Komentuojant neseniai padarytą išvadą, kad 2011 m. vasario mėn. Natalijai Solovjovai vadovaujant archeologinius darbus Nevskio prospekte (Nevskis, 68 m.), „nieko vertingo nerasta“. Tatjana Likhanova IIMK Apsaugos archeologijos grupės vadovą pavadino „Slavina iš archeologijos“ (http://www.novayagazeta.spb.ru/2011/13/1). Leiskite man visiškai nesutikti su šiuo apibrėžimu.

Tatjana Slavina - architektūros profesorė, mokslų daktarė, architektūros dirbtuvių vadovė. Taip, jos vardas tapo buitiniu vardu, bet Slavina, kiek žinau, niekada nesislėpė už svetimų nugarų, o visos išvados, kurių pagrindu buvo duotas leidimas griauti istorinius pastatus, buvo „vardinės“: Profesorius Slavina asmeniškai prisiėmė atsakomybę už šias išvadas.

Istorijos mokslų kandidatė Natalija Solovjova nuo praėjusių metų vadovauja IIMK direktoriaus užsakymu sukurtai Saugumo archeologijos grupei (GOA). Tačiau nei GOA, nei Solovjova asmeniškai nekalba savo vardu: viską apima Rusijos mokslų akademijos Materialinės kultūros istorijos instituto - vienos seniausių archeologijos institucijų mūsų šalyje, įpėdinio - pavadinimas ir įgaliojimai. imperatoriškoji archeologijos komisija. Būtent GOA darbo dėka Materialinės kultūros istorijos institutas mieste pelnė niekinamą „Medžiagų šiukšlių instituto“ slapyvardį. Noriu pabrėžti, kad IIMC neprisiima jokios mokslinės atsakomybės už GOA darbuotojų atliekamus „apsauginius kasinėjimus“, nes didžioji dauguma IIMK darbuotojų tiesiog nėra susipažinę su šių kasinėjimų rezultatais. IIMK Akademinės tarybos posėdyje šių metų vasario 16 d. du pagrindiniai instituto padaliniai - Paleolito katedra ir Slavų ir suomių archeologijos katedra - primygtinai reikalavo, kad Solovjovos ir jos darbuotojų atlikto "saugos darbo" rezultatai būtų privalomai moksliškai patikrinti specializuotų IIMK skyrių posėdžiuose ( , ), tačiau šis klausimas net nebuvo pateiktas balsavimui: kažkodėl nesuprantu, tokia padėtis IIMK administracijai tinka. Taigi, tikėtina, ateityje GOA archeologai, kurių specializacija yra primityviosios archeologijos paminklų studijos, ir toliau kasins viduramžių ir naujųjų amžių paminklus, o visa tai oficialiai vadinsis: „tyrimai, kuriuos atlieka Lietuvos specialistai. IIMK“. Na, lyg Pirmojo medicinos instituto medikai ar neuropatologai atliktų chirurgines operacijas, ir visa tai būtų pavadinta „Pirmojo medicinos instituto specialistų atliekamomis operacijomis“.

Taigi, Tatjanos Slavinos ir Natalijos Solovjovos lyginti nereikia: toks palyginimas Slaviną įžeidžia.

Solovjova Natalija Fedorovna

IIMK RAS direktoriaus pavaduotojas organizaciniams klausimams,

vaidyba IIMK RAS Konservavimo archeologijos skyriaus vedėjas,

vyresni Tyrėjas, istorijos mokslų kandidatas

Ankstyvieji žemės ūkio tyrimai

Turkmėnistano gyvenvietės

2014 m. jungtinė Rusijos ir Turkmėnijos archeologinio komplekso ekspedicija, kuriai vadovavo N.F. km į šiaurės rytus nuo Mašhado. Šiuo metu tai išsipūtusi kalva su švelniais, netaisyklingo ovalo formos šlaitais, kurios plotas apie 14 hektarų, aukštis apie 12 m (pietvakariuose) ir 14 m (šiaurės rytuose) virš šiuolaikinio kalnų lygio. aliuvinė lyguma. Didesnė šiaurinė dalis sklandžiai pereina į pagrindinę gyvenvietės dalį, besitęsiančią į pietus. V – IV tūkstantmetyje pr. e. lygumą aplink Yylgynly-depe, suformuotą molio nuosėdų, drėkino Meana-chai upė.

Paminklo kultūrinis sluoksnis apima apie 20 užstatymo horizontų. Kasinėjimų metais (1985–1991, 1993–1995, 1997, 1999, 2006–2014) vyko SSRS mokslų akademijos Leningrado srities Leningrado srities Karakumo ekspedicija/IIMK RAS, kuriai iš pradžių vadovavo V. M. Massonas, o vėliau. N. F. Solovieva studijavo šešis viršutinius pastatų horizontus. Bendras nuosėdų storis apie 14 m, gyvenvietė turėjo būti įkurta V pabaigoje – IV tūkstantmečio pr. Kr. sluoksnio sluoksnis yra žymiai žemesnis už šiuolaikinės lygumos lygį, todėl gyvenvietė galėjo būti įkurta. bent jau viduryje, jei ne V tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. Sprendžiant iš vietovės topografijos, gyvenvietė, atsiradusi ankstyvajame eneolito eroje, pasiekė didžiausi matmenys Namazga-II metu. Šio laikotarpio pabaigoje pamažu nyksta centrinė kaimo dalis. Geoksyur stiliaus tapyta keramika, atsirandanti dviejuose aukščiausiuose Yylgynly-depe pastatų horizontuose, leidžia datuoti gyvenvietės apleidimą maždaug 3100–2900 m. pr. Kr. pr. Kr e. Yylgynly-depe apleidimas, matyt, yra susijęs su laipsnišku vandens išteklių skurdimu.

Gyvenvietės bendruomenės ūkio pagrindas buvo žemdirbystė ir galvijininkystė – daugiausia augino kviečiai ir miežiai, bandoje vyravo smulkūs artiodaktilo galvijai. Dalis mėsos raciono buvo papildyta medžioklės trofėjais.

Išsivysčiusio eneolito epochos gyvenvietės bendruomenė buvo gana didelė - nuo vieno iki dviejų tūkstančių žmonių, turinčių turtingą materialinę kultūrą, buvo ypač išvystyta sfera, susijusi su būstu ir buitiniu gyvenimu. Ankstesnių sezonų paminklo kasinėjimai atskleidė daugybę Yylgynly-depe priekinėse, gyvenamosiose ir pagalbinėse patalpose naudotų statybos praktikos ir kapitalinio bei kosmetinio remonto metodų detalių. Kaimo gyventojai ne tik įgijo didelę pramankštų namų statybos ir interjero dekoravimo technikos patirtį, bet ir metodiškai stebėjo nusistovėjusias šimtametes namų statybos tradicijas. Viena iš tokių tradicijų buvo aiškus buitinės erdvės zonavimas pagal funkcinę paskirtį. Gyventojai puikiai žinojo, kaip patalpos bus naudojamos, net ir klojant pamatus, jau nekalbant apie patalpų vidaus apdailą.

Archeologams prieinami materialūs gyvenvietės gyventojų atliekamų ritualų komponentai byloja apie nuostabiai turtingą, įvairiapusę ir spalvingą bendruomenės gyvenimo ritualinę pusę. Sienų tapyba, šventovių interjero detalės, antropomorfinės figūrėlės ir mažos Yylgynly-depe molio skulptūrėlės aukštas lygis kaimo gyventojų meninių įgūdžių ugdymas. Daugelio vario gaminių radiniai liudija aukštą vario metalurgijos išsivystymo lygį. Akmens pjaustymo gamyba taip pat pasiekė aukštą lygį, tai liudija Yilgynly-Depe meistrų akmeninių statulų gamyba.

Yylgynly-depe tyrimas tapo kokybiškai nauju Pietų Turkmėnistano eneolitinių vietų lauko tyrimų etapu. Kartu su visapusišku viduriniojo eneolito gyvenvietės materialinės kultūros ypatybių tyrinėjimu, ypatingas dėmesys buvo skiriamas architektūros liekanų mikrostratigrafiniams tyrimams tame pačiame pastatų horizonte, molinių namų statybos technikų tyrimams ir interjerų kūrimui. Atlikus gyvenvietės tyrimą, buvo gauti nauji duomenys, leidžiantys apibūdinti Pietų Turkmėnistano eneolito eros žemės ūkio bendruomenės kultūrą.

Atliekant Yylgynly-depe kasinėjimus buvo aptikti architektūriniai kompleksai su originaliu interjeru. Šių kompleksų centrinių patalpų prisotinimas didelės semiotinės vertės objektais davė tyrėjams pagrindą tokias patalpas vadinti „šventovėmis su raudonais suolais“ arba „apeigų kambariais“. „Šventovės“, neabejotinai siejamos su kulto ir ritualų sritimi, yra ne specializuoti sakraliniams tikslams skirti pastatai, o centriniai atskirų namų kambariai, tiek labai dideli, tiek turtingi ir gana įprasti. Kai kuriais atvejais visą namų ūkį sudarė „šventovė“ ir kiemas priešais ją, kitais atvejais netoliese yra vienas ar du kambariai, be išskirtinio dekoro, o dideliuose turtinguose namų ūkiuose tikrai buvo priekinis kiemas. „šventovė“, sujungta su gyvenamaisiais ir ūkiniais pastatais. Yra patalpų su daugybe interjero detalių ir neutilitarinių objektų bei patalpų su minimaliu jų komplektu. Per visus paminklo tyrinėjimo metus buvo atidaryti 25 kompleksai „su priekiniu kambariu“ – „šventove“. Šventovėse aptikta unikalių sienų tapybos ir skulptūrų, molio ir apanglėjusių medinių suolai, dažytos grindys, altoriai, akmeninės statulos, taip pat gaminiai, tyčia palikti ant grindų prieš sunaikinant pastatus. Tai variniai įrankiai ir papuošalai, terakotos, akmeninės figūrėlės, keramika, akmeniniai ir kauliniai įrankiai.

Pastarųjų metų archeologiniai ekspedicijos tyrimai buvo skirti tik 3 stratigrafiniam kasinėjimui (vad. N. F. Solovjova), kurio plotas yra apie 370 kv. m.. Per visus kasinėjimų metus čia buvo tiriami šeši namų ūkiai iš šešių pastatų horizontų, iš kurių pirmasis (viršutinis) nebuvo išsaugotas visoje kasinėjimų teritorijoje. Likusios penkios reprezentavo išskirtinai retą nuoseklų namų ūkių modelį, įskaitant kvazišventykliško pobūdžio kompleksus su unikaliomis interjero detalėmis. Kiekvienas naujas vėlesnio horizonto kompleksas iškilo buvusio savo laiką tarnavusio vietoje, beveik visiškai atkartojant orientaciją, įėjimo vietą ir vidaus apdailos detales, bet tuo pačiu ir kiekvieną naują kompleksą. turėjo tam tikrų tik jai būdingų ypatumų. Atlikti tyrimai leido autoriui iškelti tezę, kad gyvenvietės gyventojai šimtmečius tradiciškai puošė buities kulto kompleksus, aiškiai nubrėžė ritualinių veiksmų vietas, buities darbo, gyvenimo ir ūkinę erdvę. Beveik 500 metų naujai statomo namo religinės ir gyvenamosios patalpos, lauko durys, komunaliniai ir gamybiniai kiemai buvo virš atitinkamų ankstesnės buities patalpų ir kiemų. Visi vieno namų ūkio pastatai buvo atskirti nuo kitų tvirtomis išorinėmis sienomis. Siauros gatvelės buvo organizuojamos tarp namų ūkių – praėjimai, kurių paviršius buvo U formos, grįstas skaldyta keramika. Šešiuose tirtuose horizontuose aptikta keramika ir antropomorfinių figūrėlių tipai leidžia datuoti visą rinkinį Namazga II laiku.

