Սոլովևայի զեկույցը Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի հնագիտության ինստիտուտի մարտյան համաժողովում: Նատալյա Սոլովևա. «Պալմիրայի հուշարձանների պահպանման գիտական առաջնությունը պատկանում է Ռուսաստանին Նատալյա Ֆեդորովնա Սոլովևա հնագետի կենսագրությունը.

Մեկնաբանելով վերջին եզրակացությունը, որ 2011 թվականի փետրվարին Նևսկի պողոտայում Նատալյա Սոլովևայի ղեկավարությամբ իրականացված հնագիտական աշխատանքների ընթացքում (Նևսկի, 68), «արժեքավոր ոչինչ չի հայտնաբերվել»: Տատյանա Լիխանովան IIMK-ի Պաշտպանական հնագիտության խմբի ղեկավարին անվանել է «Սլավինան հնէաբանությունից» (http://www.novayagazeta.spb.ru/2011/13/1): Թույլ տվեք կտրականապես չհամաձայնվել այս սահմանման հետ։

Տատյանա Սլավինա - ճարտարապետության պրոֆեսոր, գիտությունների դոկտոր, ճարտարապետական արհեստանոցի ղեկավար: Այո, նրա անունը դարձել է հայտնի, բայց Սլավինան, որքան գիտեմ, երբեք չի թաքնվել ուրիշների թիկունքում, և բոլոր եզրակացությունները, որոնց հիման վրա տրվել է պատմական շենքերի քանդման թույլտվություն, «անվանական» են եղել. Սլավինան անձամբ է ստանձնել այս եզրակացությունների պատասխանատվությունը։

Պատմական գիտությունների թեկնածու Նատալյա Սոլովյովան անցյալ տարվանից ղեկավարում է Անվտանգության հնագիտական խումբը (GOA), որը ստեղծվել է IIMK-ի տնօրենի պատվերով։ Բայց ոչ ՀՀԱ-ն, ոչ Սոլովյովան անձամբ չեն խոսում իրենց անունից. ամեն ինչ ծածկված է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի նյութական մշակույթի պատմության ինստիտուտի անունով և հեղինակությամբ՝ մեր երկրի հնագույն հնագիտական հաստատություններից մեկի, իրավահաջորդի կողմից։ կայսերական հնագիտական հանձնաժողովը։ Հենց ՀՀ կառավարության աշխատանքի շնորհիվ Նյութական մշակույթի պատմության ինստիտուտը ստացավ քաղաքում «Նյութական աղբի ինստիտուտ» արհամարհական մականունը։ Ուզում եմ ընդգծել, որ ԿՄՄԿ-ն որևէ գիտական պատասխանատվություն չի կրում ՀՀ կառավարության աշխատակիցների կողմից իրականացվող «պաշտպանիչ պեղումների» համար, քանի որ IIMK-ի աշխատակիցների ճնշող մեծամասնությունը պարզապես ծանոթ չէ այդ պեղումների արդյունքներին։ Այս տարվա փետրվարի 16-ին IIMK-ի գիտխորհրդի նիստում։ Ինստիտուտի երկու առաջատար բաժինները՝ պալեոլիթի և սլավոնա-ֆիննական հնագիտության բաժինը, պնդեցին, որ Սոլովյովայի և նրա աշխատակիցների կողմից իրականացված «անվտանգության աշխատանքի» արդյունքները պարտադիր գիտական թեստավորում են անցնում IIMK մասնագիտացված բաժինների հանդիպումներում ( , ), բայց այս հարցը նույնիսկ քվեարկության չդրվեց՝ ինչ-ինչ պատճառներով չեմ հասկանում, այս վիճակը հարիր է IIMK-ի վարչակազմին։ Այսպիսով, ենթադրաբար, ապագայում ՀՀ կառավարության հնագետները, որոնք մասնագիտացած են պարզունակ հնագիտության հուշարձանների ուսումնասիրության մեջ, կշարունակեն պեղել միջնադարի և նոր դարերի հուշարձանները, և այս ամենը պաշտոնապես կկոչվի. IIMC»: Դե, իբր առաջին բժշկական ինստիտուտի բժիշկները կամ նյարդաբանները վիրահատական վիրահատություններ են անում, և այս ամենը կկոչվի «Առաջին բժշկական ինստիտուտի մասնագետների կատարած վիրահատություններ»։

Այնպես որ, Տատյանա Սլավինային և Նատալյա Սոլովյովային համեմատելու կարիք չկա. նման համեմատությունը վիրավորական է Սլավինայի համար։

Սոլովևա Նատալյա Ֆեդորովնա

IIMK RAS-ի տնօրենի տեղակալ կազմակերպչական հարցերով,

դերասանական խաղ IIMK RAS-ի պահպանության հնագիտության ամբիոնի վարիչ,

Ավելի հին Հետազոտող, պատմական գիտությունների թեկնածու

Վաղ գյուղատնտեսական հետազոտություններ

Թուրքմենստանի բնակավայրերը

2014 թվականին ռուս-թուրքմենական համատեղ հնագիտական համալիր արշավախումբը՝ Ն.Ֆ.-ի գլխավորությամբ Մաշհադից հյուսիս-արևելք կմ. Ներկայումս այն ուռած բլուր է՝ անկանոն օվալաձև ձևի մեղմ լանջերով՝ մոտ 14 հեկտար տարածքով և մոտ 12 մ բարձրությամբ (հարավ-արևմուտքում) և 14 մ (հյուսիս-արևելքում) ժամանակակից մակարդակից բարձր։ ալյուվիալ հարթավայրը։ Ավելի բարձրադիր հյուսիսային հատվածը սահուն անցնում է բնակավայրի հիմնական մաս՝ ձգվելով դեպի հարավ։ V - IV հազարամյակում մ.թ.ա. ե. Յըլգընլի-դեպի շրջակայքի հարթավայրը, որը ձևավորվել է կավե նստվածքներից, ոռոգվում էր Մեանա-չայ գետով։

Հուշարձանի մշակութային շերտը ներառում է մոտավորապես 20 շենքային հորիզոններ։ Պեղումների տարիներին (1985–1991, 1993–1995, 1997, 1999, 2006–2014) ԽՍՀՄ ԳԱ Լենինգրադի շրջանի Լենինգրադի շրջանի Կարակումի արշավախումբը, առաջին անգամ Վ.Մ. այնուհետև Ն. Ֆ. Սոլովևան, ուսումնասիրեց վեց վերին շենքի հորիզոններ: Շուրջ 14 մ հանքավայրերի ընդհանուր հաստությամբ բնակավայրը պետք է հիմնված լիներ մ.թ.ա. 5-րդ հազարամյակի վերջին - 4-րդ հազարամյակի սկզբին, շերտը զգալիորեն ցածր է ժամանակակից հարթավայրի մակարդակից, հետևաբար, կարելի էր հիմնել բնակավայրը։ գոնե կեսերին, եթե ոչ մ.թ.ա 5-րդ հազարամյակի սկզբին։ ե. Դատելով տեղանքի տեղագրությունից՝ վաղ էնեոլիթյան դարաշրջանում առաջացած բնակավայրը հասել է առավելագույն չափերըՆամազգա–II–ի ժամանակ։ Այս շրջանի վերջում նկատվում է գյուղի կենտրոնական մասի աստիճանական ամայացում։ Գեոքսյուր ոճով նկարազարդ խեցեղենը, որը հայտնվում է Յըլգընլի-դեպեի երկու ամենավերին շինարարական հորիզոններում, հնարավորություն է տալիս թվագրել բնակավայրի լքվածությունը մոտ մ.թ.ա. 3100-2900 թվականներին։ մ.թ.ա ե. Yylgynly-depe-ից հրաժարվելը, ըստ երևույթին, կապված է ջրային ռեսուրսների աստիճանական աղքատացման հետ:

Բնակավայրի համայնքի տնտեսության հիմքը երկրագործությունն ու անասնապահությունն էր՝ աճեցնում էին հիմնականում ցորեն և գարի, նախիրում գերակշռում էին մանր արտիոդակտիլ եղջերավոր անասունները։ Մսային սննդակարգի մի մասը համալրվել է որսորդական գավաթներով։

Զարգացած էնեոլիթի դարաշրջանի բնակավայրի համայնքը բավականին մեծ էր՝ մեկից երկու հազար մարդ, հարուստ նյութական մշակույթով, հատկապես զարգացած էր բնակարանային և կենցաղային կյանքի հետ կապված ոլորտը։ Նախորդ սեզոնների հուշարձանի պեղումները բացահայտեցին Yylgynly-depe-ի ճակատային, բնակելի և տնտեսական սենյակներում օգտագործվող շինարարական պրակտիկայի և հիմնական և կոսմետիկ վերանորոգման մեթոդների բազմաթիվ մանրամասներ: Գյուղի բնակիչները ոչ միայն մեծ փորձ են ձեռք բերել ցեխաշեն տների ինտերիերի կառուցման և հարդարման տեխնիկայի մեջ, այլև մեթոդաբար պահպանել են տնաշինության դարավոր ավանդույթները։ Նման ավանդույթներից էր տնային տնտեսության տարածքի հստակ գոտիավորումն ըստ գործառական նշանակության։ Բնակիչները հիանալի գիտեին, թե ինչպես է օգտագործվելու տարածքը, նույնիսկ հիմքը դնելիս, էլ չեմ խոսում տարածքի ներքին հարդարման մասին։

Բնակավայրի բնակիչների կողմից հնագետներին հասանելի ծեսերի նյութական բաղադրիչները վկայում են համայնքի կյանքի զարմանալիորեն հարուստ, բազմազան ու գունեղ ծիսական կողմի մասին։ Պատի նկարները, սրբավայրերի ինտերիերի մանրամասները, մարդակերպ արձանիկները և Yylgynly-depe-ի փոքր կավե քանդակները ցույց են տալիս բարձր մակարդակգյուղի բնակիչների գեղարվեստական հմտությունների զարգացումը։ Պղնձի մեծ քանակությամբ արտադրանքի գտածոները վկայում են պղնձի մետալուրգիայի զարգացման բարձր մակարդակի մասին։ Բարձր մակարդակի է հասել նաև քարահատման արտադրությունը, ինչի մասին է վկայում Յիլգինլի-Դեպեի վարպետների կողմից քարե արձանների արտադրությունը։

Yylgynly-depe-ի ուսումնասիրությունը որակապես նոր փուլ է դարձել Հարավային Թուրքմենստանի էնեոլիթյան վայրերի դաշտային հետազոտության մեջ: Միջին էնեոլիթյան բնակավայրի նյութական մշակույթի առանձնահատկությունների համակողմանի ուսումնասիրությանը զուգընթաց հատուկ ուշադրություն է դարձվել նույն շենքային հորիզոնում ճարտարապետական մնացորդների միկրոշերտագրական ուսումնասիրություններին, ցեխաշեն տների և ինտերիերի ստեղծման տեխնիկայի ուսումնասիրությանը: Բնակավայրի ուսումնասիրության արդյունքում ձեռք են բերվել նոր տվյալներ, որոնք հնարավորություն են տալիս բնութագրել Հարավային Թուրքմենստանի էնեոլիթյան դարաշրջանի գյուղատնտեսական համայնքի մշակույթը։

Yylgynly-depe-ի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են ինքնատիպ ինտերիերով ճարտարապետական համալիրներ։ Այս համալիրների կենտրոնական սենյակների հագեցվածությունը բարձր սեմալիստական արժեք ունեցող առարկաներով հիմք է տվել հետազոտողներին նման սենյակներն անվանել «կարմիր նստարաններով սրբավայրեր» կամ «հանդիսությունների սենյակներ»։ «Սրբավայրերը», անշուշտ, կապված են պաշտամունքի և ծիսակարգի տարածքի հետ, ոչ թե սրբազան նպատակներով հատուկ շինություններ են, այլ առանձին տնային տնտեսությունների կենտրոնական սենյակներ, ինչպես շատ մեծ, այնպես էլ հարուստ, և բավականին սովորական: Որոշ դեպքերում ամբողջ տնային տնտեսությունը բաղկացած էր «սրբավայրից» և դրա դիմաց բակից, մյուսներում մոտակայքում կա մեկ կամ երկու սենյակ՝ զուրկ նրբաճաշակ դեկորից, մեծ հարուստ տնային տնտեսություններում, անշուշտ, առջևի բակ կար։ «սրբավայր»՝ կապված բնակելի և տնտեսական շինությունների հետ։ Կան տարածքներ մեծ թվով ինտերիերի դետալներով և ոչ օգտակար օբյեկտներով և դրանց նվազագույն հավաքածուով տարածքներ։ Հուշարձանի ուսումնասիրության բոլոր տարիների ընթացքում բացվել է 25 համալիր՝ «ճակատային սենյակով»՝ «սրբավայր»։ Սրբավայրերում հայտնաբերվել են եզակի պատի նկարներ և քանդակներ, կավից և ածխացած փայտից նստարաններ, ներկված հատակներ, զոհասեղաններ, քարե արձաններ, ինչպես նաև նախքան շենքերի ավերումը հատակներին դիտավորյալ թողնված իրեր։ Դրանք են՝ պղնձե գործիքներ և զարդանախշեր, հախճապակյա, քարե արձանիկներ, կերամիկա, քարե և ոսկրային գործիքներ։

