat ir su gėrimu: nustojęs besaikis gėrimo, atpalaidavęs kūną, atpalaidavęs protą, Likurgas leido visiems gerti tik troškulį numalšinti, manydamas, kad gerti tokiomis sąlygomis bus ir nekenksminga, ir maloniausia. Kaip per bendrus pietus kas nors galėjo padaryti rimtos žalos sau ir savo namiškiams dėl skanaus maisto ar girtumo? Visose kitose valstybėse bendraamžiai dažniausiai yra kartu ir mažiausiai gėdijasi vienas kito; Likurgas Spartoje sujungė amžius taip, kad jaunuoliai buvo auklėjami daugiausia vadovaujami vyresniųjų patirties. Apie kažkieno padarytus poelgius valstybėje įprasta kalbėti phiditias; todėl arogancijai, girtam išdaigumui, nepadoriems poelgiams, nešvankioms kalboms beveik nėra vietos. Ir čia yra dar viena geroji šio vakarienės organizavimo pusė: grįždami namo fiditų dalyviai turi vaikščioti ir saugotis, kad išgėrę nesukluptų, jie turi žinoti, kad negali likti ten, kur vakarieniavo, kad turi vaikščioti tamsoje, kaip ir dieną, nes net ir su fakelu, tas, kuris vis dar tarnauja garnizono tarnyboje, negali vaikščioti. Toliau, pastebėjęs, kad tas pats maistas, kuris suteikia gerą veido spalvą ir sveikatą darbuotojui, suteikia bjaurią sotumą ir ligą dykinėjančiam, Likurgas neapleido ir to... Štai kodėl sunku rasti sveikesnių žmonių, fiziškai atsparesni nei spartiečiai, nes jie vienodai mankština kojas, rankas ir kaklą.

Priešingai nei dauguma graikų, Likurgas manė, kad tai būtina. Kitose valstybėse kiekvienas disponuoja savo vaikais, vergais ir nuosavybe; ir Likurgas, norintis pasirūpinti, kad piliečiai nekenktų vieni kitiems, o duotų naudos vieni kitiems, jei visi vienodai

disponuoti tiek savo, tiek kitų vaikais: juk jei visi žino, kad prieš jį yra tų vaikų, kuriais jis disponuoja, tėvai, tai jis neišvengiamai disponuos jais taip, kaip norėtų, kad elgtųsi su savo vaikais. . Jei pašalinio asmens sumuštas berniukas skundžiasi savo tėvui, laikoma, kad gėdinga, jei tėvas daugiau nemuša sūnaus. Taigi spartiečiai yra tikri, kad nė vienas iš jų neįsako berniukams nieko gėdingo. Likurgas taip pat leido, jei reikia, naudoti kitų žmonių vergus, taip pat nustatė bendrą medžioklinių šunų naudojimą; todėl neturintys savo šunų kviečia kitus medžioti; o kas neturi laiko pats eiti į medžioklę, tas noriai atiduoda šunis kitiems. Lygiai taip pat naudojami ir arkliai: kas suserga ar kam reikia vežimo, ar nori kuo greičiau kur nors nuvažiuoti, paima pirmą pasitaikiusį arklį ir, esant reikalui, vėl sutvarko. Ir štai dar vienas paprotys, nepriimtas likusių graikų, o įvestas Likurgo. Jei žmonės pavėluotų į medžioklę ir nepasiėmę atsargų prireiktų, Likurgas nustatė, kad tas, kuris turėjo atsargų, jas paliko, o tas, kuriam reikia, gali atidaryti spynas, paimti tiek, kiek reikia, o likusius vėl užrakinti. . Taigi dėl to, kad spartiečiai taip dalijasi vienas su kitu, jie netgi turi vargšų, jei jiems ko reikia, jie turi dalį viso šalies turto.

SENOVĖS PASAULIO ISTORIJOS SKAITYTOJAS MINISTERIJOS LEIDYBA AGOGICHAS APŠVIETĖ RSFSR SENOVOJUS RYTUS, PATVIRTINTA APŠVIETIMO MINISTERIJOS R.S.F.S.R. MASKVA 195 000 m. ir tūkstantmečius istorikas-tyrėjas juda, tuo daugiau sunkumų jam tenka įveikti savo kelyje.Jei mokslininkas turi tūkstančius, o kartais ir dešimtis tūkstančių pačių įvairiausių dokumentų netolimos praeities tyrinėjimui, kurių supratimas nuo š. filologijos požiūriu abejonių nekelia, tuomet antikos istorikui tenka atkurti išnykusių tautų ir išnykusių civilizacijų praeitį iš fragmentiškų ir padrikų , atsitiktinai išlikusių šaltinių Kai kurių šalių, pvz., Graikijos, Romos, Kinijos istorija , žinoma geriau.Tradicija čia niekada nebuvo visiškai nutrūkusi , išliko pakankamai daug dokumentų, tarp jų daug labai informatyvių. Nepaisant to, tam tikri jų istorijos laikotarpiai, ypač ankstyvieji, vis dar neaiškūs. Taigi, pavyzdžiui, esame labai menkai informuoti apie Graikiją VIII–VII a. pr. Kr e. arba apie „karalių“ viešpatavimą Romoje. Kitų šalių praeitis tik neseniai kelių archeologų kartų bendromis pastangomis tapo mokslo nuosavybe. Iš dingusių miestų griuvėsių ir šventyklų griuvėsių, iš palaidojimų ir gyvenamųjų pastatų jie ištraukė archyvus, pergalės užrašus, laiškus ir sutartis, freskas ir reljefus, kurių pagalba dabar galime daugiau ar mažiau išsamiai pristatyti pagrindinius Lietuvos įvykius ir faktus. senovės tautų istoriją, įtraukiant ir Artimųjų Rytų tautas, taip pat papildyti mūsų žinias apie seniausius senovės šalių laikotarpius. Tačiau mokslininkas čia dažnai yra atsitiktinumo malonėje. Nors kai kurių tautų ar laikotarpių istorija mums beveik nežinoma dėl šaltinių trūkumo, geriau žinome kitas valstybes ir laikus. Trasa; Būtina atsižvelgti ir į kitas aplinkybes: „palyginti ribotas rašytinių paminklų skaičius, jų fragmentiškumas, turinio vienpusiškumas, supratimo sunkumai, tiek dėl nepakankamo senovės Rytų kalbų mokėjimo (daug žodžių ir posakių). vis dar nėra "išnarplioti arba atrodo prieštaringi), taigi, ir ekspozicijos neaiškumas bei neišsamumas. Jei buržuazinėje moderniosios ir naujausios istorijos istoriografijoje, kur, atrodytų, dokumentai suteikia mažiau galimybių įvairiems gandams ir falsifikacijoms, dažniausiai susiduriame su sąmoningu istorinės tikrovės iškraipymu, šališku šaltinių interpretavimu ir žongliravimu. faktus, tuo labiau buržuaziniai mokslininkai laisvai nagrinėja senovės istorijos šaltinius, ypač tekstus. Pastarųjų fragmentiškumas ir neužbaigtumas, kalbos neaiškumas ir sudėtingumas suteikia daug galimybių savavališkiausioms ir tolimiausioms interpretacijoms, kurios įtiktų išankstiniam to ar kito buržuazinio tyrinėtojo, sąmoningai ar nesąmoningai siekiančio įgyvendinti socialinį tikslą. jo šeimininkų įsakymas. Šios aplinkybės iš esmės paaiškina, kodėl šiuolaikiniai angloamerikiečių sociologai, istorikai, ekonomistai, filosofai ir kt. taip trokšta atsigręžti į tolimą praeitį. Iš ten jie skolinasi medžiagą visokiems abejotiniems palyginimams ir palyginimams, kad pateisintų kapitalistinę sistemą, propaguotų įvairias mizantropines rasines teorijas. Ne be reikalo, pavyzdžiui, Amerikos senatorius Theodore'as Bilbo savo knygoje, išleistoje 1947 m. sensacingu pavadinimu „Rinkis tarp izoliacijos ir virsmo niekšais“, visais fašistinio rasizmo metodais siekia įrodyti, kad senovės „ Egipto, Indijos, Finikijos, Kartaginos, Graikijos ir Romos arijų civilizacijos žuvo dėl to, kad „Kaukazo rasei“ priklausantys valdantieji sluoksniai leido maišytis, susijungti su ne arijų rasėmis. Iš to jis daro išvadą apie baltojo žmogaus civilizacijos mirties grėsmę, apie grėsmę pačiai JAV egzistavimui dėl baltojo žmogaus kraujo susimaišymo su kitų rasių atstovais, versijos ir modifikacijos, visuomenės raidos samprata – garsioji E. Meyerio „ciklinė“ teorija – daugiausia rėmėsi senovinių paminklų medžiaga, nes būtent jie suteikė jam ir jo mokiniams bei pasekėjų su plačiomis savavališko ir tendencingo interpretavimo galimybėmis dėl nurodytų jiems būdingų bruožų . Tik su vieno pagalba mokslinis metodas, dialektinio ir istorinio materializmo metodas, nustatęs visuomenės raidos dėsnius ir nubrėžęs pagrindinius jo etapus, galima nustatyti pagrindinius pirmosios klasės formavimosi bruožus – baudžiavą, būdingą. senovės pasaulis . Tik tada, kai mokslininkai į šaltinių tyrimą pažvelgė iš marksistinės-lenininės teorijos pozicijų, jie galėjo išsiaiškinti, kas yra ta mokykla. Rasinės teorijos tarnyboje ir imperializmas. „Tarnybų knygos klausimai“, 1948. Nr. 2. 272 ​​p.. gaudomi pirmos klasės, vergais valdančių valstybių atsiradimas, egzistavimas ir mirtis, nepaisant to, ar pastaroji atstovavo vienai iš šios valstybės atmainų. senovės rytų despotizmas arba antikinė politika – miestas Tai yra pagrindinis sovietinio mokslo nuopelnas.Ir čia reikėtų ypač pabrėžti esminį poreikį dirbti su pirminiais šaltiniais, nes tik kruopščiai analizuojant, giliai apgalvojus kiekvieno žodžio interpretaciją, kiekvienas terminą, kiekvieną nuostatą, tiksliai suvokus bendrą teksto orientaciją, galima prieiti prie pagrįstų ir objektyvią tiesą atitinkančių mokslinių išvadų.Šaltiniai ne tik puikiai patvirtino visuomenės raidos doktrinos pagrįstumą. Marksas – Engelsas – Leninas – Stalinas, bet, savo ruožtu, parėmė tai betonine medžiaga, taip įrodydamas mokslinio socializmo įkūrėjų genialumą.Žinoma, sovietų sėkmė kurios istorijos mokslas buvo pasiektas ne iš karto. Teko įveikti ir inerciją, ir iš buržuazinio mokslo paveldėtas tradicijas, ir kai kuriems specialistams būdingą susižavėjimą Vakarų mokslininkų „šviesuolių“ autoriteto neginčytinumu, ir sąmoningą kenkėjų norą pateikti iškreiptą mokslo raidos vaizdą. visuomenė. Dar daug kas neaišku, kai kurios problemos vis dar yra nesutarimų ir ginčų objektas, tačiau svarbiausia, kad vergvaldžių visuomenės pobūdis ir pagrindiniai jos raidos dėsniai, ypač senovės Rytų, nebekelia abejonių. . Apibendrindami tai, ką pasiekė marksistinė istoriografija, praturtinta Lenino ir Stalino darbais, galime padaryti tokias išvadas dėl kai kurių svarbiausių problemų. Pirmosios klasės visuomenės susikūrė ten, kur geografinė aplinka buvo palankiausia gamybinių jėgų ir socialinių santykių raidai spartinti ir palengvino perėjimą nuo bendruomeninės-gentinės sistemos prie vergų valdymo sistemos, nes geografinė aplinka „... neabejotinai yra viena nuolatinių ir būtinų sąlygų visuomenės vystymuisi ir tai, be abejo, turi įtakos visuomenės raidai – tai pagreitina arba sulėtina visuomenės raidos eigą „1. Kartu, žinoma, turime atsiminti, kad „.. Jo įtaka nėra lemiama, nes visuomenės pokyčiai ir vystymasis vyksta nepalyginamai greičiau nei geografinės aplinkos pokyčiai ir raida“ 2. Klajoklių medžiotojų ir ganytojų gentys, prieš tūkstančius metų gyvenusios beribėse Vidurinės Azijos, Arabijos ir Afrikos stepėse, stovėjo žemutinėje ir vidurinėje barbarizmo stadijoje. 