Osmansko Carstvo, ili kako su ga u Europi često nazivali Otomansko Carstvo, stoljećima je ostalo zemlja - misterija, puna najneobičnijih, a ponekad i strašnih tajni.
Ujedno, sultanova palača bila je središte "najmračnijih" tajni, koje se nikako nisu otkrivale gostima i "poslovnim" partnerima. Tu su se iza vanjske raskoši i sjaja krile najkrvavije drame i događaji.
Zakon o legalizaciji bratoubojstva, držanje prijestolonasljednika u teškim uvjetima, masakri i utrka s krvnikom kako bi se izbjeglo pogubljenje - sve se to nekada prakticiralo na području carstva. I kasnije su pokušali sve to zaboraviti, ali ...
Bratoubistvo kao zakon (Fatihov zakon)
Međusobna borba prijestolonasljednika bila je karakteristična za mnoge zemlje. Ali u Portu je situacija bila komplicirana činjenicom da nisu postojala legalizirana pravila nasljeđivanja prijestolja - svaki od sinova pokojnog vladara mogao je postati novi sultan.
Po prvi put, kako bi ojačao svoju moć, krv braće odlučila je proliti unuka utemeljitelja Osmansko Carstvo Murad I. Kasnije se svojim iskustvom rješavanja suparnika koristio i Bajezit I, zvani Munja.
Sultan Mehmed II, koji je u povijest ušao kao Osvajač, otišao je mnogo dalje od svojih prethodnika. Bratoubojstvo je uzdigao na razinu zakona. Ovaj zakon naređivao je vladaru koji je stupio na prijestolje, u bez greške uzeti živote svoje braće.
Zakon je usvojen uz prešutnu suglasnost svećenstva i postojao je oko 2 stoljeća (do sredinom sedamnaestog u).
Šimširlik ili kavez za šehzade
Nakon što su odlučili napustiti Zakon o bratoubojstvu, osmanski sultani izmislili su još jedan način da se obračunaju s potencijalnim pretendentima na prijestolje - počeli su zatvarati sve šehzade u Kafe ("ćelije") - posebne prostorije smještene u glavnoj palači carstva - Topkapi. .
Drugi naziv za "ćeliju" je šimširlik. Ovdje su knezovi stalno bili pod pouzdanom zaštitom. Kako i priliči prijestolonasljedniku, bili su okruženi luksuzom i svim mogućim pogodnostima. Ali sav taj sjaj bio je sa svih strana okružen visokim zidinama. A vrata šimširlika bila su zatvorena teškim lancima.
Shehzade su bili lišeni mogućnosti da izađu izvan vrata svog "zlatnog kaveza" i komuniciraju s bilo kim, što je negativno utjecalo na psihu mladih prinčeva.
Tek u drugoj polovici XVIII stoljeća. prijestolonasljednici su dobili neke oproste - zidovi ćelije postali su malo niži, pojavilo se više prozora u samoj prostoriji, a samom šehzadeu je ponekad bilo dopušteno da izađe kako bi otpratio sultana u drugu palaču.
Izluđujuća tišina i beskrajne intrige
Unatoč neograničenoj vlasti, sultan u palači nije živio mnogo bolje od šehzadea u šimširliku.
Prema pravilima koja su postojala u to vrijeme, sultan nije smio puno pričati - morao je provoditi svoje vrijeme razmišljajući i razmišljajući o dobru zemlje.
Kako bi sultani što manje razgovarali, čak je razvijen i poseban sustav gestikulacija.
Sultan Mustafa I., stupivši na prijestolje, pokušao se suprotstaviti sustavu i uspostaviti zabranu ove vladavine. Međutim, veziri nisu podržali svog vladara i on se s tim morao pomiriti. Zbog toga je sultan ubrzo poludio.
Jedna od Mustafinih omiljenih aktivnosti bila je šetnja uz obalu. Tijekom promenade bacao je novčiće u vodu kako bi ih “bar riba negdje potrošila”.
Uz takav red ponašanja, brojne intrige dodavale su napetost atmosferi u palači. Nikada nisu prestali - borba za moć i utjecaj trajala je danonoćno, 365 dana u godini. U tome su sudjelovali svi - od vezira do eunuha.
Veleposlanici u palači Topkapi.
Umjetnik Jean Baptiste Vanmour
Kombinacija položaja
Otprilike do 15. stoljeća na dvorovima osmanskih sultana nije bilo krvnika. No, to ne znači da nije bilo smaknuća. Dužnosti dželata obavljali su obični vrtlari.
Najčešća vrsta pogubljenja bilo je odrubljivanje glave. Međutim, veziri i sultanovi rođaci pogubljeni su davljenjem. Nije iznenađujuće da su vrtlari u to vrijeme bili odabrani oni koji ne samo da su ovladali umijećem brige o cvijeću i biljkama, već su posjedovali i značajnu fizičku snagu.
Važno je napomenuti da su pogubljenja krivaca i onih koji su se smatrali takvima izvršena upravo u palači. U glavnom kompleksu palače carstva posebno su postavljena dva stupa na kojima su postavljene odsječene glave. U blizini je bila predviđena fontana namijenjena isključivo vrtlarima dželatima koji su u njoj prali ruke.
Nakon toga, mjesta dvorskog vrtlara i dželata su podijeljena. Štoviše, na mjesto potonjih odabrani su gluhi ljudi - kako ne bi mogli čuti jauke svojih žrtava.
Bijeg od kazne
Jedini način da izbjegnu smrt za visoke dužnosnike Porte, počevši od krajem XVIII stoljeća, bilo je naučiti brzo trčati. Mogli su spasiti svoje živote samo bježeći od glavnog vrtlara sultana kroz vrtove palače.
Sve je počelo pozivom vezira u palaču, gdje su ga već čekali s peharom smrznutog šerbeta. Ako je boja predloženog pića bijela, službenik je dobio privremenu odgodu i mogao je pokušati ispraviti situaciju.
Ako je u peharu bila crvena tekućina, što je značilo smrtnu kaznu, veziru nije preostalo ništa drugo nego da bez osvrtanja potrči do vrata na suprotnoj strani vrta. Svatko tko je uspio doći do njih prije vrtlara mogao se smatrati spašenim.
Poteškoća je bila u tome što je vrtlar obično bio puno mlađi od svog suparnika i spremniji za ovu vrstu vježbe.
Međutim, nekoliko je vezira ipak uspjelo izaći kao pobjednik iz smrtonosne utrke. Ispostavilo se da je jedan od sretnika Hadži Salih-paša - posljednji koji je imao takav test.
Nakon toga, uspješan i brz vezir postao je guverner Damaska.
Vezir - uzrok svih nevolja
Veziri u Osmanskom Carstvu poseban položaj. Njihova je moć bila praktički neograničena i odmah iza sultanove moći.
Međutim, ponekad su se približavanje vladaru i posjedovanje moći okrutno šalili s vezirima - često su visoki dužnosnici bili "žrtveni jarci". Njima je "obješena" odgovornost doslovno za sve - za neuspješan vojni pohod, glad, osiromašenje naroda itd.
Od toga nitko nije bio imun i nitko nije mogao unaprijed znati što je i kada optužen. Došlo je do te mjere da su mnogi veziri počeli stalno nositi vlastite oporuke sa sobom.
Obaveza smirivanja svjetine predstavljala je i znatnu opasnost za dužnosnike - veziri su bili ti koji su pregovarali s nezadovoljnim narodom koji je često dolazio u sultanovu palaču sa zahtjevima ili nezadovoljstvom.
Ljubavni poslovi ili sultanov harem
Jedno od najegzotičnijih i ujedno "tajnih" mjesta palače Topkapi bio je sultanov harem. Tijekom procvata carstva, to je bila cijela država u državi - ovdje je živjelo do 2 tisuće žena u isto vrijeme, od kojih su većina bile robinje kupljene na tržnicama robova ili otete s teritorija pod kontrolom sultana.
Samo su rijetki imali pristup haremu – oni koji su čuvali žene. stranci, koji su se usudili pogledati konkubine i žene sultana, pogubljeni su bez suđenja i istrage.
Većina stanovnika harema možda nikada neće ni vidjeti svog gospodara, ali bilo je i onih koji ne samo da su često posjećivali sultanove odaje, već su imali i prilično snažan utjecaj na njega.
