Gli autori delle pitture rupestri nelle grotte erano più esperti nell'anatomia degli animali a quattro zampe rispetto alla maggior parte degli artisti moderni e commettevano meno errori nei disegni di mammut ambulanti e altri mammiferi, riferisce RIA Novosti con riferimento a un articolo pubblicato nel giornale PLoS One.

Si ritiene che gli artisti avessero una comprensione molto superficiale di come gli animali usano i loro arti per il movimento fino al 1887. Quest'anno, il famoso fotografo americano Eadweard Muybridge ha pubblicato un lavoro in più volumi sul movimento degli animali, dove ha sistematizzato i dati ottenuti dallo studio delle fotografie di quadrupedi che camminano o corrono. Questo lavoro è diventato il punto di partenza per molti libri di testo di arte e biomeccanica.

Un gruppo di scienziati guidato da Gabor Horvat (Gabor Horvath) dell'Università Lorand Eötvös di Budapest (Ungheria) ha testato quanto bene i pittori preistorici comprendessero la struttura degli arti degli animali che dipingevano.

Per fare ciò, Horváth e i suoi colleghi hanno raccolto oltre mille fotografie di arte rupestre e disegni moderni e le hanno analizzate dal punto di vista della meccanica del movimento dei mammiferi a quattro zampe.

Come spiegano gli scienziati, quasi tutti i mammiferi, ad eccezione dei primati, hanno sviluppato una strategia speciale per il movimento quando si cammina. Di norma, le zampe degli animali si toccano e lasciano il terreno in un ordine rigoroso: prima la zampa posteriore sinistra fa un passo, poi la parte anteriore sinistra e solo dopo - la parte posteriore destra e la parte anteriore destra. Tale sequenza garantisce la massima stabilità del corpo durante il movimento e non consente la caduta del quadrupede.

Si è scoperto che gli artisti antichi erano abbastanza esperti nell'anatomia e nella meccanica del movimento dei quadrupedi che dipingevano. Horvath e colleghi hanno calcolato che i pittori delle caverne dipingevano correttamente mammut e altri animali sul 54% delle pitture rupestri.

D'altra parte, i loro "concorrenti" - gli artisti del Medioevo e del New Age - hanno ottenuto risultati molto peggiori. Secondo gli scienziati, gli errori erano presenti nell'83,5% delle immagini. Dopo il rilascio dell'edizione multi-volume di Muybridge, il numero di errori è stato ridotto al 58%. Tuttavia, questo non era abbastanza: gli artisti moderni commettono ancora il 12% in più di errori rispetto agli autori di pitture rupestri.

Gli scienziati ritengono che una tale differenza nell'abilità degli artisti moderni e preistorici possa essere spiegata dal fatto che questi ultimi dovevano cacciare gli animali che dipingevano.

Apparentemente, i pittori antichi dovettero osservare a lungo il modo di muoversi e l'anatomia delle loro future vittime, la cui conoscenza trasferirono nei loro disegni. La maggior parte degli artisti moderni non è gravata da tale esigenza, il che spiega il gran numero di errori nel loro lavoro.

La pace sia con te, Sergey!

Ecco una citazione dal libro di Konstantin Parkhomenko "La creazione del mondo e dell'uomo":

"Nel 1856, vicino alla confluenza del fiume Dussel con il Reno, nella valle di Neander, furono scoperte strane ossa umane. Numerosi scienziati dichiararono che erano i resti di un uomo preistorico, un legame di transizione dalla scimmia all'uomo. Nel 1861, questi resti sono stati nominati Homo Neanderthalensis. Tuttavia, già nel 1872, lo scienziato berlinese, l'autorità mondiale in anatomia patologica, Rudolf Virchow, annunciò che si trattava dello scheletro di una persona comune che soffriva solo di rachitismo fin dall'infanzia e soffriva di gotta nella sua vecchiaia; malattie sovrapposte deformavano lo scheletro. Il nome di Virchow spense per un po' le polemiche, ma nel 1887, nella grotta di Lek-aux-Roches (Belgio), gli scienziati Marcel de Puid, Jean Frepon e Max Loest scoprirono i resti di due persone di tipo incondizionatamente "Neanderthal" . Gli scheletri erano accompagnati da strumenti in pietra grezza e ossa di animali ormai estinti in Europa: mammut, rinoceronti lanosi, orsi delle caverne. All'inizio del 20 ° secolo, il mondo scientifico ha praticamente riconosciuto la posizione in cui molte decine di migliaia di anni fa vivevano in Europa persone che differivano per una serie di caratteristiche dalle persone moderne.

Un altro scienziato (Eugène Dubois) nel 1891-1892 sull'isola di Giava trova anche i resti di un uomo fossile. Due anni dopo pubblica trattato intitolato: "Pithecanthropus erectus, una forma di transizione umanoide dall'isola di Giava". La spedizione al seguito di Dubois fa risalire lo strato di terreno in cui sono state rinvenute le ossa del Pithecanthropus a 500-600 mila anni.

I ritrovamenti si susseguono. Nel 1908 lo svizzero Otto Gauser trovò la prima sepoltura di Neanderthal nella valle del fiume Weser (Francia meridionale). Ad oggi sono note più di cento di queste sepolture. Le sepolture hanno dimostrato in modo convincente che anche i Neanderthal erano persone, poiché seppellivano i loro morti in luoghi speciali. Ora è assolutamente chiaro che il Neanderthal è davvero una persona che differiva da quella moderna in molti modi, ma aveva già un sistema di idee religiose.

Alla fine degli anni '20 del '900 a Giava furono scoperti i resti di molti altri pitecantropo, il cui studio confermò l'ipotesi che il pitecantropo non fosse una scimmia, ma un uomo (in ogni caso, questo risulta dalla sua forma anatomica caratteristiche), sebbene la maggior parte degli antropologi attribuisca i pitecantropo a una sottofamiglia di persone, ma a un genere diverso dall'uomo di Neanderthal o dall'uomo moderno.

Poi, negli anni '20 del XX secolo, in Cina, un giovane scienziato Pei Wenzhong scoprì i resti fossili di un altro uomo antico. Sono state trovate anche grotte dove vivevano queste persone. Si è scoperto che Sinanthropus ("uomo cinese" - questo era il nome del ritrovamento) conosceva il fuoco e lo usava attivamente. Nelle grotte sono stati rinvenuti uno strato multimetro di cenere e tracce di carne animale cotta sulla fiamma. Tuttavia, era ancora più diverso dall'uomo moderno e persino dal Neanderthal. Ora preferiscono chiamarlo non uomo scimmia, ma uomo retto (Homo erectus). Si ritiene che abbia vissuto in tutto il mondo, 6-1,2 milioni di anni fa.

