“prokleti dani”- ovako je I. A. Bunin, koji je živio u egzilu, opisao događaje iz 1918. Alexander Blok imao je drugačije mišljenje. U revoluciji je vidio prekretnicu u životu Rusije, koja je za sobom povlačila slom starih moralnih temelja i pojavu novog svjetonazora.
Zaokupljen idejom o uspostavi novog, boljeg života u zemlji, Blok je u siječnju 1918. napisao jedno od svojih najmarkantnijih djela - pjesmu "Dvanaestorica", koja je utjelovila nezaustavljivu moć revolucije, brišući ostatke bivši život na svom putu.
Sliku starog i novog svijeta u pjesmi autor je stvorio u posebnom obliku prepunom skrivenog filozofskog značenja. Svaka slika u pjesmi koja se pojavi pred čitateljem simbolizira društveno lice društvene klase ili ideološku obojenost povijesnog događaja koji je u tijeku.
Stari svijet simbolizira nekoliko slika prikazanih u podrugljivo prezirnom svjetlu. Slika buržuja na raskrižju, s nosom u ovratniku, simbolizira buržoaziju, nekad moćnu, a sada bespomoćnu pred novom silom.
Pod imidžom pisca skriva se kreativna inteligencija, koja nije prihvatila revoluciju. “Rusija je mrtva!” - kaže pisac, a njegove riječi odražavaju mišljenje mnogih predstavnika ove društvene skupine, koji su u zbivanjima vidjeli smrt svoje zemlje.
Simbolično je prikazana i crkva koja je izgubila nekadašnju moć. Autor nam pred oči pruža sliku svećenika koji krišom hoda, “s bokom iza snježnog nanosa”, koji je nekada “trbuhom naprijed išao, a trbuh mu je križem svijetlio ljudima”. Sada “drug pop” nema ni krsta ni nekadašnje bahatosti.
Dama u astrahanu je simbol svjetovnog plemićkog društva. Kaže drugoj da su "plakali, plakali", poskliznula se i pala. Ova je epizoda, po mom mišljenju, izrazila Blokovo mišljenje o slabom karakteru i nepodobnosti razmažene aristokracije u novom životu.
Sve gore navedene slike pokazuju da je stari svijet poražen, od njegove nekadašnje veličine ostale su samo jadne sjene.
Postoji buržuj, kao gladan pas,
Stoji tiho, kao pitanje.
A stari svijet, kao pas bez korijena,
Stojeći iza njega s podvijenim repom.
U ovom katrenu autor ističe beznačajnost starog svijeta, uspoređujući ga sa slikom psa bez korijena.
Sasvim drugačije umjetničko utjelovljenje u pjesmi ima Novi svijet. Njegovi glavni predstavnici su dvanaest crvenoarmejaca. Slika ovog odreda, po mom mišljenju, odraz je pravog lica revolucije. “Trebao bi imati asa karo na leđima!”, “Zaključaj podove, danas će biti pljačke!”, “Rasjeći ću, rezati nožem!” - slični stihovi koji se nalaze u pjesmi, po mom mišljenju, više govore o anarhiji nego o borbi proletarijata za bolji život. U razgovorima Crvene armije nikada nema uzvika poput: "Mi smo naši, mi ćemo izgraditi novi svijet!" Vidi se samo duboki prezir i mržnja prema svemu “starom”.
Razmjeri revolucije naglašeni su slikama bijesnih prirodnih sila: mećava koja izbija, snijeg koji se kovrča kao lijevak, crno nebo. Osobito široko elementarnu snagu događaja koji se odvijaju simbolizira vjetar:
Vjetar, vjetar!
Osoba ne stoji na nogama.
Vjetar, vjetar
Na cijelom božjem svijetu!
I konačno, jedan od glavnih u pjesmi "Dvanaest" je slika Krista. Prisutnost ove slike u pjesmi može se tumačiti na različite načine. Osobno vjerujem da simbolizira "boga robova", koji vodi bivše robove starog svijeta i blagoslivlja ih u borbi protiv tlačitelja. Kristovo ime u pjesmi je netočno napisano. Po mom mišljenju, autor je to učinio kako bi naglasio da se ovdje ne misli na boga starog svijeta, već na boga nove, radničke Rusije.
U cjelini, može se reći o djelu da je Blok uspio stvoriti prilično impresivnu sliku života u kratkoj pjesmi, dajući ideju o događajima tih godina u revolucionarnoj Rusiji i njihovoj ideološkoj orijentaciji. Majstorski izvedena kompozicija, jedinstveno odabrane slike i simboli s pravom čine pjesmu "Dvanaestorica" ​​jednim od najboljih djela u djelu Aleksandra Bloka.

