Որտեղի՞ց է սկսվում սերը: Առաջին հայացքից գրավիչ ժպիտ, սիրալիր խոսք, կրքոտ համբույր: Դժվար թե գտնվի էքսցենտրիկ, ով հրաժարվի այս հարցին պատասխան գտնել։ Մենք անհամբեր կարդում ենք գրքերի տեքստերը և նայում ֆիլմերի կադրերին, բայց պատասխանը միշտ անհետանում է: Թերևս դրա համար էլ սիրային պատմություններն այդքան հետաքրքիր են։ Ռոմեո և Ջուլիետ, Դ'Արտանյան և Կոնստանցիա, Կեսար և Կլեոպատրա - ցանկն անվերջ է: Ոլորտի ամենաարտասովոր զույգերից մեկը Սլավոնական մշակույթ- Պետրոսի և Ֆևրոնիայի միությունը:

Նրանց կյանքի պատմությունը համարվում է սիրո օրհներգ։ Ի՞նչ գիտենք այս հերոսների մասին, ինչո՞ւ է նրանց պատմությունն այդքան հուզիչ և արդյոք այն իսկապես սիրո օրհներգ է: Դա հասկանալու համար հաշվի առեք գլխավոր հերոսների առանձնահատկությունները: Ցավոք, ինչպես հին գրականության ժամանակաշրջանին պատկանող ցանկացած այլ տեքստում, չպետք է փնտրել արտաքին տեսքի նկարագրություն, բարդ սյուժե կամ ընդլայնված երկխոսություններ, պետք է եզրակացություններ անել. Անձնական որակներհերոսների գործողությունների հիման վրա:

Պատմության սկիզբը

Պատմության գործողությունն ընդգրկում է երկար ժամանակաշրջան. Պատմությունը սկսվում է Մուրոմ քաղաքում՝ արքայազն Պողոսի օրոք։ Մի անգամ սատանան «չար թեւավոր օձ ուղարկեց իշխանի կնոջ մոտ՝ պոռնկության համար»։ Իհարկե, նման արարքը հիացմունք չի առաջացրել ո՛չ արքայազնի, ո՛չ էլ արքայադստեր մոտ։ Խաբեությամբ նրանց հաջողվել է պարզել, որ վնասատուի մահը «նախատեսված է Պետրոսի ուսից, Ագրիկովի սրից»։ Եվ մինչ Պողոսն ու նրա կինը մտածում են, թե ով է Պետրոսը և ինչպես գտնել նրան: Արքայազնի եղբայրը, ում անունը նույնն է, ինչ ենթադրյալ փրկիչը, չի կասկածում իր ճակատագրին։

Ի՞նչ գիտենք Պետրոսի մասին։

Հեղինակը մեզ ոչինչ չի պատմում այս հերոսի մանկության և պատանեկության մասին, մենք նրան ճանաչում ենք, երբ նա արդեն չափահաս է։ Պետրոսը իսկական հավատացյալ քրիստոնյա է, ժամանակ առ ժամանակ սիրում է գնալ ազնիվ և կյանք տվող խաչի վեհացման եկեղեցի։ Նրա համար դա գրավիչ է, քանի որ այստեղ կարող ես մենակ մնալ։ Թե ինչու է սա այդքան կարևոր Պետրոսի համար, մենք չգիտենք: Կարելի է ենթադրել, որ շատ մարդկանց ներկայությունը շեղում է ուշադրությունը, հնարավորություն չի տալիս կենտրոնանալ Տիրոջ հետ ընկերության վրա: Մի օր եկեղեցում Պետրոսին մոտեցավ մի տղա։ Փաստորեն, նա էլ է կատարում իր ճակատագիրը՝ ցույց է տալիս, թե որտեղ է օձի համար կործանարար սուրը։ Ցանկանու՞մ ես քեզ ցույց տամ Ագրիկի թուրը»։ նա հարցնում է. Պետրոսը պետք է ընտրություն կատարի՝ հրաժարվել կամ հետևել կանխորոշմանը: Սակայն Պետրոսը վստահ է, որ գուշակությունից փրկողը ինքն է։