11th, 1945, p. 548. „Tik likdami nedideliu skaičiumi jie galėjo ir toliau būti barbarais. Jie buvo piemenų gentys, medžiotojai ir kariai; jų gamybos būdas kiekvienam individui reikalavo didžiulės žemės ploto, kaip vis dar yra tarp indėnų genčių. Šiaurės Amerika . Kai jų padaugėjo, jie sumažino vienas kito gamybos plotą. Todėl gyventojų perteklius buvo priverstas leistis į tas dideles pasakų keliones, kurios padėjo pagrindą tautų formavimuisi senovės ir šiuolaikinėje Europoje. Taigi šios gentys atsidūrė Nilo, Tigro ir Eufrato, Indo ir Gango slėniuose, Geltonojoje upėje, kur gimė pirmos klasės visuomenės, kurių ekonomikos pagrindas buvo žemės ūkis, nes jis buvo čia, didžiųjų upių slėniuose, kad sąlygos jam vystytis buvo pačios palankiausios. „Valstybė atsirado remiantis visuomenės padalijimu į priešiškas klases, ji atsirado tam, kad išnaudojamos mažumos interesais sulaikytų išnaudojamą daugumą“, – sako draugas Stalinas. „Valstybės veiklą apibūdina dvi pagrindinės funkcijos: vidinė (pagrindinė) – sulaikyti išnaudojamą daugumą ir išorinė (ne pagrindinė) – plėsti savo, valdančiosios klasės, teritoriją kitų valstybių teritorijos sąskaita. , arba apsaugoti savo valstybės teritoriją nuo kitų puolimų.valstybių“ 2. Pirmykštė bendruomeninė sistema, nepaveikta labiau išsivysčiusios visuomenės įtakos, savo raidoje negalėjo apeiti vergiško gamybos būdo. Ji tapo vergais, o ne feodališka. Tai vienas iš pagrindinių marksizmo teiginių, susijusių su socialinėmis formomis. Kadangi Senovės Rytų šalių klasinė visuomenė susiformavo civilizacijos aušroje originaliai, be kitų klasinių visuomenių įtakos, bet koks bandymas objektyviai įrodyti jose pusiau feodalinės santvarkos elementų egzistavimą. veda prie svarbiausių marksistinės-lenininės visuomenės raidos doktrinos dėsnių peržiūros. Senovės Rytų despotizme egzistavo dviguba išnaudojimo forma dviejų skirtingų socialinių grupių atžvilgiu. Pirmoji iš jų – teisė gauti rentos mokestį iš kaimo bendruomenių – „žemės ūkio gyventojų“ – siekia senovės laikus, gentinės bajorų genties išnaudojimą, iki šiol pusiau patriarchalinius santykius. Pavyzdžiui, genčių sistemos irimo epochoje Homero laikotarpio laisvieji graikų valstiečiai sumokėjo šį rentos mokestį savo bazilijui. Egipto faraonas galėjo perleisti vieną ar kelias kaimo bendruomenes savo aplinkai, kad priimtų Marksą ir Engelsą, Sobr. cit., IX t., p. 278-279 2 Stalinas, Leninizmo klausimai, red. 11 d., 1945, p. 604. mokesčiai, panašūs į tuos, kuriuos moka kaimo obinitai į bazilijų klėtis. Reikia pabrėžti, kad jokiu būdu negalima lyginti ką tik įvardintos pareigos kaimo bendruomenėms senovės Rytų despotizmo ar Homerinės Graikijos ar Romos karališkojo laikotarpio sąlygomis su feodaline renta, kaip darė ir daro buržuaziniai istorikai. o po jų ir kai kurių sovietų mokslininkų. Renta-analogas, „duoklė“, renkama iš laisvųjų bendruomenės narių, yra nenuoseklumas, sukurtas irstančios patriarchalinės santvarkos sąlygomis. Antroji senovės Rytų visuomenei būdinga išnaudojimo forma, anot Markso, yra vergų išnaudojimas, išnaudojimas karalių, kunigų, bajorų, o vėliau ir labiausiai klestinčių laisvųjų „ne žemės ūkio gyventojų“ sluoksnių – vergų. Palyginti su pirmąja forma, ji yra progresyvesnė. Nes jei „žemės ūkio gyventojų“ išnaudojimas grįžta prie pusiau patriarchalinių pareigų, tai vergų išnaudojimas buvo sukurtas klasinės visuomenės sąlygomis ir pirmiausia buvo išreikštas milžiniškų struktūrų kūrimo darbuose. pirmiausia drėkinimas. Šių dviejų išnaudojimo formų – patriarchalinio ir vergų valdymo – buvimas sukuria pirmosios klasės visuomenės savitumą, kuri susiformavo senovėje Azijoje ir Egipte. Iš čia galima išvesti aiškų ir tikslų senovės Rytų visuomenės apibrėžimą, kaip pusiau darbininką dalykiškoje o-pusiau-pusiau pat.b II apie g apie. Pirmaujantis, progresyvus Rytuose tada, žinoma, buvo vergų išnaudojimas. Todėl mes turime teisę vadinti šias ankstyvųjų klasių visuomenes, kurios egzistavo Azijoje ir Egipte senovėje, epochoje prieš senovės pasaulį, taip pat pirmiausia k ir m ir. Taigi senovės Rytų despotijos buvo organizacija, kurios pagalba valdančioji klasė (karalius-despotas, bajorija, kunigystė, komercinis ir lupikų sluoksnis, kartais karinė kasta ir kt.) vykdė bendruomenės išnaudojimą. nariai ir vergai. Daugybė karų, įprastų Senovės Rytų valstybėms, buvo vykdomi valdančiosios klasės interesais, siekiant paimti vergus, turtus ir kaimyninių šalių teritorijas. Buržuaziniam mokslui tai dažniausiai yra noras supriešinti arba atskirti Artimųjų Rytų šalių ir tautų praeitį nuo seniausių Indijos ir Kinijos istorijos laikotarpių. Pirmuosius ji laiko senosios, taigi ir europietiškos, XIX amžiaus pabaigoje įtvirtintos kultūros pirmtakais. prancūzų mokslininko G. Maspero terminu „klasikiniai Rytai“, kuris ypač aštriai pabrėžė skirtumą tarp senųjų Viduržemio jūros ir gretimų teritorijų civilizacijų ir Tolimųjų Rytų šalių. Pirmajam statybose buvo skiriamas ypatingas dėmesys pasaulio istorija. Tuo tarpu Indijai ir Kinijai, kurios savo dalį įnešė į žmonijos kultūros iždą, TaiM vergų valdymo sistemos atsiradimo ir egzistavimo laikais ta pati socialinė ir ekonominė bendrieji dėsniai plėtrą, kaip ir Artimųjų Rytų šalyse. Visi jie reprezentuoja vieną visumą – vieną darinį. Tai patvirtina ne tik duomenys archeologinės vietos bet ir nešališkai tiriant rašytinius šaltinius. Tačiau klaida besąlygiškai identifikuoti visas Senovės Rytų šalis, neišskiriant atskirų valstybių raidos bruožų, kaip, pavyzdžiui, nereikėtų ištrinti Atikos, Spartos istorijos skirtumų, Eiotia, Makedonija. Būtina atsižvelgti į konkrečias sąlygas, kurios nulėmė skiriamieji bruožai kiekvienos tautos istorinis egzistavimas. Jei Egiptą ir Babiloną galima apibūdinti kaip žemės ūkio vergų valdžią despotizmą, o pirmajame iš jų neribota karaliaus valdžia pasiekė apogėjų, tai Finikijos miestai-valstybės yra tipiškos prekybinės ir vergais valdančios visuomenės pavyzdys. kurios karaliaus valdžia apsiribojo bajorais ir turtingiausiais pirkliais. Lygiai taip pat Asirija yra grobuoniškos, karinės grobuoniškos valstybės, kuri savo gerovę grindė negailestingu užkariautų šalių išnaudojimu ir grobstymu, pavyzdys. Senovės Rytų primityvių vergų despotizmų istorija yra glaudžiai susijusi su senovės pasauliu. Graikija ir Roma kokybiškai, iš esmės neišsiskiria iš kitų senovės visuomenių. Jie yra tik aukščiausias vergų nuosavybės formavimosi vystymosi etapas. Neobabiloniečių karalystėje VII–VI a. pr. Kr e. susiduriame su tokiomis vergų išnaudojimo formomis, kaip, pavyzdžiui, peculia, kurios primena imperinę Romą, o Sparta su kolektyvine vergove šiuo požiūriu gali būti lyginama su Šumero miestais-valstybėmis trečiojo tūkstantmečio pradžioje. . Ką tik pateikti pavyzdžiai nėra pavieniai. Tačiau neįmanoma apeiti kai kurių primityvioms vergus valdančioms visuomenėms būdingų bruožų, kurie skiria jas nuo senųjų. Šie bruožai pirmiausia pasireiškia primityvios bendruomeninės santvarkos likučių ir patriarchalinių santykių elementų išsaugojimu, ilgalaikiu kaimo bendruomenės egzistavimu ir lėtomis, sustingusiomis jos raidos formomis, kurias didžiąja dalimi paaiškina kaimo bendruomenė. faktas, kad pirmaujančių Rytų tautų ekonomikos pagrindas yra drėkinimas, dirbtinis drėkinimas. „Žemės ūkis čia daugiausia paremtas dirbtiniu drėkinimu, o šis drėkinimas jau yra bendruomenės, regiono ar centrinės valdžios reikalas.“ XXI, p. 494. žemės nuosavybės formos. „Azijietiškoje (bent jau vyraujančioje) formoje nėra individo nuosavybės, o tik jo turėjimas; tikrasis, tikrasis savininkas yra bendrija...“1. Su tuo susijusi patriarchalinė namų vergovė, tokia būdinga daugeliui Senovės Rytų šalių. Be to, primityvioms vergus valdančioms visuomenėms labai būdinga nediferencijuota miesto ir kaimo vienybė. Miestai dažniausiai egzistuoja tik kaip administraciniai, religiniai ar prekybos centrai o nemaža dalis jų gyventojų dirba žemės ūkyje. Amatai ir žemės ūkis vis dar vieningi. Poreikis suvienyti atskirų bendruomenių pastangas kuriant drėkinimo sistemą tam tikru lygmeniu sukuria gamybinių jėgų vystymąsi, prielaidas formuotis politiniam antstatui rytietiško despotizmo pavidalu, kuris pasiekęs didžiausią jėgą. tobulas neribotos galios įsikūnijimas. Egipto faraonas prilygintas dievui. Jis, kaip ir kitų Senovės Rytų šalių karaliai, vykdė „... įpareigojančią vienybę, įgyvendintą despote...“ 2, kuri subūrė kaimo bendruomenes į vientisą visumą. Būtent jie sudarė „...tvirtas pamatas sustingusiam Azijos despotizmui“ 3. Privačios nuosavybės plėtra, susijusi su žemių, nedrėkintų bendruomenine drėkinimo sistema, vadinamųjų aukštųjų laukų, plėtra ir su eksploatavimu. vergų darbo, lemia daugiau ar mažiau greitą kaimo bendruomenės stratifikaciją, priklausomai nuo konkrečių kiekvienos šalies vystymosi sąlygų. Tačiau yra žmonių, netekusių gamybos priemonių, priverstinai vergauti turtingiesiems. Laikui bėgant pastarieji juos visiškai pavergia. Skolų vergovė ir didžiulė priespauda, ​​kuriai Rytų despotizme buvo patyrusios eilinių bendruomenės narių masės, neleidžia įdarbinti daug vergų karo belaisvių. Svetimų vergų skaičius buvo palyginti nedidelis, o jų darbas tokiu mastu neįsiskverbė į amatą ir Žemdirbystė , išstumdamas iš ten laisvuosius gamintojus, kaip buvo Graikijoje ir Romoje. Senovės Rytų šalyse kartu su vergu tiesioginiu gamintoju liko bendruomenės narys, kuris, jei ištisus metus dirbdavo ne sau, užimdavo vergo pareigas. Kitais atvejais, kai bendruomenė vis dar išlaikė pakankamai jėgų atsispirti valdančiosios klasės priespaudai, kildavo sukilimai, panašūs į sukilimus Lagaše valdant Urukaginą arba Egipte Vidurio karalystės pabaigoje, suardę vergų pagrindus. valdyti sistemą ir paspartinti jos mirtį. Tačiau šis bendruomenės narių pasipriešinimas galiausiai buvo sutriuškintas, 1 Marx, Forms Preceding the Capitalist Proletaria Revolution, 1939, Nr. 3, p. 158. 2 Ten pat, p. 152. I Marksas ir Engelsas, Sobr. cit., XXI t., p. 501. iki gamybos. ir priespauda tęsėsi kaip anksčiau; o kadangi „bendruomenės nariai papildė kariuomenės gretas, jų žlugdymas ir pavergimas dažniausiai lemdavo valstybės karinio potencialo susilpnėjimą. Todėl dažnai ji pakliūdavo po kitos, tuo metu stipresnės valstybės jungu, o tada dirbančių gyventojų masės patyrė dvigubą priespaudą, kol dėl tų pačių priežasčių patys užkariautojai tapo naujų užkariautojų grobiu. Senųjų Rytų despotizmų Egipto, Babilonijos, Asirijos, Persijos, taip pat vėlesnių helenistinių monarchijų istorija pateikia daug to pavyzdžių. Jie apėmė skirtingas gentis ir tautas, kurias siejo tik pergalingo ginklo jėga. Jų nevienijo nei politiniai, nei ekonominiai, nei nacionaliniai interesai, nes tautos tuo metu dar neegzistavo. Jie galėjo suirti ir suirti dėl vidinių prieštaravimų paaštrėjimo, dėl smūgių iš išorės. „Tai buvo ne tautos, o atsitiktiniai ir laisvai susieti grupių konglomeratai, byrantys ir besijungiantys priklausomai nuo vieno ar kito užkariautojo sėkmės ar pralaimėjimo“ *. Šiuolaikinis buržuazinis mokslas siekia sumenkinti arba tyliai perleisti senovės Rytų šalių „ne arijų“ tautų indėlio į visuotinės kultūros lobyną reikšmę ir visais įmanomais būdais aukština „kūrybinį genijų“. senovės helenai ir romėnai, nors abu jie patys nurodė egiptiečius ir babiloniečius kaip savo mokytojus. Išties, kuo geriau susipažįstame su Senovės Rytų šalių istorija ir kultūros istorija, tuo labiau įsitikiname, kad būtent čia reikia ieškoti daugelio mokslų (nors jie vis dar neatsiejami nuo religijos) pradžios. ) – astronomija, matematika, medicina. Čia pasirodo ir pirmoji abėcėlė, ir pirmieji parašyti literatūros kūriniai. Čia yra sukurti didžiausi paminklai vaizduojamąjį meną ir literatūrą. Graikijoje ir Romoje vergus valdančios visuomenės mokslas, literatūra ir menas pasiekia aukščiausią tašką ir pirmą kartą istorijoje bando išsivaduoti iš pančių. religinis požiūris. Kartu su Graikijos ir Romos kultūros paveldu žmonija gavo ir didžiųjų Senovės Rytų civilizacijų kultūros paveldą. Kol nebaigti iššifruoti Kretos raštai, neįmanoma tiksliai apibūdinti senovės Kretos socialinės ir ekonominės struktūros. Tačiau kuo išsamesnės mūsų žinios apie tai tampa dėl archeologijos sėkmės, tuo aiškiau galima teigti, kad tai, kas šioje saloje išsivystė II tūkstantmečio pr. e. valstybė turėtų būti lyginama su kitomis šiuolaikinėmis primityviomis