Prva žena koja je uspjela natjerati vladara carstva da posluša njezino mišljenje bila je jednostavna djevojka iz Ukrajine Alexandra Lisovskaya, poznatija kao Roksolana ili Alexandra Anastasia Lisowska Sultan. Jednom u haremu Sulejmana I. toliko ga je zarobila da ju je učinio svojom zakonitom ženom i savjetnicom.
Stopama Aleksandre Anastazije Lisovske krenula je i venecijanska ljepotica Cecilia Venier-Baffo, priležnica sultana Selima II. U carstvu je nosila ime Nurbanu Sultan i bila je voljena supruga vladara.
Upravo s Nurbanu Sultanom, prema mišljenju povjesničara - stručnjaka za Osmansko Carstvo, počinje razdoblje koje je u povijest ušlo kao "ženski sultanat". U tom su razdoblju gotovo svi državni poslovi bili u rukama žena.
Nurban je zamijenila njena sunarodnjakinja Sofia Baffo ili Safiye Sultan.
Najdalje je otišla konkubina, a zatim supruga Ahmeda I Mahpejkera ili Kesem Sultan. Nakon smrti vladara, koji je Kesem učinio svojom zakonitom ženom, vladala je carstvom gotovo 30 godina kao regent, prvo za svoje sinove, a zatim za svog unuka.
Posljednja predstavnica "ženskog sultanata" Turhan Sultan, koja je eliminirala svoju prethodnicu i svekrvu Kesem. Ona je, kao i Roksolana, bila iz Ukrajine, a prije nego što je ušla u sultanov harem zvala se Nadežda.
danak u krvi
Treći vladar Osmanskog Carstva Murat I. ušao je u povijest ne samo kao sultan koji je legalizirao bratoubojstvo, već i kao "izumitelj" devširmea ili danka u krvi.
Devširme su oporezivali stanovnici carstva koji nisu ispovijedali islam. Suština poreza bila je da su dječaci u dobi od 12-14 godina povremeno birani iz kršćanskih obitelji da služe sultanu. Većina odabranih postali su janjičari ili otišli raditi na farme, drugi su završili u palači i mogli "dospjeti" do vrlo visokih državnih položaja.
Međutim, prije slanja u rad ili službu, mladići su prisilno prevedeni na islamsku vjeru.
Razlog za pojavu devširme bilo je nepovjerenje sultana prema njegovom turskom okruženju. Sultan Murad i mnogi njegovi sljedbenici vjerovali su da će obraćeni kršćani, lišeni roditelja i doma, mnogo revnije služiti i biti vjerniji svom gospodaru.
Vrijedno je napomenuti da je korpus janjičara doista bio najvjerniji i najučinkovitiji u sultanovoj vojsci.
Ropstvo
Ropstvo je bilo rašireno u Osmanskom Carstvu od prvih dana njegova nastanka. Štoviše, sustav je trajao do potkraj XIX u.
Većina robova bili su robovi dovedeni iz Afrike i Kavkaza. Među njima je bilo i mnogo Rusa, Ukrajinaca i Poljaka zarobljenih tijekom racija.
Važno je napomenuti da prema postojećim zakonima musliman nije mogao postati rob - to je bio "prerogativ" isključivo ljudi nemuslimanske vjere.
Ropstvo u Portu bitno se razlikovalo od europskog. Osmanskim robovima bilo je lakše doći do slobode, pa čak i do određenog utjecaja. Ali u isto vrijeme, tretman robova bio je puno okrutniji - robovi su umirali u milijunima od teškog rada i užasnih radnih uvjeta.
Dokaz visoke smrtnosti među robovima, mnogi istraživači smatraju da nakon ukidanja ropstva u zemlji praktički nije bilo imigranata iz Afrike ili Kavkaza. I to usprkos činjenici da su ih u carstvo doveli milijuni!
Osmanski genocid
Općenito, Osmanlije su bili prilično lojalni predstavnicima drugih vjera i nacionalnosti. Međutim, u nekim su slučajevima promijenili svoju uobičajenu demokraciju.
Tako je pod Selimom Groznim organiziran pokolj šijita, koji se nisu usudili priznati sultana kao branitelja islama. Više od 40.000 šijita i njihovih obitelji umrlo je kao rezultat "čistke". Naselja gdje su živjeli izbrisani su s lica zemlje.
Procesija sultana u Istanbulu
Umjetnik Jean Baptiste van Moore.
Što je utjecaj carstva više opadao, to je tolerancija sultana prema drugim narodima koji su živjeli na teritoriju carstva bila sve manja.
Do 19. stoljeća masakri su postali praktički norma života na Porti. Sustav je dosegao svoj vrhunac 1915. godine, kada je uništeno više od 75% armenskog stanovništva zemlje (više od 1,5 milijuna ljudi umrlo je kao rezultat genocida).
Sličan sadržaj
Ljudi koji su cijeli život prisiljeni skrivati se pod maskom krvnika. Tko su oni?
U Osmanskom Carstvu pogubljenja su igrala važnu ulogu u pravdi. Puno državnici pao pod njihov utjecaj. Zanimljivi su i oni koji provode ovrhu.
Nije svatko mogao postati krvnik. Jedan od najvažnijih zahtjeva za njih bila je nijemost i gluhoća. Zahvaljujući tim osobinama krvnici su bili nemilosrdni. Oni jednostavno nisu čuli patnju ubijenih i zato su bili ravnodušni.
Vladari Osmanskog Carstva počeli su angažirati krvnike od 15. stoljeća. Po narodnosti su bili ljudi iz reda Hrvata ili Grka. Postojao je i poseban odred, koji se sastojao od pet janjičara, koji su bili angažirani u pogubljenjima tijekom vojnih kampanja. Krvnici su imali svog šefa, on je odgovarao za njihov “rad”.
Krvnici su dobro poznavali ljudsku anatomiju, ništa lošije od bilo kojeg liječnika. Ali uvijek su počinjali s najjednostavnijim, djelujući kao pomoćnik iskusnom kolegi, učeći sve suptilnosti zanata. Zahvaljujući stečenom znanju, krvnici su žrtvi mogli priuštiti maksimalnu patnju, ali i oduzeti joj život bez patnje.
Krvnici se nisu ženili, pa će nakon njihove smrti negativan pečat krvničkog pretka ležati na budućim generacijama. Tako su krvnici, takoreći, nestali iz društva.
Naredba da se prijestupnik pogubi došla je od šefa bostandžija (Sultanova garda - ur.), koji ga je dao glavnom krvniku. Od velike je važnosti bio položaj u društvu osuđenika na smrt. Tako je u slučaju smaknuća velikog vezira, primjerice, najčešće korišteno davljenje. I običnim janjičarima odsječene su glave.
Članovi vladajuće dinastije i ostali pripadnici "kaste odabranih" bili su "čisto" zadavljeni tetivom, kojom su bili zadavljeni. U ovom slučaju krvi nije bilo.
Većina državnih službenika ubijena je odrubljivanjem glave mačem. No, te sreće nisu bili oni koji su osuđeni za krađe, ubojstva ili pljačke. Mogli su ih objesiti na kuku za rebro, staviti na kolac, pa čak i razapeti.
Glavni zatvori za vrijeme Osmanskog Carstva bili su Edicul, Tersane i Rumeli Hissar. U palači Topkapi, između kula Babus-Selam, postojao je tajni prolaz do prostorija u kojima su se nalazili dželati i gdje su odvođeni osuđeni osmanski velikaši. Posljednje što su vidjeli u životu bilo je dvorište sultanove palače.
Na ovom mjestu je zadavljen slavni veliki vezir Ibrahim-paša. Ispred Babus-Selama dželati su na stupove uzdizali glave ljudi koje su pogubili kao opomenu javnosti. Drugo mjesto pogubljenja bila je platforma u blizini fontane ispred palače. U njoj su krvnici prali svoje okrvavljene mačeve i sjekire.
Optuženi, čiji su se slučajevi razmatrali, držani su ili u dvorcu Balykhane ili u Edikyulu. Svoju sudbinu prepoznali su po boji šerbeta koji su im stražari donijeli. Ako je boja bila bijela, značila je oslobađajuću presudu, a ako je bila crvena, značilo je priznanje krivnje i smrtnu kaznu. Pogubljenje je izvršeno nakon što je osuđenik popio svoj šerbet. Tijelo pogubljenog bačeno je u Mramorno more, glave su poslane velikom veziru kao dokaz pogubljenja.
