Gogoljeva pjesma "Mrtve duše" puna je izvanzapletnih elemenata. U ovom djelu ima mnogo lirskih digresija, a osim toga ima i umetnutih novela. One su koncentrirane na kraju "Mrtvih duša" i pomažu u otkrivanju idejne i umjetničke namjere autora.
"Priča o kapetanu Kopeikinu" nalazi se u desetom poglavlju djela. Govori o sudbini jednostavnog čovjeka, koji je ravnodušnošću vlasti doveden u očajnu situaciju, na rubu života i smrti. Ovo "djelo unutar djela" razvija temu " čovječuljak”, što je utjelovljeno i u priči “Kaput”.
Junak romana, kapetan Kopeikin, sudjelovao je u vojnoj kampanji 1812. Hrabro se i hrabro borio za domovinu, dobio mnoga priznanja. Ali u ratu je Kopejkin izgubio nogu i ruku i ostao invalid. U svom selu nije mogao postojati, jer nije mogao raditi. Kako se inače može živjeti na selu? Koristeći svoju posljednju priliku, Kopejkin odlučuje otići u Sankt Peterburg i zamoliti vladara za "kraljevsku milost".
Gogol pokazuje kako je običan čovjek apsorbiran i potisnut Veliki grad. Izvlači svu životnu snagu, svu energiju, a onda to baca kao nepotrebno. Isprva je Kopejkin bio očaran Sankt Peterburgom - posvuda luksuz, jarka svjetla i boje: "određeno polje života, nevjerojatna Šeherezada". Posvuda "miriše" na bogatstvo, tisuće i milijune. Na toj pozadini još je jasnije vidljiva muka "malog čovjeka" Kopejkina. Junak ima nekoliko desetaka rubalja u rezervi. Od njih treba živjeti dok se ne “nabavi” mirovina.
Kopejkin odmah prelazi na posao. Pokušava se izboriti za sastanak s generalom, koji je ovlašten odlučivati ​​o mirovinskim pitanjima. Ali nije bilo tamo. Kopejkin ne može dobiti ni sastanak s ovim visokim dužnosnikom. Gogol piše: "Jedan portir već izgleda kao generalisimus ..." Što možemo reći o ostalim zaposlenicima i službenicima! Autor pokazuje da su "viši dužnosnici" apsolutno ravnodušni prema sudbini običnih ljudi. To su neki idoli, bogovi koji žive svoj, “nezemaljski” život: “... državnik! U licu, da tako kažemo... pa, u skladu s naslovom, razumijete... s visokim činom... takav izraz, razumijete.
Što ovog plemića briga za postojanje običnih smrtnika! Zanimljivo je da takvu ravnodušnost kod "značajnih osoba" podržavaju i svi ostali, oni koji ovise o tim "bogovima". Pisac pokazuje da su se svi molitelji klanjali pred generalom, drhtali, kao da vide ne samo cara, nego i samoga Gospodina Boga.
Plemić je Kopeikinu dao nadu. Nadahnut, junak je vjerovao da je život lijep i da pravda postoji. Ali nije bilo tamo! Nije bilo pravih slučajeva. Činovnik je zaboravio na heroja čim je skinuo pogled s njega. Njegova posljednja rečenica bila je: “Ne mogu učiniti ništa za vas; pokušajte si pomoći za sada, tražite sredstva sami.
Očajan i razočaran u sve sveto, Kopejkin konačno odlučuje uzeti sudbinu u svoje ruke. Poštar, koji je ispričao cijelu priču o Kopeikinu, na kraju nagovještava da je Kopeikin postao razbojnik. Sada on sam razmišlja o svom životu, ne oslanjajući se ni na koga.
"Priča o kapetanu Kopeikinu" nosi veliko idejno i umjetničko opterećenje u "Mrtvim dušama". Nije slučajno što se ova umetnuta novela nalazi u desetom poglavlju djela. Poznato je da se u posljednjim poglavljima pjesme (od sedme do desete) daje opis birokratske Rusije. Dužnosnike Gogol prikazuje kao iste " mrtve duše“, kao zemljoposjednici. To su neki roboti, hodajući mrtvaci, kojima iza duše nije ostalo ništa sveto. Ali do umrtvljivanja birokracije ne dolazi, prema Gogolju, zato što su svi loši ljudi. Sam sustav je mrtav, što depersonalizira sve koji u njega uđu. Upravo je to ono po čemu je birokratska Rusija strašna. Najviši izraz posljedica društvenog zla je, čini mi se, sudbina kapetana Kopeikina.
Ova kratka priča izražava Gogoljevo upozorenje ruskim vlastima. Pisac pokazuje da ako nema kardinalnih reformi odozgo, one će krenuti odozdo. To što Kopejkin odlazi u šumu i postaje razbojnik simbol je toga da narod može "uzeti sudbinu u svoje ruke" i podići ustanke, a možda i revoluciju.
Zanimljivo je da se u pjesmi spajaju imena Kopeikina i Čičikova. Poštar je vjerovao da je Čičikov vjerojatno sam kapetan. Čini mi se da takve paralele nisu slučajne. Prema Gogolju, Čičikov je razbojnik, to je zlo koje prijeti Rusiji. Ali kako se ljudi pretvaraju u Čičikove? Kako postaju bezdušni lovci novca, ne primjećujući ništa osim vlastitih ciljeva? Možda pisac pokazuje da ljudi ne postaju Čičikovi od dobrog života? Kao što je Kopejkin ostao sam sa svojim gorućim problemima, tako su i Čičikova roditelji prepustili na milost i nemilost, ne dajući mu duhovno vodstvo, već ga postavljajući samo za materijalno. Ispada da Gogol pokušava razumjeti svog junaka, bit njegove prirode, razloge zbog kojih je ta priroda nastala.
"Priča o kapetanu Kopeikinu" jedna je od najvažnijih karika u pjesmi "Mrtve duše". Sadrži rješenje mnogih pitanja, karakterizira mnoge slike, otkriva bit mnogih pojava i autorovih misli.

