Daugumoje tautų mitai daugiausia kuriami apie dievus. Tačiau Senovės Graikija yra išimtis: iš esmės geriausia jų dalis yra apie herojus. Tai anūkai, sūnūs, dievų proanūkiai, gimę iš mirtingų moterų. Būtent jie atliko įvairius žygdarbius, baudė piktadarius, naikino monstrus, taip pat dalyvavo tarpusavio karuose. Dievai, kai nuo jų Žemei pasidarė sunku, padarė taip, kad Trojos kare patys dalyviai sunaikino vienas kitą. Taip Dzeuso valia buvo įvykdyta. Prie Iliono sienų žuvo daug herojų.

Šiame straipsnyje papasakosime apie Homero sukurtą kūrinį – „Iliadą“. Trumpai apibūdinsime jos turinį, taip pat panagrinėsime šį ir kitą eilėraštį apie Trojos karą – Odisėją.

Kas pasakojama Iliadoje

"Troja" ir "Ilion" yra du didžiojo miesto, esančio Mažojoje Azijoje, netoli Dardanelų pakrantės, pavadinimai. Eilėraštis, pasakojantis apie Trojos karą, pavadintas Iliada (Homeras) antruoju pavadinimu. Tarp žmonių iki jos buvo tik mažos žodinės dainos, tokios kaip baladės ar epai, pasakojančios apie šių herojų žygdarbius. Homeras, aklas legendinis dainininkas, sukomponavo jas į puikų eilėraštį ir padarė tai labai meistriškai: atrinko tik vieną epizodą ir išskleidė jį taip, kad pavertė tai viso herojiško amžiaus atspindžiu. Šis epizodas vadinasi „Achilo rūstybė“, kuris buvo didžiausias paskutinės kartos graikų herojus. Homero „Iliada“ daugiausia skirta jam.

Kas dalyvavo kare

Trojos karas truko 10 metų. Homero Iliada prasideda taip. Daugelis Graikijos lyderių ir karalių su tūkstančiais karių šimtuose laivų susirinko Trojoje į kampaniją: eilėraštyje jų sąrašas apima kelis puslapius. Argoso valdovas Agamemnonas, šis stipriausias iš karalių, buvo jų vyriausiasis. Kartu su juo ėjo Menelajas, jo brolis (jam prasidėjo karas), karštasis Diomedas, galingasis Ajaxas, išmintingas Nestoras, gudrus Odisėjas ir kiti. Tačiau vikriausias, stipriausias ir drąsiausias buvo jūrų deivės Tetis sūnus Achilas, lydimas jo draugo Patroklo. Priamas, žilaplaukis karalius, valdė trojėnus. Jo kariuomenei vadovavo karaliaus sūnus Hektoras, narsus karys. Su juo buvo Paryžius, jo brolis (dėl jo prasidėjo karas), taip pat daugybė sąjungininkų, susirinkusių iš visos Azijos. Tai buvo Homero „Iliados“ herojai. Mūšyje dalyvavo ir patys dievai: sidabrarankis Apolonas padėjo trojėjams, o dangaus karalienė Hera ir išmintingoji karė Atėnė – graikams. Perkūnas Dzeusas, aukščiausias dievas, stebėjo kovas iš aukšto Olimpo ir vykdė savo valią.

Karo pradžia

Karas prasidėjo taip. Vyko Pelėjo ir jūrų deivės Tetis vestuvės – paskutinė santuoka, sudaryta tarp mirtingųjų ir dievų (to, iš kurio gimė herojus Achilas). Nesantaikos deivė šventėje metė auksinį obuolį, kuris buvo skirtas „gražiausiam“. Dėl jo ginčijosi trys žmonės: Atėnė, Hera ir Afroditė. Paryžius, Trojos princas, Dzeusas įsakė spręsti šį ginčą. Kiekviena deivė jam žadėjo savo dovanas: Hera – padaryti viso pasaulio karaliumi, Atėnė – išminčiumi ir didvyre, Afroditė – gražiausios moters vyru. Herojus nusprendė obuolį atiduoti paskutiniajam.

Po to Atėnė ir Hera tapo prisiekusiais Trojos priešais. Afroditė padėjo Paryžiui suvilioti paties Dzeuso dukrą Heleną, kuri buvo karaliaus Menelaus žmona, ir nuvežti ją į Troją. Kadaise geriausi Graikijos herojai ją viliojo ir susitarė, kad nesiginčytų: tegul mergina pati pasirenka sau patinkantį, o jei kas nors kitas bandys ją nugalėti, visi kiti paskelbs jam karą. Kiekvienas jaunuolis tikėjosi, kad jis bus išrinktasis. Elenos pasirinkimas krito ant Menelaus. Dabar Paryžius atkovojo ją iš šio karaliaus, todėl visi buvę jos piršliai stojo į karą prieš šį jaunuolį. Tik jauniausias iš jų nevedė merginos ir ėjo į kovą tik tam, kad parodytų savo jėgą, narsumą, laimėtų šlovę. Šis jaunuolis buvo Achilas.

Pirmoji Trojos arklys

Homero Iliada tęsiasi. Trojos arklys puola. Jiems vadovauja Sarpedonas, dievo Dzeuso sūnus, paskutinis iš jo sūnų žemėje, taip pat Hektoras. Achilas šaltai iš savo palapinės stebi, kaip graikai bėga, o trojėnai artėja prie jų stovyklos: jie ruošiasi padegti priešų laivus. Iš viršaus Hera taip pat mato, kaip graikai pralaimi, ir iš nevilties nusprendžia apgauti, kad nukreiptų Dzeuso dėmesį. Ji pasirodo prieš jį Afroditės dirže, kuris žadina aistrą, o dievas susijungia su Hera Idos viršūnėje. Juos gaubia auksinis debesis, o žemė pražysta hiacintais ir šafranu. Po to jie užmiega, o kol Dzeusas miega, graikai sustabdo trojėnus. Tačiau aukščiausiojo dievo svajonė yra trumpalaikė. Dzeusas pabunda, o Hera dreba prieš jo pyktį, ir jis ragina ją ištverti: graikai sugebės nugalėti trojėnus, bet po to, kai Achilas numalšins pyktį ir stoja į mūšį. Dzeusas tai pažadėjo deivei Thetis.

Patroklas eina į mūšį

Tačiau Achilas dar nėra pasiruošęs tai padaryti, o Patroklas eina padėti graikams. Jam skaudu žiūrėti į bėdą patekusius bendražygius. Homero poema „Iliada“ tęsiasi. Achilas dovanoja jaunuoliui savo šarvus, kurių trojos arklys bijo, taip pat kariai – vežimą, pakinkytą pranašiškų žirgų, galinčių numatyti ir kalbėti. Jis ragina savo bendražygį atbaidyti trojėnus iš stovyklos, išgelbėti laivus. Tačiau kartu jis pataria nekelti sau pavojaus, nesivelti į persekiojimus. Trojos arklys, pamatę šarvus, išsigando ir atsigręžė. Tada Patroclus negalėjo to pakęsti ir pradėjo juos persekioti.

Čia jo pasitikti išeina Dzeuso sūnus Sarpedonas, o dievas, žiūrėdamas iš aukščio, dvejoja: gelbėti sūnų ar ne. Tačiau Hera sako, kad likimas sprendžiamas. Kaip kalninė pušis, Sarpedonas griūva, mūšis verda aplink jo kūną. Tuo tarpu Patroklas veržiasi vis toliau, prie pačių Trojos vartų. Apolonas šaukia jam, kad jaunuoliui nelemta užimti miesto. Jis negirdi. Tada Apolonas smogia jam į pečius, apsivyniodamas debesyje. Patroklas netenka jėgų, numeta ietį, šalmą ir skydą, o Hektoras smogia jį triuškinamu smūgiu. Mirdamas karys prognozuoja, kad kris nuo Achilo rankų.

Pastarasis sužino liūdną žinią: Patroclus mirė, o dabar Hektoras puikuojasi savo šarvais. Sunkiai draugai neša lavoną iš mūšio lauko. Trojos arklys, triumfuodami, juos persekioja. Achilas trokšta skubėti į mūšį, bet negali to padaryti: jis yra neginkluotas. Tada herojus rėkia, o šis šauksmas yra toks baisus, kad drebėdami Trojos arklys atsitraukia. Prasideda naktis, ir Achilas aprauda savo draugą, grasindamas priešams kerštu.

Nauji Achilo šarvai

Motinos Tetis prašymu kalvis dievas Hefaistas vario kalvėje nukaldo Achilui naujus šarvus. Tai antblauzdžiai, šalmas, kiautas ir skydas, ant kurių pavaizduotas visas pasaulis: žvaigždės ir saulė, jūra ir žemė, karingas ir taikus miestas. Ramybėje - vestuvės ir teismas, priešais kariaujančią pusę - mūšis ir pasala. Aplink - vynuogynas, ganykla, derliaus nuėmimas, arimas, kaimo šventė ir apvalus šokis, kurio viduryje giesmininkas su lyra.

Ateina rytas, mūsų herojus apsivelka naujus šarvus ir kviečia graikų kariuomenę į susitikimą. Jo pyktis neišblėso, bet dabar jis nukreiptas į tuos, kurie nužudė jo draugą, o ne į Agamemnoną. Achilas pyksta ant Hektoro ir Trojos arklių. Dabar herojus siūlo susitaikyti Agamemnonui, ir jis tai priima. Briseis grįžo į Achilą. Į jo palapinę įnešamos turtingos dovanos. Tačiau mūsų herojus beveik nežiūri į juos: jis trokšta mūšio, keršto.

Naujas mūšis

Čia ateina ketvirtasis mūšis. Dzeusas panaikina draudimus: tegul kovoja patys dievai, už ką nori šie mitiniai Homero „Iliados“ herojai. Atėnė mūšyje susilieja su Aresu, Hera - su Artemide.

Achilas yra baisus, tai pažymima Homero Iliados kūrinyje. Šio herojaus istorija tęsiasi. Jis pagriebė Enėją, bet pastarąjį dievai išplėšė iš rankų. Šio kario likimas nėra nukristi nuo Achilo. Jis turi išgyventi ir jį, ir Troją. Achilas, įniršęs dėl savo nesėkmės, neskaičiuodamas sunaikina trojėnus, jų lavonai užgriozdina upę. Tačiau Scamanderis, upės dievas, puola bangomis. Ugninis dievas Hefaistas jį nuramina.

Achilas vejasi Hektorą

Mūsų santrauka tęsiasi. Homeras („Iliada“) aprašo tokius tolesnius įvykius. Trojos arklys, kuriems pavyko išgyventi, yra išgelbėti mieste. Vienas Hektoras dengia rekolekciją. Achilas bėga į jį, o jis bėga: bijo dėl savo gyvybės, bet tuo pačiu nori atitraukti Achilą nuo kitų. Jie tris kartus laksto aplink miestą, o dievai iš aukštybių žiūri į juos. Dzeusas dvejoja, ar išgelbėti šį herojų, bet Atėnė prašo viską palikti likimo valiai.

Hektoro mirtis

Tada Dzeusas pakelia svarstykles, ant kurių yra dvi lotos – Achilas ir Hektoras. Achilo dubuo pakyla aukštyn, o Hektoras palinksta į požemį. Aukščiausiasis dievas duoda ženklą: palikti Hektorą Apolonui, o Atėnei užtarti Achilą. Pastarasis sulaiko herojaus priešininką, o jis susiduria akis į akį su Achilu. Hektoro ietis pataiko į Hefaisto skydą, bet veltui. Achilas sužeidžia herojui į gerklę, ir jis krenta. Nugalėtojas pririša kūną prie savo vežimo ir, tyčiodamasis iš nužudytųjų, varo arklius aplink Troją. Senasis Priamas jo verkia ant miesto sienos. Dejuoja ir Andromachės našlė, kaip ir visi Trojos gyventojai.

Patroklo palaidojimas

Mūsų trumpa santrauka tęsiasi. Homeras („Iliada“) aprašo tokius įvykius. Patroklas atkeršijo. Achilas surengia nuostabias savo draugo laidotuves. 12 Trojos arklių žuvo virš Patroklo kūno. Tačiau jo draugo pyktis nerimsta. Achilas tris kartus per dieną savo karietą su Hektoro kūnu apvažinėja aplink piliakalnį, kuriame palaidotas Patroklas. Lavonas jau seniai būtų atsitrenkęs į akmenis, bet Apolonas jį nepastebimai saugo. Dzeusas įsikiša. Jis per Tetis paskelbia Achilui, kad jam nebeilgai gyventi pasaulyje, prašo atiduoti priešo kūną palaidoti. Ir Achilas paklūsta.

Karaliaus Priamo aktas

Toliau kalba apie tolesnius įvykius Homeras („Iliada“). Santrauka jų kitas. Karalius Priamas naktį ateina į nugalėtojo palapinę. O su juo – dovanų pilnas vežimėlis. Patys dievai suteikė jam galimybę nepastebimai praeiti pro graikų stovyklą. Priamas puola kariui ant kelių, prašo prisiminti savo tėvą Pelėjų, kuris taip pat senas. Sielvartas suartina šiuos priešus: tik dabar Achilo širdyje atslūgsta ilgas pyktis. Jis priima Priamo dovanas, padovanoja jam Hektoro kūną ir pažada, kad jis netrukdys Trojos arkliams, kol jie nepalaidos savo kario kūno. Priamas su kūnu grįžta į Troją, o artimieji verkia dėl mirusiųjų. Uždegamas laužas, herojaus palaikai surenkami į urną, kuri nuleidžiama į kapą. Virš jo statomas piliakalnis. Laidotuvių puota baigiasi Homero Iliada.

Tolesni pokyčiai

Iki šio karo pabaigos dar buvo daug įvykių. Netekę Hektoro, Trojos arklys nedrįso palikti miesto sienų. Tačiau į pagalbą atėjo kitos tautos: iš amazonių žemės, iš Mažosios Azijos, iš Etiopijos. Pats baisiausias buvo Etiopijos lyderis Memnonas. Jis kovojo su Achilu, kuris jį nuvertė ir puolė į Trojos puolimą. Būtent tada herojus mirė nuo Apolono režisuotos Paryžiaus strėlės. Netekę Achilo, graikai nesitikėjo jėga paimti Trojos – tai padarė gudrumu, priversdami miesto gyventojus atsinešti medinį arklį, kurio viduje sėdėjo riteriai. „Eneidoje“ Vergilijus vėliau apie tai kalbės.

Troja buvo sunaikinta, o graikų herojai, kuriems pavyko išgyventi, išvyko atgal.

Homeras, „Iliada“ ir „Odisėja“: kūrinių kompozicijos

Apsvarstykite kūrinių, skirtų šiems įvykiams, sudėtį. Homeras parašė du eilėraščius apie Trojos karą – „Iliadą“ ir „Odisėją“. Jie buvo pagrįsti legendomis apie ją, kurios iš tikrųjų vyko maždaug 13-12 amžiuje prieš Kristų. „Iliada“ pasakoja apie 10 metų vykstančio karo įvykius, o pasakiška kasdienė poema „Odisėja“ – apie Itakos karaliaus Odisėjo, vieno iš graikų vadų, sugrįžimą į tėvynę jam pasibaigus, apie jo nesėkmes.

Iliadoje istorijos apie žmonių veiksmus kaitaliojasi su dievų, sprendžiančių mūšių likimą, skilimo į dvi partijas, vaizdavimu. Įvykiai, įvykę tuo pačiu metu, apibūdinami kaip vykstantys nuosekliai. Eilėraščio kompozicija simetriška.

„Odisėjos“ struktūroje pažymime reikšmingiausią – transpozicijos recepciją – praeities įvykių vaizdą Odisėjo pasakojimo apie juos pavidalu.

Tokią kompozicinę struktūrą turi Homero eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“.

Eilėraščių humanizmas

Viena pagrindinių šių kūrinių nemirtingumo priežasčių – jų humanizmas. Homero eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“ paliečia svarbias, bet kuriuo metu aktualias problemas. Autorius šlovino drąsą, ištikimybę draugystėje, meilę tėvynei, išmintį, pagarbą senatvei ir t.t.. Žvelgiant į Homero epą „Iliada“, galima pastebėti, kad pagrindinis veikėjas yra baisus pykčiu, išdidus. Privertė jį atsisakyti dalyvauti mūšyje, nepaisyti asmeninio pasipiktinimo pareigos. Nepaisant to, jame yra ir moralinių savybių: herojaus pyktis išsprendžiamas dosnumu.

Odisėjas parodomas kaip drąsus, gudrus žmogus, galintis rasti išeitį iš bet kokios situacijos. Jis sąžiningas. Grįžęs į tėvynę, herojus atidžiai stebi žmonių elgesį, kad apdovanotų kiekvieną pagal nuopelnus. Jis bando pašalinti iš mirčiai pasmerktųjų minios vienintelį iš visų Penelopės piršlių, kuris pasisveikina su savininku pasirodęs elgetos valkatos pavidalu. Bet, deja, jam to nepavyksta padaryti: amfinoma sunaikina atsitiktinumą. Homeras šiame pavyzdyje parodo, kaip turėtų elgtis pagarbos vertas herojus.

Bendrą gyvenimą patvirtinančią kūrinių nuotaiką kartais užgožia apmąstymai apie gyvenimo trumpumą. Homero herojai, manydami, kad mirtis neišvengiama, stengiasi apie save palikti šlovingą prisiminimą.

1. Mitinė Homero figūra.

2. Ilion Homer ir Troy Schliemann.

3. Mitologinė sąmonė: dviejų pasaulių neatskiriamumas.

Kiti žemę, kuri tave užaugino, vadina Kolofonu,

Šlovingoji Smyrna – vieni, Chios – kiti, Homeras.

Iosas taip pat didžiuojasi tuo, lygiai palaimintasis Solominas,

Taip pat Tesalija, Lapith šeimos motina. Nei karto

Kita vieta vadinosi tavo tėvyne. Bet jei

Esame pašaukti skelbti pranašiškus Febo žodžius,

Mes sakome: didysis dangus yra tavo tėvynė, o ne mirtingoji

Jūs gimėte mama, bet pati Calliope.

Antipatras iš Sidono

Homero epe keistai persipynė dvi realybės: istorinė ir mitologinė. O pati Homero, Iliados ir Odisėjos autoriaus, figūra mums ne mažiau pasakiška nei Achilas ir Odisėjas ar senovės graikų dievai. Net senovėje nebuvo sutarimo, kur gimė didysis antikos poetas. Tikriausiai informacijos apie Homero gyvenimą stygius turėjo įtakos mitiniam išmintingo aklo seno žmogaus įvaizdžiui, kaip žinovas Tiresias iš Odisėjos.

Dauguma tyrinėtojų mano, kad Homeras gyveno VIII amžiuje prieš Kristų. e. Jonijoje. Tikriausiai Homeras buvo vienas iš rapsodistų, pakeitusių Aedo dainininkus. Rapsodai nebelydėdavo, kaip jų pirmtakai, citharoje; atliekamų kūrinių nedainavo, o deklamavo dainuojamu balsu. Jie atliko ne tik savo, bet ir svetimus kūrinius.

Buvo laikotarpis, kai kai kurie mokslininkai atmetė Homero egzistavimą, priskirdami jo darbus daugeliui autorių. Jo kūryboje rasta vis daugiau prieštaravimų. Tačiau sulaužyti daiktą, norint suprasti jo esmę, nėra geriausias būdas sužinoti. Holistinis, nešališkas Iliados ir Odisėjos suvokimas išsklaido visus juokingus bandymus sumenkinti šių kūrinių gilumą ir tobulumą. Nors šie eilėraščiai apie tokius tolimus laikus, kad istorija tarsi pasaka, Homeras vis dar artimas skaitytojams. Čia esmė ta, kaip jis kalba apie praeities įvykius.

Homeras yra giliai žmogiškas: jis nesistengia nei perdėti graikų liaupses, nei šmeižti Trojos arklys. Jo padėtis yra aukščiau įvykių, išminčiaus, vertinančio juos ne iš praeinančios akimirkos, o tarsi iš erelio skrydžio aukščio – iš amžinybės aukštumų, padėtis. Žmogaus gyvenimo džiaugsmų ir kančių kaitoje jis mato natūralią gyvenimo eigą, būties dėsnį, o ne žmogaus pražūtį, kaip atrodo net dievams: !

Žinome, kad Homero epas turi tikrą istorinį pagrindą. 1870 metais vokiečių archeologas Heinrichas Schliemannas aptiko legendinės Trojos griuvėsius. Tačiau sugriauti sudegusio miesto įtvirtinimai tėra jo buvusios didybės šešėlis; o Ilion iš Homero yra dievų pastatytas miestas. Čia, prie jos sienų, įnirtingoje kovoje susitiko dievai ir didvyriai, mirtingi dievų palikuonys. Dviejų tautų ginčas dėl dominavimo Mažojoje Azijoje epe virsta Menelaus ir Paryžiaus konkurencija dėl gražiosios Elenos, Dzeuso dukters.

„Iliada“ pilna prieštaringų detalių. Taip yra dėl to, kad Trojos karo mito siužetas išliko nepaliestas, o vėliau prie ankstesnių kasdienių smulkmenų prisidėjo ir tokių.

Žmogus Homero eroje dar neprieštaravo jį supančiam pasauliui, kaip būdinga šiuolaikiniai žmonės. Homero dievai elgiasi kaip žmonės, tik su tuo, kad jie yra nemirtingi ir galingesni. Bet ir dievai nėra visagaliai: virš jų, kaip ir virš mirtingųjų, valdo neišvengiamas Likimas, Pražūtis, nulemtumas. Dievai žino Likimo planus; jie gali įspėti žmogų apie pavojų, o tada jau nuo jo priklauso, kokį elgesio būdą jis pasirinks. Tai yra Likimo idėjos ypatumas: ji suteikia žmogui teisę rinktis. Tačiau ateityje, kai bus padarytas pasirinkimas, įvykiai vystysis taip, kaip bus paskirta pagal konkretų aktą. Įdomu pastebėti, kad Homeras įasmenina tokias abstrakčias sąvokas kaip pasipiktinimas, priešiškumas, malda. Homerui ir jo amžininkams jie ne mažiau tikri nei Achilas ir Agamemnonas, Hektoras ir Priamas. Dievai mums atrodo toli gražu ne idealūs, tačiau tai nereiškia, kad autorius nusprendė iš jų pasijuokti – tai tiesiog mitologinio tikrovės suvokimo bruožas.

Viena aišku: Homeras buvo, yra ir išliks vienas didžiausių poetų ir filosofų. Per pasakišką mito apvalkalą jo kūriniuose iškyla gyvi žmonių personažai, tikroviški konfliktai – vidiniai ir išoriniai. Todėl nenuostabu, kad daugelis Graikijos miestų ginčijosi, kurį miestą reikėtų vadinti savo tėvyne – išminčiaus tėvyne.

Odisėjas Homero poemoje pasakoja apie Kretos salą. Šiandien Graikijai priklausančioje Kretos saloje gyvena apie pusė milijono žmonių. Gyventojai daugiausia Žemdirbystė. Pramonė yra nepakankamai išvystyta geležinkeliai ne. Žodžiu, tos gausos, apie kurią praneša Homeras, dabar nėra Kretos saloje ir joje
Prisiminti. Iki 19 amžiaus aštuntojo dešimtmečio Kretos gyventojai nenutuokė, kad po jų kojomis žemėje slypi senovės civilizacijos, kadaise buvusios Viduržemio jūros perlu, griuvėsiai.

Tam tikras Kretos pirklys, vardu Minosas Halokerinas, gyvenęs XIX amžiaus antroje pusėje, garsiojo karaliaus Minoso bendravardis, aptiko senovinio pastato griuvėsius, rado senovinius indus. Žinutės apie šį atradimą pasklido po pasaulį, domino garsusis G. Schliemannas, tačiau kasinėjimus 1900 metais pradėjo vykdyti anglas Arthuras Evansas, tapęs Kretos kultūros atradėju. Evansas pamatė nuostabius Minos rūmus (kaip Evansas vadino), kelių aukštų, su daugybe kambarių, koridorių, vonių, sandėliukų, su tekančiu vandeniu, kanalizacija. Rūmų salėse sienos buvo išdažytos freskomis. Kartu su didžiuliais indais (pithoi), ginklais, dekoracijomis buvo aptiktos lentelės su užrašais. Homeras nemelavo, Kreta iš tiesų buvo antikos turtų ir meno centras.

Mirusieji, matyt, turtingiausia Kretos-Mikėnų kultūra, be jokios abejonės, turėjo savo literatūrą. Tačiau iš jo nieko neliko, išskyrus raštus ant molinių lentelių, kuriuos tik 1953 metais iššifravo britai Ventris ir Chadwig. Tačiau literatūros istorijoje negalima ignoruoti Kretos-Mikėnų kultūros. Tai ryšys tarp kultūros Senovės Egiptas ir helenų kultūra.

Iki XX amžiaus mokslas iš esmės nieko nežinojo apie Kretos senienas, išskyrus Homero, Herodoto, Tukidido ir Diodoro įrodymus, kurie buvo suvokiami kaip legendinė, pasakiška medžiaga.

Kretos kultūros klestėjimas, matyt, patenka į II tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. e. Tradicijos jį sieja su karaliaus Mino vardu. „Minosas, kaip žinome iš legendų, pirmasis įsigijo sau laivyną, įvaldęs didelę jūros dalį, kuri dabar vadinama heleniška“, – rašė senovės graikų istorikas Tukididas. Herodotas Minosą pavadino „jūros valdovu“. Kretos miestai įtvirtinimų neturėjo. Akivaizdu, kad Kreta turėjo puikų laivyną, kuris visiškai užtikrino jos miestų saugumą. Tukididas ir Diodoras Miną laikė graiku. Homeras pavadino jį „Kroniono pašnekovu“.

... Homero epas ir visa mitologija – tai pagrindinis palikimas, kurį graikai iš barbarizmo perkėlė į civilizaciją.
F. Engelsas

Homeras yra toks didis, toks reikšmingas tiek senovės pasaulio dvasinei istorijai, tiek vėlesnėms visos žmonijos istorijos epochoms, kad jo vardu derėtų pavadinti visą kultūrą.

Homeras buvo graikas, matyt, kilęs iš Joninių iš Mažosios Azijos krantų.

Šiandien penkių milijardų žmonių šeimoje yra palyginti nedaug graikų: maždaug 12 milijonų, o trečdalis jų gyvena ne Graikijoje. Kadaise jie buvo didžiulė kultūrinė jėga pasaulyje, skleidusi savo įtaką toli už metropolijos ribų.

Senovės graikų gentys, žinoma, buvo ne viena tauta, ir jos taip pat nevadino savęs graikais. Taigi romėnai vėliau pavadino juos vienos iš mažų Pietų Italijos genčių vardu. Jie patys save vadino helenais. Helenų genealogija prarasta XII amžiuje prieš Kristų. e. Tuo metu vietiniai gyventojai, matyt, buvo pelazgi, gentys, kilusios iš Mažosios Azijos ir su jais susiliejusios iš Balkanų pusiasalio šiaurės.

Kokie buvo graikai tais tolimais laikais? Šiandien jie yra palyginti žemo ūgio (165–170 cm), tamsiais banguotais plaukais, tamsia oda ir tamsiomis akimis. Tais laikais vyrų augimas, sprendžiant iš archeologinių kasinėjimų, siekė 180 cm.

Homeras achajus vadina „garbanotagalviais“, Menelają – „šviesiaplaukiu“ arba „auksaplaukiu“. Senovės gydytoja Agameda taip pat buvo šviesiaplaukė, kuri „žinojo visas gydomąsias žoleles, kiek žemė jų pagimdo“. Odisėjas buvo šviesiaplaukis ir, ko gero, dauguma graikų. Homeras vaizdingai piešia savo herojų išvaizdą. Agamemnonas aukštas ir lieknas, Odisėjas žemesnis ir stambesnis. Stovėdamas šalia Menelaus, jis buvo kiek prastesnis už jį, bet sėdėdamas atrodė „gražiau“. Menelajas kalbėjo mažai, sklandžiai, bet svariai, „stulbinamai“, išreikšdamas save atvirai, „ne aplinkui“. Puikus Odisėjo „Iliados“ portretas. Taigi jis atsistojo, nuleido akis, nukreipė jas į žemę, stovi tyliai, nejudėdamas, tarsi ieškodamas, neranda žodžių ir nežino, ką pasakyti, „kaip paprastas žmogus“. Kas tai, ar jis nekalbus iš pykčio, ar visai kvailas, neišsakytas, „vargšas“? Tačiau iš jo galingos krūtinės pasigirdo balsas, o kalba „kaip stipri pūga išbėgo iš jo burnos“ - „Ne, niekas nedrįstų kovoti su Odisėju žodžiais“.

Homeras užfiksavo savo amžininkų gyvenimo detales. Kartais jie niekuo nesiskiria nuo to, ką stebėjome mūsų dienomis. Čia jis pasakoja, kaip žaidžiantis berniukas ką nors pastato ant jūros kranto iš šlapio smėlio, o paskui „barsto ranka ir koja, linksmindamasis“, arba kaip „jugular meski“ (arklėnai) „traukia“. aukštas kalnas palei kelią, žiauriai nelygi sija, laivo sija ar didžiulis stiebas ... “, arba kaip ilsisi dirbantis žmogus:

... medkirčio vyras pradeda gaminti vakarienę,
Sėdėdamas po ūksmingu kalnu, kai jau buvo pasisotinęs rankas,
Miškas smunka aukštai ir randa sielų nuovargį,
Jausmus apima saldaus maisto alkis.

Homeras labai detalus – pagal jo aprašymus galima ryškiai įsivaizduoti jo laikų žmogaus darbo procesą. Poetas, matyt, buvo artimas paprastiems žmonėms, galbūt jaunystėje pats statė plaustus, laivus ir plaukiojo jais „beribe jūra“. Tai jaučiama iš būdo, kuriuo jis išsamiai ir, galbūt, su meile aprašo savo plaustą statančio Odisėjo darbą:

Jis pradėjo kirsti medžius ir netrukus baigė darbą,
Jis iškirto dvidešimt rąstų, nuvalė juos aštriu variu
Jis sklandžiai jį iškrapštė, tada paskambino, karpydamas išilgai linijos.
Tą kartą Calypso grįžo pas jį su grąžtu.
Jis pradėjo gręžti sijas ir, viską išgręžęs, jas surinko,
Siuvinėjimas ilgais varžtais ir spygliukų įklijavimas dideliais.

Ir tt (V). Naudodamas išsamų ir meilų Homero aprašymą, mūsų dienų dailidė laisvai statys Odisėjo sukurtą konstrukciją.

Homeras tiksliai ir išsamiai aprašė miestus, kuriuose gyveno jo amžininkai ir tautiečiai. Jo dienų miestas mūsų vaizduotei atrodo gana tikroviškai ir matomai su gatvėmis ir aikštėmis, šventyklomis ir piliečių namais ir net ūkiniais pastatais:

... Su spragomis jį supa sienos;
Iš abiejų pusių jį gaubia gilus molas: įėjimas yra
Prieplauką riboja laivai, kurie į dešinę ir į kairę
Krantas išklotas pamušalu, ir kiekvienas jų yra po apsauginiu stogu;
Aplink Posidono šventyklą taip pat yra prekybos aikštė,
Tvirtai stovėti ant tašytų akmenų; spręsti
Visi laivai yra, burių ir virvių atsargos erdvėje
Pastatai sandėliuojami, ten taip pat ruošiami lygūs irklai.

Miesto sienos – „nuostabus grožis“, nepamiršta įterpti Homero, nes jo laikų miestiečiai galvojo ne tik apie sienų neįveikiamumą ir tvirtumą, bet ir apie jų grožį.

Mes sužinome, nors ir apskritai, apie medicinos egzistavimą Homero laikais. Achajų kariuomenė turėjo savo gydytoją, tam tikrą Machaoną, Asklepijaus sūnų, gydymo dievą. Jis apžiūrėjo Menelaus žaizdą, išspaudė kraują ir apipylė ją „vaistais“. Kokios tai buvo priemonės, Homeras tiksliai ir išsamiai nepasako. Tai paslaptis. Jį Asklepijui atvėrė kentauras Chironas, maloniausias padaras su žmogaus veidu ir žirgo kūnu, daugelio herojų – Heraklio, Achilo, Jasono – auklėtojas.

Gydymu užsiima ne tik specialiai tam apmokyti žmonės, „Asklepijaus sūnūs“ ar tokie gydytojai kaip šviesiaplaukė Agameda, bet ir pavieniai kariai, išmokę tam tikrus receptus. Herojus Achilas juos pažinojo iš kentauro Chirono, o Patroklas – iš Achilo.

Homeras netgi aprašė chirurginę operaciją:

Išskleiskite herojus, peiliu jis įgelia nuo ladwei
Karčią plunksną išpjaukite, nuplaukite šiltu vandeniu
Juodas kraujas ir trintas šaknis apšlakstytas rankomis
Kartus, gydantis skausmas, kurį jis visiškai
Skausmas numalšina: ir kraujas atslūgo, ir opa išdžiūvo.

Graikai Homerą laikė pirmuoju ir didžiausiu savo poetu. Tačiau jo poezija jau apvainikavo didelę ne vienos kartos sukurtą kultūrą. Naivu būtų manyti, kad ji, kaip stebuklas, atsirado nedirbamoje dirvoje. Mažai žinome apie tai, kas buvo prieš tai, tačiau pati didžiojo seno žmogaus poetinio mąstymo sistema, jo moralinių ir estetinių idėjų pasaulis rodo, kad tai yra šimtmečių senumo kultūrinio proceso viršūnė, puikus dvasinių interesų apibendrinimas. ir visuomenės, kuri jau nuėjo ilgą istorinio formavimosi kelią, idealus. Istorikai mano, kad Homero laikų Graikija nebėra tokia turtinga ir labai išsivysčiusi kaip ankstesnėje Kretos-Mikėnų eroje. Matyt, įtakos turėjo tarpgentiniai karai ir naujų, mažiau išsivysčiusių genčių invazija, kuri Graikiją atitolino ir net kiek atstūmė. Bet naudosime Homero eilėraščius, o juose vaizdas kitoks. (Gal tai tik poetiniai praėjusių laikų prisiminimai?) Sprendžiant iš Homero aprašymų, tautų, gyvenusių Mažosios Azijos pakrantėse, Balkanų pusiasalyje, Egėjo jūros salose ir ištisuose Rytuose.
Viduržemio jūra, gyveno turtingai, Troja jau buvo gerai pastatytas miestas su plačiomis vietovėmis.

Homero aprašyti buities daiktai liudija apie kultūros aukštumas.

Achilo grojama lyra buvo „puiki, dailiai dekoruota“, su „sidabriniu antgaliu viršuje“.

Jo palapinėje – foteliai ir prabangūs purpuriniai kilimai. Ant stalo yra „gražūs krepšeliai“ duonai.

Kalbėdamas apie Heleną, sėdinčią prie staklių, Homeras nepaliks žvilgtelėti į drobę: pasirodo, kad tai „lengvas, dvigubai sulankstytas viršelis“, kažkas panašaus į senovinį gobeleną, kuriame buvo pavaizduotos Trojos karo scenos („mūšiai, Trojos arklių ir vario skubančio danajevo žygdarbiai“). Reikia manyti, kad Homero laikais Trojos karo epizodai buvo ne tik žodinių tradicijų, dainų, bet ir vaizdingos bei plastinės kūrybos objektas.

Apie bendros Homero epochos pasaulio materialinės kultūros aukštumą liudija ir poeto spalvingai aprašytos deivės Heros kosmetinės gudrybės. Poetė išsamiai, su malonumu aprašo deivės puošmeną, visas moterų tualeto gudrybes, jos grožį:

Ausyse - gražūs auskarai su trigubais pakabučiais,
Žaidžia ryškiai: grožis aplinkui nuo deivės spindėjo.
Valdovė Hera nustelbė galvą šviesia danga.
Sodrus, naujas, kuris kaip saulė spindėjo baltumu.
Ji prie savo ryškių kojų pririšo nuostabaus pelėsio grožį,
Taigi akims žavus kūnas, papuoštas dekoracijomis,
Hera išėjo iš dėžutės...