vergus valdančiomis rytinės Viduržemio jūros regiono valstybėmis. Kretos jūrinė valdžia, pajungusi dalį Egėjo jūros salų, valdomų 1 Stalinas, Soch., t. 2, ctd. „293. despotas karalius ir palaikė gyvus prekybinius santykius su aplinkinėmis šalimis, priminė Finikijos miestus, nors jo politinis polėkis, matyt, skyrėsi nuo pastarųjų politinės santvarkos. Salos klestėjimą labai palengvino palanki padėtis jūrų prekybos kelių centre. Remiantis daugybe netiesioginių požymių, galima nustatyti, kad joje egzistuoja vergovė, nes daugybėje kretiečių laivų irkluotojais galėjo būti naudojami tik vergai, kurie prekybą derino su plėšimais; tik vergai kartu su nevalingais vietos gyventojais galėjo statyti didžiulius, prabangius Phaistos ir Knoso rūmus, tiesti kelius ar dirbti dirbtuvėse, gaminančiose prekes pardavimui. Natūralu manyti, kad intensyvėjantis išnaudojimas ir didelių gyventojų masių žlugimas galiausiai lėmė Kretos valstybės susilpnėjimą ir palengvino jos užkariavimą XIV amžiuje. Mikėnų valstybė, vienijanti Peloponesą, greta jo esančias salas ir kai kurias centrinės bei šiaurinės Graikijos sritis. Socialinė-politinė Mikėnų valstybės struktūra daugeliu atžvilgių buvo panaši į Kretos visuomenės organizaciją. Galima manyti, kad čia didelę įtaką turėjo aristokratų šeimos, kurių gerovė buvo paremta žemdirbyste, žemės ūkio gyventojų, ypač užkariautų šalių, išnaudojimu grobuoniškais karais ir antskrydžiais, kurios ribojo despotinę karaliaus galią. Kreta sujungė Azijos, Afrikos ir Europos šalis. Ypač didelę reikšmę turi jo kultūra, ryški, originali, bet vis dar paveikta kitų tautų (pavyzdžiui, egiptiečių ir hetitų) kultūros, kuriai jis savo ruožtu padarė didelę įtaką. ištakų Graikų mitologija, religija ir menas ir net teisės aktai (pavyzdžiui, Hortio įstatymai) neabejotinai yra šioje saloje, kuri buvo ryšys tarp senovės Rytų despotizmų ir senovės pasaulio. Kalbant apie etapus, Homero Graikijos (XII-VIII a. pr. Kr.) visuomenė yra primityvesnė už Kretos jūros galybę ar Mikėnų valstybę, nes tai buvo ikivergiška, ikiklasinė visuomenė. Tačiau jo raidos kelias buvo kitoks, skyrėsi nuo Senovės Rytų šalių, kurioms galima priskirti pastarąsias, raidos kelio. Homero eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“ – pagrindiniai mūsų šaltiniai – liudija, kad tai buvo „Visiškas aukščiausios barbariškumo tarpsnio sužydėjimas..“ 1; kiekvienas suaugęs genties vyras buvo karys; valdžios institucija, kuri galėtų būti tam priešinga. „Primityvioji demokratija vis dar žydėjo...“ 2. Klasikinis aiškumas 1 Marx and Engels, Sobr. cit., XVI t., 1 dalis. „Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė“, p. 13. 2 T a m e gtr 84 l F. Engelsas išvadoje pateiks gilesnę Homero visuomenės analizę. jo nemirtingo kūrinio „Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė“ IV skyriaus („Graikijos rasė“): „Taigi, Graikijos didvyriškosios eros socialinėje sistemoje vis dar matome visą antikos jėgą. genčių organizacija, bet kartu ir jos naikinimo pradžia: tėvo teisė su vaikų paveldėjimu turtui, kuri skatina šeimos turtą ir stiprina šeimą priešingai klanui; turto skirtumų įtaka socialinė tvarka susiformavus pirmiesiems paveldimos bajorijos ir monarchijos užuomazgoms; vergija, iš pradžių tik karo belaisviai, bet jau ruošianti galimybę pavergti savus gentainius ir net gimines; jau vykstantis buvusio karo tarp genčių išsigimimas į sistemingą plėšimą sausumoje<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од­ ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об­ щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб­ ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще­ ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре­ ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат­ ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро­ дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб­ ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на­ коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи­ вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ­ ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ­ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере­ населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо­ тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева­ нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа­ тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след­ ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ­ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе­ жденных от средств производства и уводили их к себе для ра­ боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто­ ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер­ рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв­ ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше­ нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ­ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак­ терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче­ ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас­ сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша­ тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще­ ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по­ тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по­ дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по­ степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде­ ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко­ личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз­ вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле­ владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен­ ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро­ довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника­ кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево­ люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб­ ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по­ чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль­ ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто­ жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив­ шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо­ собленным к новому общественному положению афинян, свиде­ тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно­ сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще­ ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а ­ не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда­ нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима­ ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред­ приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан­ ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч­ шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю­ щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш­ нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель­ ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре­ месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение > ir Romos epochoje, kai produktų, žaliavų ir vergų eksportas iš čia dar intensyvėjo ir išplito už Balkanų pusiasalio į vakarines Romos imperijos provincijas. Graikų skverbimasis į šiaurę paveikė ne tik skitus, perėmusius tam tikrus helenų kultūros bruožus, ir kaimynines tautas, bet ir paliko pastebimą pėdsaką graikų kolonijose, besiribojančiose su Juodosios ir Azovo jūrų pakrante; savo ruožtu jų mene, amato ir gyvenime atsispindi reikšminga skitų įtaka. Romėnų kultūra, kaip žinoma, nepaliko pastebimo pėdsako Šiaurės Juodosios jūros regiono regionuose. Viena pagrindinių Romos istorijos problemų – plebų kilmės klausimas – iki šiol iš esmės lieka neaiški dėl šaltinių stokos. Tačiau neabejotina, kad plebėjai, kaip ir helotai Spartoje, atsirado dėl užkariavimų, o ne dėl socialinio ir ekonominio visuomenės susisluoksniavimo. „Tuo tarpu dėl užkariavimų išsiplėtusio Romos miesto ir Romos regiono gyventojų daugėjo; šį augimą iš dalies lėmė naujakuriai, iš dalies pajungtų, daugiausia lotynų, rajonų gyventojų skaičius. Visi šie naujieji piliečiai... stovėjo už senųjų klanų, „kurmių ir genčių, todėl nepriklausė populus romanus, tikrosios romėnų tautos“ 2. Servijaus Tulijaus reformos vaidino tą patį vaidmenį Romos istorijoje. Roma kaip Solono ir Kleistepo reformos Atėnų istorijoje. Tai 1 Marksas ir Engelsas, 2 Ten pat, 10G p. Sobr. cit., XVI t., I dalis, p. 97. iš esmės buvo revoliucija, padariusi tašką bendruomeninei-gentinei sistemai ir pažymėjusi perėjimą prie valstybės; „... jos priežastis buvo plebso ir populus kova.“ Naujajai klasinę visuomenę lėmė teritoriniai, o ne genčių ryšiai, įtvirtinant politines teises pirmiausia turėjo turtinė padėtis, o ne kilmė. „Taigi Romoje, dar prieš panaikinant vadinamąją karališkąją valdžią, buvo sunaikinta senoji visuomeninė santvarka, pagrįsta asmeniniais kraujo ryšiais, o jos vietoje sukurta nauja, reali valstybės santvarka, pagrįsta teritoriniu padalijimu ir turto skirtumai. Viešoji valdžia čia buvo sutelkta piliečių, privalančių atlikti karinę tarnybą, rankose ir buvo nukreipta ne tik prieš vergus, bet ir prieš vadinamuosius proletarus, kurie nebuvo priimti į karinę tarnybą ir buvo atimti iš ginklų. tarp patricijų ir plebėjų dėl pastarųjų teisių išplėtimo, dėl žemės, už lupikininkų savivalės ribojimą. Jis tampa sudėtingesnis, ypač II-I a. pr. Kr e., masinis prispaustos vergų klasės judėjimas, prie kurio prisijungia vargšai. „Turtingieji ir vargšai, išnaudotojai ir išnaudojamieji, pilnaverčiai ir neturintys teisės, nuožmi klasių kova tarp jų – toks yra vergų sistemos vaizdas“3. Pirma, vergų protestas, kaip, pavyzdžiui, buvo Graikijoje V-IV a. pr. Kr e., dažniausiai buvo pasyvus. Vergai gadino įrankius ir įrankius, bėgo nuo šeimininkų, o tai ypač dažnai nutikdavo karų metu, kai vergiškos valstybės pajėgas blaškė išorinis pavojus. Kartais vergai pereidavo į priešo pusę. Taigi per Peloponeso karą daugiau nei dvidešimt tūkstančių vergų po atėniečių pralaimėjimo Deklyje 413 m. e. perėjo prie spartiečių. Vėliau vergai priklausantys poliai diplomatiškai derėjosi dėl priemonių, skirtų apsaugoti valdančiosios klasės interesus. Tam pačiam tikslui buvo pasitelktos bauginimo priemonės ir specialiai sukurta tarnyba pabėgusių vergų paieškai. Tačiau net ir pasyvios kovos formos griovė vergus valdančių miestų-valstybių ekonomikos pagrindus, o kartais, ypač karo metu, sukeldavo grėsmę jų politinei nepriklausomybei. Dar pavojingesnės išnaudotojams buvo atviros protesto formos – vergų sukilimai. Jie prasidėjo Graikijoje V amžiuje. pr. Kr e. ir dažniausiai prasiverždavo Peloponese ir Sicilijoje, kur skudurų buvo ypač daug. Iš esmės spartiečių politinė sistema ir jų administracinė struktūra siekė vieno 1 Marks and Engssl, Sobr. cit., XVI t., I dalis, p. 107. 2 Tamzhe, p. 108. 