Արշավախմբի հնագիտական հետազոտությունները վերջին տարիներին կենտրոնացել են միայն շերտագրական պեղումների վրա 3 (ղեկավար՝ Ն.Ֆ. Սոլովևա), մոտ 370 քմ մակերեսով։ մ. Պեղումների բոլոր տարիների ընթացքում այստեղ հետազոտվել են վեց շինարարական հորիզոնների վեց տնտեսություններ, որոնցից առաջինը (վերինը) չի պահպանվել պեղումների ամբողջ տարածքում։ Մնացած հինգը ներկայացնում էին տնային տնտեսությունների հաջորդական հաջորդականության բացառիկ հազվագյուտ օրինաչափություն, ներառյալ յուրօրինակ ներքին մանրամասներով քվազի-տաճարային բնույթի համալիրներ: Հետագա հորիզոնի յուրաքանչյուր նոր համալիր կառուցվել է նախկինի տեղում, որը ծառայել է իր ժամանակին, գրեթե ամբողջությամբ կրկնելով կողմնորոշումը, մուտքի գտնվելու վայրը և ներքին հարդարման մանրամասները, բայց միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր նոր համալիր. ուներ միայն դրան բնորոշ որոշ առանձնահատկություններ։ Կատարված հետազոտությունը հեղինակին հնարավորություն է տվել առաջ քաշել այն թեզը, որ բնակավայրի բնակիչները դարեր շարունակ ավանդաբար զարդարել են կենցաղային պաշտամունքային համալիրները, հստակ ուրվագծել ծիսական գործողությունների վայրերը, տնային տնտեսության աշխատանքային, կենցաղային և տնտեսական տարածքը։ Գրեթե 500 տարի նորակառույց տնտեսության կրոնական և բնակելի տարածքները, մուտքի դռները, տնտեսական և արտադրական բակերը գտնվում էին նախորդ տան համապատասխան տարածքների և բակերի վերևում: Մի տան բոլոր շենքերը մյուսներից անջատված էին արտաքին ամուր պատերով։ Տնային տնտեսությունների միջև կազմակերպված էին նեղ փողոցներ՝ անցումներ, որոնք ունեին U-աձև մակերես՝ պատված կոտրված խեցեղենով։ Ուսումնասիրված վեց հորիզոններում հայտնաբերված կերամիկան և մարդակերպ արձանիկների տեսակները հնարավորություն են տալիս ամբողջ հավաքածուն թվագրել Նամազգա II-ի ժամանակով:

