19 октомври в Дом на културата в Дивеево Литературен театърМеждународната обществена фондация за славянска писменост и култура представи програмата „За духовното наследство на свещеномъченик Серафим Чичагов“.
Този светец от новото време е пряко свързан с Дивеево и заема специално място сред 17-те Дивеевски светци, тъй като именно неговото историческо изследване - „Хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир“ - послужи като катализатор в процеса на прослава Свети Серафим Саровски. Хрониката на Чичагов е прочетена от император Николай II Александрович, преди да реши да канонизира почитания от народа старейшина.
В музикално-поетичната гостна се събраха писателките Дивеева и Сарова, присъстваха Анна Суслова, ръководители на сдружение „Радуга“ и Марина Зубова, ръководители на детско литературно сдружение „Литошка“.
Литературният театър дойде в Нижни Новгород и Дивеево с подкрепата на благотворителната фондация „Меценат“, както каза Нели Зима, председател на Съюза на писателите в Дивеево. AT последно времедори и най-скромните средства за покани на артисти не се намират лесно, така че ентусиастите, които обичат поезията, са особено благодарни. Бих искал да кажа няколко думи за ръководителя на театъра и автора на неговите програми - руската поетеса Нина Василиевна Карташева.
Тематиката на нейните стихове се определя от твърда православна и патриотична позиция, дълбоко осъзнаване на руската национална идея. Това не е случайно. Нина Карташева е потомък, от една страна, благородно семейство, а от друга - селянинът. Нейните предци са били от различни класи, но дълбоко религиозни хора. Съдбите на тези семейства се преплитат в ерата на историческия срив. Нина Василиевна е родена в селото на специалните заселници във Верхотурския район Свердловска област. Баща - от семейството на князете Оболенски, майка - селянка от Псковска област. Баба-благородничка, завръщаща се от Харбин с репатрианти, прекарва 8 години в лагерите. Вторият е лишен от собственост и изпратен в Урал през 1929 г. Единият дядо е разстрелян от червените, другият умира в гурбет. Баща - войник от фронтовата линия, е награден с два ордена на славата. Тъй като майка й почина рано, Нина беше отгледана от бабите си, които от детството запознаха момичето с вярата, църковното пеене и поезията.
Днес Нина Василиевна е инициатор и водещ на Вечерите на руската духовна култура в Международния славянски център, предавания по радио "Радонеж" и "Народно радио", предаването "Чист образ" на телевизионния канал "Союз", член на борда на Международната фондация славянска писмености култура, Православната руска академия, Централният съвет на движението Православна Русия, член на бюрото на Московския клон на Руския съюз на писателите, носител на наградите "Александър Невски" и "Иван Илин".
Театърът, който се ръководи от Нина Василиевна, вече е на 22 години. И всеки месец неговата малка, но много креативна трупа провежда вечери от цикъла „Слово за слава“. Преди началото на представлението Нина Василиевна сподели радостта си - този ден започна в манастира със Свето Причастие - и след това с любов представи своите колеги и духовно близки приятели: заслужената артистка на Русия, певицата Галина Митрофанова и младата пианистка, лауреат на международни конкурси Олга Домнина . Театърът не се радва на вниманието на голямата преса и "литературните чиновници", както цялата патриотична руска поезия, а - "Слава Богу за всичко". През всичките тези години вечерите в имението на Фонда на славянската писменост и култура, където се изпълнява класическа музика и висока поезия, не са загубили своята привлекателност за публиката, залата винаги е пълна.
Нина Карташева предшества своя разказ за свещеномъченик Серафим Чичагов със стихотворението „Пророк” от Михаил Лермонтов, чиято 200-годишнина беше отбелязана наскоро. Свещеномъченик Серафим Чичагов влезе в живота на Нина Василиевна чрез Ирина Владимировна Лермонтова, която принадлежи към потомците на това голямо аристократично семейство. Тя запозна поетесата със своята роднина, внучката на митрополит Серафим, Варвара Василиевна Черная. Биографията на тази невероятна жена днес е широко известна. Изключителен съветски химик през годините на перестройката, тя става монах. Игумения Серафима оглавяваше възстановяващия се Новодевически манастир и беше негова игуменка от 1994 до 1999 г. И Нина Василиевна се срещна с майка Серафим (Черная-Чичагова), когато тя все още скромно работеше зад кутията със свещи в църквата Илия Обикновен.
От музикалните творби първи прозвуча романсът по стиховете на Нина Карташова „Пред иконата”. Неведнъж събраните в хола слушаха стиховете на Нина Василиевна, това се очакваше. И запознаването с делото на самия Свети мъченик Серафим стана изненадващо. Владика, в света Леонид Михайлович Чичагов, беше не само брилянтен офицер (герой на Руско-Кримската война) и талантлив военен учен - той написа ръководство за артилерия, което беше популярно по негово време. Бил е и лекар – самоук и успешно практикуващ хомеопатия – и художник. Иконата на Спасителя, рисувана от него в бяла туника, е запазена, сега се намира в църквата Илия Обикновения. Освен това той пише духовна поезия и музика.
Бъдещият свещеномъченик имал дълбока действена вяра. Историята на неговото приемане на свещени санове е впечатляваща. Усещайки нихилизма, обзел съзнанието на съвременниците му и наближаващата революция, той решава да покаже на обществото, че благородниците са отговорни за обикновените хора. Решението да стане свещеник зачеркна не само успешно военна кариераЛеонид Михайлович промени позицията си в обществото, но също така коренно промени живота на цялото семейство. Това беше преход към друго, по-ниско по това време състояние - духовното. Съпругата му, произхождаща от знатно аристократично семейство, става свещеник, а децата са лишени от благородство.
