पहले लोक कवि, उन्होंने लोगों के बारे में और लोगों के लिए उनके विचारों, जरूरतों, चिंताओं और आशाओं को जानकर लिखा। लोगों के साथ संबंध नेक्रासोव के जीवन को विशेष अर्थ से भर दिया और उनकी कविता की मुख्य सामग्री थी।

"रास्ते में"

नेक्रासोव कवि लोगों के बीच हो रहे परिवर्तनों के प्रति बहुत संवेदनशील है। उनकी कविताओं में, लोगों के जीवन को उनके पूर्ववर्तियों की तरह नहीं बल्कि एक नए तरीके से चित्रित किया गया है।

कवि के सभी कार्यों के माध्यम से सड़क का मकसद गुजरता है - रूसी साहित्य के लिए एक मकसद। सड़क केवल दो भौगोलिक बिंदुओं को जोड़ने वाला एक खंड नहीं है, यह कुछ और है। "यदि आप दाईं ओर जाते हैं, तो आप अपना घोड़ा खो देंगे, यदि आप बाईं ओर जाते हैं, तो आप स्वयं जीवित नहीं रहेंगे, यदि आप सीधे जाते हैं, तो आप अपना भाग्य पाएंगे।" सड़क चुनाव है जीवन का रास्ता, लक्ष्य।

नेक्रासोव द्वारा चुने गए कथानक के लिए कई कविताएँ थीं, जिसमें डैशिंग ट्रोइकस दौड़ते थे, चाप के नीचे घंटियाँ बजती थीं, और कोचमेन के गाने बजते थे। कवि अपनी कविता की शुरुआत में पाठक को यह याद दिलाता है:

उबाऊ! उबाऊ! .. दूरस्थ कोचमैन,
किसी चीज से मेरी बोरियत दूर करो!
गीत, या कुछ और, दोस्त, गाओ
भर्ती और अलगाव के बारे में ...

लेकिन तुरंत, अचानक, निर्णायक रूप से, वह सामान्य और परिचित काव्य पाठ्यक्रम को तोड़ देता है। इस कविता में हमें क्या प्रभावित करता है? बेशक, कोचमैन का भाषण, सामान्य लोक-गीत के स्वरों से पूरी तरह रहित। ऐसा लगता है जैसे नंगे गद्य अनायास ही कविता में फूट पड़े: कोचमैन का भाषण अनाड़ी, अशिष्ट, बोली शब्दों से संतृप्त है। नेक्रासोव कवि के लिए लोगों में से एक व्यक्ति को चित्रित करने के लिए इस तरह के "सांसारिक" दृष्टिकोण के क्या नए अवसर हैं?

नोट: लोक गीतों में, एक नियम के रूप में, हम "एक साहसी कोचमैन, एक "अच्छे साथी" या "लाल युवती" के बारे में बात कर रहे हैं। उनके साथ जो कुछ भी होता है वह लोकप्रिय परिवेश के कई लोगों पर लागू होता है। गीत राष्ट्रीय महत्व और ध्वनि की घटनाओं और पात्रों को पुन: पेश करता है। नेक्रासोव किसी और चीज में रुचि रखते हैं: इस विशेष नायक के भाग्य में लोगों की खुशियाँ या कठिनाइयाँ कैसे प्रकट होती हैं। कवि व्यक्तिगत, अद्वितीय के माध्यम से किसान जीवन में सामान्य को दर्शाता है। बाद में, अपनी एक कविता में, कवि अपने गाँव के दोस्तों को खुशी से बधाई देता है:

सभी परिचित लोग
आदमी जो भी हो, फिर दोस्त।

तो आखिरकार उनकी कविता में ऐसा होता है कि कोई भी व्यक्ति एक अद्वितीय व्यक्तित्व नहीं है, एक अद्वितीय चरित्र है।

शायद नेक्रासोव के समकालीनों में से किसी ने भी काव्य कृति के पन्नों पर एक किसान के इतने करीब जाने, एक किसान के करीब जाने की हिम्मत नहीं की। केवल तभी वह न केवल लोगों के बारे में लिख सकता था, बल्कि "लोगों से बात भी कर सकता था"; किसानों, भिखारियों, कारीगरों को दुनिया के बारे में उनकी अलग-अलग धारणाओं के साथ आने देना, विभिन्न भाषाओं मेंश्लोक में।

प्रबल प्रेम के साथ कवि प्रकृति का उल्लेख करता है - दुनिया का एकमात्र खजाना, जिसे "मजबूत और अच्छी तरह से पोषित भूमि भूखे गरीबों से नहीं छीन सकती थी।" सूक्ष्म रूप से प्रकृति को महसूस करते हुए, नेक्रासोव ने इसे मनुष्य, उसकी गतिविधियों और स्थिति से अलग-थलग करके कभी नहीं दिखाया। कविता "अनकंप्रेस्ड स्ट्रिप" (1854), "विलेज न्यूज" (1860) में, "किसान बच्चे" (1861) कविता में, रूसी प्रकृति की छवि रूसी किसान की आत्मा के प्रकटीकरण के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, उनकी कठिन जीवन भाग्य। एक किसान जो प्रकृति के बीच में रहता है और गहराई से महसूस करता है कि उसे शायद ही कभी इसकी प्रशंसा करने का अवसर मिलता है।

"असंपीड़ित बैंड" कविता में किसे संदर्भित किया गया है? मानो किसी बीमार किसान के बारे में। और किसान की दृष्टि से परेशानी समझ में आती है: पट्टी को साफ करने वाला कोई नहीं है, उगाई गई फसल नष्ट हो जाएगी। यहाँ, ज़मींदार भी एक किसान तरीके से अनुप्राणित है: "ऐसा लगता है कि मकई के कान एक दूसरे से फुसफुसा रहे हैं।" मैं मरने वाला था, लेकिन यह राई, ”उन्होंने लोगों के बीच कहा। और मृत्यु की घड़ी की शुरुआत के साथ, किसान ने अपने बारे में नहीं, बल्कि उस भूमि के बारे में सोचा, जो उसके बिना अनाथ रहेगी।

लेकिन आप कविता पढ़ते हैं और अधिक से अधिक आपको लगता है कि ये बहुत ही व्यक्तिगत, बहुत गीतात्मक कविताएँ हैं, कि कवि अपने आप को एक हल चलाने वाले की आँखों से देखता है। तो यह बात थी। नेक्रासोव ने 1855 में इलाज के लिए विदेश जाने से पहले गंभीर रूप से बीमार रोगियों के लिए "असम्पीडित पट्टी" लिखी थी। कवि उदास विचारों से दूर हो गया था; ऐसा लग रहा था कि दिन पहले से ही गिने गए थे, कि वह रूस भी नहीं लौटेगा। और यहाँ मुसीबतों और दुर्भाग्य के लिए लोगों के साहसी रवैये ने नेक्रासोव को भाग्य के प्रहार का सामना करने, अपनी आध्यात्मिक शक्ति को बनाए रखने में मदद की। पिछली कविताओं में "सड़क" की छवि की तरह "असम्पीडित लेन" की छवि, नेक्रासोव से एक आलंकारिक, रूपक अर्थ प्राप्त करती है: यह दोनों एक किसान क्षेत्र है, लेकिन लेखन का एक "क्षेत्र" भी है। जो बीमार कवि के पास है वह मृत्यु से भी अधिक शक्तिशाली है, क्योंकि प्रेम मृत्यु से अधिक बलवान है, एक अनाज उगाने वाला पृथ्वी पर काम करने के लिए, एक श्रम क्षेत्र में।