Yylgynly-depe հետազոտության առաջադրանքները 2014 թ կրճատվել են Հին Արևելքի կարևորագույն մշակութային կենտրոններից մեկի ուսումնասիրությունը շարունակելու համար՝ նոր նյութեր ձեռք բերելու համար, որոնք կպարզեն բուն Յըլգընլի-դեպ բնակավայրի մշակութային համալիրների ժամանակագրական հարաբերությունները, կվերականգնեն նրա բնակիչների տնտեսական գործունեությունը և , որոշ չափով հասանելի հնագիտական գիտությանը, ուսումնասիրել հին հողագործների գաղափարական գաղափարները Կենտրոնական Ասիաև համայնքի սոցիալական կազմակերպությունը, որն ապրում էր խիտ բնակավայրում։ 7-3-րդ հազարամյակի Մերձավոր և Միջին Արևելքի բնակեցված գյուղատնտեսական էնեոլիթի համար: ե. Նման տվյալները գործնականում բացակայում են, և սոցիալական վերակառուցումները հիմնականում հիմնված են հուշարձանների խմբերի համեմատության վրա՝ ըստ գտնվելու վայրի և չափի, ուստի Yylgynly-depe-ում դաշտային հետազոտությունների շարունակությունը առանձնահատուկ նշանակություն ունի: Առանձնահատուկ նշանակություն է ունեցել 2014 թվականին հնագիտական հետազոտություններով ձեռք բերված բնակավայրի մասին նոր տեղեկություններ ստանալու անհրաժեշտությունը։ Բանն այն է, որ VI շենքային հորիզոնի ամենացածր տնտեսության լցակայանում և հարկերում հայտնաբերվել են մեծ քանակությամբ կերամիկայի բեկորներ, որոնց վրա վաղ էնեոլիթյան շրջանին (ուշ Նամազգա-I) բնորոշ զարդանախշը կարելի է առաջարկել VII շինարարական հորիզոնում այս ժամանակաշրջանի ճարտարապետությունը բացահայտելու հնարավորությունը։ Հետազոտողների ակնկալիքներն արդարացվեցին ամեն ինչից վեր՝ 2014 թվականի դաշտային սեզոնին, երբ ուսումնասիրում էին VII շինարարական հորիզոնը, VI հորիզոնի տան անմիջապես պատերի տակ, հայտնաբերվեց հիանալի պահպանված եզակի համալիր. Վաղ էնեոլիթյան դարաշրջանի փոքր կավե քանդակների արտադրության մասնագիտացված արհեստանոցV-IVհազար մ.թ.ա ե. (ուշ Նամազգա-Ի). Համալիրն իր մեջ ներառում էր՝ բուն արհեստանոցը (որտեղ արհեստավորները զբաղվում էին ձեռագործ աշխատանքներով), մոդայիկ արհեստները չորացնելու համար նախատեսված տարա և դրանք կրակելու համար վառարանով սենյակ։ Արհեստանոցի մուտքի դիմաց մեծ բակ կար։ Ամբողջ համալիրը ժամանակին ենթարկվել է հիմնանորոգման, ուստի ճարտարապետության նկարագրության և գտածոների բնութագրերի մեջ առանձնացվել է երկու ժամանակաշրջան՝ վերանորոգումից հետո՝ համապատասխան հորիզոն VII և ավելի վաղ շրջան (մինչ վերանորոգումը), ենթահորիզոն VII-։ Ա. VII-A ենթահորիզոնում հնարավոր եղավ բացահայտել ուշ փուլը, երբ կային որոշ փոփոխություններ, որոնք կապված չէին հիմնանորոգման հետ, սակայն փոփոխություններն ավելի էական էին, քան սովորական կոսմետիկ վերանորոգումը: Արդյո՞ք համալիրը կառուցվել է VII-A ենթահորիզոնում, թե՞ դա եղել է դրա գոյության ժամանակաշրջաններից մեկը, այդպես էլ անհասկանալի է մնացել, քանի որ հիմքում ընկած շերտերը չեն բացվել 2014թ. Ստորև ներկայացված է VII շենքային հորիզոնի ճարտարապետության նկարագրությունը՝ ըստ դրա կառուցման կարգի։ Պեղումների կենտրոնական մասը զբաղեցնում էր 86 համարյա քառակուսի մեծ սենյակը՝ արհեստանոցը։ Սենյակը պատերով կողմնորոշվում է դեպի կարդինալ կետերը, պատերը պատրաստված են ուղղանկյուն կարճ հաստ աղյուսներից, այնուհետև խնամքով սվաղված են։ 86 սենյակի հատակը բազմիցս քսվել է կավով և ծածկվել սև ներկով։ Ինտերիերի այս ձևավորումը ենթադրում է առաստաղի առկայություն, քանի որ հակառակ դեպքում և՛ սվաղը, և՛ կավե հատակը կտուժեն տեղումներից: Սենյակի մեծ մասում կառուցված չէին հյուսիսային և արևմտյան պատերը, դրանց փոխարեն արևմուտքից ավելացվել է ցեխե աղյուսներից կառուցված ուղղանկյուն կառույց, որը խորացել է հատակին մոտ 35-40 սմ, արևելքից կից 100 սենյակ, իսկ հյուսիս-արևմտյան անկյան տեղում մի անցում կար դեպի 92 սենյակ, որը մասամբ բաժանված էր երկու աղյուսի երկարությամբ կամարակապ պատով։ Արտադրամասի կենտրոնում հատակին մեծ հրդեհի հետքեր կան։ Նեղ եզրի վրա մեկ շերտով դրված հում աղյուսները քաոսային կերպով մաքրվում էին, բայց բավականին ամուր միմյանց հետ, տեղում կրակից: Նրանց միջև հայտնաբերվել են հում կավի մեծ քանակությամբ կտորներ, ճմրթված բլիթներ և թերի արտադրանք, ինչը թույլ է տալիս ենթադրել, որ ցածր կառույց (դոստարխանի նման) կառուցվել է այնքան անսովոր ձևով, որի հետևում արհեստավորները նստած և ձեռագործ աշխատանքներ են քանդակել։ Հավանական է նաև, որ յուրաքանչյուր վարպետ բերել է իր սեփական աղյուսները, տեղադրել դրանք ազատ տեղում, ուստի դիզայնը չունի մեկ ձև:
86 սենյակի հյուսիս-արևելյան անկյունում կազմակերպվել է կավի պահեստավորման վայր, որտեղից քանդակվել են ձեռագործ աշխատանքներ։ Պահեստն այսպիսի տեսք ուներ՝ պատերից ամբողջ անկյունը շարված էր խումսի շատ մեծ բեկորներով, այս շերտի վրա դրված էր արհեստագործական կավ, կավի վրա ծածկված էր խումի պատերի մեկ այլ շերտով, որի վրա նորից կավ էր պահվում։ Ընդհանուր առմամբ, արձանագրվել է երեք նման շերտ։ Արհեստանոցի արևմտյան պատին կցված է մի ուղղանկյուն տարա՝ հատակին թաղված ձեռագործ աշխատանքները չորացնելու համար, մինչև վերևը լցված մոխիրով և մոխիրով։ Տարայի պատերը պատրաստված են հում աղյուսներից, որոնք շահագործման ընթացքում մի փոքր կալցինացվել են, ինչը թույլ է տալիս ասել, որ մոխիրն ու մոխիրը տարայի մեջ են լցվել տաք վիճակում։ Տարայի լցոնումը ապամոնտաժելիս հայտնաբերվել են բազմաթիվ ամբողջական և կոտրված արհեստներ, թերի արհեստներ և հսկայական քանակությամբ (ավելի քան 300 միավոր) կավե անդորր գնդիկներ։ Դեռևս չի հաջողվել պարզել, թե ինչպես են նրանք վաղ փուլում բակից (94 սենյակ) մտել արհեստանոց, սակայն հիմքեր կան ենթադրելու, որ անցուղին գոյություն է ունեցել նույն տեղում, ինչ ավելի ուշ ժամանակաշրջանում, բայց կառուցվել է։ վերակազմավորման ընթացքում։ Հյուսիսային կողմում արհեստանոցին կցված էր սենյակ (100 սենյակ), որտեղ կրակում էին ձեռագործ աշխատանքներ։ Այս սենյակ կարելի էր մտնել հարավային պատի մեջ կազմակերպված դռնից։
Արհեստանոցի արևմտյան մասում, նրա հյուսիսարևմտյան անկյունին ավելի մոտ, անսովոր կամարակապ պատի և 100 սենյակի հարավ-արևմտյան անկյունի միջև, լայն անցում կար դեպի 92 սենյակ։
Սենյակ 100 վառարանով - փոքր գրեթե քառակուսի սենյակը անկյուններով կողմնորոշված է դեպի կարդինալ կետերը: Սենյակը հիանալի պահպանված է, ուստի հնարավոր է ամբողջությամբ վերստեղծել ինտերիերը։ Հատակն ու պատերը ներկված էին սև գույնով։ Բարձր պատկերավոր շեմով դռնակը փակվել է պտտվող առանցքի վրա գտնվող դռնով (մուտքի աջ կողմում դրված առանցքակալ է): Շեմը մի քանի անգամ վերամշակվել է. սկզբում այն ունեցել է բարձր գլանակի ձև, այնուհետև այն ամրացվել է նույն բարձրության մեկ այլ գլանով, բայց աջից ավելի կարճ, որպեսզի պահպանվի մղիչ առանցքակալ օգտագործելու հնարավորությունը և չփոխանցվի: դուռ. Շեմից մոտավորապես 1 մ հեռավորության վրա, բարակ հարթ քարը (փոխարինում է քարե արձանի՞ն) ուղղահայաց տեղադրվում է սենյակի հատակին։ Մուտքի ձախ կողմում պատին ամրացված էր արհեստագործական աշխատանքների թրծման երկմաս վառարան։ Փուռը պահպանվել է մոտ 1 մ բարձրության վրա (պահոցը չի պահպանվել, նրա փլված բեկորները հայտնաբերվել են ջեռոցի ներսում)։ Վառարանի ներքին տարածությունը կավից պատրաստված ուղղահայաց աղեղնաձեւ միջնորմով բաժանված է երկու անհավասար մասի. ձախ մասը զբաղեցնում է վառելիքի խցիկը, աջը նախատեսված էր կրակելու համար պատրաստված ձեռագործ աշխատանքների համար։ Այստեղ հայտնաբերվել է կենդանու կավե արձան։ Վառարանի կողային պատը և ճակատը ներկված էին սև գույնով։ Ճակատային հատվածը զարդարված է սպիտակ ներկված երկու պատկերավոր որմնասյուներով. ձախ անկյունին ավելի մոտ ձուլված է նեղ, բարակ ուղղանկյուն սյուն, մեջտեղում գլանաձեւ փոքրիկ միջանցքով, մոտ 30 սմ բարձրությամբ; ճակատի միջնամասում, տեսողականորեն և ֆունկցիոնալ կերպով բաժանելով այն երկու մասի, պատրաստվել է ևս մեկ որմնաձիգ՝ եզակի բարդ դիզայնով, ավելի քան 40 սմ բարձրությամբ և ավելի քան 17 սմ լայնությամբ։Սյուզը բաղկացած է տարբեր բարձրությունների երեք կիսագլաններից։ , ամուր կանգնած իրար վրա։ Ներքևի, ամենակարճ գլանը չի դիպչում սենյակի հատակին, ամենաբարձրը հենվում է դրա վրա, իսկ բարձրի վրա կանգնած է միջին չափի գլան։ Բոլոր գլանների եզրերը կլորացված են այնպես, որ ստեղծվում է ամբողջ բուրգի տեսողական ընկալումը որպես մարդակերպ արարած: Այս սյունից աջ և ձախ երկու խորշեր են արվել ճակատի վրա՝ շրջված U տառի ձևով։ մի փոքր ավելի բարձր է, քան ձախը): Գլանափաթեթների վերին եզրերը հարթ են, նման են դարակի մակերեսին: Գլանափաթեթների վրա կան սպիտակ ներկի հետքեր։ Գլանների տակի խորշերը ներկված են, ինչպես ամբողջ ճակատը, սև։ Գլանափաթեթները տեսողականորեն ընկալվում են որպես միասնական ամբողջություն՝ երեք մասից բաղկացած կենտրոնական սյուներով, այս տպավորությունն ուժեղացնում է սպիտակ գույնը սև ճակատի դեմ: Գլաններից յուրաքանչյուրի վերևում, զբաղեցնելով խորշի վերին մասի ամբողջ տարածքը, կար հատուկ անցք, որի միջով բակը դրված էր ձախ կողմում գտնվող վառարանի մեջ, և կավե արհեստներ (կենդանիների արձանիկներ, չիպսեր, մանր մարդակերպ պլաստմասսա): ) տեղադրվել են աջ կողմում՝ կրակակետում։ Այդ փոսերը, ամենայն հավանականությամբ, կրակելու ընթացքում ծածկվել են կավով, հետո ջարդել են կավը, հանել ձեռագործ աշխատանքները։ Դատելով գիպսի ուղղությունից՝ վառարանի ճակատային մասում, ձախ փոքրիկ սյուների վերևում կար ձուլածո այլ զարդարանք, սակայն այն չի պահպանվել։
Մուտքից աջ՝ կավե բարձր պատվանդանի վրա, կավից շինություն էր (հավանաբար, ժամանակավորապես ձեռագործ աշխատանքներ էին դրված դրա մեջ)։ Կառույցի պատվանդանն ավելի նեղ է և կարճ, քան թասը։ Ձևով գունդը ամենամոտն է ծանծաղ օվալաձև ծաղկամանին կամ կլորացված եզրով լվացարանին: Կառույցի նեղ հեռավոր եզրը կից էր սենյակի արևելյան պատին։ Դրսում ամբողջ կառույցը, պատվանդանի հետ միասին, ներկված էր սև գույնով։ Ներսում ներկված կերամիկայի բեկորներ են մտցվել ամանի մակերեսի մեջ։ Սենյակի հյուսիսային անկյունում, նրա կողմում, դրված էր հսկայական (մինչև 100 լիտր տարողությամբ) ներկված կերամիկական խումով անոթ՝ լցված մոխիրով և մոխիրով, որը, ամենայն հավանականությամբ, վերցված էր վառարանից։ Դատելով պահպանված մասից՝ խումը պատել են մեկ այլ խումի բեկորներով, ապա քսել կավի հաստ շերտով։ Սենյակի հյուսիսարևելյան և հյուսիս-արևմտյան պատերին կից կավե շերտեր։ Կայունության համար խումի կոնաձեւ մասի տակ մանր քարեր են դրել։ Խումի և հատակին պատի մոտ գտնվող ձվաձև կառուցվածքի միջև պահպանվել են կավե գլանաձև հիմքերի (սյուների) ստորին մասերը։ Գլանների կողային մակերեսները ներկված են սև գույնով։ Հատակը բազմիցս քսվել և ներկվել է, քսուքների տակ հայտնաբերվել են խոշոր անոթների բեկորներ։ Սենյակի հատակին հայտնաբերվել է կոտրված և շրջված քառակուսի ձևով կավե սեղան՝ ցածր ոտքերի վրա։ Առնվազն երկու այլ սեղանների մասերը դրված էին դռան շեմին: Կից 92 սենյակում հայտնաբերվել են նաև մի քանի ոտքեր և սեղանի բեկորներ՝ հախճապակյա և քարե սեղանների վրա: Լինելով այս կայքում՝ բնակիչները մուտք ունեին և՛ արհեստանոց, և՛ չորացման տանկ, և 86 սենյակից նրանք կարող էին մտնել սենյակ վառարանով: Պեղումների հարավարևելյան կողմի երկայնքով L-աձև փոքրիկ պատը պարսպում էր փոքր տարածություն (99 սենյակ), որը միացված էր 92 սենյակի հետ անցումով։ 92 սենյակի մակերեսին պահպանվել են կերամիկական ծածկի մնացորդներ։ Հյուսիսարևմտյան կողմում հատակին մաքրվել է անորոշ նշանակության ուղղանկյուն կառույց՝ պատրաստված հում աղյուսից։ 94 սենյակը արևելյան և հարավային կողմերի արհեստանոցի դիմաց մեծ բակ է։ Արհեստանոցի արևելյան պատին հարավ-արևելյան ուղղությամբ ձգվող բարակ պատերով բակը վաղ փուլում բաժանվել է երեք մասի։ Բակի պատերն ու երեսը խնամքով քսված են կավով, լցված մեծ քանակությամբ ջարդված խեցեղենով, ածուխով և մոխիրով։ Հարավային անկյունում պարզ երևում են սև ներկված հատակի բծերը։ Արևմտյան հատվածում, որտեղ բակի պարիսպը U-աձև էր, կար օջախ, որի վրա շարված էին քարե գործիքներ և խեցեղենի բեկորներ։ Զուգահեռ պատերի միջնամասի հյուսիսային ճակատում հատակին մաքրվել է անոթների ուղղանկյուն բեկորներից բաղկացած բազմաշերտ ծածկը։ Սենյակ 95 (մինչև հաջորդ սեզոնը մաքրված է մինչև հաջորդ սեզոնը մոխրի լցման մակարդակով) - սենյակի մի մասը, որն ամբողջությամբ չի ընկել պեղումների մեջ, պարսպապատված է 86 սենյակի հարավային պատով և 94 սենյակի արևմտյան պատով: Ուղղանկյուն: Հյուսիսային պատին (այն նաև արհեստանոցի հարավային պատն է) կառույցը ամրացվել է ցածր կողերով փափուկ կավից։ Անկյունները կլորացված են։ Հարավային անկյունում մաքրվել է բզզոցների բեկորներից։ Համալիրի բոլոր նկարագրված սենյակների հատակին և լցնում, չորացման բաքում և ջեռոցում, մեծ թվով (մի քանի հարյուր) ձեռագործ բլանկներ, թերի ձեռագործ աշխատանքներ և կենդանիների և չիպսերի ամբողջական ու կոտրված պատրաստի արձանիկներ։ հայտնաբերվել է. Որոշ ժամանակ անց բնակիչները վերանորոգել են համալիրը. համալիրի գրեթե բոլոր տարածքներում հատակը բարձրացվել է։ Բակում (94 սենյակ) զուգահեռ պատերը մասամբ ապամոնտաժվել են, մասամբ թաքնվել նոր մակերեսի տակ, արտադրամասի արևելյան պատի մոտ դրանցից պահպանվել են միայն փոքր եզրեր-սյուներ։ Արհեստանոցի հյուսիսարևելյան անկյունից հյուսիս-արևելյան ուղղությամբ ձգվող նոր պատը բակը բաժանեց երկու մասի։ 100 սենյակում վառարանի դիմաց կառուցվել է նեղ կարճ շքամուտք։ Կրկնակի ձվաձեւ շեմը, պատվանդանի հետ միասին, և արձանի փոխարինող քարը թաքնված էին նոր հատակի տակ։ Շեմից պահպանվել է միայն մեկ ցածր օվալ։ Մոխիրով խումը հերթական անգամ թրթուրով քսել են կավի հաստ շերտով։ Արհեստանոցի արևելյան պատում (86 սենյակ) անցում է արվել հարավարևելյան անկյունին ավելի մոտ։ Արհեստանոցի կողմում ուներ ամորֆ ցեխաշաղյուս գավթ։ Չորացման համար նախատեսված տարան՝ մինչև վերև մոխրով լցված, դրված էր բզզոցների բեկորներով։ Նույն բեկորները ամրացվել են հարավային պատին և դրվել հարավ-արևմտյան անկյունում գտնվող հատակին։ Չորացման բաքի հյուսիս-արևելյան անկյունից անմիջապես վերևում գտնվող կամարակապ փոքրիկ պատին մի այլ աղյուս դրված էր բզզոցների բեկորների վրա: Այժմ 86-րդ սենյակից 92 սենյակ մնացել է միայն մեկ նեղ հատված։ Թիվ 92 սենյակի լցոնում հայտնաբերվել են կավե կահույքի մի քանի բեկորներ։ Հաջորդ վերանորոգման ժամանակ մակերեսի մակարդակը կրկին զգալիորեն բարձրացվեց գրեթե բոլոր սենյակներում և համալիրի բակում։ Բակի U-աձեւ անկյունում (94 սենյակ) մակերեսին տեղադրվել է խոհանոցային մեծ անոթ, կողքին պահպանվել են կերամիկական սալահատակի հատվածներ։ Արհեստանոցի պատերը (86 սենյակ) ապամոնտաժվել են՝ պահպանելով մոտ 0,5 մ բարձրություն։ Հյուսիսային և հարավային մնացորդների փոքր հատվածում, ինչպես նաև ամբողջ արևելյան պատի վրա, կավից նոր պատեր են կառուցվել։ աղբի ու ածուխի հետ խառնված զանգված։ Նման պատերը չեն կարող պահել առաստաղները, և հավանաբար դրանք ցածր ցանկապատ էին։ Արտադրամասի բաց տարածք դառնալու օգտին վկայում է նաև միջուկում սինթրեված շերտերի առկայությունը։ Արհեստանոցից դեպի բակ ելքը զարդարված էր ձվաձեւ շեմով, իսկ նոր մակերեսի տակ թաքնված էր հում աղյուսից շքամուտք։ 86 սենյակի հարավային պատի զգալի մասը և 95 սենյակի ուղղանկյուն կառուցվածքը դադարեց գոյություն ունենալ։ 99 սենյակի L-աձև պատի անկյունից 86 սենյակի հարավ-արևելյան անկյունի ուղղությամբ (բայց չհասնելով դրան) կառուցվել է նոր պատ, այն միացվել է 86 սենյակի կամարաձև փոքրիկ պատին: 95 սենյակում ա. կառուցվել է նաև նեղ լուսավոր պատ՝ փակելով հարավ-արևելյան անկյունը։ Ընդլայնվել է 100 սենյակի վառարանի դիմացի շքամուտքը։ Նոր հատակը թաքցրել է մուտքի աջ կողմում գտնվող ձվաձեւ կառուցվածքի ողջ պատվանդանը, պահպանելով միայն իր թասը, ապամոնտաժվել են նաև սյուները։ Հատակների տակ թաքնված էր նաև մոխիրով բզզոց։ Արտադրամաս տանող անցումը այլեւս շեմ չուներ, իսկ ավելի ուշ անցուղում տեղադրեցին ներկված մեծ կաթսա։ Հատկապես ուշագրավ է համալիրը կառուցած բնակիչների հմտությունը կավի հետ աշխատելիս. տարածքի գրեթե բոլոր անկյունները, որմնասյուները, սյուներն ու պատնեշները պատկերավոր կերպով զարդարված էին։ Աշխատանքի արդյունքում 1987 -1999, 2006 - 2014 թթ. 3 շերտագրական պեղումը՝ մոտ 370 քառ. մ-ին հաջողվել է ստանալ զարգացած էնեոլիթյան վեց շենքային հորիզոնների տնային տնտեսությունների ամբողջական համալիրի «բուրգ» (Նամազգա-II-ի ժամանակ): Այսօր սա եզակի իրավիճակ է Կենտրոնական Ասիայի և Իրանի կոպիտ պարզունակ հնագիտության համար։ Ամբողջ Մերձավոր Արևելքի հնագիտության համար սենսացիա էր նման վաղ շրջանի կավե փոքր քանդակների պատրաստման մասնագիտացված արհեստանոցի համալիրի բացումը (համալիրի թվագրումը մ.թ.ա. 5-4-րդ հազարամյակի հերթն է): Նախկինում հնագետները երբեք չեն կարողացել նման համալիր գտնել։ Մաքրվել են միայն ավելի ուշ ժամանակների վառարանների, փոսերի և ձեռագործ աշխատանքների ավերակների առանձին գտածոներ, գիտնականներն իրենց տեղակայման տարածքներն անվանել են արհեստանոցներ՝ հիմնվելով նյութերի ամբողջության վրա։ Ուսումնասիրված համալիրի մանր իրերի թիվը զգալիորեն գերազանցում է արհեստանոց ունեցող տնային տնտեսությունում ապրող մեկ ընտանիքի կարիքները, և, հետևաբար, առիթ կա խոսելու համայնքի այլ անդամների կարիքների համար արհեստների արտադրության մասին: գյուղ, այսինքն՝ աշխատանքի բաժանման մասին։ Եվ սա արդեն պահանջում է հասարակության սոցիալական կառուցվածքի մեր գիտելիքների ճշգրտումներ, քանի որ մինչ ներկա հայտնագործությունը գիտական հնագիտական համայնքում կարծիք կար, որ վաղ էնեոլիթյան դարաշրջանում զարգացած արհեստներ չեն եղել: Հուշարձանի դաշտային ուսումնասիրությունները, որոնք կատարվել են 2014 թվականին, խորացրել են էնեոլիթյան դարաշրջանի Իրանական բարձրավանդակի բնակչության ճարտարապետության և մշակույթի մասին գիտելիքները։ Բնակավայրի ուսումնասիրության արդյունքում ձեռք են բերվել եզակի տվյալներ, որոնք հնարավորություն են տալիս բնութագրել նյութական մշակույթը, սոցիալական կառուցվածքըՀարավային Թուրքմենստանի վաղ էնեոլիթյան շրջանի գյուղատնտեսական համայնքի ծիսական պրակտիկան։ Արշավախմբի ղեկավար

§մեկ. Հարավային էնեոլիթի մարդաբանական պատկերների ուսումնասիրությունը

Թուրքմենստան.

§2. Էնեոլիթյան Յուե/Սնոգոյի կրոնական շինությունների ուսումնասիրությունը

Թուրքմենստան.

§3. Առասպելն ու ծեսը խնդրի վերաբերյալ հիմնական տեսակետներն են։

Գլուխ 1. Հուշարձանի բնութագրերը և Պատմվածքնրա հետազոտությունը։

§մեկ. հուշարձանի առանձնահատկությունները.

§2. Հուշարձանի ուսումնասիրության պատմությունը.

Գլուխ 2. Ilgynly-depe-ի պաշտամունքային համալիրներ (տիպաբանություն և ժամանակագրություն).

§մեկ. Կուլտային համալիրների նկարագրությունը.

§2. Կուլտային համալիրների տարբերակիչ առանձնահատկությունները.

§3. Պաշտամունքային համալիրների ժամանակագրական առանձնահատկությունները.

Գլուխ 3. Իլգինլի-Դիպի մարդակերպ պատկերները և դրանց դասակարգման հարցերը

§մեկ. Դասակարգում. Տիպոլոգիա.