Poetas mėgsta įsmeigti akis į karinius šarvus, drabužius, vežimus, detaliai nupiešdamas kiekvieną jų detalę. Remiantis jo aprašymais, galima tiksliai atkurti amžininkų naudotus namų apyvokos daiktus. Heros vežimas turėjo du varinius ratus su aštuoniais stipinais ant geležinės ašies. Ratai buvo auksiniais ratlankiais, su tankiai išdėstytais variniais smaigaliais, stebulės buvo suapvalintos sidabru. Kūnas buvo susegtas dirželiais, puošniais papuoštais sidabru ir auksu. Virš jo iškilo du kronšteinai, vilkimo strypas buvo apdailintas sidabru, o diržai – auksu. "Nuostabu akiai!"

O štai kario aprangos aprašymas: Paryžius, eidamas į mūšį su Menelaju, ant jo „baltų kojų“ užsideda „vešlius“ antblauzdžius, susegdamas jas sidabrinėmis sagtimis, ant krūtinės užsideda varinius šarvus, užmetė diržą ir sidabrinį- per petį prikalė kardą variniais ašmenimis, užsidėjo jam ant galvos briliantinį šalmą su ketera ir žirgo karčiais, paėmė į rankas sunkią ietį.

Tokie ginklai, žinoma, buvo nepatogūs ir sunkūs, o Homeras, pranešdamas apie vieno ar kito kario žūtį, sceną dažniausiai užbaigia fraze: „Jis su triukšmu nukrito ant žemės, o šarvai barškėjo ant kritusių“. Šarvai buvo kario pasididžiavimas, jo turtas ir gana brangūs, todėl laimėtojas suskubo juos pašalinti iš nugalėtųjų, tai buvo trofėjus ir garbingas bei turtingas.

Homero laikais valstybinio aparato nėra, tautos gyvena patriarchaliniu paprastumu, viską gamindamos savo klerosais (skirstymu). Tačiau apmokestinimo pradžia jau planuojama. „Jis apdovanojo save už netektį turtingu žmonių rinkiniu“, - sako Alkina eilėraštyje. Klasinė stratifikacija Graikijos visuomenėje jau Homero laikais buvo gana ryški. Poetas spalvingai piešia žmonių viršūnių gyvenimą, jų būsto prabangą, drabužius, patogų gyvenimą. Vargu ar Odisėjo namai buvo labai prabangūs, bet ir čia yra „turtingi meistriško darbo foteliai“, jie uždengti „raštuotu audeklu“, suoliukas, „sidabrinis kubilas“, rankoms plauti, „auksinis“. praustuvas“ dedami po kojomis. „Lygus stalas“, matyt, buvo lengvas, jį kilnodavo vergas. Vergai ir jaunuoliai patiekia maistą, namų tvarkytoja tvarko atsargas, išduoda. Čia šauklys pasirūpina, kad puodeliai nebūtų tušti.

Turtingi buvo ir Nestoro namai, į kuriuos atvyko Odisėjo Telemacho sūnus, kurį seniūnas priėmė kaip garbingą svečią. Jis paguldo Telemachą „skambioje ramybėje“ ant „skeltos“ lovos.

Jauniausioji Nestoro dukra nunešė Telemachą į vėsią vonią, nuprausė ir įtrynė „grynu aliejumi“. Jaunasis Odisėjo sūnus chitonu ir turtinga mantija išėjo iš vonios, „kaip dievas spindinčiu veidu“.

Homeras taip pat apibūdino gausias graikų šventes, į kurias, ko gero, buvo kviečiami visi laisvi miesto piliečiai, kaip, pavyzdžiui, ant Pylos per Poseidono („žydras garbanotas dievas“) šventę:

Ten buvo devyni suolai: ant suolų po penkis šimtus,
Sėdėjo žmonės, o priešais po devynis jaučius.
Paragavę gimdos saldumo, jie jau sudegino šlaunį Dievo akivaizdoje ...

Homeras išsamiai aprašė, kaip per puotą jaunimas neša „lengvą gėrimą“ aplink svečių ratą, „pagal papročius, pradedant iš dešinės“, kaip į ugnį metami aukų liežuviai ir kt.

Puotose valgydavo mėsą (žuvis į skanumynų ratą nebuvo įtraukta), gausiai apibarstyta miežių grūdeliais. Po vaišių jaunuoliai giedojo himną dievui („garsiai žirniai“).

Vargšų likimas liūdnas. Apie tai galima spręsti iš to, kaip Penelopės piršliai ir net vergas elgėsi su neatpažintu Odisėju, pasirodžiusiu jo namuose elgetos skuduruose, kokias linksmybes jie susiorganizavo iš ginčo ir kovos tarp dviejų elgetų, vieno iš elgetų. kuris buvo persirengęs Odisėjas („piršėjai, susikibę rankomis, visi mirė iš juoko“):

Tik palauk, aš susitvarkysiu su tavimi, tu purvinas valkata:
Esate drąsus kilmingų ponų akivaizdoje ir nesate nedrąsus siela.

Vienas iš piršlių grasina Odisėjui. Grėsmė senam elgetai dar baisesnė:

Aš įmesiu tave į juodasparnį laivą ir akimirksniu atsiųsiu
Į žemyną pas Ekhetą karalių, mirtingųjų žudiką.
Jis nukirs tau ausis ir nosį negailestingu variu,
Jis išvems gėdą ir duos žalią, kad suėstų šunims.

Homero poezija, žinoma, jau buvo kai kurios labai didelės, iki mūsų nepasiekusios, meninės kultūros viršūnė. Ji jį augino, formavo meninį skonį, išmokė suprasti fizinį ir moralinį grožį. Aukščiausius šios kultūros pasiekimus jis įkūnijo poezijoje kaip puikus savo tautos sūnus. Senovės Graikijoje buvo grožio kultas, o svarbiausia fizinis grožis asmuo. Homeras šį kultą užfiksavo poezijoje, didieji Graikijos skulptoriai kiek vėliau – marmuru.

Visi dievai, išskyrus galbūt luošą pėdą Hefaistą, buvo gražūs. Homeras nuolat kalba apie savo herojų grožį.
Ledos dukra Elena buvo tokia graži, kad visi jos piršliai, o tai buvo miestų-valstybių valdovai, siekdami išvengti tarpusavio įžeidinėjimų ir pilietinės nesantaikos, susitarė tarpusavyje pripažinti ir apsaugoti savo išrinktąjį, o kai Elena , jau Menelaus žmona, Paryžiaus pagrobta ir iš Mikėnų išvežta į Troją, sutartis įsigaliojo. Visa Graikija atiteko Trojai. Taip viskas prasidėjo Didysis karas aprašė Homeras „Iliadoje“. Paris, pagal Homero apibūdinimus, „švytėjo grožiu ir drabužiais“, jis turi „prabangias garbanas ir žavesį“. Jis gavo „maloningą auksinės Afroditės dovaną“ – grožį.

Homere viskas gražu: ir dievai, ir žmonės, ir visos Helos, „šlovingos moterys su grožiu“.

Su skvarbiu švelnumu Homeras apibūdina Helenos išvaizdą. Taip ji atsikėlė, buvo nustelbta sidabrinių audinių. Ji nuėjo, „jos veidu liejosi švelnios ašaros“. Vyresnieji ją pamatė. Atrodytų, visi jie turėtų būti pakurstyti neapykantos ir pasipiktinimo, nes tai išjudino tiek daug tautų, atnešė tiek daug rūpesčių Trojos gyventojams. Tačiau vyresnieji negali sulaikyti susižavėjimo: ji tokia gera, tokia graži - ši „lelija-ramen“ Elena:

Vyresnieji, vos pamatę Eleną einančią į bokštą,
Tylieji tarpusavyje kalbėjo sparnuotas kalbas;
Ne, neįmanoma smerkti tų Trojos sūnų ir achajų
Priekaištai dėl tokios žmonos ir bėdos trunka taip ilgai:
Iš tikrųjų ji savo grožiu yra kaip amžinosios deivės!

Homerui kaltų žmonių pasaulyje nėra, viskas daroma dievų valia, tačiau jiems taip pat priklauso didžioji Moira - likimas. Inocent ir Elena, jos pabėgimas iš Mikėnų yra Afroditės valia. Vyresnysis Priamas, apgultos Trojos valdovas, su jauna moterimi elgiasi tėviškai. Pamatęs Eleną, jis draugiškai ją pašaukė: „Vaikščiok, mano brangus vaikeli! .. Tu nekaltas prieš mane: kalti tik dievai“.

Piešdamas Menelaus sužalojimo sceną, Homeras čia taip pat pagerbia grožį: „šlaunys stačios, gražios kojos suteptos purpuriniu krauju“ – ir lygina jas su „violetinės spalvos“ dramblio kaulu. Mūšyje žuvusį Trojos arklį „jaunąjį“ Simonizių jis prilygina nukirstai tuopai, „šlapią pievą augintiniui“, kuri yra „lygi ir švari“. Dievas Hermis pasirodė prieš Priamą, „kaip kilnus jaunimas, plaukuotas su pirmąja barzda, kurio jaunystė žavinga“.

Priamas, besiskundžiantis likimu ir numatantis smurtinę mirtį, labiausiai bijo to, kas žmonių akims pasirodys nepadori, senatvės iškreiptu kūnu:

... O, jaunas vyras šlovingas,
Kad ir kaip jis gulėtų, mūšyje kritęs ir vario suplėšytas, -
Viskas su juo ir su mirusiais, kas atvira, yra gražu!
Jei žila barzda ir žila vyro galva,
Jei nužudyto seno žmogaus gėdą suteršia šunys,
Nelaimingiems žmonėms nėra daugiau apgailėtino likimo.

Kalbėdamas apie „Ajax“, Homeras nepastebės „veido grožio“, kalbės apie „gražias achajų žmonas“. Apie Ermiją: „Jis turėjo žavingą jauno vyro įvaizdį su grynais pūkais ant šviežių skruostų, gražios jaunatviškos spalvos“. Megapeidas „pakerėtas jaunatviško grožio“. ir kt.

Homeras taip pat šlovina daiktų grožį. Juos kuria menininkai. Jis taip pat šlovina savo brolius, „dainininkus, kurie guodžia sielą dievišku žodžiu“, ir įgudusius juvelyrus. Taigi, pačioje apgailėtinoje istorijos vietoje Homeras įsmeigia žvilgsnį į meistriškai sukurtą ženkliuką, negali sustoti ir jį detaliai aprašyti:

Auksinė, graži, su dvigubais kabliukais
Mantiją prilaikė lenta: meistras ant lentos meistriškai
Puikus šuo ir jo galinguose naguose jis turi jauniklį
Stirnė lipdė: tarsi gyva, ji drebėjo; ir išsigandusi
Šuo įnirtingai pažvelgė į ją ir veržėsi iš letenų
Išsilaužk, ji spyrė: iš nuostabos tas ženklelis
Ji atvedė visus.

Homero Graikijos mitai

Mitai yra pirmoji žmonių poetinės sąmonės forma. Juose yra jo filosofija, istorija, moralė, papročiai, nerimas, rūpesčiai, svajonės, idealai ir, galų gale, visas jo dvasinio gyvenimo kompleksas.

Kasdienis senovės graiko gyvenimas vyko nuolat bendraujant su dievais. Šis bendravimas, žinoma, buvo ne tikrovėje, o vaizduotėje, tačiau tai jam neprarado tikrovės jėgos. Visas jį supantis pasaulis buvo apgyvendintas dievų. Danguje ir žvaigždėse, jūrose ir upėse, miškuose ir kalnuose – visur jis matė dievus. Šiandien skaitydami Homerą negalime suvokti jo pasakojimo kaip tikroviško tikrų įvykių vaizdavimo. Mums tai graži poetinė fantastika. Senovės graikui, poeto amžininkui, tai buvo nepaneigiama tiesa.

Kai skaitome iš Homero: „Jauna moteris purpuriniais pirštais Eosas pakilo iš tamsos“, suprantame, kad atėjo rytas ir ne šiaip rytas, o šviesus, pietietiškas, saulėtas rytas, gražus rytas, pakvėpintas gaivaus kvapo. jūros, rytas kaip jaunos deivės, nes čia pavadinta Eos yra „jauna“ ir turi „purpurinius pirštus“. Senovės graikai šią frazę suvokė ta pačia emocine spalva, tačiau jei mums Eosas yra poetinis vaizdas, tai senovės graikui tai buvo tikra būtybė - deivė. Vardas Eosas labai kalbėjo jo širdžiai. Apie ją žinojo ir gražių, ir tragiškų istorijų. Tai ryto deivė, Helios, Saulės dievo, ir Selenos, mėnulio deivės, sesuo. Ji pagimdė žvaigždes ir vėjus – šaltus, aštrius Boreas ir minkštą, švelnų Zefyrą. Senovės graikas ją įsivaizdavo kaip gražiausią jauną moterį. Kaip tikros, paprastos moterys, ji gyveno širdies gyvenimą, įsimylėjo ir kentėjo, džiaugėsi ir sielvartavo. Ji negalėjo atsispirti drąsiam karo dievo Areso grožiui ir taip sužadino jį įsimylėjusios Afroditės rūstybę. Meilės deivė, kaip bausmė, įkvėpė jai nuolatinį ir nepasotinamą troškimą. Eosas įsimylėjo gražųjį Orioną ir jį pagrobė. Oriono vardas apėmė daugybę naujų istorijų. Jis buvo jūrų dievo Poseidono sūnus. Tėvas suteikė jam galimybę vaikščioti jūros paviršiumi. Jis buvo stiprus ir drąsus medžiotojas, bet ir drąsus bei arogantiškas. Jis paniekino jaunąją Meropę, o mergaitės tėvas jį apakino. Tada, norėdamas aiškiai matyti, jis pats nuėjo pas Heliosą ir savo gyvybę teikiančiais spinduliais atkūrė regėjimą. Orionas mirė nuo Artemidės strėlės ir buvo nuneštas į dangų. Ten jis tapo vienu iš žvaigždynų.

Graikas žinojo ir kitą liūdną istoriją apie ryto deivę. Kartą ji pamatė jaunąjį Trojos arkliuką Titoną, Priamo brolį, ir, pažabota jo grožio, nusinešė jį ir tapo jo mylimąja, pagimdžiusi sūnų Memnoną. Jos meilė buvo tokia stipri, kad ji maldavo Dzeuso suteikti jam nemirtingumą, bet pamiršo paprašyti jo amžinos jaunystės. Išvaizdus Titonas tapo nemirtingas, bet kiekvieną dieną kažkas jame pasimesdavo. Gyvenimas išblėso, bet visiškai neišnyko. Galų gale jis sustojo: nebegalėjo judėti. Nelaimingoji deivė galėjo tik karčiai apraudoti savo lemtingą klaidą.

Sakoma, kad Titonas senovės graikams įasmenino praeinančią dieną, blėstančią, bet dar neužgesusią šviesą. Gal būt! Tačiau kokią nuostabią ir jaudinančią legendą apie šį gamtos reiškinį sukūrė genialių žmonių poetinė fantazija!
Taigi, rožiniai pirštai Eosai! Rytas! Rytas ir jaunystė! Rytas ir grožis! Rytas ir meilė! Visa tai senovės graikų mintyse susiliejo, susipynė į nuostabiai gražias legendas.

Iš Homero skaitome tokią frazę: „Sunki naktis nusileido iš didžiulio dangaus“.

Naktis (graikiškai Nikta) taip pat yra deivė, tačiau jos vardas siejamas su kitais įvaizdžiais – niūria. Ji yra Chaoso dukra ir Erebo (tamsos) sesuo ir, kaip rašo Homeras, „nemirtinga ir mirtingoji karalienė“. Ji gyvena kažkur Tartaro gilumoje, kur susitinka su savo antipodu ir broliu Day, kad pakeistų jį amžinai keičiantis dienai.

Naktis turi vaikų ir anūkų. Jos dukra Eris (nesantaika) pagimdė nesantaiką, liūdesį, mūšius, badą, žudynes. Ši pikta, klastinga deivė išmetė nesantaikos obuolį Pelėjo ir Tetiso vestuvių šventėje ir vedė į karą ištisas tautas – graikus ir trojėnus.

Iš Nakties taip pat gimė didžiulė atpildo deivė Nemezė. Jos sprendimas teisingas ir greitas. Ji baudžia už žmogaus padarytą blogį. Skulptoriai ją pavaizdavo kaip gražiausią (graikai negalėjo padėti) moterį su kardu, sparnais ir svarstyklėmis (kardas – atpildas, bausmė, bausmė; sparnai – atpildo greitis; svarstyklės – kaltės ir bausmės pusiausvyra).

Naktį pagimdė Hesperidų nimfos. Jie gyvena tolimuose vakaruose, prie Vandenyno upės, gražiame sode ir ten saugo amžiną jaunystę suteikiančius obuolius. Nakties sūnus buvo besityčiojantis dievas Mama, didžioji pašaikė ir priekabiautoja. Jis šmeižikas, juokiasi net iš pačių dievų, o supykęs Dzeusas jį išvarė iš Olimpo dievų karalystės.

Nakties sūnus buvo Thanatos, negailestingas mirties dievas. Kartą Sizifui pavyko surakinti Tanatą grandinėmis, ir žmonės nustojo mirti, tačiau tai truko neilgai, o išlaisvintas Tanatos vėl pradėjo naikinti žmonių rasę.

Naktis turėjo tris baisias dukteris: Moirą, likimo deivę. Vienas iš jų vadinosi Lachestis (traukimas). Dar prieš gimstant žmogui ji nulėmė jo likimą gyvenime. Antrasis yra Clotho (verpimas). Ji nusuko jo gyvenimo giją vyrui. Ir trečias – Atropos (neišvengiamas). Ji nutraukė šią giją. Homero Gnedicho ir Žukovskio rusų vertėjai moirą savo vertimuose vadino parkais. Graikai tokio žodžio nežinojo, „parkai“ yra lotyniškas žodis, kaip senovės romėnai vadino moira, perkeldami juos į savo panteoną.

Bene gražiausias Nakties sūnus buvo Hymnos, miego dievas. Jis visada geranoriškas, gydo žmonių nuoskaudas, atpalaiduoja nuo sunkių rūpesčių ir minčių. Homeras piešia mielą sceną: Penelopė savo kambariuose trokšta savo dingusio vyro, sūnaus Telemacho, kuriam gresia ir „piktoji jūra“, ir „klastingi žudikai“, bet dabar... „Ramus miegas atskrido ir ją brangino. , ir viskas joje nurimo“.

Homeras jį vadina „saldikliu“. Jis taip pat yra gyva būtybė, gražus jaunuolis, gyvenantis Lemno saloje, netoli užmaršties šaltinio. Jis taip pat turi labai žmogiškų jausmų. Jis yra įsimylėjęs vieną iš charitų Pasiphae, įsimylėjęs ilgą laiką ir beviltiškai. Bet Herai reikėjo jo tarnybos, reikėjo Dzeusą užmigdyti. Himnas dvejoja, bijo stipriausiųjų dievų rūstybės. Bet Hera pažada jam Pasiphae meilę:

Pagaliau apsikabinsi, paskambinsi žmonai
Tas Pasiphae, dėl kurio visas dienas ilgai dūsauji.

Ir Hymnos džiaugiasi, tik paprašo Heros prisiekti „Styx by water“, kad pažadą įvykdys.

Graikai visur matė dievus ir jie buvo gražūs ne dievišku, o žmogaus jausmus, jis pakėlė žmones iki dievybės idealo, dievus redukavo į žmones, ir tai buvo patraukli jo mitologijos jėga.

Tačiau graikų mitologija patyrė tam tikrą evoliuciją.

Pirmieji, seniausi dievai buvo baisūs. Baimę jie galėjo sukelti tik savo išvaizda ir veiksmais. Žmogus vis dar buvo labai silpnas ir nedrąsus prieš nesuprantamas ir grėsmingas gamtos jėgas. Siaučianti jūra, audros, didžiulės bangos, visa jūros erdvės begalybė gąsdino. Staigus, nepaaiškinamas judesys žemės paviršiaus, kuri anksčiau atrodė nepajudinama – žemės drebėjimas; ugnimi alsuojančio kalno sprogimai, į dangų skrendantys iki raudonumo akmenys, dūmų ir ugnies stulpas bei ugninga upė, tekanti kalno šlaitais; baisios audros, uraganai, viesulai, viską paverčiantys chaosu – visa tai šokiravo sielas ir reikalavo paaiškinimų. Gamta atrodė priešiška, pasiruošusi bet kurią akimirką atnešti žmogui mirtį ar kančią. Gamtos jėgos atrodė gyvos būtybės, ir jos buvo siaubingos. Pirmosios kartos dievai yra nuožmūs. Uranas (dangus) įmetė savo vaikus į Tartarą. Vienas iš titanų (Urano ir Gajos sūnūs) (žemės) kastravo savo tėvą. Iš kraujo, išsiliejusio iš žaizdos, išaugo siaubingi milžinai tankiais plaukais ir barzdomis bei gyvatės kojomis. Jas sunaikino olimpiniai dievai. Išsaugotas Pergamo (II a. pr. Kr.) altoriaus frizo fragmentas, kuriame skulptūra vaizduoja gigantomą – olimpinių dievų kovą su milžinais. Tačiau skulptorius, paklusdamas viešpataujančiam grožio kultui, milžiną pavaizdavo su didžiuliais gyvatės žiedais, o ne kojomis, bet ir gražiu liemeniu bei panašiu į Apolono veidu.

Kronas, nuvertęs savo tėvą, prarijo jo vaikus. Kad išgelbėtų Dzeusą, jo motina Rėja vietoj vaiko įmetė į dievo tėvo burną didžiulį riedulį, kurį jis ramiai prarijo. Pasaulyje gyveno baisūs monstrai, ir žmogus drąsiai stojo į kovą su šiais monstrais.

Trečioji dievų karta – Dzeusas, Hera, Poseidonas, Hadas – Homero dievai. Jie nešė ryškius humanistinius idealus.

Olimpijos dievai kviečia žmones dalyvauti jų mūšiuose su siaubingais milžinais, su visais pabaisomis, kurias pagimdė Gaia. Taip atsirado herojai. Rusų kalbos žodis „herojus“ yra graikų kilmės (heros). Pirmoji graikų karta kovojo su monstrais. Heraklis, dar būdamas jaunas, nužudė Cithaeron liūtą, paskui Nemėjo liūtą, užvaldęs jo odą, nepažeidžiamą strėlių, užmušė Lernean hidra su devyniomis galvomis, išvalė Augėjo arklides, užmušė jaučio pabaisą Kretoje. Taigi jis atliko dvylika žygdarbių, apvalydamas pasaulį nuo nešvarumų ir pabaisų. Didvyris Kadmas, Finikijos karaliaus sūnus, nužudė drakono pabaisą ir įkūrė Tėbų miestą. Herojus Tesėjas Kretoje nužudė minotauro pabaisą. Minos dukra, įsimylėjusi Tesėją, padėjo jam išlipti iš labirinto, įsikibusi į siūlą (Ariadnės siūlą). Herojai leidžiasi į ilgas keliones. Argonautai, vadovaujami Jasono, vyksta į tolimą Kolchį ir išgauna Auksinę vilną.

Naujos kartos herojai kovoja prie Skamanderio upės – tokie yra Homero eilėraščių personažai.

Graikų dievų istorija ėjo nuo chaoso iki tvarkos, nuo bjaurumo iki grožio, nuo dievų iki žmogaus. Dievų pasaulis yra patriarchalinis. Jie gyvena Olimpe. Kiekvienas iš jų turi savo namą, pastatytą „pagal kūrybingo“ kalvio, menininko ir architekto luošo Hefaisto idėjas. Jie ginčijasi ir barasi, puotauja ir mėgaujasi Mūzų dainavimu ir „gražiosios lyros garsais, barškančiais Apolono rankose“, ir ragauja, kaip ir žmonės, „saldžių sapnų“. — Palaiminti dangaus gyventojai!

Olimpą, kur jie sako įkūrę savo būstą
Dievai, kur nepučia vėjai, kur neošia šaltį nešantis lietus,
Kur žiema nekelia pūgų, kur be debesų
Jis užpiltas šviesiai žydra spalva ir persmelktas saldžiausiu spindesiu;
Ten dievams neapsakomuose džiaugsmuose visos dienos.

Dievai, nors ir gyvena aukštajame Olimpe, bet nuolat bendraudami su žmonėmis, beveik draugiškai, beveik kaip kaimynas. Achilo motina Tetis praneša savo sūnui, kad vakar Dzeusas su visais dievais, „su gausybe nemirtingųjų“, išvyko į tolimus Vandenyno vandenis aplankyti, į puotą „nepriekaištingiesiems etiopams“. Matyt, šventė turėtų būti daug dienų, nes Dzeusas į Olimpą grįžo tik dvyliktą dieną. Etiopų šalies idėja vis dar gana miglota, jie gyvena kažkur apgyvendintos žemės pakraštyje, netoli tolimųjų vandenyno vandenų.

Dievai skraidė, apsiavė auksines basutes su sparneliais, kaip darė Hermis, arba pakilo debesies pavidalu. Tetis pakilo „iš putojančios jūros“ su „ankstyva rūku“. Ji pasirodė prieš verkiantį sūnų „kaip lengvas debesis“.
Senovės graikui dievai visada buvo šalia, padėdavo ar trukdydavo, pasirodydavo jam artimųjų ar jam žinomų žmonių pavidalu. Dažniausiai jie ateidavo pas jį sapne. Taigi, Atėnė pro rakto skylutę įžengė į Penelopės miegamąjį, „kvėpuodama oru plaučius“, pasirodė prieš ją sesers Iftimos, „gražiosios vyresniojo Ikarijaus dukters“, „galingojo Efmelio“ žmonos, pavidalu ir pradėjo paraginkite ją, kuri „saldžiai miegojo tyliuose sapnų vartuose“, neliūdėk. „Dievai, kurie gyvena lengvą gyvenimą, draudžia tau verkti ir skųstis: tavo Telemachas grįš nepažeistas“.

Dievai siunčia savo ženklus žmonėms. Dažniausiai tai būdavo paukščių skrydis, dažniausiai erelis (dešinėje – pasisekė, į kairę – nepasisekė).
Kad ir kokį rimtą veiksmą graikas sumanė, pirmiausia jo rūpestis buvo numalšinti dievus, kad jie jam padėtų. Už tai jis paaukojo jiems auką.

Homeras labai išsamiai aprašė aukos aktą deivės Atėnės garbei. Iš bandos atnešė geriausią telyčią, surišo ragus auksu, Nestoro sūnūs nusiplovė rankas gėlėmis išklotame kubile, atnešė dėžę miežių. Nestoras, nusiplovęs rankas, paėmė saują miežių ir apibarstė telyčiai ant galvos, sūnūs padarė tą patį, tada vilną nuo telyčios galvos įmetė į ugnį, melsdamasis Atėnei, o tada Frasimedas pasinėrė. kirvį į jos kūną. Blauzdas nukrito. Moterys šaukė – Nestoro dukros, marčios ir jo žmonos „nuolanki širdis“. Graži ši detalė: kokios humaniškos buvo Homero laikų moterys!

Graikai prašė dievų, maldavo, bet širdyje bardavo. Taigi Menelaus ir Paryžiaus dvikovoje pirmasis, kai jo kardas nuo smūgio į Paryžiaus šalmą subyrėjo į gabalus, „žiūrėdamas į erdvų dangų, sušuko: „Dzeusas, ne vienas iš nemirtingųjų, kaip tu, yra blogis!"

Elena taip pat šiurkščiai ir įžeidžiamai kalba su Afrodite, kai ji kviečia ją į miegamąjį, kur Paryžius jos laukia „ant iškaltos lovos, spindinčios grožiu ir drabužiais“. „O, žiauru! Suviliok mane dar kartą ar tu dega? Ar tu man atrodai su pikta apgaule širdyje? Pats eik pas savo mylimąjį... visada merdėdamas su juo kaip su žmona ar darbininku.
Net dievų vadas kartais nepagailima. Vienas iš Homero personažų taip širdyje kreipiasi į dangų: „Dzeusas yra olimpietis, o tu jau tapai akivaizdžiu netikru meilužiu“. Dievai, žinoma, gerbia savo aukščiausiąjį lyderį. Jam įėjus į rūmus (ant Olimpo), visi atsistoja, niekas nedrįsta sėsti jo akivaizdoje, bet žmona Hera jį pasitinka visiškai nemandagiai (neatleidžia už užuojautą Trojos arkliams): „Kas iš nemirtingųjų su tavimi, klastingas, pastatytas patarimas?

Dzeusas turi juodus antakius. Kai jis kaip sutikimo ženklą juos „išplauna“, „kvepiantys“ plaukai pakyla, o daugiakalvynis Olimpas dreba.

Kad ir koks baisus būtų Dzeusas, jis aiškiai bijo savo žmonos. Ji su juo ginčijasi, „šaukia“, gali „pakerinti jį įžeidžiančia kalba“. Kai į jį pagalbos kreipėsi nimfa Tetis, Achilo motina, jis „giliai atsiduso“, atsako: „Liūdnas dalykas, tu sužadini man neapykantą arogantiška Hera“, žada padėti, bet taip, kad žmona apie tai nežino: „Eik dabar, tegul Hera tavęs nematys Olimpe.

Dievai, žinoma, saugo teisingumą. (Taip turėtų būti.) Ir Dzeusas, „kuris mato mūsų darbus ir baudžia už mūsų žiaurumus“, ir visi kiti Olimpo gyventojai.

Palaiminti dievai nemėgsta nesąžiningų darbų,
Jie vertina gerus žmonių darbus, teisingumą.

Bet tai, kaip sakoma, idealu. Tiesą sakant, jie kenčia nuo visų žmonių ydų. Jie yra apgaulingi, klastingi ir pikti. Hera ir Atėnė nekenčia ir persekioja visų trojėnų tik todėl, kad vienas iš jų, piemuo Paris, pavadino Afroditę, o ne juos pačia gražiausia. Pastarasis globoja ir Paryžių, ir visus Trojos arklys, visiškai nesirūpindamas teisingumu.

Graikai bijojo dievų rūstybės ir stengėsi juos numalšinti. Tačiau kartais jie išdrįsdavo pakelti prieš juos ranką. Taigi „Iliadoje“ Homeras pasakoja, kaip mūšio lauke pasiutęs Diomedas, pykčio įkarštyje, sviedžia ietį į čia buvusią Afroditę, bandančią išgelbėti savo sūnų Enėją, ir sužeidė jos „švelnią ranką“. Deivės „tekėjo nemirtingas kraujas“. Tai buvo ne kraujas (juk dievai yra „be kraujo ir vadinami nemirtingais“), o ypatinga drėgmė, „tekanti iš laimingo dangaus gyventojų“. Tačiau deivei skaudėjo („Jausmų tamsoje gražus kūnas išblėso nuo kančios“) - „ji pasitraukia, neaiški, su giliu liūdesiu“. Dzeusas, sužinojęs apie jos nelaimę, tėviškai šypsodamasis jai pasakė:

Miela dukra! Triukšmingi barimai jums liepiami.
Užsiimate maloniais saldžių santuokų reikalais.

Panašu, kad Homero herojai neatlieka nė vieno daugiau ar mažiau rimto poelgio be dievų patarimo ar tiesioginio nurodymo: Agamemnonas šiurkščiai įžeidė Achilą, karštas karys užsidegė iš pykčio, ranka siekė kardo, bet tuoj pat Atėnė. , atsiųstas Heros, pasirodė jo akims, pasirodė, matomas tik jam ir niekam kitam, ir sustabdė jį, sakydamas: „Plaukk piktais žodžiais, bet neliesk kardo ranka“. Ir pakluso, „suspaudęs galingą ranką“, prisimindamas tiesą, kurios graikai buvo mokomi nuo vaikystės: iš dievų viskas žmogui ateina: ir meilė, ir mirtis, vainikuojanti gyvenimą. Tai iš anksto nulemia moira. Vieni miršta nuo „lėtos ligos“, kuri, „suplėšusi kūną“, išspjauna iš jo „išsekusią sielą“, kiti staiga nuo Artemidės (moters) ar Apolono (vyro) „tyliosios strėlės“.

Graikai tikėjo pomirtiniu gyvenimu, tačiau būtent šešėlių buvimas išlaikė visus žmogaus jausmus: kai tik „karštas gyvenimas palieka atvėsusius kaulus, – išskridęs kaip sapnas, dingsta jų siela“.

Homeras taip pat aprašė Hadą, mirusiųjų regioną. Reikia manyti, kad tais tolimais laikais kažkas dar lankėsi šiaurinėse platumose, nes Hado aprašymas labai panašus į šiaurės apibūdinimą poliarinės nakties metu: Helios (saulė) ten „niekada nerodo į akis spindinčio veido žmonių“, „Ten nuo neatmenamų laikų nelinksma naktis supa gyvuosius“:

... Čia viskas gąsdina gyvuosius; čia triukšmingai bėga
Baisios upės, dideli upeliai; cia vandenynas
Vandenys gilūs, niekas negali perplaukti.
O ten patekusį Odisėją apima „blyškus siaubas“.

Visi mirusieji, teisieji ir nedorėliai, eina į Hadą. Toks yra visų mirtingųjų likimas. Odisėjas ten pamatė „siaubo kenčiančiojo“ Edipo motiną Jokastą, „atvėrusią pačios Hado duris“ (nusižudė), ir jos pačios motiną Antiklę, „sunaikinusią savo saldų saldų gyvenimą“, besiilgusią jo, Odisėjo. Ten pamatė savo draugą ir kolegą Achilą. Tarp jų vykęs pokalbis turi gilią prasmę, jame – gyvenimo, vienintelio („džiugi šviesa“, „saldus gyvenimas“!) šlovinimas. Hade Achilas karaliauja mirusiems, o Odisėjas priekaištauja savo draugui dėl jo murmėjimo:

Ir taip jis atsakė sunkiai atsidusęs:
- O, Odisėjau, nesitikėk mirtyje man paguodos;
Norėčiau, kad būčiau gyvas, kaip padienis darbininkas, dirbdamas lauke,
Tarnaudamas vargšui artojui, kad gautų kasdienės duonos,
Užuot viešpatavęs bedvasiams mirusiems čia, mirusiems.

Toks yra Hadas, mirusiųjų buveinė. Tačiau yra dar baisesnė vieta – „Giliasis Tartaras“, pati „paskutinė sausumos ir jūros riba“. Tamsesnė už Hadą, kur lankėsi Odisėjas, ten amžina tamsa:

Tolima bedugnė, kur giliausia bedugnė po žeme:
Kur yra varinė platforma ir geležiniai vartai, Tartaras.
Taip toli nuo pragaro, kaip šviesus dangus nuo namų.

Ten merdi nugalėti dievai – Dzeuso Krono tėvas, kadaise buvęs aukščiausias dievas, yra Prometėjo tėvas, titanas Japetas, jie „negali amžinai džiaugtis vėju ar saulės šviesa“.

Senovės graikai tikėjo, kad kažkur Žemėje egzistuoja gražūs Eliziejaus laukai, kur „bėga lengvos nerūpestingos žmogaus dienos“. Ten gyvena laimingi žmonės. Kas konkrečiai, Homeras nesako, jis tik piešia šią amžiną, viliojančią žmonijos svajonę. Ten:

„Nėra nei pūgų, nei liūčių, nei šaltų žiemų“, ir „Zefyras pučia saldžiai triukšmingai, o vandenynas siunčia ten palaimingus žmones su lengvu vėsumu“.

Homero asmenybė

Jūs nesistengiate išsiaiškinti, kur gimė Homeras ir kas jis buvo.
Išdidžiai laiko save savo tėvyne visi miestai;
Svarbiausia dvasia, o ne vieta. Poeto tėvynė -
Pačios Iliados spindesys, pati Odisėjos istorija.
Nežinomas graikų poetas. 2-asis amžius pr. Kr e.