Yylgynly-depe tyrimo uždaviniai 2014 m buvo sumažintos iki vieno svarbiausių Senovės Rytų kultūros centrų tyrinėjimų, siekiant gauti naujos medžiagos, kuri išaiškintų pačios Yylgynly-depe gyvenvietės kultūrinių kompleksų chronologinius ryšius, rekonstruotų jos gyventojų ūkinę veiklą ir , tam tikru mastu prieinamas archeologijos mokslui, tyrinėti senovės ūkininkų ideologines idėjas Centrine Azija ir tankiai užstatytoje gyvenvietėje gyvenusios bendruomenės socialinė organizacija. Nusistovėjusiam Artimųjų ir Artimųjų Rytų žemės ūkio eneolitui VII-III tūkstantmetyje prieš Kristų. e. tokių duomenų praktiškai nėra, o socialinės rekonstrukcijos daugiausia grindžiamos paminklų grupių palyginimu pagal vietą ir dydį, todėl Yylgynly-depe lauko tyrimų tęsimas yra ypač svarbus. Ypač svarbus buvo poreikis gauti naujos informacijos apie gyvenvietę, gautą atliekant archeologinius tyrimus, 2014 m. Faktas yra tas, kad VI pastato horizonto žemiausio namų ūkyje ir aukštuose buvo rasta daug keramikos fragmentų, kurių ornamentas būdingas ankstyvajam eneolitui (vėlyva Namazga-I), leido daryti prielaidą, kad VII pastatų horizonte galima atrasti šio laikotarpio architektūrą. Tyrėjų lūkesčiai pasiteisino be galo – 2014 m. lauko sezono metu, tiriant VII pastato horizontą, iškart po VI horizonto buities sienomis buvo aptiktas puikiai išlikęs unikalus kompleksas – specializuotas mažųjų ankstyvojo eneolito epochos molio skulptūrėlių cechasV–IVtūkstantis prieš Kristų e. (vėlyva Namazga-aš). Į kompleksą įėjo: tikros dirbtuvės (kur amatininkai lipdė rankdarbius), konteineris siuvantiems rankdarbiams džiovinti ir patalpa su krosnimi jiems kūrenti. Priešais įėjimą į dirbtuves buvo didelis kiemas. Visame komplekse kažkada buvo atliktas kapitalinis remontas, todėl aprašant architektūrą ir radinių charakteristikas buvo išskirti du laikotarpiai: po remonto – pats VII horizontas ir ankstesnis laikotarpis (iki remonto) – VII subhorizontas. A. VII-A subhorizonte buvo galima identifikuoti vėlyvą etapą, kai buvo kai kurie su kapitaliniu remontu nesusiję pakeitimai, tačiau pakeitimai buvo reikšmingesni nei įprasti kosmetiniai remontai. Ar kompleksas buvo pastatytas VII-A subhorizonte, ar tai buvo vienas iš jo gyvavimo laikotarpių, liko neaišku, nes požeminiai sluoksniai nebuvo atidaryti 2014 m. Žemiau pateikiamas VII pastato horizonto architektūros aprašymas jo statybos tvarka. Centrinę kasinėjimo dalį užėmė didelė beveik kvadratinė 86 patalpa – dirbtuvės. Patalpa orientuota sienomis į kardinalius taškus, sienos mūrytos iš stačiakampių trumpų storų plytų, po to kruopščiai tinkuotos. 86 kambario grindys ne kartą buvo išteptos moliu ir padengtos juodais dažais. Ši vidaus apdaila daroma prielaida, kad yra lubos, nes kitaip ir tinkas, ir molio grindys nukentėtų nuo kritulių. Šiaurinės ir vakarinės sienos daugumoje patalpos nebuvo užmūrytos, vietoj jų iš vakarų pusės buvo pridėta apie 35-40 cm į grindis įgilinta stačiakampė molinių plytų konstrukcija, iš rytų ribojama 100 patalpa, o vietoje šiaurės vakarinio kampo buvo praėjimas į 92 kambarį, iš dalies atskirtą lenkta dviejų plytų ilgio siena. Dirbtuvių centre ant grindų yra didelio gaisro pėdsakų. Viename sluoksnyje ant siauro krašto sudėtos žalios plytos buvo išvalytos chaotiškai, bet gana tvirtai viena prie kitos, virš ugnies vietos. Tarp jų buvo rasta daug neapdoroto molio luitų, suglamžytų ruošinių ir brokuotų gaminių, o tai rodo, kad tokiu neįprastu būdu buvo pastatyta žema konstrukcija (kaip dostarkhanas), už kurios sėdėjo amatininkai ir lipdė rankdarbius. Taip pat tikėtina, kad kiekvienas meistras atsinešė savo plytas, sumontavo jas laisvoje vietoje, todėl dizainas neturi vienos formos.
86 kambario šiaurės rytiniame kampe buvo sutvarkyta vieta moliui laikyti, iš kurios buvo lipdomi rankdarbiai. Sandėlis atrodė taip: visas kampas nuo sienų buvo išklotas labai stambiais šukių fragmentais, ant šio sluoksnio gulėjo rankdarbiams skirtas molis, ant molio dengė dar vienas humuso sienų sluoksnis, ant kurio vėl buvo sukrautas molis. Iš viso užfiksuoti trys tokie sluoksniai. Prie vakarinės cecho sienos pritvirtintas grindyse įkastas stačiakampis indas rankdarbiams džiovinti, iki viršaus pripildytas pelenų ir pelenų. Talpyklos sienelės sumūrytos iš neapdirbtų plytų, kurios eksploatacijos metu buvo šiek tiek apdegusios, todėl galima teigti, kad pelenai ir pelenai į konteinerį buvo supilti karšti. Ardant konteinerio užpildą, buvo rasta daug sveikų ir sulūžusių amatų, sugedusių amatų ir daugybė (daugiau nei 300 vnt.) beformių molio luitų. Kol kas nepavyko išsiaiškinti, kaip jie ankstyvoje stadijoje pateko į dirbtuves iš kiemo (94 kab.), tačiau yra pagrindo manyti, kad praėjimas egzistavo toje pačioje vietoje kaip ir vėlesniu laikotarpiu, tačiau buvo paklotas. restruktūrizavimo metu. Šiaurinėje pusėje prie dirbtuvės buvo prijungtas kambarys (100 kab.), kuriame buvo kūrenami rankdarbiai. Į šią patalpą buvo galima patekti pro pietinėje sienoje įrengtas duris.
Vakarinėje dirbtuvės dalyje, arčiau jos šiaurės vakarų kampo, tarp neįprastos arkos formos sienos ir pietvakarinio 100 patalpos kampo, buvo platus perėjimas į 92 kambarį.
Kambarys 100 su krosnimi - mažas beveik kvadratinis kambarys orientuotas kampais į pagrindinius taškus. Kambarys puikiai išsilaikęs, todėl galima visiškai atkurti interjerą. Grindys ir sienos buvo nudažytos juodai. Durų anga su aukštu figūriniu slenksčiu buvo uždaryta durelėmis ant besisukančios ašies (dešinėje nuo įėjimo yra atraminis guolis). Slenkstis buvo keletą kartų perdarytas: iš pradžių buvo aukšto volo formos, vėliau buvo sutvirtintas kitu tokio paties aukščio, bet trumpesniu dešinėje volu, kad būtų išsaugota galimybė naudoti atraminį guolį ir neperkelti duris. Maždaug 1 m atstumu nuo slenksčio į kambario grindis vertikaliai įkomponuotas plonas plokščias akmuo (akmeninės statulos pakaitalas?). Į kairę nuo įėjimo prie sienos buvo pritvirtinta dviejų dalių krosnis rankdarbiams kūrenti. Krosnis išliko iki maždaug 1 m aukščio (skliauto neišliko, krosnies viduje rasta sugriuvusių jo skeveldrų). Krosnies vidinę erdvę į dvi nelygias dalis skaido vertikali lanko formos pertvara iš molio: kairę užima kuro skyrius, dešinė buvo skirta kūrenimui paruoštiems rankdarbiams. Čia rasta molinė gyvūno figūrėlė. Krosnies šoninė sienelė ir fasadas buvo nudažyti juodai. Fasadą puošia du figūriniai piliastrai, nudažyti baltai: arčiau kairiojo kampo išlipdytas siauras, plonas, stačiakampis piliastras, kurio viduryje yra maža, apie 30 cm aukščio, ruloninė įpjova; fasado viduryje, vizualiai ir funkcionaliai padalijant jį į dvi dalis, buvo pagamintas dar vienas, unikalaus kompleksinio dizaino piliastras, kurio aukštis daugiau nei 40 cm, plotis daugiau nei 17 cm. Piliastras susideda iš trijų skirtingo aukščio puscilindrių. , tvirtai stovėdami vienas ant kito. Apatinis, trumpiausias, cilindras neliečia patalpos grindų, aukščiausias cilindras remiasi į jį, o ant aukštojo stovi vidutinio dydžio cilindras. Visų cilindrų kraštai suapvalinti taip, kad būtų sukurtas vizualinis visos piramidės kaip antropomorfinės būtybės suvokimas. Dešinėje ir kairėje šio piliatro fasade buvo padarytos dvi įdubos, apverstos raidės U formos. Per šias įdubas, maždaug per vidurį, buvo suformuoti horizontalūs išgaubti valties formos voleliai, po vieną iš abiejų pusių (dešinėje). yra šiek tiek didesnis nei kairysis). Viršutiniai ritinėlių kraštai yra plokšti, panašūs į lentynos paviršių. Ant volelių yra baltų dažų pėdsakų. Įdubos po voleliais nudažytos, kaip ir visas fasadas, juodai. Volai vizualiai suvokiami kaip vientisa visuma su trijų dalių centriniu piliastru, šį įspūdį sustiprina balta spalva juodo fasado fone. Virš kiekvieno ritinėlio, užimančio visą viršutinės įdubos dalies plotą, buvo speciali skylė, per kurią kairėje buvo įdedami kiemai į degtinę, o molio dirbiniai (gyvūnų figūrėlės, drožlės, maža antropomorfinė plastika) buvo pastatyti dešinėje, šaudymo skyriuje. Šios skylės, greičiausiai, visą degimo laiką buvo uždengtos moliu, tada molis buvo sulaužytas ir rankdarbiai išnešti. Sprendžiant iš tinkavimo krypties, krosnelės priekyje, virš kairiojo mažojo piliastras, buvo dar viena lipdyta puošmena, tačiau ji neišlikusi.