"सॉन्ग टू एरेमुश्का" (1859)

नेक्रासोव इस "गीत" में अवसरवादियों के "अश्लील अनुभव" की निंदा करते हैं जो जीवन के आशीर्वाद के लिए अपना रास्ता रेंगते हैं, और युवा पीढ़ी से लोगों की खुशी के लिए संघर्ष करने के लिए अपना जीवन समर्पित करने का आह्वान करते हैं।

व्यायाम

नेक्रासोव की कविताओं का पढ़ना और स्वतंत्र विश्लेषण या टिप्पणी: "सड़क पर", "क्या मैं रात में गाड़ी चला रहा हूं", "मुझे आपकी विडंबना पसंद नहीं है ...", "असम्पीडित बैंड", "स्कूलबॉय", "येरेमुष्का का गीत" , "अंतिम संस्कार", " हरा शोर", "सुबह", "प्रार्थना", "मौसम के बारे में" चक्र के टुकड़े।

कविताओं का विश्लेषण तीन स्तरों पर किया जाता है:
- आलंकारिक-भाषाई (शब्दावली, ट्रॉप);
- संरचनात्मक और संरचना (रचना, लय);
- वैचारिक (वैचारिक और सौंदर्य सामग्री)।

"कल छह बजे" कविता में नेक्रासोव ने पहली बार अपने संग्रहालय, आहत और उत्पीड़ित की बहन का परिचय दिया। अपनी आखिरी कविता में, "हे संग्रहालय, मैं ताबूत के दरवाजे पर हूं," कवि आखिरी बार याद करते हैं "यह पीला, खूनी, / चाबुक से कटा हुआ संग्रहालय।" एक महिला के लिए प्यार नहीं, प्रकृति की सुंदरता नहीं, बल्कि गरीबों की पीड़ा, गरीबी से तड़पना - यह नेक्रासोव की कई कविताओं में गेय अनुभवों का स्रोत है।

नेक्रासोव के गीतों का विषय विविध है।

नेक्रासोव-गीत के कलात्मक सिद्धांतों में से पहला सामाजिक कहा जा सकता है। दूसरा है सोशल एनालिटिक्स। और यह रूसी कविता में नया था, पुश्किन और लेर्मोंटोव से अनुपस्थित, विशेष रूप से टुटेचेव और बुत से। यह सिद्धांत नेक्रासोव की दो सबसे प्रसिद्ध कविताओं में व्याप्त है: "सामने के दरवाजे पर प्रतिबिंब" (1858) और " रेलवे»(1864)।

"रिफ्लेक्शंस एट द फ्रंट डोर" (1858)

"प्रतिबिंब ..." में एक विशिष्ट पृथक मामला एक निश्चित राजनेता के अनुरोध या शिकायत के साथ किसानों का आगमन है।

यह कविता इसके विपरीत बनी है। कवि दो दुनियाओं का विरोध करता है: अमीर और बेकार की दुनिया, जिनके हित "लालफीताशाही, लोलुपता, खेल", "बेशर्म चापलूसी" और लोगों की दुनिया में कम हो जाते हैं, जहां "चमकदार दुःख" का शासन होता है। कवि उनके संबंधों को दर्शाता है। रईस लोगों के लिए अवमानना ​​​​से भरा है, यह एक पंक्ति में अत्यंत स्पष्टता के साथ प्रकट होता है:

चलाना!
हमें फटी-फटी भीड़ पसंद नहीं है!

लोगों की भावनाएं अधिक कठिन हैं। एक रईस से मदद या सुरक्षा पाने की उम्मीद में दूर के प्रांत के वॉकर "लंबे समय तक" भटकते रहे। लेकिन उनके सामने दरवाजा "पटक दिया", और वे चले गए,

दोहराना: "भगवान उसका न्याय करें!",
बेवजह हाथ फैलाकर,
और जब तक मैं उन्हें देख सकता था,
सिर खुला होने से...

कवि लोगों की निराशाजनक विनम्रता और अंतहीन कराह को चित्रित करने तक ही सीमित नहीं है। "क्या आप जागेंगे, ताकत से भरे हुए? .." - वह पूरी कविता के साथ पाठक से इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए कहता है: "खुश अच्छे से बहरे हैं", लोगों के पास रईसों से मुक्ति की उम्मीद करने के लिए कुछ भी नहीं है, वह अपने भाग्य का ख्याल रखना चाहिए।

नेक्रासोव के गीतों में वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के दो सिद्धांत स्वाभाविक रूप से तीसरे सिद्धांत की ओर ले जाते हैं - क्रांतिकारी। नेक्रासोव की कविता के गीतात्मक नायक को विश्वास है कि केवल एक लोकप्रिय, किसान क्रांति ही रूस के जीवन को बेहतर के लिए बदल सकती है। चेतना का यह पक्ष विशेष रूप से प्रबल होता है गेय नायकक्रांतिकारी-लोकतांत्रिक खेमे में नेक्रासोव के सहयोगियों को समर्पित कविताओं में खुद को प्रकट किया: बेलिंस्की, डोब्रोलीबोव, चेर्नशेव्स्की, पिसारेव।

साहित्य

उत्तर और समाधान में स्कूल पाठ्यक्रम ग्रेड 10। एम।, सेंट पीटर्सबर्ग, 1999

यू.वी. लेबेदेव लोगों की आत्मा की समझ // 18 वीं -19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य: संदर्भ सामग्री। एम।, 1995

नेक्रासोव एन.ए.

विषय पर एक काम पर आधारित एक निबंध: एन ए नेक्रासोव की कविता में लोक जीवन के चित्र "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए"।

"नेक्रासोव ऐसा ही है जैसे कि कोई ऐसा व्यक्ति था, जिसके पास अपार क्षमता थी, जिसके सीने में रूसी, किसान दर्द था, जो इसे इस तरह से ले जाएगा और अपने रूसी अंदरूनी का वर्णन करेगा और इसे अपने भाइयों-मुज़िकों को दिखाएगा:
"अपने आप को देखो!"
(समाचार पत्र "प्रावदा", 1 अक्टूबर, 1913)