3 Stalinas, Leninizmo klausimai, red. 11th, 1945, p. 555. Tikslas yra išlaikyti helotus paklusnus ir užkirsti kelią bet kokiam jų bandymui pasipriešinti. Ir dažniausiai Spartoje vergai sukilo, nes Mesenijos helotai priklausė tai pačiai tautybei ir jiems buvo lengviau susitelkti prieš engėjus. Tokie buvo 464 ir 425 metų sukilimai. pr. Kr e. Pirmasis truko daugiau nei 10 metų. Vargšai dažnai prisijungdavo prie vergų. Vergų sukilimai dar labiau būdingi Romai, kur vergų valdymo sistema pasiekė aukščiausią išsivystymą, todėl senovės visuomenei būdingi klasiniai prieštaravimai buvo ypač aštrūs. Dešimtys ir šimtai tūkstančių vergų, susikaupusių miestuose ir latifundijose dėl pergalingų karų, žiaurių išnaudojimo formų, nepakeliamai sunkios priespaudos, kuriai jie buvo taikomi, žemės ir turto koncentracijos, valstiečių atėmimo, nepajėgių konkuruoti su pigia vergų darbo jėga – visa tai sukūrė prielaidas protestui pasireikšti atvira ir atšiauria forma. Ne be reikalo per II ir I a. pr. Kr e. Sicilijoje, Mažojoje Azijoje ir galiausiai pačioje Romoje dažnai iškyla vergai ir laisvi vargšai. Jie stengiasi iš vergų savininkų jėga atgauti tai, ko negali iš jų taikiai gauti: laisvę ir saugaus egzistavimo galimybę. Vergų ir lumpenproletariato maištai, pilietiniai karai Romos Respublikos pabaiga sugriovė esamos socialinės-ekonominės sistemos pagrindus ir galiausiai privedė prie jos mirties. Siekdami išlaikyti savo dominavimą, vergų savininkai buvo priversti pereiti prie naujos, tobulesnės organizacijos – principo – paslėptos monarchijos formos, o vėliau prie atviros – viešpatavimo. Progresyvi, pasaulinė istorinė vergų ir vargšų sukilimų reikšmė slypi vergvaldžių visuomenės prieštaravimų aštrėjimu, taigi ir jos vystymosi tempuose. Tačiau šiame etape jie neprivedė prie vieno darinio pakeitimo kitu, progresyvesniu, nes jie nebuvo naujo gamybos būdo, naujų gamybos santykių nešėjai. Štai kodėl neteisinga kalbėti apie II-I amžių vergų revoliuciją. pr. Kr e. „Vergai, kaip žinome, maištavo, rengė riaušes, pradėjo pilietinius karus, bet niekad nesugebėjo sukurti sąmoningos daugumos, vadovaujančios partijų kovai, negalėjo aiškiai suprasti, kokio tikslo siekia, ir net pačiais revoliucingiausiais. istorijos akimirkomis jie visada atsidurdavo pėstininkais valdančiųjų jaunimo klasių rankose! Tik tada, kai senovės visuomenės gamybinių jėgų vystymasis atvėrė kelią naujiems socialiniams santykiams atsirasti, kai vergų valstybės gilumoje pradėjo formuotis prielaidos feodalizmui kolonijos pavidalu, tik tada vergai ir kolonijos atsiranda kaip revoliucinė klasė.. 375, su valstybe*. nušluojantis savo kelyje, nors ir su grįžimo prie bendruomeninės-gentinės sistemos šūkiu, pasenusios vergų nuosavybės formacijos pamatais. Būtent vergų ir kolonų revoliucija „...likvidavo vergų savininkus ir panaikino vergų turėtą darbo žmonių išnaudojimo formą“ K Taip pat barbarų gentims tapo lengviau užkariauti Romą – „...visi. „barbarai“, susivieniję išgėrę bendrą priešą ir griaustiniu nuvertę Romą“ 2 Taigi ši revoliucija prisidėjo prie to meto pažangesnės visuomenės – feodalinės – įsitvirtinimo. Šios įžanginės pastabos suteikia tik bendrą supratimą apie vergų valdančios visuomenės raidos modelį ir siekia palengvinti susipažinimą su pagrindiniais jos prieštaravimais. Žinoma, jie toli gražu neišsemia pirmosios klasės formavimosi istorijos problemų, kurias skaitytojui turėtų padėti suprasti šioje knygoje esantys dokumentai. Ši antologija buvo sudaryta iš naujo ir labai skiriasi nuo tos, kuri buvo išleista 1936 m. senovės istorija“. Pastarąjį jis ne tik lenkia apimtimi, bet ir visiškai kitoks į jį įtrauktų tekstų kompozicija bei jų atrankos principais, dokumentų apdorojimo būdu. Skaitytojas pirmiausia skirtas aukštųjų istorinių fakultetų studentams švietimo įstaigos ir aukštųjų mokyklų istorijos mokytojams. Skaitytojai turėtų pateikti studentams medžiagą seminarams ir proseminarams, papildyti ir pagilinti skaitomus senovės istorijos kursus. Juo siekiama, kad mokytojai galėtų lengviau parinkti tekstus ir vaizdinius pavyzdžius, skirtus naudoti klasėje ir užklasinėje veikloje. Jį rengiant nuspręsta apsiriboti dokumentais, atspindinčiais tik senovės pasaulio šalių ir tautų socialinę-ekonominę ir politinę istoriją. Kultūros ir istorijos paminklų įtraukimas, atsižvelgiant į palyginti ribotą antologijos apimtį, priverstų kai kuriuos tekstus gerokai sumažinti, o kitų, net labai vertingų, įtraukimo visiškai atsisakyti. Todėl kultūros istorijos šaltiniai turėtų būti įtraukti į specialų rinkinį, kurį rengėjai tikisi netrukus išleisti. Literatūros kūriniai buvo įtraukti tik tiek, kiek jie atitiko ką tik nurodytą principą. Nemaža dalis susijusių dokumentų pirmą kartą pasirodo rusų kalba. Daugelis tekstų buvo išversti dar kartą, likusieji dažniausiai tikrinami pagal originalus. Prieš 1 Staliną, Leninizmo klausimai, 2 Tamzhe, p. 432. leid. 11 d., p. 412. Vertėjai iškėlė uždavinį ne tik kuo tiksliau perteikti paminklo turinį, bet ir kiek įmanoma atgaminti jo stiliaus ir kalbos ypatybes, kad būtų galima pajusti paminklo unikalumą. epochą ir kiekvieną tautą, ir savaime suprantama, kad jie tai bandė padaryti nepažeisdami rusų kalbos struktūros (bet kitais atvejais sąmoningai griebdamiesi archajizmo). Kalbant apie tikrinius vardus ir geografinius pavadinimus, didžiąja dauguma atvejų buvo palikta visuotinai priimta transkripcija. Ypatingas dėmesys visuose trijuose tomuose skiriamas paminklams, padedantiems susieti senovės pasaulio istoriją su istorine mūsų tėvynės praeitimi (Urartu, skitai ir kimerai, Vidurinė Azija, Bosporos karalystė, Kaukazas graikų-romėnų eroje) . Dokumentų išdėstymas grindžiamas geografiniais ir chronologiniais principais. Pagal programas įvedami nauji skyriai vidurinė mokykla ir aukštųjų mokyklų istoriniai fakultetai: antikinė istoriografija, Kretos-Mikėnų visuomenė, Šiaurės Juodosios jūros regionas nuo X a. pr. Kr e. pagal IV a. n. e. Įvadiniai straipsniai į dokumentus buvo išplėsti. Juose yra pagrindinė informacija ir jie jiems pateikiami trumpas įvertinimas ir būdingas. Sudėtingų ir nesuprantamų vietų papildymus ir patikslinimus skaitytojas ras komentaruose ir pastabose, dedamos po kiekvienu tekstu. Prie visų skyrių pridedami trumpi metodiniai nurodymai, skirti vidurinių mokyklų mokytojams. Jie išdėstyti tokia tvarka, kuri atitinka mokyklinio vadovėlio pristatymą. Tačiau skaitytojas negali pakeisti vadovėlio. Ji tik papildo joje esančią medžiagą ir įgalina mokytoją bei mokinį, pasitelkus joje esančius dokumentus, pagilinti senovės istorijos žinias. Akad. V. V. Struvė. IŠ PIRMOJO TOMO SUDARYTOJŲ Pirmajame skaitytojo tome yra dokumentai apie Senovės Rytų šalių, būtent Egipto, Mesopotamijos, Sirijos, Finikijos, Mažosios Azijos, Urartu, Irano, Indijos ir Kinijos, socialinę ir ekonominę istoriją. Jame yra daug tekstų, kurie pirmą kartą pasirodo rusų kalba. Pavyzdžiui, hetitų ir Kinijos istorijos dokumentai beveik visiškai išversti specialiai šiam leidimui. Kultūros istorijos paminklai susiję tik tiek, kiek jie atspindi politinės ir socialinės istorijos faktus. Skyriai „Indija“ ir „Kinija“ pateikiami išsamiau nei ankstesniuose leidimuose, nes ypač pastebimas plačiam skaitytojui prieinamų šaltinių apie šių šalių istoriją trūkumas. Chronologinės datos, ypač Mesopotamijos istorijoje, pateikiamos pagal atradimus Pastaraisiais metais , priverstas peržiūrėti ir taisyti III ir II tūkstantmečių prieš Kristų chronologiją. e. Skaitytojas skirtas seminarams universitetų istorinių fakultetų studentams ir vidurinių mokyklų istorijos dėstytojams. Metodinės įžangos, pateikiamos prieš atskirus skaitytojo skyrius, skirtos tam, kad mokytojui būtų lengviau naudotis daugeliu dokumentų mokant mokykloje. EGIPTAS IR NUBILAS TYRIMA EGIPTO ISTORIJĄ su dokumentais - papirusais ir užrašais ant šventyklų sienų, kapų, k a m ​​e n n h o n d s h o b e s ir t.t. gyvenimo pusę ir ->tą šalį. Studijuojant Egipto, kaip ir kitų senovės Rytų šalių, istoriją, mokytojo dėmesio centre visų pirma turėtų būti o c i a l n o - eco n o m i c h o u s s o u n ir šių šalių klausimas. Darbo masių padėtis – vergų, komunalininkų, miesto krikščionių amatininkų gyvenimas, jų n a r a n y autoritetų, pasaulietinių ir chr amoz o y z n a gy o išnaudojimas, klasių kovos faktai ir pasipriešinimas priespaudai ir judu – visos šios akimirkos turėtų būkite kiek įmanoma šviesesni ir gyvesni, išdėstyti pamokose. Deja, tuo pačiu metu buvo išsaugota daugybė religinės kūrybos tekstų (ypač mirusiųjų), šaltinių skaičius pagal S o c p a l p o - "- apie ko ir o m p h c e ir p o l itic h i s h o r a nėra didelis. , in order to restore some of the historical The events and characteristics of the position of the exiloathyrus masses often have to be addressed to C u m a n d s o f r o u n t i n t a t o o o n o o o o o n o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o n o o o o o o n o o n o o o n o o o o o n o o o o o n o o o o o o o o n o o o o o o o o o o n o o o o o o o o o o o o o o o o r art u s s for illustratio n and most of the lessons on the history of Egypt. a n s , turėtumėte remtis ištrauka iš graikų esė eografas Strabona (L° 1). Mokytojas turi perpasakoti tai savais žodžiais ir tuo pačiu parodyti r e Nilo srovę, Deltą, Raudonąją jūrą (Arabijos įlanką), M e r i d o v o oz ero. A s k e r studentai, kodėl Egipto gyventojai beveik vien tik Nilo pakrantėse, kodėl nebuvo apdorotos toli nuo upės esančios žemės, o kad būtų lengviau atsakyti, atsižvelkite į reljefą. ir aukštų kalnų grandinės, aplink n i l s ir n pakraštį. Kalbant apie Egipto vaisingumą, visada reikia atkreipti dėmesį į nevienodą žemės pasiskirstymą. Ypač būtina pabrėžti geriausių žemių galinguosius kunigus, o norint tai išsiaiškinti, skaitykite Ramzio I V (Nr. 29) s t a t i s t i k o s ir duomenis, kur jie minimi ne tik šventyklų valdų dydžiu, bet ir taip pat jose dirbančių darbininkų skaičius, bet ir Tą patį lemia šventyklos pavaldinių, kurie neturi savo žemės ir yra visiškai priklausomi nuo savavališkų kunigų, įnašai. Be kunigystės, žemę gavo iš faraono, taip pat ir kariuomenės vadai, apie tai byloja irkluotojų vado Yahms sa autobiografija (L i 6). Siekiant išsiaiškinti Egipto despotizmo organizaciją ir biurokratinio aparato vaidmenį, rekomenduojame remtis egiptiečių mes galime Una (Nr. 6) ir Khusfhora (Nr. 7) gyvenimu. Kai kurias jų dalis reikėtų perskaityti klasėje ir paaiškinti, pavyzdžiui, epizodą su keturių vadų nušalinimu (iš Unos užrašo), puikų personažą, tyrinėjantį teismo intrigas, arba poetišką kampanijos prieš beduinus aprašymą, kuriame Una yra labiausiai giriamas už Azijos sričių daužymą ir grobstymą. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas kalinių paminėjimui ir tarpininkams turėtų būti iškeltas klausimas: kam egiptiečiams reikėjo šių kalinių? Turime paskatinti juos suprasti, kad užkariavimų karai buvo neišvengiami vergų valdančiai šaliai, kuriai reikėjo laisvos darbo jėgos. Verta paminėti pagrindinį atlygį, kurį Una gavo iš faraono - akmeninį karstą, ir paaiškinti, kad, tuometinių egiptiečių požiūriu, tokia dovana buvo pasityčiojimas, nes kilmingiems ir turtingiems žmonėms buvo įprasta ruoštis patiems. viskas, ko reikia nuostabioms šventėms dar ilgai prieš mirtį o r e benija. Iš Huefhoro užrašo reikėtų perskaityti Nubijoje grobstytų turtų sąrašą ir parodyti vietą žemėlapyje apie šios šalies padėtį. Tuomet reikia kelti klausimą: ką faraonas išleido milžiniškoms lėšoms, surinktoms iš pačių egiptiečių ir išpumpuotoms iš kaimyninių šalių? - ir vietoj atsakymo perskaitykite piramidės konstrukcijos aprašymą (Lg ° 5). Kviesdamas mokinius patiems paskaičiuoti, kiek pinigų Cheopui prireikė pastatui pastatyti, mokytojas daro išvadą, kiek žalos Egipto ekonomikai padarė bereikalingai švaistoma darbo jėga (galite paprašyti mokinių paskaičiuoti apytikslį p yramid statybininkų dienų skaičių 30 metų). Tada reikia pereiti į masių padėtį, kurios sąskaita gyveno faraonas, jo didikai ir valdininkai. Privaloma cituoti spalvingas aktorių charakteristikas iš „Duau sūnaus Akhtojaus pamokymų“ (ypač audėjos, užsidarusios kauke Terskaja, darbo aprašymą (Nr. 11), taip pat sceną). iš istorijos su „iškalbingu valstiečiu“ (La 12), kurioje aprašomas apiplėšimas ir sumušimas. Vargšų padėtis ir visiškas vergų teisių neturėjimas lėmė didelį sukilimą 17C0 m. pr. Kr. Siekiant vaizdžiai pavaizduoti šį maištą, patartina klasei perskaityti ištraukas iš „I P uver posakių“ (Nr. 13) Kartu būtina paaiškinti, kas buvo Ipuvsr, ir įspėti mokinius, kad reikia kritiškai vertinti jo. poetiška, o joje nesistemingai ir nuosekliai pristatomi įvykiai, reikia atkreipti dėmesį į posmų vietą, pastatytą pagal tam tikrą protą blonas, tų pačių šūksnių kartojimas, poetinės priešpriešos, pvz.: „Žiūrėk, turtų savininku tapo tas, kuris neturėjo savo turto; turto savininkai tapo beturčiais“. Antra, ypač svarbu pabrėžti autoriaus šališkumą. Geriausia, jei tokią išvadą padarytų patys mokiniai. Norėdami tai padaryti, turite sumaniai įdėti &eprosy. Kaip Yi Luwepas jaučiasi apie jo aprašomą sukilimą? Soču, ar jis stoja už sukilėlius? Renkantis atitinkamas ištraukas, būtina, kad mokiniai suprastų, kad IR uwsr, bet koks pasikėsinimas į privačią nuosavybę buvo nusikaltimas ir sukilimą laikė žmonių moralinio suirimo (jo skundai dėl žmonių ir jų širdžių žiaurumo). , broliškos meilės ir draugystės stoka). Tada reikia paaiškinti mokiniams, kad visais laikais zeploatajurai, bijodami liaudies judėjimų ir kvietė engiamuosius į gailestingumą ir žmogiškumą, ir visų šių raginimų vardu akcentuoja l. Kai paaiškėja „Ipuwer kalbos“ pamokos fonas, galite paskambinti vienam iš mokinių, nurodyti jam perskaityti posmą po strofos ir nustatyti, kuo galime tikėti, o tai yra aiškus perdėjimas, pvz., frazė „Nilas“. pabėgo kraujuoti"), kur jaučiamas faktinių įvykių iškraipymas ar tyla. Būtina nustatyti socialinę sudėtį to, kuris tapo (vargšas ir vargšas, tas, kuris neturėjo jaučių komandos, t. y. turėjo prisikinkyti plūgu arba apdirbti lauką su kapliu; vergas, kuris buvo priverstas laistyti lauką; reikia paaiškinti, kad tai buvo sunkiausias darbas) buvo išsiųstas sukilimas (kurjeriai ir kunigaikščiai, valdininkai, šulinys -darbo amatininkai ir, pvz., auksakaliai ir kt.) kovos metodai (atsisakymas mokėti mokesčius, tada atviras maištas, buvusių sumušimas braižytuvai, dokumentų naikinimas valstybės institucijose; būtina paaiškinti, kad šių dokumentų pagrindu pareigūnai išieškojo įsiskolinimą, ir parodyti paveikslėlį vadovėlyje „Mokesčio nemokėjusių kaimo gyventojų patraukimas atsakomybėn“). Labai svarbu mokiniams parodyti, kad religija visada yra atrama valdančiajai klasei, o tai ypač išryškėja per plačias tautines dienas. Ir aš buvau tikras dėl higiozeno (būtina perskaityti tas vietas, kur tai ypač stipriai jaučiama). Jis laukia išgelbėjimo iš Dievo a Ra. Jį ypač erzina žmonių abejingumas religijai, šventyklų nuskurdimas, nesugebėjimas įvykdyti visų kulto nurodymų. Būtina pateikti ryšį tarp valstybinės valdžios ir kunigystės Egipte ir paaiškinti, kad faraono valdžios žlugimas (pateikti DEORTS užpuolimo aprašymą) turėjo sukelti religinių įsitikinimų susilpnėjimą, abejonių visame egzistavimui. dievų (o pats faraonas buvo laikomas dievu, R a sūnumi) . Į klausimą apie sukilimo rezultatus turi atsakyti patys mokiniai, žinoma, padedami mokytojo, perskaitę tas ištraukas, kuriose kalbama apie engiamus, kurie patys tampa darbininkais.Savininkai ir vargšai, kurie užgrobia turtus, privačios nuosavybės perkėlimas iš vienos dienos į kitą Kitos, kad nebuvo bandoma panaikinti privačią nuosavybę ir baudžiavą. Mokinys turi suprasti, kad sukilimas buvo spontaniškas ir neprivedė prie visuomenės persitvarkymo naujais principais, tačiau jo griaunanti jėga vaidino teigiamą vaidmenį, supurtė darbininkų režimo pamatus, nors patys sukilėliai to nesuvokė. . Ryšium su socialiniais sukrėtimais taip pat būtina studijuoti užsienio politiką. Mūsų hiksų invazija į Egiptą buvo sėkminga dėl vargšų ir vergų sukilimo, susilpninusio šalį. Apibūdindamas šią invaziją ir po jos kilusią kovą, mokytojas gali panaudoti ištraukas iš AAanephon (Nr. jis ir Kamosa (Nr. 15) bei grafą ir y o u s o o u o u t h m o s s (JVg 16), perfrazuodamas jas savais žodžiais. Būtina atkreipti mokinių dėmesį į Egipto padalijimą. Deltoje įsikuria hiksai, o pietai greitai įgauna nepriklausomybę. Norint išstumti Hyksos, naudojamas upės laivynas, kombinuotos kovos vyksta sausumoje ir vandenyje (Nr. 16). Pagauti hiksai paverčiami vergija (daug pavyzdžių Nr. 16). Toliau turėtumėte pereiti prie agresyvios faraonų politikos Naujojoje karalystėje. Būtina supažindinti mokinius su skirtingi tipai jų užsienio politiką apibūdinantys siūlininkai; su faraonų metraščiais (J4 ^ ]6): turintis griežtai oficialų charakterį, sistemingai nubrėžiantis karo veiksmų eigą, ir su pasaka, kurios siužetas Tarnauja kaip tikras įvykis, kurio aprašymas pagražintas poetinė fantastika (Nr. 20). Visą laiką reikia sutelkti studentų dėmesį į karų priežasčių, jų paskirties ir reikšmės klausimą, atkreipti dėmesį į tai, kad Egipto metraščiai ir ->: h nemano slėpti grobuoniško * F. a r a onov. Svarbu pabrėžti, kad kiekvienai vergus valdančiai visuomenei reikia naujų vergų, o tai nepertraukia agresyvios užsienio politikos. Būtina aiškiai ir matomai išsiaiškinti, kam tokia politika buvo naudinga. Eilinis valstietis ir amatininkas, įtrauktas į kariuomenę ir praliejęs kraują dėl faraono šlovės, iš pergalingų žygių į Aziją ir Nubiją nieko nepasiekė. Tai aiškiai matyti iš mokyklinių pamokymų (Nr. 3-0), kuriuos pageidautina perskaityti klasėje iki galo ir tuo pačiu prisiminti, kad didžioji dauguma karinio grobio pateko į kunigų rankas. . va, karo vadas "ir kai kurie (pavyzdžiai iš Nr. 16), vyresnieji pareigūnai. Žemėlapyje turėtų būti parodyta karinių operacijų arena, nubrėžtos hetitų karalystės, kuri XV a. tapo pagrindiniu Egipto priešu, ribas. - XIII a., palieskite karinės technikos klausimus, naudodami iliustracijas iš vadovėlio ar atlaso (karietų mūšis, tvirtovės puolimas), taip pat atskirus posakius iš Thutmose III metraščių, x apibūdinančius karo vykdymo būdus (pvz., Megildo apgultis).karai pasiruošę susitarti, kai jiems gresia vidiniai priešai – pavergtos tautos.su hetitų karaliumi Khagtušilu (Nr. 2 7). Svarbu perskaityti vietą, kur kalbama apie savitarpio pagalbą malšinant sukilimus. Vakarykštieji priešai tampa draugais, o kai tai pasiteisina, bendromis pastangomis nuslopina savo pavaldinius. Labai svarbu sustoti ties valstybės aparato organizavimu Egipte. Gausiai tam medžiagos duoda aukščiausio pareigūno receptai (Nr. 2 1). Šiame dokumente labai išryškinta Egipto valstybės centralizacija. Visos valdžios ir teismo gijos susilieja vieno valdininko, kuriuo faraonas pasitiki, rankose. Pagrindiniai valstybės aparato uždaviniai yra apiplėšti savuosius (atkreipkite dėmesį į mokesčių surinkimo nuorodas) ir drėkinimo sistemos organizavimas (kanalų ir užtvankų būklės stebėjimas ir kt.) be trečiosios funkcijos, kuri buvo supažindino studentus su ankstesniais dokumentais (fabriko apiplėšimas ev anna y x stran). Norint apibūdinti užsienio prekybą, būtina remtis Hačepsutos ekspedicijos į tolimą Puntą (dabar Somalis) aprašymu ir išvardyti tuos žibintus, kurie buvo atvežti iš šios šalies į Egiptą, atkreipiant dėmesį į tai, kad jie buvo beveik vien prabanga. daiktai, reikalingi karalienei, kunigui apie in ir bajorams (Nr. 17). Apibendrinant, turime parodyti mokiniams, kad Egipto galia ir jo klestėjimas buvo gana trumpalaikis ir trapus. Egipto faraonų viešpatavimo Finikijoje ir Palestinoje pabaigos negalima atsekti iš Unuamono kelionės. Šis dokumentas mums ypač įdomus, nes jį atrado rusų mokslininkas (V.S. Goleniščevas) ir jis saugomas Maskvoje (Valstybiniame dailės muziejuje). Būtina savais žodžiais perpasakoti išsamų jo turinį ir palyginti situaciją Vakarų Azijoje XI a. (šio dokumento sudarymo laikas) su padėtimi XV a. pradžioje. (laikas T m maždaug sa). Būtina pakviesti savuosius mokinius atsakyti į klausimą, kodėl Egipto valstybės galia pasirodė tokia trumpalaikė. Didelio masto vergams priklausiusios Doržčvos žlugimas buvo užbaigtas padedant išorės priešams (libiečiams, nubams, asirams, persams). Kaip pavyzdį galima pateikti ištraukas iš spalvingo ir detalaus užrašo apie Nubijos karalių Pianką, užkariavusį Egiptą VIII amžiuje. d o n. e. (Nr. 3 4). Ypač būtina pabrėžti Egipto susiskaidymą šiuo laikotarpiu, savo nepriklausomo karaliaus buvimą kiekviename mieste (Piankhi užraše tai yra apie trazhenno su visu išskirtinumu). Egipto išskaidymas į atskiras mažas valstybes ir žmonių masių nuskurdimas susilpnino šalį ir pavertė jos aukomis ateivių užkariautojų. Nr. 1. NILAS IR JO POTINYS (Strabo, Geografija, XVII, 1, 3-5.) Strabonas yra vienas iškiliausių antikos geografų. Gimė septintajame dešimtmetyje Amasijos mieste (Mažojoje Azijoje). d o n. e., mirė 24 m. e. 24 metais prieš Kristų. e. Romos Egipto gubernatoriaus Elijaus Galos palydoje lankėsi šioje šalyje ir keliavo nuo Aleksandro bei iki Nubo ir sienos. Be to, anot jo, jis aplankė žemes nuo Armėnijos iki Sardinijos ir nuo Juodosios jūros iki Etiopijos. Apie šalis, kuriose Strabonas nesilankė, informacijos jis pasiskolino iš kitų rašytojų. 