Dešinėje nuo įėjimo, ant aukšto molinio postamento, buvo iš molio sumūryta konstrukcija (galbūt į ją laikinai buvo įdėti rankdarbiai). Konstrukcijos pjedestalas yra siauresnis ir trumpesnis už dubenį. Pagal formą dubuo yra arčiausiai negilaus ovalo vazono ar kriauklės su užapvalintais apvadais. Siauras tolimasis konstrukcijos kraštas ribojosi su rytine kambario siena. Išorėje visa konstrukcija kartu su postamentu buvo nudažyta juodai. Viduje į dubenėlio paviršių buvo įkomponuoti tapytos keramikos fragmentai. Šiauriniame kambario kampe, jo šone, gulėjo didžiulis (iki 100 litrų talpos) dažytas keraminis khum indas, užpildytas pelenais ir pelenais, greičiausiai paimtas iš krosnies. Sprendžiant pagal išlikusią dalį, khumas buvo uždengtas kito khumo fragmentais, o paskui išteptas storu molio sluoksniu. Molio sluoksniai ribojosi su šiaurės rytų ir šiaurės vakarų kambario sienomis. Siekiant stabilumo, po kūgine khum dalimi buvo dedami nedideli akmenys. Tarp khumo ir ovalios konstrukcijos prie sienos ant grindų išlikusios apatinės molinių cilindrinių pagrindų (kolonų?) dalys. Šoniniai cilindrų paviršiai nudažyti juodai. Daug kartų išteptos ir dėmėtos grindys, po tepinėliais rasta didelių indų nuolaužų. Kambaryje ant grindų rastas sulaužytas ir apverstas kvadrato formos molinis stalas ant žemų figūrinių kojų. Dar mažiausiai dviejų stalų dalys gulėjo prie slenksčio. Gretimoje patalpoje 92 taip pat aptiktos dar kelios kojelės ir terakotinių bei adobe lentelių stalviršių fragmentai. 92 kambarys yra vakariniame kasinėjimo kampe. Būdami šioje aikštelėje gyventojai galėjo patekti į cechą ir džiovyklą, o per 86 patalpą patekti į patalpą su krosnele. Išilgai pietrytinės kasinėjimo pusės nedidelė L formos siena atitveria nedidelę erdvę (99 patalpa), kurią su 92 kambariu jungia perėjimas. 92 patalpos paviršiuje išlikę keraminės grindinio liekanos. Šiaurės vakarų pusėje ant grindų išvalyta neaiškios paskirties stačiakampė konstrukcija iš žaliavinių plytų. 94 kambarys yra didelis kiemas priešais dirbtuves rytinėje ir pietinėje pusėse. Ankstyvoje stadijoje kiemas buvo padalintas į tris dalis plonomis sienomis, lygiagrečiai nuo rytinės dirbtuvės sienos pietryčių kryptimi. Sienos ir kiemo paviršius kruopščiai išteptas moliu, pripildytas daug skaldytos keramikos, anglių ir pelenų. Pietiniame kampe aiškiai matosi juodai dažytų grindų dėmės. Vakarinėje dalyje, kur kiemo siena buvo U formos, buvo židinio vieta, ant kurios išdėlioti akmeniniai įrankiai ir keramikos šukės. Lygiagrečių sienų vidurio šiauriniame fronte ant grindų buvo nuvalytas daugiasluoksnis stačiakampių indų fragmentų grindinys. 95 kambarys (išvalytas iki pelenų užpylimo ir iki kito sezono išvalytas) – ne iki galo į iškasą patekusi patalpos dalis, aptverta pietine 86 patalpos siena ir 94 patalpos vakarine siena. Stačiakampis konstrukcija buvo pritvirtinta prie šiaurinės sienos (tai yra ir pietinė cecho siena) iš minkšto molio žemais bortais. Kampai suapvalinti. Pietiniame kampe buvo išvalyta spiečiaus nuolaužų spiečius. Visų aprašytų komplekso patalpų grindyse ir užpildyme, džiovinimo rezervuare ir krosnyje rasta daug (keli šimtai) rankdarbių ruošinių, sugedusių rankdarbių ir sveikų bei sulūžusių gatavų gyvulių ir traškučių figūrėlių. . Po tam tikro laiko gyventojai atliko komplekso remontą – beveik visose komplekso patalpose buvo pakeltas grindų lygis. Lygiagrečios sienos kieme (94 kab.) iš dalies išardytos, iš dalies paslėptos po nauju paviršiumi, iš jų išlikę tik nedideli atbrailos-pilonai prie rytinės dirbtuvių sienos. Nuo šiaurės rytų cecho kampo šiaurės rytų kryptimi besitęsianti nauja siena kiemą padalijo į dvi dalis. 100 kambaryje priešais krosnį buvo pastatyta siaura trumpa veranda. Dvigubas ovalus slenkstis kartu su postamentu ir pakaitinis statulos akmuo buvo paslėpti po naujomis grindimis. Nuo slenksčio išliko tik vienas žemas ovalas. Khumas su pelenais dar kartą buvo išteptas storu molio sluoksniu su adobe. Rytinėje dirbtuvės sienoje (86 kab.), arčiau pietrytinio kampo, padarytas praėjimas. Jame buvo amorfinė molio plytų prieangis dirbtuvės šone. Džiovinimui skirtas konteineris, iki viršaus pripildytas pelenų, buvo paklotas humusų fragmentais. Tie patys fragmentai buvo pritvirtinti prie pietinės sienos ir paguldyti ant grindų pietvakariniame kampe. Prie nedidelės arkos sienos, esančios tiesiai virš džiovinimo rezervuaro šiaurės rytų kampo, dar viena plyta buvo uždėta ant dūzgimo fragmentų. Dabar iš 86 kambario į 92 kambarį liko tik vienas siauras praėjimas. 92 patalpos užpilde buvo rasti keli molinių baldų fragmentai. Kitos renovacijos metu paviršiaus lygis vėl buvo gerokai pakeltas beveik visose patalpose ir komplekso kieme. U formos kiemo kampe (94 kab.) ant paviršiaus buvo padėtas didelis virtuvės indas, o šalia jo išsaugotos keraminės grindinio atkarpos. Cecho (86 kab.) sienos buvo išardytos, išlaikant apie 0,5 m aukštį Nedideliame šiaurinės ir pietinės sienų liekanų plote, taip pat visoje rytinėje sienoje buvo pastatytos naujos sienos nuo molio masė sumaišyta su šiukšlėmis ir anglimis. Tokios sienos negali išlaikyti lubų, o tai tikriausiai buvo žema tvora. Tai, kad dirbtuvės tapo atvira zona, liudija ir sukepintų sluoksnių buvimas užpilde. Išėjimas iš dirbtuvių į kiemą buvo papuoštas ovaliu slenksčiu, o po nauju paviršiumi paslėpta iš žalių plytų sumūryta veranda. 86 patalpos pietinės sienos dalis ir stačiakampė konstrukcija 95 kambaryje nustojo egzistuoti. Nuo 99 patalpos L formos sienos kampo 86 kambario pietryčių kampo kryptimi (bet jo nepasiekus) buvo pastatyta nauja siena, ji sujungta su lanko formos maža sienele 86 patalpoje. 95 kab., taip pat buvo pastatyta siaura šviesi siena, blokuojanti pietryčių kampą. Buvo išplėsta veranda priešais krosnį 100 kambaryje. Naujos grindys paslėpė visą ovalios konstrukcijos postamentą dešinėje nuo įėjimo, išlaikant tik jo dubenį, kolonos taip pat buvo išardytos. Hum su pelenais taip pat buvo paslėpta po grindų danga. Perėjimas į dirbtuves nebeturėjo slenksčio, vėliau į praėjimą buvo įdėtas didelis dažytas puodas. Ypač atkreiptinas dėmesys į aukštą kompleksą stačiusių gyventojų meistriškumą dirbant su moliu – beveik visi patalpų kampai, piliastrai, pilonai ir staktos buvo vaizdingai dekoruoti. Dėl darbo 1987 -1999 m., 2006 - 2014 m. prie stratigrafinio kasimo 3 apie 370 kv. m pavyko gauti pilno namų ūkių komplekso iš šešių išsivysčiusio eneolito (Namazga-II laikas) pastatų horizontų „piramidę“. Šiandien tai yra unikali situacija neapdorotai primityviai Centrinės Azijos ir Irano archeologijai. Sensacija visai Artimųjų Rytų archeologijai buvo tokio ankstyvojo laikotarpio (komplekso datavimas – 5-4 tūkstantmečio pr. Kr. sandūra) atidarytas specializuotas cecho kompleksas, skirtas mažoms molio skulptūroms gaminti. Niekada anksčiau archeologams nepavyko rasti tokio komplekso. Išvalyti tik atskiri vėlesnių laikų krosnių, duobių ir amatų griuvėsių radiniai, kurių buvimo vietas mokslininkai vadino dirbtuvėmis, paremtomis medžiagų visuma. Smulkių daiktų skaičius iš tiriamo komplekso gerokai viršija vienos šeimos, gyvenusios namų ūkyje su dirbtuvėmis, poreikius, todėl yra pagrindo kalbėti apie amatų gamybą kitų bendruomenės narių reikmėms. kaimas, tai yra apie darbo pasidalijimą. O tam jau reikia pakoreguoti žinias apie socialinę visuomenės struktūrą, nes iki dabartinio atradimo mokslo archeologų bendruomenėje buvo nuomonė, kad ankstyvuoju eneolito epochoje nebuvo išvystytų amatų. 2014 m. atlikti paminklo lauko tyrimai pagilino žinias apie Irano plokščiakalnio gyventojų architektūrą ir kultūrą eneolito epochoje. Ištyrus gyvenvietę, buvo gauti unikalūs duomenys, leidžiantys apibūdinti materialinę kultūrą, socialinė struktūra ir Pietų Turkmėnistano ankstyvojo eneolito laikotarpio žemės ūkio bendruomenės ritualinė praktika. Ekspedicijos vadovas

