ВОЖД НА ПЛЕМЕТО

Лидерът Иджу загина на бойното поле и неговите последователи потънаха в мрак, но през 1970 г., когато войната в Биафра приключи, факелът на протеста срещу действията на петролните компании в делтата на Нигер премина към лидерите на племето Огони, което скоро целият свят ще разбере.

Територията, обитавана от членовете на това племе, е много скромна по размер в сравнение с огромните площи, заети от много други племена в Нигерия, и възлиза на малко над 400 квадратни мили с население от около 500 хиляди души. Огониленд се намира в югоизточната част на делтата на Нигер, източно от Порт Харкорт, столицата на речния щат и най-големият град в региона. Откакто Shell започна дейност в Ogoniland, компанията успя да извлече 634 милиона барела петрол тук на обща стойност около 30 милиарда долара. Това е огромна сума от всяка гледна точка, но дългото страдание на хората от Огони не се превърна в материална награда за тях. Напротив, голяма част от предишната им плодородна земя беше замърсена със суров петрол, лишавайки местни жителипоследен източник на храна. Здравеопазването и образованието все още бяха в начален стадий и само малцина късметлии имаха достъп до основни услуги като течаща вода и електричество.

Въпреки че под ръководството на непрекъснато променящи се цивилни и военни правителства (от първите четиридесет години на нигерийската независимост от Великобритания, военните бяха на власт през тридесет от тях), делът на държавата в разпределението на доходите, получени от производството на петрол, се увеличи от първоначалните 1,5% до 13%, Огоните останаха на дажба за финансов глад и дори не можеха да мечтаят да получат достъп до обществени услуги или да предприемат проекти за развитие в региона. Накратко, нито едно от двете правителства нямаше да спазва споразуменията за споделяне на печалбата. Честно казано, трябва да се каже, че Shell от своя страна призна тези споразумения, но, уви, не направи нищо, за да гарантира, че те се спазват от всички договарящи страни. За компанията беше много по-изгодно да бъде приятел с настоящото правителство, тъй като само тя можеше да защити активите си по време на обществени вълнения.

Към 1970 г. лидерите на Огони са толкова разтревожени от бързо влошаващото се състояние на замърсените с нефт земи и крайната бедност на техните съплеменници, докато местните ресурси правят други баснословно богати, че написаха съвместно писмо до военния губернатор на реката държава, която отчасти каза:

Може ли Ваше Превъзходителство да отдели бащинското си внимание и съпричастност към оплакванията на вашия народ, чието страдание е пряк резултат от откриването и експлоатацията на петролни и газови находища в района на нашата резиденция през последните десетилетия.

Дългото писмо беше искане за по-справедлив дял от приходите от продажбата на петрол, изпомпван от земята, върху която живее племето, за да се финансират нуждите на племето. Освен това предлага Shell да бъде задължен да предприеме незабавни действия за почистване на земята от замърсяване и, като вземе предвид бъдещето на околната среда в региона, да премахне причините за това замърсяване. Това беше тъжен вик от сърцето, на който военният губернатор на Речния щат не си направи труда да отговори. Въпреки това старейшините на племето по това време все още не знаеха какво впечатление е направило писмото им върху млад мъж, който служи като член на образователната комисия на щата Ривър. Името му беше Кен Саро-Уива.

Огоните, въпреки че са били малък народ в регион, населен с огромни племена, никога не са им липсвали смелост и смелост. Тези естествени качества на техния характер вече са причинили много проблеми на британците, когато през 1914 г. те трябва да изпратят военна мисия, за да поставят племето под свой контрол. Събитията от тази година придобиха особено значение за страната: тогава Нигерия, като колония, все пак получи заложби на суверенна нация.

Според свидетелствата на народа Огони Кен Саро-Уива бил нисък и не се отличавал със силна фигура, но притежавал отлични ораторски умения, съчетани с голям интелект. Освен това той беше зареден с енергия от любовта на нарастващ брой последователи, които видяха в този човек пламенен борец срещу безпомощно правителство, затънало в корупция, и всемогъщ бизнес, който в преследване на печалба продължава да изнасилва земята на техните предци, безнаказано увеличавайки мащаба на замърсяването.

