Поемата "Мъртви души" на Гогол е наситена с извънсюжетни елементи. В тази творба има много лирически отклонения и освен това има вмъкнати разкази. Те са концентрирани в края на „Мъртви души” и спомагат за разкриването на идейно-художествения замисъл на автора.
„Приказката за капитан Копейкин“ се намира в десета глава на произведението. Разказва за съдбата на обикновен човек, доведен до отчаяно положение от безразличието на властите, на ръба на живота и смъртта. Тази „работа в творбата“ развива темата „ малък човек”, което е въплътено и в разказа „Шинелът”.
Героят на романа, капитан Копейкин, участва във военната кампания от 1812 г. Той смело и смело се бори за родината, получи много награди. Но във войната Копейкин губи крака и ръката си и остава инвалид. В своето село той не можеше да съществува, защото не можеше да работи. Как иначе може да се живее на село? Използвайки последния си шанс, Копейкин решава да отиде в Санкт Петербург и да помоли суверена за "царска милост".
Гогол показва как обикновеният човек е погълнат и потиснат Голям град. Той извлича цялата жизненост, цялата енергия и след това я изхвърля като ненужна. Първоначално Копейкин беше очарован от Санкт Петербург - навсякъде лукс, ярки светлини и цветове: "определено поле на живота, приказна Шехерезада". Навсякъде "мирише" на богатство, хиляди и милиони. На този фон още по-ясно се вижда тежкото положение на „малкия човек” Копейкин. Героят има няколко десетки рубли в резерв. Трябва да живеете от тях, докато пенсията се „осигури“.
Копейкин веднага се заема с работата. Той се опитва да се добере до среща с главния генерал, който е упълномощен да решава въпросите за пенсиите. Но го нямаше. Копейкин дори не може да получи среща с този високопоставен служител. Гогол пише: "Един портиер вече изглежда като генералисимус ..." Какво можем да кажем за останалите служители и служители! Авторът показва, че "висшите служители" са абсолютно безразлични към съдбата на обикновените хора. Това са едни идоли, богове, които живеят свой, „неземен” живот: „... държавник! В лицето, така да се каже ... е, в съответствие със заглавието, разбирате ... с висок ранг ... такова изражение, разбирате.
Какво го интересува този благородник от съществуването на простосмъртните! Интересно е, че такова безразличие към "значимите личности" се поддържа от всички останали, тези, които зависят от тези "богове". Писателят показва, че всички молители се поклониха пред военачалника, трепереха, сякаш виждаха не само императора, но и самия Господ Бог.
Благородникът даде надежда на Копейкин. Вдъхновен, героят вярва, че животът е красив и че справедливостта съществува. Но го нямаше! Реални случаи нямаше. Чиновникът забрави за героя, щом откъсна очи от него. Последната му фраза беше: „Не мога да направя нищо за вас; опитайте се да си помогнете засега, потърсете средствата сами.
Отчаян и разочарован от всичко свято, Копейкин най-накрая решава да вземе съдбата в свои ръце. Пощенският началник, който разказа цялата история за Копейкин, намеква накрая, че Копейкин е станал разбойник. Сега той самият мисли за живота си, без да разчита на никого.
"Приказката за капитан Копейкин" носи голямо идейно и художествено натоварване в "Мъртви души". Неслучайно тази вметната новела се намира в десета глава на творбата. Известно е, че в последните глави на поемата (от седма до десета) е дадено описание на бюрократична Русия. Чиновниците са показани от Гогол като същите " мъртви души“, както собствениците на земя. Това са някакви роботи, ходещи мъртви, на които не е останало нищо свято зад душите. Но умъртвяването на бюрокрацията се случва, според Гогол, не защото всички те са лоши хора. Самата система е мъртва, което обезличава всеки, който влезе в нея. Точно за това е ужасна бюрократичната Русия. Най-висшият израз на последиците от социалното зло е, струва ми се, съдбата на капитан Копейкин.
Този разказ изразява предупреждението на Гогол към руските власти. Писателят показва, че ако няма кардинални реформи отгоре, те ще започнат отдолу. Фактът, че Копейкин отива в гората и става разбойник, е символ на факта, че хората могат да „вземат съдбата си в свои ръце“ и да вдигнат въстания, а може би и революция.
Интересно е, че имената на Копейкин и Чичиков се сливат в стихотворението. Пощенският началник вярваше, че Чичиков вероятно е самият капитан. Струва ми се, че подобни паралели не са случайни. Според Гогол Чичиков е разбойник, това е зло, което заплашва Русия. Но как хората се превръщат в Чичикови? Как стават бездушни грабители на пари, незабелязващи нищо освен собствените си цели? Може би писателят показва, че хората не стават Чичикови от добър живот? Както Копейкин е оставен сам с наболелите си проблеми, така и Чичиков е оставен на произвола на съдбата от родителите си, които не са му дали духовно ръководство, а са го настроили само за материалното. Оказва се, че Гогол се опитва да разбере своя герой, същността на неговата природа, причините, поради които тази природа се е формирала.
„Приказката за капитан Копейкин“ е една от най-важните връзки в поемата „Мъртви души“. Той съдържа разрешение на много въпроси, характеризира много образи, разкрива същността на много явления и авторови мисли.