अपने पूरे जीवन, एन ए नेक्रासोव ने एक ऐसे काम के विचार का पोषण किया जो एक लोक पुस्तक बन जाएगा, जो कि "उपयोगी, लोगों के लिए समझने योग्य और सत्य" पुस्तक है, जो उनके जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को दर्शाती है। "एक शब्द के अनुसार," उन्होंने इस पुस्तक के लिए 20 साल तक सामग्री जमा की, और फिर 14 साल तक काम के पाठ पर काम किया। इस विशाल कार्य का परिणाम यह महाकाव्य कविता थी "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए।"
इसमें सामने आया व्यापक सामाजिक चित्रमाला, किसान जीवन का सच्चा चित्रण, इस काम में प्रमुख स्थान लेने लगता है। महाकाव्य के अलग-अलग कथानक-स्वतंत्र भाग और अध्याय कविता की आंतरिक एकता से जुड़े हुए हैं - लोगों के जीवन की छवि।
पहले भाग के पहले अध्याय से रूस की मुख्य जीवन शक्ति - लोगों का अध्ययन शुरू होता है। यह पूरे लोगों के रूस को चित्रित करने की इच्छा थी जिसने कवि को ऐसे चित्रों की ओर अग्रसर किया जहां बहुत सारे लोग एकत्र हो सकें। यह "देश मेला" अध्याय में विशेष रूप से पूरी तरह से प्रकट होता है।
पथिक वर्ग में आए:
ढेर सारा माल
और जाहिरा तौर पर अदृश्य
लोगों को! क्या यह मजेदार नहीं है?
महान कौशल के साथ, नेक्रासोव रूसी उत्सवों का स्वाद बताता है। इस छुट्टी में प्रत्यक्ष भागीदारी की भावना होती है, जैसे कि आप एक प्रेरक भीड़ के बीच चल रहे हैं और सार्वभौमिक आनंद के वातावरण को अवशोषित कर रहे हैं, एक छुट्टी। चारों ओर सब कुछ घूम रहा है, शोर कर रहा है, चिल्ला रहा है, खेल रहा है।
और यहाँ एक प्रसंग है जो राष्ट्रीय चरित्र की नैतिक शक्ति और सुंदरता के विचार की पुष्टि करता है। वेरेटेनिकोव के कृत्य से किसान खुश हैं, जिन्होंने वविला की पोती को जूते भेंट किए:
लेकिन अन्य किसान
तो निराश थे
बहुत खुश, सभी की तरह
उसने रूबल दिया!
चित्रों लोक जीवन- यह न केवल मस्ती, आनंद, छुट्टी है, बल्कि इसका अंधेरा, भद्दा, "बदसूरत" पक्ष भी है। मस्ती नशे में बदल गई।
क्रॉल, लेट, सवार,
नशे में धुत,
और एक कराह थी!

सड़क पर भीड़ है
बाद में क्या बदसूरत है:
अधिक से अधिक बार मिलते हैं
पीटा, रेंगना
एक परत में झूठ बोलना।
"पिया" और वह आदमी जिसने "कुल्हाड़ी के बारे में सोचा", और वह आदमी "चुप", जिसने जमीन में एक नया अंडरकोट दफन कर दिया, और "बूढ़ी", "शराबी महिला"। भीड़ के बयान लोगों के अंधेरे, अज्ञानता, धैर्य और विनम्रता की गवाही देते हैं।
किसान जगत पूरी तरह से नशीले खुलेपन और तुनकमिजाजी में बेहद नग्न दिखाई देता है। परस्पर बदलने वाले शब्द, वाक्यांश, त्वरित संवाद और चिल्लाहट यादृच्छिक और असंगत प्रतीत होते हैं।
लेकिन उनमें से तीखी राजनीतिक टिप्पणियां स्पष्ट हैं, जो किसानों की अपनी स्थिति को समझने की इच्छा और क्षमता की गवाही देती हैं।

आप अच्छे हैं, शाही पत्र,
हाँ, आप हमारे बारे में नहीं लिखे गए हैं ...
और यहाँ सामूहिक श्रम की एक तस्वीर है - "मेरी घास काटने की।" वह एक उत्सव और उज्ज्वल भावना से ओतप्रोत है:
काले लोग! सफेद हैं
महिलाओं की शर्ट, लेकिन रंगीन
पुरुषों की शर्ट,
हाँ आवाज़ें, हाँ झनझनाहट
चुस्त चोटी…
काम की खुशी हर चीज में महसूस की जाती है: "उच्च घास", "फुर्तीली ब्रैड्स", "मजेदार घास"। घास काटने की तस्वीर चमत्कारों को दोहराने में सक्षम प्रेरित श्रम के विचार को जन्म देती है:
स्वीप हायमेकिंग कर रहे हैं
वे सही क्रम में चलते हैं:
सब एक साथ लाए
चोटी चमक उठी, झिलमिला उठी...
"हैप्पी" अध्याय में नेक्रासोव ने लोगों को पहले से ही एक "दुनिया" के रूप में दिखाया, अर्थात्, कुछ संगठित, जागरूक, जिसकी ताकत से न तो व्यापारी अल्टीनिकोव और न ही चिकेन क्लर्क प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम हैं ("चालाक, क्लर्क मजबूत हैं" , और उनकी दुनिया मजबूत है, व्यापारी अल्टीनिकोव अमीर है, लेकिन वह सांसारिक खजाने का विरोध नहीं कर पाएगा")।
लोग आर्थिक संघर्ष में संगठित कार्रवाई से जीतते हैं और राजनीतिक संघर्ष में सक्रिय रूप से व्यवहार करते हैं (यद्यपि अनायास, लेकिन फिर भी अधिक निर्णायक)। कविता के इस अध्याय में, लेखक ने बताया, "कैसे जमींदार ओब्रुबकोव की पैतृक संपत्ति ने भयभीत प्रांत, नेदखान्येव काउंटी, स्टोलबनीकी गांव में विद्रोह किया ..."। और अगले अध्याय ("जमींदार") में कवि एक बार फिर "तेज-बुद्धिमान" लोगों के लिए विडंबना कहेंगे: "गाँव ने कहीं न कहीं कृतज्ञता से अधिक विद्रोह किया होगा!"।
नेक्रासोव नायक की सामूहिक छवि को फिर से बनाना जारी रखता है। यह, सबसे पहले, लोक दृश्यों के उत्कृष्ट चित्रण द्वारा प्राप्त किया जाता है। कलाकार व्यक्तिगत प्रकार के किसान जनता को दिखाने में लंबे समय तक नहीं रुकता है।
किसान चेतना का विकास अब ऐतिहासिक, सामाजिक, दैनिक, मनोवैज्ञानिक दृष्टि से प्रकट हो रहा है।
यह लोगों की विरोधाभासी आत्मा के बारे में कहा जाना चाहिए। किसानों के द्रव्यमान में एक बूढ़ी औरत है, "पॉकमार्क, एक-आंखों वाली", जो शलजम की फसल में खुशी देखती है, "पदक के साथ एक सैनिक", प्रसन्नता है कि वह लड़ाई में नहीं मारा गया था, राजकुमार पेरेमेयेव का एक आंगन आदमी, गाउट पर गर्व - एक नेक बीमारी। पथिक, सुख के चाहने वाले, सबकी सुनते हैं, और बड़ी संख्या में लोग सर्वोच्च न्यायाधीश बन जाते हैं।
जैसा कि वह न्याय करता है, उदाहरण के लिए, दरबारी राजकुमार पेरेमेतयेव। ताड़ी चाटने वाले की बेशर्मी और अहंकार किसानों की अवमानना ​​का कारण बनता है, वे उसे उस बाल्टी से दूर भगाते हैं जिससे वे ग्रामीण मेले में "खुश" का इलाज करते हैं। यह नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए कि पेरेमेटिव का "प्रिय दास" एक बार फिर शराबी रात की तस्वीरों के बीच झिलमिलाता है। उसे चोरी के लिए पीटा जाता है।
वह कहाँ पकड़ा गया - यहाँ उसका निर्णय है:
तीन दर्जन जज मिले
हमने एक बेल देने का फैसला किया,
और प्रत्येक ने एक दाखलता दी।
यह कोई संयोग नहीं है कि लोगों के विश्वास के दृश्य खींचे जाने के बाद यह कहा गया था: यरमिल गिरिन को मिल खरीदने के लिए बिना रसीद के पैसे दिए जाते हैं, और उसी तरह - ईमानदारी के लिए - वह इसे वापस कर देता है। यह विरोधाभास किसानों की जनता के नैतिक स्वास्थ्य, दासता के माहौल में भी उनके नैतिक नियमों की मजबूती का संकेत देता है।
किसान महिला मैत्रेना टिमोफीवना की छवि कविता में एक बड़ा और विशेष स्थान रखती है। इस नायिका के हिस्से की कहानी सामान्य रूप से रूसी महिला की हिस्सेदारी के बारे में एक कहानी है। अपनी शादी के बारे में बात करते हुए, Matrena Timofeevna किसी भी किसान महिला के विवाह के बारे में बात करती है, उनकी सभी महान भीड़ के बारे में। नेक्रासोव नायिका के निजी जीवन को सामूहिक जीवन के साथ जोड़ने में कामयाब रहे, उनकी पहचान किए बिना। नेक्रासोव ने हर समय नायिका की छवि के अर्थ का विस्तार करने की कोशिश की, जैसे कि अधिक से अधिक महिलाओं के भाग्य को गले लगाने के लिए। यह लोक गीतों और विलापों को पाठ में बुनकर प्राप्त किया जाता है। वे लोक जीवन की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाते हैं।
गीत और विलाप एक छोटा अंश है कलात्मक मौलिकताकविता "रूस में किसके लिए रहना अच्छा है।" लोक काव्य के नियमों के अनुसार ही कोई लोगों के बारे में लिख सकता है, लोगों के लिए लिख सकता है। और बात यह नहीं है कि लोक कला की शब्दावली, लय और छवियों का उपयोग करते हुए नेक्रासोव ने लोककथाओं की ओर रुख किया। कविता में "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है", सबसे पहले, यह पता चला है लोक विषय- लोगों की खुशी के रास्ते की तलाश। और इस विषय को नेक्रासोव द्वारा अग्रणी के रूप में अनुमोदित किया गया है, जो लोगों के आगे के आंदोलन को निर्धारित करता है।
लोगों के जीवन की असंख्य तस्वीरों के पीछे रूस की एक छवि है, कि "दुखी और भरपूर, दलित और सर्वशक्तिमान ..." देश। देशभक्ति की भावना, मातृभूमि और लोगों के लिए एक हार्दिक प्रेम कविता को उस आंतरिक जलन से भर देता है, वह गीतात्मक गर्मजोशी जो इसकी कठोर और सच्ची महाकाव्य कथा को गर्म करती है।
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14