N. L. Stepanov

"Priča o kapetanu Kopeikinu" sastavni je dio "Mrtvih duša". Posebno joj je dao sam književnik veliki značaj, s pravom u njemu videći jednu od najvažnijih sastavnica svoje pjesme. Kada je "Priču" kapetana Kopeikina "zabranio cenzor A. Nikitenko (usput, jedina epizoda u Mrtvim dušama koja nije bila cenzurirana), Gogol se posebno ustrajno borio za njezinu obnovu, ne razmišljajući o svojoj pjesmi bez ovoga Primivši rukopis od cenzure "Mrtve duše", u kojem se pokazalo da je "Priča o kapetanu Kopeikinu" prekrižena, Gogol je ogorčeno obavijestio N. Ya. cenzore - N. S.). Odlučio sam ga ne dati. Sada sam ga preradio tako da mu nikakva cenzura ne može zamjeriti. Bacio sam generale i sve i poslao ga Pletnjovu da ga preda cenzoru "(pismo od 9. travnja 1842.). U pismu P. A. Pletnjovu od 10. travnja 1842. Gogol također govori o važnosti koju pridaje na epizodu s Kopeikinom : "Uništenje Kopeikina jako me osramotilo! Ovo je jedan od najbolja mjesta u pjesmi, a bez nje - suza, koju ne mogu zakrpati i zašiti. Radije ću ga promijeniti nego ga potpuno izgubiti."

Tako je za Gogolja posebno značajna epizoda s kapetanom Kopejkinom za kompoziciju, a prije svega za idejni zvuk Mrtvih duša. Radije je preradio ovu epizodu, oslabivši njezinu satiričnu oštrinu i političku tendenciju, kako bi je zadržao u kompoziciji svoje pjesme.

Zašto je, dakle, pisac pridao toliku važnost ovoj umetnutoj noveli, koja je, prema van, izgledala kao da ima malo veze sa cjelokupnim sadržajem Mrtvih duša? Činjenica je da je "Priča o kapetanu Kopejkinu" u izvjesnom smislu vrhunac satiričnog oblikovanja i jedna od najsmjelijih i politički poentiranih epizoda optužujućeg sadržaja "Mrtvih duša". Nije slučajno da u tekstu djela slijede epizode koje govore o manifestaciji narodnog nezadovoljstva, o seljačkim ustancima protiv vlasti (ubojstvo asesora Drobyazhkina). Priču o kapetanu Kopeikinu upravnik pošte ispričao je dužnosnicima u trenutku najveće pomutnje umova izazvane glasinama o Čičikovljevim kupnjama. Zbrka koja je zahvatila provincijski grad, razgovori i priče o seljačkim nemirima, strah od Čičikovljevih neshvatljivih i remetilačkih javnih akcija – sve to savršeno ocrtava inertan i beznačajan svijet provincijskog birokratsko-lokalnog društva, ponajviše od straha od bilo kakvih preokreta i promjene. Stoga nas priča o kapetanu Kopeikipu, koji je postao razbojnik u rjazanskim šumama, još jednom podsjeća na nevolje cjelokupnog društvenog poretka, na to pritajeno vrenje koje prijeti eksplozijom.