Iz povijesti je poznato da su osumnjičenici i optuženici u srednjovjekovnoj Europi bili podvrgnuti raznim vrstama okrutno mučenje; Amsterdam ima čak i muzej mučenja.
U osmanskoj državi takve prakse nije bilo, jer tamošnja vjera zabranjuje mučenje. Ali u nekim slučajevima, iz političkih razloga ili da bi se društvu pokazala određena lekcija, oni koji su počinili teške zločine bili su podvrgnuti mučenju. Jedna od najčešćih vrsta mučenja bilo je udaranje palicama po petama - "falaka".
Snaga osmanskih sultana bila je u tome što su ih svi, bez izuzetka, morali poštovati, kada su izdavali svoje naredbe – “fermane” i niko se nije usudio oglušiti se, jer su svi znali da se neposlušnost ozbiljno kažnjava.
FATIHA ZAKON.
3 posta
U ovoj temi ćemo govoriti o Zakonu Mehmeda II Fatiha i o tome šta je to "Ženski sultanat".
Malo povijesti. Kakva moć čeka našu Nurbanu - ženu sultana Selima II?
Ženski sultanat je povijesno razdoblje u životu Osmanskog Carstva, koje je trajalo nešto više od jednog stoljeća. Karakterizira ga prijenos stvarne vlasti u ruke četiriju majki sinova sultana, čiji su im se sinovi, vladajući padišahi, bezuvjetno pokoravali, donoseći odluke o unutarnjoj i vanjskoj politici, nacionalnim pitanjima.
Dakle, ove žene su bile:
Afife Nurbanu Sultan (1525-1583) - Venecijanka porijeklom, rođeno ime Cecilia Baffo.
Safiye Sultan (1550-1603) - Mlečanka porijeklom, rođeno ime Sophia Baffo.
Mahpeyker Kösem Sultan (1589-1651) - Anastasia, najvjerojatnije iz Grčke.
Hatice Turhan Sultan (1627-1683) - Nada, porijeklom iz Ukrajine.
Točan datum "Ženskog sultanata" treba smatrati 1574., kada je Valide Sultan postala Nurbanu. A upravo Nurban Sultan treba smatrati prvim predstavnikom povijesnog razdoblja Osmanskog Carstva zvanog "Ženski sultanat".
Nurbanu je počeo voditi harem 1566. godine. Ali Nurban je uspjela preuzeti stvarnu vlast tek za vrijeme vladavine njenog sina Murada III.
U godini stupanja na prijestolje, Murat III je, podlegavši utjecaju Nurbanuove majke i velikog vezira Mehmed paše Sokollua, koji je bio poslušni izvršitelj Nurbanove oporuke, izdao naredbu da se pogube sva njegova polubraća, obrazlažući svoju odluku Zakonom o bratoubistvu Mehmeda Fatiha, izdatim 1478. godine. Prije toga Zakon se nije koristio 62 godine, pa nije bilo potrebe za njim.
Kada je Sulejman stupio na prijestolje, u to vrijeme nije imao suparničke braće.
Također, kada je njegov sin Selim stupio na prijestolje, on (Selim) više nije imao braće. (Mustafu i Bajazeta je pogubio Sulejman, Džihangir je umro prirodnom smrću i nije bio pretendent na prijestolje zbog bolesti, a Mehmeta su još u Manisi posebno zarazili boginjama konkurenti za prijestolje.
Nakon 21 godine, kada umire sultan Murat III, sin Selima II, novi sultan, sin Murata III, Mehmed III ponovo koristi ovaj zakon i opet će to biti učinjeno na inzistiranje sultanove majke, već Valide Safie Sultan.
Mehmed III je 1595. pogubio 19 svoje polubraće. Ova godina ostat će zapisana u povijesti kao najveća krvava godina primjena Fatihovog zakona.
Nakon Mehmeda III, na prijestolje će zasjesti Ahmed I, čija će konkubina biti slavna Kösem, ubuduće dominantna i lukava Valide sultanija.
Ahmed I će uvesti praksu zatvaranja braće vladajućih sultana u jedan od paviljona palače, u "Kafeima" (u prijevodu "Kavez"), što, međutim, nije ukidanje Fatihovog zakona, već samo dopuna pravo na izbor - smrt ili kavez na doživotni zatvor. Da, a Kösem Sultan nije se nimalo trudila uvesti ovu praksu, jer se mnogo kasnije mogla miješati u odluku sultana.
Spomenut ćemo samo da će vladajući sultan Murad IV., Kösemin sin 1640. godine, ostavši bez nasljednika, iz straha od konkurencije pokušati ubiti vlastitog brata, drugog Köseminog sina. Međutim, Kösem, koja je u to vrijeme imala ogromnu moć, to će spriječiti, jer bi u protivnom vladavina Osmanske dinastije prestala, a Osmanlije su vladale carstvom 341 godinu.
Iskreno radi, napominjemo da je Fatihov zakon bio na snazi sve do početka 20. stoljeća, sve dok Osmansko carstvo nije prestalo postojati. Posljednji put je korišten 1808. godine kada je sultan Mahmud II, koji je preuzeo prijestolje, ubio svog brata sultana Mustafu IV.
Tko je Mehmet Fatih? Čije je ime tjeralo moćne sultanije i njihove prijestolonasljednike da drhte od straha kroz gotovo cijelo postojanje Osmanskog Carstva?
Spominjanje imena Mehmeta Fatiha natjeralo je Aleksandru Anastaziju Lisovsku Sultan i njene sinove da zadrhte, jedino je Mahidevran mirno spavala ne bojeći se da će njen sin biti udaren.
Ništa drugo nije krivo za sve - kao ZAKON O FRATIJU, zakon koji je izmislio i uveo Mehmet Fatih (Osvajač), predak sultana Sulejmana, onaj koji je osvojio Carigrad i preimenovao ga u Istanbul. Zakon dopušta vladajućem bratu da ubije svu ostalu braću kako kasnije ne bi posegnuli za njegovim prijestoljem.
Mustafa, sin Mahidevran, nije potpadao pod Fatihov zakon, budući da je bio najstariji i glavni nasljednik osmanskog prijestolja. Naravno, Makhidevran je imao sreće u tome, jer je prije njega sultan imao sinove od prethodnih konkubina - od Fulane i Gulfem. Ali oni su umrli od bolesti tijekom godina epidemija, i STOGA je Mustafa postao prvi i glavni pretendent na osmansko prijestolje.
Mahidevran se nije bojala Fatihovog zakona.
Nakon Mustafe, sultan je imao 6 djece od svoje nove voljene konkubine i buduće supruge - Aleksandre Anastazije Lisovske: kćer Mihrimah i 5 sinova (Mehmet, Abdalla, Selim, Bayazet, Cihangir.) Abdallah je umro u djetinjstvu, pa nisu smatrali potrebnim da ga uvede u seriju, to nije ni spomenuto.
Od svega navedenog, Hürrem se najviše plašila tog prokletog zakona, jer je znala da će Mustafa nakon što zavlada pobiti njezine sinove, ma kako on djelovao dobro ili milosrdno - zakon je zakon, a Vijeće će inzistirati na izvršenje ovog zakona kako bi živjeli u miru, bez straha da će koji od braće nasrnuti na prijestolje.
A sada još o Fatihovom zakonu:
Godine 1478. Mehmet II Fatih Osvajač uveo je Zakon o nasljeđivanju, drugi uobičajeni naziv za zakon bratoubojstva.
Zakon kaže: “Svaka osoba koja se usudi posegnuti za sultanovo prijestolje mora biti odmah pogubljena. Čak i ako moj brat želi preuzeti prijestolje. Stoga nasljednik koji postane sultan mora odmah pogubiti svoju braću kako bi se očuvao red.
Mehmed II je uveo svoj zakon na kraju svoje vladavine. Trebao je poslužiti kao pouzdana zaštita nasljednicima Mehmeda II od pretendenata na prijestolje, protivnika nezadovoljnih vlašću, prvenstveno od rođaka i polubraće vladajućeg sultana, koji bi se mogli otvoreno suprotstaviti padišahu i pobuniti se.
Kako bi se spriječili takvi nemiri, braća su trebala biti pogubljena odmah nakon dolaska novog sultana na prijestolje, bez obzira na to jesu li nasrnuli na prijestolje ili ne. To je bilo vrlo lako učiniti, jer je bilo nemoguće poreći da barem jednom u životu zakoniti šehzade nisu razmišljali o prijestolju.
