19. listopada u Domu kulture Diveevo Književno kazalište Međunarodna javna zaklada za slavensku književnost i kulturu predstavila je program "O duhovnoj baštini svetomučenika Serafima Čičagova".

Ovaj svetac novoga vremena izravno je povezan s Divejevom i zauzima posebno mjesto među 17 divejevskih svetaca, jer je upravo njegova povijesna studija - "Ljetopis Serafimo-Diveevskog samostana" - poslužila kao katalizator u procesu slavljenja Sveti Serafim Sarovski. Čičagovljevu kroniku pročitao je car Nikolaj II Aleksandrovič prije nego što je odlučio kanonizirati popularno cijenjenog starca.

U glazbeno-poetskom salonu okupile su se književnice Diveeva i Sarova, nazočne su bile Anna Suslova, voditeljica udruge Raduga i Marina Zubova, voditeljica dječje književne udruge Litoshka.

Književno kazalište došlo je u Nižnji Novgorod i Divejevo uz podršku dobrotvorne zaklade Maecenat, rekla je Nelli Zima, predsjednica Saveza pisaca Divejevo. NA novije vrijeme pa ni najskromnija sredstva za pozivanje umjetnika nije lako pronaći ljubitelji poezije entuzijasti - posebno hvala. Želio bih reći nekoliko riječi o voditeljici kazališta i autorici njegovih programa - ruskoj pjesnikinji Nini Vasiljevnoj Kartaševoj.

Tematika njezinih pjesama određena je čvrstim pravoslavnim i patriotskim stavom, dubokom sviješću o ruskoj nacionalnoj ideji. Ovo nije slučajnost. Nina Kartasheva je potomak, s jedne strane, plemićka obitelj, a s druge - seljak. Njezini su preci bili drugačijih staleža, ali duboko religiozni ljudi. Sudbine ovih obitelji ispreplele su se u doba povijesnog sloma. Nina Vasiljevna rođena je u selu specijalnih doseljenika u okrugu Verkhotursky Sverdlovska regija. Otac - iz obitelji knezova Obolenskih, majka - seljanka iz Pskovske regije. Baka-plemkinja, vraćajući se iz Harbina s repatrirancima, provela je 8 godina u logorima. Drugi je lišen posjeda i poslan na Ural 1929. Jednog djeda strijeljali su crveni, drugi je umro u emigraciji. Otac - vojnik na prvoj liniji, nagrađen je s dva Ordena slave. Budući da joj je majka rano umrla, Ninu su odgajale bake, koje su djevojčicu od djetinjstva upoznavale s vjerom, crkvenim pjevanjem i poezijom.

Danas je Nina Vasiljevna inicijator i voditelj Večeri ruske duhovne kulture u Međunarodnom slavenskom centru, emisija na radiju „Radonež“ i „Narodni radio“, programa „Čista slika“ na TV kanalu Sojuz, član odbora Međunarodne zaklade Slavensko pismo i kulture, Pravoslavne ruske akademije, središnjeg vijeća pokreta Pravoslavna Rusija, član biroa moskovskog ogranka Ruskog saveza pisaca, dobitnik nagrada Aleksandar Nevski i Ivan Iljin.

Kazalište, koje vodi Nina Vasiljevna, ima već 22 godine. I svaki mjesec njegova mala, ali vrlo kreativna trupa održava večeri iz ciklusa "Riječ za slavu". Prije početka nastupa Nina Vasiljevna je podijelila svoju radost - ovaj dan je u samostanu započeo svetom pričešću - a zatim je s ljubavlju predstavila svoje kolege i duhovno bliske prijatelje: zasluženu umjetnicu Rusije, pjevačicu Galinu Mitrofanovu i mladu pijanisticu, laureaticu međunarodnih natjecanja Olgu Domninu. . Kazalište ne uživa pažnju velikog tiska i "književnih činovnika", kao sva domoljubna ruska poezija, nego - "Hvala Bogu za sve". Svih ovih godina večeri u dvorcu Fonda slavenske književnosti i kulture, gdje se svira klasična glazba i visoka poezija, nisu izgubile na atraktivnosti za publiku, dvorana je uvijek puna.

Svoju priču o sveštenomučeniku Serafimu Čičagovu, Nina Kartaševa je predočila pjesmom “Prorok” Mihaila Ljermontova, čija je 200. obljetnica rođenja nedavno proslavljena. Sveštenomučenik Serafim Čičagov ušao je u život Nine Vasiljevne preko Irine Vladimirovne Ljermontove, koja pripada potomcima ove velike aristokratske obitelji. Upoznala je pjesnikinju sa svojom rođakinjom, unukom mitropolita Serafima, Varvarom Vasiljevnom Černajom. Biografija ove nevjerojatne žene danas je nadaleko poznata. Izvanredna sovjetska kemičarka u godinama perestrojke postala je redovnica. Igumanija Serafima predvodila je novodjevički samostan koji se obnavljao i bila njegova igumanija od 1994. do 1999. Nina Vasiljevna je upoznala majku Serafinu (Černaju-Čičagovu) dok je još skromno radila za svijećnjakom u crkvi Ilije običnog.

Od glazbenih djela prva je zazvučala romansa na stihove Nine Kartashove "Pred ikonom". Više nego jednom, okupljeni u dnevnoj sobi slušali su pjesme Nine Vasiljevne, to se očekivalo. I upoznavanje s radom samog svetog mučenika Serafima postalo je iznenađujuće. Vladyka, u svijetu Leonid Mikhailovich Chichagov, nije bio samo briljantan časnik (heroj Rusko-krimskog rata) i talentirani vojni znanstvenik - on je napisao priručnik o topništvu koji je bio popularan u svoje vrijeme. Bio je i liječnik - samouk i uspješno se bavio homeopatijom - i umjetnik. Sačuvana je ikona Spasitelja koju je on slikao u bijeloj tunici, a sada se nalazi u crkvi Ilije Ordinarija. Osim toga, pisao je duhovnu poeziju i glazbu.

Budući sveštenomučenik imao je duboku aktivnu vjeru. Priča o njegovu preuzimanju svetog reda je impresivna. Osjetivši nihilizam koji je prožimao umove njegovih suvremenika i nadolazeću revoluciju, odlučio je pokazati društvu da su plemići odgovorni za obične ljude. Odluka da postane svećenik prekrižena je ne samo uspješna vojna karijera Leonid Mikhailovich, promijenio je svoj položaj u društvu, ali i radikalno promijenio život cijele obitelji. Bio je to prijelaz na drugi, niži, u to vrijeme, stalež – duhovni. Njegova žena, koja je potjecala iz plemićke plemićke obitelji, postala je svećenikom, a djeca su lišena plemstva.