Taigi galiausiai senovės graikai išsprendė ginčus, kur gimė didysis poetas, nors septyni miestai pretendavo į garsių eilėraščių autoriaus gimtinę. Šiuolaikiniai laikai jau nustojo domėtis šiuo klausimu, tačiau ginčai moksle jau įsiplieskė kitu klausimu, ar išvis buvo Homeras, ar jis yra. kolektyvinis vaizdas poetas ir ar buvo eilėraščių tokia forma, kokia mes juos žinome dabar. Buvo manoma, kad kiekvieną jų dainą atskirai kūrė skirtingi kūriniai, o tada tik jie susijungė ir sudarė vieną pasakojimą. Tačiau vidinė eilėraščio vienybė, kurią dabar jaučiame skaitydami, pasakojimo vienovė ir harmonija, visa vieninga jo bendros sampratos logika, vaizdinė sistema įtikina, kad turime vieną kūrėją, genialų autorių, kuris , galbūt, pasitelkęs kai kurias jau esamas mažas daineles apie įvairius Trojos karo epizodus ir Odisėjo nuotykius, sukūrė eilėraštį kaip visumą, persmelkiantį visą jo audinį vienu poetišku kvėpavimu.

Homeras iškėlė senovės pasaulį. Senovės graikas ją mokėsi nuo vaikystės ir visą gyvenimą nešiojo savyje idėjas, vaizdinius, jausmus, kuriuos vaizduotėje generavo didžiojo seno žmogaus eilėraščiai. Homeras formavo senovės graikų pažiūras, skonį, moralę. Labiausiai išsilavinę, rafinuotiausi senovės pasaulio protai nusilenkė prieš helenų kultūros patriarcho autoritetą.

Žinoma, jis yra savo amžiaus, jo žmonių sūnus. Jis nuo vaikystės perėmė savo tautiečių moralę ir idealus, todėl jo moralinis pasaulis yra jo laikų graikų moralinis pasaulis. Tačiau tai nesumenkina jo asmeninių individualių savybių. Jo vidinis dvasinis pasaulis, kurį jis atskleidė savo eilėraščiuose su tokia jaudinančia poetine galia, tūkstančius metų tapo visų jo skaitytojų pasauliu, ir net mes, šimtmečiais ir erdvėje nuo jo nutolę, patiriame teigiamą jo asmenybės įtaką. suvokti jo idėjas, gėrio ir blogio, gražaus ir negražaus sampratas. Kas iš mūsų nesujaudins Agamemnono, grįžtančio į tėvynę, paveikslo, o paskui jo žiaurios klastingos žmogžudystės?

Jis pradėjo bučiuoti brangią tėvynę; vėl pamatęs

Kokių bėdų tą akimirką galėjo tikėtis Agamemnonas?
Kokius įtarimus kam nors keliate?

Tuo tarpu būtent šią valandą laukė jo mirtis, o iš artimiausių žmonių - Klitemnestros žmonos ir giminaičio.
Aegistha. Pastarasis su „meilingu skambučiu“ įvedė jį, „svetimą įtarimams“, į namus ir nužudė „linksmoje puotą“. Kartu su Agamemnono broliu Menelaju esame sukrėsti išdavystės ir tokios tragiškos džiaugsmingo herojaus sugrįžimo į tėvynę pabaigos:

... manyje buvo suplėšyta miela širdis:
Karčiai verkdama parkritau ant žemės, pasidarė bjauri
gyvenimas ir saulės šviesa Nenorėjau žiūrėti, ir ilgai
Jis verkė ir ilgai gulėjo ant žemės, nepaguodžiamai verkdamas.

Homeras privertė mane pajusti išdavystės niekšybę, nes jis pats jautė neapykantą ir pasibjaurėjimą visiems žiauriems ir klastingiems poelgiams, kad buvo humaniškas ir kilnus, ir ši asmeninė jo savybė jaučiama kiekvienoje jo eilutėje, kiekviename epitete.

Mums nežinomas senovės poetas yra teisus sakydamas, kad svarbu ne kur poetas gimė, o tai, ką jis įdėjo į savo eilėraščius – mintis, sielą.

Skaitydami „Iliadą“, „Odisėją“ nuolat jaučiame poeto buvimą, jo moralinius, politinius ir estetinius idealus, žvelgiame į pasaulį jo akimis, o šis pasaulis yra gražus, nes poetui taip atrodė.

Homero istorija toli gražu nėra šališka, tačiau jis nėra aistringas, jaudinasi. Jo herojai siautėja, aistros žaidžia jų sielomis, dažnai stumdamos į beprotybę, poetas jų neteisia. Jo pasakojimas persmelktas humaniškos tolerancijos. Jo padėtis eilėraščiuose vykstančių įvykių ir veikėjų atžvilgiu yra panaši į choro padėtį antikiniame teatre. Choras džiaugiasi, liūdi, bet niekada nepyksta, nesmerkia ir į įvykius nesikiša.

Homeras negali nuslėpti nuolatinio žavėjimosi tiek pasauliu, tiek žmogumi. Pasaulis yra grandiozinis, puikus, jis gražus, gali būti didžiulis, gali atnešti žmogui mirtį, bet žmogaus neslopina. Žmogus pasiduoda neišvengiamybei, nes jai paklūsta ir dievai, bet niekada nerodo vergiško savęs žeminimo dievų atžvilgiu. Jis ginčijasi, protestuoja ir net siūbuoja prieš dievus. Pasaulis gražus visomis savo apraiškomis: ir gėriu, ir blogiu, ir džiaugsmu, ir tragedija.

Ir tai yra paties poeto pozicija, tai yra jo asmenybės ženklai.

Savo eilėraščiuose Homeras išreiškia savo politines nuomones. Jis skirtas vienam valdovui („daugelyje galių nėra gėrio“). Valdovas turi valdžią iš Dievo (jam duotas Dzeusas ir „Sceptras bei įstatymai“). Jis „turi tarti žodį ir klausytis“. Puiki valdovo savybė – gebėjimas klausytis. Gebėjimas įsiklausyti į nuomones, patarimus, atsižvelgti į situaciją, įvykius, aplinkybes, būti lanksčiam, kaip sakytume mūsų laikais, yra vertingiausia, ką gali turėti valdovas, ir išmintingiausias Homeras tai puikiai suprato. Vyresniojo Nestoro lūpomis jis nurodo valdovui: „Išpildyk kito mintį, jei kas, įkvėptas širdies, pasakys gerus dalykus“. Ir kartu Homeras primena, kad „visiškai viskas negali būti žinoma vienam žmogui“. Vieną dievai apdovanoja „gebėjimu kovoti“, kitą – „lengvu protu“, kurio vaisius ir „stovi miestas“, ir „gentys klesti mirtingiesiems“.

Homeras giria gerą valdovą. Jo Odisėjas buvo malonus, išmintingas karalius ir mylėjo savo žmones „kaip geranoriškas tėvas“. Poetas tai kartoja nuolat. Homeras žavisi gamta:

Naktis…
Danguje apie mėnesį giedras šeimininkas
Žvaigždės atrodo gražios, jei oras nebrangus;
Viskas aplink atsiveria - kalvos, aukšti kalnai,
Dalesas; dangiškasis eteris atveria viską beribį;
Visos žvaigždės matomos; o ganytojas, stebėdamasis, džiaugiasi savo siela.

O štai žiemos nuotrauka:

Sniegas, skubantis, dažnai krenta dribsniais
Žiemos sezonu ... sniegas yra nuolatinis;
Aukščiausios galvos kalnai ir viršūnes dengiančios uolos,
Ir žydinčios stepės, ir riebūs artojų laukai;
Pilkos jūros pakrantėse ir prieplaukose krinta sniegas;
Jo bangos, įbėgdamos, ją sugeria; bet visa kita
Jis dengia.

Pasakodamas, pavyzdžiui, apie Telemacho kelionę, ieškodamas savo tėvo, jis pasakoja apie artėjantį rytą.

Atrodytų paprastas, nepretenzingas ir vietinis paveikslas. Saulė pakilo, jos spinduliai pradėjo žaisti ... bet Homeras suteikė jai kosminį ir universalų charakterį:

Helios pakilo iš nuostabios jūros ir pasirodė ant vario
Dangaus skliautas, kad spindėtų nemirtingiems dievams ir mirtingiesiems,
Rokas, skirtas žmonėms, gyvenantiems vaisingoje žemėje.

Homero požiūris į įvykius, į pasaulį, į žmogų išreiškiamas epitetais, palyginimais, jie vizualūs, vaizdingi, emociškai spalvoti. Jis yra malonus, be galo ir išmintingai malonus. Taigi, jis sako, kad Atėnė pašalina strėlę, iššautą į Menelaus krūtinę, „kaip švelni motina persekioja musę nuo sūnaus, kuris saldžiai užmigo“.

Kartu su Odisėju ir jo bendražygiais atsiduriame šiltos pietinės jūros pakrantėje. Mus sužavi pasaulio ir gyvenimo žavesys, tokia nuostabia jėga patraukiamas genialaus poeto: „Atėjo dieviškai niūri naktis. Mes visi užmigome po bangų šniokštimu į krantą“; žavimės su Homeru nuostabiąja Penelope, amžinojo moteriškumo personifikacija, kai ji yra „tyliuose svajonių vartuose“, „pilna saldaus snaudulio“.

Kiekviename Homero žodyje yra jo siela, mintys, džiaugsmas ar liūdesys, jį nuspalvina jo jausmas, o šis jausmas visada yra moralus, didingas.
nesveikas
Čia jis parodo mums giliai sielvartaujantį Odisėją toli nuo gimtosios Itakos:

Jis sėdėjo vienas ant akmenuoto kranto ir jo akys
Buvo ašarų; tekėjo lėtai, lašas po lašo,
Gyvenimas jam – nuolatinis tolimos tėvynės ilgesys.

Ir mes tikime, kad tėvynės labui jis, kaip ir jo dainininkas Homeras, galėtų atsisakyti ir nemirtingumo, ir „amžinos žydinčios jaunystės“, kurią jam pasiūlė nimfa Kalipsė.

Homeras mėgsta platų vaizdų palyginimą. Jos tampa tarsi įterptomis novelėmis, kupinomis dramos ir dinamikos. Kalbėdamas apie tai, kaip Odisėjas verkė klausydamas Demodoko aidos, Homeras staiga sustoja ir nukreipia mus į kitą žmogišką nelaimę: po atkaklios kovos prieš apsuptą miestą krito karys. Jis kovojo iki paskutinio, „nuo lemtingos dienos stengdamasis išgelbėti savo bendrapiliečius ir šeimą“. Pamačiusi, kaip jis drebėjo „mirtingoje kovoje“, žmona pasilenkia prie jo. Ji yra šalia, ji yra su juo. Dabar, prigludusi prie jo krūtinės, ji stovi, gailiai verkia, jau našlė, o priešai daužo ją ieties kotais, atplėšia nuo jos brangaus kūno ir „vargšas (Homeras gražus savo visa persmelkiančia užuojauta) traukiasi šalin. į vergiją ir ilgą sielvartą“. Vergija ir ilgas sielvartas! Homeras nepamirš pridurti, kad ten, nelaisvėje, vergijoje, jos skruostai nudžiūsta nuo liūdesio ir verkimo.

Homero eilėraščiai šlovina žmogaus gyvenimą, jaunystę ir grožį. Žodžiams „gyvenimas“ ir „jaunystė“ jis pritaiko švelniausius epitetus. Čia matome išmintingos senatvės bruožus. Homeras neabejotinai buvo senas, daug žinojo, daug matė, daug galvojo. Jis jau gali kalbėti apie „gražią jaunystę“ ir kad jaunystė nerūpestinga, įžūli, kad „jaunystė retai būna protinga“. Remdamasis savo didele gyvenimo patirtimi ir giliais apmąstymais, jis gali padaryti liūdnas išvadas apie žmogų, apie jo bendrą likimą:

Visagaliai dievai teisia mus, nelaimingus žmones,
Gyventi žemėje sielvartaujant: vien dievai yra nerūpestingi.

Ir štai iš kur kyla jo išmintinga tolerancija. Jis pažvelgė į žmonių sielas ir aprašė aistrų karštligę, pakeldamas žmogų į aukščiausių idealų dangų arba nuversdamas jį į siaubingo žiaurumo bedugnę. Homeras idealizavo nei savo dievų, kurie viskuo buvo panašūs į žmones, nei savo herojų, kurie buvo panašūs į savo dievus tiek ydomis, tiek dorybėmis. Išmintingas senis neleido sau teisti nei vieno, nei kito. Jie buvo aukštesni už jį. Dėl jo iš esmės nebuvo nieko kalto pasaulyje. Viskas – ir blogis, ir gėris – viskas iš dievų, o dievai (jie irgi nėra visagaliai) – iš didžiojo ir visagalio Likimo.

Nieko nežinome apie vyrą Homerą. Kas yra šis genialus kūrėjas? Kur jis gimė, kokioje šeimoje, kur mirė ir yra palaidotas? Pas mus atkeliavo tik skulptūrinis aklo senuko portretas. Ar tai Homeras? – Vargu. Bet jis gyvas, yra su mumis, jaučiame jo artumą. Jis yra savo eilėraščiuose. Čia yra jo pasaulis, jo siela. Tais tolimais laikais jis galėjo pasakyti apie save kaip rusų poetas: „Ne, aš visas nemirsiu, siela brangioje lyroje išgyvens mano pelenus ir pabėgs nuo irimo ...“

Iliada

Pyktis, deive, dainuok...
Homeras

Taip prasideda Iliada. Žodį „dainuoti“ mes suprantame kaip kvietimą šlovinti. Tačiau poetas į mūzą kreipiasi visai ne tam, kad pašlovintų pyktį. Jis prašo jos padėti jam nuoširdžiai (tik tikrai, nes istorijos orumą jis matė tik tiesoje) papasakoti apie tolimos senovės reikalus, apie mūšius ir žudynes, kokias nelaimes gali padaryti žmogaus nežabotas pykčio protrūkis. žmogus savo rankose laiko valdžią ir jėgą.

Pyktis, pyktis ir pyktis! Pykčio tema per visą eilėraštį. Galima tik stebėtis dizaino ir vykdymo vienove.
Atsekime pykčio istoriją, kaip jis prasidėjo, kaip reiškėsi ir kuo baigėsi.

„Iliados“ veikėjas ir pagrindinis pykčio nešėjas yra Achilas, mirmidono karaliaus Pelėjo sūnus, Aeako anūkas ir upės dievo Asopos dukra. Taigi, Achilas yra kilęs iš dievų, jis yra Dzeuso proanūkis. Jo motina taip pat nėra mirtingoji. Ji yra nimfa Thetis. Remiantis graikų mitologija, miškuose, kalnuose ir upėse gyvena gražios ir jaunos būtybės – nimfos, „gyvenančios gražiose giraitėse ir ryškiuose šaltiniuose, ir žaliai žydinčių slėnių“. Kalnuose – oredės, jūrose – nereidės, miškuose – driados, upėse – naidai. Viena iš šių nereidų buvo Achilo Tetiso motina. Ji, žinoma, negali pretenduoti į lygybę su olimpinėmis deivėmis, tačiau Dzeusas ją visada gerai priima, o jis priima ją draugiškai ir meiliai.

Achilo valdos yra kažkur šiaurinės Graikijos dalies rytuose, Tesalijoje. Pavaldūs jo tėvui Peleusui, taigi ir jam, mirmidonai kilę iš skruzdėlių, kaip rodo pats jų pavadinimas. Skruzdėlė graikiškai – mirmeksas. Mitas pasakoja, kad Achilo senelio Aeako valdymo laikais deivė Hera, Dzeuso žmona, pasiuntė jo žmonėms ligą, ir jis visas mirė. Tada Eakas meldėsi pagrindiniam dievui, savo tėvui, o jis davė jam naujų dalykų – skruzdėlių, paversdamas jas žmonėmis.

Įvykių grandinė sieja Achilą su Troja. Tragedija, kuri galiausiai sužlugdė Troją ir visus jos gyventojus, prasidėjo jo tėvų Tetiso ir Pelėjo vestuvėse. Į vestuves buvo pakviesti visi dievai ir deivės, išskyrus vieną – nesantaikos deivę. Įžeista deivė klastingai išmetė vadinamąjį „nesantaikos obuolį“, ant kurio buvo parašyta – „už gražiausią“. Trys deivės iš karto pareiškė jam pretenzijas – Hera, Atėnė ir Afroditė. Kiekviena iš jų save laikė gražiausia. Dzeusas, nors ir buvo baisiausias iš dievų, žinodamas deivių prigimtį,
apdairiai išsisukinėjo nuo sprendimo ir nusiuntė juos Trojos piemenei Paris, tegu teisia, kaip pašalinis ir nešališkas asmuo. Paryžius, žinoma, buvo ne paprastas piemuo, o jaunas princas, Priamo ir Hekubos sūnus. Gimdama Hecuba sapnavo baisų sapną, tarsi ji pagimdė ne berniuką, o degantį ženklą, kuris sudegino Troją. Išsigandusi karalienė išnešė iš rūmų gimusį sūnų, jis užaugo ir subrendo miškinguose Idos šlaituose, ganydamasis.
galvijai. Būtent į jį atsigręžė gražūs Olimpo gyventojai. Kiekviena pažadėjo jai dovanų: Hera - galią, Atėnė - išmintį, Afroditė - meilę gražiausiai iš Hellaso moterų. Paskutinė dovana jaunajam Paryžiui atrodė patraukliausia, ir jis obuolį padovanojo Afroditei, laimėdamas nuolatinį jos palankumą ir vienodai nuolatinę kitų dviejų neapykantą. Po to sekė jo kelionė, apsistojus pas svetingą ir išradingąjį Menelają, iš kurio jis Afroditės sutikimu pavogė gražią žmoną ir daugybę lobių. Dėl jų karingieji achajai ir jų sąjungininkai atsidūrė prie Trojos sienų, jų skaičius, sprendžiant pagal Homero aprašymą, siekė apie šimtą tūkstančių, daugiairkliniuose laivuose nuo 50 iki 120 kareivių. Penkiasdešimčiai jų laivų vadovavo vadovas
galingasis Achilas, kurį matome jaunojoje Iliadoje, pilnas energijos, drąsa ir pyktis.

Iš priešistorės reikėtų atkreipti dėmesį į dar dvi aplinkybes. Gimus Thetis buvo prognozuojama, kad jos sūnus ilgai negyvens, jei norės kovoti ir pasiekti karinę šlovę. Jei jis sutiks su nežinomybe, jis gyvens iki senatvės ramybėje ir klestėjime. Thetis, kaip ir kiekviena mama, savo sūnui pirmenybę teikė pastarajai. Kai jie pradėjo rinkti kariuomenę kampanijai prieš Troją, ji paslėpė jį moteriškais drabužiais Skyros saloje, manydama, kad jis liks neatpažintas tarp caro Lykomedo dukterų. Tačiau ji nežinojo Odisėjo gudrybių. Pastarasis, norėdamas sužavėti herojų akcijoje, atvyko į Skyros su dovanomis. Žinoma, buvo sunku atskirti jauną Achilą, kuriam net nebuvo pūkų virš viršutinės lūpos, nuo aplinkinių merginų. O Odisėjas pasiūlė rinktis moteriškus papuošalus, o tarp jų – kardus ir ietis. Merginos rinkosi papuošalus, tačiau Achilas griebė kardą ir buvo pripažintas.

Taigi Tetis nesugebėjo suteikti sūnui ilgo ir ramaus gyvenimo, jis pirmenybę teikė trumpam gyvenimui, bet pilnam audrų, rūpesčių, šlovės. Achilas žinojo apie ankstyvą jo mirtį, kiti žinojo apie tai, o visų pirma jo motina, kurią matome nuolat liūdną, drebančią dėl jo likimo.

Tragedijos aureolė gaubia jauną Achilo galvą. „Tavo amžius trumpas, o riba jau arti!..“ – sako jam Thetis. „Blogu metu, mano sūnau, aš pagimdžiau tave namuose“. Homeras tai ne kartą primena eilėraštyje, o šis artimos mirties šešėlis, nuolat sekantis Achilą, švelnina mūsų požiūrį į jaunąjį herojų. Tai suminkština ir gerą Homero širdį, kuris, nelaikydamas savęs turinčiu teisę teisti už senovės dievų ir didvyrių poelgius, negali be vidinio šiurpulio aprašyti žiauraus Achilo žiaurumo poelgius. Ir jie tikrai žiaurūs.

Achilas yra greito būdo („greitai“), o pykčio metu yra nenumaldomas, laukinis, piktas, ilgalaikis.

Jo draugas Patroklas širdyje jam priekaištauja:

Negailestingas! Tavo tėvai nebuvo geraširdis Peleusas,
Motina nėra Thetis; bet žydra jūra, niūrios uolos
tu gimei, griežta širdis, kaip ir tu!

Visas eilėraštis, kaip viena šerdis, persmelkta šio pykčio temos. Ir Homeras nejaučia šio, iš esmės savanaudiško, nepriekaištingo, ambicingo savo herojaus jausmo. Kas sukėlė šį pyktį? Agamemnonas, aukščiausias visų achajų kariuomenės vadas, padalijus karinį grobį iš Achilo atėmė nelaisvę Briseis. Jis tai padarė, nes pats turėjo išsiskirti su savo grobiu Chryseis, grįžo pas tėvą Apolono paliepimu. Agamemnonas, kaip jį apibūdino poetas, yra ir drąsus, ir galingas, kaip ir visi kariai, ir nuožmus mūšyje, bet nepatvarus sprendimuose, imlus panikai ir galbūt neprotingas. Jis paėmė iš Achilo karo grobį, negalvodamas apie pasekmes. Tada jis to labai gailisi ir padovanos kariui turtingas dovanas ir atimtą mergelę. Tačiau Achilas išdidžiai juos atmes. Jo kovotojai, o jų yra daugiau nei du tūkstančiai, o jis pats laikosi nuošalyje nuo kautynių, o achajai patiria vieną pralaimėjimą po kito. Jau Trojos arklys, vadovaujami Hektoro, priartėjo prie apgulėjų stovyklos, vogė laivus, kad juos sudegintų ir pasmerktų visus atvykėlius. Daugelis jų mirė, neseniai buvę Achilo bendražygiai, bet jis tik džiaugiasi jų nesėkmėmis ir už tai dėkoja Dzeusui.

Ir tik paskutinę minutę, kai visus pakibo visuotinis mirties pavojus, jis leido savo kariams, vadovaujamiems Patroklo, ateiti į pagalbą achajams. Patroklas žuvo šiame mūšyje. Hektoras jį nužudė. Homeras išsamiai ir spalvingai aprašė ginčą ir mūšį aplink Patroklo kūną, nes jis buvo ginkluotas Achilu; „Nemirtingi stipraus vyro šarvai“. Patroklas! Homeras jį vadina nuolankiu („nuolankiu“). Vaikystėje jam teko patirti baisią tragediją, palikusią neišdildomą pėdsaką jo sieloje. Vaikiškame žaidime ir ginče jis netyčia nužudė savo bendraamžį, Amfidamo sūnų. Ir jis negalėjo likti namuose. Jo tėvas Menecijus atvedė berniuką į Pelią. Jis, „priimdamas jį palankiai“, švelniai augino kartu su sūnumi Achilu. Nuo tada abu herojus siejo nenutrūkstama draugystė.

AT socialinė hierarchija, o Graikijoje jis jau egzistavo Homero laikais, Patroklas ir pagal gimimą, ir pagal statusą buvo padėtas žemesnis už Achilą, o Menecijus nurodė savo sūnui paklusti draugui, nors jis daug metų buvo už jį jaunesnis.

Patroklas, iš prigimties švelnus ir nuolankus, nebuvo sunku, o Achilas jį labai mylėjo. Ką jam reiškė Patroklas, jis iš visų jėgų suprato po mirties. Liūdesys, kaip ir visi aistringo, temperamentingo mirmidonų vado jausmai, buvo smurtiniai. Jis draskė plaukus, voliojosi ant žemės, rėkė, šaukė. Ir dabar jį užliejo nauja pykčio banga – pyktis prieš trojėnus ir ypač Hektorą, kuris nužudė savo draugą.
Su Agamemnonu įvyko susitaikymas.

Achilas buvo įsitikinęs, kad jo įžeidimas, išdidus pašalinimas iš brolių atnešė daug rūpesčių ne tik jiems, jo bendražygiams, bet ir jam pačiam. Dabar jis su kartėliu puolė į mūšį su Trojos arkliais, su pašėlusia aistra atkeršyti, kankinti, žudyti („juodas kruvinas laukas tekėjo ... po dieviškuoju Pelidu, kietakanopiai arkliai traiško lavonus, skydus ir šalmus, visas varis ašis ir aukštas karietos puslankis buvo aptaškytas krauju iš apačios... Drąsusis Pelidas... sutepė savo nenugalėtas rankas krauju“).

Homeras apie visa tai kalba su dvasiniu nerimu. Jis negali sau leisti kaltinti herojaus, nes jis yra pusdievis, Dzeuso anūkas, ir ne jam, vargšam dainininkui, spręsti, kas teisus ir kas neteisus šioje baisioje tautų kovoje. Tačiau skaitydami eilėraštį jaučiame, kaip senis suvirpa viduje, traukdamas žiaurų Achilo įniršį.

Trojos arklys paniškai bėga, ieškodami išsigelbėjimo. Štai prieš juos baisus Scamander srautas. Jie bando prisiglausti prie uolėtų jos krantų. Veltui Achilas juos aplenkia. „Nuvarginęs rankas nuo žmogžudystės“, jis atrenka iš jų dvylika jaunuolių, pamišusių iš baimės „kaip jaunas elnias“, suriša jiems rankas ir pasiunčia į mirmidonų stovyklą, kad vėliau įmestų Patroklą į ugnį. auka. Čia jis pamato jaunąjį Likaoną, jauniausią iš Priamo sūnų, ir netiki savo akimis, nes visai neseniai sugavo jį, užpuolęs naktį ir pardavė į vergiją Lemno saloje, gavęs „šimtą“. -dolerio kaina“. Per kokį stebuklą šis jaunuolis buvo išgelbėtas? Lykaonas pabėgo iš Lemno ir, laimingas, džiaugėsi naujai atrasta laisve ir gimtomis vietomis, bet neilgai. „Namuose vienuolika dienų linksminosi su draugais“, o dvyliktą... vėl prie Achilo kojų, neginkluotas, be skydo, be šalmo ir net be smiginio:

Likaonas priartėjo pusiau miręs,
Pasiruošęs apkabinti Pelido kojas, jis neapsakomai palinkėjo
Venkite baisios mirties ir uždarykite juodąjį likimą.
Tuo tarpu ilgakūnis smiginis atnešė greitakojį Achilą,
Pasiruošęs smogti, jis pribėgo ir apkabino kojas,
Pritūpęs iki apačios; ir ietis, švilpianti jam per nugarą,
Drebantis, godus žmogaus kraujas, įstrigęs žemėje.
Jaunuolis kaire ranka apkabino kelius, maldaudamas:
Jis pagriebė dešinę ietį ir nepaleisdamas jos iš rankos,
Taigi Achilas meldėsi, siųsdamas sparnuotas kalbas:
- Aš apjuosiu tavo kojas, pasigailėk, Achilai, ir pasigailėk!
Aš stoviu prieš tave kaip maldininkas, vertas gailestingumo!

Tačiau Achilas nepasigailėjo. Jis pasakojo, kad senais laikais, prieš pat Patroklo mirtį, jam kartais būdavo malonu atleisti Trojos arkliams ir paleisti juos į laisvę, imdamas išpirką, o dabar – visiems „Trojėjams mirtis, o ypač vaikams“. Priamo!" Jis taip pat jam pasakė, kad nereikia verkti, kad mirtis ištiko tuos, kurie buvo geresni už jį, Likaoną, kad mirė ir Patroklas, o jis pats, Achilas, mirs, bet tuo tarpu:

Matai, koks aš pats esu, gražus ir didingas,
Garsaus tėvo sūnus, mano mama yra deivė!
Bet net žemėje negaliu išvengti galingo likimo.

„Paguoda“ Likaono nenuramino, tik suprato, kad pasigailėjimo nebus, ir pakluso. Homeras piešia žiaurią žmogžudystės sceną su stulbinančia tiesa:

„... jaunuolio kojos ir širdis drebėjo.
Jis numetė siaubingą smiginį ir drebėdamas, išskėstomis rankomis,
Sėdėk, Achilai, greitai išplėšdamas abipusį kardą,
Įsmeigiau jį į kaklą prie peties ir iki jo rankenos
Kardas paniro į vidų, gulėdamas ant juodų dulkių
Jis atsigulė kniūbsčias, kraujas apsipylė ir užliejo žemę.
Paėmęs mirusįjį už kojos, Achilas įmetė jį į upę,
Ir, tyčiodamasis iš jo, pasakė plunksnuotas kalbas:
„Čia tu guli, tarp žuvų! Godžios žuvys aplink opą
Jūsų kraujas bus nerūpestingai nulaižytas! Ne mama ant lovos
Jūsų kūnas atsiguls gedėti, bet Ksantas yra trumpalaikis
Audringa banga nuneš jūrą į beribę krūtinę ...
Taigi žūkite, Trojos arklys, kol nesunaikinsime Trojos.

Geras ir išmintingas Homeras, žinoma, gailisi jauno Likaono, tačiau jis nedrįsta teisti paties Achilo veiksmų ir paklūsta upės dievo Ksanto teismui. Ir „Ksantas ant jo žiauriai susierzino“, „mirtingojo pavidalu Dievas paskelbė iš gilios bedugnės: „... Mirusiųjų lavonai pilni mano šviesiai sruvenančių vandenų... O, susilaikyk“. Ir po to:

Siaubinga aplink Achilą, kilo audringas jaudulys,
Herojaus pylimai siūbuoja, krenta ant skydo; ant kojų
Bole negalėjo atsispirti; sugriebė guobą
Storos, išsibarsčiusios ir guobos, apverstos prie šaknies,
Kartu su juo nugrimzdęs krantas užtvėrė trumpalaikius vandenis
Jo šakos yra tankios ir, kaip tiltas, ištemptos palei upę,
Visoje jos vietoje. Herojus, iššokęs iš bedugnės,
Jis iš baimės puolė per slėnį skristi greitomis kojomis,
Įsiutęs dievas neatsiliko; bet, pakilęs už jo, smogė
Juodagalviu kotu, dega, kad pažabotų Achilą
Ginčo ir Trojos sūnų žygdarbiuose apsaugokite juos nuo žmogžudystės.

Ir jei ne Poseidonas ir Atėnė, kurie atėjo į pagalbos šauksmą ir, „priėmę žmonių pavidalą“, nepadavė jam rankos ir neišgelbėjo jo, galingasis Achilas būtų miręs „negarbinga mirtimi“. .. kaip jaunas kiaulių ganytojas“.

Istorija apie Achilo rūstybę baigėsi jo dvikova su Hektoru. Prieš mus atsiskleidžia didžiulė žmogiškoji tragedija. Homeras mus tam ruošė, dažnai pranašaudamas Trojos arklių veikėjo mirtį. Jau iš anksto žinome, kad laimės Achilas, kad po jo ranka papuls Hektoras, bet iki paskutinės minutės dar laukiame stebuklo – širdis negali susitaikyti su tuo, kad šis šlovingas žmogus, vienintelis tikras Trojos gynėjas kritimas, numuštas svetimos ieties.

Homeras su Achilu elgiasi su dvasiniu nerimu ir, galbūt, baime, suteikia jam aukščiausios karinės dorybės, bet jis myli Hektorą. Trojos herojus yra žmogus. Jis niekada nežiūrėjo į Eleną iš šono, ir vis dėlto ji buvo visų trojėnų nelaimių kaltininkė, jis nepriekaištavo jai nė vienu karčiu žodžiu. Ir savo broliui Parisui, ir nuo jo nuėjo visos bėdos, jis neturėjo nemalonių jausmų. Jam, susierzinus dėl savo brolio moteriškumo, nerūpestingumo ir tingumo, atsitiko piktais priekaištais, nes jis turėjo suprasti, kad miestas yra apgultas, kad priešas ruošiasi sugriauti sienas ir sunaikinti visus. Bet kai tik Paris atpažįsta jį, Hektorą, kad jis teisus ir paklūsta, Hektoro pyktis atšąla ir jis pasiruošęs jam viską atleisti:

"Draugas! Jūs esate drąsus karys, dažnai tik lėtas, nenorintis dirbti “, - sako jis ir kankina sielą dėl jo ir norėtų apsaugoti savo nerūpestingą brolį nuo piktžodžiavimo ir priekaištų. Prakilniausia santuokinių ir tėviškų jausmų poezija yra Homero eilėraščiai, vaizduojantys Hektoro susitikimo su Andromachu ir jo sūnumi, dar vaiku, Astjanaksu sceną. Ši scena garsi. Du tūkstantmečius tai jaudina skaitytojų širdis, ir niekas iš tų, kurie rašo apie Homerą ir jo eilėraščius, nepraleido jos tyloje. Ji pateko į visas pasaulio antologijas.

Andromache nerimauja dėl savo vyro. Jai jis yra viskas („Tu man dabar esi viskas - ir tėvas, ir gera mama, tu ir mano vienintelis brolis, tu ir mano mylimas vyras“), nes Achilas nužudė visus jos giminaičius, užpuldamas ją. gimtasis miestas, ir tėvas vyresnysis Etiope bei septyni jos broliai. Motina buvo paleista už didelę išpirką, bet netrukus mirė. O dabar visos Andromachės viltys, visi džiaugsmai ir rūpesčiai nukreipti į dvi jai brangias būtybes – į vyrą ir sūnų. Sūnus vis dar yra „neiškalbingas kūdikis“ – „žavingas, kaip švytinti žvaigždė“.

Homeras savo jausmus išreiškia ryškiais epitetais, metaforomis, palyginimais. Hektoras pavadino savo sūnų Scamandry Scamandros (Xanthus) upės garbei, o trojėnai pavadino Astyanax, o tai reiškė „miesto valdovas“. Hektoras norėjo paimti berniuką ant rankų, apkabinti, bet jis, išsigandęs putojančio šalmo ir „apšiurusio plauko keteros“, verksmu prispaudė prie „pompastiškos šlapios slaugės“ krūtinės ir nusišypsojo. laimingas tėvas, nusiėmė šalmą „puikus“ (be paveikslėlio epiteto Homeras neįsivaizduoja apibūdinti nei žmogaus, nei daikto), padeda jį ant žemės, paimdamas sūnų, „bučiuoja, papurto“. Andromache jiems šypsosi pro ašaras, o Hektoras yra „nuoširdžiai paliestas“: „Gerai! Nesudaužyk savo širdies dėl besaikio sielvarto.

Scena kupina tragedijos, nes Hektoras žino apie gresiančią Trojos mirtį („Aš pats tikrai žinau, įsitikinęs ir mintimi, ir širdimi“), Andromachas taip pat žino.

Hektoras yra ne tik stiprus ir drąsus karys, jis yra pilietis, ir Homeras tai nuolat pabrėžia. Kai Elena paprašo įeiti į namus, pasėdėti su jais, nuraminti „skaudančią sielą“, jis atsako, kad negali priimti svetingo kvietimo, kad jie jo laukia ten, mūšio lauke, kad jį „neša siela, kad apsaugotų savo bendrapiliečius“. Kai vienas iš kovotojų nurodė erelį, skrendantį į kairę, kaip blogą ženklą (skridimas į kairę buvo laikomas blogu ženklu), Hektoras jam grėsmingai pasakė, kad jis niekina ženklus ir nesirūpina, iš kur paukščiai skrenda, iš kur ar išeina. teisingai. „Geriausias ženklas – drąsiai kovoti už tėvynę!