Нина Василиевна каза, че съпругата на Леонид Михайлович, Наталия Николаевна, е починала рано от дифтерия. Това се случи в Дивеево, където е погребана. но гробът не е известен, тъй като старото гробище не е запазено. На негово място сега има футболно игрище. Според поетесата „това е болезнено и лошо, това е нашият срам“. Нина Василиевна предложи да се издигне мемориален кръст в памет на смирената съпруга на владика Серафим. От своя страна Нина Карташева се ангажира да намери средства за изработката на кръста и да го достави от Москва. И поетесата се обърна към общността на Дивеево с молба да убеди властите да отделят място за неговото инсталиране.
След смъртта на съпругата си Леонид Чичагов се замонашва, става епископ, а през 1928 г. - Ленинградски митрополит. Той сложи край на живота си на полигона Бутово. До мястото на екзекуцията той, 81-годишен старец, болен и немощен, е носен от войници на носилка. Заровен в един от рововете на полигона, в масов гроб. Прославен в лицето на руски светци православна църквапрез 1997г. Известно е, че след като Владика написал хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир и житието на преподобния старец, светецът му се явил и казал: „Каквото искаш, поискай ме, всичко ще бъде наред за теб“. И Владика отговори: „Искам едно нещо, отче, да бъда с теб!“ Няма съмнение, че днес наблизо са двама свети Серафими.
Бяха изпълнени вокалните произведения на свещеномъченик Серафим Чичагов: „Защо се съмнявам в любовта на светеца?“, „Скръбна приказка“, „О, слънце, озари ме...“, „Тайна“, „Душата е изтощен”. Владика пише поезия и музика за себе си, но те също стават негова проповед. Владика събра стадото, проведе разговори. Внучката, игумения Серафим, с вълнение и благодарност до дълбока старост си спомни как е била момиче в дачата на дядо си близо до гара Уделная. Вечер дядо сядаше на хармониума и композираше духовна музика. Докато го слушаше, тя беше пропита от усещане за благодат, излъчвана от него. Според хора, които са познавали игумения Серафим, включително Нина Карташева, самата майка е била пълна с благодат. Тя имаше чудесни маниери, прости и изящни. Тя беше аристократка не само по рождение, но и истинска аристократка по дух. „Днес няма такива хора“, казва Нина Василиевна, „те бяха хора от старата благородна култура. Помня и моята баба. Вече не сме като тях, за съжаление. Бяхме подложени на терор в сряда. Дай Бог на всички нас да живеем такъв живот като майка Серафима Чичагова и свещеномъченик Серафим Чичагов.
Бележките на Владика, по Божието провидение, стигнаха до Галина Митрофанова, която живее в Московска област, недалеч от Уделная. След като дешифрира ръкописите на свети мъченик Серафим, тя стана първият изпълнител на неговите произведения и днес вече има много от тях.
Докоснахме се с вас до духовния свят на един свят човек, до неговата светиня. Художник, лекар, военен учен, историк... Удивителен човек, гений. Ние сме законните наследници на тази слава, руската слава. И тази година е 700-годишнината от нашия баща Свети Сергий. И ние му се молим като на наш сродник, като игумен на Руската земя.
Нека нашата реч е смесица от езици.
А животът е като ненадеждно имение.
Но ако чуете звъна на камбаните,
Все пак все още сме си у дома!
И при особняците - храм завинаги!
Ще докосна земята си с грешно чело,
Ще докосна устните на древната чиста реч,
Нека ви напомня как при св. Сергий
Хората се молеха и горяха свещи.
Да се помолим, преди да удари гръм.
Колко ниско се спускат облаците над земята!
Колко близо отново е заплашителният дъх...
И на празника на тайните управляващи евреи
Народите се готвят за клане...
Литературната вечер завърши с изпълнение на „Монолог на великомъченица княгиня Татяна” по стихове на Нина Карташева и музика на композитора Сергей Симеонов, тъй като Нина Василиевна от детството си е много близка до царската тема:
По Божия милост съм роден в мястото на заточението на моите баби - във Верхотурие. Това е свято място. След това - солидни лагери. Днес манастирът, където е имало детска колония, е върнат на църквата и в него почиват мощите на Свети Симеон Верхотурски. Покровският манастир също беше върнат - в него се помещаваше градската баня и катедралата Троица, където ходих като музикално училище. Урал е Голгота. И не само за царското семейство, но и за целия руски народ. Баба ме доведе като малко момиче през нощта в къщата на инженер Ипатиев. На църковни празници от мазето се чували църковни песнопения, а по стените се виждали петна от кръв. Бяха боядисани и отново прозираха. Това се доказва от разписки за неразгласяване, съхранявани в архивите на КГБ.
Сбогувайки се с публиката, Нина Карташева пожела на всички Божията благодат и каза, че с удоволствие ще идва отново и отново на тази свята дивеевска земя. И след като научи, че в Саров се строи храм в чест на светите царски страстотерпци, тя изрази надежда, че Литературният театър на Фонда на славянската писменост и култура ще може да говори на саровци с програма посветен на кралското семейство.
"УТРЕ". Нина Василиевна, вие сте поетеса, чието творчество до голяма степен е посветено на съдбата и съдбата на една руска жена, вие общественикс независим поглед върху случващото се в страната и света. Сега е актуална темата за Турция, където има такава категория граждани като бивши рускини - "турски" съпруги, рускини, които са се омъжили за турци. Във връзка с руско-турския конфликт те се притесняват за безопасността си. Те се притесняват, че влошаването на международния политическа средаще ги засегне. Чел съм за това много пъти в пресата. Смятате ли, че Русия трябва да осигури правна подкрепа и защита на тези жени?