La paleontologia moderna conosce i reperti di una persona ancora più arcaica, il cosiddetto. Homo habilis("tuttofare"), che visse in Africa 2,5–1,5 milioni di anni fa. Quest'uomo già fabbricava lo stesso tipo di strumenti in pietra, ossa di animali, legno, costruiva capanne rotonde. La crescita di queste persone era di 120-150 cm e il suo peso era di circa 50 kg. Il piede di questo antico abitante della Terra testimonia il camminare eretto e la mano - una presa forte e precisa.

Ma molti ricercatori considerano l'Australopithecus, le cosiddette scimmie meridionali, i rappresentanti più antichi della razza umana. Vivevano in Africa circa 4 milioni di anni fa.

Si tratta di scimmie o persone Australopithecus, puoi ancora discutere. È noto per certo che l'Australopithecus realizzava semplici strumenti di pietra, utilizzava attivamente strumenti di osso e legno rifiniti con uno scalpello, andava in alto ??? arti, mantenendo una posizione verticale del corpo. Quindi queste sono persone?

Altri dicono che sia semplicemente la scimmia più sviluppata. Molti scienziati ritengono che le grandi scimmie oggi conosciute - gorilla e scimpanzé - discendessero dall'Australopithecus, che reca tracce di evidente degenerazione e degrado dell'antico Australopiteco.

Come possiamo sapere cosa pensava l'uomo antico, cosa sognava, in cosa credeva, se oggi ci sono disponibili solo alcune tracce cultura materiale, lasciato dopo di lui? .. Nessun documento o iscrizione di quel tempo è stato conservato ... Tuttavia, uno studio delle tribù primitive odierne che vivono in Australia e in Africa può aiutarci. Queste tribù, che non conoscono né la ceramica né la fusione dei metalli, che non conoscono l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, ci mostrano il livello degli abitanti del Paleolitico superiore. Un certo numero di scienziati suggerisce che le tribù primitive moderne sono ancora meno sviluppate di quelle antiche, perché sono andate contro natura, hanno "addomesticato" il fuoco, hanno imparato a coltivare la terra e addomesticato animali e molte tribù degli attuali aborigeni non solo non lo fanno, ma ignorano persino i nuovi arrivati ​​dalla civiltà, portando loro elementi di una cultura più sviluppata.

La paleontologia non sa perché la razza umana sia improvvisamente emersa dal mondo animale. Questo è solitamente associato a un forte raffreddamento sulla Terra, avvenuto circa 3,5 milioni di anni fa. Quindi le foreste tropicali furono sostituite in Africa dalla savana resistente alla siccità e alcune scimmie superiori, adattandosi alla vita nell'erba alta e densa, rimasero sugli arti posteriori. Ma questa ipotesi non spiega nulla. Perché altri animali, a seguito del cambiamento climatico, hanno affinato il loro senso dell'olfatto, sviluppato la capacità di correre veloce, la giraffa ha allungato il collo - e l'uomo ha preso un percorso diverso, il percorso di aumentare il cervello, rifiutando velocità, forza, zanne e denti affilati? Nel caso dell'uomo accadde esattamente il contrario di quanto accadde agli animali. Non un uomo ha iniziato ad adattarsi all'ambiente, ma ha iniziato ad adattare l'ambiente a se stesso.

Puoi anche dire qualcos'altro. Quando si parla di sviluppo umano, dimentichiamo che questo “sviluppo” dal nostro punto di vista, dal punto di vista della natura, è degrado. Degrado perché, da un punto di vista naturale, una persona sta diventando sempre meno adatta alla vita in natura. Ma all'improvviso si scopre che questo degrado sta diventando una nuova e unica direzione di sviluppo, perché ora una persona inizia a svilupparsi in modo tale da poter sempre più trascurare la natura, dettarle le proprie condizioni. Improvvisamente, inizia a cambiare il suo habitat, rendendolo sempre più comodo e confortevole per se stesso.

Per vivere semplicemente nella giungla, l'intelligenza non è necessaria, ma per costruire una capanna, accendere un fuoco o tagliare uno scalpello, ovviamente, è necessaria l'intelligenza creativa e, se lo è, possiamo tranquillamente dire che abbiamo una persona davanti di noi.

Gli scienziati affermano che i primi strumenti di pietra erano già stati realizzati dall'Australopithecus e ciò avvenne circa 2,5 milioni di anni fa. Ricordiamo che la locomozione bipede ha 4 milioni di anni. E qui è importante fare un'affermazione essenziale.

Non si deve pensare che la primitività dei primi strumenti dell'uomo testimoni la primitività della sua razionalità. Nel corso della storia, vediamo il miglioramento del livello tecnico dell'uomo, diciamo, il miglioramento dei "mezzi per subordinare il mondo esterno all'uomo" (A. Zubov). E qui, ovviamente, si nota qualche movimento in avanti. Un Neanderthal è più primitivo di un contadino neolitico, quello è più primitivo di un ateniese dell'era di Pericle e un ateniese è più primitivo di un europeo del XX secolo. Tuttavia, questa linea di progressivo miglioramento non è parallela allo sviluppo spirituale dell'uomo. La pittura del Paleolitico superiore non è affatto più primitiva della pittura moderna - e secondo significato spirituale, incorporato nel disegno, e secondo il simbolismo, e così via. Allo stesso modo, la pittura su ceramica, che ha 6mila anni, non è inferiore ai campioni moderni. Tecnica, padronanza del disegno - sì, a volte inferiori a quelle moderne, ma non il significato, non la saturazione di informazioni o emozioni. Anche i Salmi di David o il "Cantico dei cantici", la filosofia di Platone e Aristotele, le statue di Fidia, le speculazioni Upanishad non solo non sono inferiori alle moderne opere d'amore, poesia, filosofia o scultura, ma le superano ... E questo perché l'area culturale, cioè la sfera delle manifestazioni dello spirito umano, non si sviluppa, ma rimane. E di tanto in tanto, qua e là, raggiunge un'autoespressione esauriente in bellezza e armonia. Da questo possiamo concludere che lo spirito umano non qualcosa che evolve insieme all'ambiente, ma qualcosa di costante, che dimora nell'uomo allo stesso modo in ogni momento della sua esistenza. "Ecco perché la razionalità della cultura può essere derivata dal livello di sviluppo della civiltà della società non più della bellezza spirituale di una persona dalla sua capacità di assemblare un televisore o costruire una solida casa di pietra" (A. Zubov).

Proprio come l'uomo moderno, l'uomo antico poneva domande: da dove viene, perché vive, come vivere in unità con eternità...