Ali sama po sebi priča o kapetanu Kopeikinu, poput "Kaputa", sadrži oštru kritiku vladajućeg režima, protest protiv birokratske ravnodušnosti prema sudbini običnog čovjeka. Međutim, kapetan Kopejkin razlikuje se od plašljivog i ugnjetenog Bašmačkina po tome što se nastoji boriti za svoja prava, buni se protiv nepravde, protiv birokratske samovolje. Priča o kapetanu Kopejkinu širi granice provincijsko-feudalne stvarnosti, koja je prikazana u "Mrtvim dušama", uplićući kapital, najviše birokratske sfere u krug slike "cijele Rusije". Ovdje je živo utjelovljena osuda nepravde i bezakonja cjelokupnog državnog sustava, sve do cara i ministara.

Proučavajući priču, naravno, okrećemo se njenoj izvornoj verziji, jer ju je Gogolj iz cenzurnih razloga, protiv svoje volje, morao preraditi. “Izbacio sam sve generale, lik Kopejkina je značio više, pa je sada jasno da je on sam uzrok svega i da se s njim dobro postupalo”, izvještava Gogolj u već citiranom pismu P. A. Pletnjovu. U cenzuriranoj verziji, Gogolj je bio prisiljen ne samo ukloniti spominjanje ministra, koji je s takvom birokratskom ravnodušnošću reagirao na sudbinu kapetana (govorimo o "šefu komisije"), nego i motivirati Kopeikinov prosvjed , njegov zahtjev za mirovinom na drugačiji način: to se sada objašnjava Kopejkinovom željom "pojesti kotlet i bocu francuskog vina", odnosno željom za luksuznim životom - činjenicom da je "izbirljiv".

U izvornom izdanju (sada uključeno u sva izdanja Mrtvih duša), kapetan Kopeikin je obdaren drugim značajkama. Riječ je o vojnom časniku kojem su u ratu 1812. godine otkinute ruka i noga. Lišen sredstava za život (čak ga i otac odbija uzdržavati), odlazi u Petrograd tražiti "kraljevsku milost". Gogolj, doduše poštarskim riječima, opisuje Sankt Peterburg kao središte luksuza, svakojakih iskušenja: "Semiramida, gospodine, i puna je! nogom, tako reći, gazite po prijestolnicama. Pa, samo, to jest, hodaš ulicom, a nos ti već čuje da miriše na tisuće; a cijela banka novčanica moga kapetana Kopejkina, razumiješ, sastoji se od desetak plavih." . Peterburg se i ovdje, kao u peterburškim pričama, pojavljuje kao mjesto koncentracije bogatstva, "kapitala", koji je u vlasništvu nekolicine sretnika, dok se sirotinja gura u slamovima, u prljavim kutovima. Ovo je grad oštrih društvenih suprotnosti, grad birokratskih asova i bogataša. Ovo je Petersburg "Kaput", "Nevski prospekt", "Nos".

Kapetan Kopejkin suočen je s ravnodušnošću i birokratskim izrugivanje malom čovjeku, ne samo od strane "značajne osobe", već i od strane samog ministra, koji personificira i vodi cijeli upravni aparat carizma. Ministar se nastoji riješiti Kopeikina beznačajnim obećanjima i obećanjima: "Plemić, kao i obično, izlazi:" Zašto si? Zašto ti? Ah!" kaže on ugledavši Kopeikina: Već sam vam najavio da morate očekivati ​​odluku. - "Oprostite mi, vaša ekselencijo - nemam, da tako kažem, ni komada kruha..." - "Što mogu učiniti, ne mogu vam ništa, pokušajte si pomoći, potražite znači sebe." umnogome nalikuje objašnjenju Akakija Akakijeviča sa značajnom osobom. Nije slučajno da je "Kaput" napisan otprilike u isto vrijeme kada je završavao prvi tom "Mrtvih duša". Tema nepravde u društvenim odnosima, koji su duboko zabrinjavali Gogolja, on je rješavao na demokratski način, u smislu humanističkog protesta protiv jakih i bogatih gospodara života. Otuda ovi elementi zajedništva između "Kaputa" i " Mrtve duše“, važnost za Gogolja epizode s kapetanom Kopeikinom.

Ali kapetan Kopejkin nije plašljivi i poniženi Akakije Akakijevič.

I on želi ući u svijet sretnika koji večeraju u Londonu, jedu u Palkinu i uzbuđuju se iskušenjima luksuza na svakom koraku. Sanja o mirovini kako bi živio uspješnim životom. Stoga nejasna obećanja o "sutra", kojima ga ministar umiruje, izazivaju kod njega negodovanje: "... možete misliti kakav je njegov stav: ovdje, s jedne strane, da tako kažem, losos i arzuz, a s druge strane, on svi donose isto jelo: "sutra".