I na kraju napominjemo da je Fatihov zakon važio sve do početka 20. stoljeća, sve dok Osmansko carstvo nije prestalo postojati. Posljednji put je korišten 1808. godine kada je sultan Mahmud II, koji je preuzeo prijestolje, ubio svog brata sultana Mustafu IV.
Osmansko Carstvo trajalo je do 1922. godine i raspalo se zbog poraza u Prvom svjetskom ratu.
Fatihov zakon ili ono čega se najviše bojala velika Alexandra Anastasia Lisowska.
Fatihov zakon. Okrutna i nepromjenjiva vladavina postojanja moćne osmanske dinastije, neizbježna sudbina koja užasava moćne sultanije koje su rodile svog gospodara šehzadea. Kako je uspostavljen ovaj običaj, koji je iznjedrio mnoge intrige u podnožju sultanovog prijestolja?
Sama pomisao da će njezini sinovi postati žrtve Fatihovog zakona natjerala je Hürrem Sultan da se srce stegne od goruće tjeskobe. Naprotiv, Mahidevran nije bila previše zabrinuta zbog činjenice da će ova norma donijeti nesreću njenom sinu Mustafi u budućnosti. Činjenica je da Mehmet Fatih legalizirao je pravo bratoubojstvo- nasljednik koji je imao sreću da postane Allahov odabranik i da se popne na prijesto bio je dužan da ubije svoju braću kako bi izbjegao smutnju i neposlušnost.
Mustafa je imao sreće: bio je najstariji dječak među djecom sultana Sulejmana i nije potpadao pod Fatihov zakon. Naravno, ako su sinovi prijašnjih miljenika, Gulfem i Fyulane, preživjeli, onda bi Mahidevran morao očajnički spletkariti kako bi spasio život svom jedinom šehzadeu. Međutim, sudbina je zasad dopustila glavnoj supruzi vladara da ostane mirna i ne razmišlja o tužnoj sudbini majke koja je izgubila sina.
Ali nad glavom sinova crvenokose sultanije Aleksandre Anastazije Lisovske, Fatihov se zakon lelujao poput Damoklova mača. Majka pet dječaka savršeno je dobro znala da ako sin njezinog suparnika postane sultan, oni neće živjeti. Koliko god brat Mustafa bio ljubazan i pun razumijevanja, on neće stati ni pred čim, želeći spasiti državu od propasti i građanski rat. Zakon je jak, ali je zakon. Vijeće će inzistirati na njegovoj provedbi, negirajući obiteljske osjećaje u ime interesa zemlje.
Više o Fatihovom pravu
Izvršivši mnoge slavne pohode, Mehmed Fatih se proslavio među svojim podanicima ne samo kao osvajač, već i kao zakonodavac. Zakon "O nasljeđivanju prijestolja", objavljen 1478. godine, koji je ušao u anale povijesti kao zakon o bratoubojstvu, navodi da se svaka osoba koja se usudi posegnuti na prijestolje suverena treba kazniti smrću. Čak i ako se radi o najbližoj rodbini. Iz toga je proizlazilo da će novi sultan prije svega biti dužan uništiti sve potencijalne takmace za vrhovnu vlast.
Ova norma pojavila se krajem vladavine Mehmeda II i trebala je pomoći u osiguranju prava na prijestolje nasljednika samog Fatiha, a ne njegove polubraće i stričeva, koji su imali priliku suprotstaviti se vladajućem padišahu i voditi stanovništvo nezadovoljno vladavinom. Za potrebe unutarnje sigurnosti carstva bilo je potrebno odmah potajno ili eksplicitno eliminirati muške konkurente, tim više što je uvijek bilo razloga: svaki legitimni šehzade je barem jednom u životu sanjao o prijestolju.
Posljednji put zakon o bratoubojstvu primijenjen je 1808. godine, kada se Mahmud II obračunao sa svojim bratom Mustafom IV. Naknadno će ova norma prestati postojati zajedno s raspadom Osmanske države nakon poraza u Prvom svjetskom ratu 1922. godine.
Fatihov zakon: u borbi za vlast sva su sredstva dobra
Svako carstvo ne počiva samo na vojnim osvajanjima, ekonomskoj snazi i moćnoj ideologiji. Carstvo ne može postojati dugo vremena i učinkovito se razvijati bez stabilnog sustava nasljeđivanja vrhovne vlasti. Do čega može dovesti anarhija u jednom carstvu može se pratiti na primjeru Rimskog carstva tijekom njegovog pada, kada je gotovo svatko tko je ponudio više novca pretorijancima, glavnoj gardi, mogao postati car. U Osmanskom Carstvu pitanje redoslijeda dolaska na vlast bilo je regulirano prvenstveno Fatihovim zakonom, koji mnogi navode kao primjer okrutnosti i političkog cinizma.
Fatihov zakon o nasljeđivanju nastao je zahvaljujući jednom od najpoznatijih i najuspješnijih sultana Osmanskog Carstva Sultani Osmanskog Carstva: 600 godina osvajanja, luksuza i moći 
, Mehmed II (vladao 1444-1446, 1451-1481). Poštovani epitet "Fatih", odnosno Osvajač, dobio je od zadivljenih podanika i potomaka kao priznanje za njegove izuzetne zasluge u širenju teritorija carstva. Mehmed II je zaista dao sve od sebe, izvevši brojne pobjedničke pohode kako na Istoku tako i na Zapadu, prije svega na Balkanu iu Južnoj Europi. Ali njegov glavni vojni čin bilo je zauzimanje Carigrada 1453. godine. Do tog vremena Bizantsko Carstvo je zapravo prestalo postojati, njegov teritorij kontrolirali su Osmanlije. Ali pad velikog grada, prijestolnice monumentalnog carstva, bio je značajan događaj koji je označio kraj jedne ere i početak sljedeće. Doba u kojem je Osmansko Carstvo dobilo novu prijestolnicu, preimenovanu u Istanbul, a ona sama postala jedna od vodećih sila u međunarodnoj areni.
No, u povijesti čovječanstva ima mnogo osvajača, mnogo manje od velikih osvajača. Veličina osvajača ne mjeri se samo razmjerom zemalja koje je osvojio ili brojem ubijenih neprijatelja. Prije svega, to je briga da se osvojeno sačuva i pretvori u moćnu i naprednu državu. Mehmed II Fatih je bio veliki osvajač – nakon brojnih pobjeda razmišljao je kako da osigura stabilnost carstva u budućnosti. Prije svega, to je zahtijevalo jednostavan i jasan sustav nasljeđivanja vlasti. Do tada je jedan od mehanizama već bio razvijen. Zaključeno je načelno, na čemu je izgrađen život sultanovog harema - "jedna konkubina - jedan sin". Sultani su vrlo rijetko sklapali službene brakove, obično su konkubine rađale djecu. Kako jedna konkubina ne bi imala previše utjecaja i ne bi započinjala intrige protiv sinova drugih konkubina, mogla je imati samo jednog sina od sultana. Nakon njegova rođenja više nije smjela imati intimu s gospodarom. Štoviše, kad je sin dosegao koliko-toliko zdravu dob, imenovan je guvernerom u jednoj od provincija - a majka ga je morala pratiti.
U politici su braća najopasnija
Ipak, poteškoće s nasljeđivanjem prijestolja i dalje su ostale - sultani nisu bili ograničeni u pogledu broja konkubina, tako da su mogli imati mnogo sinova. Uzimajući u obzir činjenicu da se svaki odrasli sin mogao smatrati punopravnim nasljednikom, borba za buduću vlast često je započinjala i prije smrti prethodnog sultana. Osim toga, čak i nakon što je dobio vlast, novi sultan nije mogao biti potpuno miran, znajući da su njegova braća sposobna pobuniti se u bilo kojem trenutku. Sam Mehmed II., konačno došavši na vlast, to je pitanje riješio jednostavno i radikalno – ubio je svog polubrata, potencijalnog suparnika u borbi za vlast. A onda je izdao zakon prema kojem sultan nakon stupanja na prijestolje ima pravo pogubiti svoju braću kako bi se očuvala stabilnost države i kako bi se izbjegle buduće pobune.