Nina Vasiljevna je rekla da je supruga Leonida Mihajloviča, Natalija Nikolajevna, rano umrla od difterije. To se dogodilo u Diveevu, gdje je i pokopana. ali se grob ne zna, jer staro groblje nije sačuvano. Na njegovom mjestu sada je nogometno igralište. Prema riječima pjesnikinje, "ovo je bolno i loše, ovo je naša sramota". Nina Vasiljevna predložila je podizanje spomen-križa u spomen na skromnu suprugu Vladike Serafima. Sa svoje strane, Nina Kartaševa obvezuje se pronaći sredstva za izradu križa i isporučiti ga iz Moskve. A pjesnikinja se obratila zajednici Diveyevo sa zahtjevom da uvjeri vlasti da dodijele mjesto za njegovu instalaciju.

Nakon smrti svoje supruge, Leonid Chichagov se zamonašio, postao biskup, a 1928. - mitropolit Lenjingrada. Život je okončao na poligonu Butovo. Do stratišta su njega, 81-godišnjeg starca, bolesnog i slabog, vojnici nosili na nosilima. Zakopan u jednom od jaraka poligona, u masovna grobnica. Proslavljen u licu ruskih svetaca pravoslavna crkva 1997. godine. Poznato je da se nakon što je Vladika napisao hroniku Serafimo-Divejevskog manastira i život prepodobnog starca, svetitelj mu se javio i rekao: „Što god želiš, pitaj me, sve će ti biti dobro“. A Vladika je odgovorio: "Jedno želim, oče, da budem s tobom!" Nema sumnje da su danas u blizini dva sveta Serafima.

Izvedena su vokalna djela sveštenomučenika Serafima Čičagova: „Zašto sumnjati u ljubav sveca?”, „Žalostna priča”, „O sunce, obasjaj me svjetlošću...”, „Tajanstvo”, „Duša je iscrpljen”. Vladika je pisao poeziju i glazbu za sebe, ali one su također postale njegova propovijed. Vladyka je okupio stado, vodio razgovore. Unuka, igumanija Serafima, s uzbuđenjem i zahvalnošću do svoje starosti prisjećala se kako je bila djevojčica na djedovoj dači u blizini stanice Udelnaya. Navečer bi djed sjedio za harmonijom i skladao duhovnu glazbu. Slušajući, bila je prožeta osjećajem milosti koji je izvirao iz njega. Prema riječima ljudi koji su poznavali igumaniju Serafimu, uključujući i Ninu Kartaševu, majka je sama bila puna milosti. Imala je divne manire, jednostavne i graciozne. Bila je aristokratkinja ne samo rođenjem, već prava aristokratkinja duha. „Danas više nema takvih ljudi“, kaže Nina Vasiljevna, „to su bili ljudi stare plemićke kulture. Sjećam se i svoje bake. Nismo više kao oni, nažalost. Bili smo podvrgnuti teroru srijedom. Neka nam Bog podari da živimo takvim životom kao mati Serafima Čičagova i sveštenomučenik Serafim Čičagov.”

Vladykine bilješke, Božjom providnošću, stigle su do Galine Mitrofanove, koja živi u Moskovskoj oblasti, nedaleko od Udelnaye. Nakon što je dešifrirala rukopise svetog mučenika Serafima, postala je prvi izvođač njegovih djela, a danas ih ima već mnogo.

S vama smo dotakli duhovni svijet jednog svetog čovjeka, njegovu svetinju. Umjetnik, liječnik, vojni znanstvenik, povjesničar... Nevjerojatna osoba, genij. Mi smo zakoniti nasljednici ove slave, ruske slave. A ove godine je 700. obljetnica našeg oca svetog Sergija. I molimo mu se kao svome rođaku, kao igumanu Ruske zemlje.

Neka naš govor bude mješavina jezika.

A život je poput nepouzdane vile.

Ali ako čuješ zvonjavu zvona,

Ipak, još smo kod kuće!

A na dvorima - hram, zauvijek i zauvijek!

Svoju ću zemlju dotaknuti grešnim čelom,

Dotaknut ću usne drevnog čistog govora,

Da podsjetim kako je pod Svetim Sergijem

Ljudi su molili i gorjele su svijeće.

Pomolimo se prije nego što grom udari.

Kako se nisko spuštaju oblaci nad zemljom!

Kako opet blizu prijeteći dah...

I na blagdan tajnih vladajućih Židova

Narodi se spremaju za pokolj...

Književna večer završila je izvedbom “Monologa mučenice princeze Tatjane” na stihove Nine Kartaševe i glazbu skladatelja Sergeja Simeonova, budući da je Nina Vasiljevna od djetinjstva vrlo bliska kraljevskoj temi:

Božjom milošću, rođen sam u mjestu progonstva moje bake - u Verkhoturye. Ovo je sveto mjesto. Zatim – solidni kampovi. Danas je manastir, u kojem je nekada bila dječja kolonija, vraćen Crkvi iu njemu počivaju mošti Svetog Simeona Verhoturskog. Vraćen je i Pokrovski samostan - u njemu je bilo gradsko kupalište, i katedrala Trojstva, gdje sam išao kao glazbena škola. Ural je Golgota. I ne samo za kraljevsku obitelj, već i za cijeli ruski narod. Baka me noću kao djevojčicu dovodila u kuću inženjera Ipatijeva. Za crkvenih blagdana iz podruma su se čule crkvene pjesme, a na zidovima su se pojavile krvave mrlje. Prelakirani su i ponovno su se vidjeli. O tome svjedoče potvrde o neotkrivanju pohranjene u arhivi KGB-a.

Opraštajući se od publike, Nina Kartaševa je svima poželjela milost Božju i rekla da će rado opet i opet dolaziti u ovu svetu divjejevsku zemlju. Saznavši da se u Sarovu gradi hram u čast svetih carskih stradalnika, izrazila je nadu da će Književno kazalište Fonda slavenske književnosti i kulture moći govoriti Sarovčanima programom. posvećen kraljevskoj obitelji.