Tai Hektoras. Ir štai jo paskutinė valanda. Trojos arklys išsigandę pabėgo į miestą, paskubomis uždarė vartus, pamiršdami apie Hektorą. Jis vienas liko už miesto sienų, vienas prieš daugybę priešų. Hektoro širdis virpėjo ir jis bijojo Achilo. Tris kartus jie apbėgo Troją. Visi dievai žiūrėjo į juos, Trojos arklys nuo miesto sienų ir verkiantis Priamas, jo tėvas. Geraširdis Dzeusas pagailėjo herojaus ir buvo pasiruošęs padėti jam iš bėdos, tačiau įsikišo Atėnė, primindama savo „juodų debesų“ tėvui, kad nuo seno likimas žmonėms įrašė „liūdną mirtį“. Ir Dzeusas leido jai paspartinti kruviną nuosmukį. Deivės veiksmai buvo žiaurūs ir klastingi. Ji pasirodė prieš Hektorą, įgaudama Deifobės formą. Hektoras apsidžiaugė, jį palietė brolio pasiaukojimas, nes Deifobas išdrįso jam padėti, o kiti lieka mieste ir abejingai žiūri į jo kančias. „O Deifobai! Ir visada tu, nuo pat kūdikystės, buvai man malonus. Atėnė, Deifobo pavidalu, eina į didelę apgaulę, sako, kad ir jo motina, ir tėvas maldavo jį (Deifobę) pasilikti, o draugai maldavo neišvykti iš miesto, bet kad jis, „nerimaujantis iš ilgesio“ jį, atėjo pas jį pagalbos. Dabar nebereikia delsti, nėra ko gailėti iečių ir pirmyn, į mūšį, kartu.
„Taip pranašaudamas, Pallas klastingai žengė į priekį“, – rašo Homeras. Ir Hektoras išėjo į mūšį. Achilas metė į jį ietį ir nepataikė. Atėnė, nematoma Hektorui, iškėlė ietį ir atidavė ją savo numylėtinei. Tada Hektoras metė ietį link Achilo, ietis pataikė į skydą ir atšoko, nes skydą nukaldė pats Hefaistas. Hektoras paskambina Deifobui, prašo duoti antrą ietį, apsidairo – niekas! Jis suprato piktą deivės išdavystę. Jis, neginkluotas, liko prieš mirtiną priešą:

Vargas! .. Aš maniau, kad mano brolis yra su manimi ...
Jis yra Iliono sienose: Pallas mane suviliojo,
Šalia manęs – tik mirtis!

Taigi šlovingojo miesto gynėjo likimas buvo įvykdytas. Jau mirštantis jis prašo Achilo nesityčioti iš savo kūno, grąžinti jį į namus padoriam palaidojimui. Tačiau Achilas, degdamas pykčiu ir neapykanta, meta jį:

„Veltui tu, šuo, apkabink mano kojas ir melskis mano artimiesiems!
Aš pats, jei klausyčiau pykčio, išdrasčiau tave,
Aš suryčiau tavo žalią kūną“.

Su tuo Hektoras miršta – „tyliai siela, išskridusi iš burnos, nusileidžia į Hadą“. Achilas, „permirkęs krauju“, ėmė plėšyti savo šarvus. Vėl ir vėl pribėgę achajai smailėmis pervėrė jau ir taip negyvą herojaus kūną, bet nugalėtas ir miręs, jis buvo gražus, „visi stebėjosi, žiūrėjo į augimą ir į stebuklingą vaizdą“.

Tačiau Achilas dar nebuvo numalšinęs pykčio ir „suvokęs nevertą poelgį“, jis pervėrė kojų sausgysles, surišo diržus ir pririšo Hektoro kūną prie vežimo, varė arklius, vilkdamas kūną dulkėtu keliu. Graži herojaus galva plakė keliu, jo juodos garbanos buvo plačiai išsibarsčiusios ir padengtos dulkėmis. Trojos gyventojai į viską žiūrėjo nuo miesto sienų, senasis Priamas verkė, draskė žilus plaukus, Hekuba verkė, Andromachės sielvartas buvo neišmatuojamas. Bet ir tai nenumalšino Achilo keršto troškulio, atsinešęs Hektoro kūną į savo stovyklą, jis tęsė „nevertą poelgį“ ten, tempdamas kūną aplink Patroklo kapą, „taip supykęs prisiekė dieviškąjį Hektorą. “ Žvelgiant į jį iš Olimpo, Apolonas „sidabrinis ginklas“ negalėjo to pakęsti. Jis metė dievams sunkų kaltinimą piktumu, nedėkingumu Hektorui ir nesąžiningu palankumu jo žudikui:

Nusprendei būti palankus plėšikui Achilui,
Vyrui, kuris išvijo teisingumą iš savo minčių, iš širdies
Jis atmetė bet kokį gailestį ir, kaip liūtas, galvoja tik apie žiaurumą ...
Taigi šis Pelidas sunaikino visą gailestį ir prarado gėdą ...
Žemė, nebyli žemė, įsiutęs žmogus skriaudžia.

Homeras niekur nemini garsiojo Achilo kulno – vienintelės silpnosios herojaus kūno vietos. Ir, matyt, neatsitiktinai, tada jo dvikova su Hektoru būtų atrodžiusi kaip monstriška žmogžudystė, nes prieš jį Trojos arklys būtų pasirodęs neginkluotas (pažeidžiamas).

Kuo kaltas Achilas? Ir jis, be jokios abejonės, prisiima tragišką kaltę. Kodėl Homeras tyliai jį smerkia? Ir pasmerkimas beveik akivaizdus. Prarandant saiko jausmą. Štai prieš mus vienas didžiausių senovės graikų įsakymų tiek gyvenime, tiek mene – saiko jausmas. Bet koks perdėjimas, bet koks normos ribų peržengimas yra kupinas nelaimės.

Kita vertus, Achilas nuolat pažeidžia ribas. Jis per daug myli, per daug nekenčia, yra pernelyg piktas, kerštingas, jautrus. Ir tai yra jo tragiška kaltė. Jis netolerantiškas, greito būdo, nesaikingas susierzinimas. Net mylimas Patroklas jo bijo: „Jis greitas“ (greitai) ir supykęs gali apkaltinti nekaltą, sako apie draugą. Kiek humaniškesnis yra pats Patroklas. Kai Briseis, iš kurio kilo mirtinas Achilo pyktis, sugrįžo pas jį, ji pamatė mirusį Patroklą. Jis nebuvo jos meilužis, o ji jo nemylėjo. Bet jis buvo jai malonus, dėmesingas, guodė sielvartą, užjautė ją, nelaisvę moterį, kurios Achilas beveik nepastebėjo. Ir, ko gero, didžiausią gailestį jautė velioniui. Jos sielvartas buvo tikras ir toks netikėtas eilėraštyje. Homeras nieko nepadarė, kad mus tam paruoštų:

O mano Patroklas! O drauge, man nelemta, neįkainojama...
Tu nukritai! Aš gediu tavęs amžinai, brangus jaunuoli.

Eilėraštis baigiamas Hektoro kūno išpirka. Tai taip pat garsioji scena, kurioje Homeras parodė savo didžiausią psichologinę įžvalgą. Senasis Priamas, lydimas vieno vairuotojo, įėjo į saugomą Achilo stovyklą, atnešdamas jam turtingą išpirką už sūnaus kūną. Dzeusas nusprendė jam padėti tai padaryti ir nusiuntė pas jį Hermį, kuris pasirodė seno žmogaus akivaizdoje, „kaip jaunuolis, kurio pirmoji brendanti barzda yra žavinga jaunystė“, ir nenukentėjusį nuvedė į Achilą.

Achilo ir Priamo susitikimas ir pokalbis iš esmės yra viso įvykių ir jausmų mazgo, prasidėjusio pačioje eilėraščio pradžioje žodžiu „pyktis“, pabaiga. Tai moralinis Achilo pralaimėjimas! Priamas nugalėjo jį žmogiškos meilės galia:

Vyresnysis, niekieno nepastebėtas, įeina į kitus ir, Pelida,
Krisdamas jam prie kojų, jis apkabina kelius ir bučiuoja rankas, -
Baisios rankos, jo vaikai daugelį nužudė!
Baisios rankos!

Homeras tikrai pranoko save. Kiek proto, širdies, talento reikia, kad tai suprastum! Kokia bedugnė žmogaus siela reikėjo ištirti, kad surastume šį nuostabų psichologinį argumentą!

Drąsus! Jūs esate beveik dievai! Pasigailėk mano nelaimės
Prisimink Pelėjo tėvą: aš nepalyginamai apgailėtinesnis už Pelėjų!
Patirsiu tai, ko žemėje nepatyrė joks mirtingasis:
Vyras, mano vaikų žudikas, prispaudžiu rankas prie lūpų.

Ir Achilas nugalėtas. Pirmą kartą gailestis žmogui įsiskverbė į širdį, jis atgavo regėjimą, suprato kito žmogaus skausmą ir verkė su Priamu. Stebuklas! Šios ašaros pasirodė saldžios, „o kilmingasis Pelidas mėgavosi ašaromis“. Koks nuostabus, pasirodo, gailestingumo jausmas, kaip džiugu atleisti, pamiršti blogį ir žiaurų kerštą bei mylėti žmogų! Priamas ir Achilas, tarsi atnaujintas; negali rasti savyje pastarojo meto kartėlio, priešiškumo vienas kitam jausmo:

Ilgą laiką Priamas Dardanidas stebėjosi karaliumi Achilu,
Jo žvilgsniui ir didybei: atrodė, kad jis mato Dievą.
Karalius Achilas nustebo kaip Dardanidas Priamas,
Žiūrint į garbingą vaizdą ir klausantis senolių kalbų.
Abiem patiko, žiūrėjo vienas į kitą.

Tai didžiosios visų laikų ir tautų dramos, apimančios visą žmoniją, finalas.

Sklando legenda, kad tarp Homero ir Hesiodo vyko konkursas ir tariamai pirmenybė buvo teikiama Hesiodui kaip taikaus darbo dainininkui (eilėraštis „Darbai ir dienos“). Tačiau Homeras nešlovino karo. Jis, žinoma, žavėjosi savo herojų drąsa, jėga, drąsa ir grožiu, bet ir jiems buvo skaudžiai liūdna. Dėl visko kalti buvo dievai, o tarp jų – karo dievas, „vyras“, „tautų naikintojas, sienų griovėjas, apipiltas krauju“, Aresas ir jo sesuo, „nepasotinamas ginčų įniršis“. Ši žmogus, sprendžiant iš Homero aprašymų, pačioje pradžioje yra gana mažo ūgio ir šliaužioja ir šliaužioja, bet paskui auga, plečiasi ir tampa toks didžiulis, kad galva remiasi į dangų, o kojos – į žemę. Ji sėja įniršį tarp žmonių, „dėl abipusio sunaikinimo, riaumojanti aplink takelius, dauginanti mirštančią dejonę“.

Karo dievas Aresas yra sužeistas Diomedo, mirtingo kario iš achajų stovyklos. Aresas skundžiasi savo tėvui, „rodydamas per žaizdą tekantį nemirtingą kraują“. O kaip Dzeusas?

Grėsmingai į jį pažvelgęs Perkūnininkas Kronionas pranašavo:
„Užsičiaupk, o niekšeli! Neraudok, sėdėk šalia manęs!
Tu esi labiausiai nekenčiamas iš danguje gyvenančių dievų!
Tik tu esi malonus ir priešiškas, taip nesantaika, taip mūšiai!
Tu turi motinišką dvasią, nežabotą, amžinai užsispyrusią,
Hera, kurią aš pats sunkiai galiu sutramdyti žodžiais!

Homeras apibūdina kovą, galbūt su tam tikra nuostaba ir siaubu. Ką žmonėms daro kartumas! „Kaip vilkai, kariai puolė vienas į kitą; vyras susipainiojęs su žmogumi“. O karių, „jaunų, gyvybe žydinčių“, mirtis gedi su tėvišku liūdesiu. Simois, nužudytas ietimi, jis lygina su jauna tuopa. Štai, tuopa „glotni ir švari“, „šlapios pievos augintinė“, nupjauta, kad iš jos vežimui išlenktų ratą, dabar džiūsta, guli „ant gimtojo upelio kranto“. Taip gulėjo Simois, jaunas ir nuogas (be šarvų), kuris mirė nuo „galingo Ajax“ rankų.

Homeras užpildė savo eilėraštį daugybe vardų ir istorinės informacijos, subūrė šimtus likimų, pateikė ryškiausių tikroviškų savo giminės žmonių gyvenimo ir gyvenimo paveikslų, nutapė poetinių palyginimų spalvomis, epitetais, bet į Achilą įtraukė centras. Jis nepridėjo prie savo herojaus portreto nė vieno neįtikėtino, pakylėjančio bruožo. Jo herojus – monumentalus, bet gyvas, girdime, kaip plaka širdis, kaip gražus veidas perkreiptas iš pykčio, girdime karštą kvapą. Jis juokiasi ir verkia, rėkia ir bara, kartais būna nepaprastai žiaurus, kartais švelnus ir malonus – ir visada gyvas. Jo portretas tikras, jame nematome nė vieno netikro, sugalvoto, nutapyto bruožo. Homero realizmas yra čia pat aukštas lygis, atitinkanti aukščiausius šiuolaikinės realistinės poetikos reikalavimus.

Homero širdis kupina siaubo ir gailesčio, bet jis neteisia savo herojaus. Dievai kalti. Dzeusas tai leido.
Prieš mus – gyvenimas savo tragiškoje apoteozėje. Nuostabus dramatiškas vaizdas! Tačiau nėra slegiančio žmogaus pažeminimo prieš pasaulio jėgas, kurių jis negali kontroliuoti. Žmogus ir mirtyje, ir tragedijoje yra didis ir gražus.

Būtent tai nulėmė pačios tragedijos estetinį žavesį, kai „liūdesys“ tampa „malonumu“.

Nebus dienos ir šventoji Troja pražus,
Priamas ir ietis nešantys Priamo žmonės žus kartu su ja.
Homeras

Ši pranašystė „Iliadoje“ kartojama keletą kartų. Tai išsipildė. Šventoji Troja mirė. Taip pat mirė ietį nešantis Priamas ir visi, kurie gyveno, mylėjo, kentėjo ir džiaugėsi kartu su juo. Žuvo ir blizgantis šalmas Hektoras, greitapėdis Achilas ir garbanoti danainai. Tik „barškantis, gilus bedugnis Skamanderis“ vis dar liejo savo audringus vandenis į jūros bangas, o miškingoji Ida, iš kurios debesų meistras Kronionas kadaise žvelgė į didingą miestą, kaip seniai iškilo virš apylinkių. Tačiau čia nebesigirdėjo nei žmonių balsų, nei melodingų skambančios liros garsų.

Tik paukščiai ir dulkių audros bei sniego pūgos slinko virš kalno, ant kurio kadaise išdidžiai stovėjo rūmai ir šventyklos. Tvirtovės sienų liekanas ir išdegusius būstus laikas aptraukė tankiu, daugelio metrų žemės sluoksniu. Tapo sunku išsiaiškinti vietą, kur veikė Homero herojai.

Tačiau Homero poema liko. Jie skaitė ir skaitė iš naujo, žavėjosi eilėraščio grožiu, savo kūrėjo protu ir talentu, nors sunkiai jau tikėjo istorijos tikrumu, joje aprašytų įvykių tikrove ir net tuo “. šventoji Troja“ kada nors egzistavo. Tik vienas entuziastingas žmogus XIX amžiuje patikėjo Homeru (negali būti, kad viskas, kas pasakyta su tokia įtikinama tiesa, buvo netiesa!) ir pradėjo legendinės Trojos paieškas. Tai buvo Heinrichas Schliemannas. Jo biografas aprašo pirmojo Schliemanno susitikimo su vietomis, kuriose jis turėjo iškasti Troją ir atskleisti ją civilizuotos žmonijos pasauliui, momentą: „... jo dėmesį vėl ir vėl patraukė kalva, iškilusi penkiasdešimt metrų virš Scamanderio. slėnis.

Tai Gissarlyk, effendi, – sako gidas. Šis žodis turkiškai reiškia „rūmai“ ... (tiksliau, tvirtovė, įtvirtinimas - „hysar“ - S.A.). Už Hissarliko kalvos kyla miškais apaugęs Idos kalnas, dievų tėvo sostas. O tarp Idos ir jūros, maudoma vakaro saulės, driekiasi Trojos lyguma, kurioje dešimt metų priešinosi dvi didvyriškos tautos. Schliemannui atrodo, kad pro lengvą rūko miglą, nusileidusią į žemę, jis mato laivų priekis, graikų stovyklą, plazdančius sultonus su šalmais ir ginklų blizgesį, pirmyn ir atgal skraidančius būrius, girdi mūšio šūksnius. ir dievų šauksmas. O už nugaros kyla šlovingo miesto sienos ir bokštai.

Tai buvo 1868 metų vasara. Schliemann pradėjo kasinėjimus su poeto Homero tomu rankose. Taip buvo atrasta Homeric Graikija.

Tikslus ir griežtas mokslas padarė savo romantiškų Schliemanno išvadų korekcijas, nustatė urbanistinių sluoksnių ribas ir atsiradimo lygį, lėmė miestų, kurie šimtmečius ir tūkstantmečius buvo statomi vienas virš kito, atsiradimo ir žūties laiką. Svajonė apie Troją kiek išblėso sausų istorinių realijų faktų šviesoje, tačiau Homero pasaulis buvo atviras.

Homeras „padėjo“ Schliemannui tęsti kasinėjimus ir rasti naujų sensacingų radinių. Homero epitetas „aukso gausus“ („aukso gausūs Mikėnai“) paskatino jį ieškoti ir galiausiai įsigyti turtingiausių Senovės Graikijos auksinių objektų, kuriuos jis pavadino „Agamemnono auksu“.

Ilgai kalbėjaisi su Homeru vienas,
Jau seniai jūsų laukėme
Ir šviesus tu nusileidai iš paslaptingų aukštumų,
Ir jis atnešė mums savo tabletes.
A. S. Puškinas

Taip Puškinas susipažino su Gnedicho Homero „Iliados“ vertimu. Tai buvo Rusijos kultūros įvykis. Didžiausias Graikijos poetas kalbėjo rusiškai.

Vertimo kalba kiek archajiška. Nebesakome „dondeje“ („iki kada“), „paki“ („vėl“) ar „vyya“ („kaklas“). Nei pats Gnedichas, nei jo amžininkai Rusijoje taip nekalbėjo. Šie žodžiai, paliekantys šnekamąją kasdienę kalbą, palikti iškilmingoms progoms, įpinti į maldos himną, sukuriant vykstančio neįprastumo, svarbaus, ne kasdieninio, didingo jausmą. Būtent tokia buvo Homero eilėraščių kalba, skirta jo klausytojams Senovės Graikijoje. Senovės graikas klausėsi išmatuotos Aedo kalbos ir drebėjo bei buvo kupinas pagarbos: tarsi su juo kalbėtų patys dievai. Gnedichas su dideliu taktiškumu griebėsi senų rusiškų žodžių, kad perteiktų panašius jausmus rusų skaitytojui. Kalbos archajiškumas, žinoma, apsunkina teksto supratimą, bet kartu suteikia jam aukšto meninio kolorito. Be to, pasenusių žodžių nėra tiek daug – per šimtą.

Rusai daug ką perkėlė į savo kalbą iš graikų kalbos. Gnedichas, versdamas „Iliadą“, pagal graikišką modelį sukūrė žodinius epitetus, kurie neįprasti mūsų akiai ir ausiai, tačiau sukuria ir kalbos pakylėjimo efektą. Poetas (o kartu ir mokslininkas) prie vertimo dirbo daugiau nei 20 metų, jį išleido 1829 m. Puškinas entuziastingai kalbėjo apie jį („Girdžiu nutildytą dieviškosios helenų kalbos balsą, užuodžiu didžiojo seno žmogaus su sutrikusia siela šešėlį“).

Viso Gnedicho gyvenimo darbas. Dabar Sankt Peterburge, memorialinėse Aleksandro Nevskio lavros kapinėse, galima rasti kapo piliakalnį su marmuriniu antkapiu. Ant jo užrašyta:

„Gnedichas, praturtinęs rusų literatūrą Omiro vertimu – iš draugų ir gerbėjų“. Ir tada citata iš Iliados:

„Kalba iš jo pranašiško saldžiausio medaus, liejamo iš burnos“.

Beje, Puškinas griebėsi ir „aukšto stiliaus“, patetiškų archajizmų, kai to reikalavo kūrinio turinys:

Bet ką aš matau? Herojus su susitaikymo šypsena
Ateina su auksine alyvuoge.

Arba iš to paties eilėraščio („Prisiminimai Carskoje Selo“):

Pasiguosk, Rusijos miestų motina,
Pažiūrėkite į ateivio mirtį.
Šiandien palaidoti ant jų išdidaus kaklo
Dešinioji kerštingo kūrėjo ranka.

Odisėja

Šešias valandas valtis stuktelėjo prieš vėją, kol pasiekė
Ithaka. Jau buvo naktis, aksomiškai juoda, liepos naktis, pilna
kvepia Jonijos salų kvapais... Schliemannas ačiū
dievai, kad jie pagaliau leido jam nusileisti Odisėjo karalystėje.
G. Stol

Homero apdainuota sala iki šiol vadinama Itaka. Tai viena iš septynių Jonijos jūros salų prie pietvakarių Graikijos krantų. Heinrichas Schliemannas ėmėsi archeologinių kasinėjimų saloje, tikėdamasis rasti materialių Homero aprašytos pažangios kultūros įrodymų. Bet nieko nerasta. Mokslas kol kas tik nustatė, kad apie V a. pr. Kr e. ten buvo nedidelė gyvenvietė. Žodžiu, nei Odisėjas, nei Penelopė, nei jų sūnus Telemachas, nei turtingas namas, nei miestas ant jūros kranto – nieko iš to, ką taip spalvingai ir vaizdingai aprašė Homeras, Itakoje niekada nebuvo. Ar tai įmanoma?

Ar visa tai yra senovės graikų meninės vaizduotės produktas? Sunku tuo patikėti: labai išsamiai, tikrai dokumentuota poemoje, salos išvaizda ir viskas, kas joje buvo:

Tai Eumeus, ne mažiau kaip gražūs Odisėjo namai!
Net tarp daugelio kitų jį visai nesunku atpažinti.
Viskas čia vienas prieš vieną. Meniškai sušukuota
Kiemas apsuptas, dvivėriai vartai nuostabiai tvirti...

Viskas gyva, viskas matoma, mes įtraukiami į kasdienybę, esame kartu su Homero herojais. Štai „juoda naktis ... atėjo“, „visi grįžo namo“ ir „Pats Telemachas pasitraukė į savo aukštą kambarį“. Priešais jį „ištikima namų tvarkytoja“ Euriklėja nešė deglą. Homeras, žinoma, taip pat pranešė, kad Telemacho kambarys langais buvo paverstas į kiemą, „kad priešais langus atsivėrė didžiulis vaizdas“. Čia Telemachas įeina į „turtingąjį miegamąjį“, atsisėda į lovą, nusivelka plonus marškinius. Rūpestinga senolė „atsargiai“ paima pono apdarą, sulankstoma į klostes, rankomis išlygina. Homeras pasakoja ir apie lovą – ji „meistriškai iškalta“, o apie durų rankenas – jos „sidabrinės“, yra ir skląsčių – suveržtos diržu.

Homeras nieko nepraleidžia. Jis taip pat aprašo sandėliuką Odisėjo namuose:
Pastatas erdvus; ten gulėjo krūvos aukso ir vario;
Skryniose buvo daug suknelių ir ten saugoma kvapniojo aliejaus;
Stovėjo moliniai kufai su daugiamečiu ir saldžiu vynu
Šalia sienų, gaubiančių dieviškai tyrą gėrimą.

Žinoma, sandėliuko durys yra ypatingos, „dvipusės, dvigubai uždarytos“. Tvarka sandėliuke buvo palaikoma su „protingos“ namų tvarkytojos Euriklėjos „patyrusiu budriu uolumu“.

Šiuolaikiniame moksle nėra bendro sutarimo dėl Homero eilėraščių kilmės. Buvo pateikta daug pasiūlymų; visų pirma, kad „Odisėja“ buvo sukurta šimtui metų po „Iliados“. Labai galima. Tačiau „Iliados“ autorius ne kartą Odisėją vadina „gudriu“, „daugaprotišku“ „garsiuoju kenčiančiu“. Odisėjui skirtos Iliados eilutės tarsi numato viską, kas apie jį bus pasakojama Odisėjoje. „Drąsus, jo širdis visada išdrįso susidurti su pavojumi“, „veržlus“, „tvirtas darbuose ir bėdose“, „mylimas Palos Atėnės“, galintis išlipti iš „degančios ugnies“ nesužalotas, „todėl proto gausu jame už išradimus“ . Visas šias Odisėjo savybes ryškiai ir vaizdingai atskleis antrasis didžiojo Homero eilėraštis.

Marxas senovės Graikijos visuomenę pavadino žmonijos vaikyste. Galbūt Homero Odisėja labiau nei bet kuris kitas poetinis kūrinys iliustruoja šį garsųjį posakį. Eilėraštis skirtas, jei pagalvoji apie pagrindinį filosofinį planą, žmogaus pasaulio atradimui. Iš tiesų, ką reiškia Odisėjo, Menelaus ir kitų karių, grįžusių namo po Trojos sunaikinimo, klajonės? Žinios apie Oikumenę – apgyvendintą Žemės dalį, tuomet žinomą Graikijai. Šios teritorijos ribos buvo gana mažos. Graikas įsivaizdavo, kad visa Žemė yra apsupta vandenyno – upės, kuri maitina visus ežerus, jūras, upelius ir upelius, kurie buvo viduje. Niekas nedrįso išeiti už vandenyno. Homeras pažinojo šalis, esančias netoli Viduržemio jūros pakrantės vakaruose, ne toliau nei Gibraltaras. Eubėjos sala jam atrodė siena, „už kurios nieko nėra“, tačiau ši sala buvo Egėjo jūroje. Plaukimas į Eubėjos salą atrodė ypač drąsių jūreivių darbas.

Homero laikais graikai kūrė naujas žemes vakarinėje ir rytinėje tuometinio Oikoumene pakrantėje. Iš rytinės ir vakarinės Oikumenės pusės gyvenančius Homeras vadina „ekstremaliais žmonėmis“, „įsikūrusiais dvejopai“: „vienais, kur nusileidžia šviesą nešantis Dievas“, kitus – ten, kur jis pakyla.

Savo klajonėse daug matė Menelajas, kuris, kaip ir Odisėjas, ne iš karto pasiekė gimtuosius krantus. Septynerius metus jis klajojo po Trojos užėmimo tuometiniame pasaulyje, prieš grįždamas į gimtąjį Argosą:

Mačiau Kiprą, aplankiau finikiečius, pasiekiau Egiptą,
Etiopai prasiskverbė į juodaodžius, liko su sidoniečiais, erembiečiais,
Pagaliau Libijoje gims raguoti ėriukai.
Toje pusėje ir laukuose viešpats ir trūkumo ganytojas
Sūryje, mėsoje ir riebiame piene jie neturi,
Karvės melžiamos gausiai ištisus metus.

Dar ilgesnis (10 metų) buvo Odisėjo kelias. Jo klajonės jau buvo išsamiai aprašytos. Jo priešas ir draugas – jūra – aprašytas taip pat išsamiai.

Jis tapo vienu iš pagrindinių eilėraščio veikėjų. Jis gražus, kaip ir jo valdovas Poseidonas, „žydraplaukis“ dievas, taip pat baisus, mirtinas. Prieš šį didžiulį elementą žmogus yra nereikšmingas ir apgailėtinas, kaip Odisėjas siautėjančiose bangose ​​per audrą. Dėl visko, žinoma, kaltas Poseidonas, jis „pakėlė bangą iš bedugnės... baisus, sunkus, kalnuotas“. „Bangos virė ir kaukė, nuo jūros įnirtingai veržėsi į aukštą krantą... Išlindo skardžiai ir rifai. Odisėjas buvo pasibaisėjęs“. Bet tada pasirodė „žydros spalvos garbanotas Eosas“ ir viskas pasikeitė, audra nurimo, „jūra nušvito tylia ramybe“.

Daugumą epitetų, pačių įvairiausių, o kartais ir priešingų, eilėraštyje lydi žodis „jūra“. Kai gresia nežinomas pavojus, jis yra „rūkas“ ar net „tamsus rūkas“, kartais „blogas“, „skurdus“, „baisus“ ir visada „pilnas vandens“, „puikus“, „šventas“ - tada „daug žuvų“ ir „daug žuvų“, o tada „bevaisingai sūrus“, tada „triukšmingas“ ar net „plačiai triukšmingas“, o tada „dykuma“ arba „be galo apleista“.

Graikijos gyventojams su raižyta pakrante ir daugybe salų buvo jūra svarbus elementasūkinė ir kultūrinė veikla. Daiktų dėka graikai tapo drąsiais ir sumaniais navigatoriais, todėl Homero žodis „jūra“ įgauna epitetą „daug patyręs“.

Tipiškas graikų, tiksliau, visos žmonijos atstovas, turintis žinių troškimą, nepalaužiamą jėgą kovoti, su didele drąsa bėdose ir negandose, yra tikras Odisėjas. „Iliadoje“ jis yra tik karys – drąsus, stiprus ir, be to, gudrus, protingas, iškalbingas, „išmintingas patarimu“. Čia, eilėraštyje „Odisėja“, jis pasirodė visa savo žmogiška didybe.

Jo globėja yra Atėnė, išmintingiausia ir aktyviausia deivė. Čia ji atšiauri, bet ne žiauri. Kai vienas jos numylėtinių Tydeusas, kurį ji norėjo paversti nemirtingu, pademonstravo nuožmumą, ji pasibjaurėjusi nusisuko nuo jo. (Pagal mitą, nužudęs vieną iš savo oponentų, jis suskaldė kaukolę ir išsiurbė smegenis per laukinį siautulį.) Ji nužudo Gorgon Medusa, padeda Herakliui, Persėjui, Prometėjui, įasmenina amatų meną, taip vertinamą Graikija ir globoja Odisėją, žavisi juo: „Tu meiliai priimate kiekvieną patarimą, esate supratingas, drąsus vykdote“, tačiau kartais jis priekaištauja jam dėl gudrumo - „durnas, drąsus klastingiems išradimams“.

Vykdydamas savo planus, Odisėjas yra užsispyręs ir atkaklus, jo kompanionams tai ne visada patinka. Tačiau jų pasipiktinimas jam skamba kaip didelis pagyrimas:

„Tu, Odisėjau, esi nenumaldomai žiaurus, esi apdovanotas didele Jėga; tau nėra nuovargio, esi surakintas nuo geležies.

Odisėjas – ištikimas vyras, mylintis tėvas, išmintingas valdovas, už ką Itakos žmonės jį vertina ir aukština, tačiau jis nėra sukurtas namų ramybei ir tyliems šeimos džiaugsmams. Jo stichija – kova, kliūčių įveikimas, nežinomybės pažinimas. Jam, kaip apie jį praneša Homeras, nepatiko nei „lauko darbai“, nei „ramus namų gyvenimas“. Jį traukė „mūšis ir sparnuotos strėlės“, „variu blizgančios ietis“ („baisi, didelė baimė ir daugelio baimė“).

Kai burtininkė Circe įspėja jį nuo baisiosios Scilės, jis nesiruošia trauktis, o nori „atsikovoti jėga“:

"O! Nežabotas, vėl suvokęs besiginčijančiojo žygdarbius,
Vėl sapnuoji kovą; tau malonu kovoti su dievais.

Odisėjas yra drąsus, drąsus, greitas ("gudrus"). Bet turbūt labiausiai funkcija jo smalsumas. Jis nori viską pamatyti, išgirsti, išmokti, patirti. Dažnai tai įtraukia jį į rimčiausias bėdas, iš kurių jis visada randa išeitį.

Jis tikina, kad mergelės paukščiai – sirenos yra pavojingos, kad jau daugelį sužlugdė „saldžiai dainuodami“, „užburdami“. Jis stengiasi juos išgirsti ir kiekvienam komandos nariui liepia tvirtai prisidengti ausis vašku, tačiau paliko jas atviras namuose ir, tvirtomis virvėmis pririštas prie stiebo stiebo, patyrė nuostabių ir baisių paukščių mergelių giedojimo galią.

Kodėl jis tai daro? Žinoti.

Homeras praneša, kad Odisėjas grįžęs į gimtąją Itakę nenusiramins ir vėl leisis ieškoti nuotykių. Niekas jo nesustabdo. „Mintis apie mirtį niekada nejaudino mano širdies“, – sako jis apie save. Jis nuėjo ten, kur joks mirtingasis niekada negrįžo – į šešėlių karalystę, Hade ir viduje pasakų šalis laimė ir ramybė, kur valdo geranoriška Alkina ...

Toks yra Odisėjas ir pagrindiniai jo bruožai. Tačiau, be jų, jis taip pat turi puikų, brangų jausmą - tai nenumaldoma meilė tėvynei. Jis skuba prie jos, lieja už ją ašaras, atsisako amžinos jaunystės ir nemirtingumo, kurį jam siūlo nimfa Kalipsė, kad tik sugrįžtų ten, kur gimė ir užaugo. O amžinus jausmus, visais laikais artimus kiekvienam ir kiekvienam, senovės poetas išreiškia nuostabia, kartais tragiška tiesa.

„Mūsų brangi tėvynė, kurioje gimėme ir klestėjome“.

„Mums nėra nieko mielesnio už tėvynę ir mūsų artimuosius“,

Homeras dainuoja, o jo „Odisėja“ tampa himnu tėvynės garbei.

Ne tik Odisėjas, bet ir kiti herojai myli savo tėvynę iki savęs užmiršimo:

Džiaugsmingai lyderis Agamemnonas žengė į tėvų krantą.
Jis pradėjo bučiuoti brangią tėvynę, vėl pamatęs
Norimą žemę jis liejo gausiai šiltas ašaras.

Homeras rodė ir klastingą žmogaus žiaurumą, su pasipiktinimu, panieka (Agamemnono nužudymas), ir švelniai bei pagarbiai – šeimyninius jausmus: santuokinę, sūnišką ir tėvų meilę (Odisėjas, Penelopė, Telemachas). Jis tarsi supriešino du likimus, dvi moralines kategorijas – Penelopės ištikimybę ir išdavystę, Klitemnestros nusikaltimą ir „Niekamąjį egistą“.

Drebėdamas ir švelniai piešia Homero Penelopės įvaizdį. Ji ištikima žmona, nuolat galvojanti apie nesantį vyrą, mama, o jos nerimas dėl sūnaus aprašomas skvarbiu šiluma. Jai jis yra „vaikinas, nematęs poreikio, neįpratęs kalbėtis su žmonėmis“. Telemachas yra dvidešimties metų, jis yra gana nepriklausomas ir kartais pasiskelbia esąs vyriausias namuose ir netgi gali įsakyti savo motinai išeiti į savo namus:

Bet sėkmės: vykdykite, kaip reikia, ekonomikos tvarką,
Verpalai, audimas; žiūrėkite, kad vergai būtų stropūs savo darbe
buvo mūsų; kalbėti – ne moters reikalas, o reikalas
Vyras, o dabar ir mano: aš esu vienintelis savo šeimininkas.

Moterų subordinuota padėtis Senovės Graikijoje, kaip matome, pateikta labai aiškiai. Penelopė pirmą kartą išgirdo savo sūnų taip kalbant ir nustebo, o gal ir didžiavosi juo, bet, kaip ir kiekvienai mamai, jis jai amžinai liks vaiku. Sužinojęs, kad jis slapta išvyko iš jos ieškoti tėvo – ir slapta, nes nenorėjo jos trukdyti, kad „iš liūdesio neišblėstų jos veido gaiva“, kaip aiškina grožį visada šlovinantis Homeras. , ji nerimauja. „Mano širdis dreba dėl jo, kad su juo nenutiktų jokia nelaimė jūroje su blogiu ar svetimoje šalyje su svetima tauta“.

Homeras visur pabrėžia jaunatvišką Telemacho kuklumą ir drovumą. Kai Mentoras siunčia jį paklausti Nestoro „kamanų žirgų“ apie jo tėvą, Telemachas dvejoja: ar dera jaunesniems klausti vyresniųjų?

Graikai tikėjo, kad kiekvienas žmogus turi savo demoną, ypatingą globėją, savotišką dvasią, kuri laiku pasakys jam teisingą mintį, tinkamą žodį ir teisingą poelgį (iš čia ir mūsų kalboje atsiranda posakis „jo genijus“):

Daug ką pats, Telemachai, atspėsi protu,
Demonas tau daug ką atskleis...