§ vienas. Pietų eneolito antropomorfinių vaizdų tyrimas

Turkmėnistanas.

§2. Eneolito Yue / Snogo religinių pastatų tyrimas

Turkmėnistanas.

§3. Mitas ir ritualas yra pagrindiniai požiūriai į problemą.

1 skyrius. Paminklo charakteristikos ir Apsakymas jo tyrimai.

§ vienas. paminklo ypatybės.

§2. Paminklo tyrimo istorija.

2 skyrius. Ilgynly-depe kulto kompleksai (tipologija ir chronologija).

§ vienas. Kulto kompleksų aprašymas.

§2. Išskirtiniai kulto kompleksų bruožai.

§3. Chronologiniai kulto kompleksų ypatumai.

3 skyrius. Ilgynly-Depe antropomorfiniai vaizdai ir jų klasifikavimo klausimai

§ vienas. Klasifikacija. Tipologija.

§2. Molio figūrėlių gamybos ypatybės.

§3. Stratifikacija.

4 skyrius. Ilgynly-depe gyventojų ritualinės praktikos rekonstrukcija.

Rekomenduojamas disertacijų sąrašas specialybėje „Archeologija“, 07.00.06 VAK kodas

• Irano ir Pietų Turkmėnistano kultūrų tarpusavio santykių klausimai: eneolito amžiaus keramikos ir akmens gaminių gyvūnų atvaizdų interpretacija 2005 m., istorijos mokslų kandidatas Abou Al-Hassan Mahmoud Bakri Moussa

• Seniausio Centrinės Azijos bronzos amžiaus protomiesčio centro formavimasis: kultūrinės ir techninės bei technologinės transformacijos procesai 2009 m., istorijos mokslų daktaras Kircho, Lyubov Borisovna

• Dniepro – Dono miško stepių skitų laikų molinė skulptūra 2011 m., istorijos mokslų kandidatė Belaya, Natalija Nikolaevna

• Neolito-eneolito laikotarpio mažoji plastika Sibire 2010 m., istorijos mokslų kandidatas Morozovas, Andrejus Viktorovičius

• Moteriška dievybė Centrinės Azijos tautų religinių ir ideologinių reprezentacijų sistemoje 2007 m., istorijos mokslų daktarė Goršunova, Olga Veniaminovna

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Antropomorfiniai Pietų Turkmėnistano vaizdai ir kulto kompleksai vidurinio eneolito laikais: remiantis Ilgynly-depe kasinėjimų medžiaga“

Senovės visuomenių dvasinės kultūros ir pasaulėžiūros elementų tyrimas yra viena problemiškiausių archeologijos sričių. Ir nors beveik bet koks kasinėjimų metu gautas daiktas, ar tai būtų molinis puodas ar akmeninis įrankis, tam tikrais jų savininko ar visos senovės kolektyvo gyvenimo momentais galėjo būti susijęs su sakraline sfera, šios srities tyrimai tradiciškai grindžiami specialios archeologinių šaltinių grupės – religiniai pastatai, antropo ir zoomorfiniai vaizdai bei palaidojimai.

Šio darbo tyrimo objektas – dvidešimt penki kulto kompleksai ir antropomorfinių atvaizdų kolekcija, kurią sudaro 573 daiktai, atrasti ir sukaupti per daugelį metų vykusių eneolitinės gyvenvietės Ilgynly-depe, esančios Pietryčių Turkmėnistane, kasinėjimų rezultatas. .

Chronologinis rėmas darbai apima laikotarpį nuo II ketvirčio iki IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. e.

Duomenys, gauti dėl archeologinių kasinėjimų apie religinius pastatus ir antropomorfinius Turkmėnistano eneolito eros vaizdus, ​​daugiausia buvo paskelbti praėjusio amžiaus 60–80-aisiais. Šis darbas į mokslinę apyvartą įveda naujų archeologinių medžiagų, kurios labai domina architektūros, dailės ir pirmykščių žemdirbių pasaulėžiūros studijas.

Darbo mokslinis naujumas taip pat slypi religinių pastatų skiriamųjų bruožų ir chronologijos sistemos kūrime, vieno paminklo antropomorfinių vaizdų tipologijos kūrime, kuri leido aiškiai identifikuoti stilistinius ir chronologinius paminklo bruožus. figūrėlių tipai, o pirmajame išsamiame terakotinių figūrėlių gamybos ypatybių tyrime.

Disertacijos medžiaga gali būti naudojama darbuose, susijusiuose su pirmykščių ūkininkų architektūros, meno ir religijos istorijos studijomis, skaitant paskaitas humanitarinių universitetų studentams, kuriant muziejines ekspozicijas.

Darbo rezultatai buvo ne kartą aptarti Rusijos mokslų akademijos Tarptautinės istorijos ir matematikos instituto Centrinės Azijos ir Kaukazo katedros posėdžiuose ir autoriaus panaudoti moksliniuose pranešimuose Archeologijos institute Londone. (1992), Varšuvos universiteto Archeologijos institutas (1995 ir 2001), Vokietijos archeologijos institutas Stambule (2003). d.), "Archeologijos namai" Lione ir Archeologijos institutas Nantere (2004), 14-oji tarptautinė Europos Pietų Azijos archeologų asociacijos konferencija Romoje (1997).

Darbo tikslas – remiantis visapusiška vieno paminklo kulto kompleksų ir antropomorfinių vaizdų analize, pabandyti rekonstruoti eneolitinės gyvenvietės gyventojų dvasinės kultūros elementus.

Darbo užduotys Pradinis etapas buvo: nustatyti skiriamuosius bruožus, apibūdinančius kulto kompleksus, ir jų chronologinius bruožus; gamybos ypatybių tyrimas ir antropomorfinių vaizdų tipologijos kūrimas; chronologinių ikonografijos pokyčių tyrimas. Baigiamajame tyrimo etape pagrindinis uždavinys buvo palyginti Ilgynly-Depe gautus archeologinius duomenis su visuotinai pripažintais archainio mito ir ritualo teoriniais postulatais ir nubrėžti galimas paraleles su archeologine ir etnografine medžiaga, tiriant tradicines visuomenes. gyveno tuo pačiu metu gretimose teritorijose arba vadovavo panašiai valdai panašiose klimato zonose, arba tame pačiame vystymosi etape.

Disertacijos išvada tema „Archeologija“, Solovieva, Natalija Fedorovna

Išvada

Šis darbas buvo skirtas bandymams rekonstruoti vieną iš senųjų Ilgynly-depe gyventojų gyvenimo sferų – jų ritualinės praktikos rekonstrukciją. Gana sunku toliau apibūdinti materialinę Ilgynlių bendruomenės gyvenimo pusę, nes Pietų Turkmėnistano eneolito epochos kultūras, kaip ir senovės Balkanų kultūras, nuo dabarties skiria daug reikšmingų etnokultūrinių transformacijų. Tiriant įvairius senovės visuomenės gyvenimo ir veiklos aspektus tokiais atvejais reikia rekonstruoti ne tik išnykusią, bet ir nežinomą kultūros tipą (Berezkin, Solovieva 1996: 103). Dar rimtesni, dažnai neįveikiami sunkumai kliudo tyrinėtojams, kurie, remdamiesi archeologinių šaltinių analize, bando atkurti neraštingos epochos visuomenės dvasinio pasaulio dalis. Vis dėlto, pripažįstant archeologinių šaltinių (šiuo atveju medžiagos, gautos tiriant Ilgynly-depe eneolitinę gyvenvietę) neišsamumą, tokio pobūdžio tyrimams pavyko atsekti kai kuriuos apeiginės praktikos ir pasaulėžiūros bruožus. gyvenvietės gyventojų.

Visų pirma, pažymėtina vienas būdingas gyvenvietės bruožas, atsektas archeologinėje medžiagoje. Tai materialinės kultūros, ypač jos srities, susijusios su būstu ir buitiniu gyvenimu, raida ir turtingumas. Paprasti gyvenvietės gyventojų gyvenamieji ir ūkiniai pastatai stebina apgalvotomis architektūros detalėmis ir apdailos kokybe. O unikalūs Ilgynly-Depe ritualiniai kompleksai, kurių atradimą drąsiai galima vadinti vienu svarbiausių pastarųjų dešimtmečių įvykių Artimųjų Rytų ir Centrinės Azijos archeologijoje, leidžia Ilgynly-Depe sulyginti su tokie paminklai kaip Chatal-Kheyuk ir Nevali-Chori. Ilgynlio šventovių fenomeno suvokimas dar ateis. Belieka išsiaiškinti tokias neišspręstas problemas kaip šio architektūrinio reiškinio kilmė, jo paplitimo sritis išsivysčiusio chalkolito epochoje ir aplinkybės, lėmusios jo išnykimą.

Kultų kompleksų skaičius Ilgynly-Depe ir visa perėjimo juose buvimas nuo didžiausio prisotinimo detalėmis ir didelės semiotinės reikšmės objektais iki beveik visiško jų nebuvimo vėl randa analogijų Anatolijos Chatal-Kheyuk medžiagoje, kur „kas trečias kambarys yra šventovė“ (Lekeon 1989: 161). Ši situacija rodo, kad ritualas buvo visos bendruomenės ir kiekvieno atskiro jos nario egzistavimo šerdis, kad ritualai buvo neatsiejama žmogaus kasdienio gyvenimo dalis ir lydėjo visas jo veiklos rūšis.

Ritualinės akcijos buvo atliekamos apeiginėse patalpose – namų ūkių šventovėse. Pačių kulto kompleksų egzistavimą nuo statybos iki sunaikinimo visada lydėjo ritualai.

Įvairūs šventovių vidaus puošybos dydžiai ir turtingumo lygiai leidžia manyti, kad „kasdieniai“ ritualai galėtų būti atliekami mažose ir/ar skurdžiose šventovėse, bendruomenei svarbius ritualus – didesnėse ir turtingesnėse šventovėse. Ir, ko gero, bendruomenės gyvenime pasitaikydavo tokių momentų, kaip, pavyzdžiui, sėja ar derliaus nuėmimas, kai didžiausią įtampą pasiekiantys ritualiniai veiksmai, dalyvaujant visiems gyventojams didžiausiuose ir turtingiausiuose kulto kompleksuose. Ypač reikšmingų kalendorinių ritualų šventovėje, susijusių su sėja ar derliaus nuėmimu, atlikimas galėjo būti skirtas daugiasluoksnei sienų tapybai.

Ritualiniams veiksmams greta tokių ypatingų daiktų kaip akmeninės statulos ar terakotos figūrėlės, nebuitinėmis interjero detalėmis dažnai buvo naudojami įprasti daiktai (indai, akmeniniai įrankiai, grūdai, kaulai), kurie ceremonijos metu turėjo specialias funkcijas.

Ypač ryški gyvenvietės gyventojų ritualinės praktikos moteriškoji simbolika. Tikriausiai galime kalbėti apie įvairių moterų mitologinių personažų egzistavimą, kurių pagrindinis galėtų būti protėvis / pirmasis protėvis, kurio vaidmenį atliko akmeninės statulos.

Dauguma terakotinių moteriškų figūrėlių galėjo būti kalendorinių ritualų, reikšmingiausių žemės ūkio bendruomenės gerovei, dalyvės. Figūrėlių gausa gali rodyti daugybę ritualinių veiksmų, lydinčių visus sezoninius darbus.

Svarbų vaidmenį bendruomenės, kuri dalį mėsos raciono gavo iš medžioklės trofėjų, gyvenime, matyt, ir toliau vaidino laukinės gamtos vaizdai, su kuriais buvo galima sieti antropomorfines figūrėles su gyvūnų piešiniais ant klubų. Moteriškos figūrėlės su ožkų piešiniais ant klubų galėtų pavaizduoti laukinės gamtos dvasias/globėjus.

Kai kurių nuorodų apie ritualus, žyminčius kiekvieno bendruomenės nario gyvenimo kelio etapus ir reguliuojančius jo santykį su visuomene, galima rasti moterų figūrėlėse, vaizduojančiose įvairaus amžiaus personažus, antropomorfinėse aseksualiose figūrėlėse ir schematiškai stovinčiose figūrose.