Kao odgovor na Kopejkinovu "drsku" izjavu da neće napustiti svoje mjesto dok se ne donese odluka o njegovoj peticiji, razbješnjeli ministar naredio je da se Kopejkin "o javnom trošku" pošalje u njegovo "mjesto stanovanja". Deportiran, u pratnji kurira, "na mjesto", Kopejkin raspravlja sam sa sobom: "Kad general kaže da trebam tražiti sredstva da sam sebi pomognem, - dobro, kaže on," ja, "kažem," naći ću znači. "Gdje su točno doveli Kopeikina, prema riječima pripovjedača nije poznato, ali manje od dva mjeseca kasnije, banda pljačkaša pojavila se u rjazanskim šumama, čiji je poglavica bio kapetan Kopeikin.

Takva je priča o kapetanu Kopeikinu, koju prenosi upravnik pošte. Verzija da je Čičikov kapetan Kopejkin pojavila se jer su službenici sumnjali da je Čičikov izrađivao lažne novčanice i da je "prerušeni pljačkaš". Kapetan Kopeikin djeluje kao osvetnik za nepravedan odnos prema njemu i u užarenim umovima provincijskih dužnosnika pojavljuje se kao prijetnja njihovoj dobrobiti, kao strašni pljačkaški poglavica. Iako je poruka upravnika pošte u stilu komične priče, priča o kapetanu Kopejkinu prodire u činovničku svakodnevicu kao „podsjetnik na neprijateljske, uzavrele, opasnostima i pobunama bremenite narodne stihije.

Zbog svega toga podrijetlo slike kapetana Kopeikina posebno je zanimljivo. U novije vrijeme, talijanski istraživač Gogolja, profesor Leone Pacini Savoy, sugerirao je da bi Gogol mogao biti upoznat s anegdotom o "kapetanu Kopeknikovu", sačuvanoj u novinama obitelji Allonville, a koju je 1905. objavila francuska novinarka Daria Marie u "Revue des etudes franco-russes". Ova "šala", kako s pravom ističe L. Pacini, nedvojbeno predstavlja neku vrstu književne obrade popularne priče o "plemenitom razbojniku". (Na neki način odjekuje ukrajinskom " šale" - legende o Garkushu, koje su posebno poslužile kao osnova za roman sunarodnjaka Gogolja V.T. Govori o susretu dvojice veterana rata 1812. - vojnika i časnika, a časnik obavještava vojnika koji je spasio života da je bio teško ranjen i oporavivši se vratio tražio mirovinu. Kao odgovor na zahtjev, dobio je odbijenicu od samog grofa Arakčejeva, koji je potvrdio da mu car ne može ništa dati. Priča se nastavlja o tome kako časnik okuplja "bandu" pljačkaša od lokalnih seljaka, pozivajući ih na osvetu, na borbu za obnovu pravde.

Govor ovoga časnika seljacima ima sve karakteristične značajke romantičarski stil i ideologija (»Prijatelji moji, sudbinom jednako progonjeni, ti i ja imamo jedan cilj – osvetu društvu«). Taj književni karakter "šale", njen stil, koji je vrlo udaljen od folklora, dodatno potvrđuje pretpostavku o njenom književnom, a ne pučkom, folklornom karakteru.

No, sasvim je moguće da ova književna obrada, koja je zapravo prilično obimna "razbojnička priča", napisana u sentimentalno-romantičnoj maniri, opet seže do pravih folklornih anegdota i legendi o razbojniku Kopejkinu. To je tim vjerojatnije što se junak "vica" zove "Kopeknikov": ovdje je očito riječ o francuskoj transkripciji prezimena "Kopeikin". Malo je vjerojatno da je Gogolj neposredno poznavao ovu "rusku vojnu anegdotu", sačuvanu u spisima maršala Münnicha, objavljenu tek 1905. i najvjerojatnije samostalnu autorsku obradu neke stvarne anegdote ili legende.

Pretpostavljajući mogućnost Gogoljevog poznavanja prave narodne "anegdote" o kapetanu Kopejkinu (naravno, ne u njegovoj literarnoj obradi, kako je to učinjeno u publikaciji Darije Mari), treba u cijelosti uzeti u obzir još uvijek neistraženu folklornu građu. povezan s njegovim imenom. Vrlo je značajno da slika kapetana Kopeikina nedvojbeno seže u folklor, do razbojničke pjesme o Kopeikinu ("Kopeikin sa Stepanom na Volgi"). Ovu je pjesmu snimio P. Kireevsky u nekoliko verzija prema riječima Yazykova, Dahla i dr. Evo snimke V. Dahla:

Na slavnom na ušću Černostavskog

Okuplja se hrabar skup:

Ide dobar momak, lopov Kopejkin,

I s malim s imenovanim bratom sa Stepanom.