Certo, lo studio della religione dei popoli antichi richiede molto lavoro. Se è difficile farlo anche sulla base di civiltà che sono scomparse, ma ci hanno lasciato le fonti, allora è tanto più difficile farlo quando sappiamo poco delle persone, quando tutto ciò che ci resta sono le ceneri di un fuoco, ossa, schegge ... Sulla base di ciò alcuni studiosi hanno suggerito che il primo uomo fosse irreligioso. Ma questa è una conclusione frettolosa e del tutto non professionale, scusabile solo per coloro che hanno subordinato la scienza all'ideologia (ad esempio, l'ateo). Gli scienziati moderni credono che l'uomo antico era religioso!

Tutto il tempo dall'apparizione dei primi strumenti di pietra all'apparizione sul palcoscenico dell'universo Homo sapiens, "uomo ragionevole", si usa chiamare antico inferiore età della pietra o Paleolitico inferiore.

I complessi più completi associati agli esseri umani del Paleolitico inferiore sono stati trovati in Africa nella gola di Olduvai. Questo sito risale a 1,9 milioni di anni fa. Qui sono stati rinvenuti i resti di una capanna rotonda (un cerchio di pietre e numerosi resti di animali mangiati all'interno del cerchio). Probabilmente la capanna sembrava una tenda. Paglia o sterpaglia accatastati sui rami. Nello stesso luogo, nel parcheggio, lanciando palle di pietra, sono stati trovati strumenti di pietra. I parcheggi sono stati scelti molto convenientemente. Nelle vicinanze c'era un lago con un afflusso di acqua fresca, c'erano molti animali. Sorprendentemente, si è scoperto che gli strumenti trovati, fatti di lava vulcanica, non erano stati realizzati a Olduvai, ma in montagna, a 15 chilometri dall'insediamento, e poi portati nella gola, il che potrebbe indicare l'abilità di scambiare merci. Gli Olduviani erano certamente esseri senzienti, ma non ci sono prove dirette che queste persone fossero religiose. Tuttavia, gli scienziati coinvolti negli scavi sono stati attratti da un fatto. Dei resti ossei rinvenuti, sono stati rinvenuti soprattutto teschi o loro frammenti. Ma dove sono le altre parti degli scheletri?... E perché si trovano i teschi nel parcheggio? È improbabile che gli antichi abbiano abbandonato i loro parenti morti a un tiro di schioppo dalle loro dimore. Ciò causerebbe malattie, animali predatori indesiderati che visitano i campeggi ... Quindi, molto probabilmente, i teschi sono stati portati nel parcheggio. Sono stati conservati come una sorta di reliquia. Ma se è così, allora alcune idee religiose erano caratteristiche di queste persone.

Notevoli ritrovamenti furono fatti nel 1927-1937, a cinquanta chilometri da Pechino, in grotte calcaree. Molto probabilmente, gli abitanti delle grotte vissero in una delle ere interglaciali - circa 500 mila anni fa, ma forse più tardi, circa 360 mila anni fa. Nelle grotte sono stati ritrovati i resti di un banchetto, ossa di molti animali: elefanti, rinoceronti, cervi, istrici. Non lontano dalle grotte sono state scoperte anche le sepolture degli stessi sinantropi. In totale sono stati trovati i resti di 40 individui. Uno studio sui teschi ha mostrato che il volume del cervello di Sinantropo raggiungeva i 1075 centimetri cubi (per una persona di Olduvai - 725 centimetri cubi, per una persona moderna - 1400). Ricerca precisa anni recenti ha mostrato che nel cervello di questi sinantropi i cosiddetti campi Roca e Wernicke, centri che controllano l'attività vocale (ci sono rigonfiamenti sopra questi campi nel cranio di una persona moderna. Gli stessi rigonfiamenti si trovano sui crani scoperti di Sinantropo). Ciò significa che queste persone antiche non si limitavano più a ringhiare e suoni inarticolati: parlavano. Inoltre, gli abitanti delle grotte (grotte di Zhoukoudian) realizzavano strumenti con il quarzo più forte, ciotole con teschi di ungulati.

Partner di progetto intelligente

Recentemente, molte pubblicazioni hanno cominciato ad apparire sulla dieta dell'uomo antico. Molti di essi si basano su una tecnica innovativa per l'analisi della placca sui denti umani trovata in antiche sepolture. Durante la vita, le particelle di cibo consumate rimangono sui denti sotto forma di placca. Dopo la morte di una persona, si decompongono in residui inorganici contenenti isotopi stabili di carbonio (13 C) e azoto (15 N). Poiché diversi tipi di cibo contengono azoto e carbonio in proporzioni diverse, diventa possibile stabilire la dieta degli antichi. In precedenza abbiamo già parlato delle caratteristiche nutrizionali.

Il ruolo del cibo nell'evoluzione umana

Gli antropologi hanno notato che le differenze dietetiche erano un importante segno distintivo dell'evoluzione dei primati. Così, specie vegetariane comeIl parantropo di Boyce(zinjanantropo) e parantropo robusto , differivano per crani più massicci e si rivelarono rami senza uscita dell'evoluzione, avendo perso la competizione evolutiva contro l'onnivoro Australopiteco e il primo Homo. Sebbene il parantropo di Boyce sia noto nella letteratura scientifica popolare come lo "Schiaccianoci", uno studio sui suoi denti di Matt Sponheimer e Peter Ungar ha mostrato che non mangiava noci, come avevano precedentemente ipotizzato gli scienziati, e non frutti di bosco, come gli scimpanzé moderni, ma foglie dense di carice e altre erbe che crescono nelle valli fluviali. Gli autori sono giunti a questa conclusione sulla base di un'analisi delle rientranze e dei graffi nella dentina che tale cibo ha lasciato. Questo studio rende impossibile suggerire che il Paranthropus di Boyce possa essere stato un antenato dello scimpanzé. Apparentemente, la crescente massa del cranio, necessaria per mangiare cibo vegetale grossolano, è stata la ragione per cui il Paranthropus si è estinto. Il loro precedente lavoro di questi scienziati ha dimostrato che la natura stagionale della dieta degli australopitechi e il graduale passaggio alle piante morbide e al consumo di carne fornivano una maggiore variabilità. comportamento alimentare, e quindi la migliore adattabilità della popolazione alle mutevoli condizioni naturali.