Н. Л. Степанов

„Приказката за капитан Копейкин“ е неразделна част от „Мъртви души“. Самият писател я даде специално голямо значение, като с право вижда в него един от най-важните компоненти на своята поема. Когато „Приказката“ на капитан Копейкин „е забранена от цензурата А. Никитенко (между другото, единственият епизод от „Мъртви души“, който не е цензуриран), Гогол се бори с особено упорство за нейното възстановяване, без да мисли за стихотворението си без това история , След като получи ръкописа от цензурата „Мъртви души“, в който „Приказката за капитан Копейкин“ се оказа зачеркната, Гогол възмутено информира цензурата на Н. Я. - Н. С.). Реших да не го давам. Сега го преработих по такъв начин, че никоя цензура не може да го упрекне. Изхвърлих генералите и всичко и го изпратих на Плетньов, за да бъде предаден на цензурата "(писмо от 9 април 1842 г.). В писмо до П. А. Плетньов от 10 април 1842 г. Гогол също говори за важността, която придава към епизода с Копейкин : „Унищожаването на Копейкин много ме смути! Това е един от най-добрите местав стихотворението, и без него - сълза, която не мога да закърпя и зашия. Предпочитам да го променя, отколкото да го загубя напълно."

Така за Гогол епизодът с капитан Копейкин е особено важен за композицията и най-вече за идейното звучене на „Мъртви души“. Той предпочита да преработи този епизод, отслабвайки неговата сатирична острота и политическа тенденция, за да го запази в композицията на своята поема.

Защо тогава писателят придава толкова голямо значение на тази вмъкната новела, която външно изглеждаше слабо свързана с цялото съдържание на „Мъртви души“? Факт е, че "Приказката за капитан Копейкин" е в известен смисъл кулминацията на сатиричния замисъл и един от най-дръзките и политически остри епизоди от обвинителното съдържание на "Мъртви души". Далеч не е случайно, че в текста на произведението следват епизоди, които говорят за проявата на народно недоволство, за селски въстания срещу властите (убийството на асесора Дробяжкин). Историята на капитан Копейкин е разказана от началника на пощата на служители в момента на най-голямо объркване на умовете, причинено от слухове за покупките на Чичиков. Объркването, обхванало провинциален град, разговори и истории за селски вълнения, страх от неразбираемия и смущаващ обществения мир на Чичиков - всичко това перфектно описва инертния и незначителен свят на провинциалното бюрократично-местно общество, най-вече страхуващо се от всякакви катаклизми и промени . Ето защо историята на капитан Копейкип, който стана разбойник в Рязанските гори, отново ни напомня за проблемите на целия социален ред, за това скрито кипене, което заплашва с експлозия.