Navečer, lopov Kopeikin ide spavati kasnije od svih ostalih,

Budi se rano ujutro,

Od trave - od mrava, pere se rosom,

Briše se azurno grimiznim cvjetovima,

I za sve se, na četiri strane, Bogu moli,

Poklonio se do zemlje moskovskom čudotvorcu:

„Super ste braćo, jeste li se svi naspavali i prenoćili?

Ja sam, dobar momak, nisam dobro spavao,

Nisam dobro spavao, ustao sam nesretan:

Ko da kraj sinjeg mora hodam;

Kako se plavo more sve uzburkalo,

Sve pomiješano sa žutim pijeskom.

Posrnuo sam lijevom nogom,

Rukom je uhvatio jako drvo,

Za sam vrh:

Odlomio se vrh krkavine,

Kao da je moja silovita glavica pala u more.

Pa braćo i drugovi, idite tko zna kuda.

Ovako je razbojnik Kopejkin prikazan u narodnim pjesmama. Ova slika je daleko od kapetana Kopeikina, o kojem govori šef pošte. Ali nema sumnje da je to razbojnik Kopeikin kakvog zamišljaju preplašeni dužnosnici. Njegovo ime i popularna slava o njemu privukli su pozornost pisca na ovu sliku, jer je sačuvano autoritativno svjedočanstvo istog P. Kireevskog. U komentarima na upravo citiranu pjesmu, koji još nisu privukli pozornost istraživača, on izvještava: okruženje (moj detant. - N. S.), iznjedrilo je, pod perom Gogolja, poznatu priču o trikovima izvanrednih Kopejkin u "Mrtvim dušama": junak se tamo pojavljuje bez noge upravo zato što se, prema pjesmama, spotaknuo nogom (lijevom ili desnom) i oštetio je; nakon neuspjeha u Petrogradu pojavio se kao ataman u rjazanske šume; sjećamo se Gogoljevih osobno slušanih priča uživo na večeri u Dm. N. S-va ".

Posebno je važno istaknuti svjedočanstvo P. Kirejevskog da je pozivanje na folklorne izvore (pjesme i legende "koje ih okružuju") došlo od samog Gogolja. To nedvojbeno rješava pitanje izvora koncepcije Priče o kapetanu Kopejkinu. Usput, to objašnjava posebno negativan stav cenzure prema imenu Kopeikin - ne bez razloga; Gogolj je u citiranom pismu Prokopoviču izvijestio da ako ime junaka priče predstavlja prepreku cenzuri, spreman je "zamijeniti ga Pjatkinom ili prvim koji naiđe".

Publikacija D. Marie i izvješće L. Pacinija o njoj ne proturječe našoj tvrdnji o folklornom, narodnom izvoru priče o kapetanu Kopeikinu. A prisutnost folklornog izvora, zauzvrat, neophodna je za razumijevanje uloge ove slike u cjelokupnoj umjetničkoj i ideološkoj strukturi Gogoljeve pjesme.

Bibliografija

1. N. V. Gogolj. kompletna zbirka djela, Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, vol. XII, str. 53.

2. Isto, 54. str.

3. Vidi poruku L. Pacinija na 4. međunarodnom kongresu slavista. "Priča o kapetanu Kopeikinu", Gogoljeve bilješke.

4. "Revue der etudes franco-russes", 1905., br. 2, "Le brigand caus le vouloir", str. 48-63 (prikaz, ostalo).

5. Dakle, u "Ruskoj vojnoj anegdoti" koju je objavio D. Marie, dogodovštine razbojničkog časnika i njegove družine detaljno su opisane u duhu, kako ističe L. Pacini, Puškinova "Dubrovskog". Kopeknikov hvata konvoj s proizvodima iz Podolije, priređuje šalu u "veličanstvenom dvorcu Gruzinu" (tj. gruzijski Arakčejev), u "vicu" se predaje Kopeknikovljevo pismo caru itd.

6. Pjesme sabrao P. V. Kirejevski. M., 1874, br. 10, str. 107.

7. Ibid. D. N. S-v - Dmitrij Nikolajevič Sverbejev, blizak krugu moskovskih slavenofila, Gogoljev poznanik.

Za izradu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.philology.ru/.