Բացի այդ, նրան մղում է եղբորը հարսի հարցում օգնելու ցանկությունը։ «Տեսնեմ որտեղ է նա»։ Պետրոսը վստահորեն պատասխանում է. Այդ պահից նա դառնում է «Հեքիաթի» գլխավոր հերոսը։ Պատմության հետագա ընթացքում կարելի է խոսել գլխավոր հերոսի մեջ այնպիսի հատկանիշների առկայության մասին, ինչպիսիք են քաջությունը, քաջությունը և վճռականությունը։ Պետրոսը սուր ստացավ, բայց օձի հետ կռվելու դուրս գալու համար պետք է ոչ միայն ֆիզիկապես ուժեղ լինես, այլև հոգով։ Վախը չի տիրում հերոսին նույնիսկ այն ժամանակ, երբ պարզվում է, որ սատանայի ծառան ընդունում է Պողոսի կերպարը, և Պետրոսը կարող է պատահաբար սպանել իր եղբորը, այլ ոչ թե չարագործին։ Խնդիրն ուղղակի լուծված է. «Այժմ, եղբայր, այստեղից ոչ մի տեղ մի գնա, բայց ես կգնամ այնտեղ օձի հետ կռվելու, երևի Աստծո օգնությամբ այս խորամանկ օձը սպանվի», - հնարամտություն ցույց տալով ասում է Պետրոսը: .

Այս իրավիճակում դրսևորվում է այնպիսի հատկություն, ինչպիսին է անշահախնդիր լինելը. Պետրոսը ոչ մի պարգև չի խնդրում օձին սպանելու համար.

Նա բարձր բարոյական անձնավորություն է, որը հաստատում է հերոսի նկատմամբ մի քանի անգամ կրկնվող «բարեպաշտ» էպիտետը, ավելին, նա վճռական է՝ մտնելով սենյակներ, առանց վարանելու մահացու հարված է հասցնում, բայց միևնույն ժամանակ՝ թշնամու արյուն։ , ընկնելով հերոսի մարմնի վրա, հիվանդություն է առաջանում. Թե ինչու Տերը չպաշտպանեց կամ չբուժեց Պետրոսին, նույնպես մնում է բաց հարց. Կարելի է ենթադրել, որ այս կերպ Աստված իրականություն է դարձնում ևս մեկ նախանշան՝ Ֆևրոնիայի և Պետրոսի հարսանիքը։

Ո՞վ է Ֆևրոնիան և ո՞րն է նրա արժանիքը:

Այս աղջկա մասին տեղեկությունները բավականին սակավ են։ Նա ապրում է Ռյազանի Լասկովո գյուղում, հայրը թունավոր նետ գորտ է։ Աղջիկը բուժելու շնորհ ունի. Հեղինակը նրան պատկերում է մեզ որպես իմաստուն, ազնիվ, բարի աղջիկ։ Փիթերը որոշեց փորձարկել նրան և նրան անհնարին առաջադրանք տվեց, նրա մտքի շնորհիվ աղջիկը հեշտությամբ դուրս է գալիս դժվար իրավիճակից։ Ֆեվրոնիայի անշահախնդիր լինելու հարցը վիճելի է։ Բուժման ծառայության վճարման մասին աղջիկն ինքն է ասում. «... Ես նրանից վարձատրություն չեմ պահանջում։ Ահա իմ խոսքը նրան. եթե ես նրա կինը չդառնամ, ապա ինձ վայել չէ նրան բուժել։

Հասարակ մարդու հետ ամուսնանալու հեռանկարը ազնվական մարդու համար գրավիչ չի թվում, բայց հիվանդությունից ազատվելու ցանկությունը մեծ է։ Փիթերը խաբում է Ֆևրոնիային և ամուսնություն խոստանում, բայց միևնույն ժամանակ չի մոռանում, որ արքայազնի համար անպատշաճ է թունավոր նետաձիգ գորտի դստերը որպես կին վերցնել։