Но сама по себе си историята на капитан Копейкин, подобно на "Шинелът", съдържа остра критика на управляващия режим, протест срещу бюрократичното безразличие към съдбата на обикновения човек. Капитан Копейкин обаче се различава от плахия и потиснат Башмачкин с това, че се опитва да се бори за правата си, протестира срещу несправедливостта, срещу бюрократичния произвол. Историята на капитан Копейкин разширява границите на провинциално-феодалната действителност, която е показана в "Мъртви души", включвайки столицата, висшите бюрократични сфери в кръга на образа на "цяла Русия". Тук ярко е въплътено осъждането на несправедливостта и беззаконието на цялата държавна система, до царя и министрите.

Изучавайки историята, ние естествено се обръщаме към нейната оригинална версия, тъй като Гогол трябваше да я преработи поради цензурни причини, против волята си. „Изхвърлих всички генерали, характерът на Копейкин означаваше повече, така че сега е ясно, че той самият е причината за всичко и че към него се отнасяха добре“, съобщава Гогол във вече цитираното писмо до П. А. Плетньов. В цензурираната версия Гогол беше принуден не само да премахне споменаването на министъра, който реагира с такова бюрократично безразличие към съдбата на капитана (става дума за „главата на комисията“), но и да мотивира протеста на Копейкин , искането му за пенсия по различен начин: това сега се обяснява с желанието на Копейкин „да изяде котлет и бутилка френско вино“, тоест желанието за луксозен живот - фактът, че той е „претенциозен“.

В оригиналното издание (сега е включено във всички издания на „Мъртви души“), капитан Копейкин е надарен с други функции. Това е военен офицер, чиято ръка и крак са били откъснати във войната от 1812 г. Лишен от препитание (дори баща му отказва да го издържа), той отива в Петербург да моли за "царска милост". Гогол, макар и с думите на началник на пощата, описва Петербург като център на лукс, всевъзможни изкушения: "Семирамида, господине, и тя е пълна! с крак, така да се каже, тъпчете столици. Е, просто, т.е. вървиш по улицата и носът ти вече чува, че мирише на хиляди; а цялата банкнотна банка на моя капитан Копейкин, разбирате, се състои от около десет сини. Тук, както в петербургските разкази, Петербург се явява като място на концентрация на богатство, „капитал“, който е собственост на малцина късметлии, докато бедните се скупчват в бедните квартали, в мръсните ъгли. Това е град на остри социални контрасти, град на бюрократични асове и богаташи. Това е Петербург "Шинел", "Невски проспект", "Нос".

Капитан Копейкин се сблъсква с безразличие и бюрократична подигравка с малкия човек не само от страна на „значимото лице“, но и от страна на самия министър, олицетворяващ и оглавяващ целия административен апарат на царизма. Министърът се стреми да се отърве от Копейкин с незначителни обещания и обещания: „Благородникът, както обикновено, излиза:„ Защо си? защо ти А!", казва той, като вижда Копейкин: "Аз вече ви съобщих, че трябва да очаквате решение. - "Простете ми, Ваше превъзходителство - нямам, така да се каже, парче хляб..." - "Какво да направя? Нищо не мога да направя за вас, опитайте се да си помогнете, потърсете означава себе си." в много отношения прилича на обяснението на Акакий Акакиевич със значима личност. Неслучайно "Шинелът" е написан приблизително по същото време, когато завършва първият том на "Мъртви души". Темата за несправедливостта в социалните отношения, които дълбоко вълнуваха Гогол, бяха решени от него по демократичен начин, в условията на хуманистичен протест срещу силните и богати господари на живота. Оттук и тези елементи на общото между "Шинелът" и " Мъртви души“, значението за Гогол на епизода с капитан Копейкин.

Но капитан Копейкин не е плахият и унизен Акакий Акакиевич.

Той също иска да влезе в света на щастливците, които вечерят в Лондон, хапват в Палкин и се вълнуват от изкушенията на лукса, които се срещат на всяка крачка. Мечтае да получава пенсия, за да живее охолно. Затова неясните обещания за „утре“, с които министърът го успокоява, го карат да протестира: „... можете да си представите каква е позицията му: тук, от една страна, така да се каже, сьомга и арзуз, и от друга, той всички носят едно и също ястие: "утре".