"SUTRA". Nina Vasiljevna, vi ste pjesnikinja čije je djelo velikim dijelom posvećeno sudbini i sudbini ruske žene, vi javna osoba s neovisnim pogledom na ono što se događa u zemlji i svijetu. Sada je aktualna tema Turske, gdje postoji takva kategorija građana kao što su bivše Ruskinje - "turske" žene, Ruskinje koje su se udale za Turke. U vezi s rusko-turskim sukobom, zabrinuti su za svoju sigurnost. Zabrinuti su da će zaoštravanje međunar političko okruženjeće utjecati na njih. Čitao sam o tome mnogo puta u tisku. Mislite li da bi Rusija trebala pružiti pravnu podršku i zaštitu tim ženama?

Nina Kartashova. Neka me ne smatraju licemjerom, neka me ne smatraju okrutnom osobom, ali ja mislim da tim ženama ne treba pomagati. Napustili su svoj narod i domovinu. “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe”, kaže Evanđelje. Blizu, ali ne daleko! Evanđelje ne dokida ni narodnost ni domovinu. Mi smo braća i sestre u Kristu. Ali te su žene prešle na islam. Neka uberu plodove svog odricanja, neka cijene posljedice svog čina.

Možda duboko u sebi suosjećam s ovim zabludjelima, ali mislim da bi Rusija prije svega trebala brinuti o svojim građanima - ne gaziti njihova prava, već pružiti pomoć. Ovdje ima toliko sirotinje, napaćenika, a država će se pobrinuti za tuđe građane...

Da sam se zaljubila u predstavnika druge rase, nevjernika, potisnula bih taj osjećaj.

Jednom sam posjetio Tursku, Kapadokiju, domovinu svete Nine, u čiju čast sam kršten. Ovdje je ovaj asket rođen u obitelji rimskog vojskovođe. Smatrao sam svojom dužnošću da posjetim njen rodni kraj. Sjećam se da sam bila obučena u dugu haljinu - točnije platnenu haljinu do prstiju i bila pokrivene glave - sa šeširom. Turci su se prema meni odnosili s poštovanjem, zvali su me “hanum”. Uokolo su šetala i jata ruskih djevojaka, odjevenih vrlo otvoreno - u kratke hlače, gotovo gole. Turci su ih zvali s ironičnim osmijehom: "natasha" - nažalost, dobro kršćansko ime postalo je sinonim za riječ "prostitutka". Ovako se ponašaju.

Da, neki se Turci žene Ruskinjama, ali ni to nije ohrabrujuće. Jednom sam bio u vlaku s bivšom Ruskinjom, ženom jednog Turčina. Žena je bila dotjerana, moderno odjevena, sa skupim nakitom. Govorila je o tome koliko vremena posvećuje njezi sebe, posjećuje kozmetologe, radi manikuru i pedikuru svaki tjedan - što si u Rusiji nije mogla priuštiti. S njom je bila djevojčica - crna, koja nije znala ruski jezik. Njezina kći.

Time nam se nagriza nacija, gubimo rod. Sjećam se kakve sam slavenske ljepotice vidio u Pskovu - vitke, svijetle kose. Imaju pravilne crte lica, visoko čelo, dugačak vrat. Ali takvih je sve manje.

Imam pjesmu: "Zašto ste se udale za strance, kćeri? .."

Razumijem da su neke Ruskinje pobjegle u Tursku od siromaštva. U potrazi za bezbrižnim, uspješnim životom. Ali u što će se ona sada pretvoriti? ..

Živjet ćemo i bez toga, Rusiju nećemo ostaviti, ni Gospod nas neće ostaviti.

p.s. Deseci foruma posvećenih Turskoj imaju odjeljke "Turska ljubav", au odjeljcima ima mnogo tema s pričama o kratkim romansama s ljetovanja. Događa se da su teme posvećene osobno muškarcima, podmuklim zavodnicima, od kojih su mnogi otplovili i otišli.

Evo tipičnog slučaja, kaže mladi učitelj: „Jusuf je tako želio biti samo sa mnom! Rekao je: Volim te, nemoj me mučiti, samo ti trebam, ne trebam nitko drugi, molio je za odgovor. Popeo se u dušu i odustao sam.

Tu je počelo najzanimljivije. Navodno je imao problema sa zakonom. Ali postoji spas - platiti kaznu, 2300 dolara. Svaki dan me maltretirao, molio za pomoć, preklinjao, zaklinjao se da će sve vratiti, da neće baciti, pošteno... Vršio je pritisak na činjenicu da mu kći odrasta bez majke i sada neće vidjeti njegov otac dugo vremena. Rekao je: voliš me, pomozi mi, moraš me razumjeti...

Hvala Bogu, banka mi je odbila kredit. Bio sam toliko zabrinut da si nisam mogao pomoći. Na kraju je on sve odlučio, netko mu je posudio ... Kasnije je tražio tablet za rođendan, "jako, jako mu je trebao za posao" ...

Saznao sam cijelu istinu u tri mjeseca. Pisala mi je djevojka koja mu je, kako se pokazalo, pomogla novcem i donijela tablet. Jusuf je tražio sve u dug, obećao da će joj sve vratiti, rekao da je to sveta dužnost čovjeka.

Općenito, odgajao ju je i zbog osjećaja, iako je rekao da je jednostavno razveden, a ne udovac ... Došla je k njemu u Tursku i saznala da je zapravo oženjen, da mu je žena živa i zdrava, da mu je financijski situacija je bila teška, pa uzgaja budale, utjere se u povjerenje, a onda to koristi, igrajući na ljudsku dobrotu i osjećaje.

Ne možete ni zamisliti što mi se dogodilo ... živčani slom ... otišao u bolnicu ... teško sam podnio prijevaru.

Ili “Ja sam svoje upoznao u Kemeru. Rekao je i da voli, a ja sam odjednom saznala da sam trudna. Rekao je da ne želi djecu, ali ja nisam pobacila i sada imam bebu, već ima pet mjeseci. A ova koza ne vjeruje da je od njega!

Čini se da postoji svojevrsna psihička ovisnost - turkomanija ruskih žena. Stotine, tisuće idu u daleke zemlje da spavaju s Turcima.

Ali što sada učiniti s onim bivšim sunarodnjacima koji nisu ostavljeni i prevareni, nego naprotiv, ozakonjeni odnosi? Što bi ruski diplomati u Turskoj trebali učiniti ako takve osobe u maramama s turskim čovječuljcima dotrče u njihovo veleposlanstvo i traže da ih se spasi i odvede u njihovu bivšu domovinu? Osobno smatram da se treba zaštititi i izvaditi ako se situacija još više zakomplicira. Uostalom, sada je uobičajeno reći: Rusi ne napuštaju svoje ...