Fatihov zakon u Osmanskom Carstvu Osmansko Carstvo: južni most između Istoka i Zapada 
formalno djelovao više od četiri stoljeća, sve do kraja postojanja sultanata, ukinutog 1922. godine. Pritom ne treba praviti fanatika od Mehmeda II., koji je svojim potomcima navodno ostavio u amanet da nemilosrdno unište svu braću. Fatihov zakon nije rekao da je svaki novi sultan dužan ubiti svoju najbližu rodbinu. A mnogi sultani nisu pribjegavali tako drastičnim mjerama. Međutim, ovaj je zakon dao šefu carstva pravo da takvim unutarobiteljskim "krvarenjem" osigura političku stabilnost cijele države. Inače, ovaj zakon nije bio okrutni hir manijačnog sultana: odobrile su ga pravne i vjerske vlasti Osmanskog Carstva, smatrajući da je takva mjera opravdana i svrsishodna. Fatihov zakon su često koristili sultani Osmanskog carstva. Tako je prilikom dolaska na prijestolje 1595. godine sultan Mehmed III naredio smrt 19 braće. Međutim, posljednji slučaj primjene ove izvanredne pravne norme zabilježen je davno prije pada carstva: 1808. godine Murat II, koji je došao na vlast, naredio je ubojstvo svog brata, prethodnog sultana Mustafe IV.
Fatihov zakon: zakoni i serijati
Teško da bi se ovoliki broj ljudi koji nisu Turci, odnosno oni koji nisu proučavali djela Mehmeda II u školskom tečaju povijesti, sjetio Fatihovog zakona u naše vrijeme, da nije bilo ozloglašenog TV serija "Veličanstveno doba". Činjenica je da su scenaristi Fatihov zakon učinili jednim od glavnih zapletnih izvora cijele priče. Prema scenariju, Alexandra Anastasia Lisowska, slavna konkubina i voljena supruga sultana Sulejmana Veličanstvenog, počela je plesti svoje intrige protiv drugih konkubina i najstarijeg sina sultana Sulejmana. Istovremeno, njena glavna aktivnost bila je usmjerena upravo protiv Fatihovog zakona o nasljeđivanju prijestolja. Logika je bila sljedeća: sultan Sulejman imao je najstarijeg sina rođenog od druge konkubine. Prema tome, on je imao najviše velike šanse zauzeti očevo prijestolje. U ovom slučaju, novi sultan bi mogao upotrijebiti Fatihov zakon i ubiti svoju braću, sinove Alexandre Anastasia Lisowske.
Stoga je Hürrem Sultan navodno nastojala pridobiti Sulejmana da ukine ovaj zakon. Kada sultan nije htio ukinuti zakon čak ni zbog svoje voljene žene, ona je preusmjerila svoje aktivnosti. Ne mogavši ukinuti zakon kao prijetnju svojim sinovima, odlučila je ukinuti temeljni uzrok – i počela spletkariti protiv svog najstarijeg sina Sulejmana kako bi ga diskreditirala u očima njegova oca, a po mogućnosti i uništila. . Ova aktivnost dovela je do jačanja utjecaja Aleksandre Anastazije Lisovske, koja je tako postala rodonačelnica tradicije koja je u povijesti Osmanskog Carstva poznata kao "Ženski sultanat".
Verzija u cjelini je zanimljiva i nije lišena logike, ali je samo umjetnička verzija. Alexandra Anastasia Lisowska nije aktivistica "Ženskog sultanata", ovaj fenomen, karakteriziran velikim utjecajem haremskih žena na političku situaciju u zemlji, pa čak i na vrhovnu vlast, nastao je pola stoljeća nakon njezine smrti.
Osim toga, opet je vrijedno prisjetiti se da Fatihov zakon nije predviđao neizbježnu odmazdu sultana nad braćom. Karakteristično je da je u nekim slučajevima zakon zaobiđen: na primjer, 1640. godine, prije smrti, sultan Murat IV naredio je smrt svog brata. Međutim, naredba nije izvršena, jer da je izvršena, ne bi bilo izravnih nasljednika u muškoj liniji. Istina, sljedeći sultan ušao je u povijest kao Ibrahim I. Ludi, pa je veliko pitanje nije li naredba ispoštovana kako treba – ali to je već druga priča...
www.chuchotezvous.ru
Fatihov zakon
Fatihov zakon
Naziv zakona
utemeljitelj zakona
Fatihov zakon- jedna od svetih tradicija Osmanskog Carstva, koju su koristili sultani kada su se popeli na prijestolje. Fatihov zakon je pozivao sultane koji su dobili prijestolje da pobiju svu svoju braću i svoje muške potomke kako bi spriječili međusobni ratovi unaprijediti.
Slučajevi ubojstva bliskih rođaka tijekom borbe za vlast u osmanskoj dinastiji događali su se od prvih dana. Smaknuće suparnika u borbi za prijestolje često je pogubilo sve njegove sinove, bez obzira na dob. Prije Murata II, u svim slučajevima, pogubljeni su samo krivci: pobunjenici i zavjerenici, protivnici u oružanoj borbi. Murat II je bio prvi koji je kaznio maloljetnu nevinu braću, naredivši da budu oslijepljeni apsolutno bez njihove krivnje. Njegov sin, Mehmed II, odmah nakon stupanja na prijestolje, pogubio je svog tek rođenog brata. Kasnije je sultan izdao zbirku zakona u kojoj je jedna od odredbi priznavala ubojstvo nedužnog šehzadea radi održavanja reda kao zakonito.
Osmanlije su naslijedile ideju da je prolijevanje krvi članova dinastije nedopustivo, pa su sultanovi rođaci pogubljeni davljenjem tetivom luka. Tako ubijeni sultanovi sinovi bili su počašćeni sahranjivani, obično pored umrlog oca. Bajazid II i Selim I nisu primjenjivali Fatihov zakon prilikom prijema na prijestolje, jer su odnosi sa braćom bili sređeni oružjem u rukama, samo je jedan sin preživio Sulejmana I, dakle, u svom čistom obliku, Fatihov zakon se primjenjivao od stupanje Murata III na prijestolje 1574. do smrti Murata IV 1640.:
Murad III, najstariji sin Selima II, prilikom svog prijestola 1574. godine, iskoristio je svoje pravo da po Fatihovom zakonu pogubi nevinu malodobnu braću. Broj pogubljenih procjenjuje se na pet ili devet. Mehmed III, najstariji sin Murata III, po dolasku na prijestolje također je naredio pogubljenje svoje mlade braće. Imao ih je 19. Bojeći se zavjere vlastitih sinova, Mehmed je uveo poguban običaj da se šehzade ne šalju u sandžake, već da ih zadrži kod sebe na području sultanove palače. Ahmed I, najstariji od sinova Mehmeda III, koji ga je preživio, dva puta je naredio pogubljenje Mustafe, ali su oba puta došlo do nevolja koje su natjerale praznovjernog sultana da poništi naredbu. Ahmedov sin Osman naredio je pogubljenje svog brata Mehmeda. Sam Osman je ubrzo svrgnut i ubijen. Murat IV naredio je pogubljenje najmanje dvojice svoje malodobne braće. Unatoč činjenici da nikada nije imao sinova koji su preživjeli djetinjstvo, Murad je naredio pogubljenje svog posljednjeg brata i jedinog nasljednika, Ibrahima, ali ga je majka spasila, a Ibrahim je naslijedio Murata na prijestolju. Ibrahim je ubijen kasnije, nakon pobune janjičara i svrgavanja.
Ubuduće se Fatihov zakon više nije primjenjivao. Procjenjuje se da je u povijesti Osmanskog Carstva pogubljeno 60 šehzada. Od toga je 16 pogubljeno zbog pobuna, a 7 zbog pokušaja pobune. Svi ostali - 37 - iz razloga općeg dobra.
Veličanstveno stoljeće
Mustafa se kune da nikada neće pogubiti Mehmeda
Prvi put se u trećoj sezoni spominje zakon koji naređuje smrt njihove braće nakon dolaska na prijestolje. U lovu, Sulejman o tome govori svom sinu Mehmedu, a ovaj, nakon što je sreo Mustafu, pita ga hoće li njegov brat moći pogubiti svog brata. Šehzade se međusobno zaklinju da tko god od njih zasjedne na prijestolje, nikada neće pogubiti onog drugog.