मैंने गीत को अपने लोगों को समर्पित किया।
पर। नेक्रासोव
कविता एन.ए. नेक्रासोव "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" दस वर्षों से अधिक (1863-1876) की अवधि में बनाया गया था। कवि की रुचि रखने वाली मुख्य समस्या लोगों की स्थिति थी, जेनिन का रूसी क्रॉस, दासत्व के तहत और "मुक्ति" के बाद। ज़ार के घोषणापत्र के सार पर एन.ए. नेक्रासोव लोगों के शब्दों में बोलते हैं: "आप अच्छे हैं, शाही पत्र, लेकिन आप हमारे बारे में नहीं लिखे गए हैं।" लोक जीवन के चित्र महाकाव्य की चौड़ाई के साथ लिखे गए हैं, और यह कविता को उस समय के रूसी जीवन का विश्वकोश कहने का अधिकार देता है।
किसानों, विभिन्न पात्रों की कई छवियों को चित्रित करते हुए, लेखक नायकों को दो शिविरों में विभाजित करता है: दास और सेनानियों। प्रस्तावना में पहले से ही हम किसान-सत्य-साधकों से परिचित हो जाते हैं। वे विशिष्ट नामों वाले गाँवों में रहते हैं: ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोज़ायका। उनकी यात्रा का उद्देश्य रूस में एक खुश व्यक्ति को खोजना है। यात्रा, किसान मिलते हैं भिन्न लोग. अपने "खुशी" के बारे में पुजारी की कहानी सुनने के बाद, जमींदार की खुशी के बारे में जानने के लिए सलाह प्राप्त करने के बाद, किसान कहते हैं:
हम उन्हें जानते हैं!
सत्य-साधक "महान" शब्द से संतुष्ट नहीं हैं, उन्हें "ईसाई शब्द" की आवश्यकता है:
मुझे एक ईसाई शब्द दो!
डांट के साथ नोबल,
एक धक्का के साथ और एक प्रहार के साथ,
यह हमारे लिए अनुपयुक्त है!
सत्य के खोजी मेहनती होते हैं, हमेशा दूसरों की मदद करने के लिए प्रयासरत रहते हैं। एक किसान महिला से यह सुनकर कि समय पर रोटी निकालने के लिए पर्याप्त काम करने वाले हाथ नहीं हैं, किसान प्रस्ताव देते हैं:
और हम क्या हैं, गॉडफादर?
हंसों पर आओ! सभी सात
हम कल कैसे बनेंगे - शाम तक
हम आपकी सारी राई काट लेंगे!
वे स्वेच्छा से अनपढ़ प्रांत के किसानों को घास काटने में मदद करते हैं।
नेक्रासोव किसान सेनानियों की छवियों को पूरी तरह से प्रकट करता है जो स्वामी के सामने नहीं झुकते हैं, अपनी दासता की स्थिति में खुद को समेटते नहीं हैं।
बोसोवो गांव के याकिम नागोई बेहद गरीबी में जी रहे हैं। वह गर्मी और बारिश से एक हैरो के नीचे भागते हुए, मौत के लिए काम करता है।
छाती धँसी हुई है; उदास की तरह
पेट; आँखों में, मुँह पर
दरारों की तरह झुक जाता है
सूखी जमीन पर...
एक किसान की उपस्थिति का विवरण पढ़कर, हम समझते हैं कि याकिम, अपना सारा जीवन एक धूसर, बंजर भूमि पर परिश्रम करते हुए, स्वयं पृथ्वी के समान हो गया। याकिम मानते हैं कि उनका अधिकांश श्रम "शेयरधारकों" द्वारा विनियोजित किया जाता है जो काम नहीं करते हैं, लेकिन उनके जैसे किसानों के मजदूरों पर रहते हैं: आप अकेले काम करते हैं, और जैसे ही काम खत्म हो जाता है, देखो, तीन डोलिटिक हैं: भगवान, राजा और स्वामी!
अपने लंबे जीवन के दौरान, याकिम ने काम किया, कई कठिनाइयों का अनुभव किया, भूखा रहा, जेल गया, और, "एक खुली मखमल की तरह, वह अपनी मातृभूमि लौट आया।" लेकिन फिर भी वह अपने आप में कम से कम किसी तरह का जीवन, किसी तरह की सुंदरता बनाने की ताकत पाता है। याकिम अपनी झोपड़ी को चित्रों से सजाता है, एक सुविचारित शब्द से प्यार करता है, उसका भाषण कहावतों और कहावतों से भरा है। याकिम एक नए प्रकार के किसान, एक ग्रामीण सर्वहारा की छवि है जो मौसमी उद्योग में रहा है। और उसे आवाज - आवाजसबसे उन्नत किसान:
हर किसान ने
आत्मा वह काला बादल -
क्रोधी, दुर्जेय - और यह आवश्यक होगा
गरज वहाँ से गरजती है,
खूनी बारिश...
कवि अपने नायक यरमिल गिरिन के साथ बहुत सहानुभूति के साथ व्यवहार करता है, गाँव का मुखिया, निष्पक्ष, ईमानदार, बुद्धिमान, जो किसानों के अनुसार,
एक सांसारिक पैसे के सात साल में
कील के नीचे निचोड़ा नहीं था
सात साल की उम्र में उन्होंने सही को नहीं छुआ,
दोषियों को नहीं जाने दिया
मैंने अपना दिल नहीं झुकाया।
केवल एक बार यरमिल ने विवेक से काम लिया, अपने भाई के बजाय बूढ़ी औरत व्लासयेवना के बेटे को सेना में दे दिया। पछताए, उसने खुद को फांसी लगाने की कोशिश की। किसानों के अनुसार, यरमिल के पास खुशी के लिए सब कुछ था: मन की शांति, पैसा, सम्मान, लेकिन उनका सम्मान विशेष है, "न तो पैसा खरीदा और न ही डर: सख्त सच्चाई, बुद्धि और दया।"
लोग, सांसारिक कारणों का बचाव करते हुए, मुश्किल समय में यरमिल को मिल को बचाने में मदद करते हैं, उस पर असाधारण विश्वास दिखाते हैं। यह अधिनियम लोगों की शांति से एक साथ कार्य करने की क्षमता की पुष्टि करता है।
और एर्मिल, जेल से नहीं डरते, किसानों का पक्ष लेते थे जब "ज़मींदार ओब्रुबकोव की विरासत ने विद्रोह किया।" एर्मिल गिरिन किसान हितों के रक्षक हैं।
इस श्रृंखला में अगली और सबसे महत्वपूर्ण छवि है सेवली, पवित्र रूसी नायक, लोगों के हित के लिए एक सेनानी। अपनी युवावस्था में उन्होंने, सभी किसानों की तरह, सहन किया गंभीर बदमाशीजमींदार शालाश्निकोव और उनके प्रबंधक द्वारा। लेकिन सेवली इस तरह के आदेश को स्वीकार नहीं कर सकता, और उसने अन्य किसानों के साथ विद्रोह कर दिया, उसने जर्मन वोगेल को जमीन में जिंदा दफन कर दिया। "बीस साल की कड़ी मेहनत, बीस साल की बंदोबस्ती" इसके लिए सेवली को मिला। एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में अपने पैतृक गाँव लौटते हुए, उन्होंने उत्पीड़कों के लिए अच्छी आत्माओं और घृणा को बनाए रखा। "ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं!" वह अपने बारे में कहता है। बचत से बुढ़ापे तक एक स्पष्ट दिमाग, सौहार्द, जवाबदेही बनाए रखी। कविता में, उन्हें लोगों के बदला लेने वाले के रूप में दिखाया गया है:
...हमारी कुल्हाड़ी
वे कुछ समय के लिए लेटे रहे!
वह निष्क्रिय किसानों के बारे में तिरस्कारपूर्वक बात करते हैं, उन्हें "खोया ... खोया" कहते हैं।
नेक्रासोव ने सेवेली को एक पवित्र रूसी नायक कहा, उनके वीर चरित्र पर जोर दिया, और उनकी तुलना भी की। लोक नायकइवान सुसैनिन। सेवली की छवि लोगों की स्वतंत्रता की इच्छा का प्रतीक है।
यह छवि उसी अध्याय में दी गई है जिसमें मैत्रियोना टिमोफिवना की छवि संयोग से नहीं है। कवि दो वीर रूसी पात्रों को एक साथ दिखाता है। Matrena Timofeevna कई परीक्षणों से गुजरती है। वह अपने माता-पिता के घर में खुलकर और खुशी से रहती थी, और शादी के बाद उसे गुलाम की तरह काम करना पड़ता था, अपने पति के रिश्तेदारों की फटकार और अपने पति की पिटाई को सहना पड़ता था। उसे केवल काम और बच्चों में ही खुशी मिली। उसे अपने बेटे देमुष्का की मौत, एक साल की भूख और भीख माँगने में मुश्किलों का सामना करना पड़ा। लेकीन मे मुश्किल क्षणउसने दृढ़ता और दृढ़ता दिखाई: उसने अपने पति की रिहाई के बारे में उपद्रव किया, जिसे अवैध रूप से एक सैनिक के रूप में लिया गया था, वह खुद राज्यपाल के पास भी गई थी। जब वे उसे छड़ से दंडित करना चाहते थे तो वह फेदोतुष्का के लिए खड़ी हो गई। जिद्दी, दृढ़, वह अपने अधिकारों की रक्षा के लिए हमेशा तैयार रहती है, और यह उसे सेवली के करीब लाती है। अपने कठिन जीवन के बारे में पथिकों को बताते हुए, वह कहती हैं कि "यह महिलाओं के बीच एक खुशहाल महिला की तलाश करने की बात नहीं है।" "द वुमन पेरेबल" नामक अध्याय में, एक किसान महिला महिला के बारे में बात करती है:
स्त्री सुख की कुंजी
हमारी स्वतंत्र इच्छा से
परित्यक्त, खोया हुआ
खुद भगवान।
लेकिन नेक्रासोव को यकीन है कि "चाबियाँ" मिलनी चाहिए। किसान महिला प्रतीक्षा करेगी और सुख प्राप्त करेगी। कवि इस बारे में ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के गीतों में से एक में बोलता है:
आप अभी भी परिवार में एक गुलाम के रूप में हैं,
लेकिन मां तो पहले से ही आजाद बेटा है!
नेक्रासोव ने एक विशेष भावना के साथ सत्य-साधकों, बोर्डों की छवियां बनाईं, जिन्होंने लोगों की ताकत, उत्पीड़कों के खिलाफ लड़ने की इच्छा व्यक्त की। हालाँकि, कवि मदद नहीं कर सका, लेकिन मुड़ गया अंधेरे पक्षकिसान का जीवन। कविता में उन किसानों को दर्शाया गया है जो अपनी दास स्थिति के आदी हो गए हैं। "हैप्पी" अध्याय में, सत्य-साधक एक गृहस्थ से मिलते हैं जो खुद को खुश मानता है क्योंकि वह प्रिंस पेरेमेटीव का पसंदीदा दास था। आंगन को गर्व है कि उसकी बेटी ने युवती के साथ "फ्रेंच और सभी प्रकार की भाषाएं सीखीं, उसे राजकुमारी की उपस्थिति में बैठने की अनुमति दी गई।" और आंगन खुद तीस साल तक परम शांत राजकुमार की कुर्सी पर खड़ा रहा, उसके पीछे की प्लेटों को चाटा और बाकी विदेशी शराब पी ली। उन्हें स्वामी के साथ उनकी "निकटता" और उनकी "माननीय" बीमारी - गाउट पर गर्व है। साधारण स्वतंत्रता-प्रेमी किसान एक दास पर हंसते हैं जो अपने साथी किसानों को नीचा देखता है, अपनी कमी की स्थिति के सभी अर्थों को नहीं समझता है। राजकुमार उतातिन इपाट के प्रांगण को यह भी विश्वास नहीं था कि किसानों को "स्वतंत्रता" घोषित किया गया है:
और मैं उतयातिन राजकुमारियाँ हूँ
सर्फ़ - और पूरी कहानी यहाँ!
बचपन से लेकर बुढ़ापे तक गुरु ने अपने दास इपग का हर संभव तरीके से मजाक उड़ाया। यह सब फुटमैन ने मान लिया:
... छुड़ाया गया
मैं, आखिरी गुलाम,
सर्दियों में छेद में!
हाँ, कितना बढ़िया!
दो छेद:
एक में वह नेट में उतरेगा,
यह तुरंत दूसरे में निकल जाएगा -
और वोदका लाओ।
इपेट मास्टर के "एहसान" को नहीं भूल सकता था: तथ्य यह है कि छेद में तैरने के बाद राजकुमार "वोदका लाएगा", वह उसे "पास, अयोग्य, अपने राजसी व्यक्ति के साथ" लगाएगा।
एक विनम्र दास "एक अनुकरणीय दास - विश्वासयोग्य याकूब" भी है। उन्होंने क्रूर मिस्टर पोलिवानोव के साथ सेवा की, जो "एक अनुकरणीय सर्फ़ के दांतों में ... अपनी एड़ी से उड़ाते हुए लग रहे थे।" इस तरह के व्यवहार के बावजूद, वफादार दास ने मालिक की बुढ़ापे तक रक्षा की और उसे तृप्त किया। जमींदार ने अपने प्यारे भतीजे ग्रिशा को भर्ती करके अपने वफादार नौकर को गंभीर रूप से नाराज कर दिया। याकोव "मूर्ख": पहले उसने "मृतों को पिया", और फिर वह मास्टर को एक बहरे जंगल के खड्ड में ले आया और अपने सिर के ऊपर एक देवदार के पेड़ पर लटका दिया। कवि विरोध की ऐसी अभिव्यक्तियों की उसी तरह निंदा करता है जैसे दास आज्ञाकारिता।
आक्रोश के साथ, नेक्रासोव ऐसे देशद्रोहियों की बात करता है जो लोगों के लिए मुखिया ग्लीब के रूप में हैं। उन्होंने वारिस द्वारा रिश्वत दी, पुराने मास्टर-एडमिरल द्वारा अपनी मृत्यु से पहले किसानों को दिए गए "मुक्त" को नष्ट कर दिया, "दशकों से, हाल ही में, आठ हजार आत्माओं को खलनायक द्वारा सुरक्षित किया गया था।"
आत्म-सम्मान से वंचित, यार्ड किसानों को चिह्नित करने के लिए, कवि को अपमानजनक शब्द मिलते हैं: दास, सर्फ, कुत्ता, जूडस। नेक्रासोव एक विशिष्ट सामान्यीकरण के साथ विशेषताओं का निष्कर्ष निकालते हैं:
सर्विलांस रैंक के लोग -
असली कुत्तेकभी-कभी:
जितनी कड़ी सजा
उन्हें बहुत प्रिय, सज्जनों।
बनाने से अलग - अलग प्रकारकिसान, नेक्रासोव का दावा है: उनमें से कोई भी खुश नहीं है, किसान, दासता के उन्मूलन के बाद भी, अभी भी निराश्रित और लहूलुहान हैं, केवल उत्पीड़न के रूप बदल गए हैं। लेकिन किसानों के बीच सचेत, सक्रिय विरोध करने में सक्षम लोग हैं। और इसलिए कवि का मानना ​​​​है कि भविष्य में रूस में आएगा अच्छा जीवन:
अधिक रूसी लोग
कोई सीमा निर्धारित नहीं:
उसके सामने एक चौड़ा रास्ता है।