Kartu su antgamtiniais moteriškais įvaizdžiais Ilgynly-Depe gyventojai turėjo jaučio kultą, kuris tikriausiai įkūnijo vyrišką principą. Ryškus tokio veikėjo dalyvavimo šventovėse vykstančiuose ritualuose įrodymas yra jaučio prototas.

Stovinčios antropomorfinės molinės figūrėlės galėtų būti ir pereinamųjų apeigų dalyviais, ir mirusių giminaičių atvaizdais.

Sudėtingų santykių su mirusiaisiais egzistavimą ir galimą dalyvavimą įvairiuose ritualiniuose veiksmuose liudija gyvenvietėje rastų palaidojimų įvairovė. Laidotuvės gyvenamuosiuose rajonuose, kūdikių laidojimas būstuose, taip pat ritualiniai kaukolių ir atskirų skeletų kaulų perlaidojimai buvo skirti sujungti žmonių pasaulį su jų protėvių pasauliu, suteikiant pirmiesiems tam tikros naudos.

Ilgynly-depe religinių pastatų ir antropomorfinių vaizdų analizė bei rekonstrukcija, pagrįsta šia bendruomenės gyventojų ritualinės praktikos analize, rodo, kad, nepaisant turtingo meninio gyvenimo suvokimo, apskritai gyventojų apeigos ir įsitikinimai. Ilgynly-depe, kiek galima spręsti iš tyrėjų turimos medžiagos, rodo panašumų su apeigomis ir tikėjimais, būdingais daugumai archajiškų žemės ūkio visuomenių. Tai visų pirma taikoma kalendoriniams ritualams ir su protėvių kultu susijusiems ritualams, kurie ritualinėje praktikoje užima vieną pagrindinių vietų, teikia vilčių dėl bendruomenės gerovės ir reguliuoja visą žemdirbių gyvenimą.

Disertacinio tyrimo literatūros sąrašas istorijos mokslų kandidatė Solovjova, Natalija Fedorovna, 2005 m

1. Albedil M. F. Ritualas tradicinės kultūros erdvėje // Archaikos teorija ir metodika. Teorinio seminaro medžiaga. Z problema. Kultūros stratigrafija. Kas yra archajiška. SPb., 2003: 16-23.

2. Andreev Yu. V. Iš Eurazijos į Europą. Kreta ir Egėjo jūros pasaulis bronzos amžiuje ir ankstyvajame geležies amžiuje (III iki I tūkstantmečio pr. Kr. pradžios). SPb., 2002 m.

3. Antonova E. V. Antropomorfinė Vakarų ir Vidurinės Azijos žemdirbių skulptūra. M., 1977 m.

4. Antonova E. V. Esė apie senovės Vakarų ir Vidurinės Azijos ūkininkų kultūrą. M., 1984 m.

5. Antonova E. V. Pirmykščių Rytų žemdirbių apeigos ir tikėjimai. M., 1990 m.

6. Antonova E. V., Litvinsky B. A. Į Artimųjų Rytų senovės kultūros ištakų klausimą (Nevali-Chori kasinėjimai). // Senovės istorijos biuletenis, Nr.1, M., 1998: 37-47.

7. Baiburin A.K. Gyvenimas Rytų slavų ritualuose ir reprezentacijose. L., 1983 m.

8. Baiburin A. K. Ritualas tradicinėje kultūroje. SPb., 1993 m.

9. Baiburinas A. K., Toporkovas A. L. Prie etiketo ištakų. Etnografiniai rašiniai. L., 1990 m.

10. Berezkin Yu. E. Ilgynly-depe enolito šventovės // Turkmėnijos SSR mokslų akademijos darbai. Socialinių mokslų serija. Nr. 6. Ašchabadas, 1989: 20-24.

11. Berezkin Yu. E. Vario-akmens amžiaus šventovės Turkmėnistano pietuose // Priroda Nr. 7 M., 1990: 55-59.

12. Berezkin Yu. E. Apie universalijas mitologijoje // Archaizmo teorija ir metodika. Teorinio seminaro medžiaga. Z problema. Kultūros stratigrafija. Kas yra archajiška. SPb., 2003: 24-26.

13. Berezkin Yu. E., Solovieva N. F. Galios simboliai acefalinėje visuomenėje. Suolai, foteliai ir jautis Vidurinės Azijos pietuose. // Galios simboliai ir atributai. SPb., 1996: 102-118.

14. Berezkin Yu. E., Solovieva N. F. Ilgynly-depe priekiniai kambariai (preliminari tipologija). // Archeologijos žinios, Nr.5, Sankt Peterburgas, 1998: 86123.

15. Bibikov S. N. Pietryčių Europos ankstyvųjų žemdirbių genčių kultinės moteriškos vaizdinės. // Sovietų archeologija, t. 15, M., 1951 m.

16. Ganyalin A. F. Kholm Ylgynly-depe // TSSR mokslų akademijos Istorijos, archeologijos ir etnografijos instituto darbai, 15 tomas, Ašchabadas, 1959: 15-29.

17. Djakonovas I. M. (red.). Senovės Rytų istorija. I. M. dalis, 1983 m.

18. Djakonovas I. M. Archajiški Rytų ir Vakarų mitai. M., 1990 m.

19. Emelyanovo VV ritualas senovės Mesopotamijoje. SPb., 2003 m.

20. Ivanovas S. V. Altajaus, chakasų ir Sibiro totorių skulptūra. L., 1979 m.

21. Kabo V. R. Pirminės religijos formos. // Religinės reprezentacijos primityvioje visuomenėje. Konferencijos pranešimų tezės. M., 1987: 30-32.

22. Kasparovas A. K. Zoomorfinių figūrėlių iš Ilgynly-depe, Altyn-depe ir Kara-depe vietovių Pietų Turkmėnistane eneolitinių sluoksnių atpažinimo galimybės. // Archeologijos žinios, Nr.8, Sankt Peterburgas, 2001: 99-105.

23. Kožinas P. M., Sarianidi V. I. Gyvatė kultinėje Anaus genčių simbolikoje. // Vidurinės Azijos istorija, archeologija ir etnografija, M., 1968: 35-40.

24. Kornienko T. V. Šiaurės Mesopotamijos „šventyklos“ ikikeraminio neolito epochoje. // Senovės istorijos biuletenis, Nr.2, M., 2002: 93-113.

25. Korobkova G. F., Sharovskaya T. A. Ilgynly-depe akmens gaminiai. // Ataskaita apie Rusijos humanitarinio fondo dotaciją „Ilgynly-depe enolitinė gyvenvietė“, 1998: 67.

26. Levi-Strauss K. Primityvus mąstymas. M., 1994 m.

27. Markolongo B., Mozzi P. Rytų Kopetdago papėdės lygumos geomorfologinė raida holocene: preliminari geoarcheologinė apžvalga. // Archeologijos žinios, Nr.7, Sankt Peterburgas, 2000: 33-40.

28. Massoy V. M. Pietų Turkmėnistano tapyta keramika pagal B. A. Kuftino kasinėjimus. // Pietų Turkmėnijos archeologinio komplekso ekspedicijos darbai. VII tomas, Ašchabadas, 1956: 291-373.

29. Masson V. M. Apie moteriškos dievybės kultą tarp Anau genčių. // KSIIMK Nr.73 1959 m.

30. Masson V. M. Kara-depe at Artyk // Pietų Turkmėnijos archeologinio komplekso ekspedicijos darbai. X tomas, Ašchabadas, 1960 m.

31. Masson V. M. Vidurinė Azija ir senovės Rytai. M. L. 1964 m.

32. Masson V. M. Vidurinė Azija akmens ir bronzos amžiuje. L., 1966 m.

33. Masson V. M. Altyn-depe. L., 1981 m.

34. Masson V. M. Ilgynly-depe yra naujas Pietų Turkmėnistano eneolitinės kultūros centras. // Turkmėnijos SSR mokslų akademijos darbai. Socialinių mokslų serija, nr.6. Ašchabadas. 1989: 15-20.

35. Masonas V. M. Pirmosios civilizacijos. L., 1989 m.

36. Massoy V. M, Kircho L. B. Ankstyvųjų žemdirbystės visuomenių kultūrinės transformacijos tyrimas (remiantis naujais Altyn-depe ir Ilgynly-depe kasinėjimais). // Rusijos archeologija, Nr.2, M., 1999: 61-76.

37. Massoy V. M., Sarianidi V. I. Vidurinės Azijos bronzos amžiaus terakota. Klasifikavimo ir interpretavimo patirtis. M., 1973. Meletinsky E. M. Mito poetika. M., 1976 m.

38. Munchaev R. M., Merpert N. Ya. Ankstyvosios žemės ūkio gyvenvietės Šiaurės Mesopotamijoje. M., 1981 m.

39. Pogoževa A.P. Antropomorfinis Trypilijos plastiškumas. Novosibirskas, 1983. Pasaulio religinės tradicijos. 1 dalis. M., 1996 m.

40. Sarianidi V. I. Eneolitinė Geoksiūro gyvenvietė. // Pietų Turkmėnistano archeologinio komplekso ekspedicijos darbai. X tomas. Ašchabadas, 1962: 225-318.

41. Sarianidi V. I. Anau kultūros gyvenviečių religiniai pastatai // Sovietų archeologija, Nr. 1, M., 1962: 44-56.

42. Sarianidi V. I. Kai kurie Geoksiūro oazės eneolitinių gyvenviečių senovės architektūros klausimai // KSIA, Nr. 91, M., 1962: 22-29.

43. Solovjova N. F. Ilgynly-depe sienų tapyba. // Archeologijos naujienos. Nr.5, Sankt Peterburgas, 1998: 124-130.

44. Toporovas V. N. Apie ritualą. Įvadas į problemą. // Archajiškas ritualas tautosakoje ir ankstyvuosiuose literatūros paminkluose. M., 1988 m.

45. Tosi M. Seistanas bronzos amžiuje // Sovietų archeologija, Nr. 3 M., 1971: 15.30.

46. ​​Turner V. Simbolis ir ritualas. M., 1983. Fraser D. D. Aukso šakelė. M., 1980 m.

47. Khlobystyna M. D. Turkmėnijos eneolito „mažosios deivės“. // Karakumo senienos. Sutrikimas. VI, Ašchabadas, 1977: 102-109.

48. Khlopinas I. N. Dashlydzhi-depe ir Pietų Turkmėnistano eneolito ūkininkai // Pietų Turkmėnistano archeologinio komplekso ekspedicijos darbai. X tomas, Ašchabadas, 1960: 134-224.

49. Khlopinas I. N. Ankstyvojo eneolito paminklai Pietų Turkmėnistane // Archeologinių šaltinių kodas. BZ-8 leidimas. Centrinės Azijos pietinių regionų eneolitas. 1.M.-L. sk., 1963 m.

50. Khlopinas I. N. Geoksyurskaya eneolito eros gyvenviečių grupė. M.-JL, 1964 m.

51. Khlopinas I. N. Pietryčių Turkmėnistano išsivysčiusio eneolito paminklai // Archeologinių šaltinių kodas. BZ-8 leidimas. JI., 1969 m.