В отговор на „наглото“ изказване на Копейкин, че няма да напусне мястото си, докато не бъде наложена резолюция по петицията му, разгневеният министър нареди Копейкин да бъде изпратен „на обществени разноски“ по „местоживеенето“ му. Депортиран, придружен от куриер, „на място“, Копейкин спори сам със себе си: „Когато генералът казва, че трябва да търся средства, за да си помогна, - добре, казва той, аз, казвам, ще намеря означава. „Къде точно доведоха Копейкин, според думите на разказвача не е известно, но по-малко от два месеца по-късно в Рязанските гори се появи банда разбойници, чийто вожд беше капитан Копейкин.

Такава е историята на капитан Копейкин, предадена от началника на пощата. Версията, че Чичиков е капитан Копейкин, възникна, защото чиновниците заподозряха Чичиков, че прави фалшиви банкноти и че той е "маскиран разбойник". Капитан Копейкин действа като отмъстител за несправедливо отношение към него и в разгорещените умове на провинциалните служители се появява като заплаха за тяхното благополучие, като ужасен вожд на разбойници. Въпреки че посланието на пощенския началник е в стила на комична история, историята на капитан Копейкин нахлува в ежедневието на чиновниците като „напомняне за враждебните, кипящи, изпълнени с опасности и бунтове народни стихии.

Поради всичко това произходът на образа на капитан Копейкин е от особен интерес. Съвсем наскоро италианският изследовател на Гогол, професор Леоне Пачини Савой, предположи, че Гогол може да е запознат с анекдота за "Капитан Копекников", запазен в документите на семейство Алонвил и публикуван през 1905 г. от френската журналистка Дария Мари в "Revue des etudes franco-russes". Тази "шега", както правилно отбелязва Л. Пачини, несъмнено представлява някаква литературна обработка на популярната история за "благородния разбойник". (В някои отношения тя повтаря украинската " вицове" - легенди за Гаркуш, които послужиха по-специално за основата на романа на сънародника на Гогол В.Т. Той разказва за срещата на двама ветерани от войната от 1812 г. - войник и офицер, а офицерът информира войника, който спаси живота му, че е бил тежко ранен и след като се е възстановил, се е върнал поискал пенсия. В отговор на молба той получава отказ от самия граф Аракчеев, който потвърждава, че императорът не може да му даде нищо. Историята продължава за това как офицерът събира "банда" разбойници от местни селяни, призовавайки ги да отмъстят, да се борят за възстановяване на справедливостта.

В речта на този офицер към селяните има всичко характерни особеностиромантичен стил и идеология ("Приятели мои, еднакво преследвани от съдбата, вие и аз имаме една цел - отмъщение на обществото"). Този литературен характер на "шегата", нейният стил, който е много далеч от фолклора, допълнително потвърждава предположението за нейния литературен, а не битов, фолклорен характер.

Напълно възможно е обаче тази литературна адаптация, която всъщност е доста обемна "разбойническа история", написана в сантиментално-романтичен стил, да се върне на свой ред към истински фолклорни анекдоти и легенди за разбойника Копейкин. Това е още по-вероятно, че героят на "шегата" се казва "Копекников": тук очевидно имаме работа с френската транскрипция на фамилията "Копейкин". Малко вероятно е Гогол да е познавал пряко този „руски военен анекдот“, запазен в документите на маршал Мюних, публикуван едва през 1905 г. и най-вероятно представляващ независима авторска обработка на някакъв истински анекдот или легенда.

Допускайки възможността Гогол да се запознае с истински народен „анекдот“ за капитан Копейкин (разбира се, не в неговата литературна обработка, както е направено в публикацията на Дария Мари), трябва да се вземе предвид в неговата цялост все още неизследваният фолклорен материал свързани с името му. Много е важно, че образът на капитан Копейкин несъмнено се връща към фолклора, към разбойническата песен за Копейкин („Копейкин със Степан на Волга“). Тази песен е записана от П. Киреевски в няколко версии от думите на Языков, Дал и др.. Ето запис, направен от В. Дал:

На славното в устието на Черноставски

Събира се доблестна сбирка:

Отива добър човек, крадецът Копейкин,

И с малкия с посочения брат със Степан.