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Postalo je poznato djelo. Po razmjerima svrstava se uz Evgenija Onjegina. Upoznajući se s pjesmom, u kojoj autor koristi prikladni figurativni jezik, čitate Čičikovljeve avanture. A sada, kada smo stigli do poglavlja 10, suočavamo se s takvom tehnikom kao što je plug-in dizajn. Autor u svoje djelo ubacuje priču o kapetanu Kopeikinu, čime skreće pažnju čitatelja s glavne radnje. Zašto pisac uvodi priču o kapetanu Kopeikinu u Mrtve duše, koja je uloga te priče i kakav je zaplet opisan u Kapetanu Kopeikinu, koji bi mogao biti zasebna priča? O tome ćemo govoriti u, otkrivajući značenje priče, kao i odgovarajući na pitanja o tome tko je rekao o kapetanu i kako je kratka priča o Kopeikinu uključena u zaplet pjesme.

Sažetak Priče o kapetanu Kopeikinu

Priču o kapetanu autor uvodi neočekivano za čitatelja. To je slično šali koju je jedan od likova htio ispričati. Ona se pojavljuje kada službenici pokušavaju razotkriti misterij Čičikovljeve prisutnosti u njihovom gradu. I upravo je upravnik pošte, nadahnut onim što se događalo, povikao da je Čičikov kapetan Kopejkin. Zatim autor priča priču koja nas uvodi u život Kopeikina.

Ako se zaustavimo na priči o kapetanu Kopeikinu, tada će bit zapleta biti sljedeća.

Kopejkin je bio vojnik koji se borio za svoju domovinu u ratu protiv Francuza. Tamo gubi nogu i ruku i postaje invalid. I sada, na kraju rata, vojnik se vraća kući, tamo gdje više nije bio potreban. Ni roditelji to ne mogu prihvatiti, jer sami nemaju što jesti. Vojnik bi rado zaradio, ali nema šanse. Pa ide kod suverena, da on izdvaja sredstva za njegovo uzdržavanje. Nadalje, autor opisuje kako se vojnik mučio u generalovoj čekaonici čekajući kraljevu milost. Isprva se Kopeikinu činilo da je odluka donesena u njegovu korist, ali kada je sljedeći dan posjetio recepciju, shvatio je da pomoći neće biti. General samo savjetuje da odu u selo i tamo čekaju odluku. Tako je vojnik doveden u selo o javnom trošku. Zatim saznajemo da je banda pljačkaša počela djelovati u šumama, a poglavica je bio nitko drugi nego ... Nadalje, možemo samo nagađati da je Kopeikin bio taj koji je vodio pljačkaše. Nastavljajući čitati, nismo vidjeli simpatije dužnosnika, nisu imali ogorčenost zbog birokracije. Jedino su sumnjali da je Čičikov isti Kopejkin.

Uloga Priče o kapetanu Kopeikinu

Sada bih se želio zadržati na ulozi priče u pjesmi Mrtve duše. Kao što vidite, autor gotovo na samom kraju donosi umetak o kapetanu, kad smo već upoznali njihove heroje, njihove pokvarene duše, ropski položaj seljaka, štetnu narav činovnika, upoznali smo i akvizitera. Čičikov.

Posebnu ulogu u pjesmi "Mrtve duše" igra karakterizacija kapetana Kopeikina, čija se priča izdvaja iz cijele priče, ali je podložna općem planu N. V. Gogolja, koji je želio pokazati "mrtvljenje duša. "

Kapetan Kopeikin, koji je izgubio ruku i nogu u ratu 1812., pokušava sebi osigurati financijsku pomoć. Junak je morao potrošiti puno vremena da postigne konačni rezultat. No, gotovine nije dobio, plemić ga je jednostavno izbacio. Priča završava tako što se priča da kapetan Kopeikin vodi bandu pljačkaša.

Glavna ideja

N. V. Gogol, stavljajući priču o kapetanu Kopeikinu, posebnu ulogu pridaje vječnom očekivanju odluke. Junak mora dugo stajati u redu kako bi došao do publike. Sluge samo obećavaju da će mu pomoći, ali ništa ne poduzimaju. Nije ih briga za običan narod koji je branio zemlju u ratno vrijeme. Za superiorne ljude ljudski život je potpuno nevažan. Njima je samo stalo do novca i onih koji ga posjeduju.

Pisac je pokazao kako ravnodušnost vlasti čini da pošten čovjek postane razbojnik.