Tam tikru mastu Homero Odisėja taip pat yra utopija, didžiulė žmogaus svajonė apie laimę. Odisėjas lankėsi feaksų šalyje. Teakiečiai yra nuostabūs, laimingi žmonės. Jų šalis tikrai yra senovės Eldorado. Jų karalius Alkinas pripažįsta:

Feakų laivai nepažįsta nei vairininkų, nei vairininkų, „apsivilkę tamsoje ir rūke“, jie skraido virš bangų, paklusdami tik savo laivininkų mintims. Jie nebijo nei audrų, nei rūko. Jie yra nepažeidžiami. Nuostabi senovės graikų svajonė: valdyti mechanizmus tiesiogiai tik viena mintimi! Šiais laikais jie tai vadina autokineze.

Tačiau nuostabus, pasakiškas fajiečių miestas taps neprieinamas. Supykęs Poseidonas uždarys jį kalnu, o priėjimas prie jo bus užblokuotas amžiams ir visiems, o fajakai, apsaugoti nuo vargų, rūpesčių ir sielvarto pasaulio, liks vieni amžinoje palaimingoje būtyje. Taip visada baigiasi pasakos apie akinamai viliojančią ir neįgyvendinamą laimę.

Homeras dainavo dainą apie herojiškas prigimtis, šlovino jų jėgą ir drąsą. Herojai išvyko, mirė, bet jų gyvenimas tapo daina, todėl jų likimas yra gražus:

„Iliadoje“ Homeras nekalba apie Aidus. Jis praneša apie jaunų vyrų dainas ir šokius šventėse ir vynuogių derliaus nuėmimo metu, tačiau kol kas apie specialistus dainininkus nekalbama. Tiesa, antroje dainoje jis mini kažkokį Famirą iš Trakijos, kuris sugalvojo konkuruoti dainuodamas su pačiomis mūzomis ir, kaip bausmę už tokį įžūlumą, buvo apakintas ir atimtas „saldžių dainoms“ dieviška dovana ir menas barškinti citharą.

Dainas, epines pasakas apie herojus, akompanuojant lyrai, „Iliadoje“ atliko ne profesionalūs specialistai, o paprasti mėgėjai.

Mes, pasakysiu, nesame puikūs nei kumštyje, nei imtynėse;
Greitos kojos, bet neapsakomai ir pirmas jūroje;
Mums patinka prabangios vakarienės, dainavimas, muzika, šokiai,
Švieži drabužiai, prabangios vonios ir minkšta lova.
Už tai jie buvo išsiųsti ir mirtimi, ir pragaištinga byla
Dieve, tebūnie jie šlovinga daina palikuonims.

Homero menas

Dainininkus visi labai gerbia, pati juos mokė
Dainuojanti mūza; jos mielos dainininkės kilmingos genties.
Homeras

Achilas savo prabangioje palapinėje mūšio ramybės valandomis grojo lyra ir dainavo („lyra jis džiugino dvasią, apdainuodamas didvyrių šlovę“).

„Iliada“, matyt, buvo parašyta daug anksčiau nei „Odisėja“. Per tą laiką visuomenės gyvenime įvyko tam tikrų pokyčių. Pasirodė ypatingi epinių pasakų atlikėjai. „Odisėja“ apie juos daug kalba.

Be to, jau buvo kalbama apie šarlatanus pasakotojus, „pagyrus apgavikus“, „daug valkatų, kurie skraido aplink žemę, visur skleidžiantys melą juokingais pasakojimais apie tai, ką matė“. Gana apčiuopiama ir paties Homero asmenybė, ir priklausymas profesionaliems dainininkams „Odisėjoje“, ir profesiniai interesai, ir profesinis pasididžiavimas, ir estetinė programa.

Senovės graikai, Homero amžininkai, poezijoje matė įkvėpimo iš Dievo (poetas – „jis kaip įkvėpti aukštieji dievai“). Iš to kilo didžiausia pagarba poezijai ir kūrybos laisvės pripažinimas.

Jei visos žmonių mintys ir poelgiai, anot senovės graikų, priklausė nuo dievų valios ir kurstymo, tai Aedams tai buvo dar labiau tiesa. Todėl jaunasis Telemachas paprieštaravo, kai jo motina Penelopė norėjo pertraukti dainininką Femijų, dainuojantį apie „liūdną grįžimą iš Trojos“:

Miela mama, prieštaravo protingas Odisėjo sūnus,
Kaip norite, kad dainininkas uždraustų mūsų malonumą
Tada dainuoti, kad jame pabunda širdis? Kaltas
Tai ne dainininkas, o Dzeusas kaltas, siunčiantis iš viršaus
Aukštos dvasios žmones įkvėps jų valia.
Ne, netrukdykite dainininkui apie liūdną Danae sugrįžimą
Dainuok – su didžiule šlove žmonės klausosi tos dainos,
Kiekvieną kartą su ja, tarsi nauja, žavintis jos siela;
Pats jame rasite ne liūdesį, o liūdesio malonumą.

Kūrybos laisvė jau tapo senovės poeto estetiniu principu. Prisiminkime Puškino burtininką iš „Pranašiško Olego giesmės“: „Jų pranašiška kalba yra teisinga, laisva ir draugiška dangaus valiai“.

Senovės žmogus, kurio dvasinis gyvenimas vyko mitų ir legendų sferoje, grožinės literatūros nepriėmė. Jis buvo vaikiškai pasitikintis, pasiruošęs viskuo tikėti, bet bet kokia fikcija jam turi būti pateikiama kaip tiesa, kaip nepaneigiama tikrovė. Todėl istorijos tikrumas tapo ir estetiniu principu.

Odisėjas pagyrė dainininką Demodoką karaliaus Alkinojaus šventėje, pirmiausia už jo istorijos autentiškumą. „Galite manyti, kad pats buvote visko dalyvis, arba viską sužinojote iš ištikimų liudininkų“, - sakė jis, ir vis dėlto Odisėjas buvo liudininkas ir dalyvis būtent tų įvykių, apie kuriuos dainavo Demodokas.

Ir pabaigai trečias principas – dainavimo menas turi teikti žmonėms džiaugsmą, arba, kaip dabar sakytume, estetinį malonumą. Apie tai jis ne kartą kalba eilėraštyje („užfiksuodamas mūsų klausą“, „savo malonumui“, „grožėdamasis savo siela“ ir kt.). Keista Homero pastebėjimas, kad meno kūrinys savo žavesio nepraranda ir skaitant iš naujo – kiekvieną kartą jį suvokiame kaip naują. Ir tada (tai jau kalba apie sudėtingiausią meno mįslę), piešiant tragiškiausius susidūrimus, sielai atneša nesuvokiama ramybė ir, jei sukelia ašaras, ašaros yra „saldžios“, „raminančios“. Todėl Telemachas sako savo motinai, kad Demodokas su savo daina atneš jai „liūdesio džiaugsmą“.

Senovės graikas, o Homeras buvo šlovingiausias jo atstovas, su didžiausia pagarba elgėsi su meno meistrais, kad ir kas šis meistras būtų – puodžius, liejyklos darbininkas, gravierius, skulptorius, statybininkas, ginklanešys. Homero eilėraštyje nuolat randame pagiriamąjį žodį tokiam meistrui menininkui. Dainininkė užima ypatingą vietą. Juk Femiusą jis vadina „garsiu dainininku“, „dievišku vyru“, „aukštos dvasios“ žmogumi, kuris, „užgaudamas mūsų klausą, yra tarsi įkvėpti aukštieji dievai“. Dainininką Demodoką šlovina ir Homeras. „Aukščiau už visus mirtingus žmones aš tau, Demodokai“, sako Odisėjas.

Kas jie buvo, šie dainininkai, ar Aidai, kaip juos vadino graikai? Kaip matote, Femijus ir Demodokas yra labai gerbiami, tačiau iš esmės jie yra elgetos. Jie gydomi, kaip Odisėjas Demodokas, atsiuntęs jam iš savo lėkštės „pilną riebią aštriadantį šerno stuburo dalį“, ir „dainininkas su dėkingumu priėmė auką“, kviečiami į puotą, kad galėtų pasiklausyti. jų įkvėptas dainavimas po valgio ir gėrimų. Bet iš esmės jų likimas buvo liūdnas, koks liūdnas buvo Demodoko likimas: „Mūza gimus apdovanojo jį blogiu ir gėriu“, „saldžiai dainavo“, bet ir „užtemdė akis“, tai yra, jis buvo aklas. Tradicija mums perdavė akliausio Homero įvaizdį. Taigi jis išliko tautų atstovybėje tris tūkstantmečius.

Homeras stebina savo talento įvairiapusiškumu. Jis savo eilėraščiuose iš tikrųjų įkūnijo visą senovės dvasinį arsenalą. Jo eilėraščiai glostė subtilią senovės graikų muzikinę ausį ir ritmingo kalbėjimo žavesį, pripildė juos ryškių vaizdingų, poetiško išraiškingumo paveikslų apie senovės Graikijos gyventojų gyvenimą. Jo istorija yra tiksli. Jo pateikta informacija yra neįkainojama istorikams dokumentiniam filmui. Pakanka pasakyti, kad Heinrichas Schliemannas, imdamasis Trojos ir Mikėnų kasinėjimo, naudojo Homero eilėraščius kaip geografinį ir topografinį žemėlapį. Šis tikslumas, kartais tiesiog dokumentinis, yra nuostabus. Troją apgulusių karinių dalinių išvardijimas, kurį randame Iliadoje, atrodo net varginantis, bet kai poetas šį sąrašą užbaigia eilėraščiu: „Kaip lapai ant medžių, kaip smėlis jūrose, armijos yra nesuskaičiuojamos“, nevalingai patiki šiuo hiperboliniu palyginimu.

Engelsas, remdamasis karo istorija, naudoja Homero eilėraštį. Savo esė „Stovykla“, kurioje aprašoma senolių karinių įtvirtinimų ir gynybos sistema, jis naudojasi Homero informacija.

Homeras nepamiršta įvardyti visų savo eilėraščio veikėjų, net ir tolimiausių pagrindinio siužeto atžvilgiu: karaliaus Menelaus miegmaišis „vikrusis Asfaleonas“, antrasis miegmaišis „Gerbiausias Eteonas“, nepamiršdamas. paminėti jo tėvą „Eteoną, Voetų sūnų“.

Visiško istorijos autentiškumo įspūdis pasiekiamas itin dideliu, kartais net pedantišku detalių tikslumu. Antroje „Iliados“ dainoje Homeras išvardija laivų ir būrių, atplaukusių prie Trojos sienų, vadų vardus. Jis nepamiršta prisiminti pačių nereikšmingiausių smulkmenų. Pavadinęs Protesilu, jis praneša ne tik apie tai, kad šis karys mirė, pirmasis iššokęs iš laivo, bet ir apie tai, kad jį pakeitė „vienakraujis“ brolis, „jauniausias per metus“, kad herojaus žmona liko tėvynėje. su sudraskyta siela“, namas „pusbaigtas“. Ir ši paskutinė detalė (nebaigtas statyti namas), apie kurią nebuvo galima nė kalbėti, pasirodo labai svarbi bendram visos istorijos įtaigumui.

Jame pateikiamos individualios išvardytų karių savybės ir vietos, iš kurių jie atvyko. Vienu atveju, "atšiaurūs Olizonos laukai", yra "šviesus ežeras" Bebend, "puikus miestas Izolk" arba "uolėtas Pithos", "aukšta uolos Ifoma", "Larissa nelygus" ir tt Warriors beveik visada yra „garsūs“, „šarvuoti“, bet vienu atveju – puikūs ietininkai, kitu – puikūs šauliai.

Homero amžininkai jo pasakojimus apie Odisėjo nuotykius suvokė visu savo naivios pasaulėžiūros rimtumu. Žinome, kad nebuvo ir nėra Scilės ar Charybdės, nebuvo ir negalėjo būti žiauraus Circe, paverčiančio žmones gyvūnais, nebuvo ir negalėjo būti gražiosios nimfos Kalipso, pasiūliusios Odisėjui „ir nemirtingumą, ir amžiną jaunystę. “. Ir vis dėlto, skaitydami Homerą, nuolat susigauname, kad, nepaisant skeptiškos XX amžiaus žmogaus sąmonės, esame nenumaldomai įtraukiami į naivaus graikų poeto tikėjimo pasaulį. Kokia jėga, kokiomis priemonėmis jis pasiekia mums tokią įtaką? Kokį poveikį daro jo pasakojimo autentiškumas? Galbūt daugiausia skrupulingose ​​istorijos detalėse. Jie dėl savo atsitiktinumo pašalina fantazijos šališkumo jausmą. Atrodytų, kai kurios iš šių atsitiktinių detalių galėjo ir neįvykti, o istorija nenukentėtų siužete, tačiau, pasirodo, nukentėtų bendra patikimumo nuotaika.

Pavyzdžiui, kodėl Homerui prireikė Elpenoro figūros, kuri gana netikėtai pasirodė Odisėjo nesėkmių istorijoje? Šis Odisėjo palydovas, „nepasižymėjęs drąsa mūšiuose, dosniai neapdovanotas dievų protu“, kitaip tariant, bailus ir kvailas, nuėjo miegoti „dėl vėsos“ ant Circės namo stogo ir nuo ten nukrito, „Sulaužė stuburo kaulą ir siela nuskrido į Hado regioną. Šis liūdnas įvykis neturėjo jokios įtakos Odisėjo ir jo bendražygių likimui, ir jei būtų laikomasi griežtos pasakojimo logikos, apie tai nebuvo galima pranešti, tačiau Homeras apie tai išsamiai papasakojo ir apie tai, kaip Odisėjas vėliau susitiko su šešėliu. apie Elpenorą Hade ir kaip jie jį palaidojo, ant jo kapo pastatydami piliakalnį ir ant jo pakėlė irklą. Ir visas poeto pasakojimas įgavo dienoraščio įrašo autentiškumą. Ir mes nevalingai viskuo tikime (taip ir buvo! Viskas tiksliai aprašyta iki smulkmenų!).

Išsami ir detali Homero istorija ryški ir dramatiška. Tarsi mes kartu su Odisėju kovojame su siautėjančiomis jūros stichijomis, matome kylančias bangas, girdime pašėlusį riaumojimą ir kartu su juo desperatiškai kovojame, kad išgelbėtume savo gyvybes:

Šiuo momentu didelė banga atsistojo ir sulūžo
Visa galva; plaustas greitai sukosi,
Sugriebtas nuo denio į jūrą, jis krito stačia galva, dingo
Vairas iš rankų; nuvertė dumblinį asya stiebą, lūždamas po sunkiu
Priešingi vėjai, skrendantys vienas prieš kitą smūgiu.
... Greita banga nuskubėjo jį į uolėtą krantą;
Jei jis laiku gautų nurodymus šviesiosios deivės Atėnės
Jo nebuvo, skardis sugriebė kaimyną rankomis; ir prisiglaudęs prie jo
Jis aimanuodamas laukė, kabėdamas ant akmens, kad nubėgtų banga
praeitis; ji bėgo, bet staiga, pagalvojusi apie sugrįžimą
Ji nuvertė jį nuo uolos ir įmetė į tamsią jūrą.

Senovės poetas taip pat vaizdingai, dramatiškai piešia ir Odisėjo būseną, jo nuolatinį pokalbį su „didžia širdimi“ ir jo maldą, kreipiamą į dievus, kol „žydrai garbanotas“ Poseidonas, numalšinęs pyktį, galiausiai pasigailėjo. jį, tramdydamas jūrą ir nuramindamas bangas. Apgailėtinas, išsekęs Odisėjas buvo išneštas į krantą:

... po juo sulinko keliai, pakabintos galingos rankos; jūroje jo širdis buvo pavargusi;
Visas jo kūnas išsipūtė; spjaudyti ir burna, ir šnervėmis
odė jūrai, jis pagaliau krito negyvas, nebylys.

Didvyrių portretų nuotraukos. Eilėraštyje jie pateikiami veikiant. Jų jausmai, aistros atsispindi jų išvaizdoje. Štai karys mūšio lauke:

Hektoras siaubingai siautė po niūriais antakiais
Siaubingai spindėjo ugnimi; virš galvos, kylantis kaip ketera,
Jis siaubingai siūbavo su šalmu, skriejančiu audros per Hektoro mūšį!

Ta pačia išraiška buvo išrašytas kito žmogaus portretas – vieno iš Penelopės piršlių:

Antinojus - verdantis iš pykčio - jo krūtinė pakilo,
Prispaustas juodo piktumo, o akys, kaip liepsnojanti ugnis, švytėjo.

Moters jausmai pasireiškė kitaip, čia judesių santūrumas, gilus kančios slėpimas. Penelopė, sužinojusi, kad piršliai ketina nužudyti jos sūnų, „ilgai buvo be žodžių“, „jos akys aptemo nuo ašarų, o balsas jos nenumalšino“.

Homero eilėraščiuose jau tapo įprasta kalbėti apie nuolatinius epitetus. Bet ar tai tik Homero eilėraščiuose?

Nuolatinių epitetų ir ypatingų, stipriai sulituotų kalbos posūkių rasime tarp visų senovės tautų poetų. „Raudona mergina“, „geras bičiulis“, „balta šviesa“, „sūrio žemė“. Tokių ir panašių epitetų yra kiekvienoje rusų pasakoje, epe, dainoje. Ir kas nuostabu, jie nesensta, nepraranda savo pirminio šviežumo. Nuostabi estetinė paslaptis! Tarsi žmonės juos šlifuotų amžinai, ir jie, kaip deimantai, spindi ir mirga amžinu, kerinčiu spindesiu.

Matyt, esmė ne epiteto naujume, o jo tikrume. "Aš prisimenu nuostabi akimirka... "Nuostabu!" – dažnas, įprastas epitetas. Mes dažnai tai kartojame savo kasdienėje kalboje.

Kodėl tuomet Puškino linijoje jis toks šviežias ir tarsi pirmapradis? Nes tai be galo tiesa, nes perteikia jausmų tiesą, nes akimirka buvo tikrai nuostabi.

Homero epitetai pastovūs, bet kartu įvairūs ir stebėtinai vaizdingi, tai yra, žodžiu, atkuria situaciją. Jie visada tinkami, nepaprastai išraiškingi ir emocingi.

Kai liūdnas Telemachas, kupinas minčių apie dingusį tėvą, eina prie jūros, kad „suslapintų rankas sūriu vandeniu“, tada jūra yra „smėlėta“. Epitetas mums piešia jūros pakrantės paveikslą. Kai Telemachas išvyko į kelionę ieškoti savo tėvo, epitetas jau buvo kitoks - „rūko jūra“. Tai jau ne vizualus vaizdas, o psichologinis, kalbantis apie laukiančius sunkumus, apie netikėtumų kupiną kelią... Trečiuoju atveju jūra jau „baisi“, kai Euriklėja nerimauja dėl Telemacho likimo. , atgraso jį nuo eiti į Pylos. Kai auštant Telemachas išplaukia iš Itakos, jūra vėl įgavo vaizdingą epitetą „tamsi“ („šviežiai kvėpuojantys zefyrai, stulbinantys tamsią jūrą“). Bet tada išaušta aušra, Homeras ryto paveikslą pavadino vienu epitetu - „violetinės bangos“.

Kartais jūra būna „tamsiai miglota“, tai yra pilna grėsmių ir rūpesčių, „gausi“, „puiki“.

Audros bangos yra „galingos, sunkios, kalnuotos“. Jūra yra „daug žuvų“, „plačiai triukšminga“, „šventa“. Kai Penelopė įsivaizduoja, kokių bėdų jos sūnus gali sutikti jūroje, tai jau tampa „pikta“ jūra, kupina nerimo ir pavojų, „rūkomos jūros nerimu“.

Siekdamas suteikti klausytojui vizualų žiemos supratimą, Homeras praneša, kad karių skydai „nuo šalčio buvo ploni krištolu“. Poetas vaizdingai ir net, ko gero, kiek natūralistiškai piešia kovų epizodus. Taigi, Diomedo ietis pataikė
Pandarus nosyje prie akių: praskrido pro baltus dantis,
Lankstus liežuvis traiškantis varį ties šaknimi nupjautas
Ir, blykstelėjęs pro galiuką, sustingo smakroje.

Kitas karys buvo persmeigtas ietimi dešinėje pusėje, „tiesiai į šlapimo pūslę, po gaktos kauliu“, „verkdamas jis parpuolė ant kelių, o kritusiesiems išaušo mirtis“. ir kt.

Homeras ne visada yra aistringas. Kartais jo požiūris į žmones ir įvykius išreiškiamas gana aiškiai. Išvardydamas Trojos karaliaus Priamo sąjungininkus, jis įvardija tam tikrą Amfimachą, matyt, gražų fanfarą ir mėgstantį puikuotis, todėl „jis net išėjo į mūšį, apsirengęs auksu, kaip mergelė. Apgailėtina!" – paniekinamai sušunka Homeras.

Homeras yra poetas ir, kaip poetas, vertina tą pagrindinį poetinės kūrybos elementą, tą plytą, kuri sudaro atskirą eilėraštį, dainą, eilėraštį – žodį. Ir jis jaučia didžiulę žodžių platumą, tiesiogine prasme maudosi kalbos platybėje, kur viskas jam priklauso:

Žmogaus kalba lanksti; kalbų už jį gausu
Visi, žodžių laukas ir čia, ir ten beribis.

Apibendrinant, būtina nustatyti pagrindinius, mano nuomone, Homero eilėraščių bruožus. Jie skiriasi savo temomis. „Iliada“ yra istorinis kūrinys. Ji pasakoja apie ne tik šalies, bet ir to meto tarptautinės reikšmės įvykius. Didžiulio regiono gentys ir tautos susirėmė didžiulėje konfrontacijoje, ir ši akistata, kurią vėlesnės kartos prisiminė ilgą laiką (manoma, kad ji vyko XII a. pr. Kr.), aprašyta tiksliai, kuri yra privaloma. istorijos mokslui.

Šis kūrinys enciklopediškai atspindėjo visą Senovės Graikijos dvasinį pasaulį – jo įsitikinimus (mitus), socialines, politines ir moralines normas. Jame įspaustas plastiškas skaidrumas ir materialinė kultūra. Sugalvota kaip istorinis pasakojimas, jis puikiai tinka meninis išraiškingumas atkūrė fizinę ir dvasinę renginio dalyvių išvaizdą – parodė konkrečius žmones, jų individualius bruožus, psichologiją.

Poetas išskyrė pagrindinę savo pasakojimo moralinę problemą, jai pajungdamas, tiesą sakant, visą istorijos eigą – žmonių aistrų įtaką visuomenės gyvenimui (Achilo rūstybė). Tai buvo jo paties moralinė pozicija. Jis priešinosi pykčiui ir kartiui su žmogiškumo ir gerumo idėja, ambicijomis ir šlovės siekimu (Achilas) - aukštu pilietiniu meistriškumu (Hektoras).

„Odisėja“ perėmė senovės Graikijos visuomenės pilietinius ir šeimos idealus – meilę tėvynei, šeimos židinį, santuokinės ištikimybės jausmus, sūnišką ir tėvišką meilę. Tačiau iš esmės tai yra „pasaulio atradimo“ istorija. Žmogus, šiuo atveju Odisėjas, su smalsumu žvelgia į paslaptingą, nežinomą, daug paslapčių slepiantį, supantį pasaulį. Jo smalsus žvilgsnis siekia įsiskverbti į jo paslaptis, viską pažinti, patirti. Nenugalimas troškimas suprasti nežinomybę yra pagrindinė Odisėjo klajonių ir nuotykių ideologinė šerdis. Tam tikru mastu tai yra senovinis utopinis romanas. Odisėjas aplankė „pomirtinį gyvenimą“, Hade, o socialinio teisingumo, bendros gerovės šalyje – feaksų saloje. Jis pažvelgė į žmogaus ateitį technikos pažanga– plūduriavo minties valdomame laive.

Niekas nesustabdė jo smalsumo. Norėjosi viską ištverti, viską patirti, kad ir kokios bėdos jam grėstų, kad išsiaiškintų, suvoktų tai, kas dar neišbandyta, nežinoma.

Iliada parodo Odisėjo gudrumą ir gudrumą kaip pagrindinius ir, ko gero, ne visada patrauklius bruožus, o Odisėjoje – smalsumą ir proto smalsumą. Tiesa, net ir čia jo neapleidžia klastos dvasia, padedanti sunkiausiose situacijose.

Taigi, du eilėraščiai, aprėpiantys senovės graikų žmonių gyvenimą. Pirmasis apšvietė visą visuomenę visoje jos istorinės egzistencijos įvairove, antrasis - individą santykiuose su žmonėmis ir daugiausia su gamta. Odisėjas veikia kaip visos žmonijos atstovas, atrandantis, pažįstantis pasaulį.

Graikų dainų tekstai

Homeras – šviečianti viršūnė graikų kultūra. Žemiau, jei liksime prie metaforinės kalbos formos, driekėsi didžiulės kvapnios klasikinės Graikijos lygumos su dainų tekstais, drama, istorine, retorine ir filosofine proza. Atėnai buvo jos geografinis centras, 5 a. – klestėjimo laikas.

Homeras užbaigia senovės pasaulio kultūros erą – jos pradinį visos šalies etapą, kai jį kūrė visi žmonės. Kai kurie puikūs jos atstovai tik apibendrino ir apibendrino savo bičiulių gentainių pasiekimus. Žmonių atmintis ne visada išsaugodavo jų vardus. Kartais ji, gelbėdama mums vieno iš jų, ypač iškilaus ir ypač pagerbto, vardą, priskirdavo jam geriausius kitų autorių darbus. Taip atsitiko Homerui. O kadangi senovės tautos įkvėpimą matė kūryboje, individualus autoriaus originalumas nebuvo vertinamas. Autoriai tęsė nusistovėjusias tradicijas, jų pačių asmenybė tarsi buvo užtemdyta. Tai buvo epinis kultūros istorijos etapas. Viskas, ką pasakojau apie senovės Kinijos, Indijos, Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalių bei Homero Graikijos literatūrą, yra susijęs su šiuo epiniu pasaulio kultūros periodu, kai
autoriaus asmenybė dar nepretenduoja į individualų kūrybos stilių. („... Mano dainose niekas nepriklauso man, bet viskas priklauso mano mūzoms“, – rašė graikų poetas Hesiodas VII amžiuje prieš Kristų.)

Paprastai literatūra skirstoma į tris pagrindinius tipus: epinę, lyrinę ir dramą. Šis skirstymas, žinoma, yra sąlyginis, nes epe galima rasti dainų tekstų elementų, o dainų tekstuose - epo elementus, tačiau jis yra patogus, nes nurodo pagrindinius kiekvienos iš šių literatūros tipų skiriamuosius bruožus.

Tolimiausiais laikais epinė poema dar negalėjo atsirasti, priešistorės epochos žmogui dar buvo per sudėtinga, o nepretenzinga, aiškaus ritmo daina jam buvo gana prieinama. Iš pradžių tai buvo darbo giesmės ir maldos. Malda išreiškė žmogiškas emocijas – baimę, susižavėjimą, džiaugsmą. Dainos tekstai dar buvo bevardžiai ir išreiškė ne individo, o kolektyvo (genties, genties) emocijas, išlaikė nusistovėjusias, tarytum, sustingusias formas ir buvo perduodama iš kartos į kartą. Šio tipo dainas jau aprašė Homeras:

Jų vaikino rate gražus skambanti lyra
Saldžiai barškantis, gražiai dainuojantis lino stygoms
Plonas balsas...

Tada pasirodė legendos, epiniai pasakojimai apie įvykius dievybių pasaulyje, apie herojus. Juos kūrė ir atliko Aedai, žodžiu perduodami iš kartos į kartą, „šlifuodami“, tobulindami. Iš šių dainų (Graikijoje jos buvo vadinamos Homero giesmėmis) pradėjo kurti eilėraščius. Tokie kompozitoriai Graikijoje buvo vadinami rapsodais (kolekcionieriais, dainų „siuvėjais“). Akivaizdu, kad vienas iš tokių rapsodistų buvo Homeras. Dainos tekstai išlieka tradicinių ritualinių formų lygmenyje (šventės, aukos, laidotuvių apeigos, raudos). Tačiau vėliau ji nustūmė epą į šalį ir išėjo į viršų ir jau įgijo naują kokybę. Meno srityje tai buvo tikra revoliucija, žinoma, dėl socialinių veiksnių. Asmenybė pradėjo atsiskirti, išsiskirti iš visuomenės, kartais net konfliktuodavo su visuomene. Dabar dainų tekstai pradėjo reikšti individualų individo pasaulį.

Lyrinis poetas gerokai skyrėsi nuo epinio poeto, kuris atkūrė išorinį pasaulį – žmones, gamtą, o lyrikas nukreipė žvilgsnį į save. Epas poetas siekė paveikslo tiesos, lyrinis poetas – jausmo tiesos. Jis žiūrėjo „į save“, buvo užsiėmęs savimi, analizavo savo vidinį pasaulį, jausmus, mintis:

Myliu ir nemyliu
Ir be proto, ir mintyse...

parašė lyrinis poetas Anakreonas. Sieloje verda aistros – savotiška beprotybė, bet kažkur sąmonės užkampiuose lizdą sukausto šalta, skeptiška mintis: ar taip? Ar aš save apgaudinėju? Poetas bando išsiaiškinti savo jausmus. Epas poetas sau to neleido, nesureikšmindamas savo asmenybės.

Homeras kreipėsi į mūzas, kad padėtų jam papasakoti pasauliui apie Achilo pyktį ir visas tragiškas šio pykčio pasekmes, lyrinis poetas prašydavo mūzų dar ko nors: tegul jos padeda jam (poetui) papasakoti apie savo (poeto) pyktį. ) jausmai – kančia ir džiaugsmai, abejonės ir viltys. Epoje įvardžiai yra „jis“, „ji“, „jie“, dainų tekstuose – „aš“, „mes“.

„Man svarbiausia mylėti saulės šviesą ir grožį“, – dainavo poetė Sappho. Čia pirmame plane ne grožis ir saulė, o poetės požiūris į juos.

Taigi didingą ir prabangią Homero epinę poeziją pakeitė susijaudinusi, aistringa ir tingi, kaustinė ir aštri poezija, lyriška. asmeninė kokybė. Deja, tai iš tikrųjų atėjo pas mus fragmentiškai. Galime tik spėlioti, koks tai buvo turtas. Žinome Tirėjo, Archilocho, Solono, Safo, Alkėjo, Anakreono ir kitų vardus, tačiau jų poezijos išliko nedaug.

Lyrinis poetas rodė kraujuojančią širdį, kartais, varydamas neviltį, ragindavo save kantrybei, drąsai. Archilochas:

Širdis, širdis! Sunkumai iškilo prieš jus, kai buvo sudaryta didžiulė sudėtis:
Nudžiuginkite ir pasitikite juos krūtine...

Asmenybė tapo jos pačios biografe, ji kalbėjo apie savo gyvenimo dramas, buvo savo portretų tapytoja ir gedintoja. Poetas Hiponaktas, karčiai šypsodamasis, kalbėdamas su dievais, kalbėjo apie apgailėtiną savo garderobo būklę:

Hermes iš Kilenskio, Majos sūnus, brangusis Hermiai!
Klausyk poeto. Mano apsiaustas pilnas skylių – drebėsiu.
Duok drabužius Hipponactus, duok batus...

Lyriniai poetai taip pat šlovina pilietinius jausmus, gieda karinę šlovę, patriotizmą:

Smagu prarasti gyvybę tarp narsių žuvusių karių,
Drąsiam vyrui mūšyje dėl tėvynės, -

dainuoja Tirtėjas. „Ir pagirtina ir šlovinga, kad vyras kovoja už tėvynę“, – jam antrina Kallinas. Tačiau moraliniai pagrindai pastebimai susvyravo: poetas Archilochas nedvejodamas pripažįsta, kad savo skydą metė mūšio lauke (senovės graiko akimis tai rimtas nusikaltimas).

Dabar sajanas nešioja mano nepriekaištingą skydą,
Norom nenorom turėjau jį išmesti man į krūmus.
Aš pats išvengiau mirties. Ir tegul išnyksta
Mano skydas! Kaip naują galiu gauti.

Vienintelis pasiteisinimas, kurį jis galėjo turėti, buvo tai, kad jis buvo samdinių armijoje. Tačiau spartiečiai jam neatleido jo poetinio prisipažinimo, o kai kartą atsidūrė jų šalies teritorijoje, jam buvo pasiūlyta išvykti.

Poetai rūpinosi savo eilėraščio grožiu, tačiau pagrindinis dalykas, kurio jie klausė mūzų, buvo jaudulys, emocijos, aistra, gebėjimas sužadinti širdis:

O Kaliope! Padovanok mums mielą
Daina ir aistra uždega užkariavimą
Mūsų himnas ir kad choras būtų malonus.
Alkmanas

Galbūt pagrindinė lyrinės poezijos tema buvo, yra ir, matyt, visada bus – meilė. Net senovėje kilo legenda apie Sappho nelaimingą meilę gražiam jaunuoliui Faonui. Jo atstumta, ji tariamai nukrito nuo uolos ir mirė. Poetinę legendą išsklaidė naujausi mokslininkai, tačiau graikams ji buvo miela, suteikdama tragiško žavesio visai mylimos poetės išvaizdai.

Sappho Lesvos saloje laikė mergaičių mokyklą, mokė jas dainuoti, šokti, muziką, mokslus. Jos dainų tema – meilė, grožis, graži gamta. Ji dainavo apie moterišką grožį, moteriško kuklumo žavesį, švelnumą, jaunatvišką mergaitiškos išvaizdos žavesį. Iš dangiškųjų jai artimiausia buvo meilės deivė Afroditė. Jos giesmė Afroditei, kuri išliko iki mūsų, atskleidžia visą jos poezijos žavesį. Pateikiame visą Viačeslavo Ivanovo vertimą:

Vaivorykštės sostas Afroditė! Dzeuso nemirtinga dukra, ožka!
Nedaužyk mano širdies iš liūdesio!
Pasigailėk, deive!
Skubėkite iš kalnų aukštumų – kaip anksčiau:
Tu girdėjai mano balsą iš tolo
Aš šaukiau – tu nužengei pas mane, palikdamas Tėvo dangų!
Įlipau į raudoną vežimą;
Kaip viesulas nešė ją greitu skrydžiu
Stiprus sparnuotas virš tamsios žemės
Balandžių pulkas.
Tu puolei, buvai prieš akis,
Ji man nusišypsojo neapsakomu veidu...
"Sappho!" - Girdžiu: - Štai aš! ko tu meldžiasi?
nuo ko tu serga?
Kas tave liūdina ir kas liūdina?
Visi sako! Ar širdis trokšta meilės?
Kas jis, tavo nusikaltėlis? Kam aš nusilenkiu
Saldus po jungu?
Pastarasis bėglys bus neatsiejamas;
Kas nepriėmė dovanos, ateis su dovanomis,
Kas nemyli, tuoj mylės
Ir neatlygintinai…“
O, vėl pasirodyk - per slaptą maldą,
Išgelbėk širdį nuo naujos nelaimės!
Stovi, ginkluotas, švelnioje kovoje
Padėk man.
Erosas niekada neleidžia man kvėpuoti.
Jis skrenda iš Kipridos,
Viskas aplinkui skendi į tamsą,
Lyg žaibas, kibirkščiuojantis šiaurietiškai
Trakiškas vėjas ir siela
Galingai siūbuoja iki pat dugno
Deganti beprotybė.

Šiuolaikinio ir tautiečio Sappho Alkey vardas siejamas su politiniais įvykiais Lesvos saloje. Jis buvo aristokratas. Paprastai tais laikais Graikijos politikoje, šiuose mažuose miestuose-valstybėse, buvo keletas iškilių šeimų, kurios save laikė „geriausiomis“ nuo žodžio „aristos“ („geriausias“), taigi žodis „aristokratija“ („galia geriausias“) pasirodė).

Paprastai jie atsekdavo savo kilmę iš kokio nors dievo ar herojaus, didžiavosi šiais santykiais ir buvo auklėjami genties pasididžiavimo dvasia. Tai mitams suteikė savotiško žavesio ir leido juos išsaugoti atmintyje, o kartais praturtinti naujomis poetinėmis detalėmis, pamaloninančiomis genties atstovus. Mitai morališkai maitino aristokratišką jaunimą. Imituoti didvyriškus protėvius, nenuleisti jų garbės jokiu nevertu poelgiu buvo kiekvieno jaunuolio moralinis principas. Tai įkvėpė pagarbą aristokratų šeimai.