नेक्रासोव वैसा ही है जैसे कि कोई ऐसा किसान था, जिसके सीने में रूसी, किसान दर्द था, जो इस तरह से काम करेगा और अपने रूसी अंदरूनी का वर्णन करेगा और अपने किसान भाइयों को दिखाएगा: "अपने आप को देखो!" ( समाचार पत्र "प्रावदा", 1 अक्टूबर, 1913)

अपने पूरे जीवन में उन्होंने एन.ए. नेक्रासोव के काम का विचार जो एक लोक पुस्तक बन जाएगा, अर्थात्। एक पुस्तक "उपयोगी, लोगों के लिए समझने योग्य और सत्यवादी", उनके जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को दर्शाती है। "एक शब्द के अनुसार" 20 साल तक उन्होंने इस पुस्तक के लिए सामग्री जमा की, और फिर 14 साल तक काम के पाठ पर काम किया। इस विशाल कार्य का परिणाम यह महाकाव्य कविता थी "रूस में किसके लिए जीना अच्छा है।"

इसमें सामने आया व्यापक सामाजिक चित्रमाला, किसान जीवन का सच्चा चित्रण, इस काम में प्रमुख स्थान लेने लगता है। महाकाव्य के अलग-अलग कथानक-स्वतंत्र भाग और अध्याय कविता की आंतरिक एकता से जुड़े हुए हैं - लोगों के जीवन की छवि।

पहले भाग के पहले अध्याय से रूस की मुख्य जीवन शक्ति - लोगों का अध्ययन शुरू होता है। यह पूरे लोगों के रूस को चित्रित करने की इच्छा थी जिसने कवि को ऐसे चित्रों की ओर अग्रसर किया जहां बहुत सारे लोग एकत्र हो सकें। यह "देश मेला" अध्याय में विशेष रूप से पूरी तरह से प्रकट होता है।

पथिक वर्ग में आए:

ढेर सारा माल

और जाहिरा तौर पर अदृश्य

लोगों को! क्या यह मजेदार नहीं है?