Controverso è il metodo di alimentazione dell'uomo Dmanisi, appartenente ai primi Homos: alcuni ricercatori lo considerano già un carnivoro, un vegetariano. Questa domanda sta diventando Grande importanza per chiarire il suo posto nell'evoluzione umana. Tradizionalmente in antropologia, si ritiene che fosse l'onnivoro dell'Australopithecus e dell'Homo a fungere da principale fonte di evoluzione, poiché formavano varie tradizioni di comportamento alimentare e consentivano uomo moderno diffuso in tutta la terra. La significativa usura dei denti dell'uomo Dmanisi ha permesso agli antropologi di presumere che mangiasse cibo vegetale grossolano, come il massiccio Paranthropus. In questo caso, potrebbe essere stata una specie vicolo cieco che ha avuto origine ai margini dell'areale di distribuzione dell'Homo erectus. Tutte e tre le specie umane europee: antecessore, uomo di Heidelberg e Neanderthal erano onnivori, onnivori, secondo gli antropologi, c'erano altre varianti locali conosciuteHomoeretto, e il suo predecessore -Homohabilissegnato anche nella storia della scienza da una curiosità divertente: nel parcheggiohabilissono stati scoperti Ossa di parantropo , che ha portato alla conclusione che gli antichi carnivori mangiavano i loro "fratelli" vegetariani.

La dieta come motivo della vittoria dei Cro-Magnon sui Neanderthal?

Un'illustrazione del comportamento migratorio della popolazione paleolitica d'Europa può servire come sito scavato in Cumbria (Inghilterra). Ossa umane e animali (alci, cavalli selvaggi e cani) trovate qui sono state datate dall'archeologo zoologico Dave Wilkinson al tempo dell'ultimo riscaldamento paleolitico - Allerød (XIII- XIImille aC). Poiché l'alce è apparso in Inghilterra solo durante i periodi di riscaldamento, ciò consente di descrivere il comportamento alimentare dei primi abitanti della Gran Bretagna, che emigrarono dalle regioni più meridionali dell'Europa in seguito alla dispersione dell'alce. Questo è il sito paleolitico più settentrionale. In precedenza, nelle grotte del Somerset, furono scoperti cacciatori di cavalli selvaggi della stessa epoca. Gli archeologi notano analogie tra i culti di questi due gruppi. Tuttavia, il sito della Cumbria mostra una fase di Allerød più calda in cui gli alci sono stati in grado di spostarsi più a nord.

Pubblicato da Lisa Bond sul portale della scienza "EreditàQuotidiano» Lo studio solleva la questione del rapporto tra i ruoli sessuali nella caccia. Basandosi sul fatto che le ossa degli uomini del Paleolitico mostrano spesso segni di trauma che sono assenti sulle ossa delle donne, si ritiene generalmente che la caccia fosse un'attività esclusivamente maschile. Le sepolture di donne con attributi di caccia, come una donna con una lancia trovata nel sito di Sungir, sono molto più rare. Un esempio della partecipazione di una donna alla caccia sono gli indiani. Nord America. La caccia collettiva al hornhorn, a cui hanno preso parte sia uomini che donne, è nota tra gli indiani degli Stati Uniti occidentali.

I cacciatori indossavano pelli di bufalo , imitò il comportamento del capo dei bisonti e diresse la mandria su una scogliera a strapiombo.

Gli etnografi hanno registrato tra gli indiani della prateria la presenza di una classe speciale di cacciatori di bufali che, indossando una pelle di bufalo, imitavano il comportamento di un capo bisonte e dirigevano la mandria su una scogliera a strapiombo. Dopo prove e rituali appropriati, sia le donne che gli uomini furono ammessi nel numero di tali cacciatori. Tra un certo numero di tribù indiane, le cacciatrici si distinguevano nella classe delle "berdache" ("due cuori"), cioè quelle nel cui corpo vivono sia l'anima maschile che quella femminile. Gli archeologi ritengono che tali cacce, dette "salti di bufalo", fossero praticate anche nella cultura di Clodoveo del Paleolitico superiore (30.000? -11.000 a.C.), poiché sono stati rinvenuti numerosi accumuli di ossa di bufalo, che si trovano nella parte inferiore di una rupe o promontorio . Prove di tale caccia nel Paleolitico europeo sono note dai siti di Cro-Magnon in Europa orientale(Pushkari e Kostenki), e dentro Europa occidentale appartengono all'epoca di Neanderthal (le Pradelle, Moran, la Côte de Saint-Brelade). Pertanto, l'identificazione della caccia come occupazione puramente maschile dovrebbe essere attribuita alle innovazioni mesolitiche.

Gli zooarcheologi Witzke Prummel e Charlotte Leduc hanno studiato le tradizioni della caccia ai grandi ungulati nella cultura mesolitica del Maglemose (X-VII millennio a.C.). Questa cultura era comune nel Nord Europa dall'Inghilterra alla Lituania. Oggetto dello studio sono state le ossa di alci, cervi, cinghiali e bisonti rinvenute nel sito di Lundby Moos (Danimarca). Il terreno garantiva una buona conservazione delle ossa, consentendo di trarre conclusioni con un notevole grado di accuratezza. Prima di tutto, i cacciatori hanno tagliato la testa dell'animale e l'hanno scuoiata. La pelle veniva usata per fare una borsa per trasportare la preda. Nello stesso luogo si mangiavano le zampe nel luogo di produzione e si spaccavano le ossa tubolari per ricavarne il midollo osseo. Poiché non c'erano segni di esposizione al fuoco sulle ossa, i ricercatori suggeriscono che la carne fosse consumata cruda. Soddisfacendo la fame, i cacciatori hanno tagliato e disossato la carcassa per renderla comoda per il trasporto al villaggio - hanno rimosso le corna e le ossa grandi. Alcune ossa (ad esempio omerale e scapolare) venivano portate al villaggio e da esse venivano ricavati degli attrezzi (coltelli per tagliare il pesce). Ossa e altri rifiuti venivano avvolti in pelli e dopo qualche rituale venivano gettati nel lago. Gli storici Keld Möller Hansen e Christopher Buck Pedersen trovano in questo rituale analogie dirette con le credenze eschimesi sull'unione tra persone e animali, che istruiscono le persone a eseguire rituali per resuscitare gli animali che hanno mangiato. I denti anteriori sono quasi completamente assenti dall'insediamento, il che indica che servivano come motivo di orgoglio speciale per il cacciatore. Secondo Marcel Njekus dell'Università di Groningen, tali usanze erano comuni 45mila anni fa tra i Neanderthal. Secondo Fernando Ramirez Rossi, un altro esempio di rispetto per i denti di un animale braccato è una collana trovata nella sepoltura di un bambino di Neanderthal. Ciò potrebbe indicare la continuità delle tradizioni venatorie tra Neanderthal e Cro-Magnon.