Nina Vasiljevna Kartašova posljednja je aristokratkinja ruske poezije, aristokratkinja ne samo po duhu, već i po porijeklu, što njezinim pjesmama daje poseban osjećaj odgovornosti za svoj narod, svojstven istinskoj nacionalnoj eliti.

Sjećam se kako je čitala poeziju u Slavenskom centru - vidim dvoranu s visokim prozorima, portret posljednji car i pjesnikinja odjevena u spektakularnu haljinu dvorske dame, poput junakinje povijesnog filma. Njene geste su veličanstvene, držanje ponosno, glas zvonak. Žarom proročice ona doziva narod: „Držite se, braćo! Ovo je tek početak./Ali smrti nema. Ne bojte se umrijeti. / Svečani solarni bakar / Sedma trublja Arkanđela zatrubi: / Držite se, braćo, ovo je tek početak.

Njezina je poezija svjesno tradicionalna, kalibrirana u skladu sa starim kanonima ruske lirike. Napominjem da je to uskraćeno većini pjesnika patriotskog smjera individualni stil, osim što sami pišu toliko živo i strastveno da se ne primjećuje nedostatak osobnih kreativnih nalaza, zahvaćenih olujom emocija. I Nina Vasiljevna stavlja svoju dušu u svoje retke: „Teturajući u civilu, u sramoti i sramoti. / Vječna uspomena na zlatne epolete! / Ruski ljudi nisu bili robovi. / Vi ste, oficiri, zaboravili na ovo ... / Vlast i šefovi. To je tako. Ali vi ste sami / pokvarili trubačke marševe u gitarama. / Ruski narod nije bio rob. / Čak su i sovjetski Rusi bili ... ".

Ljubav prema domovini je poticaj koji vodi razvoj njezinih zapleta. Žive svijetle slike, uvjerljive misli rezoniraju s čitateljem.

U pjesmama Nine Kartashove nacionalno i osobno usko su povezani. Pristalica je patrijarhalnih načela, strogog morala, vjekovno prokušanih pogleda na hijerarhiju vlasti, gdje je, kako je napisala Marina Tsvetaeva, "Kralj - narod, kralj - narod". Nesklad u državi ona je oštro spoznala i obnovila barem u bijesno ogorčenim stihovima: „Malo nas je ostalo, ali s nama je Gospod! / Nek osiromašimo, mršavimo i jadni, / Ali ovo je snaga - dušmana svladati / Krvavu vojsku ubijelit ćemo mi, / Država i žezlo će podići zemlja! / I ruska slava, i ruski stijeg / Obući će, kao i prije, križne redove!

Tema kralja i kraljevske vlasti jedna je od najvažnijih za pjesnikinju. Monarhija je temelj države. Moć Božja i moć kralja je vertikala, os svijeta. Sveti asketi i jednostavno vjernici temelj su društva. S osjećajem časti i dužnosti, pjesnikinja raspravlja o tome, raspravlja s protivnicima i poziva se na istomišljenike. Arhaični slojevi narodne svijesti čuvaju formulu istinske moći, posvećenu odozgo, i Nina Vasiljevna piše, fokusirajući se na ovu formulu. Kvintesencija njezine poezije su stihovi koje stavlja kao epigraf svojim nastupima: "Moja poezija je sudbina, a ne profesija. / Moja vjera je Krist, a ne tuđina. / Moja domovina je sveta suverena Rusija. / Sve drugo nije za mene glavno."

Njezinoj građanskoj lirici strana je pozicija straha, neizvjesnosti, propasti. Nema samoće, jer se osjeća usred naroda, uvijek vodi dijalog sa saveznikom ili protivnikom: „Imam nešto za potrošiti da ti uštediš. / A čim me ne imenuješ! / Kupiti sve? - Ne možeš me kupiti. / Hoćeš li me silom uzeti? - Nećeš uzeti dušu. / Bezvrijedan si, i zlato, i čelik damast. / Usuđujem se biti i siromah i slobodan. / U Rusiji - Rus i jedinorođenac, / Kome se blago daje za prostotu.

Ponekad su pjesme Nine Vasilievne svjesno poučne, ona strogo savjetuje živjeti onako kako joj se čini ispravnim. Ali izvor ove izgradnje je bol za ljude. “Ti si nenaoružani ratnik u bojnom polju, / Ne klevetaj svoje jadne ljude ...”, “Pomozi slabijima ...”, “Voli svoje - i neprijatelj će oslabiti!” Karakteristične značajke njezina rada su samopouzdanje i nacija, nada u djelotvornost riječi - osuđujuća, pozivna. To je stav osobe koja je uvjerena da kroji sudbinu zemlje. Nedvojbeno je darovana pjesnikinji kao nasljeđe predaka: „Izvršili su pokolj u vjeri, / Razbili su tvrđavu naroda. / Dvadesetih, tridesetih godina krvavo / Moj stari rod je mučenički stradao / Moj djed u hrabroj ruskoj hrabrosti / bio je vjeran caru u Rusiji. / Da grobu bio je vjeran Zakletvi - / U slavu listopada pogubljen je ... »

Plemstvo Rusije izvorno je formirano od onih koji su branili i jačali njegovu moć, doveli do pobjeda. Ovo nije novopečena pseudoelita prevaranata-oligarha i licemjera-političara koji "jede s grba na pladnju". Odgovornost prave aristokracije za svoj narod i državu ostaje na rijetkima, ona je u krvi, a ne na bankovnom računu. Onima koji, hvaleći se svojim porijeklom, koketiraju s neprijateljima Otadžbine, Nina Vasiljevna se obraća: “...Da, gospodo, Carstvo je nestalo./Sad ne možete zabraniti lijep život./Koliko oholosti, samo malo časti./Plemstvo se mora ponovno zaslužiti.” Nina Kartashova svojom poezijom potvrđuje svoju plemenitost i drevnu slavu svoje obitelji. Ali ništa manje dragi su joj preci s druge strane - po majčinoj liniji, obični ljudi: “Neću odustati od babe seljačke, / Neću se stidjeti škrte i domaše – / Ponosim se ljepotom ikone, netruležne, / Ispravne u riječima, djelima i držanju, lijene ruke, / Strpljenje. U tuzi i muci./ Neću se odreći svoje bake-princeze,/ Koja je odabrala dobru čast Gospodnju,/ U njoj ne bijaše ni oholosti ni ponosa,/ Bilo je Svjetlosti, koja je sjala u prljavštini i progonstvu./ U svijeta, u obitelji nosio tajnu tonzuru ... ".