От гледна точка на Шел, Саро-Уива беше размирник, човек, воден от жажда за политически престиж, който не се срамуваше да използва проблемите на племето Огони за лична изгода. Всъщност той беше държавен служител, но освен това беше и писател, журналист и политически активист, който успя да привлече вниманието на всички към проблемите на своята страна; в крайна сметка неговата трагична съдба е отразена в заглавията на световната преса.

Саро-Вива никога не се съмняваше, че проблемите на неговия народ започват през 1914 г., когато Нигерия попада в тясната прегръдка на Великобритания. В политическата си биография Месец и един ден: Дневник на затворник (Един месец и един ден: Дневник на задържането)той формулира обвинителен акт срещу британските административни мерки, предприети срещу племето Огони: „Ние бяхме смазани от чужди административни структури и подтикнати към вътрешен нигерийски колониализъм“.

Въпреки факта, че този коментар изглежда като обикновено изявление на африкански националист, той съдържа напълно справедливо осъждане на практиката на европейските колонисти да разделят и обединяват племена за техните административни цели. Въпреки това, пренебрегването на факта, че проблемите на Огоните са започнали много преди пристигането на британците, е грях срещу истината. Дори преди лавината на империализма да удари бреговете на Западна Африка, забраната на робството доведе до сблъсъци между местното население в борбата за земяподходящ за отглеждане. Именно недостигът на плодородна земя принуждава племето да предприеме рискована миграция дълбоко в горите на делтата. Основният метод за почистване на земята се основава на старата африканска практика на "изгаряне"; в резултат на прилагането му тънък слой пръст, върху който все още може да се отглежда нещо, става нестабилен и по време на дъждовния сезон често просто се отмива, разкривайки песъчлива почва, неподходяща за отглеждане на култури.

Тази неефективна технология е била използвана тук през 20-ти век, до пристигането в страната в началото на 50-те години. Служители на Shell. Те значително ускориха деградацията на местните земи чрез изграждане на терминали, помпени станции, тръбопроводи и фабрики, които твърде често изпускаха отровни вещества, замърсявайки накрая местните земи и потоци. Наред с екологичните неволи последваха икономически проблеми, тъй като местните племена бяха ефективно изключени от участие в разделянето на богатството, извлечено от земята им.

Огони, добре осъзнаващи, че са жертви на грозен съюз между корумпирано правителство, базирано в далечен Лагос, и мултинационална компания, която безсрамно и безсрамно ограбва недрата им, търсеха водач, който да се увери, че протестиращият глас на тяхното племе ще бъде най-накрая се чу.. В Ken Saro-Wiwa те видяха точно такъв човек, лидер, който е готов да започне битка.

Кампания, инициирана от Кен Саро-Уива през 1990 г. от името на неизвестно досега национално малцинство и доведена от този дребен, слаб на вид мъж (той беше малко над 5 фута висок, при условие че беше обут в ботуши) на международния ниво, напомнящо битката между Давид и Голиат.

Въпреки това той успя да привлече толкова сериозно внимание на международната общност, че в рамките на няколко седмици след като основа Движението за оцеляване на народа Огони (MOSOP), президенти, министър-председатели, короновани глави на Европа и безброй организации, посветени на защитата на глобалната околна среда.

Но въпреки факта, че проблемите с пожарите бяха горещо обсъждани по целия свят, нищо не се промени в Нигерия и представителите на племето все още останаха лишени от разпределението на печалбите, донесени от изпомпвания петрол и замърсяване на техните земи. Saro-Wiwa упорства в борбата си и през 1990 г., същата година, в която е основан MOSOP, книгата му On the Dark Ground (На Тъмнякобикновен)е публикуван в нигерийската столица Лагос.

С тази книга Saro-Wiwa значително разширява границите на тяхната борба за правата на Ogoni срещу правителството, което отказва да приложи споразумения, предвиждащи племето да получава поне част от приходите от износа на петрол, произведен на тяхната земя , и срещу Shell, който продължава да нанася непоправими щети на земите, на които живее неговият народ. Той отправи предизвикателство към нигерийската върхушка, поставяйки под въпрос легитимността на принципите на създаването на страната, нейното управление и повдигайки въпроса за съучастничеството на националните лидери в екологичните щети, причинени на Нигерия от мултинационални компании.