52. Khlopinas I. N. Pietvakarių Turkmėnistano bronzos amžius. SPb., 2002. Shchepanskaya T. B. Ateivio galia. Klajoklio atributai rusų vyrų magijoje (XIX - XX a. pradžia) // Galios simboliai ir atributai. Genezė, semantika, funkcijos. SPb., 1996: 89-101.

53. SSRS eneolitas // SSRS archeologija. M., 1982 m.

54. Jusupovas Kh., Lyapinas A. A. A. A. Maruščenka: archyvinė medžiaga. // Kultūrinės vertybės. Tarptautinis metraštis 1996. Sankt Peterburgas, 1998: 141-161.

55. Januševičius 3. V., Kuzminova H. N., Vostretsov Yu. E. Botaninių liekanų iš senovės gyvenviečių tyrimas (metodiniai aspektai ir praktika). Vladivostokas, 1989 m.

56. AmietP. La glyptique mesopotamienne archaique. Paryžius, 1961 m.

57. Amiet, P., Tosi, M. 10 etapas Shahr-i Sokhta, East and West 28(1-4) 1978:9.31.

58. Uždrausti E. B. apgyvendinti neolito laikų ūkininkus // Artimųjų Rytų archeologija t. 66(1-2), 2003 m. kovas-birželis. Baltimorė: 15-21 d.

59 Požiūrio taškas. Ar galime interpretuoti figūrėles? // Cambridge Archaeological Journal 6:2 (1996): 281-307.

60. Cauvin J. Naissance des Divinites. Naissance de l "Agriculture. La Révolution des Symboles au Néolithique. Paris, CNRS Editions 1994.

61. Cauvin J. The Symbolic Funds in the Neolithic Revolution in the Near East // Life in Neolithic Farming Communities: Social Organization, Identity and Differentiation, red. I. Kuijt, Niujorkas, 2000: 235-251.

62. Durkheim E. Les forms élémentaries de la vie religieuse. Paryžius, 1912 m.

63. Epstein C. Bazalto stulpo figūrėlės iš Golano. // Biblijos archeologas. 40 tomas. 2 numeris, 1977: 60.1.kson S.H. Kivas? // Architektūra ir socialinė integracija priešistoriniame Pueblo mieste, Cortez CO, 1989: 161-167.

64. Masson V. M. A l "origine des villes en Turkmenie miridionale // Les Dossier d" Archeologie 185, 1993: 22-27.

65. MassonV. M., Korobkova G. F. Eneolito akmens skulptūra pietų Turkmėnijoje. // Senovė. 63 tomas. Numeris 238,1989: 61-69.

66. Masson V. M., Berezkin Y. E., Solovieva N. F. Namų ir šventovių kasinėjimai Ilgynly-depe chalcolithic vietoje. Turkmėnistanas. // Nauji archeologiniai atradimai Azijos Rusijoje ir Vidurinėje Azijoje. Sankt-Peterburgas, 1994: 18-26.

67. Matthews W. Microstratigraphy and Micromorphology: Contributions to Interpretation of the Neolithic Settlement and Landscape at Çatalhôyûk, Turkija // Trečiasis tarptautinis senovės Artimųjų Rytų archeologijos kongresas, Paryžius, 2002 m.

68. Mellaart J. Catalhûyik. Neolito laikų miestas Anatolijoje. Londonas ir Sautamptonas: Temzė ir Hadsonas, 1967 m.

69. Oatesas J. Choga Mami. 1967-1968 m. Preliminari ataskaita. // Irakas T. XXXI, 2, Londonas. 1969 m.

70. Oates J. Religion and Ritual in Sixth-Mill.B.C. Mesopotamija. // Pasaulio archeologija. t. 10, Nr. 2, Londonas, 1978 m.

71. Ozdoganas M. Neolitas Turkijoje. Stambulas, 1999 m.

72. Piperno M. Etninio daugialypiškumo aspektai Shahr-i Sokhta kapinėse// Orients antiquities 25(3-4), 1986: 257-270.

73. Pumpelly R. Senovės Anau ir oazių pasaulis. Tyrinėjimai Turkestane. Priešistorinės Anau civilizacijos. Vašingtonas, 1908 m.

74. Solovjova N. F. Chalkolitinės antropomorfinės figūrėlės iš Ilgynly-depe, Pietų Turkmėnistano. Klasifikavimas, analizė ir katalogas. BAR International Series 1336. Oksfordas, 2005 m.

75. Solovjova N. F., Jegor"kov A. N., Galibin V. A., Berezkin Y. E. Metalo dirbiniai iš Ilgynly depe, Turkmėnistanas.// Nauji archeologiniai atradimai Azijos Rusijoje ir Vidurinėje Azijoje. Sankt Peterburgas, 1994: 31-35.

76. Ucko P. J. Antropomorfinės priešdinastinio Egipto ir neolito Kretos figūrėlės su lyginamąja medžiaga iš priešistorinių Artimųjų Rytų ir žemyninės Graikijos. Londonas, 1968 m.

77. Verhoeven M., Neolito bendruomenės archeologinė etnografija. Erdvė, vieta ir socialiniai santykiai sudegusiame kaime Tell Saby Abyad, Sirija, Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituute Instanbul. 1999.1. Iliustracijų sąrašas

78. pav. 1. Turkmėnistano ir gretimų teritorijų žemėlapis. Kadre išryškinta rytinės Kopetdago lygumos teritorija ir Geoksyur oazė.

79. pav. 2. Eneolito paminklų Turkmėnistano pietuose žemėlapis (pagal V.M. Masson.

80. Vidurinės Azijos pietinių regionų eneolitas, II dalis. SAN, B 3-8).

81. pav. 3. Ilgynlio gilumos gyvenvietės topografinis planas.

82. pav. 4. Ilgynlio gilumos kasinėjimų užstatymo horizontų koreliacija.

83. pav. 5. Namų ūkiai su priekiniais kambariais.

84. pav. 6. 3 duobė VI horizontas (anksčiausias).

85. pav. 7. Iškasimas 3 horizontas VI (antras aukštas).

86. pav. 8. Iškasimas 3 horizontas VI (trečias, ketvirtas ir penktas aukštai).

87. pav. 9. Iškasimas 3 horizontas VI (naujausias).

88. pav. 10. Penkių sluoksnių sienų tapyba iš komplekso 47L/1-3.

89. pav. 11. Antrojo sienų tapybos sluoksnio fragmentas iš komplekso 47L/1-3.

90. pav. 12. Sienų tapybos ketvirtojo sluoksnio fragmentas iš komplekso 47L/1-3.

91. pav. 13. Iškasimas 3 horizontas V-." (anksčiausias).

92. pav. 14. Iškasimas 3 horizontas V-B.

93. pav. 15. Iškasimas 3 horizontas V-B.

94. pav. 16. Iškasimas 3 horizontas V-A.

95. pav. 17. Iškasimas 3 horizontas V (naujausias).

96. pav. 18. Molinis jaučio protomas iš komplekso 38L/-3.

97. pav. 19. Kasimas 3 horizontai 1UB ir IVA.

98. pav. 20. Iškasimas 3 horizontas IV (naujausias).

99. pav. 21. Sienų tapyba iš komplekso 26/GU-Z.

100. pav. 22. Molio kėdė iš komplekso 26/GU-Z.

101. pav. 23. Iškasimo 3 horizontas P1A.

102. pav. 24. Kasinėjimų 3 horizontas III.

103. pav. 25. Duobė 3 horizontas II (anksčiausias).

104. pav. 26. 3 duobės horizontas P (vidutinis). Ryžiai. 27. Pit 3 horizontas P (naujausias). Ryžiai. 28. Iškasimas 3 horizontas I.

105. pav. 29. Iškasimo 5 horizontas PB (atitinka 3 kasimo IV horizonto vėlyvąją stadiją).

106. pav. 30. Reljefinis ir spalvinis dekoras, būdingas ankstyvųjų kompleksų postamentams. Ryžiai. 31. Iškasimo 5 horizontas PA (atitinka 3 kasimo III horizonto ankstyvąją stadiją).

107. pav. 32. Iškasimas 4 horizontai I, II, III.

108. pav. 33. Iškasimas 5, I horizontas (atitinka III horizonto vėlyvąją stadiją ir, galbūt, ankstyvąją 3 kasimo horizonto P stadiją). Ryžiai. 34 pav. Iškasimas 7 kambarys 1. Pav. 35. Iškasimas 1.

109. pav. 36. Duobė 4 horizontas P (šiaurės vakarų dalis).

110. pav. 37. Duobė 4 horizontas I (šiaurės vakarų dalis).

111. pav. 38. Sėdimųjų figūrėlių gamybos technologiniai ypatumai.

112. Dalių liejimo ir sujungimo būdai.

113. pav. 39. Sėdimųjų figūrėlių gamybos technologiniai ypatumai. Paviršiaus apdorojimo metodai.

114. pav. 40. Molio figūrėlių galvos. Pasiskirstymas pagal pastatų horizontus.

115. pav. 41. Molinių figūrėlių galvos. Kasimo paskirstymas. Ryžiai. 42. Viršutinės molinių figūrėlių liemens dalys. Pasiskirstymas pagal pastatų horizontus.

116. pav. 43. Viršutinės molinių figūrėlių liemens dalys. Kasimo paskirstymas. Ryžiai. 44. Molio figūrėlių liemens apatinės dalys. Pasiskirstymas pagal pastatų horizontus.

117. pav. 45. Molio figūrėlių liemens apatinės dalys. Kasimo paskirstymas.

118. pav. 46. ​​Molio figūrėlių pėdos. Pasiskirstymas pagal pastatų horizontus.

119. pav. 47. Molio figūrėlių kojos. Kasimo paskirstymas.

120. pav. 48. Figūrėlės-drožlės, antropomorfinės rankenos ant indų dangčių ir antropomorfiniai lipdiniai ant indų sienelių. Pasiskirstymas pagal pastatų horizontus.

121. pav. 49. Figūrėlės-drožlės, antropomorfinės rankenos ant indų dangčių ir antropomorfiniai lipdiniai ant indų sienelių. Kasimo paskirstymas. Ryžiai. 50 antropomorfinių vaizdų, rastų vietoje. I lentelė. Galvutės H0-0-1, H0-0-2, H0-0-3.

Atkreipkite dėmesį, kad aukščiau pateikti moksliniai tekstai yra paskelbti peržiūrai ir gauti atpažįstant originalius disertacijų tekstus (OCR). Šiuo atžvilgiu juose gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. Mūsų pristatomuose disertacijų ir santraukų PDF failuose tokių klaidų nėra.