Osobni moralni stav Nine Vasiljevne vrijedan je poštovanja, pogotovo jer ona nikada ne proturječi sama sebi. Ovako pjesnikinja vidi lik prave Ruskinje: „Prosjak jesam, ali nisam prosjak. / Pred hramom stajati s ispruženom rukom? / Nikad! Za mene je bolja glad / I bolje - počivaj u miru sa svecima ... / Odnesite novce i kofere, / Odlazite, pretučeni, puna kesa! / Kakve šipke!? Isti komesari!/ Ne možeš nositi moj crni vlak iza mene.

Današnju rusku građansku liriku karakterizira interes za apokaliptiku. Predosjećaj posljednjih vremena generiran je raspadom jake državnosti, društvenim problemima i slomom moralnih normi. Gdje nevjernik vidi greške reformatora, vjernik vidi nova pozornica približavanje Božjem sudu.

„Plači, Crkvo pravoslavna!/ Što učiniše narodu tvome?/ Slobodna volja, ali raj za spasene?/ Ali nas ne spasiše, uništiše nas./ Samo volje nije bilo i nema./ Kraljeva krv je na svima. I opravdanje / sveruskih i univerzalnih nevolja. / Nema zajedništva bez pokajanja.

Gledano u tom smislu, vladari se čine nositeljima paklenog zla, globalizacija dovodi do vlasti Antikrista, ruski narod, posljednja nada čovječanstva, drži svijet na rubu ponora.

Nina Vasiljevna kaže: “Čak i naše najbolje pravoslavne osobine, neprijatelji Božji i neprijatelji Rusije, pokušavaju se prilagoditi sebi. Žele nas, sluge Božje, pretvoriti u svoje robove: “Ponizi se, strpi se!” Ali, dragi moji, moramo se poniziti pred Bogom; poniziti se pred neprijateljima čisti je grijeh. Možete ih voljeti, ali poniziti se, dopustiti im da čine zlodjela je grijeh. Došla su vremena kada kompromisi više nisu prihvatljivi, više se nije moguće dogovoriti. Ne može biti sredine između zla i dobra."

Ali pjesnikinja gleda u budućnost s nadom i hrabrošću, iako tko, ako ne ona, koja je u središtu ruske opozicije, zna za slabost onih oko nje i nepouzdanost vođa. Kao što je jedan starac rekao: "Bog će ukloniti sve vođe tako da ruski narod gleda samo u njega."

“La russe želite? Evo ti balalajka, Folklor... / Ali mi ćemo tobom vladati!" - / I svjetska banda trijumfuje, / I sluge tame hodaju u rodoljubima";

“Ne vidim vođu u ruskom taboru./Strpljenje i besplatna radna snaga./S dvojnim državljanstvom, Rusi/Bit ću pometen zbog ekstremizma./Ali ipak, u skromnom stilu/Podsjetit ću Rusi jedno:/Moraš se poniziti pred Bogom,/Ali nemoj se poniziti pred zlom!”

Njezina je filozofija puna svete nade za spas domovine i spasenje duše, što je međusobno povezano.

* * *

O ljubavi Nina Vasiljevna ne govori opsesivno, strastveno, već sa smirenim dostojanstvom aristokratkinje koja zna vagati riječi, koja od svog odabranika očekuje viteštvo i razumijevanje svojih osjećaja. Ovo je zahtjevan monolog, ali od čovjeka se traži samo da bude na visini svoje sudbine – da bude zaštitnik, stvaralac. Ne pristaje na razmjenu za one koji joj nisu ravni u vjeri i odanosti domovini. Želi vidjeti heroje oko sebe. Poziva ih kao utjelovljenje vječne ženstvenosti: „Kažete: „Zbogom, Slavjanka! - / Žao mi je. A ja ću blagosloviti: / Bori se! Tvoje držanje je ponosno / I pogled koji volim! / Borba. Mačem, križem i riječju./ Ne oklijevaj, anđeo čeka, trubi./ Nisi sam u Kristovim redovima. -/"Dolazim, Slavjanka! Po tebe!"

U njoj ljubavna lirika jaki i plemeniti likovi sudaraju se i međusobno djeluju. Vjernost je nepokolebljiva, brak je svetinja, a drama neuzvraćenih osjećaja visoka, kao u davna vremena: „Pametan i usamljen i ljut, / Borio si se do smrti sa ovim životom. / Ne mene, nego si me našao, / Ne mene, nego si me zavolio ... / A um vodi računa o duši - / Život je mir našao, / I u miru okončana bitka / Sa samim sobom, za spas / Na bojnom polju bića / Zrelo klasje bijeli se / A što nisam s tobom / Tim bolje. Duh se diže više.

Mnoge tekstove citiram nepotpuno, ali mislim da se u nekoliko redaka može razjasniti. Evo jedne neobične priče - muškarac ne štiti samo svoju ženu, nego pjesnikinju: „Kako je dvoboj? Ima li doista muškaraca u našim godinama? Imate li časnu riječ? / Krvavi snijeg Crne rijeke / Zabijeljen od ove vijesti ... / Prošla je godina. Smijem li pitati? / Metak je izvađen - ožiljak ko meta. / Zašto nije pucao na neprijatelja? - / "Pa da čita i poštuje Pjesnika!"

Nina Vasiljevna ne štedi na entuzijastičnim riječima ako vidi osobu koja ispunjava njezine ideje o pravom domoljubu. Takvu sliku - suborca, brata u pjesničkom oružju, najbolje je stvorila ona u posveti Stanislavu Kunjajevu: “Bog ti pomogao, naš neustrašivi Pomore!/ Koji si Hladno more šljemom pio./ Po zvijezdama tvoj pogled odaje put,/ Po zvijezdama, s mrklim mrakom svađajući se.../ Mrzimo neprijatelja, ali mi voli Boga. / Udarac odbijen, laskanje neprihvaćeno, / Ostajući vjeran Rusiji i časti, / Svojima si potreban. A neprijatelji su kao dim..."

Valja napomenuti da je ime Nine Kartashove, koja je postala istinski nacionalna pjesnikinja, 1990. godine čitateljima otvorio časopis Naš suvremenik, čija joj je svjetonazorska pozicija bliska.