Innovazioni neolitiche e antiche tradizioni nel sistema nutrizionale dei popoli d'Europa

Lo strato culturale della grotta della Westfalia Blätterhöhle ("grotta delle foglie") è rappresentato da vari strati dal Paleolitico superiore al Neolitico, quando veniva utilizzato per le sepolture. Uno studio completo condotto da Ruth Bolongino, Olaf Nehlich, Mike Richards, Jörg Orschiedt, Joachim Burger ha dato risultati inaspettati. L'analisi dei denti degli scheletri sepolti nella grotta ha identificato tre gruppi principali: gli abitanti mesolitici della Westfalia, il cui cibo erano animali e piante selvatiche, i contadini neolitici che mangiavano la carne degli animali domestici e i pescatori neolitici. Lo studio del DNA mitocondriale ha determinato che questi pescatori appartenevano agli stessi aplogruppi dei cacciatori e raccoglitori mesolitici, pesci, ma non mangiavano pesce, il che significa che le antenati di questo gruppo neolitico erano donne delle tribù mesolitiche della Westfalia, mentre gli agricoltori neolitici erano rappresentavano aplogruppi sia locali che mediorientali.

I ricercatori osservano che le tribù mesolitiche e neolitiche vissero a lungo nello stesso territorio e non si mescolarono tra loro, mantenendo la loro identità culturale. Tuttavia, i dati ottenuti possono cambiare significativamente la nostra comprensione dell'Europa neolitica. Jorg Orschiedt osserva che le sepolture congiunte di diverse tribù nello stesso complesso funerario sono impossibili, e quindi il fatto che la grotta sia stata utilizzata per la sepoltura sia da pescatori che da agricoltori indica che entrambe le tradizioni alimentari e culturali coesistevano all'interno della stessa tribù, insieme a, nel frattempo, i pescatori conservavano una certa purezza del sangue. D'altra parte, ciò dimostra un cambiamento nelle priorità alimentari tra le tribù mesolitiche sotto l'influenza dei migranti neolitici: la deforestazione e lo sgombero dei prati per seminativi hanno portato a una riduzione degli animali di grandi dimensioni e i cacciatori sono stati costretti a cambiare la loro dieta e passare alla pesca . Il periodo di tempo in cui avvenne l'incorporazione dei pescatori nella società neolitica è sconosciuto, ma si può presumere che si riferisca alla prima fase della neolitizzazione della valle del Reno.

Gli agricoltori maschi potevano prendere mogli tra le pescatorie, ma i pescatori maschi non potevano prendere le contadine.

La presenza di geni mesolitici nel sangue degli agricoltori in assenza di aplogruppi contadino nei pescatori indica che i pescatori, sebbene incorporati nella società neolitica, occupavano una posizione subordinata o non prestigiosa: i contadini maschi potevano prendere moglie tra le femmine di pesca, ma i pescatori maschi non poteva prendere le contadine. Gli archeologi ritengono che i crani neolitici della "grotta delle foglie" appartenessero alla cultura Wartberg (3500-2800 a.C.), caratterizzata da tombe megalitiche a galleria, piuttosto rare in Germania, ma con analogie in Irlanda e Francia (cultura della Senna) -Oise-Marne). Di solito, in tali tombe venivano sepolti membri morti dello stesso clan (ad esempio, nella tomba di Altendorf furono sepolte circa 250 persone, c'erano anche sepolture più significative), ma i motivi per cui le tribù della cultura Wartberg, oltre alle tradizionali sono sconosciute le tombe, adibite alla “grotta delle foglie” per le sepolture.

Sebbene la questione dei contatti tra le tribù mesolitiche e neolitiche che vivono nello stesso territorio o in quelle vicine sia stata discussa a lungo, è lungi dall'essere risolta. I ritrovamenti di ossa di mucche e tori nel contesto mesolitico in Irlanda sono stati generalmente interpretati come un'unica importazione di carne, non di bestiame vivo, e, ancora di più, non possono essere una prova dell'allevamento di animali domestici da parte delle tribù mesolitiche. Un fattore importante in questa discussione potrebbe essere uno studio genetico unico condotto da zooarcheologi tedeschi e scozzesi guidati da Ben Krause-Kjora dell'Università di Kiel. Per molto tempo si è creduto che le ossa del maiale, rinvenute negli insediamenti della cultura mesolitica di Ertebölle, appartenessero a un cinghiale. Tuttavia, l'analisi osteologica di queste ossa ha mostrato che in realtà appartenevano a un maiale domestico. Poiché gli zooarcheologi non hanno trovato segni sufficienti di addomesticamento del maiale nella cultura di Ertebölle, è stato necessario scoprire l'origine del maiale.

Lo studio si basava su genomi mitocondriali e cromosomici Y isolati dalle ossa di 63 maiali trovati in 17 siti mesolitici e neolitici in Germania e datati al 5500-4200 a.C. Il Neolitico tedesco è rappresentato da tre culture sincrone con Ertebölle: la cultura Linear Ware (5700-4900 aC), la cultura Pricked Ware (4900-4500 aC) e la cultura Rössen (4500-4200 aC). Dopo il 4200 a.C la cultura Rössen assimila gli Ertebölle e sulla loro base nasce la cultura dei calici a forma di imbuto (4200-2800 aC). Lo studio ha dimostrato un'ampia varietà di genotipi di suini nelle tribù neolitiche e mesolitiche, suggerendo che gli Ertebölle non solo scambiavano maiali con tribù neolitiche, ma li allevavano anche loro stessi. Le tribù della ceramica a fascia lineare comparvero in Germania a seguito della migrazione dalla valle del Danubio e inizialmente, come le tribù del "Neolitico danubiano", furono orientate all'allevamento di piccoli bovini.

Capre e pecore non erano acclimatate alle latitudini settentrionali e i maiali venivano incrociati con cinghiali e davano alla prole resistenza al freddo.

Lo spostamento dell'enfasi sulla produzione di suini in queste culture avvenne sotto l'influenza del clima: capre e pecore non erano sufficientemente acclimatate alle latitudini settentrionali e i maiali furono incrociati con cinghiali delle foreste settentrionali e diedero alla prole resistenza al freddo. La prova di questo incrocio sono i molari ingrossati. Da notare che l'adozione dell'allevamento suino dalle tribù Linear Pottery significa un cambiamento significativo nel comportamento alimentare e indica una crisi demografica a Erteböll: il territorio occupato dalla cultura non poteva sfamare la popolazione che qui vive. I ricercatori notano anche altri prestiti neolitici nella cultura di Ertebölle, in particolare le case "danubiane" di costruzione a telaio, asce anfibolite, nonché forme caratteristiche e motivi ornamentali in ceramica.

L'"Europa Unita", basata su contatti commerciali o di scambio tra tribù, si formò nell'Eneolitico-Bronzo.