Esej o književnosti na temu: Stari i novi svijet u pjesmi A. Bloka "Dvanaest"

Ostali spisi:

1. Blokova pjesma "Dvanaestorica" ​​u cijelosti odražava stav pjesnika prema revoluciji 1917. U ovom radu u najbolje tradicije simbolike, on opisuje vlastitu, uglavnom objektivnu, viziju revolucionarno doba, koju predstavljaju dva suprotstavljena svijeta – stari i novi. I novi svijet Read More ......
2. Pjesma A. A. Bloka "Dvanaestorica" ​​može se smatrati vrhuncem cjelokupnog njegovog stvaralaštva. Motiv autorove ironije u odnosu na suvremeni "maternički" svijet i njegove "stanovnike" prožima cijelo djelo. Blok je toliko mrzio modernu buržoaziju, čiji su interesi usmjereni samo na profit, da je Pročitajte više ......
3. Poznato je da je A. Blok pripadao takvom smjeru u ruskoj poeziji kao što je simbolizam, odnosno mladi simbolizam. Stoga su pjesnikove pjesme toliko zasićene simbolima čije se pravo značenje ne otkriva odmah. Prema definiciji, simbol je jedna od metoda implicitne usporedbe. U Pročitajte više ......
4. Blokova pjesma "Dvanaestorica" ​​ne može se smatrati djelom posvećenim isključivo Oktobarska revolucija, ne sagledavajući ono što se krije iza simbola, ne iznevjeravajući važnost problema koje je autor u njoj pokrenuo. Alexander Alexandrovich koristio je simbole za Read More ......
5. Stav Aleksandra Bloka prema Oktobarskoj revoluciji bio je dvosmislen. Opažao ju je radije nego povijesni događaj, koji je podrazumijevao promjenu društvene strukture, ali kao događaj ispunjen mistikom. Kao borba između novog i starog svijeta. Ova značajka pjesnikove percepcije revolucije odrazila se u Read More ......
6. Rusiji je suđeno podnijeti muke, poniženja, podjele; ali će iz tih poniženja izaći nova i – na nov način – velika. A. Blok Pjesma Aleksandra Bloka "Dvanaestorica" ​​nastala je prve zime nakon Oktobarske revolucije. U zemlji se postupno uspostavlja vlast boljševika, između predstavnika Read More ......
7. Blok je revoluciju dočekao oduševljeno i opijen. U članku "Inteligencija i revolucija", objavljenom nedugo nakon listopada, Blok je uzviknuo: "Što je onda zamišljeno? Prepravite sve... Svim svojim tijelom, svim svojim srcem, svim svojim umom slušajte Revoluciju.” U siječnju 1918. Blok je napisao poznatu pjesmu "Dvanaestorica". Čitaj više ......
8. Aleksandar Blok prošao je dug put od komornog pjesnika koji je pjevao o “ružičastom oblaku snova” i “slatkom ratniku”, “odjevenom u srebro”, do tvorca pjesme “Dvanaestorica” koja je velikom snagom izrazila strašnu “glazba destrukcije” i čežnja za drugom glazbom, glazbom “novog doba”, koja će se “uzdići među Read More ......

Stari i novi svijet u pjesmi A. Bloka "Dvanaestorica"

Kao u pjesmi A. A. Bloka "Dvanaestorica". Je li otkrivena slomljenost starog svijeta?