Հիվանդությունը վերադառնում է, և արքայազնը ստիպված է լինում կատարել իր խոստումը։ Արդյո՞ք Պետրոսը զղջում է այս պարտադրված արարքի համար: Ոչ, Մուրոմ վերադառնալուն պես՝ «առանց որևէ բանով Աստծո պատվիրանները խախտելու»։ Եվ, չնայած ցածր ծագմանը, Ֆերվոնիան պարզվեց, որ լավ կին է, խելացի և ողջամիտ կին: Թվում է, թե շատ իրավիճակներում նա գերազանցում է Պետրոսի մտքին. նա հաճախ է խորհրդակցում նրա հետ և խորհուրդներ տալիս, բայց դա այդպես չէ, նա պարզապես գիտի, թե ինչպես տեսնել իրավիճակը այլ տեսանկյունից: Երկու ամուսիններն էլ բարձր մակարդակ ունեն բարոյական բնավորությունև կյանքի դժվարին իրավիճակների ազդեցության տակ չեն շեղվում իրենց նախապաշարմունքներից: Նույնիսկ տղաների ինտրիգները գայթակղություն չդարձան նրանց հարաբերությունների համար։

Արդյո՞ք ամուսինները սիրում էին միմյանց:

Կրքոտ, զգացմունքային սիրո կաղապարին սովոր ժամանակակից ընթերցողի համար կարող է թվալ, թե ամուսինների միջև սեր չկա։ Պետրոսը ամուսնանում է Ֆևրոնիայի հետ, որովհետև ուզում է բուժվել, չի հետևում տղաների խորհրդին՝ ամուսնանալ «հավասար հիմունքներով», քանի որ «եթե ինչ-որ մեկը վանում է իր կնոջը, որը չի մեղադրվում շնության մեջ, և ամուսնանում է ուրիշի հետ, նա ինքը դավաճանում է» - ոչ մի սիրո մասին Հեքիաթի հեղինակը մեզ չի ասում: Այնուամենայնիվ, դուք պետք է ավելի ուշադիր կարդաք տեքստը:

Հեղինակը Ֆեվրոնիային անվանում է սուրբ։ Եվ դա զարմանալի չէ. նրա ափի մեջ ճաշասեղանից հավաքված հացի փշրանքները վերածվեցին «անուշահոտ խունկի և խունկի», իսկ կրակի փոքրիկ ցցերը, նրա հրամանով, հաջորդ առավոտ դարձան «մեծ ծառեր՝ ճյուղերով և սաղարթներով»: « Ֆևրոնիան նույնացվում է Աստծո հետ, հետևաբար Պետրոսի սերն իր կնոջ հանդեպ նույնացվում է Տիրոջ հանդեպ սիրո հետ: Այնպես որ այստեղ կրքի մասին խոսելն ավելորդ է:

Ամուսինները սիրված են իրենց ժողովրդի կողմից. իրենց բարեպաշտ կյանքի և արդարության շնորհիվ նրանք դարձել են իրենց համար հասարակ մարդիկօրինակելի օրինակ և այդպես մնաց մինչև իրենց օրերի ավարտը:

Ամփոփել

Պետրոսի և Ֆևրոնիայի պատմությունը չի կարելի նույնացնել Ռոմեոյի և Ջուլիետի կամ Տրիստանի և Իզոլդայի պատմության հետ: Այստեղ հերոսների զգացմունքները կտրված են առօրյա ֆոնից՝ նրանք անցել են ավելիին բարձր մակարդակ. Ամուսինները, չնայած համոզմունքների նմանությանը, աշխարհի տեսլականին և տարբեր վերաբերմունքին կյանքի իրավիճակներներդաշնակորեն լրացնում են միմյանց. Ընդհանրապես, և՛ Պետրոսը, և՛ Ֆևրոնիան դրական կերպարներ են։

Իհարկե, տեքստում կարելի է գտնել պահեր, երբ նրանց պահվածքը այնքան էլ չի համապատասխանում «բարեպաշտ» մշտական ​​էպիտետին՝ իրենց կյանքը բնութագրելու համար։ Արժե նման իրավիճակներն ընկալել ոչ թե հերոսների անձնական շահի կամ ոգու թուլության, այլ Աստծո նախախնամության դիրքերից։ Եթե ​​Պետրոսը չհիվանդանար, նա երբեք չէր հանդիպի Ֆևրոնիային. Եթե ​​չլիներ ամուսնանալու պահանջը որպես բուժման վճար, արքայազնը երբեք հասարակ աղջկան իր կին չէր վերցնի. եթե տղաների ինտրիգները չլինեին, ամուսինները երբեք չէին իմանա իրենց արդար գործերի կարևորության մասին։ Այո, շատ դժվար է գնալ սեփական ճանապարհով, հավատարիմ մնալ բարոյականության օրենքներին և Աստծո կանոններին, բայց միայն այս դեպքում կարելի է երջանիկ լինել և ուրախությամբ լցնել այլ մարդկանց կյանքը. այս պոստուլատը պարզապես հաստատում է պատմության տեքստը: .