Questo studio solleva la questione del grado di vicinanza/apertura delle società antiche all'innovazione: ad esempio, le tribù del Paleolitico finale non erano in grado di padroneggiare la pesca e la raccolta di frutti di mare, ma i contatti a lungo termine di Ertebölle con le tribù neolitiche hanno portato a un significativo cambiamento nella dieta. È probabile che le abilità marinare di Ertebölle fossero richieste dalle tribù del neolitico atlantico. L'unico bene di valore conosciuto nell'area dell'insediamento di Ertebölle, che poteva essere rivendicato dalle tribù neolitiche, era l'ambra baltica e, a quanto pare, i maiali venivano scambiati con essa. Più di 70 anni fa, Veer Gordon Child, basandosi su numerosi esempi di importazioni transeuropee, suggerì che nel Eneolitico-Età del Bronzo. La scoperta di Ben Krause-Kyora suggerisce che tali contatti commerciali si siano sviluppati molto prima. Solleva anche la questione del bestiame nelle culture mesolitiche. Le tribù dell'Oceania, che sono in una fase di sviluppo socio-economico paragonabile alla cultura Ertebölle, possono fungere da analogia: la natura marinara e ittica della cultura, l'inventario mesolitico, il ruolo insignificante dell'agricoltura e l'allevamento di maiali. Va notato anche lo stato sacro del maiale nel Neolitico e nelle culture successive d'Europa, ad esempio in Scozia il maiale era un tabù, in molte altre regioni era considerato un piatto obbligatorio per Natale, Trinità e altre feste religiose più venerate.

Cosa mangiavano gli antichi americani?

L'archeologo Elmo Leon Canales ha pubblicato in Perù una monografia dedicata al cibo dell'antica popolazione del Perù e dei paesi limitrofi conXIIImille aC ai giorni nostri. La novità della monografia sta nel fatto che la dieta degli antichi indiani è stata studiata in modo completo, sono state considerate le tecnologie per la lavorazione e la conservazione degli alimenti, nonché il volume del consumo di cibo e il loro valore nutritivo. In precedenza, si presumeva che il terreno complesso e i chiari confini climatici caratteristici del nord-ovest del Sud America creassero confini insormontabili tra tribù che vivono in diverse condizioni naturali. Tuttavia, come ha mostrato lo studio, inVIImille aC qui si sviluppò un sistema di scambio, grazie al quale frutta, acciughe, carne di pellicani, cormorani e altri uccelli marini giunsero nelle regioni montuose. Erano questi animali marini, e non i lama, come si pensava in precedenza, a fungere da principale fonte di proteine ​​​​e grassi animali. I ricercatori della cultura Huari (500-1200 d.C.) ne hanno ripetutamente notato la natura commerciale, piuttosto che militare-burocratica. Dopo la pubblicazione della monografia di Canales, è apparso chiaro che il commercio in questa regione ha radici molto più antiche.

Geofisico integrato studia La cultura Huari ha confermato la localizzazione degli insediamenti lungo le rotte commerciali che collegano regioni con diverse condizioni climatiche. Lungo questi percorsi è stata creata una rete di piccoli insediamenti, dislocati in un passaggio di 2-4 ore. esso testimonia che la cultura Huari era una fusione di tribù, non uno stato centralizzato. La prima fase di assimilazione di nuove regioni è stata la penetrazione di ceramiche caratteristiche, in seguito l'intera regione è stata coinvolta in rapporti commerciali e di scambio, e gli insediamenti sono stati localizzati in luoghi vicini a fonti d'acqua naturali. Come notano i ricercatori, durante l'Huari ci sono stati cambiamenti significativi nella dieta: le colture locali e la selvaggina sono state gradualmente sostituite dal mais. La mancanza di un governo centralizzato e di un esercito regolare fu la ragione per cui gli Inca conquistarono abbastanza facilmente la cultura Huari, interrompendo i tradizionali rapporti commerciali e alimentari tra le regioni, che, a loro volta, divennero una ragione interna della caduta dell'impero Inca: le tribù Huari non potevano adattarsi ai costumi imperiali degli Incas. Inoltre il mais divenne un prodotto strategico, accumulato per i bisogni dell'impero, i suoi raccolti furono piantati a scapito di altre colture agricole.

Gli insediamenti a lungo termine del Mesolitico e del Neolitico si sono rivelati essere cumuli di terra sparsi nella savana di Llanos de Mojos (Amazzonia boliviana). I geografi credevano che fossero sorti sotto l'influenza di vari fattori naturali- cambiamenti nel corso dei fiumi, erosione del suolo, termitai a lungo termine o colonie di uccelli. Fino a poco tempo, le culture archeologiche di questa regione erano sconosciute e la regione stessa era considerata poco promettente per gli scavi come periferia di due aree culturali: le Ande orientali e gli altopiani brasiliani. Secondo uno studio interdisciplinare pubblicato su PLOS ONE, sono cumuli di conchiglie di una cultura che esiste qui da più di 6.000 anni (fine IX millennio - metà 3° millennio aC). Le date più antiche (10.604 ± 126 anni fa) sono state ottenute dal materiale dell'orizzonte più basso disponibile. È probabile che vi fossero altri strati culturali sotto di esso, ma l'approfondimento è diventato impossibile a causa del fatto che gli scavi hanno raggiunto il livello della falda freatica.

Simili tumuli di conchiglie sono anche caratteristici delle culture mesolitiche del Vecchio Mondo: Kapsi ( Mediterraneo occidentale), Ertebölle (sud della Scandinavia), Jomon ( Asia orientale). Il loro aspetto dimostra il cambiamento nel comportamento alimentare caratteristico del Mesolitico. Molti cumuli di conchiglie si accumularono durante l'intero periodo di esistenza della cultura e durante questo periodo furono compressi in densi blocchi di pietra di conchiglie, ossa di animali e carbone. Lo strato inferiore, appartenente al primo periodo di insediamento, è costituito da gusci di lumache d'acqua dolce, ossa di ungulati, pesci, rettili e uccelli, oltre a questo lo strato superiore contiene frammenti di ceramica, ossa umane e strumenti ossei. Il confine tra gli strati è uno strato di argilla bruciata e terra, di 2-6 cm di spessore, che si è formato a seguito di focolai di allevamento a livello del suolo antico. Nonostante le differenze legate al passaggio al Neolitico, entrambi i periodi storici mostrano una relazione: le lumache d'acqua dolce e di terra servivano come cibo principale. I ricercatori suggeriscono che in una fase iniziale, gli insediamenti avrebbero potuto essere abitati non durante tutto l'anno, ma solo durante una delle stagioni, ad esempio piovosa. Tipicamente, le colline residenziali hanno una forma regolare rotonda o ovale. Un altro tipo di tumulo associato a questa cultura sono i tumuli di drenaggio neolitici che proteggevano i campi dalle inondazioni dei fiumi. La loro forma è spesso allungata e irregolare, poiché sono stati riempiti e ricostruiti dopo forti inondazioni.