Kapetan Kopeikin mali je čovjek koji je prisiljen suprotstaviti se državnom sustavu. Nikada dosad tema malog čovjeka nije bila otkrivena na način na koji je temu priče otkrio N. V. Gogolj. Kopejkin je slika malog čovjeka koji se nije bojao boriti protiv vlasti. Junak je postao svojevrsni "plemeniti razbojnik", koji se osvetio samo onima na vlasti.

Narativne značajke

Priča je uskraćena detaljni opisi, Kopejkin nema čak ni portret, nema čak ni ime. Autor to čini namjerno, junak je zapravo bez lica. To je učinjeno kako bi se pokazala tipičnost situacije i tipičnost slike, koja se zbog nepravde društva našla u teškoj situaciji. Štoviše, postojanje ljudi poput Kopeikina bilo je karakteristično ne samo za grad NN, u kojem se odvija radnja "Mrtvih duša", već i za cijelu Rusiju u cjelini.

Uloga kapetana Kopeikina u pjesmi "Mrtve duše" je velika, ovo je generalizirana slika jednostavne osobe koja je izložena svim nepravdama postojećeg društva.

N. V. Gogol, kada opisuje tragičnu sudbinu kapetana Kopeikina, koristi tehniku ​​kontrasta. Siromaštvo Kopeikina suprotstavljeno je luksuzu najviših činova. I sve se to radi uz pomoć groteske. Likovi su prikazani u kontrastu. Kopeikin je poštena osoba koja je branila zemlju tijekom rata. Ljudi na najvišem položaju su bezosjećajni i ravnodušni ljudi, kojima je glavni novac i položaj u društvu. Opozicija je naglašena i predmetima: Kopejkinova sobica uspoređuje se s kućom plemića; skromna večera koju si Kopeikin može priuštiti u kontrastu je s delicijama koje se nalaze u skupim restoranima.

Karakteristično je obilježje priče da ju je autor stavio u usta poštaru, koji ima poseban način pripovijedanja s uvodnim konstrukcijama i retoričkim uzvicima. Autorov stav izražen je odnosom pripovjedača prema svemu izrečenom. Za upravitelja pošte, priča o kapetanu Kopeikinu je šala koja se može ispričati za stolom ljudima koji bi učinili potpuno isto što i plemić. Ovakvim načinom pripovijedanja autor je dodatno naglasio svu bezdušnost suvremenog društva.

Mjesto priče u pjesmi i njezino značenje

"Priča o kapetanu Kopeikinu" stoji zasebno u pripovijesti, koja kao da nije povezana s glavnim sadržajem pjesme. Ima svoju radnju, svoje likove. Međutim, priča se priča kada se priča o tome tko je zapravo Čičikov. Ovo povezuje priču o kapetanu s glavnom priča. Priča jasnije pokazuje ravnodušnost birokracije, a prikazuje i one mrtve duše koje su u to vrijeme vladale.

Značaj priče o kapetanu Kopeikinu leži u tome što je autor pokazao svu bešćutnost onih na vlasti koji ne mare za život obične osobe.

Ovaj članak, koji otkriva značenje priče o kapetanu Kopeikinu u djelu N. V. Gogolja "Mrtve duše", pomoći će u pisanju eseja "Kapetan Kopeikin".

Test umjetnina

1. Mjesto koje "Priča ..." zauzima u pjesmi.
2. Socijalni problemi.
3. Motivi narodnih legendi.

"Priča o kapetanu Kopeikinu" na površan pogled može izgledati kao strani element u pjesmi N.V. Gogolja "Mrtve duše". Zapravo, kakve to veze ima sa sudbinom protagonista? Zašto autor dodjeljuje tako značajno mjesto "Priči ..."? Upravitelj pošte bez razloga je mislio da su Čičikov i Kopejkin jedna te ista osoba: ali ostali pokrajinski službenici odlučno su odbacili takvu apsurdnu pretpostavku. A razlika između ova dva lika nije samo u činjenici da je Kopejkin invalid, već Čičikov ima i ruke i noge na mjestu. Kopejkin postaje pljačkaš isključivo iz beznađa, jer nema drugog načina da dođe do svega što mu je potrebno za život; Čičikov svjesno teži bogatstvu, ne prezirući nikakve sumnjive makinacije koje ga mogu približiti cilju.

No unatoč ogromnoj razlici u sudbini ovo dvoje ljudi, priča o kapetanu Kopeikinu uvelike objašnjava, čudno, motive Čičikovljeva ponašanja. Položaj kmetova je, naravno, težak. No položaj slobodnog čovjeka, ako nema ni veze ni novca, može ispasti i doista užasan. U Priči o kapetanu Kopejkinu Gogolj pokazuje prezir države, koju predstavljaju njezini predstavnici, obični ljudi koji je sve dao ovoj državi. General vrhovni savjetuje čovjeka s jednom rukom i jednom nogom: "... Pokušajte si pomoći za sada, tražite sredstva." Kopejkin ove podrugljive riječi doživljava kao smjernicu za djelovanje – gotovo kao naredbu vrhovnog zapovjedništva: "Kad general kaže da tražim sredstva da sam sebi pomognem - pa... ja... ću naći sredstva!"