Pogubljenje Bajezida i njegovih sinova
U četvrtoj sezoni Fatihov zakon se spominje u skoro svakoj epizodi. Tri su pretendenta na prijestolje - šehzade Mustafa, Selim i Bajazid. Majka Selima i Bayazida Alexandra Anastasia Lisowska spremna je učiniti sve kako bi prijestolje pripalo jednom od njezine djece i u tu svrhu počinje plesti intrige oko Mustafe. Bajazid i Mustafa se međusobno zaklinju da ako se jedan od njih popne na prijestolje, neće ubiti drugog, ali se šehzadeove majke tome aktivno protive. Nakon pogubljenja Mustafe ostala su samo dva suparnika - Selim i Bajezid, a svaki od njih zna da ga čeka ili prijestolje ili smrt. Iza Selima je otac, iza Bajezida majka. Između šehzade se odvija više od jedne bitke, a kao rezultat toga, njihov najmlađi šehzade se nađe u perzijskom zarobljeništvu, odakle ga Selim otkupi i pogubi zajedno sa svim njegovim sinovima kako bi sebi osigurao mirnu vladavinu.
Carstvo Kösem
Mali Mustafa I pred pogubljenje u tamnici
Već u prvoj epizodi spominje se Fatihov zakon. Ahmed govori o svom djetinjstvu, zamračenom smrću braće i okrutnošću oca, koji je umro zbog bolesti i tako omogućio Ahmedu da se popne na prijestolje. Pred Šehzadeovim očima ubijen je njegov stariji brat Mahmud, a Derviš-paša se kasnije prisjeća da bi, da nije otrovao Mehmeda III, sam Ahmed bio pogubljen. U skladu sa zakonom, novi sultan mora oduzeti život svom mlađem bratu Mustafi, ali to ne može učiniti unatoč pritisku i svoje majke i Safiye Sultan. Nekoliko puta pokuša ubiti dječaka, ali ga svaki put nešto spriječi. Kao rezultat toga, Ahmed nikada ne čini zločine, što zaslužuje univerzalno priznanje. No, Mustafa zbog svoje milosti cijeli život mora provesti u kafiću, zbog čega ovaj poludi.
Pogubljenje sehzade po nalogu Halime Sultan
Nakon Ahmedove smrti, Fatihov zakon postaje gotovo glavni lik serije: da bi zaštitila i svoju djecu i sve šehzade koji će se tek roditi u Carstvu, Kösem Sultan ukida bratoubojstvo. Ona prihvaća u ime svog supruga novi zakon o "najstarijem i najmudrijem", prema kojem najstariji iz osmanskog roda postaje sultan. Ali to ne pomaže zaustaviti krvoproliće: po nalogu Valide Halime Sultan, koji ne uzima u obzir novi poredak, svi nećaci novog padišaha su skoro pogubljeni, i to dva puta. Osman II, konačno stupivši na prijestolje, poništava zakon koji je usvojila njegova maćeha i vraća bratoubojstvo. Tako postaje moguće pogubljenje njegovog brata, šehzade Mehmeda. Također, još za života Ahmeda, Iskender, "izgubljeni šehzade", biva pogubljen, ali kasnije se ispostavilo da je živ, i Kösem, kako bi osigurao mirnu vladavinu svom sinu u budućnosti i lišio Safiye Sultan njegov nasljednik, čini sve da se obračuna s njim. Tijekom druge vladavine poludjelog Mustafe, da bi se očuvao red djece, Kösem opet zamalo ne pogube, a Osmana ubiju janjičari. Njegov sin, Mustafa, također je pogubljen.
Pogubljenje Šehzade Bajezida
U drugoj sezoni od prve do posljednje epizode vlada Fatihov zakon: čim sultan Murad preuzme vlast u svoje ruke, njegova se braća počinju bojati za svoju slobodu, a onda i za svoje živote. Gulbahar Sultan, jedva stigavši u palaču, odmah počinje govoriti svom sinu da će ga jednog dana sultan pogubiti na bilo koji način, pa je stoga potrebno svrgnuti sadašnjeg padišaha prije nego što se to dogodi. Čim shekhzade Kasym počini prekršaj, strpaju ga u kafić, a nekoliko godina kasnije, zbog spletki njegove majke, potpuno ga pogube. Unatoč svim pokušajima Valide Kösem Sultan da spasi život svim šehzadama, Bayazid prvi umire od ruku dželata, uplićući se u igru svoje majke, Kasym je ubijen drugi, a Ibragim, koji je također proveo nekoliko godina u kafiću, Kösem doslovno štiti svojim tijelom. Kasnije, padišah pogubljuje starijeg Mustafu I, koji još uvijek sjedi u kavani.
en.muhtesemyuzyil.wikia.com
na početnu stranicu
Süleyman ve Roksolana / Sulejman i Roksolana
Fatihov zakon
Zašto je on potreban? A tko je to izmislio?!
Pa, za početak, podsjećam, za one koji su zaboravili ili jednostavno ne znaju kako se ovaj zakon zove. Fatihov zakon je upravo onaj zakon koji vam dozvoljava da pobijete svu svoju braću i potpuno prekinete njihovu lozu (tj. pobijete sve njihove potomke, po muškoj liniji), ako (još imate sreće) i zauzmete prijestolje, tj. , postao si sultan.
Za početak, ne puno o tvorcu ovog zakona. Sultan Mehmed II, u narodu zvan Fatih, što znači Osvajač, bio je osmanski sultan od 1444. do 1446. i od 1451. do 1481. (Pradjed sultana Sulejmana Kanunija).
Mehmed II je rođen 29. marta 1432. godine u Edirneu. Bio je četvrti sin Murata II od njegove konkubine Hjume Hatun (pretpostavlja se da je bila grčkog porijekla).
Kada je Mehmet imao šest godina, poslan je u sandžak-sarukhan Manise, gdje je ostao do avgusta 1444. (do 12 godina), odnosno do stupanja na prijestolje.
Prilikom stupanja na prijestolje, Mehmed II je naredio da se udavi njegov polubrat Ahmed-Kučuk. Nakon toga je, zapravo, Mehmed II ozakonio ovaj običaj svojim fermanom koji je glasio: „Jedan od mojih sinova koji zauzme prijestolje, ima PRAVO da ubije svoju braću kako bi bio red na zemlji“. Većina stručnjaka u pravosuđu je odobrila ovaj zakon. OVO JE ZAKON FATIHA.
Zapravo, ovaj sultan nije postao poznat samo po svojim poznatim zakonima, već je vodio brojna osvajanja tijekom Balkanski ratovi osvojio Srbiju, Hercegovinu, Albaniju. Godine 1467. Mehmed II se približio posjedima mamelučkih vladara Karamanida – Ak-Koyunlu – Memluk. Godine 1479. sultan je poduzeo pohod protiv Mlečana, koji su pod kontrolom držali golemo područje Albanije. Mehmed II opsjedao je tvrđave Skadar (Ishkodra) i Kruya (Akchahisar). Njegovo najvažnije osvajanje, zbog kojeg je i dobio nadimak Fatih, bilo je osvajanje Carigrada u svibnju 1453. (tada je imao 21 godinu).
Supruge i konkubine:
Od početka vladavine sultana Mehmeta II (od 1444.), glavni element osmanske obiteljske politike bio je život s konkubinama, a ne službeno vjenčanje s njima, kao i glavno načelo (za koje mislim da je puno ljudi čulo ) “jedna priležnica jedan sin ( Šehzade)”, kao i politika ograničenja rađanja žena iz plemićkih obitelji, provodila se kroz seksualnu apstinenciju. Unutar sultanovog harema vjerojatno je primjenjivana posebna politika kako bi se one konkubine koje su već rodile sinove spriječile u sultanovu postelju. Jedan od razloga za politiku "jedna konkubina jedan sin" bio je taj što su majke sultanove djece, kada su slale svoje sinove da upravljaju sandžacima, pratile njih i bile na čelu njihove kuće u pokrajinama.
1. Emine Gulbahar Khatun: majka Cevher Khatun i usvojiteljica Bayazida II (Kao Bayazidova usvojiteljica i Mehmedova udovica, dobila je titulu jednaku tituli važeće sultanije koja se pojavila kasnije. Umrla je 1492. u Istanbulu Sahranjena je u Fatih džamiji.U znak sjećanja na njenu posvojiteljicu Bajazid II je nakon njene smrti sagradio Hatunija džamiju u Tokatu).