§2. Կավե արձանիկների արտադրության առանձնահատկությունները.

§3. Շերտավորում.

Գլուխ 4. Իլգինլի-դեպեի բնակիչների ծիսական պրակտիկայի վերակառուցում.

Առաջարկվող ատենախոսությունների ցանկը «Հնագիտության» մասնագիտությամբ 07.00.06 ՎԱԿ կոդ

Իրանի և Հարավային Թուրքմենստանի մշակույթների փոխհարաբերությունների հարցեր. Էնեոլիթյան դարաշրջանի կերամիկական և քարե արտադրանքի վրա կենդանիների պատկերների մեկնաբանությունը 2005թ., պատմական գիտությունների թեկնածու Աբու Ալ-Հասան Մահմուդ Բաքրի Մուսա
Կենտրոնական Ասիայի բրոնզի դարի ամենահին նախաքաղաքային կենտրոնի ձևավորումը. մշակութային և տեխնիկական և տեխնոլոգիական վերափոխման գործընթացներ 2009թ., Պատմական գիտությունների դոկտոր Կիրչո, Լյուբով Բորիսովնա
Դնեպր-Դոնի անտառ-տափաստանի սկյութական ժամանակների կավե քանդակ 2011, պատմական գիտությունների թեկնածու Բելայա, Նատալյա Նիկոլաևնա
Նեոլիթ-էնեոլիթի շրջանի փոքր պլաստիկ արվեստ Սիբիրում 2010թ., պատմական գիտությունների թեկնածու Մորոզով, Անդրեյ Վիկտորովիչ
Կին աստվածություն Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդների կրոնական և գաղափարական ներկայացուցչությունների համակարգում 2007թ., Պատմական գիտությունների դոկտոր Գորշունովա, Օլգա Վենիամինովնա

Ատենախոսության ներածություն (վերացականի մի մասը) «Հարավային Թուրքմենստանի մարդակերպ պատկերները և պաշտամունքային համալիրները միջին էնեոլիթյան դարաշրջանում. Իլգինլի-դեպի պեղումների նյութերի հիման վրա» թեմայով.

Հին հասարակությունների հոգևոր մշակույթի և աշխարհայացքի տարրերի ուսումնասիրությունը հնագիտության ամենախնդրահարույց ոլորտներից է։ Եվ չնայած պեղումների ժամանակ ձեռք բերված գրեթե ցանկացած բան՝ լինի դա կավե աման, թե քարե գործիք, դրանց տիրոջ կամ ամբողջ հնագույն խմբի կյանքի որոշակի պահերին կարող է կապված լինել սուրբ ոլորտի հետ, այս ոլորտում հետազոտությունները ավանդաբար հիմնված են. հնագիտական աղբյուրների հատուկ խմբեր՝ կրոնական շինություններ, մարդաբանական և զոոմորֆ պատկերներ և թաղումներ։

Այս աշխատության ուսումնասիրության առարկան քսանհինգ պաշտամունքային համալիրներն են և մարդակերպ պատկերների հավաքածուն՝ թվով 573 առարկա, որոնք հայտնաբերվել և կուտակվել են Հարավ-Արևելյան Թուրքմենստանում գտնվող Իլգինլի-դեպե բնակավայրի երկար տարիների պեղումների արդյունքում։ .

Ժամանակագրական շրջանակաշխատանքները ընդգրկում են մ.թ.ա. II քառորդից մինչև IV հազարամյակի վերջը ընկած ժամանակահատվածը։ ե.

Թուրքմենստանի էնեոլիթյան դարաշրջանի կրոնական շինությունների հնագիտական պեղումների և մարդակերպ պատկերների արդյունքում ստացված տվյալները հիմնականում հրապարակվել են անցյալ դարի 60-80-ական թվականներին։ Այս աշխատությունը գիտական շրջանառության մեջ է մտցնում նոր հնագիտական նյութեր, որոնք մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում ճարտարապետության, արվեստի և պարզունակ ֆերմերների աշխարհայացքի ուսումնասիրության համար:

Աշխատության գիտական նորույթը կայանում է նաև կրոնական շինությունների տարբերակիչ հատկանիշների և ժամանակագրության համակարգի մշակման մեջ, մեկ հուշարձանի մարդակերպ պատկերների տիպաբանության ստեղծման մեջ, ինչը հնարավորություն է տվել հստակ բացահայտել հուշարձանի ոճական և ժամանակագրական առանձնահատկությունները։ արձանիկների տեսակները և հախճապակյա արձանիկների արտադրության առանձնահատկությունների առաջին մանրամասն ուսումնասիրության մեջ։

Ատենախոսության նյութերը կարող են օգտագործվել պրիմիտիվ ֆերմերների ճարտարապետության, արվեստի և կրոնի պատմության ուսումնասիրության հետ կապված աշխատանքներում, հումանիտար համալսարանների ուսանողների համար դասախոսություններ կարդալիս և թանգարանային ցուցահանդեսներ ստեղծելիս:

Աշխատանքի արդյունքները բազմիցս քննարկվել են Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի Միջազգային պատմության և մաթեմատիկայի ինստիտուտի Կենտրոնական Ասիայի և Կովկասի բաժանմունքի հանդիպումներում և հեղինակի կողմից օգտագործվել Լոնդոնի հնագիտության ինստիտուտի գիտական զեկույցներում: (1992), Վարշավայի համալսարանի հնագիտության ինստիտուտը (1995 և 2001), Ստամբուլի գերմանական հնագիտական ինստիտուտը (2003 թ.), «Հնագիտության տուն» Լիոնում և Հնագիտության ինստիտուտը Նանթերում (2004 թ.), ժ. Հարավային Ասիայի հնագետների եվրոպական ասոցիացիայի 14-րդ միջազգային կոնֆերանսը Հռոմում (1997 թ.):

Աշխատության նպատակն է մեկ հուշարձանի պաշտամունքային համալիրների և մարդակերպ պատկերների համալիր վերլուծության հիման վրա փորձել վերակառուցել էնեոլիթյան բնակավայրի բնակիչների հոգևոր մշակույթի տարրերը։

Աշխատանքի առաջադրանքները սկզբնական փուլպաշտամունքային համալիրները բնութագրող տարբերակիչ հատկանիշների և դրանց ժամանակագրական առանձնահատկությունների բացահայտում. արտադրական առանձնահատկությունների ուսումնասիրություն և մարդաբանական պատկերների տիպաբանության ստեղծում. պատկերագրության ժամանակագրական փոփոխությունների ուսումնասիրություն։ Ուսումնասիրության վերջին փուլում հիմնական խնդիրն էր համեմատել Ilgynly-Depe-ում ձեռք բերված հնագիտական տվյալները արխայիկ առասպելի և ծեսի ընդհանուր ընդունված տեսական պոստուլատների հետ և հնարավոր զուգահեռներ անցկացնել հնագիտական և ազգագրական նյութերի հետ, որոնք ապրում էին ավանդական հասարակությունների ուսումնասիրությունից: միաժամանակ հարակից տարածքներում կամ նմանատիպ հոլդինգ ղեկավարելով նմանատիպ կլիմայական գոտիներում կամ զարգացման նույն փուլում։

Ատենախոսության եզրակացություն «Հնագիտության» թեմայով Սոլովևա, Նատալյա Ֆեդորովնա

Եզրակացություն

Այս աշխատությունը նվիրված էր Իլգինլի-դեպի հնագույն բնակիչների կյանքի ոլորտներից մեկի՝ նրանց ծիսական պրակտիկայի վերակառուցման փորձերին։ Բավականին դժվար է նկարագրել Իլգինլի համայնքի կյանքի նյութական կողմը, քանի որ հարավային Թուրքմենստանի էնեոլիթյան դարաշրջանի մշակույթները, ինչպես հին բալկանյան մշակույթները, բաժանված են ներկաից մի շարք նշանակալի էթնոմշակութային վերափոխումներով: Հին հասարակության կյանքի և գործունեության տարբեր ասպեկտների ուսումնասիրությունը նման դեպքերում պահանջում է ոչ միայն անհետացած մշակույթի, այլև անհայտ մշակութային տեսակի վերակառուցում (Berezkin, Solovieva 1996: 103): Նույնիսկ ավելի լուրջ, հաճախ անհաղթահարելի դժվարություններն են խանգարում հետազոտողներին, ովքեր հնագիտական աղբյուրների վերլուծության հիման վրա փորձում են վերստեղծել ոչ գրագետ դարաշրջանի հասարակության հոգևոր աշխարհի մասերը: Այնուամենայնիվ, ճանաչելով հնագիտական աղբյուրների անավարտությունը (այս դեպքում՝ Իլգինլի-դեպեի էնեոլիթյան բնակավայրի ուսումնասիրության ընթացքում ձեռք բերված նյութերը), այս տեսակի հետազոտությունների համար, հնարավոր եղավ նկատել ծիսական պրակտիկայի և աշխարհայացքի որոշ առանձնահատկություններ. բնակավայրի բնակիչները։

Նախ պետք է նշել բնակավայրին բնորոշ մեկ հատկանիշ, որը կարելի է նկատել հնագիտական նյութում. Սա նյութական մշակույթի զարգացումն ու հարստությունն է, հատկապես նրա ոլորտի, որը կապված է բնակարանային և կենցաղային կյանքի հետ։ Բնակավայրի բնակիչների սովորական բնակելի և տնտեսական շինությունները հիացնում են ճարտարապետության խոհուն մանրամասներով և հարդարման որակով: Իսկ Իլգինլի-Դեպի եզակի ծիսական համալիրները, որոնց հայտնաբերումը համարձակորեն կարելի է անվանել Մերձավոր Արևելքի և Կենտրոնական Ասիայի հնագիտության վերջին տասնամյակների կարևոր իրադարձություններից մեկը, հնարավորություն են տալիս Իլգինլի-Դեպին հավասարեցնել. այնպիսի հուշարձաններ, ինչպիսիք են Չաթալ-Խեյուկը և Նևալի-Չորին։ Իլգինյան սրբավայրերի ֆենոմենի ըմբռնումը դեռ առջեւում է։ Մնում է լույս սփռել այնպիսի չլուծված խնդիրների վրա, ինչպիսիք են ճարտարապետական այս երևույթի ծագումը, զարգացած էնեոլիթյան դարաշրջանում դրա տարածման տարածքը և դրա անհետացման պատճառ դարձած հանգամանքները:

Իլգինլի-Դեպում պաշտամունքային համալիրների թիվը և դրանցում անցման ողջ տիրույթի առկայությունը մանրամասներով և բարձր սեմիոտիկ նշանակություն ունեցող առարկաներով մինչև դրանց գրեթե լիակատար բացակայությունը կրկին նմանություններ են գտնում Անատոլիական Չաթալ-Խեյուկի նյութերում, որտեղ «ամեն երրորդ սենյակը սրբավայր է» (Lekeon 1989: 161): Այս իրավիճակը թույլ է տալիս ենթադրել, որ ծեսը համայնքի որպես ամբողջության և նրա յուրաքանչյուր առանձին անդամի գոյության առանցքն էր, որ ծեսերը մարդու առօրյա կյանքի անբաժանելի մասն էին և ուղեկցում էին նրա գործունեության բոլոր տեսակները:

Ծիսական գործողություններ էին կատարվում ծիսական տարածքներում՝ տնային տնտեսությունների սրբավայրերում։ Բուն պաշտամունքային համալիրների գոյությունը՝ շինարարությունից մինչև ավերածություն, միշտ ուղեկցվել է ծեսերով։

Սրբավայրերի ներքին հարդարման տարբեր չափերի և հարստության մակարդակները հուշում են, որ «ամենօրյա» ծեսերը կարող են իրականացվել փոքր և/կամ աղքատ սրբավայրերում, համայնքի համար կարևոր ծեսեր՝ ավելի մեծ ու հարուստ սրբավայրերում: Եվ, հավանաբար, համայնքի կյանքում եղել են այնպիսի պահեր, ինչպիսիք են, օրինակ, ցանքը կամ բերքահավաքը, երբ ամենախոշոր ու հարուստ պաշտամունքային համալիրներում բոլոր բնակիչների մասնակցությամբ կատարվում էին ամենաբարձր լարվածության հասնող ծիսական գործողություններ։ Հատկապես նշանակալի օրացուցային ծեսերի անցկացումը, որոնք կապված են սրբավայրում ցանքի կամ բերքահավաքի հետ, նույնպես կարող են նվիրված լինել բազմաշերտ որմնանկարչությանը։

Ծիսական գործողությունների համար հատուկ իրերի հետ միասին, ինչպիսիք են քարե արձանները կամ հախճապակյա արձանիկները և ոչ կենցաղային ինտերիերի մանրամասները, հաճախ օգտագործվում էին սովորական իրեր (ամանեղեն, քարե գործիքներ, հացահատիկ, ոսկորներ), որոնք օժտված էին արարողության ժամանակ հատուկ գործառույթներով:

Հատկապես ընդգծված է բնակավայրի բնակիչների ծիսական պրակտիկայի կանացի սիմվոլիկան։ Հավանաբար, կարելի է խոսել կին առասպելական տարբեր կերպարների գոյության մասին, որոնցից գլխավորը կարող էր լինել նախահայրը/առաջին նախահայրը, որի դերը կատարել են քարե արձանները։

Հախճապակյա կանացի արձանիկներից շատերը կարող էին լինել գյուղատնտեսական համայնքի բարեկեցության համար ամենակարևոր օրացուցային ծեսերի մասնակիցները: Արձանիկների առատությունը կարող է ցույց տալ մեծ թվով ծիսական գործողություններ, որոնք ուղեկցում էին սեզոնային բոլոր աշխատանքներին:

Համայնքի բնակիչների կյանքում, որոնք ստացել էին մսի սննդակարգի մի մասը որսորդական գավաթներով,, ըստ երևույթին, շարունակում էին խաղալ վայրի բնության պատկերները, որոնց հետ կարող էին կապված լինել անտրոպոմորֆ արձանիկները՝ իրենց կոնքերի վրա կենդանիների նկարներով: Կանացի արձանիկները, որոնց կոնքերի վրա այծի նմուշներ կան, կարող են ներկայացնել վայրի բնության հոգիներ/հովանավորներ:

Ծեսերի որոշ ցուցումներ, որոնք նշում են համայնքի յուրաքանչյուր անդամի կյանքի ուղու փուլերը և կարգավորում են նրա հարաբերությունները հասարակության հետ, կարելի է գտնել տարբեր տարիքի կերպարներ պատկերող կանացի արձանիկների, մարդակերպ անսեռ արձանիկների և սխեմատիկ կանգնած ֆիգուրների մեջ:

Կանացի գերբնական պատկերների հետ մեկտեղ Իլգինլի-դեպի բնակիչները ունեին ցլի պաշտամունք, որը հավանաբար մարմնավորում էր արական սկզբունքը։ Սրբավայրերում անցկացվող ծեսերին նման կերպարի մասնակցության վառ վկայությունն է ցլի նախատամը։

Կանգնած մարդակերպ կավե արձանիկները կարող են լինել ինչպես անցումային ծեսերի, այնպես էլ մահացած հարազատների պատկերների մասնակիցներ:

Մահացածների հետ բարդ հարաբերությունների առկայության և տարբեր ծիսական գործողություններին նրանց հնարավոր մասնակցության մասին են վկայում բնակավայրում հայտնաբերված թաղումների բազմազանությունը։ Թաղումները բնակելի շենքերում, նորածինների թաղումները կացարաններում, ինչպես նաև գանգերի և կմախքի առանձին ոսկորների ծիսական վերաթաղումները նախատեսված էին մարդկանց աշխարհը իրենց նախնիների աշխարհի հետ կապելու համար՝ առաջինին տալով որոշակի առավելություններ:

Իլգինլի-դեպի կրոնական շինությունների և մարդակերպ պատկերների վերլուծությունը և համայնքի բնակիչների ծիսական պրակտիկայի այս վերլուծության վրա հիմնված վերակառուցումը ցույց է տալիս, որ չնայած կյանքի հարուստ գեղարվեստական ընկալմանը, ընդհանուր առմամբ, բնակիչների ծեսերն ու հավատալիքները. Ilgynly-depe-ը, որքանով կարելի է դատել հետազոտողների համար հասանելի նյութերից, վկայում են, որ նմանություններ են ցույց տալիս արխայիկ գյուղատնտեսական հասարակություններին բնորոշ ծեսերի և հավատալիքների հետ: Սա առաջին հերթին վերաբերում է նախնիների պաշտամունքի հետ կապված օրացուցային ծեսերին և ծեսերին, որոնք զբաղեցնում են ծիսական պրակտիկայում հիմնական տեղերից մեկը, հույս են տալիս համայնքի բարեկեցությանը և կարգավորում են ֆերմերների ողջ կյանքը:

Ատենախոսական հետազոտությունների համար հղումների ցանկ Պատմական գիտությունների թեկնածու Սոլովևա, Նատալյա Ֆեդորովնա, 2005 թ

1. Albedil M. F. Ծեսը ավանդական մշակույթի տարածքում // Արխայականի տեսություն և մեթոդիկա. Տեսական սեմինարի նյութեր. Թողարկում Զ. Մշակույթի շերտագրություն. Ինչն է արխայիկ: SPb., 2003: 16-23.

2. Andreev Yu. V. Եվրասիայից Եվրոպա. Կրետեն և Էգեյան աշխարհը բրոնզի և վաղ երկաթի դարաշրջանում (Ք.ա. III-ից մինչև 1-ին հազարամյակի սկիզբ): SPb., 2002:

3. Antonova E. V. Արևմտյան և Կենտրոնական Ասիայի հնագույն ֆերմերների մարդակերպ քանդակը: Մ., 1977:

4. Antonova E. V. Էսսեներ Արևմտյան և Կենտրոնական Ասիայի հին ֆերմերների մշակույթի վերաբերյալ: Մ., 1984։

5. Antonova E. V. Արևելքի պարզունակ ֆերմերների ծեսերն ու հավատալիքները. Մ., 1990:

6. Antonova E. V., Litvinsky B. A. Մերձավոր Արևելքի հնագույն մշակույթի ծագման հարցին (Նևալի-Չորիի պեղումներ): // Տեղեկագիր հին պատմության, թիվ 1, Մ., 1998: 37-47:

7. Baiburin A.K. Բնակարանն արևելյան սլավոնների ծեսերում և ներկայացուցչություններում: Լ., 1983։

8. Baiburin A. K. Ծես ավանդական մշակույթում. SPb., 1993:

9. Baiburin A. K., Toporkov A. L. Էթիկետի ակունքներում: Ազգագրական ակնարկներ. Լ., 1990։

10. Berezkin Yu. E. Ilgynly-depe-ի էնեոլիթյան սրբավայրեր // Թուրքմենական ԽՍՀ Գիտությունների ակադեմիայի ժողովածուներ. Հասարակական գիտությունների շարք. Թիվ 6. Աշխաբադ, 1989: 20-24.

11. Berezkin Yu. E. Պղնձի-քարի դարաշրջանի սրբավայրերը Թուրքմենստանի հարավում // Priroda No. 7 M., 1990: 55-59:

12. Բերեզկին Յու. Ե. Դիցաբանության մեջ ունիվերսալների մասին // Արխաիզմի տեսություն և մեթոդիկա. Տեսական սեմինարի նյութեր. Թողարկում Զ. Մշակույթի շերտագրություն. Ինչն է արխայիկ: SPb., 2003: 24-26.

13. Berezkin Yu. E., Solovieva N. F. Իշխանության խորհրդանիշները ացեֆալիկ հասարակության մեջ: Նստարաններ, բազկաթոռներ և ցուլ Կենտրոնական Ասիայի հարավում. // Ուժի նշաններ և ատրիբուտներ. SPb., 1996: 102-118:

14. Berezkin Yu. E., Solovieva N. F. Ilgynly-depe- ի ճակատային սենյակները (նախնական տիպաբանություն): // Հնագիտական նորություններ, թիվ 5, Սանկտ Պետերբուրգ, 1998 թ.՝ 86123։

15. Bibikov S. N. Հարավարևելյան Եվրոպայի վաղ գյուղատնտեսական ցեղերի պաշտամունքային կանացի պատկերներ: // Սովետական հնագիտության, հ. 15, Մ., 1951։

16. Ganyalin A. F. Kholm Ylgynly-depe // ՀԽՍՀ ԳԱ պատմության, հնագիտության և ազգագրության ինստիտուտի նյութեր, հատոր 15, Աշխաբադ, 1959: 15-29:

17. Dyakonov I. M. (խմբ.): Հին Արևելքի պատմություն. Մաս I. M., 1983:

18. Dyakonov I. M. Արևելքի և Արևմուտքի արխայիկ առասպելներ. Մ., 1990:

19. Եմելյանով Վ.Վ. Ծեսը Հին Միջագետքում. SPb., 2003:

20. Ivanov S. V. Ալթայանների, խակասների և սիբիրյան թաթարների քանդակը. Լ., 1979։

21. Kabo V. R. Կրոնի առաջնային ձևեր. // Կրոնական ներկայացուցչությունները պարզունակ հասարակության մեջ. Համաժողովի զեկուցումների ամփոփագրեր. Մ., 1987: 30-32.

22. Kasparov A. K. Հարավային Թուրքմենստանի Իլգինլի-դեպի, Ալթին-դեպեի և Կարա-դեպի տեղանքների էնեոլիթյան շերտերից զոոմորֆ արձանիկների նույնականացման հնարավորությունները: // Հնագիտական նորություններ, թիվ 8, Սանկտ Պետերբուրգ, 2001: 99-105:

23. Kozhin P. M., Sarianidi V. I. Օձը Անաուս ցեղերի պաշտամունքային սիմվոլիզմում: // Միջին Ասիայի պատմություն, հնագիտություն և ազգագրություն, Մ., 1968: 35-40։

24. Kornienko T. V. Հյուսիսային Միջագետքի «Տաճարները» նախակերամիկական նեոլիթյան դարաշրջանում. // Տեղեկագիր Հին պատմության, թիվ 2, Մ., 2002: 93-113:

25. Korobkova G. F., Sharovskaya T. A. Ilgynly-depe-ի քարե արտադրանք: // Զեկույց Ռուսաստանի հումանիտար հիմնադրամի «Իլգինլի-դեպի էնեոլիթյան բնակավայր» դրամաշնորհի մասին, 1998: 67.

26. Levi-Strauss K. Պարզունակ մտածողություն. Մ., 1994:

27. Markolongo B., Mozzi P. Գեոմորֆոլոգիական էվոլյուցիան արևելյան Կոպետդագի նախալեռնային հարթավայրի Հոլոցենում. նախնական աշխարհահնագիտական ուսումնասիրություն: // Հնագիտական նորություններ, թիվ 7, Սանկտ Պետերբուրգ, 2000: 33-40:

28. Massoy V. M. Հարավային Թուրքմենստանի ներկված կերամիկա ըստ B. A. Kuftin-ի պեղումների. // Հարավային Թուրքմենստանի հնագիտական համալիրի գիտարշավի նյութեր. Հատոր VII, Աշխաբադ, 1956: 291-373։

29. Masson V. M. Անաու ցեղերի մեջ կանացի աստվածության պաշտամունքի մասին: // KSIIMK No 73 1959 թ.

30. Masson V. M. Kara-depe at Artyk // South Turkmen Archaeological Complex Expedition. X հատոր, Աշխաբադ, 1960։

31. Masson V. M. Կենտրոնական Ասիան և Հին Արևելքը. M. L. 1964 թ.

32. Masson V. M. Կենտրոնական Ասիան քարի և բրոնզի դարաշրջանում: Լ., 1966։

33. Masson V. M. Altyn-depe. Լ., 1981։

34. Masson V. M. Ilgynly-depe-ն Հարավային Թուրքմենստանի էնեոլիթյան մշակույթի նոր կենտրոն է: // Թուրքմենական ԽՍՀ ԳԱ Գիտական տեղեկագիր. Հասարակագիտության մատենաշար, թիվ 6: Աշխաբադ. 1989: 15-20.

35. Masson V. M. Առաջին քաղաքակրթությունները. Լ., 1989։

36. Massoy V. M, Kircho L. B. Վաղ գյուղատնտեսական հասարակությունների մշակութային վերափոխման ուսումնասիրություն (Ալթին-դեպի և Իլգինլի-դեպի նոր պեղումների հիման վրա): // Ռուսական հնագիտություն, թիվ 2, Մ., 1999: 61-76.

37. Massoy V. M., Sarianidi V. I. Բրոնզի դարի Կենտրոնական Ասիայի հախճապակյա տերակոտա: Դասակարգման և մեկնաբանման փորձ: Մ., 1973. Meletinsky E. M. Առասպելի պոետիկա. Մ., 1976։

38. Munchaev R. M., Merpert N. Ya. Հյուսիսային Միջագետքի վաղ գյուղատնտեսական բնակավայրեր. Մ., 1981։

39. Պոգոժևա Ա.Պ. Տրիպիլիայի մարդակերպ պլաստիկություն: Նովոսիբիրսկ, 1983. Աշխարհի կրոնական ավանդույթները. Մաս 1. Մ., 1996 թ.

40. Sarianidi V. I. Գեոքսյուրի էնեոլիթյան բնակավայր. // Հարավ-Թուրքմենստանի հնագիտական համալիր արշավախմբի նյութեր. Հատոր X Աշխաբադ, 1962: 225-318:

41. Sarianidi V. I. Անաուի մշակույթի բնակավայրերի կրոնական շենքեր // Սովետական հնագիտության, թիվ 1, Մ., 1962: 44-56.

42. Sarianidi V. I. Գեոքսյուր օազիսի էնեոլիթյան բնակավայրերի հնագույն ճարտարապետության որոշ հարցեր // KSIA, No. 91, M., 1962: 22-29.

43. Solovieva N. F. Ilgynly-depe- ի պատի նկարը: // Հնագիտական նորություններ. Թիվ 5, Սանկտ Պետերբուրգ, 1998: 124-130.

44. Տոպորով Վ.Ն. Ծեսի մասին. Խնդրի ներածություն. // Արխայիկ ծեսը բանահյուսության և վաղ գրական հուշարձաններում. Մ., 1988:

45. Tosi M. Seistan in the Bronze Age // Սովետական հնագիտության, թիվ 3 Մ., 1971: 15.30.

46. Turner V. Խորհրդանիշ և ծես. M., 1983. Fraser D. D. The Golden Branch. Մ., 1980։

47. Khlobystyna M. D. Թուրքմենական էնեոլիթի «Փոքրիկ աստվածուհիներ»: // Կարակումի հնություններ. Թողարկում. VI, Աշխաբադ, 1977: 102-109։

48. Խլոպին Ն. Հատոր X, Աշխաբադ, 1960՝ 134-224։

49. Khlopin I. N. Վաղ էնեոլիթյան հուշարձանները Հարավային Թուրքմենստանում // Հնագիտական աղբյուրների օրենսգիրք. Թողարկում ԲԶ-8. Կենտրոնական Ասիայի հարավային շրջանների էնեոլիթ. Գլ. 1.Մ.-Լ., 1963 թ.

50. Khlopin I. N. Geoksyurskaya էնեոլիթյան դարաշրջանի բնակավայրերի խումբ. M.-JL, 1964 թ.

51. Khlopin I. N. Զարգացած էնեոլիթյան հուշարձաններ Հարավարևելյան Թուրքմենստանում // Հնագիտական աղբյուրների օրենսգիրք. Թողարկում ԲԶ-8. ՋԻ., 1969։

52. Khlopin I. N. Հարավարևմտյան Թուրքմենստանի բրոնզի դարը. SPb., 2002. Shchepanskaya T. B. Այլմոլորակայինի ուժը. Թափառականի հատկանիշները ռուսական արական մոգության մեջ (XIX - XX դարի սկիզբ) // Ուժի նշաններ և ատրիբուտներ. Ծննդոց, իմաստաբանություն, գործառույթներ: SPb., 1996: 89-101.