महान कौशल के साथ, नेक्रासोव रूसी उत्सवों का स्वाद बताता है। इस छुट्टी में प्रत्यक्ष भागीदारी की भावना होती है, जैसे कि आप एक प्रेरक भीड़ के बीच चल रहे हैं और सार्वभौमिक आनंद के वातावरण को अवशोषित कर रहे हैं, एक छुट्टी। चारों ओर सब कुछ घूम रहा है, शोर कर रहा है, चिल्ला रहा है, खेल रहा है। और यहाँ एक प्रसंग है जो राष्ट्रीय चरित्र की नैतिक शक्ति और सुंदरता के विचार की पुष्टि करता है। वेरेटेनिकोव के कृत्य से किसान खुश हैं, जिन्होंने वविला की पोती को जूते भेंट किए:

लेकिन अन्य किसान

तो निराश थे

बहुत खुश, सभी की तरह

उसने रूबल दिया!

लोक जीवन के चित्र न केवल मस्ती, आनंद, उत्सव हैं, बल्कि इसके अंधेरे, भद्दे, "बदसूरत" पक्ष भी हैं। मस्ती नशे में बदल गई।

क्रॉल, लेट, सवार,

नशे में धुत,

और एक कराह थी!

सड़क पर भीड़ है

बाद में क्या बदसूरत है:

अधिक से अधिक बार मिलते हैं

पीटा, रेंगना

एक परत में झूठ बोलना।

"पिया" और वह आदमी, जिसने "कुल्हाड़ी के बारे में सोचा", और वह आदमी "चुप", जिसने जमीन में एक नया अंडरकोट दफन कर दिया, और "बूढ़ी", "शराबी महिला"। भीड़ के बयान लोगों के अंधेरे, अज्ञानता, धैर्य और विनम्रता की गवाही देते हैं। किसान जगत पूरी तरह से नशीले खुलेपन और तुनकमिजाजी में बेहद नग्न दिखाई देता है। परस्पर बदलने वाले शब्द, वाक्यांश, त्वरित संवाद और चिल्लाहट यादृच्छिक और असंगत प्रतीत होते हैं। लेकिन उनमें से तीखी राजनीतिक टिप्पणियां स्पष्ट हैं, जो किसानों की अपनी स्थिति को समझने की इच्छा और क्षमता की गवाही देती हैं।

आप अच्छे हैं, शाही पत्र,

आप हमारे बारे में नहीं लिखे गए हैं।

और यहाँ सामूहिक श्रम की एक तस्वीर है - "मेरी घास काटने की।" वह एक उत्सव और उज्ज्वल भावना से ओतप्रोत है:

काले लोग!

सफेद हैं

महिलाओं की शर्ट, लेकिन रंगीन

फुर्तीली चोटी।

श्रम का आनंद हर चीज में महसूस किया जाता है: "उच्च घास", "फुर्तीली चोटी", "मजेदार घास"। घास काटने की तस्वीर चमत्कारों को दोहराने में सक्षम प्रेरित श्रम के विचार को जन्म देती है:

स्वीप हायमेकिंग कर रहे हैं

वे सही क्रम में चलते हैं:

सब एक साथ लाए

चोटी चमक उठी, झिलमिला उठी।

"हैप्पी" अध्याय में नेक्रासोव ने लोगों को पहले से ही "दुनिया" के रूप में दिखाया, अर्थात्। कुछ संगठित, जागरूक, जिसकी ताकत के साथ न तो व्यापारी अल्टीनिकोव और न ही चिकेन क्लर्क प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम हैं ("चालाक, क्लर्क मजबूत हैं, और उनकी दुनिया मजबूत है, व्यापारी अल्टीनिकोव अमीर है, लेकिन वह सांसारिक विरोध नहीं कर सकता खजाना")।

लोग आर्थिक संघर्ष में संगठित कार्रवाई से जीतते हैं और राजनीतिक संघर्ष में सक्रिय रूप से व्यवहार करते हैं (यद्यपि अनायास, लेकिन फिर भी अधिक निर्णायक)। कविता के इस अध्याय में, लेखक ने बताया कि कैसे जमींदार ओब्रुबकोव की संपत्ति ने भयभीत प्रांत, नेदखानिएव काउंटी, स्टोलबनीकी गांव में विद्रोह कर दिया। और अगले अध्याय ("जमींदार") में कवि एक बार फिर "तेज-बुद्धिमान" लोगों के लिए विडंबना कहेगा: "गाँव ने कहीं न कहीं कृतज्ञता से अधिक विद्रोह किया होगा!"

नेक्रासोव नायक की सामूहिक छवि को फिर से बनाना जारी रखता है। यह, सबसे पहले, लोक दृश्यों के उत्कृष्ट चित्रण द्वारा प्राप्त किया जाता है। कलाकार व्यक्तिगत प्रकार के किसान जनता को दिखाने में लंबे समय तक नहीं रुकता है। किसान चेतना का विकास अब ऐतिहासिक, सामाजिक, दैनिक, मनोवैज्ञानिक दृष्टि से प्रकट हो रहा है। यह लोगों की विरोधाभासी आत्मा के बारे में कहा जाना चाहिए। किसानों के द्रव्यमान में एक बूढ़ी औरत है, "पॉकमार्क, एक-आंखों वाली", जो शलजम की फसल में खुशी देखती है, "पदक के साथ एक सैनिक", प्रसन्नता है कि वह लड़ाई में नहीं मारा गया था, राजकुमार पेरेमेयेव का एक प्रांगण, गर्व गाउट - एक नेक बीमारी। पथिक, सुख के चाहने वाले, सबकी सुनते हैं, और बड़ी संख्या में लोग सर्वोच्च न्यायाधीश बन जाते हैं। जैसा कि वह न्याय करता है, उदाहरण के लिए, दरबारी राजकुमार पेरेमेतयेव। ताड़ी चाटने वाले की बेशर्मी और अहंकार किसानों की अवमानना ​​का कारण बनता है, वे उसे उस बाल्टी से दूर भगाते हैं, जिससे वे ग्रामीण मेले में "खुश" का इलाज करते हैं। कोई इस तथ्य को नहीं खो सकता है कि पेरेमेयेव का "प्रिय दास" एक बार फिर शराबी रात की तस्वीरों के बीच झिलमिलाता है। उसे चोरी के लिए पीटा जाता है।

वह कहाँ पकड़ा गया - यहाँ उसका निर्णय है:

तीन दर्जन जज मिले

हमने एक बेल देने का फैसला किया,

और प्रत्येक ने एक दाखलता दी।

यह कोई संयोग नहीं है कि लोगों के विश्वास के दृश्य खींचे जाने के बाद ऐसा कहा गया था: यरमिल गिरिन को मिल खरीदने के लिए बिना रसीद के पैसे दिए जाते हैं, और उसी तरह - ईमानदारी के लिए - वह उन्हें वापस कर देता है। यह विरोधाभास किसानों की जनता के नैतिक स्वास्थ्य, दासता के माहौल में भी उनके नैतिक नियमों की मजबूती का संकेत देता है। किसान महिला मैत्रेना टिमोफीवना की छवि कविता में एक बड़ा और विशेष स्थान रखती है। इस नायिका के हिस्से की कहानी सामान्य रूप से रूसी महिला की हिस्सेदारी के बारे में एक कहानी है। अपनी शादी के बारे में बात करते हुए, Matrena Timofeevna किसी भी किसान महिला के विवाह के बारे में बात करती है, उनकी सभी महान भीड़ के बारे में। नेक्रासोव नायिका के निजी जीवन को सामूहिक जीवन के साथ जोड़ने में कामयाब रहे, उनकी पहचान किए बिना। नेक्रासोव ने हर समय नायिका की छवि के अर्थ का विस्तार करने की कोशिश की, जैसे कि अधिक से अधिक महिलाओं के भाग्य को गले लगाने के लिए। यह लोक गीतों और विलापों को पाठ में बुनकर प्राप्त किया जाता है। वे लोक जीवन की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाते हैं।