Njezini su tekstovi bogati mudrošću, nastali snažnom vjerom i ispravnim poimanjem svijeta: “ Ne bojte se starosti - Bog je bliži odande! ”,“ Od slabosti vaše okrutnosti volje,Uostalom, jaki su uvijek velikodušni”, “Što je tijelo bez duše? Hladni leš./Što je duša bez tijela? Božje otajstvo“, „I sav svoj dar dajemo zabadava – / A dar Božji neće umanjiti“. “Ne trud, već samo zadovoljstvo, Ljubav i nježnost za sve – To je nadahnuće, I sve mu odgovara!”, “Ne pobjeđuj dušmana u zemaljskoj borbi, / Kad smo slabi u duhovnoj borbi”, “ Mnogoboštvo je bit bezboštva, / Viševlast je bit bezvlašća”, “Spasi Otadžbinu – spasićeš sebe”.

Ali ovu šarmantnu pjesmu doživljavam kao autoportret pjesnikinje, au isto vrijeme kolektivna slika njegov sunarodnjak: „Uzdignuti slavenski nos, / I neiskusna dječja usta, / I svijetlost plave kose, I čelo odvojeno od svijeta. / Ali vrat je ponos i svijat, / Ramena su nagnuta slikovita - / Nije djevica, ali ženski tip./ Ali ipak, u njemu ima nevinosti./ I pogled duše ne spuštaju/ Sjene boja i strasti,/ Čistoćom je ograđena,/ Kao križevima zasjenjena.

Ali ova slatka, krhka čuvarica ognjišta i molitvenika ne okreće se od stvarnosti, već joj se susreće direktnim, sigurnim pogledom. Unatoč objektivnoj viziji onoga što se događa u Rusiji, Nina Kartashova je optimistična. Autorica je mnogih svijetlih pjesama koje prenose raspoloženje nade, radosti, jedinstva sa domaća priroda i planinski svijet koji se ogleda u njemu, kao u ogledalu: “Ovaj miris snijega, miris crnogoričnih šuma / I bezgrešnost skromne prirode. / Ovi tihi zvuci njezinih glasova, / Tok rajskih sati, koji točno sjaje, / Mjere godine u vječnosti. / Moj svijet je jednostavan i miran. , i blaženo./ Sve što Bog da - sve je na dobro./ Tu se miriš, tu si ozdravljen,/ Suze radosnice ljekovita su vlaga.

Snaga se može crpiti i iz mržnje i iz ljubavi. Za Ninu Kartashovu, drugi je bliži, kao za duboko religioznu osobu. I u magli malodušnosti koja obavija današnju Rusiju pjesnikinja umije vidjeti iskre najboljih osjećaja:

"Ne! Ne mogu se odreći i izdati / Ovaj svijet, iako propadljiv, ali lijep, / Pao u zlo i nesretan, / Ali još uvijek može ustati. / Dat je ljubavi osmijesi i cvijeće, / Proljetna grmljavina, čisti zimski zrak. / Po samoj ljubavi čistoj i uzajamnoj! / S obzirom na živi osjećaj ljepote...”.

Ona život ne doživljava kao dramu, već kao dar za koji mora zahvaliti Stvoritelju, jer bez obzira na sve, ljubav, i odanost, i pravda, i hrabrost uvijek će ostati na zemlji. Sami moramo napraviti pravi izbor. Stoga “Stavi cvijet na ovu stranicu, / I reci tako najboljem susjedu: / U ime dobra, maknimo se od zla...”. Zvuči biblijski jednostavno.

Nina Vasiljevna Kartaševa

Kartaševa Nina Vasiljevna (rođena 1. siječnja 1953.), ruska pjesnikinja. Tematika njezinih pjesama određena je čvrstim pravoslavno-patriotskim stavom i dubokom sviješću o ruskoj nacionalnoj ideji. Inicijator i voditelj Večeri ruske duhovne kulture u Međunarodnom slavenskom centru (od 1993.), Muzeju K. Vasiljeva (od 1999.). Autor zbirki poezije Poems from Russia (Australija, Melbourne, 1991.), Čista slika (1993.), Carski činovi (1996.).

Kartasheva Nina Vasilievna - pjesnikinja.

Otac - iz obitelji knezova Obolenskih, majka - od seljaka. Preci Kartaševe bili su podvrgnuti represiji: baka-plemkinja, princeza N.I. Obolenskaja-Keykunatova, vraćajući se iz Harbina s repatrirancima, provela je 8 godina u logorima, druga baka, seljanka iz Pskovske oblasti, lišena je posjeda i prognana na Ural 1929. godine; djeda su strijeljali crveni, drugi je umro u emigraciji. Otac - vojnik na prvoj liniji, nagrađen je s dva Ordena slave. Majka je rano umrla, a Kartaševu su odgajale bake koje su otvoreno ispovijedale pravoslavlje, od djetinjstva su Kartaševu upoznavale s vjerom, umjetnošću crkvenog pjevanja i poezijom akatista.

Godine 1967. preselila se u Lenjingrad, gdje je diplomirala na Glazbeno-pedagoškom fakultetu; 1971. nastanila se u Moskovskoj oblasti, radila kao profesorica u dječjoj glazbenoj školi i kao pijanistica u Moskovskom komornom orkestru. Živi u gradu Mendeleev, Moskovska oblast.

Pisanjem poezije bavi se od svoje 6. godine. Poticaj za objavljivanje radova bile su promjene u zemlji: „Kada je počela perestrojka, promijenio se odnos prema Crkvi, gorio sam od vjere da će preživjela Sveta Rusija, vjerujući ruski pravoslavni narod, sveštenici, arhijereji vratiti narod na krilo Crkve. Ali, nažalost... lukavstvo i supstitucija su se još više pojačale” (Autobiografija // Arhiv Odsjeka za noviju književnost IRLI-ja). Kartaševa, koja je bila uvjerena da “pravoslavlje nije tema, nego stanje duha”, nije bila zadovoljna radovima “crkvene tematike” koji su se tada pojavili, te je uz blagoslov svog duhovnika počela tiskati.

Prva objava - pjesme u časopisu "Naš suvremenik" (1990. br. 9).

Godine 1991., pod brigom pjesnikinje A. F. Kuzminskaya (1898.-1992.), u Melbourneu je objavljena prva knjiga "Pjesme iz Rusije". Zatim je u roku od 10 godina objavljeno još 6 zbirki poezije Kartaševe, uključujući „Čisti lik” (1993.), „Carske ruže” (1996.), „Porfir i lan” (2000.; uključuje oko 700 stihova), „Slava Rusiji” !” (2001).