Isto su se pitali i suvremenici pjesnika Aleksandra Aleksandroviča Bloka i kasniji istraživači njegova djela, uvijek iznova pozivajući se na pjesmu "Dvanaestorica". retoričko pitanje: “Kako bi osoba odgojena u duhu plemenitih tradicija 19. stoljeća mogla posvetiti pjesmu onima koji te tradicije iskorjenjuju na nasilan, barbarski način?” Takva je zbunjenost sasvim razumljiva, jer se tijekom revolucije i nakon nje kreativna inteligencija uvelike doživljavala kao umjetnički provodnik ideja “buržoazije i kulaka”. A sama revolucija je, prema planu svojih teoretičara i praktičara, u svom “programu minimum” trebala dovesti do uspostave diktature proletarijata, što je podrazumijevalo potpuno nedvosmislen odnos prema svim ostalim slojevima stanovništva. Pa zašto je simbolistički pjesnik Alexander Blok veličao ovu revoluciju u svojoj pjesmi? Zapravo, Blok je odgovor na ovo pitanje postavio u samoj pjesmi “Dvanaestorica”. Glazbu revolucije koju pjesnik čuje, nastoji prenijeti čitatelju kroz poeziju. Blok je rekao: "Svim svojim tijelom, svim svojim srcem, svom svojom sviješću - slušajte Revoluciju." Revolucija je, prema Bloku, lijepa! Unatoč užasu i kaosu koji je zahvatio zemlju, sve je to bit čišćenja kroz koje Rusija jednostavno treba proći. A ako pjesmu promatrate kroz prizmu takve percepcije događaja, više vam se neće činiti čudnim što je Blok u Dvanaestorici tako entuzijastično opisao slomljenost starog svijeta. Simbol trijumfa novoga svijeta čitatelju se daje odmah, bez ikakve prethodne pripreme: Od zgrade do zgrade rasteže se uže.

Na užetu - plakat: "Sva vlast Ustavotvornoj skupštini!".

Ovaj trijumf je svršena činjenica. Više ga ne propituje ironična intonacija ili neki podsmješni epitet. I već mu se toj činjenici, čvrsto stojeći na nogama proleterske slobode – ne one koja “prestaje tamo gdje počinje sloboda drugoga”, nego one svedopuštene i anarhične, suprotstavljaju siluete batine staroga svijeta. u samrtnom grču: Starica, ko kokoš, Nekako preskoči snježni nanos.

O, Majko zaštitnice! - Oh, boljševici će se zabiti u lijes! ..

A tko je ovo? -Duga kosa I poluglasno kaže: - Izdajice! Rusija je mrtva! -

Pisac mora biti Vitya...

Ima jedna dama u karakulu. Drugoj se javila: Već smo plakali, plakali ...

Okliznuo se i - bam - ispružio se!..

Ljudske slike, koje simboliziraju stari svijet koji se lomi pred našim očima, smiješne su i komične. Oni, poput lutki iz Teatra apsurda, koje bez ceremonije vuku za konce, tjerajući ih da izvode razne tjelesne pokrete i izgovaraju besmislice iskrivljenim glasovima, popunjavaju prazninu mjehura od sapunice, a njihova se lica zrcale na preljevnoj konveksnoj površini. izazvati samo gorak osmijeh: A tu je i onaj dugokosi - Bočno - za snježni nanos ...

Što je sad tmurno, druže pop? Sjećaš li se kako je nekad bilo Trbuh je išao naprijed I trbuh kao križ svijetlio ljudima?..

Alexander Blok, kao pravi genij simbolizma, jednom je nepretencioznom rečenicom pokazao bezdan bez dna koji se otvorio između svjetova koji se međusobno suprotstavljaju. Upravo je “drug pop” simbol antagonizma starog i novog, njihove potpune nespojivosti i najteže ružnoće u slučajnim kombinacijama, što ne izaziva ni kap sažaljenja.

Cjelokupnost društvenih i moralnih vrijednosti u dušama i umovima Crvene garde, kroz čija usta Blok izražava raspoloženje novog svijeta, odgovara idejama o odnosu cilja i sredstava za njegovo postizanje. Ako ćemo uništiti stari svijet, onda je to okrutno, bogohulno i prizemno: Revolucionarno, zakorači! Nemirni neprijatelj ne spava! Druže, drži pušku, ne boj se! Ispalimo metak u Svetu Rusiju - u stan, u kolibu, u debeloguzi!..