In totale, tre colline sono state scavate durante la ricerca geoarcheologica e su tutte è stato trovato materiale archeologico corrispondente. Perché simili cumuli di conchiglie (sambaquis, date più antiche- 10 180-9710 anni fa) sono comuni anche nella Bassa Amazzonia, quindi gli archeologi suggeriscono che fu da lì che iniziò l'insediamento della cultura nella Valle dell'Amazzonia. Gli scopritori di questa cultura, gli zooarcheologi Rainer Hutterer e Umberto Lombardo, ritengono che non sia noto il motivo per cui gli abitanti del luogo abbandonarono i tumuli abitati intorno al 2200 a.C., ma tale motivo potrebbe essere un cambiamento climatico significativo, registrato in questo periodo in molte regioni del il Vecchio Mondo.

Bevande alcoliche

Abbiamo già parlato dei reperti delle più antiche testimonianze di vinificazione in e in. Fino a poco tempo, i frammenti di vasellame dell'insediamento iraniano di Haji-Firuz Tepe (5400-5000 aC) erano considerati la prima nave con il vino, ma i ritrovamenti in Georgia possono far risalire l'aspetto della vinificazione di diversi secoli. In uno degli insediamenti della cultura Shulaveri-Shomutepe (6000-4000 a.C., il monumento più antico - 6625 ± 210 a.C.), è stato trovato un vaso di tipo kvevri con decorazioni in stucco a forma di grappolo d'uva sul collo. I ricercatori hanno ritenuto che queste decorazioni marcassero il contenuto del recipiente e, infatti, un'analisi biochimica del residuo secco sul fondo del recipiente ha confermato che il vino fermentava e vi veniva conservato. La datazione finale dello strato archeologico in cui è stata ritrovata la nave non è stata pubblicata, ma è molto probabile che sia più antica della nave di Haji-Firuz Tepe. Recipienti di questo tipo sono ancora usati in Georgia per fare il vino fatto in casa, e i più antichi risalgono all'8000 a.C. e sebbene non siano stati effettuati studi biochimici del loro contenuto, il loro scopo enologico non sembra sorprendente.

Il vino è stato prodotto in Georgia più di ottomila anni fa.

Una così profonda antichità della vinificazione nel Caucaso si riflette in molti aspetti della cultura dei popoli del Caucaso. I linguisti considerano accettabile per gli indoeuropei prendere in prestito la parola georgiana "rvino", da cui derivano sia il russo "vino" che il latino "vinum" e il greco "ϝ οινος". Un esempio del prestito di vino da parte dei popoli indoeuropei sono i calici d'argento trovati nelle sepolture a fossa della cultura Trialeti (fine III - II millennio aC). Nel 2006, durante gli scavi di Mtskheta, in uno strato risalente all'inizio del I millennio a.C. è stata trovata una statuina in bronzo di un "maestro di cerimonie": un uomo con un corno da vino in mano. Gli archeologi notano anche che all'epoca in cui la tradizione indoeuropea della cremazione penetrò nel Caucaso, i vasi Qvevri erano usati come urne funerarie, il che suggerisce che la morte fosse percepita come un rito di passaggio. Unica nel mondo cristiano è la croce di San Nino (IV secolo), ricavata secondo la leggenda da una vite.

Pietra da pressione etrusca e immagine della vendemmia su vaso greco

Durante gli scavi nel villaggio gallico di Lattara (nei pressi di Montpellier, nel sud della Francia), è stata recentemente scoperta una piattaforma in pietra risalente al 425-400 a.C. BC, che potrebbe essere presumibilmente utilizzato per spremere il succo d'uva. Intorno alla piattaforma, gli archeologi hanno trovato numerosi frammenti di anfore. La piattaforma da Lattara ripete esattamente simili torchi greci ed etruschi, abbastanza spesso raffigurati su vasi dell'epoca. Sulla piattaforma fu posto un canestro con l'uva, in cui una persona si alzò e pigiava l'uva con i piedi. Il succo scorreva dal canestro alla piattaforma, e da lì lungo il becco a forma di becco nelle anfore sostituite, che venivano poi seppellite nel terreno e lasciate fermentare. La ricerca biochimica condotta da Patrick McGovern nel laboratorio dell'Università della Pennsylvania ha confermato la natura enologica del ritrovamento: sulla piattaforma sono stati rinvenuti resti di succo d'uva e tracce di acido tartarico nei recipienti vicini, prova attendibile che fosse vino, e non succo d'uva, che veniva conservato nei vasi. Ritrovò così la più antica testimonianza di vinificazione in Francia. In precedenza, qui a Lattare, sono stati rinvenuti i più antichi vinaccioli coltivati ​​in Francia e anfore etrusche, il cui vino era datato ad un'epoca più antica - 525-475 aC. Inoltre, l'analisi biochimica ha rivelato che al vino gallico venivano aggiunte erbe aromatiche come rosmarino e basilico, nonché resina di pino, che fungeva da conservante.

La scoperta della vinificazione etrusca nel sud della Francia pone la questione del rapporto tra i due tipi di colonizzazione di questa regione: greca marinara e terra etrusca. I Greci fondarono emporia (locali commerciali), come Emporia (a Roussillon), Agate (a Settimania), Massalia (Marsiglia), Olbia (vicino a Marsiglia), Nikaya (Nizza), Antipolis (Antibes). Secondo una ricerca di André Nickels, questi empori nel corso di diverse generazioni sono diventati porti principali ed erano inclusi nel sistema del commercio greco, la cui principale fonte era la scarsità di grano nelle metropoli. In cambio di grano, i Galli ricevevano vino, prodotto in eccesso in Grecia. Alcuni storici notano addirittura che i capi gallici divennero così dipendenti dal vino greco da vendere persino i propri soldati come schiavi. Allo stesso tempo, i Greci non introdussero i Galli alla vinificazione e ne detennero il monopolio. Un tale modello di colonizzazione, che trova analogie in ben più antiche migrazioni della cultura delle coppe a campana, contrasta nettamente con il modello terrestre della colonizzazione etrusca: gli Etruschi cercarono di introdurre i Galli alle proprie tradizioni e allo stesso modo , i romani li seguirono, costruendo circhi e bagni sulle isole britanniche in Medio Oriente e Nord Africa.