Вечерта крадецът Копейкин си ляга по-късно от всички останали,

Събужда се рано сутрин,

От тревата - от мравката, тя се измива с роса,

С лазурно алени цветя се изтрива,

И за всичко, за четири страни, той се моли на Бога,

Той се поклони до земята на московския чудотворец:

„Страхотни сте, братя, всички спахте ли и пренощувахте?

Аз сам, добър човек, не спах добре,

Не спах добре, станах недоволен:

Сякаш вървях по края на синьото море;

Колко синьо морето се развълнува,

Всичко се смесва с жълт пясък.

Спънах се с левия си крак,

Той хвана силно дърво с ръка,

За самия връх:

Върхът на зърнастец се отчупи,

Сякаш буйната ми малка глава падна в морето.

Е, братя и другари, вървете кой знае къде.

Така е изобразен разбойникът Копейкин в народните песни. Този образ е далеч от капитан Копейкин, за който говори началникът на пощата. Но няма съмнение, че уплашените служители си представят разбойника Копейкин. Неговото име и популярната слава за него привлякоха вниманието на писателя към този образ, както се вижда от авторитетното свидетелство на същия П. Киреевски. В коментарите към току-що цитираната песен, които все още не са привлекли вниманието на изследователите, той съобщава: околните (моето разведряване. - Н. С.), породиха, под перото на Гогол, известната история за триковете на необикновения Копейкин в "Мъртви души": героят се появява там без крак именно защото, според песните, той се е спънал с крака си (ляв или десен) и го е повредил; след неуспехи в Санкт Петербург той се появява като атаман в Рязанските гори; помним лично чутите на живо разкази на Гогол вечерта в Дм. Н. С-ва ".

Особено важно е да се отбележи свидетелството на П. Киреевски, че позоваването на фолклорни източници (песни и легенди, "около тях") идва от самия Гогол. Това безспорно решава въпроса за източника на замисъла на „Повестта за капитан Копейкин“. Между другото, това обяснява особено негативното отношение на цензурата към името на Копейкин - не без причина; Гогол в цитирано писмо до Прокопович съобщава, че ако името на героя на историята представлява пречка за цензурата, той е готов „да го замени с Пяткин или първия, който се срещне“.

Публикацията на Д. Мари и докладът на Л. Пачини за нея не противоречат на нашето твърдение за фолклорния, народен източник на историята на капитан Копейкин. А наличието на фолклорен източник от своя страна е от съществено значение за разбирането на ролята на този образ в цялата художествено-идеологическа структура на Гоголевата поема.

Библиография

1. Н. В. Гогол. пълна колекцияпроизведения, Издателство на Академията на науките на СССР, т. XII, стр. 53.

2. Пак там, стр. 54.

3. Виж съобщението на Л. Пачини на IV Международен конгрес на славистите. „Приказката за капитан Копейкин“, Записки на Гогол.

4. „Revue der etudes franco-russes“, 1905, № 2, „Le brigand caus le vouloir“, pp. 48-63.

5. И така, в "Руския военен анекдот", публикуван от Д. Мари, приключенията на офицер-разбойник и неговата банда са описани подробно в духа, както посочва Л. Пачини, на "Дубровски" на Пушкин. Копекников улавя конвой с продукти от Подолия, организира шега във „великолепния замък Грузин“ (т.е. грузински Аракчеев), в „шегата“ е дадено писмото на Копекников до императора и т.н.

6. Песни, събрани от П. В. Киреевски. М., 1874, бр. 10, стр. 107.

7. Пак там. Д. Н. С-в - Дмитрий Николаевич Свербеев, близък до кръга на московските славянофили, познат на Гогол.