गीत और विलाप - यह कविता की कलात्मक मौलिकता का एक छोटा सा अंश है "रूस में किसके लिए रहना अच्छा है।" लोक काव्य के नियमों के अनुसार ही कोई लोगों के बारे में लिख सकता है, लोगों के लिए लिख सकता है। और बात यह नहीं है कि लोक कला की शब्दावली, लय और छवियों का उपयोग करते हुए नेक्रासोव ने लोककथाओं की ओर रुख किया। "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" कविता में, सबसे पहले, लोक विषय का पता चलता है - लोगों की खुशी के रास्ते की खोज। और इस विषय को नेक्रासोव द्वारा अग्रणी के रूप में अनुमोदित किया गया है, जो लोगों के आगे के आंदोलन को निर्धारित करता है। लोगों के जीवन की असंख्य तस्वीरों के पीछे, रूस की छवि उठती है, कि "दुखी और भरपूर, दलित और सर्वशक्तिमान।" देश। देशभक्ति की भावना, मातृभूमि और लोगों के लिए एक हार्दिक प्रेम कविता को उस आंतरिक जलन से भर देता है, वह गीतात्मक गर्मजोशी जो इसकी कठोर और सच्ची महाकाव्य कथा को गर्म करती है।

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव - 19 वीं शताब्दी के महान रूसी कवि। महाकाव्य कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" द्वारा उन्हें बहुत प्रसिद्धि मिली। मैं इस काम की शैली को इस तरह से परिभाषित करना चाहूंगा, क्योंकि यह व्यापक रूप से सुधार के बाद के रूस के जीवन की तस्वीरें प्रस्तुत करता है।

यह कविता 20 साल से लिखी जा रही है। नेक्रासोव इसमें सभी सामाजिक स्तरों का प्रतिनिधित्व करना चाहता था: एक किसान किसान से एक राजा तक। लेकिन, दुर्भाग्य से, कविता कभी समाप्त नहीं हुई - कवि की मृत्यु ने इसे रोक दिया।

बेशक, किसान विषय काम में मुख्य स्थान रखता है, और सवाल जो लेखक को पीड़ा देता है वह पहले से ही शीर्षक में है: "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए?"

नेक्रासोव उस समय रूस के जीने की असंभवता के बारे में सोचकर परेशान है, भारी किसान की, इस कविता में रूसी धरती पर एक भूखे, भिखारी के अस्तित्व के बारे में, नेक्रासोव, जैसा कि मुझे लग रहा था, करता है किसानों को आदर्श नहीं बनाते, वह किसानों की गरीबी, अशिष्टता और नशे को दिखाते हैं।

रास्ते में मिलने वाले सभी लोगों से पुरुष खुशी के बारे में सवाल पूछते हैं। तो धीरे-धीरे, भाग्यशाली लोगों की व्यक्तिगत कहानियों से, यह विकसित होता है समग्र चित्र 1861 के सुधार के बाद का जीवन।

इसे और अधिक पूरी तरह से और उज्जवल व्यक्त करने के लिए। नेक्रासोव, पथिकों के साथ, न केवल अमीरों के बीच, बल्कि लोगों के बीच भी एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में है। और न केवल जमींदार, पुजारी, धनी किसान पाठक के सामने आते हैं, बल्कि मैत्रियोना टिमोफीवना, सेवली, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव भी हैं

और अध्याय "हैप्पी" में लोगों की छवियों और अचार को सबसे वास्तविक रूप से व्यक्त किया गया है। एक-एक करके, किसानों का फोन आता है: "पूरे चौक पर भीड़ है" उन्हें सुनकर। हालांकि, पुरुषों ने किसी भी कथाकार को नहीं पहचाना।

हे मनुष्य की खुशी!

टपका हुआ, पैच के साथ,

कॉलस के साथ हंपबैक ...

इन पंक्तियों को पढ़ने के बाद, मैंने निष्कर्ष निकाला कि पूरे रूस में लोग गरीब और अपमानित हैं, उनके पूर्व आकाओं और राजा द्वारा धोखा दिया गया है।

लोगों की स्थिति को उन स्थानों के नाम से स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है जहां से भटकने वाले किसान आते हैं: टेरपिगोरव जिला, पुस्टोपोरोज़्नाया ज्वालामुखी, ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो के गाँव।

इसलिए कविता में किसान वर्ग के आनंदहीन, वंचित, भूखे जीवन को स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।

कविता में प्रकृति का वर्णन भी एक किसान के जीवन के साथ अविभाज्य एकता में दिया गया है। हमारी कल्पना में जीवन रहित भूमि की एक छवि उभरती है - "न हरियाली, न घास, न पत्ती"

परिदृश्य किसान के अभाव, दु: ख की भावना को जन्म देता है। क्लिन गांव, "अविश्वसनीय गांव" के वर्णन में यह आकृति एक विशेष, आत्मा-स्पर्शी बल के साथ लगती है:

झोंपड़ी जो भी हो, सहारे के साथ

बैसाखी वाले भिखारी की तरह:

और छतों से भूसा खिलाया जाता है

स्कॉट। वे कंकाल की तरह खड़े हैं

घर में बेचारा।

बरसात देर से शरद ऋतु

इस तरह जैकडॉ के घोंसले दिखते हैं,

जब जैकडॉ उड़ते हैं

और सड़क के किनारे की हवा

बिर्च नंगे होंगे

कुज़्मिनस्कॉय के गाँव का वर्णन उसी तरह से किया गया है जैसे इसकी मिट्टी, स्कूल "खाली, कसकर पैक", झोपड़ी, "एक खिड़की में"। एक शब्द में, सभी विवरण इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि पूरे रूस में एक किसान के जीवन में "गरीबी, अज्ञानता, अंधेरा" है।

हालाँकि, विशेष किसानों की छवियां जैसे कि सेवेली द बोगटायर, मैत्रियोना टिमोफीवना यह न्याय करने में मदद करती हैं कि मदर रूस आध्यात्मिकता से भरी है। वो प्रतिभाशाली है।

तथ्य यह है कि नेक्रासोव ने अपनी कविता में विभिन्न वर्गों के लोगों को एकजुट किया, मेरी राय में, उस समय की रूस की छवि न केवल व्यापक थी, बल्कि पूर्ण, उज्ज्वल, गहरी और देशभक्ति भी थी।

मुझे ऐसा लगता है कि कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" लेखक की वास्तविकता, वास्तविकता और इस तरह के संपर्क को व्यक्त करने की क्षमता को दर्शाता है। कलाकृतिमुझे उच्च कला और इतिहास के करीब लाता है।