Norėdami susiaurinti paieškos rezultatus, galite patikslinti užklausą nurodydami laukus, kuriuose norite ieškoti. Laukų sąrašas pateiktas aukščiau. Pavyzdžiui:

Vienu metu galite ieškoti keliuose laukuose:

loginiai operatoriai

Numatytasis operatorius yra IR.
operatorius IR reiškia, kad dokumentas turi atitikti visus grupės elementus:

mokslinių tyrimų plėtra

operatorius ARBA reiškia, kad dokumentas turi atitikti vieną iš grupės reikšmių:

studijuoti ARBA plėtra

operatorius NE neapima dokumentų, kuriuose yra šis elementas:

studijuoti NE plėtra

Paieškos tipas

Rašydami užklausą galite nurodyti, kokiu būdu bus ieškoma frazė. Palaikomi keturi metodai: paieška pagal morfologiją, be morfologijos, priešdėlio paieška, frazės paieška.
Pagal numatytuosius nustatymus paieška pagrįsta morfologija.
Norint ieškoti be morfologijos, pakanka įdėti „dolerio“ ženklą prieš frazės žodžius:

$ studijuoti $ plėtra

Norėdami ieškoti priešdėlio, po užklausos turite įdėti žvaigždutę:

studijuoti *

Norėdami ieškoti frazės, užklausą turite įdėti į dvigubas kabutes:

" moksliniai tyrimai ir plėtra "

Ieškoti pagal sinonimus

Norėdami į paieškos rezultatus įtraukti žodžio sinonimus, įdėkite maišos ženklą " # “ prieš žodį arba prieš posakį skliausteliuose.
Pritaikius vienam žodžiui, bus rasta iki trijų sinonimų.
Pritaikius skliausteliuose esančiam posakiui, prie kiekvieno žodžio bus pridėtas sinonimas, jei toks rastas.
Nesuderinamas su paieškomis be morfologijos, priešdėlių ar frazių.

# studijuoti

grupavimas

Skliaustai naudojami paieškos frazių grupavimui. Tai leidžia valdyti loginę užklausos logiką.
Pavyzdžiui, reikia pateikti užklausą: suraskite dokumentus, kurių autorius yra Ivanovas arba Petrovas, o pavadinime yra žodžiai „tyrimas arba plėtra“:

Apytikslė žodžių paieška

Dėl apytikslė paieška reikia įdėti tildę " ~ " frazės žodžio pabaigoje. Pavyzdžiui:

bromas ~

Paieškoje bus rasti tokie žodžiai kaip „bromas“, „romas“, „prom“ ir kt.
Pasirinktinai galite nurodyti didžiausią galimų pakeitimų skaičių: 0, 1 arba 2. Pavyzdžiui:

bromas ~1

Numatytasis yra 2 pakeitimai.

Artumo kriterijus

Norėdami ieškoti pagal artumą, turite įdėti tildę " ~ “ frazės pabaigoje. Pavyzdžiui, norėdami rasti dokumentus, kuriuose žodžiai „tyrimas ir plėtra“ yra per 2 žodžius, naudokite šią užklausą:

" mokslinių tyrimų plėtra "~2

Išraiškos aktualumas

Norėdami pakeisti atskirų posakių tinkamumą paieškoje, naudokite ženklą " ^ “ posakio pabaigoje, tada nurodykite šios išraiškos svarbą kitų atžvilgiu.
Kuo aukštesnis lygis, tuo atitinkama išraiška.
Pavyzdžiui, šioje išraiškoje žodis „tyrimai“ yra keturis kartus svarbesnis nei žodis „plėtra“:

studijuoti ^4 plėtra

Pagal numatytuosius nustatymus lygis yra 1. Galiojančios reikšmės yra teigiamas tikrasis skaičius.

Ieškokite per intervalą

Norėdami nurodyti intervalą, kuriame turėtų būti kurio nors lauko reikšmė, skliausteliuose turėtumėte nurodyti ribines reikšmes, atskirtas operatoriumi KAM.
Bus atliktas leksikografinis rūšiavimas.

Tokia užklausa pateiks rezultatus su autoriumi, pradedant nuo Ivanovo ir baigiant Petrovu, tačiau Ivanovas ir Petrovas nebus įtraukti į rezultatą.
Norėdami įtraukti reikšmę į intervalą, naudokite laužtinius skliaustus. Naudokite garbanotas petnešas, kad išvengtumėte vertės.

Rusijos mokslų akademijos Materialinės kultūros istorijos institutas yra tiesioginis seniausios Rusijos valstybinės archeologijos institucijos - Imperatoriškosios archeologijos komisijos, suformuotos Sankt Peterburge 1859 m., įpėdinis. IIMC RAS ​​ir toliau vykdo archeologiniai kasinėjimai, dalyvaujant didelio masto ekspedicijose visoje Rusijoje. Rusijos mokslų akademijos Tarptautinės istorijos ir matematikos instituto direktoriaus pavaduotoja Natalija Solovjeva interviu naujienų agentūrai „Interfax North-West“ kalbėjo apie tai, kokias ekspedicijas šiemet vykdo archeologai, kokių radinių buvo rasti ir kodėl Sankt Peterburgo archeologijos muziejuje buvo pasakyta.

Natalija Fedorovna, kokias pagrindines ekspedicijas institutas vykdo šiais metais? Ar yra radinių, kuriuos galima laikyti unikaliais?

Mūsų ekspedicijos veikia ir veiks gana ilgai, jų trukmė priklauso nuo regiono klimato ypatybių. Institutas tradiciškai susumuoja pavasario sesijos rezultatus, tačiau visada žinome, kaip vyksta ekspedicijos, žinome, kas kur vyksta, kokios problemos, kokių įdomių radinių aptikta. Šiemet, kaip ir ankstesniais metais, institutas turi didelis skaičius ekspedicijos daugelyje šalies regionų: Sibire (Tuvoje ir Chakasijoje), Tolimojoje Šiaurėje ir europinėje Rusijos dalyje, Tamane ir Kryme.

Ekspedicijas būtina skirstyti į finansuojamas iš valstybės biudžeto ir naujos statybos ekspedicijas, kai archeologiniai tyrimai atliekami ūkio subjekto lėšomis. Iš valstybės biudžeto finansuojami moksliniai tyrimai, kurie atliekami įgyvendinant valstybės uždavinius. Deja, kiekvienais metais ši išlaidų eilutė mažinama, o šiemet praktiškai neturime ekspedijavimo finansavimo iš valstybės biudžeto. Tačiau, nepaisant to, tyrimai tęsiasi – mokslininkai laimi dotacijas, įskaitant ir lauko tyrimams. Pavyzdžiui, dabar turime labai didelę ekspediciją Tolimojoje Šiaurėje, gavę Rusijos mokslo fondo dotaciją. Ši ekspedicija tęsis keletą metų. Tradiciškai daugelį dešimtmečių kasinėjimai vyksta Staraja Ladogoje, Ruriko gyvenvietėje ir Kostenki, kur tiriamos paleolito vietos.

Didžiulis instituto lauko tyrimų sluoksnis šiandien siejamas su naujais pastatais. Naujos statybos, rangos, komercinės, ūkinės sutarties, saugumo, gelbėjimo, apsaugos ir gelbėjimo archeologija – visi šie apibrėžimai įvairiais laikais apibūdino ir apibūdina archeologinės veiklos pobūdį, skirtą gelbėti ir išsaugoti archeologinio paveldo vietas, kurioms gresia dalinis sunaikinimas arba visiškas sunaikinimas dėl žmogaus ūkinės veiklos. Pagrindinis saugumo archeologijos uždavinys – archeologinio paveldo išsaugojimas ir istorinės sąmonės, pagarbaus gyventojų požiūrio į praeitį formavimas. Pagal įstatymą bet kuris ūkio subjektas turi pareigą atlikti archeologinius tyrimus žvalgybos darbų etape, siekiant nustatyti archeologijos paminklų buvimą ar nebuvimą. Tuo atveju, kai tokių žvalgymų metu aptinkama paminklų, būtina arba pakeisti statybos projektą, arba iki statybos pradžios visiškai iškasti nustatytus paminklus.

Tiesą sakant, institutas gelbėjimo archeologija užsiima nuo pat Imperatoriškosios archeologijos komisijos (IAC) sukūrimo 1859 m. (IIMK RAS yra tiesioginis šios komisijos įpėdinis). Reglamente dėl IAK buvo užfiksuota, kad „Komisija stebi žemės darbus, atliekamus dideliu mastu, pavyzdžiui, tiesiant geležinkelio linijas, greitkelius ir pan., siekdama, kiek įmanoma, pasinaudoti šios bylos dėl archeologinių atradimų“. Jau jos sukūrimo metais komisijos atstovas buvo išsiųstas „apžiūrėti žemės darbų Volgos-Dono geležinkelio linijoje“. Nuo tada vyksta nauji statybos darbai.

Jei grįšime prie ekspedicijų, tai šiemet Ukrainą aplenkiančio geležinkelio tiesimo zonoje baigėme didelio masto archeologinius kasinėjimus, kurie prasidėjo 2015 metų rudenį. Ten rezultatai geri: įdomūs paminklai bronzos amžiaus ir viduramžiais. Šiai dienai visi kasinėjimai baigti, ataskaitos pateiktos, statytojai gavę visus leidimus, tiesiamas geležinkelis.

Labai įdomūs rezultatai buvo gauti tiriant laidojimo vietas netoli Armaviro, Kizilovaya Balka trakte, Nevinnomysskaya GRES elektros perdavimo linijos statybos aikštelėje. Ypatinga atliktų tyrimų reikšmė slypi tuo, kad pavyko iš karto užfiksuoti kelių bronzos amžiaus kultūrų pjūvį: duobę, katakombą ir srubnają. Kapinyno tyrimai leido atsekti per kelis šimtmečius vykusius laidojimo apeigų pokyčius. Radinių kolekcija pasipildė įdomybėmis: keraminiais indais, smilkytuvais, neįprastomis dekoracijomis iš kriauklių ir žuvies slankstelių. Gretimame pilkapiame buvo iškasti skitų palaidojimai.

Geri kasinėjimai buvo Sibire ir Kryme. Tai buvo mūsų bendri darbai su Rusijos geografų draugija. Esame ilgalaikiai partneriai su Rusijos geografų draugija ir pastaraisiais metais Labai glaudžiai bendradarbiaujame archeologinių tyrimų srityje. Šiemet su jais turime tris projektus. Tai, pavyzdžiui, „Senovės menininkų paslaptys“ Sibire, kur buvo rastas unikalus Okunevo kultūros smilkytuvas. Okunevo kultūra yra viena įdomiausių ir paslaptingiausių bronzos amžiaus kultūrų Sibire. Jos kūrybą reprezentuoja petroglifai, daugybė mažosios dailės plastikos objektų ir antropomorfinės akmens skulptūros. Šiais metais instituto specialistams ir Rusijos geografų draugijos savanoriams pasisekė aptikti turtingą moters palaidojimą, kuriame, be įvairių kategorijų kapo reikmenų, buvo ir keraminis smilkytuvas. Galime drąsiai teigti, kad tai šimtmečio radinys. Archeologai net pradėjo vadinti jį Okunevo kultūros „graliu“.

Antrasis bendras projektas su Rusijos geografų draugija – darbas Kryme. Ten Ermitažo, IIMK RAS, Krymo povandeninių tyrimų centro specialistai ir Rusijos geografijos draugijos savanoriai toliau kasinėjo senovinį Akro miestą, kuris kadaise buvo Bosporos karalystės dalis. Didžioji paminklo dalis dabar yra po vandeniu, tačiau yra ir miesto liekanų sausumoje. Turėjome ir povandeninę tyrimų dalį, ir antžeminę. Norėdami atidaryti Akro gynybinių konstrukcijų antžeminę dalį, ekspedicijos darbuotojai turėjo pastatyti laikiną užtvanką, šiek tiek apsaugoti Juodosios jūros vandenis ir atlikti ten kasinėjimus. Įdomūs įtvirtinimai buvo atidengti, ir mes labai laukiame šių darbų tęsimo.