Član Ruskog saveza književnika od 1993. Inicijator i voditelj književno-glazbenih večeri ruske duhovne kulture "Slovo na slavu" u Međunarodnom slavističkom centru (od 1993.), Muzeju K. Vasiljeva (od 1999.). Kartaševa sebe definira kao pjesnikinju pravoslavno-domoljubnog i monarhističkog usmjerenja. Posljedica takve otvorene samoidentifikacije Kartaševe bila je polarnost kritičkih procjena: ako je St. Rassadin definirao njezino djelo kao "otpad Crne stotine prekriven zastavicama", onda su M. Lobanov, St. Kunyaev, Vl. Soloukhin, V. Krupin je dao visoke ocjene njezinim pjesmama, a "Russkiy Vestnik" nazvao je Kartaševu "izvanrednom ruskom pjesnikinjom našeg vremena" (2000. br. 39-40).

U predgovoru knjige “Čista slika”, St. Kunyaev je definirao Kartashevljevo mjesto u modernoj poeziji na sljedeći način: “Nina Kartasheva donijela je, kao dragocjenu vlagu u svoje dlanove ... iskrenu vjeru u Rusiju ... čistu ljubav za nju iscrpljenu , oklevetanih, ali živih ljudi... U doba truljenja života i poezije, otrovne refleksije koja razara pjesničku riječ... susrest ćete se s dušom ispunjenom cjelovitom, zvonkom snagom samoprijegora, milosrđa i duhovno herojstvo ”(str. 8).

Građanska poezija Kartaševa je osuda neistine, poziv na suprotstavljanje silama zla. Pjesme Kartasheve, koje zvuče poput alarma tijekom katastrofe, karakteriziraju određeni položaj, odsutnost polutonova i potomstvo. Publicitet i lapidarnost nekih formula pretvara ih u slogane: “Borba. S mačem, križem i riječju ”(Porfira i fino rublje. M., 2000., str. 97. Nadalje, ako nije drugačije navedeno, citira se ovo izdanje). U stihovima se javlja svjetska svijest ratnika – sudionika žestoke sveopće bitke zla i dobra. Osnovne moralne vrijednosti Kartaševljeve poezije su čast, hrabrost, vjernost: „Koliko je tuge okolo! Dvadeseto stoljeće dokrajčeno / Čast i hrabrost na podli način u leđa” (str. 80). Prema pjesnikinji, "najpotrebnije u Rusiji sada je plemstvo", "viteštvo duha, vlastita ruska elita, aristokracija<...>. To se neće dogoditi, svi će biti rasprodani: i savjest, i domovina, i nacija ”(Pravoslavnaya Rus. 2002. br. 9. str. 12).

Pjesnički ideal Kartaševe je pravoslavno viteštvo, u njenoj poeziji postoji kult ratnika spremnog na smrtni boj, ili mladića koji se bori s križem i mačem, darujući “carske ruže” svom militantnom inspiratoru: “I predaj stari mač mladosti / I nauči biti Rus do smrti "(" Gušiti se i drhtati od ljutnje ... ", str. 35). Lirska junakinja Kartaševe od čovjeka očekuje podvig i samopožrtvovnost: „Skladam hvalospjeve: pobijedi! / Umri i hrabro i hrabro!” (str.21); obraća se branitelju: “Skinuo sam prsten da ti kupiš oružje” (str. 13); “... Zadnji uložak je netaknut? / Pa se osveti! Barem jedan, poput ratnika ”(Sub.“ Slava Rusiji! ”, str. 83). Odjeci s Blokovim ciklusom "Na Kulikovskom polju" posebno su jasni u stihovima. „Zora“: „Probudi se, urazumi se! Koga si prije pao? / A kome si ostavio domovinu? / Zora. Došao je čas prosvjetljenja. / Moli sada da Bog proslavi tvoj mač” (str.14). Ispunjeni "gorčinom i gnjevom" pozivi neprijatelju (na primjer, u pjesmi "Izopćen od Boga za ubojstvo ...", str. 77) vraćaju se u tradiciju građanske lirike A. Puškina ("Klevetama" Rusije”), M. Ljermontov (“Opet narodni vjetrovi ...”), N. Jazikova (“Nenašima”).

Idealne romantične slike ratnika postoje u Kartaševim knjigama samo kao nada, moderna. stvarnost rađa razočarenje: "Kajem se zbog naroda što se nije latio mača!" ("Ne porazi dušmana u zemaljskom boju..."). Kartaševa ne oprašta nedostatak volje i opuštenosti, izdaju svoje vrste, svoje krvi. U okolnoj stvarnosti, sitničavi, nepovjerljivi, cinični ljudi s gorčinom opažaju: “Dečko! Lažljivac! pustolov, umjetnik...” (Slava Rusiji! str.107). Razmišljanja o općoj potkupljivosti koja je prodrla u ljudske duše, i u umjetnost, pa i u crkvu („Sve je na tržištu, poezija i ljepota, / I hram s trgovinom Božje milosti. / Smijte se svetištu križ, / Priljubivši se uz raspelo lošim usnama" . str. 684), povezuju se s temom lukavih vukodlaka: "Zamjena. Ime Božje je uzalud. / Bez vjere svečani tropar« (str. 103).

Ljudi u Kartaševljevoj poeziji pojavljuju se ne samo pokorno, nego i pokorno, ne samo poniženo, već i svojevoljno hrle na niske grijehe. Jedna od najgorčih pjesama Kartaševe je “Poraženi”: “Mi smo odavno beznadni / i isto tako beskorisni, / praznina u našim dušama izgubljenih zjapi ... Mi nismo Sveta Rusija, / a ni Rusija nije postati" (str. 125). Suosjećanje spram suplemenika (“Svi su te izdali - i vlast i vojska...”) zamjenjuje se oštrim osuđivanjem kukavičluka i nedostatka volje: “Kukavica čeka, preživljava. / Pogled ponizan, uzdah lukav. / Tiho. A Božji glas kliče: / Boga se u tišini predaje! (“Čela su razbijena o zidove ...”, str. 683).