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.philology.ru/.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Стана известно произведение. По мащаби се нарежда до Евгений Онегин. Запознавайки се с поемата, където авторът използва подходящ фигуративен език, вие четете приключенията на Чичиков. И сега, след като стигнахме до глава 10, ние сме изправени пред такава техника като plug-in дизайн. Авторът вмъква в творбата си история за капитан Копейкин, като по този начин отклонява вниманието на читателя от основния сюжет. Защо писателят въвежда историята за капитан Копейкин в „Мъртви души“, каква е ролята на тази история и какъв сюжет е описан в „Капитан Копейкин“, който може би е отделна история? Ще говорим за това в, разкривайки смисъла на историята, както и отговаряйки на въпроси кой е разказал за капитана и как кратка история за Копейкин е включена в сюжета на поемата.

Резюме на приказката на капитан Копейкин

Историята за капитана е въведена от автора неочаквано за читателя. Това е подобно на виц, който един от героите искаше да разкаже. Тя се появява, когато служители се опитват да разгадаят мистерията около присъствието на Чичиков в техния град. И началникът на пощата, вдъхновен от случващото се, извика, че Чичиков е капитан Копейкин. След това авторът разказва история, която ни запознава с живота на Копейкин.

Ако се спрем на историята за капитан Копейкин в, тогава същността на сюжета ще бъде следната.

Копейкин е войник, който се бие за родината си във войната срещу французите. Там той губи крака и ръката си, оставайки инвалид. И сега, в края на войната, войникът се връща у дома, където вече не е необходим. Дори родителите не могат да го приемат, тъй като самите те нямат какво да ядат. Един войник би се радвал да спечели пари, но няма как. Така той отива при суверена, за да отдели средства за издръжката му. По-нататък авторът описва как войникът се трудил в чакалнята на генерала, чакайки милостта на краля. Първоначално на Копейкин му се стори, че е взето решение в негова полза, но когато на следващия ден посети рецепцията, разбра, че няма да има помощ. Генералът само съветва да отидете в селото и там да изчакате решението. Така войникът бил докаран в селото на обществени разноски. Тогава научаваме, че банда разбойници започва да действа в горите, докато вождът е не друг, а ... Освен това можем само да гадаем, че именно Копейкин е ръководил разбойниците. Продължавайки да четем, не видяхме съчувствието на длъжностните лица, те не се възмутиха от бюрокрацията. Те се съмняваха само, че Чичиков е същият Копейкин.

Ролята на приказката на капитан Копейкин

Сега бих искал да се спра на ролята на историята в поемата Мъртви души. Както можете да видите, авторът почти в самия край прави вмъкване за капитана, когато вече се запознахме с техните герои, техните гнили души, робското положение на селяните, вредния характер на чиновниците, срещнахме и купувача Чичиков.

Специална роля в поемата „Мъртви души“ играе характеристиката на капитан Копейкин, чиято история стои встрани от цялата история, но е подчинена на общия план на Н. В. Гогол, който искаше да покаже „умъртвяването на душите. "

Капитан Копейкин, който загуби ръка и крак във войната от 1812 г., се опитва да си осигури финансова помощ. Героят трябваше да отдели много време, за да постигне крайния резултат. Той обаче не получава парични плащания, благородникът просто го изгонва. Историята завършва с слухове, че капитан Копейкин води банда разбойници.

Основна идея

Н. В. Гогол, поставяйки историята на капитан Копейкин, придава специална роля на вечното очакване на решение. Героят трябва да стои на опашка дълго време, за да постигне публика. Слугите само обещават да му помогнат, но не правят нищо по въпроса. Не им пука за обикновените хора, които са защитавали страната военно време. За висшите хора човешкият живот е напълно маловажен. Те се интересуват само от парите и тези, които ги притежават.

Писателят показа как безразличието от страна на правителството кара един честен човек да стане разбойник.

Капитан Копейкин е малък човек, който е принуден да се изправи срещу държавната система. Никога досега темата за малкия човек не е била разкрита по начина, по който темата на историята е разкрита от Н. В. Гогол. Копейкин е образът на малък човек, който не се страхува да се бори срещу властите. Героят се превърна в един вид "благороден разбойник", който отмъсти само на властимащите.