Ֆևրոնիա. «Իմաստուն օրիորդի» կերպարը վերադառնում է ռուսական հեքիաթին: Ռյազանի երկրամասի Լասկովո գյուղի մեղվաբույծի («ծառ մագլցողի») դուստրը հայտնի է. բարի գործեր, բանականություն և խորաթափանցություն։ Նա հավատարիմ և հոգատար կին է, ով գիտի, թե ինչպես պայքարել իր երջանկության համար: Ֆ.-ն մարմնավորում է սերը, որին չեն կարող հաղթել ո՛չ չար մարդիկ, ո՛չ հանգամանքների ուժը։ Հետազոտողները բազմիցս համեմատել են հին ռուսական պատմությունը Տրիստանի և Իզոլդայի մասին արևմտաեվրոպական վեպի հետ, որոնք նույնպես բախվում են երջանկության ճանապարհին տարբեր խոչընդոտների։ Գլխավոր հերոսը ակտիվ է, նա ինքն է ստեղծում իր ճակատագիրը և արքայազն Պետրոսի ճակատագիրը, որի նկատմամբ նա բարոյական հաղթանակ է տանում։

Պատմության մեջ Պ.-ի կերպարը պակաս նկատելի դեր է խաղում, կարծես ստվերվում է Մուրոմի Ֆ. արքայազն Պ.-ի վառ ու գունեղ կերպարանքով, տեր կանգնելով իր եղբոր կնոջ պատվին, կռվում է թռչող օդապարիկի հետ, որը. ընտելացել է նրան։ Տիրապետելով Ագրիկ թուրին՝ հաղթում է Պ. Ֆ.-ն բժշկում է արքայազնին՝ առաջ քաշելով պայման՝ նա կբուժի Պ.-ին, եթե նա վերցնի նրան որպես կին։

Արքայազնը չի ցանկանում ամուսնանալ պարզ գյուղացի կնոջ հետ։ Բայց Ֆ.-ին օգնության երկրորդ դիմումից հետո ամոթխած արքայազնը կին է վերցնում գյուղացի աղջկան։

Ֆ–ի իմաստությունը դրսևորվում է ոչ միայն գործերով ու գործերով, այլ նաև այլաբանությամբ, հանելուկներով խոսելու ունակությամբ։ Այսպիսով, իշխանական բանագնացը նրան չի հասկանում, ում հարցերին ի պատասխան Ֆ.-ն ասում է. «Հայրն ու մայրը փոխառությամբ գնացին լացելու, իսկ եղբայրն անցավ մահվան ոտքերի միջով, որպեսզի նայի աչքերի մեջ»։ Ֆ.-ն ինքն է բացատրում ասվածի իմաստը՝ տան ականջները շուն են, իսկ աչքերը՝ երեխա։

Նրանք, ամեն մեկն յուրովի, տիրոջը կզգուշացնեն օտարի մոտենալու մասին։ Հերոսուհու հայրն ու մայրը գնացել են հուղարկավորության, իսկ մեղվաբույծի եղբայրը՝ իր վտանգավոր առևտուրով՝ բարձրանալով բարձր ծառերի վրա։

Իմաստուն ելույթներով ապագա ամուսնուն շփոթեցնում է Ֆ. Պիտեր. Ֆ.-ն արքայազնի կինը դառնալուց հետո չար տղաները և նրանց կանայք «փսի հաչելու պես» չեն ցանկանում իրենց ղեկավարել գյուղացիական ծագում ունեցող կինը, նրանք ձգտում են քաղաքից դուրս քշել Ֆ. առանձնացրեք հերոսներին. Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այստեղ գերակշռում է սիրո ուժը։ Ֆ.-ն ցանկանում է իր հետ տանել ամենաթանկը՝ իր կողակցին։