Bet laikai pasikeitė. Aristokratų šeimos nuskurdo, pasiturintys miestiečiai žengė į politinę areną, kilo klasių konfliktai, kai kuriais atvejais reikšmingi visuomeniniai judėjimai. Žmonės, kurie anksčiau stovėjo visuomenės viršuje, buvo palikti nuošalyje. Toks buvo poeto Alkėjo, aristokrato, išmesto iš įprastos gyvenimo vėžės, likimas, kuris tapo tremtiniu po tirono Pitako atėjimo į Mitilinę.

Alkėjas poezijoje sukūrė laivo valstybės įvaizdį, kurį iš vienos pusės į kitą mėto šėlstanti jūra ir audringas vėjas.

Suprask, kas gali, įnirtinga vėjų riaušė.
Velenai rieda – tai iš čia, tai anas
Iš ten... Jų maištingame sąvartyne
Mes skubame su deguvuotu laivu,
Vos priešinasi piktųjų bangų puolimui.
Denis jau buvo visiškai užtvindytas vandeniu;
Burė jau šviečia
Visi perforuoti. Tvirtinimo detalės atsilaisvino.

Šis poetinis politinių audrų supurtytos valstybės įvaizdis vėliau ne kartą iškilo pasaulio poezijoje.

Politinėje ir filosofinėje lyrikoje įdomus poetas ir politikas Solonas. Istorija apėmė jo reformas, atliktas VI amžiuje. pr. Kr e. Aristotelis jį pavadino pirmuoju žmonių gynėju. Jo reformos atsižvelgė į skurdžiausių Atėnų sluoksnių interesus. Solonas savo jausmais su skaitytoju nesidalino, greičiau buvo moralinis ir politinis mentorius („Nurodymai atėniečiams“, „Nurodymai sau“), įkvepiantis patriotizmo ir pilietiškumo jausmus. Žinomas jo eilėraštis „Žmogaus gyvenimo savaitės“, apskritai apibūdinantis senovės graikų požiūrį į žmogaus gyvenimą, jo laiko ribas, amžiaus ypatybės asmuo. Pristatome visą:

Mažas berniukas, vis dar kvailas ir silpnas, pralaimi
Pirmoji dantų eilė, vos jam sukako septyneri metai;
Jei Dievas baigs antrus septynerius metus, -
Vaikinas mums jau rodo brandos ženklus.
Trečiajame jaunuolis greitai slepiasi augant visiems nariams
Švelni pūkuota barzda, pakinta odos spalva.
Visi ketvirtą savaitę jau žydi
Kūno stiprumas ir jos narsumas visi mato ženklą.
Penktoje – laikas pagalvoti apie vedybas su trokštamu vyru.
Tęsti savo natūra daug žydinčių vaikų.
Žmogaus protas šeštąją savaitę visiškai subręsta
Ir nebesiekia neatliktų darbų.
Priežastis ir kalba per septynias savaites jau žydi,
Taip pat aštuonerių, keturiolikos metų iš viso.
Vyras vis dar galingas devintoje, bet jos silpsta
Už visapusiškus darbus, žodį ir jo protą.
Jei Dievas atneš dešimtą į septynerių metų pabaigą, -
Tada mirties pabaiga žmonėms nebus ankstyva.

Šiais laikais ypatinga meile mėgavosi senovės graikų poeto Anakreono – linksmo, gyvenimą, jaunystę ir meilės džiaugsmus šlovinusio seno žmogaus – vardas. 1815 metais šešiolikmetis licėjaus mokinys Puškinas žaismingomis eilėmis pavadino jį savo mokytoju:

Tegul linksmybės bėga
Mojuoja niūriu žaislu,
Ir priversk mus juoktis iš širdies
Visiškai putojančiam puodeliui...
Kada rytai bus turtingi
Tamsoje, jaunas
Ir baltoji tuopa užsidegs,
Padengta ryto rasa
Duok Anacreon krūvą:
Jis buvo mano mokytojas...
"Mano testamentas"

Jaunystė graži savo ryškiu pasaulio suvokimu. Tokia buvo Puškino jaunystė, ir nenuostabu, kad tolimas, ilgaamžis poetas, gyvenęs dvidešimt penkis šimtmečius prieš jį, taip džiugino jį savo linksma, linksma, išdykusia poezija. Puškinas padarė keletą vertimų iš Anakreono, nuostabaus grožio ir ištikimybės originalo dvasiai.

Deja, mažai iš Anakreono poezijos atkeliavo iki mūsų, o jo šlovė, ko gero, šiais laikais labiau paremta daugybe jo imitacijų ir senovėje apie jį susiformavusios legendos žavesio. XVI amžiuje garsus prancūzų leidėjas Etjenas išleido Anakreono eilėraščių rinkinį pagal 10–11 amžių rankraštį, tačiau dauguma jų priklausė ne poetui, o buvo talentingi pastišai (imitacijos). Yra turtinga anakreontinė poezija. Rusijoje Anakreoną ypač pamėgo XVIII a. M. V. Lomonosovo odė „Naktį tamsos dangus“ net tapo populiariu romansu.

Poeto Pindaro vardas siejamas su nuostabiu mastu, grožiu, moralinio kilnumo reiškiniu viešasis gyvenimas Senovės Graikija – Olimpinės žaidynės. Pindaras tikrai buvo jų dainininkas. Poetas gyveno įprastą žmogaus amžių, per septyniasdešimt metų (518-442), olimpinės žaidynės tęsėsi daugiau nei tūkstantmetį, tačiau jo poezija šį tūkstantmetį nuspalvino jaunystės, sveikatos, grožio vaivorykštinėmis spalvomis.

Pirmą kartą sporto varžybos Olimpijoje vyko 776 m.pr.Kr. e. ramiame slėnyje prie Kronos kalno ir dviejų upių – Alfėjos ir jos intako Kladei – ir kartojosi kas ketverius metus iki 426 m., kai krikščionybės fanatikai, naikindami senąją pagonišką antikos kultūrą, sunaikino Olimpinį Altis (šventyklas, altorius, portikus). , dievų ir sportininkų statulos).

Tūkstantį du šimtus metų Altis buvo viso senovės pasaulio grožio centras. Čia savo knygas skaitė „istorijos tėvas“ Herodotas, pėsčiomis atėjo filosofas Sokratas, čia lankėsi Platonas, savo kalbas pasakė didysis oratorius Demostenas, čia buvo įžymaus skulptoriaus Fidijaus dirbtuvės, nulipdusios Olimpiečio Dzeuso statulą.

Olimpinės žaidynės tapo Senovės Graikijos moraliniu centru, jos suvienijo visus graikus kaip etninę visumą, sutaikė kariaujančias gentis. Žaidimų metu keliai tapo saugūs keliautojams, buvo sudarytos paliaubos su kariaujančiomis šalimis. Visame tuometiniame graikams žinomame pasaulyje su naujienomis apie artėjančias žaidynes vyko specialūs pasiuntiniai (teorai - „šventieji pasiuntiniai“), juos priėmė „proxens“ - vietiniai olimpinių žaidynių atstovai, asmenys, kuriems buvo suteikta ypatinga garbė. Tada minios piligrimų skubėjo į Olimpiją. Jie atvyko iš Sirijos ir Egipto, iš Italijos žemių, iš Galijos pietų, iš Tauridos ir Kolchido. Į žaidynes buvo leidžiami tik asmenys, kurie buvo moraliai nepriekaištingi, niekada neteisti, nenuteisti už jokius nevertus poelgius. Laiko dvasia, žinoma, pasireiškė ir čia: moterys nebuvo įleidžiamos (mirties skausmui), taip pat vergės ir ne graikai.

Pindaras kūrė iškilmingas chorines giesmes konkursų nugalėtojų garbei (epiniki). Galingame choro skambesyje buvo pašlovintas pats herojus, jo protėviai ir miestas, kuriame herojus gyveno. Deja, muzikinė giesmių dalis neišsaugota. Poetas, žinoma, neapsiribojo vien ditirambo patosu, į savo dainą įpynė filosofinių apmąstymų apie likimo vaidmenį žmogaus gyvenime, apie dievų valią, kartais nesąžiningą, apie būtinybę prisiminkite žmogaus galimybių ribas, apie šventą senovės graikų proporcijos jausmą.

Senovėje poezija buvo deklamuojama dainuojamu balsu, pritariant lyrai ar fleitai. Skambėjo eilėraščiai ir dainos. Poetas ne tik sukūrė eilėraščio tekstą, bet ir sugalvojo melodiją, netgi sukūrė šokį. Tai buvo melodinga poezija, susidedanti iš trijų elementų: „žodžio, harmonijos ir ritmo“ (Platonas).

Muzika senovės graikų kasdienybėje užėmė reikšmingą vietą, gaila, kad nuo jos mums atkeliavo trupiniai.
Terminas „lyrika“ – nuo ​​žodžio lira, muzikos instrumentas, naudojamas kaip akompanimentas, atsirado palyginti vėlai, apie III a. pr. Kr e., kai graikų kultūros centras persikėlė į Aleksandriją. Aleksandrijos filologai, užsiėmę klasikinės Graikijos literatūrinio paveldo klasifikavimu ir komentavimu, šiuo pavadinimu sujungė visus poetinius žanrus, kurie skiriasi nuo epo savo hegzametru (šešių pėdų) ir kitomis ritminėmis formomis.

1 puslapis iš 8

PIRMA DAINA

Mūza, papasakok apie tą patyrusį vyrą,
Klaidžiojo ilgai nuo tos dienos, kai jis sunaikino šventąjį Ilioną,
Aplankiau daug miesto žmonių ir pamačiau papročius,
Labai sielojausi širdimi jūrose, rūpindamasis išganymu
Jūsų gyvenimas ir bendražygių sugrįžimas į tėvynę; bergždžias
Tačiau buvo rūpesčių, jis neišgelbėjo savo palydovų: jų pačių
Jie atnešė sau mirtį šventvagyste, bepročiai,
Suvalgęs virš mūsų vaikščiojančio dievo Helios jaučius, -
Jis pavogė iš jų grįžimo dieną. Papasakok man apie tai
Kažkas mums, o Zeves dukra, geranoriška Mūza.
Visi kiti, kurie išvengė ištikimosios mirties, buvo
Namuose vengiant ir karo, ir jūros; jos vienintelis, atskyrimas
Su miela žmona ir sugniuždyto tėvyne, gilioje grotoje
Lengvoji nimfa Calypso, deivių deivė, savavališka
Ji laikė ją jėga, veltui norėdama, kad jis būtų jos vyras.
Bet kai pagaliau pasikeitė laikai
Metai, kuriais dievai paskyrė jį sugrįžti
Į savo namus, į Itaką (bet kur ir tikrų draugų glėbyje jis
Visi neišvengė nerimo), dievai buvo kupini gailesčio
Visi; Vienas Poseidonas atkakliai persekiojo Odisėją,
Dieviškas vyras, kol pasiekė tėvynę.
Tačiau tuo metu jis buvo atokioje etiopų šalyje
(Ekstremalūs žmonės apsigyveno dviem būdais: vienas, kur nusileidžia
Dievas šviečia, kiti, kur kyla), kad ten iš žmonių
Vešlūs nutukę jaučiai ir avinai užima hekatomą.
Ten jis, sėdėdamas puotoje, linksminosi; kiti dievai
Kartais jie susirinkdavo Zeveso salėse.
Su jais žmonėmis ir nemirtingaisiais tėvas pradeda pokalbį;
Jo mintyse Aegistas buvo nepriekaištingas (jo paties Atridovas
Sūnus, garsusis Orestas, nužudytas); ir galvodamas apie tai
Dzeusas olimpietis kreipiasi į dievų susirinkimą:
„Keista, kaip mirtingi žmonės dėl visko kaltina mus, dievus!
Blogis yra iš mūsų, sako jie; bet tu nedažnai
Priešingai likimui, mirtį sukelia beprotybė?
Taip pat ir Egistas: ar tai ne likimas, nepaisant Atrido žmonos
Ar jis paėmė jį nužudydamas, kai grįžo į tėvynę?
Jis žinojo tikrąją mirtį; nuo mūsų buvo į jį aštrias akis
Ermijus, Argo naikintojas, buvo išsiųstas žudyti
Jis nedrįso kėsintis į vyrą ir susilaikė nuo žmonos.
„Atriui atkeršys Oresto ranka, kai jis
Jis nori patekti į savo namus, subrendęs, kaip įpėdinis, „taip ir buvo
Ermijus pasakė – veltui! nepalietė Aegisto širdies
Dievas yra maloningas patarimais ir už viską sumokėjo iš karto“.
Dzeusas pasakė: „Mūsų tėvas Kronionas, aukščiausias valdovas,
Tavo tiesa, jis nusipelnė mirties, todėl leisk jam mirti
Kiekvienas toks piktadarys! Bet dabar tai sudaužo mano širdį
Sunkiu likimu Odisėjas yra gudrus; seniai seniai
Kančia, atskirta nuo savųjų, saloje, apimta bangų
Plačios jūros bamba, miškinga, kur karaliauja nimfa,
Atlaso, vagies, kuri pažįsta jūras, dukra
Visas gylis ir kuris vienas palaiko didžiąją dalį
Ilgi didžiuliai stulpai, stumiantys dangų ir žemę.
Odisėjo dukters Atlantos, liejančios ašaras, galia,
Laiko, su klastingų ir glostančių žodžių apie Itaką magija
Atmintis, tikintis ją sunaikinti. Bet veltui norisi
Pamatyti bent dūmus, kylančius iš gimtųjų krantų tolumoje,
Jis meldžiasi vien mirtimi. Užuojauta neįeis
Širdyje, olimpiete? Ar nesate patenkintas dovanomis
Jis buvo pagerbtas Trojos žemėje, tarp ten esančių achajų laivų
Aukotis tau? Kodėl tu pyksti, Kronion?
Jai prieštaraudamas, debesų rinkėjas Kronionas atsakė:
„Keista, dukrele, žodis išskrido iš tavo lūpų.
Pamiršau Odisėją, nemirtingą kaip žmogus,
Toks išsiskiriantis žmonių būriu ir protu, ir darbštus
Aukoti aukas dievams, beribį dangų viešpačiams?
Ne! Poseidonas, žemės gaubėjas, atkakliai ginčijasi su juo,
Visi piktinasi, nes Cyclops Polyphemus yra dieviškas
Jis apakinamas: stipriausias iš kiklopų, Phosoy nimfa,
Forko dukra, dykumos sūrios jūros valdovė,
Jis gimė iš jos sąjungos su Poseidonu
Grote. Nors žemės drebulys Poseidonas Odisėjas
Išduoti mirtį ir ne galingą, o visur važiuojantį jūra,
Jis veda jį tolyn nuo Itakos. Pagalvokime kartu
Kaip jis grąžins tėvynę. Poseidonas atsisako
Turi nuo pykčio: vienas su visais nemirtingaisiais ginče,
Nepaisant amžinųjų dievų, be sėkmės jis bus piktas.
Štai šviesiaakis Dzeusas, Atėnėjaus Palo dukra
Dzeusas pasakė: „Mūsų tėvas Kronionas, aukščiausiasis valdovas!
Jei palaimintiesiems dievams patinka pamatyti tėvynę
Ar galėjo gudrus Odisėjas, paskui Argusas žudikas Ermijus,
Dievų valios vykdytojas, tegul būna Ogygsky saloje
Nimfai, gražiai garbanotą plauką, iš mūsų atsiuntė, kad praneštų jai
Mūsų nuosprendis nepakeistas, kad atėjo laikas grįžti
Jo Odisėjos žemėje, nuolatinėje bėdoje. aš
Aš eisiu tiesiai į Itaką, kad sujaudinčiau Odisėjo sūnų
Pripildykite jo širdį pykčio ir drąsos, kad jis paskambintų
Jis yra storaplaukių achajų taryboje ir Odisėjo namuose
Įėjimas buvo uždraustas piršliams, kurie jį negailestingai sunaikino
Maži galvijai ir buliai, kreivaragiai ir lėtai judantys.
Sparta ir Pylos smėlio, tada jis aplankys, kad sužinotų,
Ar sklando gandai apie brangų tėvą ir jo sugrįžimą,
Taip pat, kad žmonės apie jį įsitvirtintų gerą reputaciją.
Baigusi ji prisirišo prie kojų auksinius padus,
Ambrozinis, visur jis yra virš vandens ir virš kieto
Prie beribės žemės krūtinės, lengvai vėjo nešamos;
Tada ji paėmė karo ietį, nusagstytą variu,
Tvirtas sunkus ir didžiulis, jis taip pat kovoja su pykčiu
Ji – didvyrių stiprybė, griaustančio dievo gimimas.
Deivė smarkiai žengė nuo Olimpo viršūnės į Itaką.
Ten, kieme, prie Odisėjos namų durų slenksčio,
Ji stovėjo su vario aštrumo ietimi, apsirengusi atvaizdu
Svečias, Tafijų valdovas, Mentesas; suvedė
Visus piršlius, siautulingus vyrus, ten deivė matė;
Žaisdami kauliukais, jie sėdėjo priešais įėjimą ant odos
Jų nužudyti jaučiai; ir šaukliai, statantys stalą,
Kartu su judriais vergais bėgo: pylė
Vanduo su vynu prieplaukos krateriuose; ir tos šnervės
Nuplovus stalus kempinėle, jie buvo perkelti ir įvairios mėsos
Daug nupjovę, nešė. Deivė Atėnė
Prieš kitą Telemachą matė kaip dievas. Apgailėtina
Širdimi, piršlių rate, jis sėdėjo ir galvojo apie vieną dalyką:
Kur yra kilnus tėvas ir kaip grįžta į tėvynę,
Jis išsklaido plėšrūnus po visą savo būstą,
Valdžia suvoks ir vėl bus jų šeimininkas.
Tokiose mintyse su piršliais, sėdėdamas, jis pamatė Atėnę;
Jis tuoj pat atsistojo ir pasipiktinęs nuskubėjo prie įėjimo
Širdyje, kad klajoklis buvo priverstas laukti už slenksčio; artėjant
Jis paėmė už dešinė ranka nepažįstamasis, paėmė ietį,
Tada jis pakėlė balsą ir išmetė sparnuotą žodį:
„Džiaukis, svetimšali, užeik pas mus, mes su tavimi elgsimės nuoširdžiai;
Pareikšite mums savo poreikį, būdami patenkinti mūsų maistu.
Baigęs jis nuėjo į priekį, o iš jo – Pallas Atėnė.
Su ja, įeinant į pokylių salę, į aukštąją koloną
Tiesiai su ietimi jis priėjo ir paslėpė ją ten, aplinkoje
Sklandžiai tašyti, kur senais laikais buvo užrakinti
Karaliaus Odisėjo ietis, patekęs į nuolatinę bėdą, buvo.
Į turtingus, meistriškai pagamintus fotelius, atnešančius Atėnę,
Jis pakvietė ją į juos atsisėsti, iš anksto uždengęs juos raštuotu
Audinys; kojoms buvo suoliukas; tada jis padėjo
Kėdė išraižyta sau per atstumą nuo kitų, kad svečias
Beprotiškai linksmos minios triukšmas nesugadino vakarienės,
Be to, slapta paklausti jo apie tolimą tėvą.
Tada ji atnešė sidabrinę ranką prie kubilo, kad juos nuplautų
Auksinė praustuvė, pripildyta šalto vandens, vergas,
Smooth tada pastūmė stalą; užsidėti
Namų šeimininkės duona su įvairiais valgomaisiais, iš atsargų
Išleista jos noriai; ant indų, pakeliant juos aukštai,
Vietinis tarnautojas atnešė įvairios mėsos ir, pasiūlęs jiems,
Ant stalo priešais juos padėjo auksines taures;
Heroldas pradėjo dažniau ieškoti vyno, kurį būtų galima įpilti
Puodeliai. Įėjo jaunikiai, šėlstantys vyrai ir atsisėdo
Smakras ant fotelių ir kėdžių; šaukliai atnešė vandens
Nusiplaukite rankas; vergai atnešė jiems duonos krepšiuose;
Jaunuoliai iki kraštų prisipylė taurių su lengvu gėrimu.
Jie pakėlė rankas į paruoštą maistą; kada
Jų skanaus maisto alkis buvo patenkintas, jis įėjo į juos
Širdyje yra dar kažkas - saldaus dainavimo ir šokio troškimas:
Vaišinti jie yra puošmena; ir skambantis citros šauklys
Dainininkei Femiya visą laiką davė jų akivaizdoje
Dainuoti priverstam; Traukdamas stygas, jis gražiai dainavo.
Tada Telemachas atsargiai pasakė šviesiaakei Atėnei:
Jis nulenkė jai galvą, kad kiti jo negirdėtų:
„Mano brangus svečias, nepyk ant manęs už mano atvirumą;
Čia jie linksminasi; jų mintyse tik muzika ir dainavimas;
Tai lengva: jie suryja svetimą be atlyginimo, turto
Vyras, kurio balti kaulai, ko gero, ar lietus
Kai kur šlapia krante, arba bangos rieda pajūriu.
Jei jis staiga pasirodytų prieš juos Itakoje, viskas būtų
Užuot taupę drabužius ir auksą, jie pradėjo
Tiesiog melskitės, kad jų kojos būtų greitesnės.
Bet jis mirė, apimtas pikto likimo ir paguodos
Ne mums, nors kartais jie ateina iš žemiškų žmonių
Žinia, kad jis grįš, grąžos jam nebus.
Kas tu esi? Kokia tu gentis? Kur tu gyveni? Kas tavo tėvas?
Kas tavo mama? Kokiame laive ir kokiu keliu
Atvykote į Itaką ir kas yra jūsų jūreiviai? Iki mūsų krašto
(Tai, žinoma, aš pats žinau) tu atėjai ne pėsčiomis.
Taip pat kalbėk atvirai, kad žinočiau visą tiesą:
Ar pirmą kartą lankėtės Itakoje, ar jau buvote čia
Odisėjų svečias? Tais laikais užsieniečių daug rinkdavosi
Mūsų namuose: mano tėvas mėgo gydyti žmones.
„Aš jums viską pasakysiu atvirai, aš esu karalius Anchialus
Išmintingas sūnus, vadinamas Mentesu, aš valdau žmones
Linksmi tafiečiai; o dabar mano laivas į Itaką
Kartu su savo žmonėmis aš vadovaujau keliaudamas tamsiai
Jūra į tautoms kita kalba; Noriu Temes
Gaukite vario iškeisdami į jį blizgančią geležį;
Pastačiau savo laivą po miškingu Nejono šlaitu
Lauke, Retre prieplaukoje, toli nuo miesto. Mūsų
Protėviai nuo seno buvo laikomi vienas kito svečiais; tai yra,
Galbūt jūs pats dažnai girdite apsilankę
Herojaus Laerteso senelis ... ir jie sako, kad jis nebevaikšto
Labiau į miestą, bet toli gyvena lauke, nusiminęs
Sielvartas su senmerge, kuri, taikos senolis,
Sustiprina jį maistu, kai pavargsta, velkasi
Per lauką pirmyn ir atgal tarp jo vynuogių.
Aš esu su tavimi, nes jie man pasakė, kad tavo tėvas
Namuose... bet aišku, kad dievai jį atidėjo kelyje:
Nes kilnusis Odisėjas dar nemirė žemėje;
Kažkur, jūros bedugnės apsuptyje, ant bangos apglėbusio
Sala užrakinta gyva, o gal jis kenčia nelaisvėje
Jį per prievartą užvaldžiusių laukinių plėšrūnų. Bet klausyk
Ką aš tau pranašausiu, kokie visagaliai dievai man
Jie, kaip ir aš, investavo į širdį, kuri neišvengiamai išsipildys
Tikiu, nors nesu pranašas ir nepatyręs spėlioti pagal paukščius.
Bent jau neilgai truks jis nuo savo brangios tėvynės

Jis buvo surištas geležiniais saitais; bet grįžti namo
Jis ras tinkamą vaistą: jis gudrus išradimams.
Tu man pasakyk dabar nieko nuo manęs neslėpdamas:
Ar aš tikrai matau tavyje Odisėjo sūnų? Tu esi nuostabus
Savo galva ir gražiomis akimis jis panašus; vis tiek aš
Prisimenu jį; senais laikais dažnai matydavomės;
Tai buvo prieš plaukiant į Troją, kur iš achajų
Geriausi su juo savo stačiašlaičiais laivais puolė.
Nuo to laiko nei jis, nei aš jo niekur nesusitikome.
„Mano geras svečias“, - atsakė protingas Odisėjo sūnus,
Aš jums viską pasakysiu atvirai, kad žinotumėte visą tiesą.
Mama patikina, kad esu jo sūnus, bet aš pati nežinau:
Mums tikriausiai neįmanoma žinoti, kas yra mūsų tėvas.
Tačiau būtų geriau, norėjau, kad man nebūtų taip nelemta
Vyras buvo tėvas; savo nuosavybėje jis yra senatvės b vėlyvas
Gyveno. Bet jei klausi, tai jis, iš gyvųjų
Labiausiai gaila dabar, mano tėvas, kaip žmonės galvoja.
Šviesiaakio Dzeuso dukra Atėnė jam atsakė:
„Atrodo, nemirtinguosius džiugina, kad jis ir ateityje neliko be šlovės
Tavo namas, kai Penelopei buvo suteikta tokia kaip tu
Sūnus. Dabar pasakyk man nieko nuo manęs neslėpdamas
Kas čia vyksta? Kokia kongregacija? Ar duodate
Šventė, ar švenčiate vestuves? Žinoma, čia ne sulankstoma šventė.
Tik atrodo, kad jūsų svečiai nežaboti jūsų
Namuose jie piktinantys: kiekvienas padorus visuomenės žmogus su jais
Gėdijasi, matydamas jų gėdingą elgesį“.
„Mano geras svečias“, - atsakė protingas Odisėjo sūnus,
Jei nori sužinoti, pasakysiu atvirai.
Kartą mūsų namai buvo pilni turtų; jis buvo gerbiamas
Visą tą laiką, kol tas vyras buvo neatsiejamas čia.
Dabar priešiški dievai nusprendė kitaip, prisidengę
Jo likimas yra neįveikiama tamsa visam pasauliui;
Aš būčiau mažiau nusiminęs dėl jo, kai jis mirė:
Jei jis būtų žuvęs Trojos žemėje tarp savo karingų bendražygių.
Arba draugų glėbyje, ištvėręs karą, mirė čia,
Virš jo esantį kapo kalvą būtų supylę achajų žmonės,
Jis visiems laikams paliks didelę šlovę savo sūnui ...
Dabar Harpijos jį paėmė, ir jis dingo,
Užmirštas šviesos, be kapo, vienas gailestis ir verksmas
Palikimą sūnui. Bet aš kalbu ne tik apie jį
verksmas; dievai man atsiuntė dar vieną didelį sielvartą:
Visi, kurie žinomi ir stiprūs skirtingose ​​mūsų salose.
Pirmieji Dulikhijos, Zamos, Zakinto miško žmonės,
Pirmieji Itakos uolų motinos Penelopės žmonės
Jie atkakliai veržiasi į santuoką ir apiplėšia mūsų turtą;
Motina nenori nei į nekenčiamą santuoką, nei iš santuokos
Jis neturi galimybių pabėgti; ir jie ryja negailestingai
Mūsų gerumas ir aš pagaliau bus sužlugdyti“.
Deivė Atėnė jam atsakė su dideliu pykčiu:
„Vargas! Matau, koks tolimas dabar tavo tėvas
Su begėdiškais piršliais reikia susidoroti tvirta ranka.
O, jei jis įžengtų į tas duris, staiga sugrįžtų,
Šalme, uždengtame skydu, rankoje dvi varinės ieties! ..
Taigi pirmą kartą pamačiau jį tuo metu, kai jis
Mūsų namuose jis džiaugėsi vynu, aplankęs Eterį
Ila, Mermerio sūnus (ir toji tolimoji pusė
Karalius Odisėjas pasiekė greitą laivą;
Žmonėms mirtinų nuodų jis ieškojo, kad galėtų atsigerti
Jų strėlės, inkrustuotos variu; bet Elis atsisakė
Duok jam nuodų, bijodamas suerzinti viską matančius dievus;
Mano tėvas jį apdovanojo iš didelės draugystės su juo).
Jei tokio Odisėjo pavidalu netikėtai pasirodė piršliai,
Su jais būtų sudaryta santuoka, suvokiamas neišvengiamo likimas, karti.
Bet – ko mes, žinoma, nežinome – nemirtingųjų krūtinėje
Paslėptas: ar jam, grįžtančiam iš viršaus, paskirta juos sunaikinti
Šiame name, ar ne. Dabar mąstome kolektyviai
Kaip jūs pats išvalytumėte savo namus nuo plėšikų.
Klausykite, ką sakau, ir pastebėkite, kad išgirsite:
Rytoj, šaukdamas į tarybą kilminguosius achajus, prieš juos
Skelbkite viską, kviesdami nemirtinguosius tiesos liudininkais;
Po to reikalauti, kad visi piršliai eitų namo;
Mama, jei santuoka nėra šlykšti jos širdžiai,
Siūlote grįžti į galingo tėvo namus,
Brangią dukrą, kaip ir dera orumui, jis ją apdovanos.
Taip pat uoliai patariu, jei priimi mano patarimą:
Stiprus laivas su dvidešimčia aprūpintų irkluotojų, pajudėjo
Pats už savo tolimą tėvą, kad sužinotų ką

Pylos pirmas apsilankymas, jūs žinote, kad dieviškasis Nestoras
Pasakys; Tada Menelajas suranda auksaplaukį Spartoje:
Jis grįžo namo paskutinis iš visų variu dengtų achajų.
Jei išgirsi, kad tavo tėvas gyvas, jis sugrįš,
Palaukite jo metus, kantriai ištverdami priespaudą; kada

Jo garbei kapo piliakalnis čia yra pylimas ir įprastas didingas
Surengti jam puotą; Pakviesk Penelopę ištekėti už tavęs.
Po to, kai viską sutvarkote tinkama tvarka,
Tvirtai apsisprendęs, protingu protu, sugalvok priemonę,
Kaip elgtumėtės, piršliai, kurie jėga užgrobė jūsų namus,
Jame naikinkite arba apgaule, arba vien jėga; tu
Tu nebegali būti vaikas, tu išėjai iš vaikystės;
Ar žinai, kokia dieviška jaunystė yra Orestas prieš visumą
Jis buvo papuoštas šviesa su garbe, atkeršijęs Egistui, su kuriuo
Ar jo šlovingas tėvas buvo nužudytas piktybiškai?
Jis turi būti tvirtas, kad būtų giriamas tavo vardas ir palikuonys.
Tačiau laikas man grįžti į savo greitą laivą.
Kompanionams, laukiantiems, žinoma, manęs su nekantrumu ir nuoboduliu.
Tu rūpinkis savimi, gerbk tai, ką pasakiau“.
"Mano brangus svečias", - atsakė protingas Odisėjo sūnus,
Trokšdamas mano naudos, tu kalbi su manimi kaip su sūnumi
Geras tėvas; Nepamiršiu, ką patarei.
Bet palaukite, nors ir skubate eiti; čia šaunu
Atgaivinę vonią, galūnes ir sielą, grįšite
Jūs esate laive, turtinga dovana širdies malonumui
Paimti iš manęs, kad galėčiau pasilikti kaip atminimą, kaip įprotį
Yra tarp žmonių, kad atsisveikindami svečiai dovanoja vienas kitam.
Šviesiaakio Dzeuso dukra Atėnė jam atsakė:
„Ne! Nelaikyk manęs, aš nepaprastai skubu kelyje;
Tavo dovana, kurią man taip nuoširdžiai pažadėjai,
Grįžęs pas tave, su dėkingumu priimsiu ir parvesiu tave namo,
Gavęs ką nors brangaus dovanų ir brangiai padovanojęs save“.
Su šiais žodžiais dingo Dzeuso duktė šviesia akimis,
Greitai nepastebimas paukštis staiga išskrenda. Įsikūrė
Tvirtumas ir drąsa ji yra Telemachovo širdyje, gyvesnė
Prisiminkite apie jo tėvą; bet jis įsiskverbė į sielą
Paslaptis ir pajuto baimę, spėjant, kad kalbasi su Dievu.
Tada jis, dieviškasis vyras, priėjo prie piršlių; Prieš juos
Garsi dainininkė dainavo ir su giliu dėmesiu sėdėjo
Jie tyli; apie liūdną achajų sugrįžimą iš Trojos,
Kadaise jį įkūrė deivė Atėnė, jis dainavo.
Viršutinėje poilsio dalyje girdėti įkvėptą dainavimą,
Penelopė nuskubėjo aukštais laiptais žemyn,
Išmintinga vyresniojo Ikarijos dukra: jie nusileido kartu su ja
Dvi jos tarnaitės; o ji, dievas tarp moterų,
Įėjusi į kamerą, kurioje jos piršliai puotaudavo,
Šalia stulpo, ten lubos aukštai, ji tapo,
Uždengti skruostus blizgančiu galvos šydu;
Dešinėje ir kairėje pagarbiai stovėjo tarnaitės; karalienė
Verkdama ji kreipėsi į dainininką įkvėptą žodį:
„Femijau, tu žinai tiek daug kitų, kurie džiugina sielą
Dainininkų sukurtos dainos dievų ir herojų garbei;
Giedok vieną iš jų, sėdintį prieš susirinkimą, vieną; ir tyloje
Svečiai klausys jos vyno; bet sustabdyk tai, ką pradėjai
liūdna daina; mano širdis praleidžia plakimą, kai aš
Aš girdžiu ją: iš visų aš patyriau didžiausią sielvartą;
Netekusi tokio vyro, visada gediu mirusiojo,
Taip alsuoja jo šlovė ir Hellas bei Argos.
„Brangioji mama“, – paprieštaravo protingas Odisėjo sūnus.
Kaip norite, kad dainininkas uždraustų mūsų malonumą
Tada dainuoti, kad jame pabunda širdis? Kaltas
Tai ne dainininkas, o Dzeusas kaltas, siunčiantis iš viršaus
Aukštos dvasios žmones įkvėps jų valia.
Ne, netrukdykite dainininkui apie liūdną Danae sugrįžimą
Dainuok – su didžiule šlove žmonės klausosi tos dainos,
Kiekvieną kartą su ja, kaip su nauja, žavėdamasi jos siela;
Pats jame rasite ne liūdesį, o liūdesio malonumą:
Ar ne vienas iš dievų buvo pasmerktas prarasti sugrįžimo dieną
Karalius Odisėjas ir daugelis kitų žinomų žmonių mirė.
Bet sėkmės: vykdykite, kaip reikia, ekonomikos tvarką,
Verpalai, audimas; žiūrėkite, kad vergai būtų stropūs savo darbe
Buvo mūsų pačių: kalbėti yra ne moters reikalas, o reikalas
Vyras, o dabar ir mano: aš esu vienintelis savo šeimininkas.
Taigi jis pasakė; apstulbusi Penelopė grįžo atgal;
Į širdį išmintingo sūnaus, priėmusio ir pailsėjusio, žodžių
Užsičiaupk viršuje, artimų tarnaičių rate
Ji graudžiai verkė savo Odisėjo,
Deivė Atėnė nežadino jos akių saldaus miego.
Kad kartais jaunikiai užtemdytame kambaryje triukšmavo,
Ginčijasi, kuris iš jų dalinsis lova su Penelope.
Atsigręžęs į juos, protingas Odisėjo sūnus pasakė:
„Jūs, Penelopės piršliai, arogantiški ir žiauraus išdidumo,
Leiskite mums dabar tyliai pasilinksminti: nutraukite jūsų triukšmingumą
Ginčas; mums labiau dera atkreipti dėmesį į giedotoją, kuris
Mūsų klausa žavi, kaip dievų su dideliu įkvėpimu.
Rytoj ryte kviečiu visus susirinkti aikštėje.
Ten aš tau pasakysiu viešai į veidą, kad visi išsivalytumėte


Visi; bet ant tavęs šauksiu dievus; ir Dzeusas nesumažės

Jis nutilo. Jaunikiai, iš susierzinimo prikandę lūpas,
Tie, kuriuos pribloškė jo drąsus žodis, nustebo juo.
Bet Antinojus, Evpeitovo sūnus, jam atsakė prieštaruodamas:
„Žinoma, patys dievai tave išmokė, Telemachai
Būti tokiais įžūliais ir įžūliais žodžiais, ir vargas mums, kai tu
Bangas apglėbusioje Itakoje, Kroniono valia, jūs
Mūsų karalius, jau gimęs turintis tam teisę!
„Antinouso drauge, nepyk ant manęs už mano atvirumą:
Jei Dzeusas suteiktų man valdžią, aš mielai priimčiau.
O gal manote, kad karališkoji dalis yra blogesnė pasaulyje?
Ne, žinoma, būti karaliumi nėra blogai; turtas karališkajame
Namas greitai susikaupia, o jis pats – žmonių garbei.
Tačiau tarp bangas apimančios Itakos achajų yra
Daugelis vertų valdžios, tiek seni, tiek jauni; tarp jų
Jūs pasirenkate, kai karaliaus Odisėjo nebebus.
Savo namuose aš esu vienintelis šeimininkas; Aš priklausau čia
Valdžia vergams, kurią Odisėjas gavo mūšiuose.
Štai Eurimachas, Polibijaus sūnus, atsakė Telemachui taip:
„O, Telema, mes nežinome, kas slypi nemirtingųjų krūtinėje,
Kuris paskirtas virš bangas apimančios Itakos achajų
Valdymas; savo namuose, žinoma, esi vienintelis valdovas;
Ne, nebus, kol Itakoje bus gyvenama,
Čia nėra nė vieno, kuris išdrįstų kėsintis į tavo turtą.
Bet aš norėčiau sužinoti, mano brangioji, apie dabartinį svečią.
Koks jo vardas? Kokią tėvynę jis šlovina
Žemė? Kokios rūšies ir genties jis yra? Kur jis gimė?
Ar jis atėjo pas jus su žinia apie trokštamą tėvo sugrįžimą?
Ar aplankė mus, atvykęs į Itaką savo reikmėms?
Staiga jis dingo iš čia, nelaukęs bent truputį
Mes peržiūrėjome; jis, žinoma, nebuvo lengvas žmogus.
- Draugas Eurimachas, - atsakė protingas Odisėjo sūnus, -
Susitikimo su tėvu diena man amžiams prarasta; Aš nedarysiu
Netikėk daugiau gandų apie jo greitą sugrįžimą,
Žemiau tuščios pranašystės apie jį, į kurias, šaukdamas
Į būrėjų namus atbėga mama. Ir dabartinis mūsų svečias
Buvo Odisėjos svečias; jis kilęs iš Taphos, Mentes,
Anchialo sūnus, išmintingas karalius, valdo žmones
Gėjus mylintys tafiečiai." Bet taip kalbėdamas buvau įsitikinęs
Savo širdyje Telemachas matė nemirtingą deivę.
Ta pati, vėl virsta šokiu ir miela daina,
Jie vėl pradėjo triukšmauti laukdami nakties; kada
Atėjo juoda naktis tarp jų linksmo triukšmo,
Visi grįžo namo pasimėgauti nerūpestinga ramybe.
Netrukus pats Telemachas savo aukštoje kameroje (ant gražios
Priešais jį buvo kiemas su didžiuliu vaizdu prieš langus).
Visus išlydėjęs, jis nuėjo, daug ką galvodamas.
Nešiodamas uždegtą fakelą, priešais jį su kruopščiu uolumu
Ten buvo Euriklėja, protinga Pevsenorids Ops dukra;
Ją žydėjimo metais nupirko Laertesas – sumokėjo
Dvidešimt jaučių, o ji su gerai besielgiančia žmona
Savo namuose jis gerbė vienodai ir neleido sau
Ložė ją paliečia, bijodama moters pavydo.
Nešini deglą, Euriklėja vedė Telemachą – už jo
Nuo vaikystės ji ėjo ir stropiau jį džiugino
Kiti vergai. Ji atsivėrė turtingame miegamajame
durys; jis atsisėdo ant lovos ir, nusivilkęs plonus marškinius,
Jis įmetė jį į rūpestingos senolės rankas; atsargiai
Sulenktas į klostes ir kampuotas, ant Euriklio nago marškiniai
Šalia lovos, meistriškai iškalta, pakabinta; tylus
Ji išėjo iš miegamojo; uždarė duris sidabrine rankena;
Užraktą tvirtai priveržiau diržu; tada ji išėjo.
Jis visą naktį guli lovoje, padengtas minkšta avikailiu,
Širdyje jis svarstė deivės Atėnės nutiestą kelią.