Характеристики на разказа

Историята е лишена подробни описания, Копейкин дори няма портрет, той дори няма име. Авторът прави това умишлено, героят всъщност е лишен от лице. Това беше направено, за да се покаже типичността на ситуацията и типичността на образа, който се оказа в трудна ситуация поради несправедливостта на обществото. Освен това съществуването на хора като Копейкин беше характерно не само за град NN, в който се развива действието на "Мъртвите души", но и за цяла Русия като цяло.

Ролята на капитан Копейкин в поемата "Мъртви души" е страхотна, това е обобщен образ на прост човек, който е изложен на цялата несправедливост на съществуващото общество.

Н. В. Гогол, когато описва трагичната съдба на капитан Копейкин, използва контрастна техника. Бедността на Копейкин се противопоставя на лукса на най-високите чинове. И всичко това става с помощта на гротеската. Героите са показани в контраст. Копейкин е честен човек, който защитава страната по време на войната. Хората с най-високо положение са безчувствени и безразлични хора, за които най-важното са парите и положението в обществото. Опозицията се подчертава и от предмети: малката стая на Копейкин се сравнява с къщата на благородник; скромната вечеря, която Копейкин може да си позволи, контрастира с деликатесите в скъпите ресторанти.

Характерна особеност на разказа е, че авторът го е вложил в устата на началника на пощата, който има особен начин на разказване с уводни конструкции и риторични възклицания. Авторовата позиция е изразена чрез отношението на разказвача към всичко казано. За началника на пощата историята на капитан Копейкин е шега, която може да се разкаже на масата за вечеря на хора, които биха направили точно същото като благородника. С този маниер на разказване авторът подчертава още повече цялата бездушност на съвременното общество.

Мястото на разказа в стихотворението и неговият смисъл

„Приказката за капитан Копейкин“ стои отделно в повествованието, което сякаш не е свързано с основното съдържание на поемата. Има си собствен сюжет, свои герои. Историята обаче се разказва, когато говорят кой всъщност е Чичиков. Това свързва историята на капитана с основното сюжетна линия. Историята по-ясно показва безразличието на бюрокрацията, а също така показва онези мъртви души, които царуваха по това време.

Значението на историята за капитан Копейкин се състои в това, че авторът показа цялата безчувственост на властимащите, които не се интересуват от живота на обикновен човек.

Тази статия, която разкрива значението на историята за капитан Копейкин в произведението на Н. В. Гогол „Мъртви души“, ще помогне да се напише есето „Капитан Копейкин“.

Тест на произведения на изкуството

1. Мястото, което "Приказката ..." заема в стихотворението.
2. Социални проблеми.
3. Мотиви от народни легенди.

„Приказката за капитан Копейкин“ на повърхностен поглед може да изглежда като чужд елемент в поемата на Н. В. Гогол „Мъртви души“. Всъщност какво общо има това със съдбата на главния герой? Защо авторът определя толкова важно място на "Приказката ..."? Пощенският началник без причина си въобразяваше, че Чичиков и Копейкин са едно и също лице: но останалите провинциални служители решително отхвърлиха такова абсурдно предположение. И разликата между тези два героя се състои не само във факта, че Копейкин е инвалид, но Чичиков има и двете ръце и крака. Копейкин става разбойник единствено от безнадеждност, тъй като няма друг начин да получи всичко необходимо, за да поддържа живота си; Чичиков съзнателно се стреми към богатство, без да пренебрегва никакви съмнителни машинации, които могат да го доближат до целта.