Nada u uskrsnuće zemlje još uvijek ne napušta pjesnika, ali u mnogim je pjesmama aktualizirana situacija smrti Rusije („Nakon smrti domovine, sila je tuđina“). Lirska junakinja, ponižena i nemoćna u sadašnjoj domovini, osjeća se kao građanin "Nebeske domovine - vječne Rusije" ("Poslije smrti ..."). Jedna od najsnažnijih Kartaševinih pjesama počinje tragičnom metaforom: "Moj grob je moja domovina." Mučeni, ubijeni, nestali s lica zemlje, nekoć veliki ljudi već postoje u nekoj drugoj, metafizičkoj stvarnosti: “Poslije smrti, postali smo jači od čelika...” (str. 109).

Osobnu udobnost, duševni mir, čulne užitke lirska junakinja žrtvuje višim idealima. Kartaševa afirmira svetost bračnog braka, prihvaćajući supružnika kao „jedinog darovanog za stoljeće“ i osvrćući se na put koji su zajedno prošli, kada je „sve proživljeno - radosti, nevolje ... / Još uvijek je moja svadbena korica čista” (“Neće svaka vijeku za muža izaći...”). Ipak, želja za obdržavanjem zapovijedi kršćanske vjere povezana je sa živim pokretima ljudske duše, ponekad strastvenim i grešnim, čemu se Kartaševa junakinja tada suprotstavlja („Tiho ću uzeti krunicu / Ne, neću ići prema njemu” - “Vjetar je s tvoje strane ... “. str.587), tada je spremna mlitavo se pokoriti. Mnoge pjesme prekrivene su tugom i čežnjom za neispunjenim, Kartasheva se prisjeća tajnih ljubavi, neuspjelih "romansa", koje su se pretvorile u "romanse". Ponekad lirska junakinja Kartaševa priznaje: “Nosim zlatan prsten, / Iako sam sretna ne zbog ljubavi” (str. 663), a suzdržani jecaj probija se kroz vanjsku nepromišljenost: “Pusti me! Zaboraviti naš mrtvi brak... Sveta dosada i grobna tama / Kućni život, besmisleni govori” (str. 515). Ponekad se pojavljuje kao lukavo duhovita, ponosna djevojka - gospodin je ostavio klizačicu radi hokeja i odmah čuje rečenicu: „Sve ću ti to priznati / Moje klizaljke Damaščanskim čelikom: / Povlačim crtu na led / I stavim potpis s flourishima!” (str.668).

Kartaševljeva poezija koja prži vatru također sadrži pjesme ispunjene čistom radošću postojanja ("Mrazna škripa brzog hoda ...", str. 124) i tihe, mirne slike prirode ("Radost ljeta. slast meda./Vrućina pozlatila cvijeće“). U njima često oživljavaju Lermontovljeve slike i raspoloženja: „Kad mi duša prozre, / Kad milost lagano teče ...” (str. 578), „Ponoćni prozor. Zvijezda. Tuga” (str. 243) itd. Svijest pjesnikinje o svijetu izrazito je teocentrična: prosvijetljena stanja duha povezuju se, u pravilu, s proživljavanjem pravoslavnih praznika, promišljanjem svetinja, a ljepota stvorenoga bića tjera junakinju na molitva zahvalnosti Stvoritelju.

Kartaševa svoj rad definira kao službu – „donositi ljudima jednostavnu pravoslavnu riječ“, „otvoriti svijet Božjeg čuda, molitve i radosti pravoslavne vjere“ (Pravoslavnaja Rus. 2002. br. 9. str. 11), njegovu suštinu Kartaševa izražava u pjesničkim stihovima: „Žalim siromašne i bezglasne, / žalim mračne i škrte. / Daj snagu, Gospodine, u Tvojim lijepim riječima / Ogrij njihove izmučene duše” (“Kad mojoj duši bude dat uvid ...”). Snažan izraz Kartaševinih pjesama kombiniran je s početkom pjesme ("Ruska pjevačica tihog, ali jasnog glasa" - Reeds V.N. - P.6). Mnoge su pjesme Kartaševe uglazbljene: romanse Y. i E. Klepalovih, pjesme V. Filatove, Y. Zvezdnog, V. Zaharčenka, A. Dudnika.

Kartaševa je s njemačkog prevela pjesme barunice Matilde von Wiesendock (ljubavnice R. Wagnera); autor nekoliko priča i eseja (“Domorodački”, “Hrabro, Aljoša, hrabro!”, “Ne zaboravi: mi smo Rusi!” i dr.), glavna temašto je biće pravoslavne osobe u modernom. svijet.

Kartaševa je članica odbora Međunarodnog fonda za slavensku književnost i kulturu, Pravoslavne ruske akademije, središnjeg vijeća pokreta Pravoslavna Rusija, članica biroa moskovskog ogranka Saveza ruskih pisaca. Laureat je nagrada časopisa "Naš suvremenik" (1991.), "Moskva" (1996.), nagrađen je Puškinovom medaljom (1999.), medaljama Suverenog cara Nikolaja II Aleksandroviča (2002.) i "Za građansku hrabrost".

A.M. Lyubomudrov

Korišteni materijali knjige: Ruska književnost XX stoljeća. Prozaisti, pjesnici, dramatičari. Biobibliografski rječnik. Svezak 2. Z - O. s. 161-164 (prikaz, ostalo).

Pročitaj dalje:

ruski pisci i pjesnici(biografski vodič).

Kompozicije:

Čista slika: knjiga pjesama. M., 1992.;

Ruže carske: pjesme. M., 1996.;

Umjesto vlastitog nekrologa: Skoro Božićna priča// Književni Zelenograd. M., 1997.;

Velika kneginja Marija // Ruski hodočasnik. 1997. broj 15;

Porfira i Visson: Lirika. M., 2000.;

Oci // Ruski bilten. 2001. br. 29-30;

Slava Rusiji!: Pjesme. M., 2001. (monografija).

Književnost:

Župnike bih htio vidjeti kao heroje: Intervju s pjesnikinjom // Susret. M., 1997. br. 2;

Nina Kartasheva: “Uvijek ću se boriti za zlo” / razgovarala s pjesnikinjom E. Proshin // seoski život. 2002. broj 16. 7-13 ožujka;

Duša ne može biti ateist... / razgovarao s pjesnikinjom A. Rokhlin // Zajednica XXI stoljeće. 2003. broj 5 (30);

Reeds V.I. Ruska pjevačica // Kartasheva N. Slava Rusiji! M., 2001. S.3-8;

Razgovor s pravoslavnom pjesnikinjom Ninom Kartaševom // Pravoslavna Rusija. Jordanville. 2002. broj 9. 1/14 svibnja. str.10-13.