Ubojstvo "debelolike Katje", koja ima "Kerenki u čarapama" i koja zna što radi u krčmi s Vanjušom, ne doživljava se kao zločin, već, naprotiv, kao čin usmjeren na jačanje novi svijet. Neko moralno kolebanje Petruše, koji je sumnjao u ispravnost onoga što je učinio, ubrzo, zahvaljujući nagovorima ostale jedanaestorice, prelazi u fazu apsolutne uvjerenosti u ispravnost puta koji su sami odabrali. Nema povratka: Eh, eh! Zabava nije grijeh! Zaključajte podove, danas će biti pljačke! Otvorite podrume - hodati danas je bijeda! ..

Finale pjesme stavlja konačnu i debelu točku na sukob starog i novog. Pojava Isusa Krista pod krvavim stijegom revolucije, predvodeći skladni pohod dvanaestorice apostola-revolucionara, bio je posljednji čavao u lijes starog svijeta, čiji je konačni i bezuvjetni slomljenje simbolično prikazao u svojoj pjesmi Aleksandar Blok.

Naravno, objektivnu ocjenu bilo kakvih društveno-političkih događaja može dati samo povijest. Previše vode mora isteći prije nego što se konačno razjasni koja je od dvije suprotstavljene strane bila najbliža istini, koje je od ta dva zla bilo najmanje za zemlju. Prošlo je skoro jedno stoljeće od revolucije, ali jednoglasnog mišljenja o tome nikada nije bilo, a nema ga ni danas. Štoviše, nemoguće je pronaći odgovor na pitanje: "Tko je u pravu?" u pjesmi "Dvanaestorica". Blok si nije dao zadatak stigmatizirati "buržuje" i podići književni spomenik proleterima svih zemalja, ujedinjenih u jednom strastvenom porivu. Ocrtao je najteži za njega i njegove suvremenike, ali i za sve koji su živjeli prije njega i koji će živjeti poslije njega, problem izbora: ili istrunuti zajedno s raspadnutim ostacima starog građanskog društva, ili izgorjeti kao iskra u nemilosrdna vatra revolucije.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.coolsoch.ru/.

Pjesma A.A. Blok "Dvanaestorica" ​​može se smatrati vrhuncem cjelokupnog njegova rada. Motiv autorove ironije u odnosu na suvremeni "maternički" svijet i njegove "stanovnike" prožima cijelo djelo. Blok je toliko mrzio modernog buržuja, čiji su interesi usmjereni samo na profit, da je, prema vlastitom priznanju, dosegao "neku vrstu patološkog gađenja". A u revoluciji je pjesnik vidio pročišćavajuću silu sposobnu dati svijetu novi dah, osloboditi ga od vlasti ljudi koji su daleko od duhovnih težnji, od ideala pravde i čovječnosti, koji žive samo od žeđi za materijalnim. bogatstvo i vođeni svojim sitnim strastima. Ovaj stav izravno odražava evanđeosku parabolu o bogatašu koji ne može ući u Kraljevstvo nebesko.

Prvo poglavlje je ekspozicija pjesme, koja prikazuje pozadinu grada, njegovo šaroliko stanovništvo. Blok, u duhu narodne šale, opisuje stanovnike Petrograda koji ne razumiju što se događa:

Starica ko kokoš

Nekako premotan kroz snježni nanos.

- O, Majko zaštitnice!

- Oh, boljševici će se zabiti u lijes!

Činjenica da likovi "starog svijeta" nemaju ljudske, već životinjske osobine, ne samo kod junaka pjesme, već i kod čitatelja, daje stav sažaljenja.

Vjetar grize!

Mraz nije daleko!

I buržuj na raskrižju

Sakrio je nos u ovratnik.

Listopadski vihor skida masku s elokventnog pisca, a autor, ne prepoznajući, pita: “Tko je to?” Slika "strašnog tužitelja" je jadna, on mrmlja prijetnje koje ne izazivaju užas, već smijeh. Uzvišeno “vitia” prelazi u ljutiti, prezrivi, pogrdni nadimak. Precizne, zajedljive riječi žigosale su sve one koji su iza ispraznog brbljanja pokušavali sakriti svoj isprazni život, gađenje prema ljudskim jadima.