Нина Карташова. Нека не ме смятат за лицемерка, нека не ме смятат за жесток човек, но смятам, че на тези жени не трябва да се помага. Те изоставиха своя народ и родина. „Обичай ближния си като себе си” – казва Евангелието. Близо, но не далеч! Евангелието не отменя нито националност, нито родина. Ние сме братя и сестри в Христос. Но тези жени приели исляма. Нека берат плодовете на своето отказване, нека оценят последствията от постъпката си.
Може би дълбоко в себе си симпатизирам на тези заблудени, но смятам, че Русия трябва преди всичко да се грижи за гражданите си - да не потъпква правата им, а да оказва помощ. Тук има толкова много бедни, страдащи, а държавата ще се погрижи за чуждите граждани...
Ако се влюбя в представител на друга раса, невярващ, бих потиснал това чувство.
Веднъж посетих Турция, Кападокия, родината на св. Нина, в чиято чест бях кръстен. Тук този аскет е роден в семейството на римски военачалник. Смятах за свой дълг да посетя родния й край. Спомням си, че бях облечена в дълга рокля - по-точно ленен сарафан до петите и бях с покрита глава - с шапка. Турците се отнасяха с уважение към мен, наричаха ме „ханъм“. Наоколо се разхождаха и ята руски момичета, облечени много откровено - по шорти, почти голи. Турците ги наричали с иронични усмивки: „наташа“ - за съжаление, доброто християнско име се е превърнало в синоним на думата „проститутка“. Ето как се държат.
Да, някои туркини се женят за рускини, но и това не е обнадеждаващо. Веднъж бях във влака с бивша рускиня, жена на турчин. Жената беше добре поддържана, модерно облечена, със скъпи бижута. Тя разказа колко време отделя за грижа за себе си, посещава козметолози, прави маникюр и педикюр всяка седмица - което не може да си позволи в Русия. С нея имаше момиченце - тъмно, което не знаеше руски език. Нейната дъщеря.
Така нацията ни се разяжда, губим порода. Спомням си какви славянски красавици видях в Псков - стройни, светлокоси. Имат правилни черти на лицето, високо чело, дълга шия. Но те са по-малко.
Имам стихотворение: „Защо се оженихте за непознати, дъщери? ..“
Разбрах, че някои руски жени са избягали в Турция от бедност. В търсене на безгрижен, проспериращ живот. Но в какво ще се превърне тя сега? ..
Ние ще живеем без него, ние няма да напуснем Русия и Господ няма да ни остави.
P.S. Десетки форуми, посветени на Турция, имат раздели "Турска любов", а в разделите има много теми с истории за кратки ваканционни романи. Случва се темите да са посветени лично на мъже, коварни прелъстители, много от които са отплавали и са си отишли.
Ето типичен случай, разказва млад учител: „Юсуф толкова искаше да бъде само с мен! Каза: Обичам те, не ме измъчвай, имам нужда само от теб, не ми трябва никой друг, молеше за отговор. Изкачи се в душата и се отказах.
Тук започна най-интересното. Твърди се, че е имал проблеми със закона. Но има спасение - да плати глоба, 2300 долара. Той ме тормозеше всеки ден, молеше за помощ, молеше се, кълнеше се, че ще върне всичко, че няма да хвърли, честен ... Той оказа натиск върху факта, че дъщеря му расте без майка и сега няма да види баща му от дълго време. Той каза: обичаш ме, помогни ми, трябва да ме разбереш...
Слава богу, банката ми отказа кредит. Бях толкова притеснена, че не можех да помогна. В крайна сметка той реши всичко, някой му даде назаем ... По-късно поиска таблет за рождения си ден, "много, много му трябваше за работа" ...
За три месеца научих цялата истина. Писа ми момиче, което, както се оказа, му помогна с пари и донесе таблет. Юсуф поиска всичко в дълг, обеща да й върне всичко, каза, че това е свещен дълг на мъж.
Като цяло той също я отгледа за чувства, въпреки че каза, че е просто разведен, а не вдовец ... Тя дойде при него в Турция и разбра, че той всъщност е женен, жена му е жива и здрава, финансовите му ситуацията беше трудна, затова той ражда глупаци, втрива се в доверие и след това го използва, играейки на човешката доброта и чувства.
Дори не можете да си представите какво се случи с мен ... нервен срив ... отидох в болница ... трудно преживях измамата.
Или „Срещнах моя в Кемер. Той също каза, че обича и изведнъж разбрах, че съм бременна. Той каза, че не иска деца, но аз не направих аборт и сега имам бебе, тя вече е на пет месеца. И тази коза не вярва, че е от него!
Изглежда, че има някаква психологическа зависимост - туркомания на руските жени. Стотици, хиляди отиват в далечни страни да спят с турците.
Но сега какво да правим с онези бивши сънародници, които не бяха изоставени и измамени, а напротив, узакониха отношения? Какво трябва да направят руските дипломати в Турция, ако такива лица със забрадки с турски мъже дотичат в посолството им и искат да бъдат спасени и отведени в бившата им родина? Аз лично смятам, че трябва да се защити и извади, ако ситуацията стане още по-сложна. В крайна сметка сега е обичайно да се казва: руснаците не изоставят своите ...
Нина Василиевна Карташова е последният аристократ на руската поезия, аристократ не само по дух, но и по произход, което придава на нейните стихове особено чувство за отговорност към своя народ, характерно за истинския национален елит.