Gogolj pokazuje ogromno imovinsko raslojavanje društva: časnik koji je ostao invalid u ratu koji je vodila njegova domovina ima samo pedesetak rubalja u džepu, dok čak i vratar generalisimusa "izgleda kao generalisimus", da ne govorimo o raskoši u kojoj pokopan je njegov gospodar. Da, takav upečatljiv kontrast, naravno, trebao je šokirati Kopeikina. Junak zamišlja kako će "uzeti haringe, i kiseli krastavac, i kruh za dva penija", u izlozima restorana vidi "kotlete s tartufima", au trgovinama - losos, trešnje, lubenicu, samo sve to nedostižno za bijednog invalida i uskoro neće biti ništa za kruh.

Otuda i oštrina kojom Kopejkin od plemića zahtijeva konačnu odluku o svom pitanju. Kopejkin nema što izgubiti - čak mu je drago što je general-general naredio da ga se protjera iz Sankt Peterburga o javnom trošku: “... barem ne morate plaćati trke, hvala i na tome. ”

Dakle, vidimo da ljudski život i krv ne znače ništa u očima najutjecajnijih dužnosnika, kako vojnih tako i civilnih. Novac je nešto u što čovjeku u određenoj mjeri može uliti povjerenje sutra. Nije slučajno da je glavna uputa koju je Čičikov dobio od svog oca bio savjet da "štedite novčić", koji "neće izdati, ma u kakvoj nevolji bili", da ćete "sve učiniti i sve slomiti". . Koliko nesretnika u majci Rusiji poslušno podnosi uvrede, a sve zato što nema novca koji bi tim ljudima osigurao relativnu neovisnost. Kapetan Kopeikin postaje pljačkaš kada, zapravo, već nema drugog izbora - osim možda gladovanja. Naravno, može se reći da Kopejkinov izbor čini odmetnika. Ali zašto bi poštovao zakon koji nije zaštitio njegova ljudska prava? Tako Gogolj u Priči o kapetanu Kopejkinu pokazuje ishodište tog pravnog nihilizma, čiji je gotov proizvod Čičikov. Izvana ovaj dobronamjerni dužnosnik pokušava istaknuti svoje poštovanje prema činovima, prema pravnim normama, jer u takvom ponašanju vidi jamstvo svoje dobrobiti. Ali stara izreka “Zakon koji je puhao: kud si skrenuo, tu je i stiglo” nesumnjivo na najbolji mogući način odražava bit Čičikovljevih pravnih koncepata, a za to nije kriv samo on sam, već i društvo u kojem heroj je odrastao i formirao se. Zapravo, je li kapetan Kopeikin jedini koji je uzalud gazio po sobama za primanje visokih dužnosnika? Ravnodušnost države u osobi glavnog generala pretvara poštenog časnika u pljačkaša. Čičikov se, s druge strane, nada da će, stekavši pristojno bogatstvo, iako lažnim putem, s vremenom postati dostojan i cijenjen član društva ...

Poznato je da Gogolj u početku nije prekinuo priču o Kopeikinu na činjenici da je kapetan postao vođa razbojničke skupine. Kopejkin je mirno pustio sve koji su se bavili svojim poslom, konfiscirao samo državnu, odnosno državnu imovinu - novac, živežne namirnice. Kopeikinov odred sastojao se od odbjeglih vojnika: nema sumnje da su i oni za života morali patiti i od zapovjednika i od zemljoposjednika. Tako se Kopeikin pojavio u izvornoj verziji pjesme kao narodni heroj, čija slika odjekuje slikama Stenke Razina i Emeljana Pugačeva. Nakon nekog vremena, Kopejkin je otišao u inozemstvo - baš kao Dubrovsky u Puškinovoj istoimenoj priči - i odande je poslao pismo caru s molbom da ne progoni ljude iz njegove bande koji su ostali u Rusiji. Međutim, ovaj nastavak Priče o kapetanu Kopejkinu Gogolj je morao izrezati na zahtjev cenzora. Ipak, oko figure Kopeikina sačuvana je aureola "plemenitog razbojnika" - čovjeka uvrijeđenog sudbinom i ljudima na vlasti, ali ne slomljenog i nepomirenog.