53. ԽՍՀՄ էնեոլիթ // ՍՍՀՄ հնագիտության. Մ., 1982:

54. Յուսուպով Խ., Լյապին Ա. Ա. Ա. Մարուշչենկո. արխիվային նյութեր. // Մշակութային արժեքներ. Միջազգային տարեգիրք 1996. Սանկտ Պետերբուրգ, 1998: 141-161.

55. Yanushevich 3. V., Kuzminova H. N., Vostretsov Yu. E. Բուսաբանական մնացորդների ուսումնասիրություն հնագույն բնակավայրերից (մեթոդական ասպեկտներ և պրակտիկա): Վլադիվոստոկ, 1989 թ.

56. ԱմիետՊ. La glyptique mesopotamienne archaique. Փարիզ, 1961 թ.

57. Amiet, P., Tosi, M. Phase 10 at Shahr-i Sokhta, East and West 28(1-4) 1978:9.31.

58. Արգելելով E. B. Housing Neolithic Farmers // Մերձավոր Արևելքի հնագիտության հ. 66 (1-2), մարտ-հունիս 2003. Baltimore: 15-21.

59 Տեսակետ. Կարո՞ղ ենք մեկնաբանել արձանիկները: // Cambridge Archaeological Journal 6:2 (1996): 281-307.

60. Cauvin J. Naissance des Divinites. Naissance de l "Agriculture. La Révolution des Symboles au Néolithique. Paris, CNRS Éditions 1994:

61. Cauvin J. The Symbolic Foundations in Neolithic Revolution in Near East // Life in Neolithic Farming Communities: Social Organization, Identity and Differentiation, ed. կողմից I. Kuijt, Նյու Յորք, 2000: 235-251:

62. Durkheim E. Les forms élémentaries de la vie religieuse. Փարիզ, 1912 թ.

63. Epstein C. Բազալտե սյան արձանիկներ Գոլանից: // Աստվածաշնչյան հնագետ. Volume 40. Number 2, 1977: 60.1.kson S.H. Կիվա՞ս։ // The Architecture and Social Integration in Prehistoric Pueblos, Cortez CO, 1989: 161-167:

64. Masson V. M. A l "origine des villes en Turkmenie miridionale // Les Dossier d" Archeologie 185, 1993: 22-27:

65. ՄասսոնՎ. M., Korobkova G. F. Էնեոլիթյան քարե քանդակ Հարավային Թուրքմենիայում. // Հնություն. Հատոր 63. Թիւ 238,1989՝ 61-69.

66. Masson V. M., Berezkin Y. E., Solovieva N. F. Պեղումներ տների և սրբավայրերի Ilgynly-depe քալկոլիթյան վայրում: Թուրքմենստան. // Նոր հնագիտական բացահայտումներ Ասիական Ռուսաստանում և Կենտրոնական Ասիայում. Սանկտ-Պետերբուրգ, 1994: 18-26.

67. Matthews W. Microstratigraphy and Micromorphology. Contributions to Interpretation of the Neolithic Settlement and Landscape at Çatalhôyük, Turkey // Երրորդ միջազգային կոնգրես Հին Մերձավոր Արևելքի հնագիտության վերաբերյալ, Փարիզ, 2002 թ.

68. Mellaart J. Catalhûyik. Նեոլիթյան քաղաք Անատոլիայում։ Լոնդոն և Սաութհեմփթոն. Թեմզ և Հադսոն, 1967 թ.

69. Oates J. Choga Mami. 1967-1968 թթ. Նախնական հաշվետվություն. // Իրաք հ. XXXI, 2, Լոնդոն: 1969 թ.

70. Oates J. Religion and Ritual in Sixth-Mill.B.C. Միջագետք. // Համաշխարհային հնագիտության. Հատ. 10, թիվ 2, Լոնդոն, 1978։

71. Ozdogan M. Neolithic in Turkey. Ստամբուլ, 1999 թ.

72. Piperno M. The aspects of ethnical multiplicity through the Shahr-i Sokhta գերեզմանոց// Orients antiquities 25(3-4), 1986: 257-270:

73. Pumpelly R. Ancient Anau and the Oasis-world. Հետախուզումներ Թուրքեստանում. Անաուի նախապատմական քաղաքակրթությունները. Վաշինգտոն, 1908 թ.

74. Solovyova N. F. Chalcolithic Anthropomorphic Figurines from Ilgynly-depe, South Turkmenistan. Դասակարգում, վերլուծություն և կատալոգ: BAR International Series 1336. Oxford, 2005 թ.

75. Solovyova N. F., Yegor"kov A. N., Galibin V. A., Berezkin Y. E. Metal artifacts from Ilgynly depe, Turkmenistan.// Նոր հնագիտական բացահայտումներ Ասիական Ռուսաստանում և Կենտրոնական Ասիայում: Սանկտ-Պետերբուրգ, 1994: 31-35:

76. Ucko P. J. Նախադինաստիկ Եգիպտոսի և նեոլիթյան Կրետեի մարդակերպ արձանիկները՝ նախապատմական Մերձավոր Արևելքի և մայրցամաքային Հունաստանի համեմատական նյութերով: Լոնդոն, 1968 թ.

77. Verhoeven M., An Archaeological Ethnography of a Neolithic Community. Տիեզերք, տեղ և սոցիալական հարաբերություններ այրված գյուղում Թել Սաբի Աբյադում, Սիրիա, Նիդեռլանդներ Ստամբուլի պատմահնագիտական ինստիտուտ: 1999.1. Նկարազարդումների ցանկ

78. Նկ. 1. Թուրքմենստանի և հարակից տարածքների քարտեզ. Շրջանակն ընդգծում է Կոպետդաղի դաշտի արևելյան մասի և Գեոքսյուր օազիսի տարածքը։

79. Նկ. 2. Էնեոլիթյան հուշարձանների քարտեզ Թուրքմենստանի հարավում (ըստ Վ.Մ. Մասսոնի.

80. Միջին Ասիայի հարավային շրջանների էնեոլիթ, մաս II. ՍԱՆ, Բ 3-8):

81. Նկ. 3. Իլգինլի-դեպե բնակավայրի տեղագրական հատակագիծը.

82. Նկ. 4. Ilgynly-depe-ի պեղումների շենքային հորիզոնների հարաբերակցությունը.

83. Նկ. 5. Առջևի սենյակներով տնային տնտեսություններ.

84. Նկ. 6. Փոս 3 հորիզոն VI (ամենավաղը):

85. Նկ. 7. Պեղում 3 հորիզոն VI (երկրորդ հարկ).

86. Նկ. 8. Պեղում 3 հորիզոն VI (երրորդ, չորրորդ և հինգերորդ հարկ):

87. Նկ. 9. Փոս 3 հորիզոն VI (վերջին):

88. Նկ. 10. Կոմպլեքս 47L/1-3 պատի ներկման հինգ շերտ:

89. Նկ. 11. Պատի ներկման երկրորդ շերտի բեկոր 47Լ/1-3 համալիրից.

90. Նկ. 12. Պատի գեղանկարչության չորրորդ շերտի բեկոր 47Լ/1-3 համալիրից.

91. Նկ. 13. Պեղում 3 հորիզոն V-.» (ամենավաղ).

92. Նկ. 14. Պեղում 3 հորիզոն V-B.

93. Նկ. 15. Պեղում 3 հորիզոն V-B.

94. Նկ. 16. Պեղում 3 հորիզոն V-A.

95. Նկ. 17. Պեղում 3 հորիզոն V (վերջին).

96. Նկ. 18. Ցուլի կավե պրոտոմ բարդ 38Լ/-3.

97. Նկ. 19. Պեղում 3 հորիզոններ 1UB եւ IVA.

98. Նկ. 20. Պեղում 3 հորիզոն IV (վերջին).

99. Նկ. 21. Պատի նկար 26/GU-Z համալիրից.

100. Նկ. 22. Կավե աթոռ 26/GU-Z համալիրից.

101. Նկ. 23. Փոս 3 հորիզոն P1A.

102. Նկ. 24. Պեղում 3 հորիզոն III.

103. Նկ. 25. Փոս 3 հորիզոն II (ամենավաղ):

104. Նկ. 26. Պեղում 3 հորիզոն P (միջին). Բրինձ. 27. Փոս 3 հորիզոն P (վերջին): Բրինձ. 28. Պեղում 3 հորիզոն I.

105. Նկ. 29. Պեղում 5 հորիզոն ՊԲ (համապատասխանում է պեղումների IV հորիզոնի ուշ փուլին):

106. Նկ. 30. Վաղ համալիրների պատվանդաններին բնորոշ ռելիեֆ և գունային դեկոր։ Բրինձ. 31. Պեղում 5 հորիզոն ՊԱ (համապատասխանում է պեղումների III հորիզոնի վաղ փուլին):

107. Նկ. 32. Պեղում 4 հորիզոններ I, II, III.

108. Նկ. 33. Պեղում 5, հորիզոն I (համապատասխանում է III հորիզոնի ուշ փուլին և, հնարավոր է, 3-ի հորիզոնի P-ի վաղ փուլին): Բրինձ. Նկ.34. Պեղում 7 սենյակ 1. Նկ. 35. Պեղում 1.

109. Նկ. 36. Փոս 4 հորիզոն P (հյուսիս-արևմտյան մաս):

110. Նկ. 37. Փոս 4 հորիզոն I (հյուսիս-արևմտյան մաս):

111. Նկ. 38. Նստած արձանիկների արտադրության տեխնոլոգիական առանձնահատկությունները.

112. Կաղապարման եւ մասերի միացման ուղիները.

113. Նկ. 39. Նստած արձանիկների արտադրության տեխնոլոգիական առանձնահատկությունները. Մակերեւութային բուժման մեթոդներ.

114. Նկ. 40. Կավե արձանիկների գլուխներ. Բաշխում հորիզոնների կառուցմամբ:

115. Նկ. 41. Կավե արձանիկների գլուխներ. Պեղումների բաշխում. Բրինձ. 42. Կավե արձանիկների իրերի վերին մասեր. Բաշխում հորիզոնների կառուցմամբ:

116. Նկ. 43. Կավե արձանիկների իրերի վերին մասեր. Պեղումների բաշխում. Բրինձ. 44. Կավե արձանիկների իրերի ստորին մասեր. Բաշխում հորիզոնների կառուցմամբ:

117. Նկ. 45. Կավե արձանիկների իրերի ստորին մասեր. Պեղումների բաշխում.

118. Նկ. 46. Կավե արձանիկների ոտքեր. Բաշխում հորիզոնների կառուցմամբ:

119. Նկ. 47. Կավե արձանիկների ոտքեր. Պեղումների բաշխում.

120. Նկ. 48. Արձանիկներ-չիպսեր, անոթների կափարիչներին՝ մարդակերպ բռնակներ և անոթների պատերին՝ մարդակերպ ձուլվածքներ։ Բաշխում հորիզոնների կառուցմամբ:

121. Նկ. 49. Արձանիկներ-չիպսեր, անոթների կափարիչներին մարդակերպ բռնակներ և անոթների պատերին մարդակերպ ձուլվածքներ։ Պեղումների բաշխում. Բրինձ. 50 անտրոպոմորֆ պատկերներ, որոնք հայտնաբերվել են տեղում: Աղյուսակ I. Գլուխներ Հ0-0-1, Հ0-0-2, Հ0-0-3.

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ վերը ներկայացված գիտական տեքստերը տեղադրվում են վերանայման և ստացվում են բնօրինակ ատենախոսության տեքստի ճանաչման (OCR) միջոցով: Այս կապակցությամբ դրանք կարող են պարունակել սխալներ՝ կապված ճանաչման ալգորիթմների անկատարության հետ։ Մեր կողմից մատուցվող ատենախոսությունների և ամփոփագրերի PDF ֆայլերում նման սխալներ չկան:

Որոնման արդյունքները նեղացնելու համար կարող եք ճշգրտել հարցումը՝ նշելով որոնման դաշտերը: Դաշտերի ցանկը ներկայացված է վերևում: Օրինակ:

Դուք կարող եք որոնել մի քանի դաշտերում միաժամանակ.

տրամաբանական օպերատորներ

Լռելյայն օպերատորն է ԵՎ.
Օպերատոր ԵՎնշանակում է, որ փաստաթուղթը պետք է համապատասխանի խմբի բոլոր տարրերին.

հետազոտություն եւ զարգացում

Օպերատոր ԿԱՄնշանակում է, որ փաստաթուղթը պետք է համապատասխանի խմբի արժեքներից մեկին.

ուսումնասիրել ԿԱՄզարգացում

Օպերատոր ՉԻբացառում է այս տարրը պարունակող փաստաթղթերը՝

ուսումնասիրել ՉԻզարգացում

Որոնման տեսակը

Հարցում գրելիս կարող եք նշել արտահայտությունը որոնելու եղանակը: Աջակցվում է չորս մեթոդ՝ որոնում մորֆոլոգիայի հիման վրա, առանց ձևաբանության, նախածանցի որոնում, արտահայտության որոնում։
Լռելյայնորեն, որոնումը հիմնված է մորֆոլոգիայի վրա:
Առանց ձևաբանության որոնելու համար բավական է բառակապակցության բառերից առաջ դնել «դոլար» նշանը.

$ ուսումնասիրել $ զարգացում

Նախածանց փնտրելու համար հարցումից հետո պետք է աստղանիշ դնել.

ուսումնասիրել *

Արտահայտություն որոնելու համար անհրաժեշտ է հարցումը փակցնել կրկնակի չակերտների մեջ.

" հետազոտություն և մշակում "

Որոնել ըստ հոմանիշների

Որոնման արդյունքներում բառի հոմանիշներ ներառելու համար դրեք հեշ նշան « # « բառից առաջ կամ փակագծերում դրված արտահայտությունից առաջ:
Երբ կիրառվում է մեկ բառի վրա, դրա համար կգտնվի մինչև երեք հոմանիշ:
Փակագծված արտահայտության վրա կիրառելիս յուրաքանչյուր բառին կավելացվի հոմանիշ, եթե մեկը գտնվի:
Համատեղելի չէ առանց մորֆոլոգիայի, նախածանցի կամ արտահայտությունների որոնումների:

# ուսումնասիրել

խմբավորում

Փակագծերը օգտագործվում են որոնման արտահայտությունները խմբավորելու համար: Սա թույլ է տալիս վերահսկել հարցումի բուլյան տրամաբանությունը:
Օրինակ, դուք պետք է հարցում կատարեք. գտեք փաստաթղթեր, որոնց հեղինակը Իվանովն է կամ Պետրովը, իսկ վերնագիրը պարունակում է հետազոտություն կամ զարգացում բառերը.