0 įskaitant vieną iškilių Aleksandrijos mokyklos mokslininkų Eratosteną iš Kirenės (2 75 – 195 m. pr. Kr.), daugelio matematikos, filosofijos, chronologijos ir kt. veikalų autorių. Žymiausias pastarojo veikalas yra „Geografija“ 3 m. knygų, kuriose padėjo pamatus šio mokslo studijoms. Jį dažnai naudojo Strabonas. Pats Strabas parašė veikalą, taip pat pavadinimu „Geografija“, į 17 knygų, kuriame aprašė visas žinomas šalies senienas. Šis rašinys yra nepaprastai svarbus istorijos šaltinis, nes jame yra daug faktinės medžiagos. ...3. Tačiau būtina pasakyti daugiau, pirmiausia apie tuos, kurie susiję su Egiptu, kad būtų galima pereiti nuo labiau pažįstamo į atokesnį. Ir ši šalis [Egiptas], ir šalia jo esanti šalis, ir už jos esanti etiopų šalis iš Nilo gauna tam tikrų bendrų savybių, nes kylant vandeniui upė suteikia jiems vandens, todėl tik ši dalis tampa tinkama gyventi. iš jų, kuri potvynių metu yra padengta [vandens], guli aukščiau ir toliau nuo srovės, iš abiejų pusių paliekanti negyvenama ir apleista dėl vandens trūkumo. Tačiau Nilas teka ne per visą Etiopiją ir teka ne vienas, ir ne tiesia linija, o per mažai apgyvendintą kraštą: Egipte jis teka vienas per visą šalį ir tiesia linija, pradedant nuo nedidelio slenksčio už Siena 1 ir Elephantine 2, kurie yra siena tarp Egipto ir Etiopijos, prieš įtekant į jūrą. Iš tiesų, etiopai didžioji dalis gyvena kaip klajokliai3, skursta dėl šalies skurdo ir nesaikingo klimato bei atokumo nuo mūsų; egiptiečiai, atvirkščiai, nukrito į priešingą pusę, nes jie nuo pat pradžių gyvena valstybinį ir kultūrinį gyvenimą ir apsigyveno žinomose vietose, todėl žinomi jų įsakymai. Egiptiečiai yra geros reputacijos, nes manoma, kad jie deramai džiaugiasi savo šalies gerove, išmintingai ją dalindami ir rūpindamiesi ja. Išsirinkę karalių, suskirstė žmonių masę ir vienus karius, kitus žemdirbius, dar kitus kunigais vadino; šventieji reikalai pavaldūs kunigų globai, o žmogiškieji reikalai – likusiems; iš pastarųjų vieni vertėsi kariniais reikalais, kiti – taikiais – žemės ūkiu ir amatais, būtent iš jų karaliui ateidavo mokesčiai. Kunigai užsiėmė filosofija ir astronomija, buvo karališkieji pašnekovai. Iš pradžių šalis buvo suskirstyta į 4 nomus, o Thebaid5 turėjo dešimt nomų, dešimt – regioną deltoje ir šešiolika – regioną, esantį viduryje; kai kurie sako, kad nomų buvo tiek pat, kiek labirinte yra teismų 6, o pastarųjų buvo [ne] mažiau nei trisdešimt [šeši]; nomos vėl turėjo kitus skirstymus, nes dauguma buvo suskirstyti į toparchijas, kurios savo ruožtu buvo suskirstytos į dalis, o mažiausi skyriai buvo atskiri laukai. Toks tikslus ir smulkmeniškas padalijimas buvo reikalingas dėl nuolatinio ribų painiojimo, kurį Nilas sukuria potvynių metu, mažindamas ir didindamas atskiras dalis, keisdamas jų formas ir naikindamas visokius ženklus, kuriais svetimas skiriasi nuo savųjų; todėl reikėjo naujų matavimų. Teigiama, kad geometrija kilo iš čia, kaip ir finikiečių per prekybą atsirado skaičiavimo ir aritmetikos menas. Kaip visi gyventojai ir visi žmonės kiekvienoje nome buvo suskirstyti į tris dalis, taip ir šalis buvo padalinta į tris lygias dalis. Darbas prie upės yra toks įvairus, kiek reikia nuolatiniu darbu užkariauti gamtą. Iš prigimties šalis duoda daug vaisių, o drėkinimo dėka – dar daugiau; natūraliai. didesnis upės pakilimas drėkina daugiau žemės, bet kruopštumas kartais kompensuodavo tai, ką gamta neigė, todėl net ir esant mažesniam vandens pakilimui, kanalų ir užtvankų dėka laistoma tiek pat žemės, kiek ir didesnėje; taigi, laiku iki Petronijaus7 didžiausias derlingumas ir vandens pakilimas buvo tada, kai Nilas pakilo keturiolika uolekčių, kai badas užėjo aštuonias [uolektis]; kai jis [Petronijus] valdė šalį, o Nilo aukštis siekė tik dvylika uolekčių, vaisingumas buvo didžiausias, ir net kai vieną dieną vandens aukštis siekė tik aštuonias [uolektis], niekas nejautė alkio. 4. Nilas teka nuo Etiopijos sienų tiesia linija į šiaurę iki vadinamosios Deltos srities. Tada ji, pasidalijusi aukštupyje, kaip sako Platonas8, šią sritį tarsi paverčia trikampio viršūne. Trikampio kraštinės sudaro ginklus, kurie dalijasi dviem kryptimis, nusileidžia į jūrą, dešinėje pusėje link Peluoium9, kairėje link Canopus 10 ir gretimo vadinamojo Heraclea11, o pagrindas yra pakrantė tarp Peluzium ir Herakleion. Taigi dviejų atšakų ir jūros eigoje nukertama sala, kuri dėl savo formos panašumo vadinama Delta; tačiau tuo pačiu vardu vadinama ir vieta viršūnėje, nes tai yra minimos figūros pradžia, o ten esantis kaimas dar vadinamas Delta. Taigi, Nilas [turi] šias dvi žiotis, iš kurių viena vadinama Pelūziška, kita – Canopine ir Heracleian; tarp jų [yra] dar penkios paminėjimo vertos žiotys, dar mažesnės, nes daugelis šakų, nuo pat pradžių išsišakojusios per visą salą, sudarė daug upelių ir salų, todėl visa sala tapo tinkama laivybai, nes buvo iškasti kanalai. daugybė, kurių taip lengva plaukioti, kad kai kurie naudojasi molinėmis valtimis. Taigi visa sala yra maždaug trijų tūkstančių stulpų perimetru ir kartu su priešinga Deltos upės sritimi vadinama Žemutine šalimi; visa tai paslėpta per Nilo potvynius ir, išskyrus būstus, tampa jūra; pastarieji statomi ant natūralių kalvų ar krantinių, todėl reikšmingi miestai ir kaimai iš tolo atrodo kaip salos. Daugiau nei keturiasdešimt dienų vasarą vanduo išlieka aukštai, kol pradeda po truputį slūgti; tas pats yra su [vandens kilimu]; per šešiasdešimt dienų lyguma galutinai atsiskleidžia ir išdžiūsta; kuo greičiau džiūsta, tuo greičiau arimas ir sėja, o greičiausiai ten, kur karščiau. Virš Deltos esanti žemė drėkinama taip pat; be to, upė teka apie keturis tūkstančius stulpų tiesia kryptimi tuo pačiu kanalu, nebent kur nors atsiduria sala, iš kurių svarbiausia yra ta, kurioje yra herakliškasis nomas, arba upės vaga kažkur nukreipta. kanalu į kokį nors didelį ežerą ar teritoriją, kurią jis gali drėkinti, kaip [pavyzdžiui] yra [kanalo], drėkinančio Arsinoiskiną ir Meridos ežerą 12, ir [kanalus], įtekančius į Mareotis 13 Trumpai tariant, vienintelė Egipto dalis. drėkinama yra ta, kuri yra abiejose Nilo pusėse, pradedant nuo Etiopijos sienų ir pasiekianti Deltos viršūnę, o ištisinis apgyvendintos žemės plotas tik kai kuriose vietose siekia tris šimtus stadionų. Taigi, išskyrus didelius nukrypimus, upė atrodo kaip pailgos juostos. Tokį pavidalą upės slėniui, apie kurį kalbu, ir visai šaliai suteikia kalnai, besileidžiantys abiejose pusėse nuo Sjenės apylinkių iki Egipto jūros 14: kiek jie tęsiasi ir kokiu atstumu vienas nuo kito yra. , kiek siaurėja ir išsilieja pati upė.ir įvairiais būdais keičia gyvenamos žemės formą, už kalnų šalis didžioji dalis negyvenama. 5. Senovės rašytojai, daugiausia remdamiesi spėjimais (kurie vėliau gyveno kaip liudininkai), tvirtino, kad Nilas yra užtvindytas nuo vasaros liūčių, kurios iškrenta Etiopijos aukštutinės dalies ir daugiausia kraštutiniuose kalnuose, ir kad lietui pasibaigus, potvynis taip pat palaipsniui sustoja. Tai akivaizdu daugiausia tiems, kurie plaukia palei Arabijos įlanką į šalį, kurioje auga kvinpamonai 15, ir tiems, kurie siunčiami medžioti dramblių... Taigi, senovės žmonės Egiptu vadino tik tą šalies dalį, kurioje gyvena ir drėkina Nilas – pradedant nuo Sienos apylinkių iki jūros; vėlesni rašytojai, iki mūsų laikų, į Rytus įtraukė beveik visą erdvę tarp Arabijos įlankos 16 ir Nilo, nuo vakarinių šalies regionų iki Avasų ir pakrantėje nuo Kanop žiočių iki Katabatmos 17 ir regiono. Kirėniečiai 18. Perev. O. V. K u d r I in c: in a. 1 Siena – graikiškas Egipto tvirtovės ir Suanu, esančios ant pirmojo slenksčio, pavadinimas – modernus ss ya n. 2 Elefantina – „sala prie Nilo netoli pirmojo slenksčio prieš Sieną ir joje esantį miestą. Egiptietiškas pavadinimas – „Abu“ – „dramblys“, nes per šį miestą dramblio kaulas į Egiptą buvo atvežtas iš Centrinės Afrikos. 3 klajokliai – pastoracinės klajoklių gentys. 4 Nom – graikiškas regionų, į kuriuos buvo padalintas Egiptas, pavadinimas. Remiantis Egipto dokumentais, jie buvo girti 42. apie Tėbų šeimą. Labirintą graikai vadino pastatytu XII dinastijos faraonu Amen emhet III (1 8 4 9 - 1801 m. pr. Kr.). e.) Fayum moasis šventykla, esanti į vakarus nuo Nilo slėnio. 7 Petronijus – „romėnų Egipto valdytojas yri ir imperatorius Oktavianas Augustas XX a. pr. Kr. 8 Platonas – garsus graikų filosofas – idealistas (4 2 7 – 3 4 7 m. pr. Kr.) 9 Pelusijus – įtvirtintas miestas šiaurės rytinėje sienoje. Egiptas 10 Canopy – miestas prie vakarinės Nilo šakos žiočių Canopa 12 Nome ir ežerai, esantys Fayum ežere 13 Mareotida – ežerai Žemutiniame Egipte, netoli Al oxandria, suformuoti iš Kanopso Nilo atšakos 14 Egipto jūra – Viduržemio jūra Jūra 15 Kinna mononosnosnoe šalis - Arabijos pusiasalio pietvakarinis galas, šiuolaikinis Jemenas. 16 Arabijos įlanka – Raudonoji jūra. 17 Katabatma yra tvirtovė ir uostas prie Viduržemio jūros. Vakariausias Egipto taškas Ptolemėjo eroje. Šiuolaikiniai – A iki ab ah –A su so lon. 18 Graikijos kolonijos Kirėnės šiaurinėje Afrikos pakrantėje gyventojų. Nr. 2. NUBIJOS GAMTIS (Strabo, Geografija, 1, 2, 25.) ... Etiopija yra tiesioje linijoje tiesiai už Egipto, yra panašiai susijusi su Nilu, tačiau skiriasi reljefo pobūdis . Nes jis ir siauras, ir ilgas, ir galintis užplūsti. Tai, kas yra už užtvindytos [dalies] ribų, yra ir apleista, ir bevandenė, ir gali nežymiai įsikurti tiek rytų, tiek vakarų kryptimi. P erev. O.V. Nr. 3. IŠ SENOVĖS EGIPTIETO ANNALŲ e“ (lydi muziejus Palerme, Italijoje, kur jis saugomas). Užrašas labai sunkiai suprantamas dėl kalbos ir rašto archajiškumo bei teksto fragmentiškumo. Jis iškaltas abiejose diorito plokštės pusėse, iš kurios išliko nežymus 43,5 cmU \ X 25 cm fragmentas Pradedant nuo antros eilės, kiekvienas stačiakampis, į kurį padalintos linijos, su Jame yra trumpas svarbiausių įvykių įrašas tai įvyko tuo metu. Tarpe tarp eilučių ir kiekvienos eilės viršuje stovėjo karaliaus vardas. Priekinėje stelos pusėje buvo išrašyti ikidinastinių karalių (viršutinės eilės) ir I-III dinastijų vardai. Visa kita, baigiant V dinastija, buvo kitoje pusėje. Kaip jau buvo pažymėta, tekstas yra labai fragmentiškas ir tik keletas ištraukų tinka nuosekliam vertimui. Žemiau pateikiamos ištraukos, kuriose išvardijami atskirų metų įvykiai valdant Snofru (paskutinis III din st ir i faraonas), Šepseskafa (paskutinis IV dinastijos faraonas) ir Uyerkafas (pirmoji faraonų V dinastija). III tūkstantmečio pirmajame ketvirtyje: laivų ir šventyklų statyba, aukos šventykloms, švenčių steigimas, žygiai ir kt. Išversta iš: H. Sch afer, Ein B r uc hstu ck a lt a g y p t is c h e r A n n Alenas. A b h a n d lu n g e n der K o n ig lic h e n p r e u s i s c h e n A k a d e m ie der Wi s s e n sc h aften . R^erlin, 1902. Pertraukos pradžia: trūksta 10 ar P metų įvykių sąrašo. Metai X +1. Abiejų Žemutinio Egipto karaliaus vaikų [gimimas]1. Metai X+2. Šimto uolekčių „Abiejų žemių garbinimas“ ir 60 šešiolikos [uolekčių?] karališkojo baroko laivo medinių matmenų pastatas. Nehsi šalies niokojimas 2. 7000 kalinių, vyrų ir moterų, 200 000 stambių ir mažų gyvulių išvežimas 3. Pietų ir Šiaurės šalių sienos statyba [pavadinimu]: tvirtovės (?) Snefru. Pristatome 40 laivų su (?) Kedro medžiais. Nilo kilimas: 2 uolektys, 2 pirštai. 35 tvirtovių statyba ........... Laivo "Abiejų žemių garbinimas" statyba iš kedro medienos ir du šimto uolekčių laivai iš medžio - metras. Skaičiavimas 7-ą kartą 4. Nilo kilimas: 5 uolektys, 1 delnas, 1 palei. Metai X+4. [Pastatų?] „Aukštai yra Sneferu karūna prie Pietų vartų“ ir „Aukštai yra Sneferu karūna prie Šiaurės vartų“ statyba. Karališkųjų rūmų durų gamyba iš kedro medienos. Skaičiavimas 8-ą kartą 5. Nilo kilimas: 2 uolektys, 2 delnai, 23/4 pirštų. (Toliau sunaikinta.) Faraonas Metai 1. Shepseskaf. Aukštutinio Egipto karaliaus pasirodymas. Žemutinio Egipto karaliaus pasirodymas. Abiejų žemių jungtis. Apeiti [aplink] sienas. Atostogos – Seshed 6. Abiejų Upuatų gimimas7. Karalius garbina abi žemes sujungusius dievus... Piramidės „Sky of Shepseskaf 8“ vietos parinkimas. (Be to, išskyrus Nilo pakilimo aukščio nurodymą, išliko tik apatinės dviejų teksto stulpelių dalys.) Faraonas Userkaf. Metai X +2. Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karalius Userkafas paaukojo (pažodžiui: pagamino) kaip savo paminklą už: Heliopolio dvasias 9 20 aukos davinių10 kas... atostogas, dirbamą žemę 36 nupjautą (arur) p... in... žemę Userkaf. Dievai (saulės dievo šventovės...) Ariamos žemės sep-ra 24 pjaunama... 2 buliai ir 2 žąsys kasdien. [Dievui] Ra - dirbama žemė 44 pjaunama Severo (deivės) Hathor laukuose - ariama žemė 44 pjaunama šiaurės užpakaliuose. „Horo namų“ dievams Jeba Herut (?) ariamos žemės 54 nupjauta. Jo koplyčios (kalno) statyba Buto šventykloje Xois nome 12. Sen 15 - dirbama žemė 2 pjūvis. statydamas savo šventyklą. [Deivė] Nekhsbt 14 "Šventuosiuose rūmuose" Yug1510 aukos davinius kasdien. 1 „Šventųjų rūmų“ Nega dievuose kasdien 48 aukos davinius. 3 n kartų didesnis už gyvulių skaičių. Nilo kilimas: 4 uolektys, 2!/2 pirštai. Vertimas // . S. Kad sch Nelso toliau. 1 Šios dievybės minimos piramidžių tekstuose. Akivaizdu, kad tai religinė šventė. 2 Senosios karalystės laikais „nehsi“ reiškė gentis, gyvenusias netoli pietinės Egipto sienos, priešingai nei „Aa m u“ – a s ir a ten. Vėliau ne Xsin paprastai buvo vadinami pietinių šalių gyventojais, įskaitant negrus. 3 Skaičiai gali būti perdėti. MOKESČIŲ ĮSTATYMO NUMANOMAS TURTAS. Šie skaičiavimai paprastai buvo atliekami kas dvejus metus. Iš to galime daryti išvadą, kad trūksta įrašų, susijusių su pirmaisiais 10–11 Snofru valdymo metų 5 Pirmą kartą paminėta n e apie skaičiavimus ir turtą dvejus metus iš eilės. 6 Pažodžiui: tvarsčiai. 7 Pažodžiui: kelio atvertėjai. Pasak vienos iš legendų, jie „pergalingai užėmė ir atėmė žemes“, būdami Ozyrio vadai kovoje su savo broliu – varžovu Setu. Pavaizduotas vilko pavidalu. 8 T o - yra vieta, kur miręs karalius liks kartu su dievais. Iš to išplaukia, kad faraonas iškart po įstojimo į sostą pradėjo statyti savo kapą. 9 Miestas pietinėje Deltos dalyje, netoli Memfio. Vienas iš senovės Egipto miestų. Saulės dievo Ra kulto centras. 10 Pažodžiui: duona, alus, sausainiai. 11 Ploto vienetas 2735 kv. metrų. 12 Vienas iš senovės Egipto miestų, dievo Horo kulto centras. Jis buvo 6-oje Žemutinio Egipto nome. 13 Galbūt Anubio, mirusiųjų dievo, šventovė. Aukštutinio Egipto deivė globėja, gerbiama aitvaro pavidalu. 15 Žemutinio Egipto deivė globėja, gerbiama gyvatės pavidalu. 16 Vienos iš dviejų Žemutinio Egipto šventovių, esančių Buto, pavadinimas. Nr. 4. IŠ METENO AUTOBIOGRAFIJOS Metheno autobiografija svarbi ne tik kaip vienas pirmųjų tokio pobūdžio dokumentų, plačiai išplitęs iki Senosios karalystės pabaigos, bet ir kaip istorinis šaltinis, saugomas nuo pirmųjų amžių. Egipto valstybės egzistavimą, todėl menki rašytiniai paminklai. Metena gyveno III dinastijos valdymo pabaigoje – IV dinastijos valdymo pradžioje (apie 2900 m. pr. Kr.). Jo kape iškaltame hieroglifiniame įraše jis pasakojo apie savo tarnybinę karjerą ir išvardija per gyvenimą sukauptą turtą, leidžiantį išsiaiškinti valstybės aparato struktūras ir nustatyti kai kuriuos to meto ekonominės ir socialinės struktūros bruožus. . Būdinga, kad pagrindinis šio tarnybinę klasę palikusio didiko gerovės šaltinis buvo faraono komplimentai, dovana į jo dideles valdas. Iš leidinio išversta: K. S eth e , U rk u n d en d es Leipzig, 1903. U rk u n d en dcs a g y p ti s c h e n A ile r t u m s . Abt. IV. Paveldėjimą Gavo Alten Reiches, METENUS Jam buvo suteiktas jo tėvo Inpuemankh, teisėjo ir raštininko, turtas: nebuvo (nei) grūdų, (ne) jokios namų ūkio nuosavybės, bet buvo žmonių ir mažų gyvulių. [VEŽĖJAS RA METENA.] Jis buvo paskirtas pirmuoju maisto sandėlių raštininku (?), maisto sandėlių turto viršininku (?), jis buvo... (jis) buvo Jaučio nome 1 nomarchas. po to, kai (buvo) Ox nome teisėjas. .. jis buvo paskirtas visų karališkųjų linų galva, jis buvo paskirtas Perkedo gyvenviečių valdovu 2 ... jis buvo paskirtas Dep 3 nomarchu, didysis Permės 2 ir Persepo įtvirtinimas, Saiso 4 nomarchas ... TURTAS AKUMULIUOTAS METENUS Įsigijo jis. (t.y. Methen). 200 arurų laukų su daugybe karališkųjų žmonių: kasdienė auka (už) 100 kepalų šventovei iš Sielos, karališkosios motinos Enmaathap, šventyklos. 200 uolekčių ilgio ir 200 uolekčių pločio namas, pastatytas, įrengtas: pasodinti gražūs medžiai, jame padarytas didžiulis tvenkinys, pasodinti figmedžiai, vynmedžiai. Čia parašyta kaip ant karališkojo dokumento; jų vardai yra čia, kaip ir karališkajame dokumente. Pasodinti medžiai, o vynuogynas didžiulis, ten daug vyno daro. Jis padarė dviejų tūkstančių arurų vynuogyną tarp sienų; pasodinti medžiai. Pz ev. ir M. Lur'e. 1-asis Žemutinio Egipto nomas (Koissky). 2 Vietovės pavadinimas. 3 Vėliau tapo Žemutinio Egipto b-ojo nome dalimi; šiais laikais a buvo nepriklausomas Žemutinio Egipto (Saissky) 5-ojo nomo 4-as nomas. N L1> 5. PIRAMIDIŲ STATYMAS (I "rodot. Istorija, II, 124-125.) Herodorodas apie 4 pusmetį prieš Kristų Galikar Nassa (Mažojoje Azijoje), miręs apie 425 m. pr. Kr. Odotas keliavo daug tolimų kelionių: aplankė Eišetą (apie 445 m. pr. Kr.), kur pakilo Nilu į El Fantiną, buvo Tyre, Sirijoje, Palestinoje, Šiaurės Arabijoje, Babilone, matyt, Sūzos apylinkėse, o gal ir Ekbatanoje; keliavo šiaurinėmis Ponto pakrantėmis ir Kolchidė, Trakija, Makedonija ir kt. Herodoto „istoriją“ sudaro 9 knygos, pavadintos devynių mūzų vardais (skirstymas buvo įvestas vėliau) ir apima beveik visko, kas tuo metu buvo žinoma senovės pasauliui, aprašymą. gidai, graikų pirkliai, kuris davė mums ir mem ne visada teisingas apie paaiškinimą. Egipto ir Babilono kunigai, buvę to meto žinių monopolininkai, vengė bendrauti su „barbarais“, kurie jiems buvo kitataučiai. Todėl Erodas turėjo naudoti pasakojimus, liaudį ir legendas, vaikščioti ir anokdotus ir tt Tai paaiškina daugybę klaidingos informacijos, ypač visišką istorinės perspektyvos iškraipymą, būdingą jo kūrybai. Tuo pačiu jis sąžiningai aprašė viską, ką asmeniškai matė, nuolat remdamasis tyrinėtais paminklais ir cituodamas turiu užrašus. „Istorijoje“ buvo išsaugotos ir iki mūsų nepasiekusios kitų keliautojų ir istorikų raštų ištraukos. Taigi, kritiškai žiūrint į Erodo kūrybą, atidžiai ją palyginus su tikrais dokumentais ir archeologiniais bei paminklais, iš jo galima išgauti itin vertingos informacijos, leidžiančios teisingai laikyti „Istoriją“ nepakeičiama ir svarbiausia. Senovės Rytų šalių istorijos šaltinis. Ši ištrauka yra pirmasis piramidžių aprašymas. Kartu jis patvirtina, kad net V a. d o n. e., nepaisant pustrečio tūkstančio metų, prabėgusių nuo Cheopso valdymo, prisiminimai apie priespaudą ir nelaimes, kurių metu šis faraonas ir toliau buvo saugomas žmonių atmintyje, nugalėjo Egiptą, priversdamas visą šalį dirbti statybose. jos kapo. Piramidės konstravimo proceso aprašymas, kaip rodo naujausi tyrimai, yra artimas realybei. 124. Buvo sakoma, kad Rampsinitų karalius 1 Egipte turėjo gerus įstatymus visais atžvilgiais, ir Egiptas labai klestėjo; Juos [egiptiečius] valdęs Cheopsas pasinėrė šalį į visas įmanomas bėdas, nes pirmiausia užrakino visas šventoves ir uždraudė jiems [egiptiečiams] aukoti aukas, o paskui privertė visus egiptiečius dirbti jam. Kai kuriems buvo įsakyta, kaip sakoma, iš karjerų Arabijos kalnuose nešti akmenis į Nilą; valtimis per upę pernešus akmenis, jis liepė kitiems juos priimti ir nutempti į Libijos kalnagūbrį. Kas tris mėnesius nuolat dirbo šimtas tūkstančių žmonių. Laikas praėjo, kaip sakoma, dešimt metų, kol žmonės merdėjo tiesiant kelią, kuriuo tempė akmenis, darbas yra tik šiek tiek lengvesnis nei statyti piramidę, kaip man atrodo (nes jos ilgis yra penki stadai2 , jo plotis – dešimt orgijų3, aukštis, kur aukščiausia – aštuonios orgijos, ir jis pagamintas iš poliruoto akmens su iškaltais gyvų būtybių atvaizdais); ir dabar prireikė dešimties metų nutiesti šį kelią ir požemines patalpas toje kalvoje, ant kurios stovi piramidės; jis [Cheopsas] šias patalpas padarė sau kaip kapą saloje, ištraukdamas kanalą iš Nilo. Pačios piramidės statyba užtruko, kaip sakoma, dvidešimt metų; kiekviena jo pusė turi aštuonias pletras 4, be to, ji pati yra keturkampė ir tokio pat aukščio; jis buvo pagamintas iš poliruoto akmens, kuo puikiausiai priderintas vienas prie kito; nė vienas akmuo nėra mažesnis nei trisdešimt pėdų 5. 125. Pati piramidė pagaminta taip: atbrailų pagalba, kurias vieni vadina stulpais, kiti altoriais. Kai jis pirmą kartą buvo toks pagamintas, likę akmenys buvo iškelti mašinomis, pagamintomis iš trumpų medžio gabalų; akmuo buvo pakeltas nuo žemės iki pirmosios atbrailų eilės; kai akmuo nukrito į vietą, jis buvo uždėtas ant antrojo automobilio, kuris stovėjo ant pirmosios atbrailų eilės; iš čia į antrą eilę akmuo buvo pakeltas kitos mašinos pagalba; nes kiek eilių buvo atbrailų, tiek mašinų buvo, arba dar viena ir ta pati mašina, lengvai perkeliama iš vienos eilės į kitą, kai norėjo akmenį pakelti; Taigi, mes kalbėjome apie abu būdus, tiksliai taip, kaip sakoma. Pirmiausia buvo baigtos piramidės viršutinės dalys, paskui jas laikančios dalys, paskutinės ant jos žemės ir žemiausios gulinčios ant žemės. Ant piramidės iškaltame egiptietiškame įraše nurodyta, kiek buvo išleista ridikams, svogūnams ir česnakams darbininkams; ir, kaip gerai prisimenu, raštus skaitė vertėjas man pasakė, kad buvo išleista 1600 talentų sidabro.6 Jei taip yra, kiek daugiau galėjo būti išleista geležies, su kuria jie dirbo, ir maistui bei drabužiams. darbininkai? Jeigu minėtas laikas buvo skirtas šiems darbams, tai, kaip manau, nemažai laiko praėjo ir skaldant akmenis bei juos tempiant ir kasant po žeme. Vertimas O.V. 1 Ramzis IV (dėl buvusios III mirties) – XX dinastijos faraonas (1 2 0 4 – 1180 m. pr. Kr.). Herodotas klaidingai laikė Cheopsą (egipt. Khuf y) dėl nepakankamų Egipto istorijos išmanymo nuo prieš-s ir s - IV dinastijos faraonu (apie 2800 m. pr. Kr.) - R a m ses IV 2 S t a d i y įpėdiniu. = 184,97 metro. 3 orgijos = 1,85 metro. 4 Pletra = 3 0 8 3 metrai. 5 Pagal šiuolaikinius matavimus Cheopso piramidės dydis statybos metu buvo: pagrindo ilgis. . . . 233 metrų aukštis..........................146,5 metro tūris....... ............ ........ 2 5 2 1 0 0 0 kub. metrų. Šiuo metu šie matmenys dėl poveikio šiek tiek sumažėjo gamtos veiksniai ir sunaikinimas, kurį sukėlė tūkstančiai žmonių. Piramidė buvo pastatyta iš gelsvo smiltainio, kasamas apylinkėse, ir buvo išklotas baltu akmeniu, atgabentu iš Mokatamo ir Turros karjerų, esančių rytiniame Nilo krante, į pietus nuo šiuolaikinio Kairo. 