Но въпреки огромната разлика в съдбата на тези двама души, историята на капитан Копейкин до голяма степен обяснява, колкото и да е странно, мотивите за поведението на Чичиков. Положението на крепостните е, разбира се, трудно. Но положението на свободен човек, ако той няма нито връзки, нито пари, също може да се окаже наистина ужасно. В Повестта на капитан Копейкин Гогол показва презрението на държавата, представлявана от нейните представители, за обикновените хоракойто даде всичко на тази държава. Генерал-началникът съветва човек с една ръка и един крак: „... Опитайте се да си помогнете засега, потърсете средствата сами“. Копейкин възприема тези подигравателни думи като ръководство за действие – почти като заповед от висшето командване: „Когато генералът казва, че трябва да търся средства, за да си помогна сам – добре... аз... ще намеря средства!“

Гогол показва огромното имуществено разслоение на обществото: офицер, който е станал инвалид във войната, водена от страната му, има само петдесет рубли в джоба си, докато дори портиерът на генералисимуса „прилича на генералисимус“, да не говорим за лукса, в който той е погребан господаря си. Да, такъв поразителен контраст, разбира се, трябваше да шокира Копейкин. Героят си представя как „ще вземе херинга, и кисела краставица, и хляб за две стотинки“, на витрините на ресторантите вижда „котлети с трюфели“, а в магазините - сьомга, череши, диня, само всичко това е непосилно за един мизерстващ инвалид и скоро няма да остане нищо за хляб.

Оттук и суровостта, с която Копейкин изисква от благородника окончателно решение по неговия въпрос. Копейкин няма какво да губи - той дори се радва, че генерал-главният заповяда да бъде изгонен от Санкт Петербург за държавни разноски: „...поне не трябва да плащате, благодаря и за това. ”

И така, виждаме, че човешкият живот и кръвта не означават нищо в очите на повечето влиятелни служители, както военни, така и цивилни. Парите са нещо, което до известна степен може да вдъхне увереност на човек утре. Неслучайно основната инструкция, получена от Чичиков от баща му, е съветът да „спестите стотинка“, която „няма да даде, независимо в каква беда сте“, че „ще направите всичко и ще счупите всичко“ . Колко нещастници в майка Русия послушно понасят обиди и всичко това, защото няма пари, които да осигурят на тези хора относителна независимост. Капитан Копейкин става разбойник, когато всъщност вече няма друг избор - освен може би гладна смърт. Разбира се, може да се каже, че изборът на Копейкин го прави разбойник. Но защо трябва да уважава закон, който не защитава човешките му права? Така в „Повестта на капитан Копейкин“ Гогол показва произхода на онзи правен нихилизъм, чийто завършен продукт е Чичиков. Външно този добронамерен служител се опитва да подчертае уважението си към ранговете, към правните норми, защото в такова поведение той вижда гаранция за своето благополучие. Но старата поговорка „Законът, който духна: където се обърна, там отиде“ несъмнено отразява същността на правните концепции на Чичиков по най-добрия възможен начин и не само той самият е виновен за това, но и обществото, в което героят израства и се формира. Всъщност капитан Копейкин ли беше единственият, който тъпчеше напразно в приемните на високопоставени служители? Безразличието на държавата в лицето на генерал-генерала превръща честния офицер в разбойник. Чичиков, от друга страна, се надява, че след като е натрупал прилично състояние, макар и с измамни средства, човек може в крайна сметка да стане достоен и уважаван член на обществото ...

Известно е, че първоначално Гогол не прекъсва историята за Копейкин с факта, че капитанът става вожд на банда разбойници. Копейкин мирно освободи всички, които се занимаваха с работата си, конфискуваха само държавна, тоест държавна собственост - пари, провизии. Отрядът на Копейкин се състоеше от войници-бегълци: няма съмнение, че те също трябваше да страдат през живота си както от командири, така и от земевладелци. Така Копейкин се появи в оригиналната версия на поемата като народен герой, чийто образ повтаря образите на Стенка Разин и Емелян Пугачов. След известно време Копейкин заминава в чужбина - също като Дубровски в едноименния разказ на Пушкин - и оттам изпраща писмо до императора с молба да не преследва хората от бандата му, останали в Русия. Но това продължение на „Приказката за капитан Копейкин“ трябваше да бъде изрязано от Гогол по искане на цензурата. Въпреки това около фигурата на Копейкин се запази ореолът на „благородния разбойник“ - човек, обиден от съдбата и хора на власт, но не счупен и не примирен.