A tu je i onaj dugokosi -

Strana za - snježni nanos ...

Što je sada tužno

druže pop?

Sjećaš li se kako je nekad bilo

Trbuh je hodao naprijed

I križ je zasjao

Trbuhom za narodom?..

Postoji dama u doodleu

Okrenuo se drugome:

Plakali smo, plakali...

poskliznuo se

I – bam – ispružio se!

Podrugljivo simpatično zvuči nakon gotovo lubok, vesele rajske slike

Povući!

Uz satiru na "stari svijet", uzrokovanu njegovom nedosljednošću, skučenošću i primitivnim gledanjem njegovih predstavnika, autor donosi i ozbiljniju optužbu za okrutnost ovoga svijeta. Odveo je "strašni svijet" Petkinog dragog, a on se za to osvećuje. Ako objektivno pogledate akcije dvanaestorice Crvene garde, onda, osim ubojstva Katye, oni ne izvode nikakve druge akcije tijekom cijelog vremena pjesme. Nigdje se ne govori o nekom visokom cilju koji bi ih pokrenuo. Postupno se razotkriva autorova namjera: ljubav je pojam koji je čovjeku razumljiviji i bliži od bilo koje političke ideje. Dakle, sav užas "starog svijeta" leži u tome što se u njemu ubija ljubav, ona ovdje ne vrijedi ništa.

Još je strašnije što je simbol "starog svijeta" za heroje-"drugove" "Sveta Rusija", obdarena "tjelesnim" atributima ("debeloguzi"). "Stari svijet" u pjesmi se također uspoređuje s "prosjakom", "gladnim" i "hladnim" psom. Ponekad istraživači ukazuju na sliku "psa" u pjesmi kao personifikaciju sila zla (sjetimo se Goetheove pudlice-Mefista). Ali zašto je “jadni”, “gladni” i “bez korijena” pas za revolucionarnu “zloću” u susjedstvu s odbačenim klasnim tuđincem “buržujem”? Možda zato što je on, poput "starog svijeta", koji još nije spreman odustati, prijetnja:

... Ogoli zube - vuk je gladan -

Rep je uvučen - ne zaostaje -

Hladan pas - pas bez korijena ...

- Hej, javi se, tko dolazi?

Već u prvom poglavlju, prije spomena “dvanaestorice”, na pozadini karikaturalnih likova starice, buržujka, pisca, svećenika, zvuči poziv: “Druže! Pogledajte / Oba! U drugom poglavlju prvi put se pojavljuje slika "nemirnog neprijatelja" ("Nemirni neprijatelj ne spava!"), I opet se čuje apel "drugu": "Drži pušku, nemoj bojati se!" U šestom poglavlju ponavlja se formula "Nemirni neprijatelj ne spava", au desetom prijeteće zvuči: "Nemirni neprijatelj je blizu!" Motiv tjeskobe i straha najjače se očituje u jedanaestom poglavlju pjesme. U snježnoj mećavi crvenoarmejci su slijepi, crvena zastava im zaklanja oči, slika "neprijatelja" se spominje dva puta:

Puške su im čelične

Nevidljivom neprijatelju...

U sokacima su gluhi,

Gdje jedna prašnjava mećava ...

Da, u snježnim smetovima -

Ne skidaj čizme...

Lupa u oči

Crvena zastava.

I iako zvuče fragmenti revolucionarnih pjesama, himna "Varshavyanka", očekivanje opasnosti ne napušta heroje:

Distribuira se

Mjerni korak.

Evo - probudi se

žestoki neprijatelj...

I mećava im zapraši oči

Dani i noći

Cijelim putem…

Idi Idi,

Radni ljudi!

Međutim, vide li junaci doista svog neprijatelja u “starom svijetu”? Strah od Crvene armije pred tim nepoznatim neprijateljem raste kroz pjesmu. No, istodobno su likovi prikazani puni hrabrosti, u njima "zloba ključa u grudima", spremni su na ruganje "starome svijetu" ("Eh, eh! / Nije grijeh zabavljati se!" ). A likovi „staroga svijeta“ predstavljeni su žrtvama („Već sam s nožem / Skidaj se, skidaj se“). Odnosno, očito je da se ne mogu ponašati kao neprijatelji. Naprotiv, odmazda "strašnom svijetu" dolazi od onih koje je on sam rodio.