Պ.-ն հրաժարվում է թագավորել, Ֆ-ի հետ հեռանում է Մուրոմից։ Պատմության հերոսները չեն գնահատում իշխանությունն ու հարստությունը։ Այսպիսով, Պ.-ի և Ֆ.-ի սերը հաղթահարում է սոցիալական խոչընդոտները: Այս դրվագում նկատելի է որոշակի հակաբոյարական միտում. Պատմվածքը ստեղծողն ընդգծում է, որ «չար» տղաները վիճել են իշխանության պատճառով՝ յուրաքանչյուրը «թեև հզոր լինելու համար»։

Քաղաքաբնակները աղաչում են Պ.-ին, որ նախկինի պես կառավարի Մուրոմը։ Քաղաք վերադառնալով՝ Պ–ն ու Ֆ–ն կառավարում են ոչ թե կատաղությամբ, այլ ճշմարտությամբ ու արդարությամբ՝ հպատակներին վերաբերվում են ոչ թե որպես վարձկանների, այլ որպես իսկական հովիվների։

Նրանց համեմատում են ողորմած ու սրտացավ երեխաներ սիրող ծնողների հետ: Ո՛չ սոցիալական անհավասարությունը, ո՛չ «չարամիտ» բոյարները չեն կարող բաժանել հերոսներին։

Նրանք անբաժան են մահվան առջև։ Միևնույն ժամանակ, ընդունելով վանական կոչումը, Պ.-ն և Ֆ.-ն աղոթում են առ Աստված. և կտակել է թաղվել մեկ գերեզմանում։ Հատկապես արտահայտիչ է սրբերի մահվան նկարագրությունը. Մահից առաջ «երանելի» Ֆ.-ն տաճարի համար սրբերի դեմքերով «օդ» է ասեղնագործում։

Արքայազնը, զգալով իր մոտալուտ մահը, ուղարկում է կնոջն ասելու, որ սպասում է նրան, որպեսզի միասին հեռանան այս աշխարհից։ Ֆ.-ն խնդրում է իր տիրոջը սպասել, մինչև նա ավարտի իր աշխատանքը: Պ.-ի՝ իրեն ուղղված երրորդ կոչից հետո («Ես հեռանում եմ այս աշխարհից, այլևս չեմ կարող քեզ սպասել») միանձնուհի արքայադուստրը, ով կարողացել է ասեղնագործել սրբի դեմքն ու ձեռքը, արձագանքում է նրա կոչին. ամուսին. Ասեղը խրելով անավարտ կափարիչի մեջ և թելը փաթաթելով՝ Ֆ.-ն ուղարկում է Պ.-ին՝ ասելու, որ պատրաստ է։

Նույնիսկ հետմահու հրաշք կարևոր տարրհագիոգրաֆիկ պատմվածքի կոմպոզիցիաներ - վերահաստատում է հերոսների ամուսնական կապերի անբաժանելիությունը: Մարդիկ, ովքեր կենդանության օրոք փորձել են բաժանել Պ.-ին և Ֆ.-ին, նրանց բաժանում են մահից հետո երկու անգամ. Պ.-ի մարմինը դրվել է քաղաքում՝ «Ամենամուրբ Աստվածածնի տաճարում», իսկ Ֆ. թաղվել է «քաղաքից դուրս», Կանանց վանքի Վեհափառ եկեղեցում։ Առավոտյան բոլորը հրաշք են տեսնում՝ արքայազնի և արքայադստեր մարմինները ընդհանուր դամբարանում են։

Պատմության ժողովրդականության մասին ասում է մեծ թիվցուցակներ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս: Պատմությունը միավորում է երկու հին բանահյուսական մոտիվներ՝ օձ մարտիկի և իմաստուն աղջկա մասին: Մի շարք ցուցակներում «Հեքիաթը» կոչվում է կյանք, սակայն Երմոլայ-Էրազմուսը հերոսների պատկերման, սյուժեի կառուցման մեջ չէր կարող շեղվել ժողովրդական բանաստեղծական ավանդույթից։ Հավանաբար, այս ժանրային անորոշության, «Մուրոմի նոր հրաշագործների» պատմվածքում բանահյուսական սկիզբների գերակշռության պատճառով, Երմոլայ-Էրազմի ստեղծագործությունը Մետրոպոլիտ Մակարիուսը չի ներառել Չորսի Մեծ Մենաիոնի կազմի մեջ:

«Իմաստուն օրիորդի» կերպարը վերադառնում է ռուսական հեքիաթ. Ռյազանի երկրամասի Լասկովո գյուղի մեղվաբույծի («ծառ մագլցողի») դուստրը հայտնի է իր բարի գործերով, խելքով և խորաթափանցությամբ։ Նա հավատարիմ և հոգատար կին է, ով գիտի, թե ինչպես պայքարել իր երջանկության համար: Ֆ.-ն մարմնավորում է սերը, որին չեն կարող հաղթել ո՛չ չար մարդիկ, ո՛չ հանգամանքների ուժը։ Հետազոտողները բազմիցս համեմատել են հին ռուսական պատմությունը Տրիստանի և Իզոլդայի մասին արևմտաեվրոպական վեպի հետ, որոնք նույնպես բախվում են երջանկության ճանապարհին տարբեր խոչընդոտների։

Գլխավոր հերոսը ակտիվ է, նա ինքն է ստեղծում իր ճակատագիրը և արքայազն Պետրոսի ճակատագիրը, որի նկատմամբ նա բարոյական հաղթանակ է տանում։ Պատմվածքում պակաս նկատելի դեր է խաղում Պ–ի կերպարը, այն, ասես, ստվերվում է Ֆ–ի վառ ու գունեղ կերպարանքով։

Մուրոմի արքայազն Պ.-ն, տեր կանգնելով եղբոր կնոջ պատվին, կռվում է նրան սովոր թռչող օդապարիկի հետ։ Տիրապետելով Ագրիկ թուրին՝ հաղթում է Պ. Ֆ.-ն բժշկում է արքայազնին՝ առաջ քաշելով պայման՝ նա կբուժի Պ.-ին, եթե նա վերցնի նրան որպես կին։ Արքայազնը չի ցանկանում ամուսնանալ պարզ գյուղացի կնոջ հետ։ Բայց Ֆ.-ին օգնության երկրորդ դիմումից հետո ամոթխած արքայազնը կին է վերցնում գյուղացի աղջկան։

Ֆ–ի իմաստությունը դրսևորվում է ոչ միայն գործերով ու գործերով, այլ նաև այլաբանությամբ, հանելուկներով խոսելու ունակությամբ։ Այսպիսով, իշխանական բանագնացը նրան չի հասկանում, ում հարցերին ի պատասխան Ֆ.-ն ասում է. «Հայրն ու մայրը փոխառությամբ գնացին լացելու, իսկ եղբայրն անցավ մահվան ոտքերի միջով, որպեսզի նայի աչքերի մեջ»։ Ֆ.-ն ինքն է բացատրում ասվածի իմաստը՝ տան ականջները շուն են, իսկ աչքերը՝ երեխա։ Նրանք, ամեն մեկն յուրովի, տիրոջը կզգուշացնեն օտարի մոտենալու մասին։ Հերոսուհու հայրն ու մայրը գնացել են հուղարկավորության, իսկ մեղվաբույծի եղբայրը՝ իր վտանգավոր առևտուրով՝ բարձրանալով բարձր ծառերի վրա։ Իմաստուն ելույթներով ապագա ամուսնուն շփոթեցնում է Ֆ.

Պատասխանեք ձախ Հյուր

Fevronia- ի բնութագրերը. Պատմության հերոսուհին օրիորդ Ֆեվրոնիան է։ Նա իմաստուն է ժողովրդական իմաստությամբ: Աղջկա Ֆևրոնիայի պատմության մեջ առաջին հայտնվելը պատկերված է տեսողականորեն հստակ պատկերով: Նրան գտնում է մի պարզ գյուղացիական խրճիթում Մուրոմի արքայազն Պետրոսի բանագնացը, որը հիվանդացել է իր սպանած օձի թունավոր արյունից: Աղքատ գյուղացիական զգեստով Ֆևրոնիան նստած էր ջուլհակի մոտ և զբաղվում էր «հանգիստ» գործով. նա հյուսում էր սպիտակեղեն, իսկ նապաստակը ցատկում էր նրա առջև, կարծես խորհրդանշում էր իր միաձուլումը բնության հետ: Նրա հարցերն ու պատասխանները, նրա հանդարտ ու իմաստուն զրույցը հստակ ցույց են տալիս, որ «Ռուբլյովի խոհեմությունը» չմտածված չէ։ Ֆևրոնիան ապշեցնում է բանագնացին իր մարգարեական պատասխաններով և խոստանում օգնել արքայազնին։ Խմիչքներ բուժելու բանիմաց, նա բուժում է արքայազնին: Չնայած սոցիալական խոչընդոտներին՝ արքայազնն ամուսնանում է գյուղացի աղջիկՖեվրոնիա. Տղաների կռվարար կանայք չեն սիրում Ֆևրոնիային և պահանջում էին նրան աքսորել։