GALBIMAS DU

Tada lovą paliko ir mylimas Odisėjo sūnus;
Apsivilkęs suknelę, jis pasikabino ant peties įmantrų kardą;
Po to gražūs padai pririšti prie lengvų kojų,
Jis išėjo iš miegamojo, jo veidas kaip švytintis dievas.
Pasišaukęs skambius karaliaus šauklius, jis įsakė
Pavadink juos kvietimu surinkti aikštėje storaplaukius achajus;
Jie spustelėjo; kiti susirinko aikštėje; kada
Jie visi susirinko ir susirinkimas buvo baigtas,
Su varine ietimi rankoje jis pasirodė žmonių priešais -
Nebuvo vienas, iš paskos bėgo du veržlūs šunys.
Atėnė apšvietė jo įvaizdį neapsakomu grožiu,
Taigi žmonės stebėjosi, kai pamatė jį artėjantį.
Vyresnieji išsiskyrė prieš jį, ir jis atsisėdo į savo tėvo vietą.
Tada pirmasis žodis ištarė kilmingąjį Egiptą,
Senas žmogus, per metus palinkęs ir daug gyvenime patyręs;
Jo sūnus Antifonas, ietininkas su karaliumi Odisėju
Arklio nešančioje Trojoje seniai laive susuktu bortu
plaukė; jį nužudė Polifemas nuožmus giliai
Grote, paskutinis jo pagrobtas vakarienei.
Vyresniajam liko trys: vienas Evrinas su piršliais
Siaučiantis; du padėjo tėvui įdirbti lauką;
Bet jis negalėjo pamiršti apie mirusįjį; jis verkė dėl jo
Visi buvo sunerimę; Taigi, sudužęs, jis tarė žmonėms:
„Kviečiu jus klausyti mano žodžio, Itakos žmonės;
Nuo tada, kai išvažiavome iš čia, mes neturėjome tarybos posėdžio.
Karalius Odisėjas išplaukė savo greitais laivais.
Kas mus dabar surinko? Kam to staiga reikia?
Ar klesti jaunimas? Ar tai vyras, brandintas metų metus?
Ar girdėjote naujienas apie priešo pajėgas, artėjančias mūsų link?
Ar jis nori mus įspėti, viską detaliai išžvalgydamas iš anksto?
Arba apie naudą, kurią žmonės ketina mums pasiūlyti?
Jis turi būti sąžiningas pilietis; šlovė jam! Taip, tai padės
Dzeusai, jo geros mintys bus sėkmingos.
Baigta. Odisėjo sūnus džiaugėsi savo žodžiais;
Jis iš karto nusprendė atsistoti ir kalbėti susirinkimui;
Jis kalbėjo žmonių akivaizdoje, o jis, eidamas pas juos, į rankas
Skeptrą įdėjo Pevsenėjus, šauklys, protingas patarėjas.
Pirmiausia, atsisukęs į seniūną, jis jam pasakė: „Kilnus
Vyresnysis, jis artimas (ir netrukus jį atpažinsite), kas tu čia toks
Surinkta – tai aš, o mano liūdesys dabar didelis.
Aš negirdėjau, kad priešo pajėgos artėtų mūsų link;
Nenoriu jūsų įspėti, iš anksto viską išsamiai ištyręs,
Be to, liaudies naudos dabar neketina siūlyti.
Dabar kalbu apie savo nelaimę, kuri ištiko mano namus.
Dvi bėdos man; vienas: aš praradau savo kilnų tėvą,
Kas buvo jūsų karalius ir visada mylėjo jus kaip vaikus;
Daugiau blogio yra dar viena nelaimė, nuo kurios visi mūsų namai
Greitai jis pražus ir viskas, kas jame, bus visiškai sunaikinta,
Ta, kuri persekioja negailestingų piršlių motiną, mūsų
Piliečiai iš iškiliausių, čia susirinkę, sūnūs; jie bjaurisi
Tiesiogiai į Ikarievo namą, kad galėtumėte kreiptis į jų pasiūlymą
Vyresnysis klausėsi dukters, apdovanotos dosniu kraičiu,
Savo noru atidaviau tam, kas maloniau širdžiai.
Ne; jiems patogiau kiekvieną dieną minioje įsiveržti į mūsų namus,
Nupjauti mūsų jaučius, avinus ir penėtas ožkas,
Valgykite, kol nukris, ir mūsų lengvas vynas bus negailestingas
Išleisti. Mūsų namas apgriuvęs, nes tokio nėra
Vyras, kas yra Odisėjas, kad išgelbėtum jį nuo prakeikimo.
Mes patys dabar bejėgiai, tolygiai ir po to
Būsime, verti pasigailėjimo, visiškai be jokios apsaugos.
Jei būtų jėgų, tada aš pats rasčiau kontrolę;
Tačiau nuoskaudos tampa nepakeliamos; Odisėjų namas
Jie begėdiškai apiplėšia. Ar jūsų negrauža sąžinė? Bent jau
Svetimiems žmonėms gėda prieš rajono žmones ir žmones,
Mūsų kaimynai, dievai, bijokite keršto, kad su pykčiu
Jie patys jūsų nesuprato, piktindamiesi jūsų netiesa.
Na, kreipiuosi į olimpinį Dzeusą, kreipiuosi į Temidę,
Griežta deivė, įkūrėjų patarimas! Mūsų
Pripažinkite teisę, draugai ir aš vienas dejuoti
Palik sielvartą. O gal mano kilnus tėvas
Kaip jis čia įžeidė tyčia vario kauburėlius achajus;
Galbūt tu tyčia man atkeršiji,
Apiplėšti mūsų namus, kad sujaudintume kitus? Bet norėtųsi, kad būtų geriau
Mes, kad ir mūsų gyvuliai, ir gulintys gyvuliai, jūs patys
Jie paėmė jį jėga; tada mums būtų vilties:
Iki tol būtume pradėję klajoti gatvėmis, prašydami jūsų
Duok mums tai, kas mūsų, kol ne viskas mums duota;
Dabar jūs kankinate mano širdį beviltišku sielvartu.
Taip jis supykęs pasakė ir numetė skeptrą ant žemės;
Ašaros iš akių veržėsi: užuojauta persmelkė žmones;
Visi sėdėjo nejudėdami ir tylėdami; niekas nedrįso
Drąsiu žodžiu atsakyti karaliaus Odisėjo sūnui.
Bet Antinojus atsistojo ir sušuko, prieštaraudamas jam:
„Ką tu pasakei, Telemachai, nežabotas, įžūlus?
Įžeidęs mus, ar ketinate suversti kaltę mums?
Ne, jūs nekaltinate mūsų, piršlių, prieš achajų žmones
Dabar privalau, bet mano gudrioji motina Penelopė.
Praėjo treji metai, jau atėjo ketvirti
Nuo tada, kai žaidžia su mumis, ji suteikia mums vilties
Visiems ir kiekvienam atskirai jis žada sau, ir vadovauti
Mums siunčia gėris, širdyje nemalonus planavimas.
Žinokite, ką ji klastingai sugalvojo triuką:
Ten ir prasidėjo didžioji stovykla kamerose, kuri kūrė savo
Plonas platus audinys ir, surinkusi mus visus, tarė:
„Jaunuoliai, dabar mano piršliai, – nes pasaulyje
Odisėjo nėra – atidėkime savo santuoką, kol bus
Mano darbas baigtas, kad audinys, kurį pradėjau, man neišeikvotų;
Vyresnysis Laertesas Noriu paruošti karsto dangtį
Prieš jam atsidūrus amžinai mieguistos mirties rankose
Atidavė parkai, kad achajų žmonos nedrįstų
Priekaištauju, kad toks turtingas vyras palaidotas be priedangos.
Taip ji mums pasakė, o mes jai paklusome vyriška širdimi.
Ką? Ji visą dieną praleido prie audimo, o naktį,
Uždegusi fakelą ji pati išnarpliodavo viską, kas per dieną austa.
Apgaulė truko trejus metus, ir ji žinojo, kaip mus įtikinti;
Bet kai ketvirtą atnešė laikai apsisukę,
Vienas iš tarnų, žinojęs paslaptį, atskleidė mums visiems;
Mes patys tada radome ją už palaido audinio;
Taigi ji nenoriai nenorėjo baigti savo darbo.
Tu klausyk mūsų; mes tau atsakome, kad tu viską žinotum
Pats ir kad achajai už viską atsakytų tolygiai su jumis:
Motina išvyko, tuoj pat jai įsakydama, sutikdama tuoktis,
Iš mūsų išsirinkite tą, kuris patinka tėvui ir jai pačiai.
Bet jei jis ir toliau žais su achajų sūnumis...
Protas dosniai apdovanojo ją Atėne; Ne tik
Ji moka įvairius rankdarbius, bet ir daug
Žino senovėje ir achajų negirdėtus triukus
Žmonos gražiai garbanotų plaukų nežinomos; kad ir koks Alkmenas
Senovinė, nei Tiro, nei nuostabiai karūnuota Mikėnų princesė
Tai nepateko į protą, tada dabar besikeičiantį Penelopės protą
Sugalvota mūsų nenaudai; bet jos išradimai veltui;
Žinokite, kad nenustosime griauti jūsų namo iki tol
Ji bus užsispyrusi savo mintimis, dievų
Į investuoto žmogaus širdį; žinoma, jos didelei šlovei
Tai pasisuks, bet jūs apraudosite turto sunaikinimą;
Mes, sakau, jūsų nepaliksime nei iš namų, nei kitur.
Vieta, kol Penelope išsirinks vyrą tarp mūsų“.
"O Antinous", - atsakė protingas Odisėjo sūnus,
Nedrįstu galvoti apie įsakymą išvykti
Tas, kuris mane pagimdė ir slaugė; mano tėvas toli;
Ar jis gyvas, ar miręs, aš nežinau; bet su Ikariumu bus sunku
Aš moku, kai Penelopė bus priversta išeiti iš čia
Aš atsiųsiu – tada būsiu ir tėvo rūstybės, ir persekiojimų objektas
Demonas: baisus Erinyes, išeinantis iš namų, skambina
Motina ant manęs, o aš prisidengsiu amžina gėda prieš žmones.
Ne, aš niekada nedrįsčiau jai pasakyti tokio žodžio.
Jūs, kai sąžinė jus šiek tiek vargina, išeikite
Mano namas; rengkite kitas šventes, savo, o ne mūsų
Išlaidauja jiems ir paeiliui žiūri į jų skanėstus.
Jei rasite tai, kas jums maloniau ir lengviau
Sunaikinti vieną ir visus savavališkai, nemokant, - suvalgyti
Visi; bet aš pasišauksiu dievus ant tavęs, ir Dzeusas nesumažės
Įtikti jus už melą: tada neišvengiamai jūs visi,
Taip pat ir be užmokesčio pražūsi namuose, kuriuos apiplėšei“.
Taip kalbėjo Telemachas. Ir staiga Dzeusas Perkūnas
Jis nusiuntė jam du erelius iš viršaus nuo uolėto kalno.
Abu iš pradžių lyg vėjo nešami skrido
Netoliese jie plačiai išskleidė savo didžiulius sparnus;
Tačiau atskridęs į triukšmingo susitikimo vidurį,
Jie pradėjo greitai suktis ratu nepaliaujamai plasnodami sparnais;
Jų akys, žvelgdamos žemyn į galvas, spindėjo iš nelaimės;
Tada patys, kasydami vienas kitą, krūtinę ir kaklą,
Į dešinę jie nuskriejo virš susirinkimo ir krušos.
Visi, nustebę, akimis sekė paukščius, ir kiekvienas
Maniau, kad jų išvaizda pranašauja ateitį.
Alifers, patyręs senukas, čia kalbėjo žmonėms,
Mastorių sūnus; iš visų bendraamžių jis vienintelis skrenda
Paukštis sumaniai atspėjo ir pranašavo ateitį; pilnas
„Kviečiu jus klausyti mano žodžio, Itakos žmonės.
Tačiau pirmiausia, norėdamas priversti piršlius prie proto, pasakysiu
Juos, kad juos užklumpa neišvengiama nelaimė, kuri neilgai
Odisėjas bus atskirtas nuo savo šeimos, kad jis
Kažkur slypi artimas, o mirtis ir mirtis ruošiasi
Visiems jiems, taip pat daugeliui kitų, gyvenančių Itakoje
Kalnų nelaimė bus. Pagalvokime, kaip
Laiku, kad galėtume juos pažaboti; bet geriau, žinoma, kai
Jie patys ramino; tada dabar viskas būtų naudingiau
Tai buvo skirta jiems: nesakau nepatyrusiems, bet tikriausiai
Žinojimas, kas bus; išsipildė, patvirtinu, ir viskas, ką jam sakiau
Čia jis išpranašavo prieš achajų laivams išplaukiant
Odisėjas išmintingasis nuvyko į Troją ir su jais. Daugumai
Nelaimės (taip sakiau) ir prarasti visi draugai,
Visiems nepažįstama, dvidešimtųjų metų pabaigoje į tėvynę
Jis grįš. Mano prognozė dabar pildosi“.
Baigta. Polibijaus sūnus Eurimachas jam atsakė: „Geriau
Senas pasakotojas, grįžk namo pas savo nepilnamečius
Ten pranašaukite vaikams, kad jiems nenutiktų nelaimė.
Mūsų atveju, labiau nei jūs, aš esu pranašas; mes gražūs
Matome skraidančius danguje šviesiuose Helios spinduliuose
Paukščiai, bet ne visi mirtini. Ir karalius Odisėjas toli
Kraštas mirė. Ir tu mirtum su juo! Tada
Čia jūs nesugalvojote tokių prognozių, įdomu
Telemacho pyktis, jau susierzinęs, ir, žinoma, tikintis
Gaukite ką nors iš jo kaip dovaną sau ir savo šeimai.
Tačiau klausyk, ir tai, ką išgirsi, bus tiesa,
Jei esate šis jaunas vyras, turintis senų žinių
Jei tu sužadini pyktį tuščiais žodžiais, tai, žinoma,
Tai atsigręš į jį gryname sielvarte;
Jis nieko nepadarys prieš mus visus.
Na, tu neapgalvotas seneli, tau bus skirta bausmė,
Sunki širdis: mes karčiai priversime tave apraudoti.
Dabar pateiksiu Telemachus naudingesnius patarimus:
Tegul jis įsako savo motinai grįžti į Ikarijos namus,
Kur, paruošus viską, ko reikia santuokai, turtingas kraitis
Miela dukra, kaip tinkamai jis suteiks jos rangą.
Kitaip, manau, mes, kilmingųjų achajų sūnūs,
Mes nenustosime jos kankinti savo piršlėmis. čia niekas
Mes nebijome Telemacho, kupino skambių kalbų,
Žemiau pranašystės, su kuriomis tu, žilaplaukė pašnekovė,
Jūs visus erzinate – štai kodėl jūsų mūsų labiau nekenčiama; ir jų namas
Mes sugadinsime visumą savo šventėms ir atpildo iš mūsų
Jie neturi iki tol, kol nepageidaujame
Santuokos nuspręs ne ji; kasdien laukiu, kas norės
Jai iš mūsų pagaliau teikiama pirmenybė, mes kreipiamės į kitus
Atidėliojame nuotakas, kad iš jų kaip reikiant išsirinktume žmonas.
Protingas Odisėjo sūnus nuolankiai jam atsakė:
„O Evrimah, ir jūs visi, garsieji piršliai, dar daugiau
Nenoriu tavęs įtikinėti ir nesakysiu tau nė žodžio iš anksto;
Dievai viską žino, kilmingieji achajai – viską.
Tu man esi stiprus laivas, greitai pripratęs prie dvidešimties
Dabar aprūpinkite irkluotojus jūroje: aš noriu
Sparta ir Pylos smėlio pirmas apsilankymas,
Ar sklando gandai apie brangų tėvą ir ką
Žmonėse sklando gandas apie jį arba girdi apie jį pranašystę
Ossa, kuri visada kartoja Zeves žodį žmonėms.
Jei žinau, kad jis gyvas, kad sugrįš, tada aš grįšiu
Palaukite jo metus, kantriai ištverdami priespaudą; kada
Gandai skleis, kad jis mirė, kad jo nebėra tarp gyvųjų,
Tada, iškart grįžęs į brangią tėvų žemę,
Jo garbei čia pastatysiu kapo kalnelį ir puikiai
Aš surengsiu jam puotą; Aš įtikinsiu Penelopę ištekėti“.
Baigęs atsisėdo ir tylėjo. Tada pakilo nekintantis
Odisėjo, nepriekaištingo karaliaus, mentoriaus, draugas ir draugas.
Odisėjas jam patikėjo išvykti iš namų, būti paklusnus
Vyresnysis Laertesas ir įsakė viską gelbėti. Ir užbaigti
Geromis mintimis, atsigręžęs į bendrapiliečius, jis jiems pasakė:
„Kviečiu jus klausytis mano žodžio, Itakos žmonės:
Nuolankus, geras ir draugiškas, kad niekas nebūtų priekyje
Skiptroną turintis karalius turi ne, bet išvaręs tiesą iš savo širdies,
Tegul visi engia žmones, drąsiai neteisėtumą,
Jei galėtum pamiršti Odisėją, kuris buvo mūsų
Jis mylėjo savo žmones kaip geras karalius, kaip geranoriškas tėvas.
Nereikia man kaltinti nežabotų drąsių piršlių
Tai, kad jie, patys čia valdydami, planuoja blogį.
Jie patys žaidžia su galvomis, griauna
Odisėjo namas, kurio, jų manymu, mes nepamatysime.
Noriu jus, Itakos piliečiai, sugėdinti: čia susirinkę,
Sėdi abejingai ir netari nė žodžio prieš
Maža minia piršlių, nors jūsų skaičius didelis“.
Tada Evenorų sūnus Leokritas pasipiktinęs sušuko:
„Ką tu pasakei, neapgalvotas, piktavalis Mentor? Pažemink mus
Jūsų siūlomi piliečiai; bet tvarkyk juos su mumis, kam
Taip pat daug, šventėje sunku. Bent jau staiga
Pats jūsų Odisėjas, Itakės valdovas, taip pat pasirodė jėga
Mes, kilmingi piršliai, jo džiaugsminguose namuose,
Planavo jį iš ten išvaryti, grįžti į tėvynę
Tai būtų skirta jo žmonai, kuri taip ilgai jo troško, o ne džiaugsmui:
Jį būtų ištikusi pikta mirtis, jei daugelis iš mūsų
Jis nusprendė įveikti vieną; tu pasakei kvailą žodį.
Na, išsiskirstykite, žmonės, ir visi rūpinkitės namais
Aktas. Ir tegul Mentorius ir išminčius Alifers, Odisėjas
Tie, kurie išlaikė savo ištikimybę, Telemachas bus aprūpintas kelyje;
Tačiau ilgai, manau, jis čia sėdės, rinksis
Žinios; bet jis negalės susitvarkyti“.
Taip sakydamas, jis savavališkai paleido žmonių susirinkimą.
Visi, išeidami, nuėjo į savo namus; piršliai
Jie grįžo į kilmingojo karaliaus Odisėjo namus.
Bet Telemachas vienas nuėjo į smėlėtą pajūrį.
Nusiplovęs rankas sūria drėgme, jis sušuko Atėnei:
„Tu, kuris vakar lankėsi mano namuose ir ūkanotoje jūroje
Ji man liepė plaukti, kad tyrinėčiau, klajodamas, ar ne
Gandai apie mielą tėvą ir jo sugrįžimą, deivė,
Padėkite man maloniai; achajai apsunkina mano kelią;
Labiau nei kiti piršliai yra galingi, pilni piktumo.
Taip jis kalbėjo melsdamasis ir jo akivaizdoje akies mirksniu:
Panaši į Mentorių išvaizda ir kalba, pasirodė Atėnė.
Pakėlusi balsą sparnuota deivė ištarė žodį:
„Tu esi drąsus, Telemachai, ir būsi išmintingas, kai turėsi
Tą didžiulę galią, kuria ir žodis, ir darbas
Viskas, ko norėjo tavo tėvas; ir pasieksi tai, ko nori
Tikslai, netrukdomas užbaigimas savo keliu; kai nesi tiesus
Odisėjo sūnus, o ne Penelopino sūnus tiesioginis, tada viltis
Sūnūs retai būna panašūs į tėvus; daugiau ir daugiau
Kai kurie yra blogesni už savo tėvus, o nedaugelis yra geresni. Bet tu padarysi
Tu, Telemachai, esi ir išmintingas, ir drąsus, nes visai ne
Iš jūsų atimta didžioji Odisėjo galia; ir viltis
Yra tai, kad jūs sėkmingai užbaigsite įsipareigojimą.
Tegul piršliai, neteisybė, planuoja blogį - palik juos;
Vargas bepročiams! Jie yra akli, nepažįsta tiesos,
Jie kasdien nenumato nei savo mirties, nei juodojo likimo
Prie jų vis arčiau, staigiai sunaikinti.
Kelionę galite pradėti iš karto;
Būdamas tavo tėvo draugas, aš aprūpinsiu
Greitas laivas tau ir aš pats eisiu paskui tave.
Bet dabar grįžk prie piršlių; o tu kelyje
Tegu ruošia maistą, tegul užpildo indus;
Tegul pila vyną ir miltus į amforas, jūreivi
Bus ruošiamas maistingas maistas, iš odos, tankių kailių.
Kad kartais užverbuosiu irkluotojus; laivai Itakoje,
Jūros apsuptyje yra daug ir naujų, ir senų; tarp jų
Geriausią išsirinksiu pati; ir tuoj jis bus mes
Kelias nutiestas, nuleiskime jį į šventąją jūrą“.
Taip Telemachui kalbėjo Dzeuso dukra Atėnė.
Išgirdęs deivės balsą, jis tuoj pat paliko krantą.
Su mielos širdies liūdesiu grįžęs į namus, jis rado
Yra galingų piršlių: kai kurie buvo išplėšti kamerose
Ožkos ir kiti, papjovę kiaules, kieme šaudė į jas.
Staigiai išsišiepęs Antinojus priėjo prie jo ir per prievartą
Paėmęs jį už rankos ir šaukdamas vardu, jis pasakė:
„Karštas jaunuolis, piktakalbis Telemachas, nesijaudink
Daugiau apie žalą mums žodžiais ar darbais, bet veikiau
Būkite su mumis draugiški be rūpesčių, linksminkitės, kaip būdavo anksčiau.
Na, achajai nesustabdys jūsų valios įvykdyti: jūs gausite
Jūs ir laivas bei atrinkti irkluotojai, kad greitai pasiektumėte
Į Pylosą, brangus dievams, ir sužinok apie tolimą tėvą“.
Protingas Odisėjo sūnus nuolankiai jam atsakė:
„Ne, Antinousai, man nepadoru būti su tavimi, arogantiškam, kartu
Prieš norą sėsti prie stalo, linksmintis nerūpestingai;
Būkite patenkinti tuo, kad mūsų turtas yra geriausias
Jūs, piršliai, sužlugdėte, kol aš buvau nepilnametis.
Dabar, kai subrendęs ir išklausęs protingų patarėjų,
Aš visko išmokau, o kai manyje pabudo drąsa,
Pasistengsiu tau ant kaklo pavadinti Neišvengiamumo parką,
Ar taip, ar kitaip, ar nuvažiavęs į Pylos, ar radęs čia
Reiškia. Einu – ir mano kelias nenueis veltui, nors aš
Aš einu kaip bendrakeleivis, nes (taip sutvarkėte jūs)
Man čia neįmanoma turėti savo laivo ir irkluotojų“.
Taigi jis ištraukė ranką iš Antinouso rankos
Ištraukė. Tuo tarpu piršliai, rengdami gausią vakarienę,
Daug aštrių žodžių žeidė jo širdį.
Taip kalbėjo kai kurie įžūliai išdidūs pašaipiai:
„Telemachas ketino rimtai mus sunaikinti, galbūt
Daugelį jis atneš į pagalbą iš smėlio Pylos, daug
Taip pat iš Spartos; tai jam, matome, labai rūpi.
Taip pat gali atsitikti, kad turtinga Eterio žemė
Jis aplankys, kad, ten gavęs nuodų, mirtinų žmonėms,
Štai nuodykite jais kraterius ir sunaikinkite mus visus iš karto.
„Bet, – pirmiausia pašaipiai atsakė kiti, – kas žino!
Gali lengvai atsitikti taip, kad jis pats, kaip ir tėvas, mirs,
Ilgas klaidžiojimas jūroje toli nuo draugų ir šeimos.
Tai, žinoma, liečia ir mus: tada turėsime
Visi pasidalyti tarpusavyje savo turtą; atiduokime namus
Mes esame Penelopė ir vyras, kurį ji pasirinko iš mūsų.
Taigi jaunikiai. Telemachas nuėjo į savo tėvo sandėliuką,
Pastatas erdvus; ten gulėjo krūvos aukso ir vario;
Buvo daug suknelių skryniose ir sukaupta kvepiančio aliejaus;
Stovėjo moliniai kufai su daugiamečiu ir saldžiu vynu
Šalia sienų, užbaigiant dieviškai tyrą gėrimą
Gelmių gelmėse, jei Odisėjas sugrįžtų
Į namus, ištvėrusius sunkius sielvartus ir daugybę peripetijų.
Dvivėrės durys, dvigubai rakinamos, į tą sandėliuką
Tarnavo kaip įėjimas; gerbiama namų šeimininkė dieną ir naktį
Ten su labai patyrusiu, budriu uolumu ji laikė tvarką
Visa Euriklėja, protinga Pevsenorids Ops dukra.
Pasikvietęs Euriklėją į tą sandėliuką, Telemachas jai pasakė:
„Auklė, pripildykite amforas kvapnaus, skanaus vyno
Po brangiojo, kurį laikote čia,
Prisimenant jį, apie nelaiminguosius ir visi tikintis, kad jo namuose
Karalius Odisėjas grįš ir išvengė mirties bei parko.
Juo pripildai dvylika amforų ir kamštinių amforų;
Panašiai paruoškite odą, tankius kailius, vargonus
pilnas miltų; ir kad kiekviename iš jų buvo po dvidešimt
Mer; bet tu vienas apie tai žinai; surinkti visas reikmenis
krūvoje; Aš ateisiu jų vakare, tuo metu, kai
Penelopė eis į viršutinį poilsį, galvodama apie miegą.
Noriu aplankyti Spartą ir Pylos smėlio.
Ar sklando gandai apie brangų tėvą ir jo sugrįžimą?
Baigta. Jis, Euriklėja, darbšti seselė, verkia,
Garsiai verkšlendamas sparnuotasis metė žodį: „Kodėl tu?
Mūsų brangus vaikas, atviras tokioms mintims
Širdis? Kodėl tu sieki tolimo, svetimo krašto
Tu, mūsų vienintelė paguoda? tavo tėvas yra
Sutiko pabaigą tarp priešiškų tautų toli nuo namų;
Čia, kol tu klajojai, jie klastingai sutvarkys
Kov, kalkinti ir tu, ir tavo turtai bus padalinti.
Geriau pasilikite su mumis savo; nėra reikalo
Baisioje jūroje pateksite į bėdą ir į audras.
Jai atsakydamas, protingas Odisėjo sūnus pasakė:
„Auklė, mano drauge, nesijaudink; neaplenksi dievų, nusprendžiau
Kelyje, bet prisiek man, kad tavo mama iš tavęs nieko nesužinos.
Prieš, kol nepraėjo vienuolika ar dvylika dienų,
Arba tol, kol ji pati paklaus apie mane, ar apie ką nors kitą
Ji nepasakys paslapčių - bijau, kad ji neišblės nuo verkimo
Veido gaivumas." Euriklėja tapo dideliais dievais
Prisiekti; kai ji prisiekė ir davė priesaiką,
Ji tuoj pat apipylė visas amforas kvapniu vynu,
Ji paruošė storus odinius maišus, pilnus miltų.
Jis, grįžęs namo, liko ten su piršliais.
Čia, Pallas Atėnės širdyje, gimė protinga mintis:
Pasiėmusi Telemacho pavidalą, ji bėgiojo po visą miestą;
Visiems, kuriuos sutinkate, meiliai kreipiatės, susiburkite
Ji pakvietė visus vakare į greitąjį laivą.
Atėjęs pas Noemoną, protingą Fronijaus sūnų,
Ji paprašė duoti laivą – Noemonas noriai sutiko.
Lengvas laivas sūriai drėgmei, nuleistas ir atsargas,
Reikalingas kiekvienam ilgaamžiui laivui, iš tikrųjų surinkęs
Deivė pastatė jį prie išėjimo į jūrą iš įlankos.
Žmonės susibūrė, ir kiekviename ji pažadino drąsą.
Čia, Pallas Atėnės širdyje, gimė nauja mintis:
Į Odisėjo namus, kilmingas karalius, įėjęs, deivė
Ji atnešė saldų sapną ten puotaujantiems piršliams, apsiniaukusioms
Gertuvių mintys ir išplėšė iš rankų taures; patrauklumas
Pasidavę miegoti, jie parėjo namo ir ilgai neištvėrė.
Jie jo laukė, jis neskubėjo kristi ant pavargusių akių.
Tada šviesiaakis Dzeuso dukra pasakė Telemachui:
Pakviesdamas jį iš prabangaus valgomojo,
Išvaizda ir kalba panašus į Mentorių: „Atėjo laikas, Telemachai, mums;
Jau susirinko visi mūsų lengvabūdiški palydovai;
Sėdėdami prie irklų nekantriai laukia tavęs;
Laikas eiti; mums nedera atidėlioti savo kelio“.
Baigęs „Pallas Athena“ aplenkė Telemachą
Greitas žingsnis; Telemachas skubiai nusekė paskui deivę.
Priėję prie jūros ir jų laukusio laivo, jie buvo ten
Prie smėlėto kranto aptikti storaplaukių palydovai.
Tada Telemachovo šventoji galia atsisuko į juos:
„Broliai, paskubėkime atnešti kelionių reikmenų, jie jau yra
Namuose viskas paruošta, o mama nieko negirdėjo;
Taip pat nieko nesakoma vergams; tik viena paslaptis
Jis žino." Ir jis greitai nuėjo į priekį; paskui jį visi kiti.
Paimdami atsargas, jie turi jas gerai sutvarkytame laive
Sulankstytas, kaip jiems liepė mylimas Odisėjo sūnus.
Netrukus jis pats įlipo į laivą dėl deivės Atėnės;
Netoli laivo laivagalio ji tilpo; šalia jos
Telemachas atsisėdo, o irkluotojai, skubiai atrišę virves,
Jie taip pat įlipo į laivą ir atsisėdo ant suolų prie irklų.
Tada šviesiaakis Dzeuso dukra suteikė jiems puikų vėją,
Gaiviai dvelkė zefyras, ošiantis tamsia jūra.
Sujaudinęs energingus irkluotojus, Telemachas įsakė jiems tai padaryti
Sutvarkyti reikmenis; jam paklūsta pušinis stiebas
Jie iškart pakilo ir, giliai į lizdą, iškėlė,
Jame buvo patvirtinta, o iš šonų buvo traukiamos virvės;
Tada balta buvo surišta pintais burių dirželiais;
Pripildyta vėjo, ji pakilo ir purpurinės bangos
Po į juos įtekančio laivo kiliu pasigirdo didelis triukšmas;
Jis bėgo palei bangas, verždamasis į jas.
Čia laivų statytojai, sutvarkę juodą greitą laivą,
Jie pripildė dubenėlius saldaus vyno ir melsdamiesi kūrė
Atlaidus amžinai gimusiems, nemirtingiems dievams,
Labiau nei kiti, šviesiaakis deivė, didžioji Pallas.
Laivas ramiai plaukė visą naktį ir visą rytą.