2. Sitti Myukrime Hatun: bila je ZAKONITA supruga Mehmeta, kćerka šestog vladara Dulkadiridyja, Sulejman-bega, i biološka majka Bajezida II. (Njen sin je stupio na prijestolje 14 godina kasnije, nakon smrti Myukrime. Druga Mehmedova žena, Emine Gulbahar Hatun, dobila je tadašnji ekvivalent titule Valide Sultan, kao njegova posvojiteljica).
3. Gulshah Khatun: majka voljenog sina sultana Mehmeda II - šehzade Mustafe (1450.-1474.). (Šehzade je umro od bolesti u lipnju 1474., u dobi od 24 godine. Veliki vezir Mahmud-paša, koji je bio u lošim odnosima s Mustafom, okrivljen je za njegovu smrt. Bio je zadavljen, ali je sahranjen u svom mauzoleju, koji je sagradio i nosi njegovo ime.I što je najvažnije, na dan njegove sahrane sultan je proglasio žalost, što je bio znak njegovog promjenjivog karaktera).
4. Chichek khatun: majka shekhzade Cem
5. Helena Khatun
6. Anna Khatun
7. Alexis Khatun
Sinovi: sultan Bajezid II, šehzade Mustafa, šehzade Džem i šehzade Korkut.
Kćeri: Dzhevger khatun, Seljuk khatun, Khatije khatun, Iladi khatun, Aishe khatun, Hindi khatun, Ainishah khatun, Fatma khatun, Shah khatun, Huma sultan i Ikmar sultan. (Mislim da se mnogi ljudi pitaju zašto su se prve kćeri zvale khatun, a posljednja 2 sultana, objašnjavam, do vladavine Bazida II, kćeri sultana su se zvale Khatun, a nakon njegovog uspona na prijestolje, kćeri sultani su se zvali Sultani).
Mehmed II je umro kada se preselio iz Istanbula u Gebze radi konačnog formiranja vojske (za sljedeći pohod). U vojnom logoru Mehmed II se razbolio i iznenada umro, kako se pretpostavljalo od trovanja hranom ili zbog svoje kronične bolesti. Postojala je i verzija o trovanju. Tijelo gospodara donio je Karamani Ahmet-paša u Istanbul i ostavljeno na rastanak dvadeset dana. Drugog dana nakon uspona Bajezida II na prijesto, tijelo je sahranjeno u mauzoleju Fatihove džamije. Sprovod je bio 21. svibnja 1481. godine.
Zahtjevi zaštite od požara za skladišta nafte i naftnih derivata Skladišne građevine namijenjene skladištenju nafte, naftnih derivata, zbog njihove opasnosti od eksplozije i požara, moraju biti […]
Osmansko Carstvo, službeno nazvano Velika Osmanska Država, trajalo je 623 godine.
Bila je to višenacionalna država, čiji su vladari poštovali svoje tradicije, ali nisu poricali druge. Iz tog povoljnog razloga mnoge susjedne zemlje su se s njima udružile.
U izvorima na ruskom jeziku država se zvala turska ili turistička, au Europi se zvala Porta.
Povijest Osmanskog Carstva
Velika osmanska država nastala je 1299. godine i trajala je do 1922. godine. Prvi sultan države bio je Osman, po kojem je carstvo dobilo ime.
Osmanska vojska redovito se popunjavala Kurdima, Arapima, Turkmenima i drugim narodima. Svatko je mogao doći i postati član osmanske vojske, samo izgovorivši islamsku formulu.
Zemljište dobiveno kao rezultat oduzimanja dodijeljeno je za poljoprivredu. Na takvim parcelama bila je mala kuća i vrt. Vlasnik ovog lokaliteta, koji se zvao "timar", bio je dužan pojaviti se sultanu na prvi poziv i ispuniti njegove zahtjeve. Do njega je morao doći na vlastitom konju i pod punim oružjem.
Konjanici nisu plaćali nikakav porez, jer su plaćali "svojom krvlju".
U vezi s aktivnim širenjem granica, trebali su ne samo konjicu, već i pješaštvo, zbog čega su ga stvorili. Osmanov sin Orhan također je nastavio sa širenjem teritorija. Zahvaljujući njemu, Osmanlije su završile u Europi.
Tamo su vodili dječačiće od oko 7 godina na obuku iz kršćanskih naroda, koji su bili poučeni, a oni su prelazili na islam. Takvi građani, koji su od djetinjstva odrasli u takvim uvjetima, bili su vrsni ratnici i njihov duh je bio nepobjediv.
Postupno su formirali vlastitu flotu, koja je uključivala ratnike različitih nacionalnosti, čak su tamo vodili i gusare, koji su dragovoljno prešli na islam i vodili aktivne bitke.
Kako se zvao glavni grad Osmanskog Carstva?
Car Mehmed II, nakon što je zauzeo Carigrad, učinio ga je svojom prijestolnicom i nazvao Istanbul.
Međutim, nisu sve bitke prošle glatko. Krajem 17. stoljeća dolazi do niza neuspjeha. Na primjer, Rusko carstvo oduzeo Krim Osmanlijama, kao i obalu Crnog mora, nakon čega je država počela trpjeti sve više poraza.
U 19. stoljeću zemlja je počela naglo slabiti, riznica se počela prazniti, Poljoprivreda bila je loše vođena i neaktivna. Porazom u Prvom svjetskom ratu potpisano je primirje, sultan Mehmed V. je ukinut i otišao na Maltu, a potom u Italiju, gdje je živio do 1926. godine. Carstvo se srušilo.
Teritorij carstva i njegov glavni grad
Teritorij se vrlo aktivno širio, posebno za vrijeme vladavine Osmana i Orhana, njegovog sina. Osman je počeo širiti granice nakon što je došao u Bizant.
Teritorij Osmanskog Carstva (kliknite za povećanje)
U početku se nalazio na području moderne Turske. Nadalje, Osmanlije su stigle do Europe, gdje su proširile svoje granice i zauzele Carigrad, koji je kasnije nazvan Istanbul i postao glavni grad njihove države.
Srbiji su također pripojeni krajevi, kao i mnoge druge zemlje. Osmanlije su anektirali Grčku, neke otoke, kao i Albaniju i Hercegovinu. Ova država bio jedan od moćnih dugi niz godina.
Uspon Osmanskog Carstva
Vrhunac se smatra erom vladavine sultana Sulejmana I. U tom su razdoblju vođeni mnogi pohodi protiv zapadnih zemalja, zahvaljujući kojima su granice Carstva znatno proširene.
U vezi s aktivnim pozitivnim razdobljem njegove vladavine, sultan je dobio nadimak Sulejman Veličanstveni. Aktivno je širio granice ne samo u muslimanskim zemljama, već i aneksiranjem zemalja Europe. Imao je svoje vezire, koji su bili dužni obavijestiti sultana o tome što se događa.
Dugo je vladao Sulejman I. Njegova ideja za sve godine njegove vladavine bila je ideja o ujedinjenju zemalja, kao i njegov otac Selim. Također je planirao ujediniti narode Istoka i Zapada. Zbog toga je svoju poziciju vodio prilično izravno i nije skrenuo gol.
Iako se aktivno širenje granica dogodilo u 18. stoljeću, kada je većina bitaka dobivena, ipak se smatra najpozitivnijim razdobljem vladavina Sulejmana I. - 1520.-1566
Vladari Osmanskog Carstva hronološkim redom
Vladari Osmanskog Carstva (kliknite za povećanje)
Osmanska dinastija je dugo vladala. Na popisu vladara najistaknutiji su Osman, koji je stvorio Carstvo, njegov sin Orhan, kao i Sulejman Veličanstveni, iako je svaki sultan ostavio svoj trag u povijesti Osmanske države.
U početku su Turci Osmanlije, bježeći pred Mongolima, dijelom migrirali prema Zapadu, gdje su bili u službi Jalal ud-Dina.
Nadalje, dio preostalih Turaka je poslan u posjed padišaha sultana Kaj-Kubada I. Sultan Bajazid I je, u bici kod Ankare, zarobljen, nakon čega je umro. Timur je podijelio Carstvo na dijelove. Nakon toga, Murat II je preuzeo njegovu obnovu.
Za vrijeme vladavine Mehmeda Fatiha usvojen je Fatihov zakon koji je podrazumijevao ubijanje svih onih koji ometaju vlast, čak i braće. Zakon nije predugo trajao i nisu ga svi podržali.