Ֆևրոնիան իմաստուն հանելուկներ է անում և գիտի, թե ինչպես լուծել կյանքի դժվարությունները առանց աղմուկի: Նա չի առարկում թշնամիներին և չի վիրավորում նրանց բաց ուսուցմամբ, այլ դիմում է այլաբանության, որի նպատակը անվնաս դաս տալն է. նրա հակառակորդներն իրենք են կռահում իրենց սխալները։ Ժամանակ առ ժամանակ հրաշքներ է գործում. կրակի համար խրված ճյուղեր է դարձնում, որ մի գիշերում ծաղկեն մի մեծ ծառի մեջ: Նրա կենսատու ուժը տարածվում է շրջապատող ամեն ինչի վրա: Նրա ափերի մեջ հացի փշրանքները վերածվում են անուշահոտ խնկերի հատիկների։ Միտքը, ազնվությունը և հեզությունը օգնում են Ֆևրոնիային հաղթահարել իր ուժեղ հակառակորդների բոլոր թշնամական գործողությունները: Յուրաքանչյուրում կոնֆլիկտային իրավիճակԳյուղացի կնոջ մարդկային բարձր արժանապատվությունը հակադրվում է նրա ազնիվ հակառակորդների ցածր ու եսասեր պահվածքին։ Ֆևրոնիան օգտագործեց իրեն տրված իմաստությունը ոչ թե իր, այլ ամուսնու համար։ Նա ղեկավարում էր նրան, օգնում էր հարցերում, այդ թվում՝ պետական, նրա իսկական օգնականն էր։ Ֆեվրոնիա Չժեն չի ստիպել արքայազնին անել այն, ինչ ուզում է։ Իմաստուն կինը միշտ ուրախություն է ամուսնու և իր շրջապատի համար: Ֆևրոնիան, ինչպես գիտենք, իր իմաստությամբ փառավորեց և բարձրացրեց թե՛ իրեն, թե՛ իր ամուսնուն՝ Պետրոսին։ Մի ասացվածք կա, որ ընտանեկան կյանք- Սա նավ է, և դրա վրա գտնվող նավապետը ամուսին է, բայց այս ամբողջ հսկայական նավը նրա կնոջ ձեռքում է: Այսպիսով, որտեղ նա պտտում է ղեկը, նավը նավարկելու է այնտեղ, և նա կարող է այն թեքել դեպի հանգիստ և հանդարտ ծով, կամ գուցե դեպի խութեր։ «Իմաստուն կինը իր տունը կշինի, բայց անմիտ կինը իր ձեռքով կկործանի այն»։ (Առակ 14.1) Ֆևրոնիան մահացավ 1228 թվականին ամուսնու հետ նույն օրը: Երկուսն էլ, ըստ կտակի, դրված են նույն դագաղում։ 1547 թվականին նրանց հիշատակը հաստատվեց, որպեսզի նշվի «ամենուր Մուրոմում» հունիսի 25-ին։ Սուրբ Արքայազն Պետրոսի և Սուրբ Արքայադուստր Ֆևրոնիայի մասունքները հանգչում են Մուրոմի Մայր տաճարում գտնվող մեկ սրբավայրում:

Մուրոմի Պետրոսի և Ֆևրոնիայի պատմությունը, թերևս, կարելի է անվանել պատմություն իրական և պայծառ սիրո մասին, որը բոլորը փորձում են գտնել իրենց կյանքում:

Գլխավոր հերոսը՝ ինքը՝ Ֆևրոնիան, ընթերցողների առջև հայտնվում է որպես իմաստուն, ազնիվ, արդար և գեղեցիկ երիտասարդ աղջիկ, որը հարգված է շրջապատի կողմից՝ իր զգայուն և գոհունակ բնավորության համար: Պատմության ընթացքում նա իրեն ցույց է տալիս որպես հավատարիմ, հոգատար և խելացի կին, ով անում է հնարավոր ամեն ինչ իր ընտանիքի և ամուսնու երջանկության համար: Չնայած դրան, ընթերցողները կարող են նաև նկատել, որ նրա կերպարի մեջ կա տոկունություն և տոկունություն, դա արտահայտվում է ընտանիքի երջանկության համար նրա պայքարում։ Նաև գլխավոր հերոսին կարելի է անվանել ինչպես իր կյանքի, այնպես էլ իր արքայազն Պետրոսի կյանքի ակտիվ ստեղծողը, ում նա սիրահարվում է և ամուսնանում նրա հետ:

Ինքը՝ արքայազն Փիթերը, Ֆևրոնիայի համեմատ ավելի քիչ նշանակալից կերպար է, սակայն, ըստ հեղինակի մտահղացման, նա նաև այս պատմության գլխավոր հերոսն է։ Այս հերոսը ընթերցողների առաջ հայտնվում է որպես խիզախ, խիզախ և հոգատար: Նա առանց վարանելու մտնում է Ֆևրոնիայի պատվի համար պայքարի մեջ և կռվում թռչող օդապարիկով։ Թշնամուց վերք ստանալով՝ նա վստահում է Ֆևրոնիային և թույլ է տալիս նրան բուժել՝ խոստանալով ամուսնանալ նրա հետ։ Սակայն, երբ արքայազնը որոշում է չկատարել իր խոստումը, վերքերը նորից սկսում են ազդել նրա մարմնի վրա, և նա, գիտակցելով իր սխալը, այնուամենայնիվ ամուսնանում է Ֆևրոնիայի հետ։ Հարկ է նշել, որ այս պահին նա իսկապես անկեղծորեն սիրահարվում է նրան:

Գտնելով իսկական սերը՝ այս երկու հերոսներն էլ ոչ միայն կարողացան տանել այն իրենց ողջ կյանքում, անկախ ամեն ինչից, այլև մահացան նույն օրը։ Սա միայն դա է ապացուցում իրական սերդեռ գոյություն ունի։ Չէ՞ որ մահից հետո էլ նրանց ոչ ոք չէր կարող բաժանել, և միասին ուղարկեց ուրիշ աշխարհ։

Հին ժամանակներից այս հերոսները ճանաչվել են բոլորի պաշտպանները սիրող մարդկանց, ինչպես նաև ընտանիքների և ամուսնական կապերի խնամակալներ։

Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

• Ազազելոյի կերպարն ու բնութագրերը «Վարպետ և Մարգարիտա Բուլգակովի էսսե» վեպում

  Վեպում Մ.Ա. Բուլգակովի Վարպետը և Մարգարիտան, ոչ վերջին դերն է խաղում այնպիսի կերպար, ինչպիսին Ազազելոն է, Վոլանդի շքախմբի անդամը։ Նա ունի նաև Հին Կտակարանի նախատիպ՝ ընկած հրեշտակ Ազազելը: Հենց նա էր սովորեցնում

• Կոմպոզիցիա՝ հիմնված Ցիպլակովի Ֆրոստի և արևի 9-րդ դասարանի նկարի վրա (նկարագրություն)

  Ցիպլակով Վ.

• Պրիշվինի պատմվածքի վերլուծություն Լիսիչկին հաց

  Միխայիլ Միխայլովիչ Պրիշվինի պատմությունը պատմում է որսորդի և Զինոչկա անունով մի աղջկա մասին։ Մի մարդ հատուկ գալիս է որսից և Զինոչկային ասում, թե ինչ է մի թռչունի անունը մյուսի նման։

• Ջոնաթան Սվիֆթի «Գուլիվերի ճանապարհորդությունները» գրքի վերլուծություն

  Աշխատանքը բաղկացած է չորս մասից. Գլխավոր հերոսանգլիացի է. Նրա անունը Լեմուել Գուլիվեր է։ Առաջին մասում նա հասնում է լիլիպուտցիներին. Երկրորդ մասում պատկերված է հսկաների վիճակը։

• Դմիտրի Կորշունովի (Միտկա) բնութագիրը և կերպարը Շոլոխովի «Հանգիստ Դոնի էսսե» վեպում

  «Հանգիստ հոսում է Դոնը» վեպում, որը գրել է Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Շոլոխովը 1925-1940 թվականներին, կա հերոս Դմիտրի Կորշունով անունով։