Спомням си как четеше поезия в Славянския център - виждам зала с високи ланцетни прозорци, портрет последният императори поетеса, облечена в ефектна рокля на придворна дама, като героиня от исторически филм. Жестовете й са величествени, позата й е горда, гласът й е звучен. С плам на пророчица тя призовава хората: „Дръжте се, братя! Това е само началото./Но смърт няма. Не бойте се да умрете. / Тържествена слънчева мед / Прозвуча седмата тръба на Архангела: / Дръжте се, братя, това е само началото.
Нейната поезия е съзнателно традиционна, калибрирана в съответствие със старите канони на руската лирика. Отбелязвам, че това лишава повечето поети патриотично направлениеиндивидуален стил, освен че самите те пишат толкова живо и страстно, че не забелязвате липсата на лични творчески находки, уловени от буря от емоции. И Нина Василиевна влага душата си в редовете си: „Залитат в цивилни дрехи, в позор и позор. / Вечна памет на златните еполети! / Руските хора не бяха роби. / Вие, офицери, забравихте за това ... / Власт и началници. Това е така. Но вие сами / покварихте маршовете на тръбата в китари. / Руският народ не беше роб. / Дори съветските руснаци бяха ... ".
Любовта към родината е импулсът, който ръководи развитието на неговите сюжети. Живи ярки образи, убедителни мисли резонират с читателя.
В стиховете на Нина Карташова националното и личното са тясно свързани. Тя е привърженик на патриархалните принципи, строгия морал, вековните изпитани възгледи за йерархията на властта, където, както пише Марина Цветаева, "Царят - народът, царят - народът". Дисхармонията в държавата е остро осъзната от нея и възстановена поне в яростно възмутени стихове: „Малко сме останали, но Господ е с нас! / Нека обеднеем, изтънехме и нещастни, / Но това е силата - врага да победим. / Кървавата армия ще избелим от нас, / Държавата и скиптърът ще бъде вдигнат от страната! / И руска слава, и руското знаме / Ще сложат, както преди, кръстосани ордени!
Темата за царя и царската власт е една от най-важните за поетесата. Монархията е основата на държавата. Божията сила и властта на царя е вертикалата, оста на света. Светите аскети и просто вярващите са основата на обществото. С чувство за чест и дълг поетесата обсъжда това, дискутира с опоненти и се обръща към съмишленици. Архаичните слоеве на народното съзнание пазят формулата на истинската власт, осветена свише, и Нина Василиевна пише, фокусирайки се върху тази формула. Квинтесенцията на нейната поезия са редовете, които тя поставя като епиграф към изпълненията си: "Моята поезия е съдба, а не професия. / Моята религия е Христос, а не чуждост. / Моето отечество е святата суверенна Русия. / Всичко друго не е основното за мен."
Нейната гражданска лирика е чужда на позицията на страха, несигурността, обречеността. Няма самота, защото тя се чувства сред хората, винаги води диалог със съюзник или противник: „Имам нещо за харчене, за да можеш да спестиш. / И щом не ме назоваваш! / Купуваш всичко? - Не можеш да ме купиш. / Ще ме вземеш ли насила? - Няма да вземеш душата си. / Ти си нищожен, и злато, и дамаска. / Осмелявам се да бъда и беден, и свободен. / В Русия - руснак и единствен роден, / Комуто се дава съкровище за простота.
Понякога стиховете на Нина Василиевна са съзнателно поучителни, тя строго съветва да живее така, както изглежда правилно за нея. Но източникът на това назидание е болката за хората. „Вие сте невъоръжен войн на полето, / Не клеветете бедните си хора ...“, „Помогнете на тези, които са по-слаби ...“, „Обичайте своите - и врагът ще отслабне!“Характерни черти на нейното творчество са самочувствието и нацията, надеждата за ефективността на словото – изобличаващо, призоваващо. Това е отношението на човек, който е убеден, че твори съдбата на страната. Несъмнено тя е дадена на поетесата като наследство от нейните предци: „Те извършиха клане на вяра, / Те разбиха крепостта на народите. / През двадесетте, тридесетте години кървави / Моят древен род беше мъченически. / Моят дядо в доблестна руска смелост / беше верен на царя в Русия. / На гроба той беше верен на клетвата - / За славата на октомври беше екзекутиран ... »
Благородството на Русия първоначално се формира от онези, които защитаваха и укрепваха нейната власт, доведоха до победи. Това не е новомоден псевдоелит от мошеници-олигарси и лицемери-политици, които "яде от герба на поднос". Отговорността на истинската аристокрация за своя народ и държава остава на малцина, тя е в кръвта, а не в банковата сметка. Към онези, които, хвалейки се с произхода си, флиртуват с враговете на Отечеството, Нина Василиевна се обръща така: „...Да, господа, империята си отиде./Сега не можете да забраните красивия живот./Колко много арогантност, само малко чест./Благородството трябва да бъде заслужено отново.“С поезията си Нина Карташова утвърждава своето благородство и древната слава на своя род. Но не по-малко скъпи за нея са предците от друга страна - по майчина линия, обикновените хора: „Няма да се откажа от селска баба, / няма да се срамувам от мизерна и домашна - / гордея се с красотата на икона, нетленна, / права в думи, дела и държание, лениви ръце, / търпение в скръб и мъка./ Няма да се отрека от моята баба-принцеса,/ Която избра добрата чест на Господа,/ В нея нямаше нито надменност, нито гордост,/ Имаше Светлина, грееща в мръсотия и изгнание./ В свят, в семейството носеше тайна тонзура ... ".