Trečiasis bendras instituto ir Rusijos projektas geografinė visuomenė- paleolito vietos kasinėjimai Kostenkuose. Tai toks paminklas, kuris negali neduoti įdomių archeologinių rezultatų, todėl laukiame lauko sezono pabaigos ir kolegų sugrįžimo.

Institutas vykdo rimtą ekspediciją Kryme, ypač šiame regione Kerčės sąsiauris. Papasakokite apie šį darbą.

Taip, institutas kartu su kitomis archeologinėmis organizacijomis atlieka tyrimus Krymo tilto statybos zonoje. Pernai tyrinėjome Iljičiaus gyvenvietę iš Tamano pusės ir kelis nedidelius paminklus Kryme. Šiais metais instituto ekspedicija kartu su Kubano archeologijos draugija LLC kasinėja paminklus, patenkančius į kelio į būsimą tiltą nuo Tamano statybos zoną. Tiltas artėja prie Kerčės pusiasalio taip, kad nepaveiktų archeologinių vietovių. Toks projektas tapo įmanomas po ilgų archeologinių tyrinėjimų. Tamano pusėje archeologiniai tyrimai artėja prie pabaigos. Buvo atliktas didžiulis darbas – archeologai aptiko plačias teritorijas, kurios leido naujai pažvelgti į paminklus: aptiktos didelės senovės ir viduramžių dvaros su ūkiniais pastatais, nauji laidojimo kompleksai. Šios studijos rimtai papildys mūsų žinias apie ankstyvuosius Tamano pusiasalio viduramžius.

– Ar reikės muziejaus?

Nekilnojamojo archeologinio objekto muziejinimas atliekamas, jeigu jis negali būti perkeltas ir turi būti paliktas vietoje. Nei Kerčės pusiasalyje, nei Tamane nebuvo nustatyta nekilnojamųjų archeologinių vietovių, kurias verta muziejizuoti kaip dalį naujų tilto statybos tyrimų. Tilto vietos ir privažiavimo kelių prie jo projekto keisti nereikės dėl objektų muziejinimo. Viskas, kas buvo iškasta, bus pristatyta po kurio laiko mokslines publikacijas o radiniai buvo padovanoti muziejams.

Ar dažnai instituto darbuotojams Sankt Peterburge tenka atlikti kasinėjimus, susijusius su statybomis istoriniame centre? Kuris Sankt Peterburgo rajonas jums, kaip mokslininkui, būtų įdomus kasinėjimų prasme?

Mokslininkui įdomu visur kasti. Deja, kad ir kaip keistai tai skambėtų, Peterburgas buvo mažai ir menkai ištirtas archeologiškai. Didelio masto darbus mieste atlikti sunku dėl akivaizdžių priežasčių. Darbus atliekame įstatymų ribose iki statybų pradžios. Tarp naujausių didelio masto instituto darbų – kasinėjimai Malio dramos teatro antrojo etapo statybvietėje. Tai einamųjų metų darbai, atidengėme kantonininkų mokyklos pamatų liekanas, Semenovskio pulko paradų aikštelę, surinkome gausią radinių kolekciją.

Žinoma, norėtųsi mieste atlikti daugiau plataus masto tyrimų. Visgi, kasinėjimų metu aptiktos materialinės kultūros liekanos puikiai papildo, o kartais ir gerokai patikslina rašytinius šaltinius, dažnai pasitaiko, kad rašytiniuose šaltiniuose nėra to, ką randame kasinėjimuose. Iki šiol instituto specialistams pavyko surinkti reikšmingas įvairių kategorijų Sankt Peterburgo materialinės gyvenimo kultūros radinių kolekcijas. Greičiausiai šiais metais pradėsime šių radinių leidinių seriją katalogų forma. Iki šiol toks darbas nebuvo paskelbtas.

Yra žinoma, kad šiandien daugelis privačių komercinių struktūrų užsiima archeologija. Kaip vertinate jų darbą?

Tai sena ir labai sudėtinga problema. Komercinės archeologijos struktūros atsirado 9-ajame dešimtmetyje. Kai instituto darbuotojai, kaip ir dauguma biudžetinių organizacijų darbuotojų, ilgą laiką delsė mokėti atlyginimus, nedaugelio iš jų, turėjusių komercinį potraukį, galvose kilo minčių apie sutartinės archeologijos išbraukimą iš mokslo įstaigų. ir komercinių struktūrų kūrimas užsidirbti pinigų archeologijai. Tačiau didžiausią pavojų archeologiniam paveldui kėlė net ne profesionalūs archeologai, o „liaudies archeologijos“ verslininkai, nujaustę „archeologinį Klondaiką“, kur, neišleidus pinigų visaverčiam paminklų tyrinėjimui, galima pasidaryti. Geri pinigai. XX amžiaus pabaigos „Ostapo Benderiai“ staiga suprato, kad archeologinė veikla statybvietėse gali tapti tikrai „sutartine“ ir stebėtinai pelninga susitariančiosioms šalims.

Asmeniškai aš neigiamai žiūriu į komercinę archeologijos veiklą, mano požiūriu, tyrimus turėtų atlikti valstybinės organizacijos. Tai turėtų padaryti Mokslų akademija, baigti mokyklą, muziejai. Juk šioms organizacijoms svarbus mokslas, svarbūs mokslo rezultatai. Bet kuriai verslo struktūrai svarbu gauti pelną. Žinoma, privačioje archeologijoje yra komercinių organizacijų, kurios gerai dirba, tačiau jų nedaug. Dažniausiai tai yra organizacijos, kurios neša tik pelną. Jų sudėtyje nėra archeologų, jie samdo bedarbius archeologus, atlieka žvalgybą ir kasinėjimus, kurių rezultatai yra arba tuščia vieta, arba minimali informacija. Nematome muziejams dovanotų radinių, nematome mokslinių publikacijų.

– Ar archeologijos „pramonė“ šiuo metu jaučia kadrų trūkumą? Ar jaunimas nori eiti į šią profesiją?

Šiandien situacija su personalu yra sunki. Buvo laikotarpis, kai archeologija beveik nenuėjo. Dabar vaikinai mielai važiuoja į šią sritį, tačiau baigus universitetą labai sunku patekti į specializuotą įstaigą. Visi supranta, kad papildymas naujais darbuotojais galimas išėjus į pensiją vyresniems darbuotojams. Tačiau humanitariniuose moksluose tai labai sunku, nes mokslininkas savo patirtį ir žinias kaupia visą gyvenimą. Visi mūsų pagyvenę darbuotojai mums labai brangūs, tai žinių sandėlis, gyvos enciklopedijos. Mums reikia jų žinių ir patarimų. Rotacija mūsų srityje taip pat labai sunki, nes mums, kaip ir kitoms mokslo įstaigoms, kasmet mažinamas finansavimas. Todėl jauni vaikinai, ką tik baigę universitetus, laikinai įsidarbina komercinėse struktūrose. Gaila, nes ten mokslo beveik nėra.

Kaip vystėsi informacijos ir naujoviškų technologijų tapti archeologu? Kokio tipo šiuolaikiniai metodai archeologiniai darbai naudojami šiandien?

Technika negali pakeisti lauko archeologinių tyrimų. Archeologo akys ir rankos – geriausi įrankiai ir šiandien. Žinoma, yra naujų šiuolaikinių metodų, kurie leidžia gauti tam tikros informacijos nesunaikinant paminklų. Pavyzdžiui, geofizinis tyrinėjimas, kai instrumentai „mato per žemę“, ką ten galima rasti. Bet archeologas vis tiek iššifruoja.

Kalbant apie fiksaciją, atsirado daug naujų technologijų, naujos įrangos. Brėžinių kūrimas kompiuterinių programų pagalba, trimačių modelių kūrimas iš fotografijų – visi šie metodai leidžia archeologams greitai ir tiksliai sutvirtinti atrastus statinius ir radinius, gerokai palengvinant mūsų gyvenimą. Žinoma, tai neatšaukia kasimo proceso, nes tai yra pagrindinis mūsų naujos informacijos šaltinis. Gamtos mokslų tyrimai taip pat labai pasistūmėjo į priekį – šiandien archeologas apie kiekvieną radinį gauna daug daugiau informacijos, nei anksčiau galėjo sužinoti mūsų kolegos. Žinoma, naujausių gamtos mokslų pasiekimų ir naujausios įrangos panaudojimas, moderni technika praplečia mūsų žinias, ir tai yra puiku, tačiau tai jokiu būdu nereiškia, kad prie kompiuterio pradėjome praleisti daugiau laiko nei lauke. Lauko komponentas mums išlieka pirmoje vietoje.

– Ar sunku institutui išsaugoti iškastus eksponatus?

Archeologai turi teisę tik laikinai saugoti ir moksliškai apdoroti eksponatus. Per trejus metus arba po trejų metų nuo kasinėjimų pabaigos privalome eksponatus perduoti muziejaus fondui. Nuo šio momento prasideda daug problemų, nes muziejininkams trūksta ir saugyklų, ir kuratorių – galima sakyti, kad jų tiesiog nėra. Be to, mūsų išvados labai dažnai domina tik mokslininkus. Į archeologinių kolekcijų sudėtį paprastai įeina susmulkinti senųjų gyventojų buities daiktai: keraminių ir stiklo indų šukės, peilių ir kitų namų apyvokos daiktų šukės, retai atskiri drabužių aksesuarai, pavienės smulkios monetos ir panašūs daiktai. Priklausomai nuo atliekamų archeologinių darbų masto ir tyrinėjamų senovės paminklų pobūdžio, kolekcijų apimtis gali siekti kelis šimtus tūkstančių saugyklų. Tokios apimties kolekcijų perdavimas nuolatiniam saugojimui Rusijos muziejų fondo institucijai, kaip taisyklė, susiduria su pačių muziejų pasipriešinimu, kurie nori priimti tik eksponuojamus daiktus, kurie domina eilinį muziejaus lankytoją. Jeigu tai didžiulė masė sulūžusių keraminių indų, tai nėra prasmės juos eksponuoti, muziejaus lankytojui tai neįdomu. Tačiau archeologams tai dažnai itin svarbūs radiniai, kuriais tyrėjas savo darbe remsis ne kartą ir kurių negalima tiesiog palaidoti atgal į žemę.

Visada reikalaujame, kad mūsų kolekcijos būtų priimtos visos, o muziejininkai visada nori pasiimti tik tai, kas verta eksponavimo. Ir mus galima suprasti, ir juos galima suprasti. Rimta problema ta, kad mūsų mieste nėra archeologijos muziejaus. Jeigu jis egzistuotų – o tokių muziejų pasaulyje yra nemažai – tai radinius galėtume parodyti tiksliai apmokytiems žiūrovams, kurie eina į archeologijos muziejų, bent iš dalies įsivaizduodami, ką ten pamatys. Toks muziejus gerokai palengvintų gyvenimą muziejininkams ir mums.