Մոտավոր բառերի որոնում

Համար մոտավոր որոնումդուք պետք է տեղադրել tilde " ~ « բառի վերջում բառակապակցության մեջ: Օրինակ.

բրոմ ~

Որոնումը կգտնի այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են «բրոմ», «ռոմ», «պրոմ» և այլն:
Դուք կարող եք կամայականորեն նշել հնարավոր խմբագրումների առավելագույն քանակը՝ 0, 1 կամ 2: Օրինակ՝

բրոմ ~1

Նախնականը 2 խմբագրում է:

Հարևանության չափանիշ

Հարևանությամբ որոնելու համար հարկավոր է տեղադրել tilde " ~ « արտահայտության վերջում: Օրինակ, 2 բառի մեջ հետազոտություն և զարգացում բառերով փաստաթղթեր գտնելու համար օգտագործեք հետևյալ հարցումը.

" հետազոտություն եւ զարգացում "~2

Արտահայտման համապատասխանությունը

Որոնման մեջ առանձին արտահայտությունների համապատասխանությունը փոխելու համար օգտագործեք « նշանը ^ «արտահայտության վերջում, այնուհետև նշեք այս արտահայտության համապատասխանության մակարդակը մյուսների հետ կապված:
Որքան բարձր է մակարդակը, այնքան ավելի տեղին է տվյալ արտահայտությունը։
Օրինակ, այս արտահայտության մեջ «հետազոտություն» բառը չորս անգամ ավելի տեղին է, քան «զարգացում» բառը.

ուսումնասիրել ^4 զարգացում

Լռելյայն մակարդակը 1 է: Վավեր արժեքները դրական իրական թիվ են:

Որոնել ընդմիջումով

Որոշակի դաշտի արժեքի միջակայքը նշելու համար դուք պետք է նշեք սահմանային արժեքները փակագծերում՝ օպերատորի կողմից առանձնացված: TO.
Կկատարվի բառարանագրական տեսակավորում։

Նման հարցումը հեղինակի հետ կվերադարձնի արդյունքներ՝ սկսած Իվանովից և վերջացրած Պետրովով, սակայն Իվանովն ու Պետրովը չեն ներառվի արդյունքի մեջ։
Միջակայքում արժեք ներառելու համար օգտագործեք քառակուսի փակագծեր: Օգտագործեք գանգուր փակագծեր՝ արժեքից խուսափելու համար:

Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի նյութական մշակույթի պատմության ինստիտուտը Ռուսաստանի ամենահին պետական հնագիտական հաստատության՝ Կայսերական հնագիտական հանձնաժողովի անմիջական իրավահաջորդն է Սանկտ Պետերբուրգում 1859 թվականին։ IIMC RAS-ը շարունակում է իրականացնել հնագիտական պեղումներ, մասնակցելով լայնածավալ արշավախմբերի ամբողջ Ռուսաստանում։ ՌԴ ԳԱ Միջազգային պատմության և մաթեմատիկայի ինստիտուտի փոխտնօրեն Նատալյա Սոլովյովան Interfax North-West լրատվական գործակալությանը տված հարցազրույցում պատմել է այն մասին, թե այս տարի ինչ արշավախմբեր են իրականացնում հնագետները, ինչ գտածոներ են հայտնաբերվել և. ինչու են պատմել Սանկտ Պետերբուրգի հնագիտության թանգարանին.

Նատալյա Ֆեդորովնա, ի՞նչ խոշոր արշավախմբեր է անցկացնում ինստիտուտն այս տարի: Կա՞ն գտածոներ, որոնք կարելի է եզակի համարել:

Մեր արշավախմբերն աշխատում են և կաշխատեն բավականին երկար, դրանց տևողությունը կախված է տարածաշրջանի կլիմայական առանձնահատկություններից։ Ավանդաբար ինստիտուտն ամփոփում է արդյունքները գարնանային նստաշրջանում, բայց մենք միշտ տեղյակ ենք արշավախմբերի վիճակին, գիտենք, թե որտեղ է կատարվում, ինչ խնդիրներ կան, ինչ հետաքրքիր բացահայտումներ են հայտնաբերվել։ Այս տարի, ինչպես նախորդ տարիներին, ինստիտուտն ունի մեծ թիվարշավախմբեր երկրի բազմաթիվ շրջաններում՝ Սիբիրում (Տուվայում և Խակասիայում), Հեռավոր հյուսիսում և Ռուսաստանի եվրոպական մասում, Թամանում և Ղրիմում։

Պետք է արշավները բաժանել պետբյուջեից ֆինանսավորվողների և նոր շինարարական արշավների, երբ հնագիտական ուսումնասիրություններ են իրականացվում տնտեսվարողի հաշվին։ Պետական բյուջեն ֆինանսավորում է հետազոտությունները, որոնք իրականացվում են պետական խնդիրների կատարման շրջանակներում: Ցավոք, ամեն տարի ծախսերի այս գիծը կրճատվում է, իսկ այս տարի պետբյուջեից պրակտիկորեն փոխանցման ֆինանսավորում չունենք։ Բայց, այնուամենայնիվ, հետազոտությունները շարունակվում են. գիտնականները դրամաշնորհներ են շահում, այդ թվում՝ դաշտային հետազոտությունների համար: Օրինակ, հիմա մենք ունենք շատ մեծ արշավախումբ Հեռավոր Հյուսիսում Ռուսաստանի գիտության հիմնադրամի դրամաշնորհով: Այս արշավախումբը կշարունակվի մի քանի տարի։ Ավանդաբար, երկար տասնամյակներ շարունակ պեղումներ են ընթանում Ստարայա Լադոգայում, Ռուրիկ բնակավայրում և Կոստենկիում, որտեղ ուսումնասիրվում են պալեոլիթյան վայրերը։

Ինստիտուտի դաշտային հետազոտությունների հսկայական շերտն այսօր կապված է նոր շենքերի հետ։ Նոր շինարարություն, պայմանագիր, առևտրային, տնտեսական պայմանագիր, անվտանգություն, փրկարարական, անվտանգություն և փրկարարական հնէաբանություն. այս բոլոր սահմանումները տարբեր դարաշրջաններում բնութագրել և բնութագրել են հնագիտական գործունեության տեսակը հնագիտական ժառանգության վայրերի փրկության և պահպանման համար, որոնց սպառնում է մասնակի ոչնչացում կամ ոչնչացում: մարդու տնտեսական գործունեության հետևանքով լիակատար ոչնչացում. Անվտանգության հնագիտության հիմնական խնդիրը հնագիտական ժառանգության պահպանումն է և պատմական գիտակցության ձևավորումը, անցյալի նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքը բնակչության շրջանում։ Օրենքի համաձայն՝ ցանկացած տնտեսվարող սուբյեկտ պարտավոր է հետազոտական աշխատանքների փուլում կատարել հնագիտական հետազոտություն՝ բացահայտելու հնագիտական հուշարձանների առկայությունը կամ բացակայությունը։ Նման հետախուզման ընթացքում հուշարձաններ հայտնաբերելու դեպքում անհրաժեշտ է կա՛մ փոխել շինարարական նախագիծը, կա՛մ ամբողջությամբ պեղել հայտնաբերված հուշարձանները՝ նախքան շինարարությունը սկսելը:

Փաստորեն, ինստիտուտը զբաղվում է փրկարարական հնէաբանությամբ 1859 թվականին Կայսերական հնագիտական հանձնաժողովի (ՄԱԿ) հիմնադրումից ի վեր (IIMK RAS-ը այս հանձնաժողովի անմիջական իրավահաջորդն է): ՄԳՀ-ի մասին կանոնակարգում արձանագրվել է, որ «Հանձնաժողովը վերահսկում է լայնածավալ հողային աշխատանքները, ինչպիսիք են, օրինակ, երկաթուղային գծեր, մայրուղիներ և այլն անցկացնելիս, որպեսզի հնարավորինս օգտվի. այս դեպքերը հնագիտական բացահայտումների համար»։ Արդեն ստեղծման տարում հանձնաժողովի ներկայացուցիչ է ուղարկվել «Վոլգա-Դոն երկաթուղու գծի երկայնքով հողային աշխատանքները վերանայելու համար»։ Այդ ժամանակից ի վեր նոր շինարարական աշխատանքներ են տարվում։

Եթե վերադառնանք արշավախմբերին, ապա այս տարի մենք ավարտել ենք 2015 թվականի աշնանը սկսված մեծածավալ հնագիտական պեղումները Ուկրաինան շրջանցող երկաթուղու կառուցման գոտում։ Այնտեղ արդյունքները լավ են՝ հետաքրքիր հուշարձաններ բրոնզե դարև միջնադարում։ Մինչ օրս բոլոր պեղումները ավարտվել են, հաշվետվություններ են ներկայացվել, շինարարները ստացել են բոլոր թույլտվությունները, երկաթգիծը կառուցվում է։

Շատ հետաքրքիր արդյունքներ են ձեռք բերվել Արմավիրի մերձակայքում գտնվող գերեզմանատեղերի հետազոտությունների ընթացքում Կիզիլովայա Բալկայի տրակտում, Նևիննոմիսսկայա GRES էլեկտրահաղորդման գծի շինհրապարակում: Անցկացված հետազոտության առանձնահատուկ նշանակությունը կայանում է նրանում, որ մեզ հաջողվել է ֆիքսել բրոնզի դարի մի քանի մշակույթների՝ Պիտի, Կատակոմբի և Սրուբնայայի խաչմերուկը: Թաղման վայրի ուսումնասիրությունները հնարավորություն են տվել հետևել թաղման ծեսի փոփոխություններին, որոնք տեղի են ունեցել մի քանի դարերի ընթացքում: Գտածոների հավաքածուն համալրվել է հետաքրքիր իրերով՝ կերամիկական անոթներով, խնկարկիչներով, խեցիներից ու ձկան ողերից պատրաստված անսովոր դեկորացիաներով։ Սկյութական թաղումներ են պեղվել հարևան բարակում։

Լավ պեղումներ կատարվեցին Սիբիրում և Ղրիմում: Սրանք մեր համատեղ աշխատանքներն էին Ռուսական աշխարհագրական ընկերության հետ։ Մենք երկարաժամկետ գործընկերներ ենք Ռուսաստանի աշխարհագրական ընկերության հետ, և վերջին տարիներըՄենք շատ սերտ համագործակցում ենք հնագիտական հետազոտությունների հարցում: Այս տարի նրանց հետ ունենք երեք նախագիծ. Սրանք, օրինակ, «Հին արվեստագետների գաղտնիքներն» են Սիբիրում, որտեղ հայտնաբերվել է եզակի Օկունևի մշակույթի խնկարկիչ։ Օկունևի մշակույթը Սիբիրում բրոնզե դարի ամենահետաքրքիր և խորհրդավոր մշակույթներից մեկն է: Նրա արվեստը ներկայացված է ժայռապատկերներով, փոքր արվեստի պլաստիկության բազմաթիվ առարկաներով և մարդակերպ քարե քանդակներով։ Այս տարի ինստիտուտի մասնագետներին և Ռուսաստանի աշխարհագրական ընկերության կամավորներին բախտ է վիճակվել գտնել մի կնոջ հարուստ թաղում, որում, բացի տարբեր կատեգորիաների գերեզմանաքարերից, կար կերամիկական խնկարկիչ։ Վստահաբար կարող ենք ասել, որ սա դարի գտածոն է։ Հնագետները նույնիսկ սկսեցին այն անվանել Օկունևի մշակույթի «Գրաալ»:

Ռուսական աշխարհագրական ընկերության հետ համատեղ երկրորդ նախագիծը Ղրիմում աշխատանքն է: Այնտեղ Էրմիտաժի, IIMK RAS-ի, Ղրիմի ստորջրյա հետազոտությունների կենտրոնի մասնագետները և Ռուսական աշխարհագրական ընկերության կամավորները շարունակեցին պեղել հնագույն Ակր քաղաքը, որը ժամանակին Բոսֆորի թագավորության մաս էր կազմում: Հուշարձանի մեծ մասն այժմ ջրի տակ է, սակայն քաղաքի մնացորդները նույնպես պահպանվել են ցամաքում։ Մենք ունեինք հետազոտության և՛ ստորջրյա, և՛ ցամաքային հատվածը։ Ակրայի պաշտպանական կառույցների վերգետնյա հատվածը բացելու համար արշավախմբի անձնակազմը ստիպված է եղել ժամանակավոր ամբարտակ կառուցել, փոքր-ինչ պաշտպանել Սև ծովի ջրերը և այնտեղ պեղումներ իրականացնել։ Հետաքրքիր ամրություններ են հայտնաբերվել, և մենք անհամբերությամբ սպասում ենք այս աշխատանքի շարունակությանը:

Ինստիտուտի երրորդ համատեղ նախագիծը և ռուս աշխարհագրական հասարակություն- Կոստենկիի պալեոլիթյան հնավայրի պեղումները: Սա այնպիսի հուշարձան է, որը չի կարող հետաքրքիր հնագիտական արդյունքներ չտալ, ուստի անհամբեր սպասում ենք դաշտային սեզոնի ավարտին և մեր գործընկերների վերադարձին։

Ինստիտուտը լուրջ արշավ է իրականացնում Ղրիմում, մասնավորապես՝ տարածաշրջանում Կերչի նեղուց. Պատմեք մեզ այս աշխատանքի մասին:

Այո, ինստիտուտը հնագիտական այլ կազմակերպությունների հետ հետազոտություններ է կատարում Ղրիմի կամրջի շինարարական գոտում։ Անցյալ տարի մենք ուսումնասիրեցինք Իլյիչ բնակավայրը Թամանի կողմից և մի քանի փոքր հուշարձաններ Ղրիմում։ Այս տարի ինստիտուտի արշավախումբը Կուբանի հնագիտական ընկերության հետ համատեղ պեղում է հուշարձաններ, որոնք ընկնում են Թամանից դեպի ապագա կամուրջ տանող ճանապարհի կառուցման գոտի։ Կամուրջը մոտենում է Կերչի թերակղզուն այնպես, որ չազդի հնագիտական վայրերի վրա։ Նման նախագիծը հնարավոր դարձավ երկարատև հնագիտական հետազոտություններից հետո: Թամանի կողմում հնագիտական հետազոտությունները մոտենում են ավարտին։ Հսկայական աշխատանք կատարվեց. հնագետները հայտնաբերեցին լայն տարածքներ, որոնք հնարավորություն տվեցին թարմ հայացք նետել հուշարձաններին. հայտնաբերվեցին հին և միջնադարյան խոշոր կալվածքներ՝ տնտեսական շինություններով, նոր թաղման համալիրներ։ Այս ուսումնասիրությունները լրջորեն կլրացնեն մեր գիտելիքները Թաման թերակղզու վաղ միջնադարի մասին:

- Թանգարանավորումը կպահանջվի՞։

Անշարժ հնագիտական առարկայի թանգարանացումը կատարվում է, եթե այն հնարավոր չէ տեղափոխել և պետք է մնա տեղում։ Ոչ Կերչի թերակղզում, ոչ էլ Թամանում չեն հայտնաբերվել անշարժ հնագիտական վայրեր, որոնք արժանի են թանգարանացման՝ որպես կամրջի կառուցման նոր շենքային հետազոտությունների մաս: Կամուրջի տեղակայման և դրան մուտքի ճանապարհների նախագիծը փոխելու կարիք չի լինի՝ օբյեկտների թանգարանացման պատճառով։ Այն ամենը, ինչ պեղվել է, կներկայացվի որոշ ժամանակ անց գիտական հրապարակումներիսկ գտածոները նվիրաբերվել են թանգարաններին:

Պատմական կենտրոնում շինարարության առնչությամբ ինստիտուտի աշխատակիցները հաճախ ստիպված են լինում պեղումներ կատարել Սանկտ Պետերբուրգում։ Սանկտ Պետերբուրգի ո՞ր հատվածը կհետաքրքրի Ձեզ՝ որպես գիտնականի, պեղումների առումով:

Գիտնականի համար հետաքրքիր է ամեն տեղ փորել։ Դժբախտաբար, որքան էլ տարօրինակ հնչի, Պետերբուրգը հնէաբանորեն քիչ և վատ է ուսումնասիրվել: Քաղաքում մեծածավալ աշխատանքներ իրականացնելը հասկանալի պատճառներով դժվար է։ Օրենքի շրջանակում աշխատանքներ ենք իրականացնում մինչև շինարարության մեկնարկը։ Ինստիտուտի վերջին լայնածավալ աշխատանքների թվում են պեղումները Մալի դրամատիկական թատրոնի երկրորդ փուլի շինհրապարակում։ Սրանք ընթացիկ տարվա աշխատանքներն են, մենք հայտնաբերել ենք կանտոնիստների դպրոցի հիմնադրամի մնացորդները, Սեմենովսկի գնդի շքերթի հրապարակը, հավաքել ենք գտածոների հարուստ հավաքածու։

Իհարկե, մենք կցանկանայինք ավելի լայնածավալ հետազոտություններ կատարել քաղաքում։ Այդուհանդերձ, պեղումների ընթացքում հայտնաբերված նյութական մշակույթի մնացորդները կատարելապես լրացնում են, երբեմն էլ էապես պարզաբանում գրավոր աղբյուրները, հաճախ է պատահում, որ գրավոր աղբյուրներում չկա այն, ինչ մենք գտնում ենք պեղումներում։ Մինչ օրս ինստիտուտի մասնագետներին հաջողվել է Սանկտ Պետերբուրգում հավաքել կյանքի նյութական մշակույթի տարբեր կատեգորիաների գտածոների զգալի հավաքածուներ։ Ամենայն հավանականությամբ, այս տարի մենք կսկսենք այս գտածոների հրատարակությունների շարքը կատալոգների տեսքով: Առայժմ նման աշխատանք չի տպագրվել։

Հայտնի է, որ այսօր բազմաթիվ մասնավոր կոմերցիոն կառույցներ զբաղվում են հնագիտության մեջ։ Ինչպե՞ս եք գնահատում նրանց աշխատանքը:

Սա հին և շատ բարդ խնդիր է։ Հնագիտության մեջ առևտրային կառույցները ի հայտ եկան «սրընթաց» իննսունականներին։ Երբ ինստիտուտի աշխատակիցները, ինչպես, իսկապես, բյուջետային կազմակերպությունների աշխատակիցների մեծ մասը, երկար ժամանակ հետաձգեցին աշխատավարձերը, նրանցից քչերի մտքում, ովքեր առևտրային շղթա ունեին, գաղափարներ հայտնվեցին գիտական հաստատություններից պայմանագրային հնէաբանությունը հանելու մասին։ և ստեղծելով առևտրային կառույցներ՝ հնագիտության վրա գումար վաստակելու համար: Այնուամենայնիվ, հնագիտական ժառանգության համար ամենամեծ վտանգը նույնիսկ պրոֆեսիոնալ հնագետները չէին, այլ «ժողովրդական հնագիտության» գործարարները, ովքեր զգացին «հնագիտական կլոնդայքը», որտեղ, եթե գումար չծախսես հուշարձանների լիարժեք ուսումնասիրության վրա, կարող ես. լավ փող. 20-րդ դարավերջի «Օստապ Բենդերսը» հանկարծ հասկացավ, որ հնագիտական գործունեությունը շինհրապարակներում կարող է իսկապես «պայմանագրային» և զարմանալիորեն շահավետ դառնալ պայմանագրային կողմերի համար։

Անձամբ ես բացասաբար եմ վերաբերվում հնագիտության ոլորտում կոմերցիոն գործունեությանը, իմ տեսանկյունից հետազոտությունները պետք է իրականացնեն պետական կառույցները։ Դա պետք է անի Գիտությունների ակադեմիան, ավարտական դպրոց, թանգարաններ։ Ի վերջո, այս կազմակերպությունների համար կարևոր է գիտությունը, կարևոր են գիտական արդյունքները։ Ցանկացած բիզնես կառույցի համար կարևոր է շահույթ ստանալը: Իհարկե, մասնավոր հնագիտության մեջ կան կոմերցիոն կազմակերպություններ, որոնք լավ են աշխատում, բայց դրանք քիչ են։ Մեծ մասամբ դրանք կազմակերպություններ են, որոնք միայն շահույթ են ստանում: Նրանց կազմում հնագետներ չկան, գործազուրկ հնագետների են վարձում, հետախուզություն ու պեղումներ են անում, որոնց արդյունքները կա՛մ դատարկ տեղ են, կա՛մ նվազագույն տեղեկություն։ Մենք չենք տեսնում թանգարաններին նվիրաբերված գտածոներ, չենք տեսնում գիտական հրապարակումներ։

-Այս պահին հնագիտության «արդյունաբերությունը» կադրերի սղությո՞ւն է զգում։ Երիտասարդները պատրա՞ստ են այս մասնագիտությամբ զբաղվել:

Այսօր կադրերի հետ կապված իրավիճակը բարդ է. Կար ժամանակ, երբ հնագիտության գրեթե չի գնացել. Հիմա տղաները հաճույքով են գնում այս տարածք, բայց համալսարանն ավարտելուց հետո շատ դժվար է մասնագիտացված հաստատություն ընդունվելը։ Բոլորը հասկանում են, որ նոր կադրերով համալրումը հնարավոր է ավելի հին աշխատակիցների թոշակի անցնելուց հետո։ Բայց հումանիտար գիտությունների մեջ սա շատ դժվար է, քանի որ գիտնականն իր փորձն ու գիտելիքները կուտակում է ողջ կյանքի ընթացքում։ Մեր բոլոր տարեց աշխատակիցները մեզ համար շատ թանկ են, գիտելիքի շտեմարան են, կենդանի հանրագիտարաններ են։ Մեզ անհրաժեշտ է նրանց գիտելիքներն ու խորհուրդները։ Մեր ոլորտում ռոտացիան նույնպես շատ դժվար է, քանի որ մենք, ինչպես մյուս գիտական հաստատությունները, տարեկան կրճատվում են ֆինանսավորումը։ Հետևաբար, բուհերը նոր ավարտած երիտասարդները ժամանակավոր աշխատանք են ստանում առևտրային կառույցներում։ Ափսոս, քանի որ այնտեղ գիտություն գրեթե չկա։

Ինչպես է զարգացումը տեղեկատվության եւ նորարարական տեխնոլոգիաներդառնալ հնագետ? Ինչպիսի ժամանակակից մեթոդներհնագիտական աշխատանքներ են օգտագործվում այսօր?

Տեխնիկան չի կարող փոխարինել դաշտային հնագիտական հետազոտություններին: Հնագետի աչքերն ու ձեռքերը նույնիսկ այսօր լավագույն գործիքներն են։ Իհարկե, կան նոր ժամանակակից մեթոդներ, որոնք թույլ են տալիս որոշակի տեղեկատվություն ստանալ՝ առանց հուշարձանները քանդելու։ Օրինակ՝ երկրաֆիզիկական հետախուզումը, երբ գործիքները «տեսնում են գետնի միջով», ինչ կարելի է գտնել այնտեղ։ Բայց հնագետն ամեն դեպքում վերծանում է դա։

Ֆիքսացիայի առումով շատ նոր տեխնոլոգիաներ, նոր սարքավորումներ են հայտնվել։ Համակարգչային ծրագրերի օգնությամբ գծագրեր ստեղծելը, լուսանկարներից եռաչափ մոդելներ ստեղծելը. այս բոլոր մեթոդները հնագետներին թույլ են տալիս արագ և ճշգրիտ շտկել հայտնաբերված կառույցներն ու գտածոները՝ շատ ավելի հեշտացնելով մեր կյանքը: Իհարկե, դա չի չեղարկում պեղումների գործընթացը, քանի որ սա է նոր տեղեկատվության մեր հիմնական աղբյուրը։ Բնական գիտական հետազոտությունները նույնպես շատ առաջ են գնացել. այսօր հնագետը շատ ավելի շատ տեղեկություններ է ստանում յուրաքանչյուր գտածոյի մասին, քան մեր գործընկերները կարող էին նախկինում պարզել: Իհարկե, բնական գիտությունների վերջին ձեռքբերումների և նորագույն սարքավորումների օգտագործումը, ժամանակակից տեխնիկան ընդլայնում են մեր գիտելիքները, և դա հիանալի է, բայց սա ոչ մի կերպ չի նշանակում, որ մենք սկսեցինք ավելի շատ ժամանակ անցկացնել համակարգչում, քան դաշտում: Դաշտային բաղադրիչը մեզ համար մնում է առաջին տեղում։

-Ինստիտուտի համար դժվա՞ր է պահպանել պեղված ցուցանմուշները։

Հնագետներն իրավունք ունեն ցուցանմուշների միայն ժամանակավոր պահպանման և գիտական մշակման: Երեք տարվա ընթացքում կամ պեղումների ավարտից երեք տարի հետո մենք պարտավոր ենք ցուցանմուշները փոխանցել թանգարանային ֆոնդին։ Այս պահից սկսվում են բազմաթիվ խնդիրներ, քանի որ թանգարանի աշխատողները և՛ պահեստարանների, և՛ համադրողների պակաս ունեն՝ կարելի է ասել, որ դրանք պարզապես չկան։ Բացի այդ, մեր բացահայտումները շատ հաճախ հետաքրքրում են միայն գիտնականներին: Հնագիտական հավաքածուների կազմը, որպես կանոն, ներառում է հնագույն բնակիչների մասնատված առօրյա իրեր՝ կերամիկական և ապակյա անոթների բեկորներ, դանակների և այլ կենցաղային իրերի բեկորներ, հազվադեպ առանձին հագուստի պարագաներ, միայնակ մանր մետաղադրամներ և նմանատիպ իրեր։ Կախված կատարված հնագիտական աշխատանքների մասշտաբից և ուսումնասիրվող հնագույն հուշարձանների բնույթից՝ հավաքածուների ծավալը կարող է հասնել մի քանի հարյուր հազար պահեստային միավորի։ Նման ծավալի հավաքածուները մշտական պահպանման համար Ռուսաստանի թանգարանային ֆոնդի հաստատություն տեղափոխելը, որպես կանոն, հանդիպում է հենց թանգարանների դիմադրությանը, որոնք ցանկանում են ընդունել միայն ցուցադրված իրերը, որոնք հետաքրքրում են սովորական թանգարանի այցելուին: Եթե սա կոտրված կերամիկական անոթների հսկայական զանգված է, ապա դրանք ցուցադրելն իմաստ չունի, թանգարանի այցելուին հետաքրքիր չէ։ Հնագետների համար դրանք հաճախ չափազանց կարևոր գտածոներ են, որոնց հետազոտողը կանդրադառնա ավելի քան մեկ անգամ իր աշխատանքում, և որոնք չեն կարող պարզապես թաղվել հողի մեջ:

Մենք միշտ պնդում ենք, որ մեր հավաքածուները ամբողջությամբ ընդունվեն, իսկ թանգարանների աշխատողները միշտ ցանկանում են վերցնել միայն այն, ինչ արժանի է մեր ուշադրությանը: Եվ մեզ կարելի է հասկանալ, նրանց էլ կարելի է հասկանալ։ Լուրջ խնդիրն այն է, որ մեր քաղաքում հնագիտության թանգարան չկա։ Եթե այն գոյություն ունենար, և աշխարհում կան բավականին քիչ նման թանգարաններ, ապա մենք կարող էինք գտածոները ցույց տալ հենց վերապատրաստված դիտողներին, ովքեր այցելում են հնագիտության թանգարան՝ գոնե մասամբ պատկերացնելով, թե ինչ կտեսնեն այնտեղ: Նման թանգարանը շատ կհեշտացնի թանգարանի աշխատողների և մեզ կյանքը։