Личната морална позиция на Нина Василиевна е достойна за уважение, особено след като тя никога не си противоречи. Ето как поетесата вижда характера на истинска рускиня: „Просяк съм, но не съм просяк./ Пред храма с протегната ръка?/ Никога! За мен гладът е по-добър / И по-добре - почивай в мир със светиите ... / Махнете парите и калъфите, / Далеч, бити, пълни торби! / Какви решетки!? Същите комисари! / Не можете да носите черния ми шлейф зад мен.
Днес руската гражданска лирика се характеризира с интерес към апокалиптиката. Предчувствието за последните времена е породено от рухването на силна държавност, социалните проблеми и разпадането на моралните норми. Където невярващият вижда грешките на реформаторите, вярващият вижда нов етапприближава се към Божия съд.
„Православна църква, плачи!/ Какво направиха с твоя народ?/ Свободна воля, но рай за спасените?/ Но не ни спасиха, те ни унищожиха./ Само воля нямаше и нямаше./ На царя кръвта е върху всички. И оправданието / на всички руски и универсални беди. / Няма общение без покаяние.
Погледнато в този дух, управляващите изглеждат носители на адското зло, глобализацията води до властта на Антихриста, руският народ, последната надежда на човечеството, държи света на ръба на пропастта.
Нина Василиевна казва: „Дори нашите най-добри православни християнски качества, враговете на Бога и враговете на Русия, се опитват да се приспособят към себе си. Искат да превърнат нас, Божиите служители, в роби на себе си: „Смири се, търпи!” Но, скъпи мои, ние трябва да се смирим пред Бог; да се смириш пред враговете си е чист грях. Можеш да ги обичаш, но да се смириш, да им позволиш да вършат безобразия е грях. Дойдоха онези времена, когато компромисите вече не са приемливи, вече не е възможно да се разбираме. Не може да има средно положение между злото и доброто."
Но поетесата гледа към бъдещето с надежда и смелост, въпреки че кой, ако не тя, която е в центъра на руската опозиция, знае за слабостта на околните и ненадеждността на лидерите. Както каза един старец: „Бог ще отнеме всички лидери, така че руският народ да гледа само на него“.
„La russe искаш? Ето ти балалайка, Фолклор... / Но ние ще те управляваме!" - / И световната банда тържествува, / И слугите на мрака ходят в патриоти";
„Не виждам лидер в руския лагер./Търпение и безплатен труд./С двойно гражданство руснаците/Ще бъда пометен за екстремизъм./Но все пак в смирен стил/ще напомня на Руснаците на едно нещо:/Пред Бога трябва да се смириш,/Но пред злото не се смирявай!“
Нейната философия е изпълнена със свята надежда за спасението на Отечеството и спасението на душата, което е взаимосвързано.
* * *
За любовта Нина Василиевна не говори натрапчиво, страстно, а със спокойното достойнство на аристократ, който умее да претегля думите, който очаква от своя избраник рицарство и разбиране на чувствата си. Това е взискателен монолог, но той изисква от човека само да живее според предназначението си – да бъде защитник, творец. Тя не е съгласна да се разменя за тези, които не са равни на нея по вяра и преданост към Родината. Иска да вижда герои наоколо. Призиви към тях като въплъщение на вечната женственост: „Казваш: „Сбогом, Славянка! - / Съжалявам. И ще благословя: / Борба! Осанката ти е горда / И погледът, който обичам! / Борба. С меч, кръст и слово. / Не се колебайте, ангелът чака, тръби. / Не сте сами в редиците на Христос. -/"Идвам, Славянка! За теб!"
В нея любовна лирикасилни и благородни герои се сблъскват и взаимодействат. Верността е непоклатима, бракът е свещен, а драмата на несподелените чувства е висока, както в древността: „Умен и самотен и ядосан, / Ти се бори до смърт с този живот. / Не аз, но ти ме намери, / Не аз, но ти се влюби в мен ... / И умът взема предвид душата - / Животът намери мир, / И битката завърши в мир / Със себе си, за спасение. / На бойното поле на битието / Зрелите класове побеляват. / И това, че не съм с теб / Толкова по-добре. Духът се издига по-високо.
Цитирам много текстове непълно, но смятам, че с няколко реда може да се разбере мисълта. Ето една необичайна история - един мъж защитава не само жена си, но и жена поет: „Как е дуелът? Има ли наистина мъже на нашата възраст? Имате ли честна дума? / Кървав сняг на Черна река / Побелял от тази новина ... / Мина година. Мога ли да попитам? / Куршумът е изваден - белег като мета. / Защо не стреля по врага? - / "За да чете и почита Поета!"
Нина Василиевна не спестява ентусиазирани думи, ако види човек, който отговаря на нейните идеи за истински патриот. Такъв образ – боен другар, брат по поетично оръжие, е най-добре създаден от нея в посвещение към Станислав Куняев: „Бог да ти е на помощ, наш безстрашен Помор! / Който изпи студеното море с каска. / По звездите погледът ти разгада пътя, / По звездите, спорещи с непрогледен мрак ... / Мразим врага, но ние обичайте Бога. / Отблъснат удар, неприето ласкателство, / Оставайки верен на Русия и чест, / Вие сте необходими на вашите собствени. И враговете са като дим ... "
Трябва да се отбележи, че името на Нина Карташова, която се превърна в истинска национална поетеса, беше открито за читателите през 1990 г. от списание „Наш съвременник“, чиято идеологическа позиция е близка до нея.