Blok je prihvatio revoluciju, ali ne s marksističkih pozicija (kao borbe između tlačitelja i potlačenih), već s religiozno-filozofskih, smatrajući da je svijet ogrezao u grijehu i da zaslužuje odmazdu. Glavna revolucija, prema Bloku, mora se dogoditi ne izvana, nego unutar ljudi. “Svjetski požar u krvi” je simbol duhovnog preporoda. S ove točke gledišta, revolucija je Apokalipsa, Posljednji sud, praćen ponovnim Kristovim dolaskom. A crno djelo “dvanaestorice”, njihova osveta buržoaziji, osobni obračuni oruđe je u rukama božanske pravde. I oni sami će biti pokopani pod ruševinama ovog "starog svijeta".

... U siječnju 1918. posljednji put sam se predao stihiji. Tijekom i nakon završetka Dvanaestorice, nekoliko sam dana osjećao fizički, sluhom, veliku buku okolo - buka je stopljena (vjerojatno buka od raspada starog svijeta)

A.A. Blok iz Bilješki o dvanaestorici.

Pjesma "Dvanaestorica" ​​objavljena je 1918. godine, prema Bloku, nastala je u dva dana. Djelo je postalo novo u svakom smislu: uostalom, prije ovoga Blok je bio poznat kao pisac koji piše lijepim, blistavim, lakim, nježnim riječima.

U pjesmi ne štedi na vrijeđanju, opscenom jeziku. Ljudi koji su prije štovali Bloka postali su njegovi protivnici, a oni koji ga isprva nisu voljeli odjednom su prema njemu osjetili neobično tople osjećaje.

"Dvanaest" - može se nazvati najbolji rad blok. Djelo inspirirano Oktobarskom revolucijom koja ga je inspirirala kao umjetnika. Blok, obično nemilosrdno strog prema sebi, rekao je nakon završetka pjesme: – Danas sam genije.

Pjesma je odražavala Blokov pogled na revoluciju: za njega je to destruktivni element, "dionizijsko načelo", koje je zamijenilo oronulu kulturu. Revolucija je u Blokovom shvaćanju odmazda starom svijetu.

Pjesma “Dvanaestorica” gotovo je u potpunosti sastavljena od simbola. Štoviše, značenje nekih nam je jasno, ali oko značenja drugih moramo dobro razmrsiti glavu. Objašnjenje je jednostavno: mnogi simboli u pjesmi "Dvanaest" imaju dvostruko značenje. Na primjer, linije:

crna večer,
Bijeli snijeg.

Oni nose ne samo sukob boja, već i personificiraju sukob između starog i novog svijeta. I upravo se taj sukob može nazvati glavnim u pjesmi.

Međusobnim djelovanjem, preplitanjem brojnih slika u pjesmi prikazana je borba dva "svijeta": starog, zastarjelog i novog koji je došao s pobjedom revolucije. Uz njihovu pomoć vidimo da je stari svijet, osuđen na propast, još uvijek živ i da se bori.

Zbog činjenice da je Blok vješto vladao riječju, mi sami, možda i ne želeći to, postajemo neposredni sudionici svih događaja. I u ovom trenutku, u crnoj večeri, čujemo zavijanje vjetra, zvižduk mećave, osjećamo približavanje nečeg grandioznog što će preokrenuti cijeli ovaj unaprijed uspostavljeni svijet, nečega što će promijeniti daljnji tok povijesti. Shvaćamo da je ovo nešto – ovo je revolucija. U ovoj crnoj večeri stari svijet će se srušiti...

U zavijanju, zvižduku mećave, vjetra, snježne oluje, pjesnik čuje "glazbu revolucije", u kojoj vidi mogućnost oživljavanja Rusije. Glavni lik novog svijeta u prvom poglavlju je vjetar. Možda će upravo on sa sobom odnijeti predrasude, običaje svijeta i pročistiti svjetlo za novi i poboljšani svijet.

Crna večer.
Bijeli snijeg.