Sultan Abduh Habib II svrgnut je 1909. godine, nakon čega je Osmansko Carstvo prestalo biti monarhijska država. Kada je Abdullah Habib II Mehmed V počeo vladati, pod njegovom vladavinom Carstvo se počelo aktivno raspadati.
Mehmed VI, koji je kratko vladao do 1922. godine, do kraja Carstva, napustio je državu koja je konačno propala u 20. stoljeću, ali su preduvjeti za to bili tek u 19. stoljeću.
Posljednji sultan Osmanskog Carstva
Posljednji sultan bio je Mehmed VI, koji je bio 36. na prijestolju. Prije njegove vladavine država je bila u značajnoj krizi, pa je bilo iznimno teško obnoviti Carstvo.
Osmanski sultan Mehmed VI Vahideddin (1861.-1926.)
Postao je vladar u dobi od 57 godina. Nakon početka svoje vladavine Mehmed VI je raspustio parlament, ali je Prvi Svjetski rat uvelike potkopao aktivnosti Carstva i sultan je morao napustiti zemlju.
Sultani Osmanskog Carstva – njihova uloga u vlasti
Žene u Osmanskom Carstvu nisu imale pravo vladati državom. Ovo pravilo je postojalo u svim islamskim državama. Međutim, postoji razdoblje u povijesti države kada su žene aktivno sudjelovale u vlasti.
Vjeruje se da se ženski sultanat pojavio kao rezultat kraja razdoblja kampanja. Također, u mnogim aspektima, formiranje ženskog sultanata povezano je s ukidanjem zakona "O nasljeđivanju prijestolja".
Prva predstavnica bila je Alexandra Anastasia Lisowska Sultan. Bila je supruga Sulejmana I. Njena titula bila je Haseki Sultan, što znači "Najvoljenija žena". Bila je vrlo obrazovana, znala je voditi poslovni pregovori i odgovarati na razne poruke.
Bila je savjetnica svoga supruga. A budući da je većinu vremena provodio u borbama, ona je preuzela glavne odgovornosti odbora.
Pad Osmanskog Carstva
Kao rezultat brojnih neuspjelih bitaka za vrijeme vladavine Abdullaha Habiba II Mehmeda V, Osmanska država počela je aktivno propadati. Zašto je propala država teško je pitanje.
Međutim, možemo reći da je glavni trenutak u njegovom slomu bio upravo Prvi svjetski rat, čime je prestala Velika osmanska država.
Potomci Osmanskog Carstva u naše vrijeme
U moderno doba državu predstavljaju samo njezini potomci, definirani na obiteljsko stablo. Jedan od njih je Ertogrul Osman, koji je rođen 1912. godine. Mogao je postati sljedeći sultan svog carstva da ono nije propalo.
Ertogrul Osman postao je posljednji unuk Abdul Hamida II. Tečno govori nekoliko jezika i ima dobro obrazovanje.
Njegova se obitelj preselila živjeti u Beč kad je imao oko 12 godina. Tamo je stekao obrazovanje. Ertogul je oženjen po drugi put. Prva žena umrla je ne davši mu djece. Njegova druga žena bila je Zaynep Tarzi, koja je nećaka Ammanullaha, bivši kralj Afganistan.
Osmanska država bila je jedna od velikih. Među njezinim vladarima može se izdvojiti nekoliko najistaknutijih, zahvaljujući kojima su se njezine granice značajno proširile u prilično kratkom vremenu.
Međutim, Prvi svjetski rat, kao i mnogi izgubljeni porazi, nanijeli su ovom carstvu ozbiljnu štetu, uslijed čega je ono propalo.
Trenutno se povijest države može vidjeti u filmu "Tajna organizacija Osmanskog Carstva", gdje se u Sažetak, ali su mnogi momenti iz povijesti opisani dovoljno detaljno.
Krvnik ne zna za odmor!..
Ali ipak, dovraga
Rad u zraku
Radite s ljudima.
Vladimir Višnjevski
Nemoguće je ne primijetiti činjenicu da je u novijim razdobljima došlo do izrazitog porasta zanimanja za povijest, a posebno za povijest Istoka. Posebnu nišu u tom smjeru zauzima Osmansko Carstvo, čija je moć čitav svijet izazivala jezu šest stoljeća. Ali čak iu povijesti ove nekoć snažne i veličanstvene države postoje stranice obavijene velom misterije koje moderni povjesničari još uvijek malo proučavaju. Krvnici su u svakom društvu bili lišeni narodne ljubavi, čak iu onom koje se šest stoljeća odlikovalo tolerancijom, bili su nepopularni u narodu. Možda zato danas, proučavajući problematiku krvnika u Osmanskom Carstvu, imamo više pitanja nego odgovora.
Osmanlije su u početku prilikom odabira kandidata za dželate preferirali gluhonijeme, kako ne bi čuli jauke i molbe za milost osuđenih na smrt, a time mogli brzo i kvalitetno obaviti svoj posao. U 15. stoljeću krvnici su regrutirani ili iz redova novoobraćenih Hrvata ili iz redova Roma. U 16. stoljeću u sklopu osobne garde sultana formiran je dio krvnika koji se sastojao od 5 ljudi. Međutim, tijekom godina njihov je broj rastao, a za njihovo upravljanje postavljen je šef koji je izravno odgovarao zapovjedniku sultanove osobne garde.
Šef krvnika “specijalizirao” se isključivo za smaknuća visokih dužnosnika i vojskovođa. Regrut koji je pao u dio krvnika morao je proći obuku u blizini iskusnog krvnika, nakon što je stekao solidno iskustvo i dokazao svoje vještine, već je mogao samostalno izvršavati kazne u izvršenju. Čini se da najjednostavnija profesija još uvijek zahtijeva posebne vještine. Krvnik je morao temeljito poznavati anatomiju i karakteristike ljudskog tijela, te su u tom pogledu mogli parirati svakom liječniku. Ali predstavnici ove okupacije u Osmanskom Carstvu nisu uživali ljubav naroda. Nisu imali obitelji i potomstva, a nakon smrti njihova su tijela sahranjena na posebno određenom mjestu.
Osmanlije su izdali veliki značaj društveni status osoba, pa je prema tome i vrsta pogubljenja osuđenika ovisila o položaju koji je prethodno zauzimao u ovom društvu. Na primjer, sultanovi suradnici i veziri prihvaćali su smrt uglavnom davljenjem, a janjičari su pogubljeni posebnim noževima, koji se danas mogu vidjeti u muzeju Topkapi u Istanbulu. Kraljevske osobe, a posebno sultanova djeca ubijana su davljenjem tetivom, jer se krvoproliće članova vladajuće obitelji smatralo nedopustivim. Za obične građane najčešća vrsta pogubljenja bila je odrubljivanje glave. No, za posebno opasne razbojnike, gusare i ubojice koristilo se nabijanje na kolac, razapinjanje na križ, vješanje na kuku i druge bolnije vrste smrti, čiji je sam spomen već sijao strah i užas.
Oko tri dana trajalo je razmatranje slučajeva visokorangiranih kriminalaca. Nakon toga, zatvoreniku, koji je čekao svoju sudbinu u zatvoru Yedikul, zapovjednik sultanove straže donio je šerbet. Ako je slatko piće bilo bijelo, to je značilo milost vladara i zamjenu smrtne kazne progonstvom, crvena boja šerbeta simbolizirala je neizbježnu smrt u rukama krvnika. Kazna je izvršena čim je zatvorenik popio donešeni šerbet, a njegovo tijelo je bačeno u bunar. Ako službenik nije pogubljen u glavnom gradu, tada je kao dokaz izvršenja kazne i volje vladara sultanu slana glava ili drugi dio tijela pogubljenog. Upečatljiv primjer za to je Mezifonlu Kara-paša, koji je životom platio neuspjeh napada na Beč.
Ali treba napomenuti da, za razliku od srednjovjekovne europske starice, mučenje nije bilo rašireno u Osmanskom Carstvu i korišteno je izuzetno rijetko. Autoritet vlasti u očima ljudi koji su živjeli po zakonima islama i prožeti duhom ove vjere nije osiguran zastrašivanjem i mučenjem, već pravdom i kaznom za one koji su prešli granicu dopuštenog, gdje krvnici su samo igrali važnu ulogu, iako ne toliko popularnu u narodu.
islam danas
Što misliš o ovome?
Ostavite svoj komentar.