GALI TRYS

Helios pakilo iš nuostabios jūros ir pasirodė ant vario
Dangaus skliautas, kad spindėtų nemirtingiems dievams ir mirtingiesiems,
Rokas, skirtas žmonėms, gyvenantiems vaisingoje žemėje.
Kad kartais laivas pasiekdavo Nelejevo miestą
Sodrus, Pylos. Žmonės ten aukojo krante
Juodieji jaučiai Poseidonui, žydrai garbanotajam dievui;
Ten buvo devyni suolai; ant suolų po penkis šimtus,
Sėdėjo žmonės, o priešais po devynis jaučius.
Paragavę saldžių įsčių, jos jau sudegė prieš Dievą
Klubai, kol jūreiviai įžengė į prieplauką. pašalintas
Susitvarkykite ir pritvirtinkite sustingusį laivą, nusileisdami ant žemės
Jie išėjo; Telemachas, sekantis Atėne, taip pat
Išėjo. Atsigręžusi į jį deivė Atėnė pasakė:
„Odisėjų sūnau, dabar tu neturi būti drovus;
Tada mes išplaukėme į jūrą, kad sužinotume, ką
Tavo tėvą likimas ir tai, ką jis ištvėrė, paliko žemei.
Drąsiai prisiartink prie žirgų kamanų Nestoro; mus pažinti
Turi būti tokios, kokios mintys yra jo sieloje.
Nedvejodami paprašykite jo pasakyti visą tiesą;
Žinoma, jis nemeluoja, apdovanotas puikiu protu.
"Bet", - atsakė deivei protingas Odisėjo sūnus,
Kaip prieiti prie manęs? Kokį sveikinimą turėčiau pasakyti, Mentori?
Nedaugelis vis dar pagrįstų pokalbių su žmonėmis esu įgudęs;
Be to, nežinau, ar jaunesniems dera klausinėti vyresniųjų?
Šviesiaakio Dzeuso dukra Atėnė jam atsakė:
„Daug ką pats, Telemachai, atspėsi protu;
Geranoriškas demonas daug tau atskleis; neprieštarauti
Nemirtingųjų valia, manau, tu gimei ir užaugai.
Baigusi, deivė Atėnė nuėjo priekyje Telemacho
Greitas žingsnis; Telemachas sekė ją; ir paskubomis
Jie ateina į vietą, kur piliečiai, susirinkę, sėdėjo;
Ten sėdėjo su sūnumis ir Nestoras; jų draugai, steigimas
Puotaudavo, šėlo, dėdavo vėrinukus, kepdavo mėsą.
Visi, pamatę užsieniečius, nuėjo jų pasitikti ir, rankas
Aptarnaujant jie paprašė draugiškai susėsti su žmonėmis.
Pirmasis, sutikęs juos, Nestoro sūnus, kilmingas Pisistratas,
Švelniai paėmus abu už rankos, ant smėlėto kranto
Padėkite ant minkštos plinta odos pakvietė juos imtis
Tarp pagyvenusio tėvo ir jaunesniojo brolio Trasimedo.
Duok jiems saldų įsčių skonį, jis yra kvapnus vynas
Jis pripildė puodelį, gurkštelėjo vyno ir tarė šviesiomis akimis
Dzeuso egiso turėtojo Pallas Atėnės dukros:
„Klaidžiojau, tu turi vadinti Poseidoną viešpačiu: tu dabar esi
Jie atėjo pas mus į didžiąją jo šventę; padaręs
Čia, kaip reikalauja paprotys, priešais jį girdimas malda,
Jūs ir jūsų draugas taurė su dieviškai tyru gėrimu
Duok, manau, jis irgi meldžiasi dievams, nes
Mums visiems, žmonėms, reikia gerų dievų.
Jis jaunesnis už tave ir, žinoma, tokio pat amžiaus kaip aš;
Todėl iš anksto tau siūlau taurę“.
Baigęs jis padavė Atėnei taurę su kvapniu vynu.
Ji buvo patenkinta protingo jaunuolio, pirmojo, poelgiu
Kas jai paaukojo taurę kvepiančio vyno; ir tapo
Garsiu balsu ji šaukiasi lordo Poseidono:
„Karaliau Poseidonai, žemės savininke, meldžiu tavęs, neatstumk
Mes, kurie čia tikimės, kad išpildysite mūsų norus.
Šlovė Nestorui su jo sūnumis, pirma, duok tau;
Po turtingo gailestingumo parodykite kitiems palankiai
Čia, iš Pyliečių, dabar paėmęs didžiąją hekatombą;
Leisk mums, Telemachui ir man, sugrįžti, baigus
Viskas, dėl ko mes čia atvykome laivu su grubiu šonu“.
Taigi, pasimeldusi, deivė pati gėrė;
Po dviaukštės taurės ji tarnavo Telemachui;
Savo ruožtu meldėsi ir mylimas Odisėjo sūnus.
Buvo išdalintos dalys ir prasidėjo šlovinga puota; kada
Kalbą lankytojams pasakė Gerenėjų herojus Nestoras:
— Klajokliai, dabar nebus nepadoru jūsų paklausti,
Kas tu toks, nes mėgaujiesi pakankamai maisto.
Kas tu toks, pasakyk man? Kur jie atėjo pas mus šlapiu keliu;
Koks jūsų verslas? Ar klaidžioja be darbo,
Pirmyn ir atgal per jūras, kaip laisvi kalnakasiai, skubantys,
Žaisti su savo gyvenimu ir išvilioti bėdas žmonėms?
Surinkęs savo dvasią, protingas Odisėjo sūnus
Taigi, atsakydamas, jis pasakė (ir Atėnė jį padrąsino
Širdies, kad jis galėtų paklausti Nestoro apie tolimą tėvą,
Be to, kad žmonės apie jį įsitvirtintų gerą reputaciją):
Norite žinoti, iš kur ir kas mes esame; Aš pasakysiu visą tiesą:
Mes esame iš Itakos, gulintys po miškingu Nejono šlaitu;
Na, jie atėjo pas jus ne dėl paprastų žmonių, dėl savo reikalų;
Aš klajoju, kad, paklausęs apie tėvą, galėčiau aplankyti,
Kur kilnusis Odisėjas, nuolat bėdoje, su kuo
Ratouya kartu, jūs esate Iliono miestas, sako jie, sugniuždytas.
Kiti, nesvarbu, kiek jų buvo, kovojo su Trojos arkliais,
Pragaištingai, girdėjome, mirė tolimoje pusėje
Visi; ir jo mirtis nuo mūsų neįveikiamas Kronionas
Paslėptas; kur rado savo galą, niekas nežino: ar tai žemėje
Jis krito tvirtai, nublokštas piktų priešų, nesvarbu, ar išsipūtęs
Jūra mirė, prarijusi šaltos Amfitrito bangos.
Apkabinu tavo kelius, kad tu palankiai
Mano tėvo likimas man atskleidė, kad jo
Mačiau savo akimis arba tuo, ką išgirdau atsitiktinai
Klajoklis. Jį motina pagimdė į nelaimę ir sielvartą.
Tu, negailėdamas manęs ir iš gailesčio, nesušvelnindamas žodžių,
Visi smulkiai papasakok, ko tu pats buvai liudininkas.
Jei mano tėvas, kilnusis Odisėjas, yra tau,
Žodžiu ar darbais gali būti naudinga tais laikais, kaip ir jums
Jis buvo Trojoje, kur jūs, achajai, kentėjote tiek daug rūpesčių,
Prisimink tai dabar ir tikrai papasakok man viską“.
„Sūnau, kaip stipriai tu man priminei nelaimes tame krašte
Sutikti mes, achajai, tvirti savo patirtimi,
Dalis, kai laivuose, vadovaujami linksmojo Pelido,
Mes persekiojome grobį per tamsią miglotą jūrą,
Dalis, kai priešais stiprų Priamo miestą su priešais
Jie įnirtingai kovojo. Iš mūsų tuo metu krito viskas, kas geriausia:
Ten gulėjo vargšas Ajaxas, ten gulėjo Achilas ir tarybos
Išmintis lygi nemirtingajam Patroklui, ir ten slypi mano brangusis
Antilocho sūnus, nepriekaištingas, drąsus ir toks pat nuostabus
Bėgimo lengvumas, koks jis buvo bebaimis kovotojas. Ir daug
Patyrėme įvairių kitų didelių nelaimių, apie jas
Ar nors vienas iš žemiškųjų žmonių gali viską pasakyti?
Jei ištisus penkerius metus ir šešerius metus galėtum nepaliaujamai
Surinkite naujienas apie bėdas, kurios nutiko linksmiems achajams,
Jūs, visko nežinodami, grįžtumėte namo nepatenkinti.
Devynerius metus dirbome, kad juos sunaikintume, išrasdavome
Daug gudrybių, – Kronionas nusprendė žiauriai baigti.
Išmaniosiose tarybose niekas negalėjo būti įtrauktas
Su juo: toli lenkia visus daugelio išradimu
Gudrusis karalius Odisėjas, tavo kilnus tėvas, jei
Tikrai tu esi jo sūnus. Žiūriu į tave su nuostaba;
Su juo ir kalbomis esate panašūs; bet kas galėjo tai pagalvoti
Ar gali jaunuolis taip panašėti į jį protinga kalba?
Na, aš nuolat, kol kariavome, patardamas,
Žmonių susirinkime jis visada tuo pačiu metu kalbėjo su Odisėju;
Mes sutariame nuomonėmis, visada esame kartu, griežtai apgalvoję,
Jie pasirinko tik vieną dalyką, kuris buvo naudingesnis achajams.
Bet kai, nuvertęs didįjį Priamo miestą,
Grįžome į laivus, Dievas mus išskyrė: Kronion
Achajai planavo paruošti pražūtingą kelią per jūras.
Ne visi buvo šviesaus proto, ne visi yra teisingi
Jie buvo – štai kodėl ištiko piktas likimas
Daugelis, kurie supykdė šviesiaakę baisaus dievo dukrą.
Deivė Atėnė tarp atridų sukėlė stiprią nesantaiką:
Abu, beatodairiškai, sukviečia ryžtingus žmones patarimo
Rinkome juos ne įprastu laiku, kai jau stingo
Saulė; achajai susirinko, prisigėrę vyno; Tas pats
Vienas po kito jie ėmė aiškinti susitikimo priežastį:
Karalius Menelajas pareikalavo, kad Argive vyrai sugrįžtų
Kelias palei platų jūros kalnagūbrį tuoj skubėjo;
Kad Agamemnonas atmetė: jis vis dar laiko achajus
Tada jis pagalvojo, kad jie, padarę šventą hekatomą,
Pyktis sutaikė baisiąją deivę... mažute! Vis tiek jis
Akivaizdu, kad jis nežinojo, kad su ja negali būti jokio susitaikymo:
Amžinieji dievai mintyse greitai nesikeičia.
Taigi, kreipiant vienas į kitą įžeidžiančias kalbas, ten abu
Broliai stovėjo; šviesiaspalvių achajų kolekcija
Verksmas buvo kupinas pykčio, nuomonės pasidalino į dvi dalis.
Visą tą naktį praleidome priešiškai vienas prieš kitą
Mintys: Dzeusas paruošė bausmę mums, neteisėtiems.
Ryte vienas ant gražios jūros vėl laivais
(Paėmęs grobį ir mergeles giliai sujuosęs) išėjo.
Tačiau pusė kitų achajų liko krante
Kartu su karaliumi Agamemnonu, daugelio tautų ganytoju.
Mes užleidome kelią laivams, o jie bėgo palei bangas
Greitai: po jais dievas lygino gilią jūrą.
Netrukus atvykę į Tenedą, aukojome ten nemirtingiesiems,
Duok mums tėvynę, melsdamasis jiems, bet Diy vis dar yra mūsų tvirtas
Jis nesiryžo leisti sugrįžti: supykdė mus antriniu priešiškumu.
Dalis karaliaus Odisėjo, išmintingų patarimų davėjo,
Daugiairkluose laivuose ji puolė priešingai
Kelias Atridai vėl paklusti karaliui Agamemnonui.
Aš paskubomis su visais man priklausančiais laivais
Jis plaukė į priekį, spėdamas, kad demonas ruošia mums nelaimę;
Ir vargšo Tydėjaus sūnus plaukė su visais savo;
Vėliau auksaplaukis Menelajas nuėjo savo keliu: į Lesbą
Jis mus aplenkė, neapsisprendęs, kurį kelią mums pasirinkti:
Virš gausaus Chioso uolų – kelias į Psyrą
Redaguoti, paliekant kairiarankis, arba žemiau
Chios pro kaukiantį Mimantą?
Meldėme Dijai duoti mums ženklą; ir davęs ženklą,
Jis įsakė, pjaudamas jūrą pačiame viduryje,
Mes nuvykome į Euboją dėl greitos, artimos nelaimės, kurios išvengėme;
Vėjas švelnus, švilpęs, ošiantis ir žuvingas
Lengvai nutiesdami kelią, laivai pasiekė Gerestą
iki nakties; iš daugelio bulių padėjome riebias šlaunis
Ten ant Poseidono aukuro, matuojant didžiąją jūrą.
Ketvirtoji diena buvo baigta, kai, pasiekus Argosą,
Visi Diomedo, žirgų kurjerio, laivai tapo
Prieplaukoje. Tuo tarpu aš plaukiau į Pylos, ir ne vieną kartą
Puikus vėjas, iš pradžių mums atsiųstas Diemo, nenuslūgo.
Taigi grįžau, sūnau, be jokių žinių; ir iki šiol
Vis dar negalėjau pasakyti, kas mirė nuo achajų, kas buvo išgelbėtas.
Ko išmokome iš kitų, gyvendami po namų stogu,
Tada aš tau pasakysiu, kaip reikia, nieko neslėpdamas.
Mes tai girdėjome su mažuoju Achilu, didžiuoju sūnumi
Visi jo mirmidonai, ietininkai grįžo namo;
Sako, gyvenk Filoktetas, mylimasis Peano sūnus. sveikas
Idomeneo (nė vienas iš kompanionų, kurie pabėgo su juo
Kartu karas, nepralaimėdamas jūroje) pasiekė Kretą;
Žinoma, jums ir į tolimą šalį atkeliavo Atris
Gandai, kaip jis grįžo namo, kaip Egistas jį nužudė,
Kaip ir Egistas, pagaliau nusipelnė savo atlygio.
Laimė, kai miręs vyras lieka linksmas
Sūnus atkeršyti, kaip Orestas, sumušęs Egistą, su kuriuo
Jo šlovingas tėvas buvo piktybiškai nužudytas!
Taip yra su tavimi, mano mylimas drauge, taip gražiai subrendęs,
Jis turi būti tvirtas, kad tavo vardas ir palikuonys būtų giriami“.
Išklausęs Nestorą, kilmingasis Telemachas atsakė:
„Nelėjaus sūnau, Nestorai, didžioji achėjų šlovė,
Tiesa, jis keršijo, ir baisiai keršijo, ir jam iš tautų
Garbė bus visuotinė ir bus pagyrimų iš palikuonių.
O, jei tik jie man suteiktų tokią pat galią
Dieve, kad tokiu pat būdu galėčiau atkeršyti piršliams, kurie kenkia
Tiek daug įžeidinėjimų man, klastingai planuojant mano mirtį!
Bet jie nenorėjo siųsti tokios didelės malonės
Dievai nei man, nei mano tėvui – ir mano dalis nuo šiol yra kantrybė.
Taigi Nestoras, gerėnų herojus, atsakė Telemachui:
„Tu pats, mano brangusis, priminė man tai savo žodžiais;
Girdėjome, kad engėme tavo kilnią motiną,
Jūsų namuose piršliai daro daug neteisėtų dalykų.
Norėčiau sužinoti: ar jūs pats ištveriate tai savo valia? Ar žmonės
Ar tavo žemė tavęs nekenčia, Dievo paskatinta?
Mes nežinome; lengvai gali atsitikti, kad jis pats
Kai jis grįš, jis sunaikins juos, ar vieną, pasikvietęs achajus ...
O, kada mylėti šviesiaakę mergelę Pallas
Taip galėtum ir tu, kaip ji mylėjo Odisėją
Trojos žemėje, kur mes, achajai, patyrėme daug rūpesčių!
Ne, dievai niekada nebuvo tokie nuoširdūs meilėje,
Kokia nuoširdi buvo Pallas Atėnė su Odisėju!
Jei tave ji pasisavino su ta pačia meile,
Daugeliui jų dingtų pati santuokos atmintis“.
Protingasis Odisėjo sūnus Nestorui atsakė taip:
„Seni, neįgyvendinamas, manau, tavo žodis; apie didįjį
Tu kalbi, o man baisu tavęs klausytis; neįvyks
Tai niekada nėra nei mano prašymu, nei nemirtingųjų valia.
Šviesiaakio Dzeuso dukra Atėnė jam atsakė:
„Išskrido keistas žodis iš tavo lūpų, Telemachai;
Dievui lengva mus apsaugoti iš tolo, jei Jis nori;
Na, būčiau sutikęs greičiau sutikti nelaimes, kad tik
Miela sugrįžimo diena, kad pamatytumėte, kaip, išvengus nelaimių,
Grįžk į namus, kad kristum prieš savo židinį, kaip didysis
Agamemnonas krito dėl gudrios žmonos ir Egisto išdavystės.
Bet dievams taip pat neįmanoma iš bendros mirties valandos
Išgelbėti jiems brangų žmogų, kai jis jau išduotas
Amžinai užliūliuojančios mirties rankose likimas bus“.
Taigi protingas Odisėjo sūnus atsakė deivei:
„Mentoriau, apie tai nekalbėsime, nors tai mus ir žlugdo
Tai širdis; Nematysime jo sugrįžtančio.
Juodąjį likimą ir mirtį jam paruošė dievai.
Bet dabar, klausdamas apie ką nors kita, noriu kreiptis
Nestorui – tiesa ir išmintimi jis pranoksta visus žmones;
Sakoma, kad jis buvo karalius, trijų kartų valdovas,
Savo šviesiu įvaizdžiu jis yra tarsi nemirtingas dievas -
Nelėjaus sūnau, pasakyk man nieko nuo manęs neslėpdamas,
Kaip buvo nužudyta kosmoso galia Atrid Agamemnon?
Kur buvo Menelajas? Koks destruktyvus
Ar gudrus Egistas sugalvojo, kad būtų lengviau susidoroti su stipriausiais?
Arba, prieš pasiekdamas Argosą, jis vis dar buvo tarp nepažįstamų žmonių
Ar jis taip pat išdrįso savo priešą įvykdyti piktą žmogžudystę?
„Draugas“, - atsakė Telemachui Gerenėjos herojus Nestoras,
Aš jums viską pasakysiu atvirai, kad žinotumėte visą tiesą;
Iš tiesų, viskas įvyko taip, kaip tu pats manai; bet jei
Broliškame Egisto būste jis rado gyvą grįžtantį
Į tavo namus iš Trojos mūšio Atridas Menelaus, auksaplaukis,
Tada jo lavonas nebūtų uždengtas kapo žeme,
Plėšrieji paukščiai ir šunys būtų jį suplėšę į gabalus, be garbės
Lauke, toli už Argoso miesto, guli jo žmona
Mūsiškiai jo negedėtų – jis padarė baisų dalyką.
Tuo metu, kai kovojome Iliono laukuose,
Jis yra saugiame Argoso, kuriame gausu jojimo sporto šakų, kampelyje.
Agamemnono žmonos širdis buvo apipinta gudriu meilikavimu.
Prieš pati dieviškoji Klitemnestra buvo šlykšti
Tai buvo gėdinga – ji neturėjo piktų minčių;
Kartu su ja buvo dainininkas, kuriam karalius Agamemnonas,
Ruošdamasis plaukti į Troją, jis liepė stebėti savo žmoną;
Bet kai tik likimas ją išdavė nusikaltimui,
Tą dainų atlikėją Egistas ištrėmė į nederlingą salą,
Kur jis buvo paliktas: ir plėšrieji paukščiai suplėšė jį į gabalus.
Jis pakvietė ją, kuri norėjo su savimi, į savo namus;
Jis sudegino daugybę šlaunų ant šventų altorių prieš dievus,
Daug prisidėdamas, auksu ir audiniais puošė šventyklas,
Toks drąsus dalykas, netikėtai pasibaigęs sėkme.
Mes, palikę Trojos žemę, kartu plaukėme,
Aš ir Atrids Menelaus, kuriuos sieja artima draugystė.
Mes jau buvome prieš šventą Sounioną, Atijos kyšulį;
Staiga Menelajevo šėrykla Phoebus Apollo nepastebimai
Jis žudė savo tylia strėle: kontroliuodamas bėgimą
Laivą, vairą laikė labai patyrusi tvirta ranka
Frontis, Onetoro sūnus, labiausiai žemiškas
Paslaptis įsiskverbė į laivą po kilusios audros.
Jis sulėtino savo kelią, nors ir skubėjo, Menelajas, kad ant kranto
Pagerbk draugo palaidojimą tinkamu triumfu;
Bet kai vėl savo stačiašraisiuose laivuose jis
Aukštasis Malėjos kyšulys nuėjo į tamsią jūrą
Greitai pasiekiamas – visur griausmingas Kronionas, planavimas
Mirtis aplenkė jį triukšmingai kvėpuojant vėjui,
Jis kėlė galingas, sunkias, kalnuotas bangas.
Staiga, padalinęs laivus, pusę jų jis numetė į Kretą,
Kur kydonai gyvena prie šviesių Jardano upelių.
Ten matyti lygus skardis, iškilęs virš sūrios drėgmės,
Persikėlimas į tamsią jūrą kraštutinėse Gortyno ribose;
Ten, kur didžiosios bangos smogė vakariniam krantui ties Festu
Note pasiveja ir mažas skardis juos sutraiško, atstumdamas,
Tie laivai atsidūrė; vikrumu išvengė mirties
Žmonės; jų laivai žuvo, sudužo ant aštrių akmenų.
Dar penki tamsūs laivai, pavogti audros,
Galingas vėjas ir bangos veržėsi į Egipto pakrantę.
Ten Menelajas, rinkdamas lobius ir daug aukso,
Klajojo tarp tautų kita kalba, ir tuo pačiu
Laikas Egistas padarė neteisėtą poelgį Argo mieste,
Mirčiai išdavęs Atridą, žmonės tyliai pakluso.
Ištisus septynerius metus jis viešpatavo aukso gausiuose Mikėnuose;
Tačiau aštuntą iš Atėnų grįžo į savo mirtį
Dieviškas Orestas; ir jis nužudė žudiką, su kuriuo
Jo šlovingas tėvas buvo piktybiškai nužudytas.
Sukūręs didžiulę argiečiams puotą, jis palaidojo
Jis ir kriminalinė motina, kartu su Egistu niekingu.
Tą pačią dieną ir Atrids Menelaus, kovotojas,
Jis atvyko, surinkęs turtus, kiek tilpo į laivus.
Tu neilgai, mano sūnau, klaidžiok toli nuo tėvynės,
Auką paliekančio kilnaus tėvo namas ir palikimas
Drąsūs plėšikai, negailestingai valgantys jūsų; plėšti
Viskas ir jūsų nueitas kelias liks nenaudingas.
Bet Menelaus Atris (patariu, reikalauju) privalo
Jūs aplankote; jis neseniai atvyko į tėvynę iš ateivių
Šalys, iš žmonių, iš kurių niekas, kadaise atsivežė
Jiems per plačią jūrą su staigiu vėju negalėjo
Gyvas grįžti, iš kur negali pas mus atskristi per metus
Greitas paukštis, toks bauginantis yra didžiulė erdvės bedugnė.
Iš čia ar jūra vyksite su visa savo,
Arba, kai nori, su žeme: arkliais su vežimu
Aš duosiu ir atsiųsiu su tavimi savo sūnų, kad jis tau parodytų
Kelias į Lacedaemoną yra dieviškas, kur Menelajas yra auksaplaukis
karaliauja; tu pats gali pasiteirauti apie viską Menelają;
Jis, žinoma, nemeluoja, apdovanotas puikiu protu.
Baigta. Tuo tarpu saulė nusileido ir stojo tamsa.
Kreipdamasi žodį į Nestorą, Atėnė pasakė:
„Seniūne, jūsų kalbos yra pagrįstos, bet mes nedvejosime;
Turi dabar iškirpti liežuvius, o karalius Poseidonas
Kartu su kitais dievais gerkite vyną;
Laikas pagalvoti apie mirusiojo lovą ir svajonę apie ramybę;
Saulėlydžio diena praėjo, ir ji nebebus tinkama
Čia mes sėdime prie dievų valgio; Mums laikas išvykti“.
Taip kalbėjo deivė; visi pagarbiai jos klausėsi.
Čia tarnai davė jiems vandens nusiplauti rankas;
Jaunimas, pripildantis ryškius kraterius gėrimu iki kraštų,
Jie nešė jį dubenyse, pagal paprotį, pradedant dešinėje;
Įmetę liežuvius į ugnį, jie gėrė,
stovint; kai jie jį sukūrė ir mėgavosi vynu,
Kiek siela troško, Telemachas kilmingasis su Atėne
Jie pradėjo rinktis nakvynei savo greitaeigiame laive.
Nestoras, tramdęs svečius, pasakė: „Taip, jie neleis
Amžinas Dzeusas ir kiti nemirtingi dievai, kad dabar
Iš čia nakčiai perėjote į greitąjį laivą!
Ar mes neturime drabužių? Ar aš elgeta?
Tarsi mano namuose nėra užtiesalų, minkštų lovų
Ne, kad aš pats ir mano svečiai džiaugčiausi mirusiuoju
Miegoti? Bet užvalkalų ir minkštų lovų užtenka.
Ar gali būti, kad tokio puikaus žmogaus sūnus, kad Odisėjo sūnus
Pasirinkau laivo denį kaip miegamąjį, o aš
Gyvas ir mano sūnūs gyvena su manimi po vienu
Stogas, kad su kiekvienu pas mus atėjusiu būtų elgiamasi draugiškai?
Šviesiaakio Dzeuso dukra Atėnė jam atsakė:
"madingas žodis sakei, mylimas seni, ir privalai
„Telemachus“ įvykdys jūsų valią: tai, žinoma, yra padoriau.
Čia aš paliksiu jį ilsėtis po tavo stogu
Jis praleido naktį. Aš pats turėčiau grįžti į juodąjį laivą
Tai turėtų būti padrąsinti savo žmones ir jiems daug pasakyti:
Aš esu seniausias iš mūsų kompanionų daugelį metų; jie yra
(Visi jauni, visi tokio pat amžiaus kaip Telemachas) maloniai
Vilis iš draugystės sutiko jį pamatyti laive;
Štai kodėl aš noriu grįžti į juodąjį laivą.
Rytoj, su aušra, eisiu pas drąsių kavkonų žmones
Reikia, kad ten žmonės man mokėtų seną, nemažą
Pareiga. Telemachai, kai jis pasiliks su tavimi,
Su savo sūnumi vežime atsiųsk tave, komanduodamas arklius
Suteikite jiems judriausių bėgimo ir puikiausių jėgų.
Taip jiems sakydama, šviesiaakė Dzeuso dukra pasitraukė,
Skrenda kaip greitas erelis; žmonės buvo nustebinti; nustebęs
Matydamas tokį stebuklą savo akimis, Nestorai.
Paėmęs Telemachą už rankos, jis draugiškai jam pasakė:
„Bičiuli, tu, žinoma, nesi baikštus širdimi ir stiprus,
Jei tave, jaunas, taip aiškiai lydi dievai.
Čia iš nemirtingųjų, gyvenančių šviesaus Olimpo buveinėse,
Nebuvo niekas kitas, tik Dievas, šlovingoji Tritogeno dukra,
Taip pasižymėjo tavo tėvas Argivų šeimininke.
Būk palankus, deive, ir mums ir didelė šlovė
Duok man, mano vaikams ir mano gerai besielgiančiai žmonai;
Aš tavo vienerių metų telyčia, kakta, lauke
Laisvai klajojantis, dar nepažįstamas jungas, kaip auka
Štai aš ją atnešiu, papuošdamas jos ragus grynu auksu.
Taip jis kalbėjo melsdamasis; ir Pallas išgirdo.
Baigęs jis nuėjo pirmyn už bajorų sūnus ir žentus
Į jo namus gausiai papuoštas Nestoras, Herenijos herojus;
Su Nestoru į karališkąjį gausiai išpuoštą namą ir kt
Jie taip pat įėjo ir tvarkingai atsisėdo ant fotelių ir kėdžių.
Tada seniūnas susirinkusiems pripildė taurę iki kraštų
Lengvas vynas, pilamas iš amforos po vienuolikos metų
Namų tvarkytoja, pirmą kartą nuėmusi stogą nuo tos brangios amforos.
Su jais jis pamalonino didįjį
Egido turėtojo Dzeuso dukterys; kai kiti
Visi, atsigėrę, pakankamai mėgavosi vynu,
Visi grįžo į save, galvodami apie lovą ir miegą.
Svečiui ramybės linkėdamas Gerenių herojus Nestoras,
Pats Telemachas, protingas karaliaus Odisėjo sūnus,
Skambant erdvioje poilsio vietoje lova rodė velnią;
Šalia jo atsigulė Peisistratas, ietininkas, žmonių vadas,
Pirmasis iš brolių yra vienas nevedęs savo tėvo būste.
Pačiame karališkųjų namų interjere ramybė pašalinama,
Atsigulęs ant lovos, švelniai perdarytas karalienės Nestoros.
Iš tamsos Eos pakilo jauna moteris purpuriniais pirštais;
Iš minkštos lovos pakilo Nestoras, Gerenėjų herojus,
Išėjęs iš miegamojo, jis atsisėdo ant tašyto, lygio, plataus
Akmenys prie aukšto, tarnaujančio kaip sėdynė, durų, balti,
Skaisčiai šviečiantys, tarsi aliejumi patepti, ant jų
Anksčiau Nelėjus sėdėjo kaip dievas, turintis daug proto;
Tačiau seniai likimas jį išvežė į Hado buveinę.
Dabar ant Nelejevų akmenų Nestoras atsisėdo su skeptrone
Pestun Achaean. Pas jį susirinko sūnūs, iš miegamųjų
Išleistas: „Ekhefron“, „Perseus“, „Stration“ ir „Aretos“ bei jaunieji
Dievas kaip grožis Trasimedas; pagaliau jiems šeštas,
Atėjo jauniausias iš brolių – kilmingasis Peisistratas. Ir toliau
Mylimas Odisėjo sūnus buvo pakviestas sėdėti su Nestoru.
Čia susirinkusiems kreipėsi Gerenėjų herojus Nestoras:
„Brangūs vaikai, paskubėkite įvykdyti mano įsakymą:
Labiau nei kiti linkiu nusilenkti Atėnės gailestingumui,
Matyt, kas buvo su mumis didžiojoje Dievo šventėje.
Lauke bėkite vieną paskui telyčią, kad iš karto iš lauko
Ganytojas, prižiūrintis kaimenes, išvarė ją pas mus; Kitas
Reikėtų eiti į juodąjį laivą Telemakhs ir paskambinti mums
Visi jūrininkai, ten palikę tik du; pagaliau
Trečias tegu iš karto būna auksarankis Laerkos
Pašaukta papuošti telyčią gryno aukso rageliais.
Visi kiti, likite su manimi, įsakydami vergams
Surengti sočią vakarienę namuose, sutvarkyti tvarką
Kėdės, malkos paruošti ir šviesaus vandens atnešti“.
Taigi jis pasakė; visi pradėjo rūpintis: iš lauko telyčia
Netrukus jie važiavo; Telemacho žmonės atėjo iš laivo,
Su juo jie plaukė per jūrą; pasirodė ir auksakalys,
Atsineškite metalams kalti reikalingą sviedinį: priekalą,
Plaktukas, brangakmenių apdailos žnyplės ir daugiau nei įprastai
Jis padarė savo darbą; atėjo deivė Atėnė
Priimk auką. Štai menininkas Nestoras, arklių buferis,
Davė gryno aukso; surišo jomis telyčios ragus,
Stropiai stenkitės, kad aukos dovana deivei patiktų.
Tada jie paėmė telyčią už Stration ir Ekhefrono ragų;
Nusiplaukite rankas vandeniu gėlėmis išklotoje vonioje
Išneštas iš namų Aretos, kitoje rankoje su miežiais
Dėžutė laikė; Atėjo galingas karys Thrasimedas,
Su aštriu kirviu rankoje, ruošdamasis smogti aukai;
Persėjas pastatė puodelį. Štai Nestoras, žirgų kamanos,
Nusiplovęs rankas, apipylė telyčią miežiais ir išėjo
Vilna nuo galvos iki ugnies, meldėsi Atėnei;
Už jo ir kitų meldžiasi telyčia su miežiais
Jie prausėsi taip pat. Nestoro sūnus Trasimedas galingasis,
Raumenys įsitempė, susitrenkė ir giliai įstrigo į kaklą,
Kirvis kirto gyslas; telyčia nukrito; sušuko
Visos karaliaus dukterys ir marios, o kartu su jomis ir karalienė,
Ramios širdies Klimenova yra vyriausia Euridikės dukra.
Ta pati telyčia, prigludusi prie kelią nešančios žemės krūtinės,
Jie ją pakėlė – kilmingasis Pisistratas iš karto ją subadė.
Po to, kai juodas kraujas buvo išsekęs ir nebuvo
Gyvybė kauluose, suskaidžiusi jį į dalis, atsiskyrė
Šlaunys ir ant jų (du kartus, kaip reikia, apvynioti kaulus
riebi) kruvina mėsa, padengta gabaliukais; kartu
Nestoras jį uždegė prie laužo ir apšlakstė putojančiu vynu;
Jie pradėjo, pakeitę rankenas penkiais taškais.
Šlaunų deginimas ir saldžiųjų įsčių ragavimas, visa kita
Jie viską supjaustė į gabalus ir pradėjo kepti ant iešmelių,
Aštrūs iešmai tyliai rankose virš ugnies sukasi.
Kad kartais Telemachas Polycaste, jauniausia dukra
Nestoras, buvo nuvestas į vonią praustis; kada
Mergelė jį nuplovė ir nuvalė aliejumi,
Apsivilkęs lengvą tuniką ir apsivilkęs sodrią mantiją,
Jis išėjo iš vonios spindinčiu kaip dievo veidu;
Jis užėmė vietą netoli Nestoro, daugelio tautų ganytojo.
Tas pats, iškepęs ir nuėmęs stuburo mėsą nuo iešmelių,
Jie susėdo skaniai pavakarieniauti, o tarnai atsargiai pradėjo
Bėk, pildamas vyną į auksinius indus; kada
Jų alkį numalšino saldus gėrimas ir maistas,
Nestoras, Herenijos herojus, pasakė kilmingiesiems sūnums:
„Vaikeli, storalaikius arklius nedelsdami pakinkykite į vežimą
Būtina, kad Telemachas galėtų skubėti keliu savo nuožiūra.
Tas karaliaus įsakymas netrukus buvo įvykdytas;
Į vežimą buvo pakinkti du storašakiai arkliai; į ją
Namų šeimininkė duoną ir vyną įdėjo į atsargą, su įvairiais
Maistas, kuris tinka tik karaliams, Dzeuso augintiniams.
Tada kilmingasis Telemachas atsidūrė spindinčiame vežime;
Šalia jo yra Nestoro sūnus Pisistratas, tautų vadas,
Tapo; galinga ranka traukdamas vadeles smogė
Su stipriu botagu ant arklių puolė greiti arkliai
Laukas, o spindintys Pylos netrukus dingo už jų.
Visą dieną arkliai lenktyniavo, purtydami vežimo vilktį.
Tuo tarpu saulė leidosi, visi keliai patamsėjo.
Keliautojai atvyko į Terą, kur Ortilocho sūnus Alfėjas
Gimęs šviesus, kilmingasis Dioklis turėjo savo namus;
Suteikęs jiems nakvynę, Dioklis su jais elgėsi nuoširdžiai.
Iš tamsos išlindo jauna mergina purpuriniais pirštais Eos.
Keliautojai, vėl stovintys savo spindinčiame vežime,
Greitai ant jo iš kiemo pro portiką skambiai puolė,
Dažnai vejasi arklius, o žirgai noriai šuoliavo.
Vešlios lygumos, kuriose gausu kviečių, pasiekusios, jos ten
Jie greitai baigė galingų žirgų nueitą kelią;
Tuo tarpu saulė leidosi, visi keliai patamsėjo.