Нейните текстове са богати на мъдрост, породени от силна вяра и правилно разбиране на света: „ Не се страхувайте от старостта - Бог е по-близо оттам! ”,„ От слабостта на вашата жестокост на волята,Все пак силните винаги са щедри”, „Какво е тяло без душа? Студен труп./Какво е душа без тяло? Божията тайна“, „И ние даваме целия си дар безплатно – / И дарът Божи няма да намалее“. „Не труд, а само удоволствие, Любов и нежност към всичко - Ето какво е вдъхновението, И всичко му отговаря!“, „Не побеждавайте врага в битка земна, / Когато сме слаби в битка духовна“, „ Политеизмът е същността на безбожието, / Многовластието е същността на анархията”, “Спаси Отечеството - ще спасиш себе си”.
Но възприемам това очарователно стихотворение като автопортрет на поетесата и в същото време събирателен образнегов сънародник: „Вдигнат славянски нос, / И неопитна детска уста, / И лекота на руса коса, И чело, откъснато от света. / Но шията е гордост и извивка, / Раменете са наклонени живописни - / Не е дева, но женски тип./ Но все пак в него има невинност./ И взорът на душата не се отклонява/ от сенки на цветове и страсти,/ С чистота е ограден,/ Сякаш осенен от кръстове.
Но тази мила, крехка пазителка на огнището и молитвеника не се отвръща от реалността, а я посреща с директен, уверен поглед. Въпреки обективната визия за случващото се в Русия, Нина Карташова е оптимист. Тя е автор на много ярки стихове, които предават настроението на надежда, радост, единство с родна природаи планинският свят, отразен в него като в огледало: „Тази миризма на сняг, миризма на иглолистни гори/ И безгрешността на скромната природа./ Тези тихи звуци на нейните гласове,/ Ходът на небесните часове, греещи точно,/ Измерващи години във вечността./ Моят свят е прост и спокоен , и благословено. / Всичко, което Бог дава - всичко е за добро. / Тук се помирихте, тук сте изцелени, / Сълзите от радост са лечебна влага.
Силата може да се черпи както от омраза, така и от любов. За Нина Карташова второто е по-близо, като за дълбоко религиозен човек. Поетесата умее да вижда и искри от най-добри чувства в мъглата на унинието, обвила днешна Русия:
" Не! Не мога да се отрека и да предам / Този свят, макар и тленен, но красив, / Паднал в злото и нещастен, / Но все пак способен да стане отново. / Даден е на любов усмивки и цветя, / Пролетен гръм, чист зимен въздух / Със самата любов чиста и взаимна! / Даден жив усет за красота...“.
Тя възприема живота не като драма, а като дар, за който трябва да благодари на Създателя, защото, независимо от всичко, любовта, и лоялността, и справедливостта, и смелостта винаги ще останат на земята. Ние сами трябва да направим правилния избор. Следователно „Поставете цвете на тази страница / И кажете така на най-добрия, съсед: / В името на доброто, нека се отдалечим от злото ...“.Звучи библейски просто.
Нина Василиевна Карташева
Карташева Нина Василиевна (родена на 1 януари 1953 г.), руска поетеса. Тематиката на нейните стихове се определя от твърда православно-патриотична позиция и дълбоко осъзнаване на руската национална идея. Инициатор и водещ на Вечери на руската духовна култура в Международния славянски център (от 1993 г.), Музея К. Василиев (от 1999 г.). Автор на стихосбирки „Стихове от Русия“ (Австралия, Мелбърн, 1991), „Чист образ“ (1993), „Императорски чинове“ (1996).
Карташева Нина Василиевна - поетеса.
Баща - от семейството на князе Оболенски, майка - от селяни. Предците на Карташева са били подложени на репресии: бабата-благородничка, принцеса Н. И. Оболенская-Кейкунатова, завръщайки се от Харбин с репатрианти, прекарва 8 години в лагери, друга баба, селянка от Псковска област, е лишена от собственост и е заточена в Урал през 1929 г.; дядо е разстрелян от червените, другият умира в изгнание. Баща - войник от фронтовата линия, е награден с два ордена на славата. Майка почина рано и Карташева беше отгледана от баби, които открито изповядваха православието, от детството запознаха Карташева с вярата, изкуството на църковното пеене и акатистната поезия.
През 1967 г. се премества в Ленинград, където завършва музикално-педагогически колеж; през 1971 г. се установява в Московска област, работи като преподавател в детска музикална школа и пианистка в Московския камерен оркестър. Живее в град Менделеев, Московска област.
Пише стихове от 6-годишна възраст. Импулсът за публикуването на произведенията бяха промените в страната: „Когато започна перестройката, отношението към Църквата се промени, аз горях с вяра, че оцелялата Света Русия, вярващите руски православни хора, свещеници, йерарси ще върнат хората към лоното на Църквата. Но, уви... хитростта и подмяната се засилиха още повече” (Автобиография // Архив на отдела за най-нова литература на ИРЛИ). Карташева, която беше убедена, че „Православието не е тема, а състояние на духа“, не беше доволна от появилите се тогава произведения „на църковна тема“ и с благословията на своя духовен отец тя започна да печата.
Първа публикация - стихове в сп. "Наш съвременник" (1990. No 9).
През 1991 г. под грижите на поетесата А. Ф. Кузминская (1898-1992) в Мелбърн е публикувана първата книга „Стихове от Русия“. След това в рамките на 10 години излизат още 6 стихосбирки на Карташева, включително „Чист образ“ (1993), „Императорски рози“ (1996), „Порфир и лен“ (2000; включва около 700 стиха), „Слава на Русия“ !“ (2001).