Po mom mišljenju, ova usporedba nas unaprijed priprema, govori da će novi svijet osvojiti. "Bijeli snijeg", kao simbol novog, čistog svijeta, najjasnije se ističe na pozadini crnog neba, simbola zlog, neprijateljskog svijeta. Kad bi u prirodi vladao dan, tada bi se snijeg otopio, postao manje izražajan na pozadini. A navečer snijeg gotovo bez problema, tek se malo boreći s vjetrom, legne i pokrije cijelu zemlju. U tom veselju stihije, kroz zavijanje vjetra i mećave, Blok je čuo glazbu revolucije i, što je najvažnije, ono što je u njoj zabilježio bila je polifonija. U pjesmi je sve podložno elementima - borba, ljubav, moral ljudi.

• buržuj koji stoji kao gladan pas;
• starica koja je odjek strašnog i gladnog svijeta;
• pisac Vitiy, koji nije vjerovao u budućnost Rusije;
• duga stražnjica;
• gospođa u karakulu, koja se poskliznula i pala.

Što reći, gotovo svi sudionici pjesme dio su staroga svijeta. Samo dvanaestorica crvenoarmejaca, koji postaju središte drugog poglavlja priče, ne mogu se pripisati njihovom broju.

Blok se smije predstavnicima starog svijeta.

Ima buržuja na raskrižju
Sakrio je nos u ovratnik.

Možda se boji promjena i traži zaštitu skrivajući se nosom u ovratniku. Da bi ismijao te ljude, Blok koristi ne samo humor, već i crnu satiru.

Sjećaš li se kako je nekad bilo
Trbuh je hodao naprijed
I križ je zasjao
Trbuhom za narodom?..

Pred očima se odmah pojavi slika debelog svećenika, koji je jeo za tuđi novac i ponude. Ali prije je imao sve, a sada nema ništa ...

Čak je i gladan, bez korijena, šugav pas odjek starog svijeta. Na kraju vidimo da se polumrtav pas grčevito drži stražara. Ovaj fragment sugerira da je stari svijet još uvijek živ, negdje je u blizini, pokušava se prilagoditi i sakriti, ali nema dugo živjeti. Uostalom, apsolutno sve, uključujući i ritam stiha, mijenja se dolaskom dvanaestorice crvenoarmejaca.

Svi predstavnici zlog svijeta nestaju, osim psa, i to podsjeća vojnike Crvene armije da podla, stara strana života nikamo nije nestala: prati ih za petama, diše hladan dah u potiljak:

A stari svijet je kao ćelav pas
Stojeći iza njega s podvijenim repom...
... Skidaj se, šugavo,
Poškakljat ću bajunetom!
Stari svijet je kao ćelav pas
Ne uspije - pobijedit ću te!

Vječni problem, sukob - borba starog i novog svijeta. Ovaj motiv prisutan je u mnogim djelima, au pjesmi „Dvanaestorica“ sukob prelazi u revoluciju. Ovdje vidimo jasnu granicu između pobjednika i gubitnika. Stari svijet, iako još uvijek drži do života, osuđen je na propast. Sukob svjetla i tame, novog i starog vječan je, kao i sama povijest.

Aleksandar Aleksandrovič Blok stvorio je pjesmu "Dvanaestorica" ​​ubrzo nakon Oktobarske revolucije, u siječnju 1918. godine. Tako je djelo postalo izravan spontani odgovor na promjene koje su se događale u ruskom društvu i odražavalo autorove prve, emotivne dojmove o revoluciji. Unatoč činjenici da je pjesma nastala u vrlo kratkom vremenu, "Dvanaestorica" ​​su neobično kohezivna. umjetničko djelo, upečatljiv svojom harmonijom i muzikalnošću. Nakon što je završio pjesmu, sam Blok je uzviknuo: "Danas sam genije!"

Glavni sukob pjesme leži u suprotstavljanju starog, odlazećeg svijeta carske Rusije i novog poretka izazvanog revolucijom. Slika starog svijeta satirično je prikazana i sastoji se od portreta prolaznika, koje dvanaest crvenoarmejaca susreće na ulicama grada. Ti se likovi žale na revoluciju, boje je se. Novi nalozi su im strani.

- O, Majko zaštitnice!

- Oh, boljševici će se zabiti u lijes!