Compito 19. Workshop. Opzione numero 1

1. Gli antichi avevano una comprensione molto superficiale delle leggi dell'universo (1) e (2) quando accadeva qualcosa di inspiegabile in natura (3) erano inclini a credere (4) che questo fosse il risultato dell'influenza di forze soprannaturali sulla mondo.
2. Le guardie forestali sono chiamate a prevenire gli incendi nella foresta (1) ma (2) se nella foresta si accumula una grande quantità di legno morto (3), le guardie forestali stesse attivano deliberatamente piccoli fuochi artificiali (4) per ridurre la probabilità di combustione spontanea in futuro.
3. La nostra spedizione ha iniziato gli scavi (1) e (2) non appena sono stati trovati decorazioni e utensili da cucina a una profondità di diversi metri (3) ci siamo resi conto (4) di aver individuato correttamente l'ubicazione della città antica.
4. Quest'autunno ci sono molti funghi (1) e (2) se guardi da vicino l'abbattimento (3) vedrai diversi ceppi contemporaneamente (4) che sono completamente ricoperti di funghi.
5. Il ragazzo sapeva (1) che un severo portiere stava servendo in questo ingresso (2) e (3) che (4) se inizi a infastidire i passanti proprio sulla porta (5), puoi sentire forti manette.
6. La guerra era alla fine (1) e (2) anche se mancava quasi un anno alla fine (3) ma sapevamo fermamente (4) che la vittoria sarebbe stata nostra.
7. Molti pensano erroneamente (1) che (2) se una persona sa nuotare almeno un po' (3) allora non ha nulla di cui aver paura (4) e non gli importa delle profondità.
8. E sebbene il tono e la natura degli attacchi alla rivista fossero permeati di sincera indignazione (1) mi è sempre sembrato (2) che gli autori di questi articoli non dicessero (3) quello che volevano dire (4) e che la loro rabbia è stato causato proprio da questo.
9. L'odore pungente di lungwort si mescola con l'odore pungente di ortiche (1) e (2) quando accarezzi le erbe in crescita con le mani (3) per sentire la loro delicata vellutata (4), le tue mani sentiranno l'odore rinfrescante di menta.
10. Dasha notò (1) che (2) quando Roshchin apparve nella sala da pranzo dopo il campanello (3) Katya non girò immediatamente la testa verso di lui (4) ma esitò per un momento.

Compito 19. Workshop. Opzione numero 2

1. Da Kuznetsky Most, sono andato alla pasticceria sulla Tverskaya (1) e (2) anche se volevo fingere (3) che fossi principalmente interessato ai giornali nella pasticceria (4) non ho potuto resistere a qualche torta dolce.
2. Cominciarono a parlare della salute della contessa e di conoscenti comuni (1) e (2) quando passarono quei dieci minuti richiesti dalla decenza (3) dopo i quali l'ospite può alzarsi (4), Nikolai si alzò e cominciò a salutare .
3. Faceva caldo (1) e (2) se all'improvviso si alzava una brezza (3) e portava frescura (4), gli alberi annuivano i rami con gratitudine.
4. Andrey raccolse lo zaino (1) e (2) quando apparve la locomotiva del treno (3) e una folla eterogenea di passeggeri iniziò a muoversi (4) diretta verso la piattaforma.
5. Rita era molto sconvolta per la partenza del padre (1) ma (2) quando questi le aveva promesso di portarle un vero grande pappagallo (3) come hanno visto recentemente allo zoo (4) dal nuoto, la ragazza si è subito consolata e ha smesso di piangere .
6. Ilya Andreevich ha capito (1) che (2) se non raccogli le mele prima dell'inizio del freddo (3) l'intero raccolto morirà (4) ma le circostanze non gli hanno permesso di lasciare il lavoro e di andare al villaggio anche per pochi giorni.
7. A Larisa non è mai piaciuto il mare (1) e (2) anche se i medici le hanno prescritto un clima caldo e acqua salata(3) è andata di nuovo in montagna (4) quando sono iniziate le vacanze.
8. La biblioteca è stata aperta alle otto del mattino (1) e (2) anche se non ci sono mai stati visitatori a così presto (3) Nina Ivanovna non si è mai lasciata fare tardi (4) ed è arrivata anche un po' prima.
9. Un lampo tardivo lampeggiò direttamente sopra (1) e (2) mentre brillava (3) Ho visto (4) una specie di punto bianco tremolante sulla riva.
10. L'ambasciatore francese, che si trovò nel teatro di casa degli Sheremetev, scrisse (1) che (2) quando vide il balletto (3) rimase sconvolto dal talento (4) dei servi.

Compiti di formazione (A 25)

Quali cifre devono essere sostituite da virgole nelle frasi seguenti.

1. Sappiamo (1) che San Pietroburgo è talvolta chiamata Palmira settentrionale, ma (2) se chiedi (3) che tipo di Palmira è (4) con cui viene confrontata Pietroburgo (5) allora (6) non tutti lo faranno essere in grado di rispondere a questa domanda.

2. Il fratello ridendo ha detto (1) che lui (2) se fosse stato fortunato in qualcosa (3), ora non sarebbe stato fortunato in qualcos'altro (4) così (5) che è peggiorato (6) di prima ( 7) che fortuna.

3. Un vero poeta non può essere giudicato da una poesia (1) perché (2) perché (3) per quanto perfetto (4) il suo significato è pienamente rivelato solo nel contesto di quel (5) libro (7) con unità interna (6) ) che contiene tutti i testi del poeta.

4. La zona (1) dove abitavamo (2) era lontana dal fiume (3) e (4) per raggiungere la spiaggia (5) dovevamo trascinarci per tutta la città (6) in un tram affollato.

5. Ora capisco (1) perché (2) coloro (3) che sapevano raccontare bene (4) non hanno mai provato (5) a scrivere le loro storie.

6. Mentre tutti aspettavano (1) che si accendesse la luce (2) o preparavano una lampada a cherosene (3), mi sdraiai sul pavimento della cucina di mia zia (4) e iniziai a leggere alla luce (5) versando dallo schermo di una stufa a cherosene.

7. A volte la palla è volata sul podio (1) e (2) quando qualcuno l'ha buttata fuori di lì (3) per qualche motivo tutti hanno iniziato a ridere.

8. Kornev si voltò improvvisamente (1) come se una specie di forza lo spingesse (2) e (3) finché Natasha se ne andò (4) si strappò il cappello (5) e più volte in basso (6) e si inchinò rapidamente.

9. Sul territorio della Russia ci sono 11 fusi orari (1) e (2) quando nelle regioni orientali del paese sono già le 10:00 del primo gennaio (3), quindi nelle regioni occidentali sono ancora le 12:00 il trentuno dicembre (4) quindi (5) quello Capodanno San Pietroburgo si incontra poche ore dopo Sakhalin.

10. Quando (1) mi viene in mente qualcosa (2) che si chiama ispirazione (3) e vedo con straordinaria chiarezza il progetto di un nuovo apparato (4) e con straordinaria rapidità faccio i calcoli necessari (5) non Comprendo (6) che in me fui posseduto da una certa forza (7) che non mi apparteneva.