Член на Руския съюз на писателите от 1993 г. Инициатор и водещ на литературно-музикални вечери на руската духовна култура "Слово за слава" в Международния славянски център (от 1993 г.), Музея К. Василиев (от 1999 г.). Карташева определя себе си като поетеса с православно-патриотична и монархическа насоченост. Последствието от такава открита самоидентификация на Карташева беше полярността на критичните оценки: ако Ст. Расадин определи нейната работа като „черностотен скрап, покрит със знамена“, тогава М. Лобанов, Ст. Куняев, Вл. Солоухин, В. Крупин даде висока оценка на нейните стихове, а „Русский вестник“ нарече Карташева „изключителна руска поетеса на нашето време“ (2000. № 39-40).
В предговора към книгата „Чист образ“ Ст. Куняев определя мястото на Карташев в съвременната поезия по следния начин: „Нина Карташева донесе, като скъпоценна влага в дланите си ... искрена вяра в Русия ... чиста любов към нея изтощена , оклеветени, но живи хора ... В епохата на разложението на живота и поезията, отровен размисъл, който унищожава поетичното слово ... ще се срещнете с една душа, изпълнена с цяла, звънлива сила на саможертва, милосърдие и духовен героизъм ”(стр. 8).
Гражданската поезия на Карташев е изобличение на неистината, призив за противодействие на силите на злото. Стиховете на Карташева, които звучат като тревога по време на бедствие, се характеризират с категорична позиция, липса на полутонове и потомство. Публичността и лапидарността на някои формули ги превръща в лозунги: „Борба. С меч, кръст и дума ”(Порфира и фин висон. М., 2000. С. 97. Освен това, освен ако не е отбелязано друго, това издание е цитирано). В стиховете се очертава световното съзнание на воин – участник в люта всемирна битка на злото и доброто. Основните морални ценности на поезията на Карташев са чест, доблест, вярност: „Колко скръб е наоколо! Двадесети век приключи / Чест и доблест по подъл начин в гърба ”(стр. 80). Според поетесата „най-необходимото нещо в Русия сега е благородството“, „рицарството на духа, собственият руски елит, аристокрацията<...>. Това няма да стане, всички ще бъдат продадени: и съвестта, и Родината, и нацията ”(Православная Рус. 2002. № 9. С. 12).
Поетическият идеал на Карташев е православното рицарство, в нейната поезия има култ към войн, готов за смъртна битка, или млад мъж, който се бие с кръст и меч, давайки „императорски рози” на своя войнствен вдъхновител: „И предай стар меч на млад / И учи да бъдеш руснак до смърт "(" Да се задушиш и да трепериш от гняв ... ", стр.35). Лирическата героиня на Карташева очаква от човека подвиг и саможертва: „Съчинявам химни: победи! / Умри и храбро, и смело!“ (стр.21); обръща се към защитника: “Свалих пръстена, за да си купиш оръжие” (с. 13); „... Последният патрон е непокътнат? / Така че отмъсти! Поне един, като войн ”(Сб.„ Слава на Русия! ”, стр. 83). Ехото с цикъла на Блок "На Куликовото поле" е особено ясно в стиховете. „Зора”: „Събудете се, опомнете се! На кого си падал преди? / А на кого си оставил родината? / Зора. Настъпи часът на просветлението. / Молете се сега Бог да прослави меча ви” (с.14). Изпълнени с „горчивина и гняв“ призиви към врага (например в стихотворението „Отлъчен от Бога за убийство ...“, стр. 77) се връщат към традициите на гражданската лирика на А. Пушкин („Към клеветниците на Русия“), М. Лермонтов („Пак народни ветрове ...“), Н. Языкова („Към ненашите“).
Идеалните романтични образи на воини съществуват в книгите на Карташева само като надежда, модерна. реалността поражда разочарование: "Разкайвам се за хората, че не хванаха меча!" („Не побеждавай врага в битка земна...“). Карташева не прощава безволието и отпуснатостта, предателството към рода си, кръвта си. В заобикалящата действителност дребнавите, недоверчиви, цинични хора с горчивина отбелязват: „Момче! лъжец! авантюрист, художник...” (Слава на Русия! С.107). Размисли за всеобщата продажност, проникнала в човешките души, и в изкуството, и дори в църквата („Всичко е на пазара, поезия и красота, / И храмът с търговия на Божията благодат. / Смейте се над светинята на Кръстът, / Като се вкопчи в разпятието с лоши устни" . С. 684), са свързани с темата за хитрите върколаци: "Заместване. Името Божие е напразно. / Без вяра празничен тропар” (с. 103).
Хората в поезията на Карташев се явяват не само покорни, но и покорни, не само унизени, но и охотно се втурват към низки грехове. Едно от най-горчивите стихотворения на Карташева е „Победените”: „Ние отдавна сме безнадеждни / и също толкова безполезни, / празнотата в душите ни от изгубените зее... Ние не сме свята Русия, / и дори Русия не стана" (стр. 125). Състраданието към съплеменниците („Всички ви предадоха - и властите, и армията ...“) се заменя с хапливо осъждане на страхливостта и липсата на воля: „Страхливец чака, оцелява. / Поглед смирен, въздишка лукава. / Тихо. И Божият глас вика: / Бог се предава в мълчание! („Чела са разбити по стените ...“, стр. 683).