Pred nama je pisac koji uplašeno šapuće:

- Izdajice!

- Rusija je mrtva!

Dolazi "drug pop", pored "dame u astrahanskom krznu". Ovi su likovi prikazani s određenom dozom ironije. Pop se prisjeća kako je zadovoljno i mirno živio prije:

Sjećaš li se kako je nekad bilo

Trbuh je otišao naprijed

I križ je zasjao

Trbuh za narod?

S jedne strane, likove, koji simboliziraju prolaznu prošlost, autor crta s ironijom. Oni su kukavice, jadni, beznačajni. Gledajući ih, pojavljuje se stari svijet

nije vrijedno žaljenja. Međutim, starica, gledajući plakat, ne razmišlja o pobjedi revolucije, brine se ne za svoju sudbinu, već za siromašnu i gladnu djecu.

Autor ne žali stari svijet. Slika buržuja postaje simbol prošlog vremena. Buržuj se uspoređuje s gladnim psom, podvijenog repa od straha. Pjesnik ne prihvaća njegov kukavičluk i neodlučnost. Takav je svijet osuđen na nestanak. Novi svijet Blok prikazuje detaljnije. Simbolizira ga odred od dvanaest vojnika Crvene armije. nedvojbeno

predstavljaju ozbiljnu silu, nekontroliranu i moćnu. Ne mogu ih zaustaviti ni vjetar ni snijeg.

Vjetar puše, snijeg pada.

Dolazi dvanaest ljudi.

Predstavnici novog poretka, nove vlasti, tvorci novog života – dojučerašnji radnici i seljaci, možda i robijaši. Većina tih ljudi nije svjesna straha, suosjećanja, žaljenja, moralnog oklijevanja. Spremni su se s oružjem u rukama boriti za svoju budućnost, ne razmišljajući o slučajnim žrtvama takve borbe.

Takva neograničena sloboda, permisivnost, nedostatak moralnih granica i prisutnost oružja koje se može upotrijebiti u svakom trenutku bez oklijevanja, dovodi do ubiti.

Gdje je Katya? - Mrtav, mrtav!

Ustrijeljena glava!

Međutim, i među Crvenom armijom ima mjesta za humanost. A. A. Blok suosjeća s Petrukhom koji je ubio njegovu nevjernu ljubavnicu Katju. Njegovo je žaljenje iskreno i izaziva empatiju.

Međutim, Petruha se vrlo brzo oporavio od svog čina i ponovno je bio spreman boriti se za revolucionarne ideale. Ne prihvaćajući zastarjeli stari način života, Blok ne idealizira ni revolucionarnu sadašnjost.

Postizanje novog poretka pod svaku cijenu, odsustvo moralnih smjernica pjesnik nikako ne pozdravlja. Čini se da je sadašnjost satkana od neizvjesnosti, nereda, kaosa, a ljudi su izgubljeni u tom vrtlogu. Nije slučajno da je dvanaest crvenoarmejaca neprestano okruženo vjetrom i mećavom, noći i tamom. ... ići bez imena. svetac

Svih dvanaest je isključeno.

Spreman na sve

Ništa za žaliti...

Simbolika boje naglašava i autorovo viđenje zbivanja u tijeku. Dvanaest crvenoarmejaca prati crna i crvena boja, tama i krv, zlo i

ubiti. Čini se da u ovoj tami nema svjetla. Unatoč prilično sumornom ugođaju djela, na kraju pjesme postoji nada u bolju budućnost, nada da će u novom svijetu biti mjesta za ljudskost, duhovnost i moralnost. Ovi pojmovi povezani su sa svijetlom slikom Isusa Krista, koja je, međutim, još uvijek daleko.

Pjesma "Dvanaest" remek-djelo je djela A. A. Bloka. S izvanrednom snagom pjesnik je prenio atmosferu razaranja, kaosa koji je zahvatio revolucionarnu Rusiju. Ovo je jedno od najsnažnijih djela ruske književnosti, koje odražava autorov izravan pogled na promjene koje se događaju u društvu. "Dvanaestorica" ​​su svojevrsni pjesnički dnevnik, dokument epohe, prenoseći osjećaje i doživljaje pjesnika.