6 Panašių užrašų ant piramidės nebuvo. Nežinomi gidai ar vertėjai tikriausiai svarstė aukų, atvežtų palaikyti žuvusiųjų fara ono in kultą, ir jų artimųjų sąrašus produktų, „sunaudotų darbuotojų išlaikymui“, sąrašams. Nr. 6. DIDŽIOSIOS JUNOS GYVENIMO APRAŠAS Hieroglifinis įrašas ant plokštės, rastos Abydos mieste Aukštutiniame Egipte ir dabar saugomos Kairo muziejuje. Biografijoje pateikiamas įvairus vaizdas apie administracinį, karinį ir teismų gyvenimą bei faraono statybų veiklą senovės karalystės ego pabaigoje (VI dinastijos faraonai Teti, Piopi I ir Merenra). Pergalingo kariuomenės sugrįžimo aprašymas pateikiamas karinės dainos forma. Geriausias leidimas: K S et h e , U rk u n d en d es Alten Reich es, L e ip z ig , 1903, p. 9 3-110. rūmuose Nekhen globėjas \ Nekheb2 galva, vienintelis draugas [ faraono], pagerbtas Ozyrio, kuris yra mirusiųjų priekyje, Una (sako): TARNYBOS VEIKLOS PRADŽIA [buvau jaunas vyras], sujuostas diržu [brandumo] su Teti didingumu3, o mano pareigos buvo shna namo vadovas 4. Buvau rūmų prižiūrėtojas henti ir uše 5. ... rūmų seniūnas, vadovaujamas Didenybei Piopi 6. Jo Didenybė mane pakėlė į draugo ir prižiūrėtojo laipsnį. miesto kunigai prie jo piramidės. TEISĖJŲ SKYRIMAS Kai mano pareigos buvo ..., jo [Didenybė mane paskyrė! teisėjas ir Nekheno lūpos 7, nes jis pasitikėjo manimi labiau nei bet kuriuo kitu savo tarnu. Tardymą vykdžiau vienas su vyriausiuoju teisėju – aukščiausiuoju aukštu asmeniu bet kokio slapto reikalo atveju... karaliaus, karališkųjų moterų namų ir 6 aukščiausiųjų teismų atstovų vardu, nes jo didenybė manimi pasitikėjo labiau nei bet kuriuo kitu jo didikų, daugiau nei bet kuris kitas jo didikas, daugiau nei bet kuris jo tarnas. FARANO UNOS KAPŲ ĮRANGA Paprašiau savo šeimininko didenybės, kad iš [Memfio karjerų] Ra-au8 man būtų pristatytas kalkakmenio karstas. Jo Didenybė įsakė, kad [digitarinis] dievo iždininkas9 perplauktų [Nilą] kartu su laivo kapitono (?), jo padėjėjo (?) darbininkų grupe, kad pristatytų man šį karstą iš Ra-au. Jis (karstas) kartu su juo atvyko į gyvenamąją vietą dideliu krovininiu laivu, kartu su [savo] dangčiu, antkapiu su niša, ruit I), dviem gemech 11 ir vienu sats,2. Niekada panašaus nebuvo padaryta jokiam (kitam) tarnui, nes aš mėgavausi jo didenybe, nes buvau jo didenybei malonu, nes jo didenybė manimi pasitikėjo. HETI U-JI RŪMŲ VADOVOS SKYRIMAS Kai buvau teisėjas ir per Nekheno lūpas, Jo Didenybė paskyrė mane vieninteliu draugu ir Khentiu-she rūmų viršininku. Pašalinau 4 ten buvusius rūmų viršininkus Khentiu-she. Pasielgiau taip, kad pelniau jo didenybės pritarimą, organizuodamas sargybą, paruošdamas kelią karaliui ir suorganizuodamas stovyklą. Viską padariau taip, kad Jo Didenybė mane už tai nepaprastai gyrė. PROCESAI PRIEŠ caro URETETO MOTERIS (?) Karališkuosiuose moterų namuose buvo iškelta byla prieš karaliaus Ureto (?) žmoną slapta. Jo Didenybė įsakė man nusileisti (?) vienai atlikti apklausos, o nebuvo nei vieno vyriausiojo teisėjo-aukščiausiojo garbingo asmens, nei vieno [kito] garbingo asmens, išskyrus mane vieną, nes aš mėgavausi malone ir jo malone. Didenybe ir todėl, kad jo didenybė manimi pasitikėjo. Tai aš saugojau įrašą vienas su vienu teisėju ir Nekheno burna, o mano pareigos buvo [tik] Khentyu-she rūmų vadovas. Niekada anksčiau mano pareigas einantis vyras neklausė slaptų karališkųjų moterų namų reikalų, bet jo didenybė liepė man klausytis, nes jo didenybės palankumu mėgavausi labiau nei jo kilmingas asmuo, labiau nei bet kuris kitas jo didikas, labiau. nei bet kuris kitas jo tarnas. PARUOŠIMAS KARUI SU BEDUINAIS Ir Jo Didenybė atmušė Azijos beduinus. Jo Didenybė paėmė daugybę dešimčių tūkstančių armiją visame Aukštutiniame Egipte, nuo Elefantino pietuose iki Afroditepolio regiono šiaurėje, tarp Ircheto nubiečių, Medžos nubiečių, Imos nubiečių, Vavato nubiečių, Kaau nubiečiai ir Libijos žemėje. JŪS VYKDATE Į KAMPANĄ, PAGAL JŪSĄ Jo Didenybė mane pasiuntė šios armijos vadovu; vietiniai kunigaikščiai, Aukštutinio Egipto karaliaus iždininkai, vieninteliai rūmų draugai, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto vadovai ir merai, draugai, vertėjų vadovai, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto kunigų viršininkai ir [departamentų] gestų vadovai. per stovėjo aukštutinio ir žemutinio Egipto būrių, pavaldžių jiems apatinių Egipto kaimų ir kaimų bei šių šalių nubiečių, viršūnėje. Aš buvau atsakingas už juos, o mano pareigos buvo [tik] rūmų vadovas Khentiu-she, atsižvelgiant į... mano pareigas, kad nė vienas iš jų nepakenktų kitam, todėl nė vienas jų neužėmė. atimti iš keliautojo duoną ir sandalus, kad nė vienas iš jų neatimtų drabužių jokiame kaime, kad nė vienas neatimtų nė vieno ožio iš vieno žmogaus. Aš atvežiau juos į Šiaurinę salą, prie Ihotepo vartų ir teisingųjų [Horo] rajoną, būdamas šiose pareigose... Man buvo pranešta apie šių būrių (žmonių) skaičių, - (tai) buvo niekada nepranešė jokiam kitam tarnui. NUGALĖTOSIOS KARIUOMENĖS GRĮŽIMAS Ši kariuomenė saugiai grįžo, apsukusi beduinų šalį. Ši kariuomenė saugiai grįžo, sugriovė beduinų šalį. Ši kariuomenė saugiai grįžo, nugriovė savo tvirtoves. Ši armija saugiai grįžo, iškirsdama figmedžius ir vynuoges. Ši armija grįžo saugiai, visose įžiebusi ugnį... Ši armija grįžo saugiai, joje nužudžiusi daugybę dešimčių tūkstančių būrių. Ši armija saugiai grįžo, [pagaudama] daug kalinių [daliuose]. Jo Didenybė mane nepaprastai gyrė už šį PERGALIŲ SUKIŠTĄ. Jo Didenybė mane penkis kartus pasiuntė vadovauti [šiai] kariuomenei ir nuraminti beduinų šalį kiekvieną kartą, kai jie maištavo, padedami (?) šių būrių. Aš pasielgiau taip, kad [Jo] Didenybė mane pagyrė [už]. KELIONĖ JŪRA IR ŠALIES ŽEME Į BEDUINŲ ŠALĮ „GAZELĖS PIETŲ NOSIOJE“, ŠIAURĖS PALESTINĄ Buvo pranešta, kad sukilėliai ... tarp šių užsieniečių Gazelės nosyje, 3. Perplaukiau laivais su šiais būriais ir išsilaipinau ant aukštų kalno atšakų į šiaurę nuo beduinų šalies, o visa pusė šios armijos [plaukė] sausuma. Aš atėjau ir paėmiau juos visus. Tarp jų žuvo visi sukilėliai. PASKYRIMAS AUKŠTUTINIOJO EGIPTO PRINCIPU Kai buvau rūmų tarnautoju16 ir avėjau [faraono] basutes, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karalius Merenra 17, mano šeimininkas, kuris gali gyventi amžinai, paskyrė mane vietos princu ir Aukštutinio Egipto vadu. nuo Elephantine pietuose iki Afroditepolio regiono šiaurėje, nes man patiko jo didenybė, nes buvau patenkintas jo didenybe, nes jo didenybė manimi pasitikėjo. Kai buvau garbė ir nešiojau sandalus, jo Didenybė gyrė mane už budrumą ir stovykloje suorganizuotą sargybą labiau nei bet kuris kitas jo garbingas asmuo, daugiau nei bet kuris jo kilmingasis, labiau nei bet kuris kitas jo tarnas. . Niekada anksčiau šios pareigos nebuvo suteiktos jokiam kitam tarnautojui. Aš buvau Aukštutinio Egipto valdovas dėl jo džiaugsmo, kad niekas jame nepakenktų kitam. Aš padariau visus darbus; Viską, kas priklausė rezidencijai, čia, Aukštutiniame Egipte, įkėliau du kartus, o visas pareigas, kurios priklausė rezidencijai, čia, Aukštutiniame Egipte, du kartus. Čia, Aukštutiniame Egipte, atlikau orkaus pavyzdžio pareigas. Tai dar niekada nebuvo padaryta čia, Aukštutiniame Egipte. Viską padariau taip, kad jo didenybė mane už tai pagyrė. EKSPEDICIJA Į NUBIJOS IR ELEFANTINOS KARJERĄ PIETŲ EGIPTOJE IBHATE Jo Didenybė mane išsiuntė į Ibhatą18, kad pristatyčiau sarkofagą „Gyvųjų skrynia“ kartu su dangčiu ir brangia bei prabangia piramidės viršūne: „Merecipra atrodo ir yra gailestinga. “, ponia. Jo Didenybė mane išsiuntė į Elefantiną, kad atgabenčiau granito plokštę su niša, jos satomis, granitinėmis durimis ir griuvėsiais, taip pat į piramidės viršutinę kamerą „Merenra pasirodo ir yra gailestinga“, ponia. Jie su manimi plaukė Nilu žemyn iki piramidės „Merenra yra ir yra gailestinga“ 6 krovininiais ir 3 transporto laivais 8 mėnesius (?) ir 3 ... vienos ekspedicijos metu. Niekada ir niekada jie neaplankė Ibhato ir Elephantine vienoje ekspedicijoje. Ir ką įsakė jo didenybė, aš dariau viską, pagal viską, ką jo didenybė įsakė dėl to (?). EKSPEDICIJA Į ALABASTRO AKMENUS CENTRINIS EGIPTAS KHATNUBAS (Jo Didenybė mane išsiuntė į Hatnub 19, kad atgabenčiau didelę Hatpubo alebastro plokštę. Šią Hatnube sulaužytą plokštę jam nuleidau) tik per 17 dienų20. Nusiunčiau ją Nilo upe. šis krovininis laivas - pastačiau jam 60 uolekčių ilgio ir 30 uolekčių pločio akacijos krovininį laivą, o statybos truko tik 17 dienų - 3 vasaros mėnesį, nepaisant to, kad vanduo neuždengė [daugiau ] seklumos. Saugiai prisišvartavau prie piramidės „Merepra pasirodo ir yra gailestingas“. Viską atlikau aš, pagal mano pono didenybės duotą įsakymą. ANTRA EKSPEDICIJA I K N I C O L S I M P O R O G A M EGIPTIES PIETYJE IR N U B I YU Z O S T O I T EL N M MEDŽIAGA PIRAMIDEI Jo Didenybė atsiuntė mane kasti 5 kanalus Aukštutiniame Egipte ir pastatyti 3 krovininius laivus ir 4 Akanijos transporto laivus. Tuo pačiu metu Irchet ir Medja valdovai aprūpino jiems medį. Viską baigiau per vienerius metus. Jie buvo paleisti ir iki galo pakrauti granitu [pakeliui] į piramidę „Merenra yra ir yra gailestinga“. Aš dariau, toliau, ... rūmams per visus šiuos 5 kanalus, nes Aukštutinio ir Žemutinio Egipto karaliaus Merenros, kuris gali gyventi amžinai, galia yra didinga, ... ir įspūdingesnė už visus dievus, nes viskas vykdoma pagal jiems duotą užsakymą. IŠVADA Aš tikrai buvau vyras, kurį mylėjo mano tėvas ir giria mama,... palankiai vertinamas mano brolių, vietinis princas, tarnaujantis Aukštutinio Egipto vadovas, pagerbtas Ozyris, Una. 1 Seniausia Aukštutinio Egipto karalių rezidencija; buvo įsikūręs vėlesnio Hierakonpolio vietose. 2 Senovės Aukštutinio Egipto sostinė, šiuolaikinis El-Kabas. Jis buvo priešais Nekhenaną priešingame Nilo krante. 3 Faraonas Tetis II (Atoti) – pirmasis VI dinastijos faraonas (XXVI a. pr. m. e. vidurys) I Galbūt dirbtuvės ar tvartai (sk l a d s). d' Galbūt nuomininkai, sėdėję karališkosiose žemėse. 6 Faraonas Piopis I – trečiasis VI dinastijos faraonas. 7 Teisėjų padėtis. 8 karjeras netoli Memfio, modernus. Turra. 9 Garbingo asmens pareiga. 10 Neverčiamas žodis – kažkokia durų dalis. II Taip pat kai kurios durų dalys, galbūt varčios ar staktos. 12 Kapinyno dalys – nišos. 13 22-asis Aukštutinio Egipto nomas, esantis šiuolaikinio Kairo pietuose. m Nurodytos vietos nėra tiksliai nustatomos; viso to greičio, kurį jie važiavo rytinė siena Delta, netoli Sinajaus pusiasalio. 15 Tikriausiai Karmelio kalnų grandinės pakraštys yra tikrojoje Palestinoje. ,g> Teismo pozicija. Šio pavadinimo reikšmė nežinoma. 17 6-osios dinastijos Farahonas Merenra I – Piopi II tėvas – valdė m. 26 amžiaus pabaiga d o n. e. 18 Vieta nenustatyta. Ibhatas Nubijoje buvo virš antrojo slenksčio. Senovės egiptiečių karalystės laikais jie neprasiskverbė toliau nei į Šiaurės Nubiją. 19 akmens skaldyklų, kur alebastras buvo iškasamas kalnuose netoli sostinės Echnatono – Akhetatono (šiuolaikinė Tell-el-Amarn a – šiaurinė M a n f a l u t a) . 20 Turiu galvoje, nuo kalnų, kur buvo karjerai, iki Nilo kranto. Nr. 7. KHUEFKHORO AUTOBIOFIJA Elefantinsko o nomarcho Khuefchoro, 6-osios dinastijos Merenro I ir Piopi II (apie 2500 m. pr. Kr.) amžininko, biografija, įrašyta ant jo kapo, iškalto uolose netoli pirmojo, trečiojo a. vienas svarbiausių Senovės karalystės pabaigos tekstų. Kapas buvo atidarytas 1891 m. Huefkhoras pasakoja apie tris faraonų įsakymu atliktas keliones į Nubiją ir baigia Pepi II vardu jam išsiųsto laiško, kuris yra vienas seniausių tokio pobūdžio dokumentų Egipte, kopija. mums žinomi. Huefhorano biografija ne tik apibūdina Egipto užsienio politiką pietuose ir paaiškina iš ten pristatytų produktų sąrašą, bet ir žymiai papildo bei išplečia informaciją apie N ubi ir i s.