Надеждата за възкресението на страната все още не напуска поета, но в много стихотворения се актуализира ситуацията на смъртта на Русия („След смъртта на Родината силата на непознат е в сила“). Лирическата героиня, унизена и безсилна в сегашната си родина, се чувства като гражданка на „Небесната родина - вечна Русия“ („След смъртта ...“). Едно от най-силните стихотворения на Карташева започва с трагична метафора: „Моят гроб е моята Родина”. Измъчвани, убити, изчезнали от лицето на земята, някогашните велики хора вече съществуват в някаква друга, метафизична реалност: „След смъртта станахме по-силни от стомана ...” (с. 109).
Личният комфорт, спокойствието, чувствените удоволствия са жертвани от лирическата героиня на по-високи идеали. Карташева утвърждава светостта на брачния брак, приемайки съпруга като „единствения, даден за век” и обръщайки се назад към изминатия път заедно, когато „всичко е преживяно - радости, трудности... / Моята сватбена покривка е още чист” („Не всяка за век за мъж ще излезе...”). Въпреки това желанието да се спазват заповедите на християнската вяра е свързано с живите движения на човешката душа, понякога страстни и греховни, на които тогава се противопоставя героинята на Карташева („Ще взема тихо броеницата / Не, няма да отида навън към него” - „Вятърът е от твоята страна ... ". P.587), тогава тя е готова да се подчини отпуснато. Много стихотворения са покрити с тъга и копнеж по неизпълнените, Карташева си спомня тайни любови, неуспешни „романти”, превърнали се в „романти”. Понякога лирическата героиня Карташева признава: „Нося златен пръстен, / Въпреки че съм щастлива не от любов” (с. 663), а сдържан стон се пробива през външната безстрастност: „Пусни ме! Да забравим нашия мъртъв брак... Скука свята и мрак гробен / Домашн живот, безсмислени речи” (с. 515). Понякога тя се появява като лукаво остроумно, гордо момиче - господинът напусна фигуристката в името на хокея и веднага чува изречението: „Всичко това ще ви заслужа / Моите кънки с дамаска стомана: / Начертавам линия на лед / И сложих подпис със зацветяване!“ (стр.668).
„Огнеизпепеляващата“ поезия на Карташев съдържа и стихотворения, изпълнени с чистата радост от битието („Мразовитото скърцане на бърза походка...“, с. 124) и тихи, спокойни картини на природата („Радостта на лятото. сладост на мед. / Жегата позлати цветята“). В тях често оживяват образите и настроенията на Лермонтов: „Когато на душата ми се даде прозрение, / Когато благодатта тече леко ...” (с. 578), „Среднощен прозорец. звезда. Скръб” (с. 243) и др. Светосъзнанието на поетесата е подчертано теоцентрично: просветлените душевни състояния по правило се свързват с преживяване на православни празници, съзерцание на светини, а красотата на тварното битие подтиква героинята към молитва на благодарност към Създателя.
Карташева определя работата си като служба - „да донесе на хората просто православно слово“, „да отвори света на Божието чудо, молитва и радост от православната вяра“ (Православная Русь. 2002. № 9. С. 11), нейната същност е изразена от Карташева в поетични редове: „Жал ми е бедният и безгласният, / Жал ми е тъмният и скъперникът. / Дай сила, Господи, в Твоите красиви думи / Стопли техните измъчени души” („Когато на душата ми се даде прозрение...”). Мощният израз на стиховете на Карташева е съчетан с началото на песента („Руска певица с тих, но ясен глас“ - Рийдс V.N. - P.6). Много от стиховете на Карташева са поставени на музика: романси на Ю. и Е. Клепалови, песни на В. Филатова, Ю. Звездни, В. Захарченко, А. Дудник.
Карташева превежда от немски стиховете на баронеса Матилда фон Визендок (любовница на Р. Вагнер); автор на няколко разказа и есета („Родният“, „Бъди смел, Альоша, бъди смел!“, „Не забравяйте: ние сме руснаци!“ и др.), основна темакоето е битието на православния човек в съвременното. Светът.
Карташева е член на управителния съвет на Международния фонд за славянска литература и култура, Православната руска академия, Централния съвет на движението Православна Русия, член на бюрото на Московския клон на Съюза на руските писатели. Лауреат на наградите на списание "Наш современник" (1991), "Москва" (1996), награден с медал "Пушкин" (1999), медали на суверенния император Николай II Александрович (2002) и "За гражданска храброст".
А. М. Любомудров
Използвани материали на книгата: Руската литература на XX век. Прозаици, поети, драматурзи. Биобиблиографски речник. Том 2. Z - O. s. 161-164.
Прочетете още:
Руски писатели и поети(биографичен справочник).
Състави:
Чист образ: книга със стихове. М., 1992;
Императорски рози: Стихове. М., 1996;
Вместо собствения си некролог: Почти коледна приказка// Литературен Зеленоград. М., 1997;
Великата херцогиня Мария // Руски поклонник. 1997. № 15;
Порфира и Висон: лирика. М., 2000;
Бащи // Руски бюлетин. 2001. № 29-30;
Слава на Русия!: Стихове. М., 2001.
Литература:
Искам да видя пасторите герои: Интервю с една поетеса // Среща. М., 1997. № 2;
Нина Карташева: „Винаги ще отвръщам на злото” / разговаря с поетесата Е. Прошин // селски живот. 2002. № 16. 7-13 март;
Душата не може да бъде атеист... / разговаря с поетесата А. Рохлин // Общност XXI век. 2003. № 5 (30);
Рийдс V.I. Руска певица // Карташева Н. Слава на Русия! М., 2001. S.3-8;
Разговор с православната поетеса Нина Карташева // Православна Русия. Джорданвил. 2002. № 9. 1/14 май. стр.10-13.