Това беше едно много ефективно предизвикателство към самата същност на процесите на глобализация, които отекнаха в целия свят. Обръщайки внимание на трудностите, които съпътстваха формирането на нигерийската държава, което според него обуслови по-нататъшното неумело справяне с националните проблеми и широко разпространената корупция, която обхвана всички нива на управление („Корупцията в Нигерия е толкова широко разпространена, защото е една от най-лесните дейности тук ”), Саро-Вива каза на публиката си:

Съществуването на държава под формата на федерация, в която някои етнически групи са разделени от административни граници, докато други са изкуствено обединени в една административно образование, създава предпоставки за бъдещето вътрешни конфликтии войни.

Но сега Саро Вива беше особено възмутен от лишаването на хората от пожарите от законни права на собственост и разрушителното въздействие върху техните земи на всички петролни компании и по-специално на Shell:

Несправедливата система на разпределение на доходите, неизменно дискриминационните политики на променящите се федерални власти и нечувствителността на нигерийския елит към нуждите на гражданите превърнаха делтата на Нигер и околностите й в зона на екологично бедствие и закоравиха нейните жители ...

Ако книгата на Ken Saro-Wiwa разтревожи военните и вбеси ръководството на Shell, след като написа само една статия, той имаше много сериозни врагове на най-високото ниво на власт. Тази статия е написана от него за нигерийски вестник Sunday Timesпрез юни 1990 г. обвини военните губернатори на два щата на страната в корупция и в резултат на натиск, оказан върху собствениците на вестника, беше решено да не се публикува. Това решение разгневи Саро-Уива, но той не можеше да направи нищо по въпроса. В последната си статия в Sunday Times,която той нарече „Предчувствия за война в Делтата“, той се нахвърли върху стария си враг, компанията Шел, по груб начин, изливайки целия си гняв върху нея. Статията се появи в първото издание, но по официално искане беше премахната от окончателния вариант на изданието.

„Хората от Огони“, пише той, „се изправят лице в лице с компанията Shell, която следва безмилостна расистка политика, развивайки и насърчавайки нигерийския етноцентризъм чрез своите действия.“ След това той отправи призив към военните лидери на страната:

Размерът на таксата, плащана на собствениците на земя за правото да разработват нефт на тяхна територия, и схемите за разпределение на доходите трябва да бъдат преразгледани. Гражданите, живеещи в нефтени полета, трябва да бъдат представени в бордовете на директорите на петролните компании, които проучват на техните земи, а националните асоциации трябва да притежават част от акциите на петролните компании, опериращи на тяхна територия. И накрая, на жителите на делтата на Нигер трябва да бъде позволено да участват в печелившата продажба на суров петрол. Само по този начин могаизбегнете катастрофата, която назрява тук.

Такъв силен разговор завърши с тъжен вик: „Чува ли ме някой?“

Това беше последната статия, която на Saro-Wiwa беше позволено да публикува от възмутени военни служители и ръководители на петролни компании, но по-нататъшно развитиедоказа, че хората слушат не само официалните си лидери. Консервативните лидери на огони бяха готови да обявят публично, че трябва да се предприемат някакви действия за успокояване на нарастващите обществени вълнения. Това се превърна в очевидна подкрепа за движението, на което Саро-Виуа беше напълно отдаден.

На 26 август 1990 г. местните лидери се събраха на съвет в село Бори, столицата на Огониленд. След дълга дискусия, с Кен Саро-Уива като основен лектор, „Билът за правата на Огони“ беше провъзгласен, което допълнително вбеси военните лидери на страната в Лагос и разтревожи ръководителите на Shell в Хага и Лондон. Документът, приет от съвета, не можеше да остави тези хора безразлични: той съдържаше такива искания като установяване на изпълнителна автономия за Ogoniland, прилагане на преки политическа власт, автоматичното право на управление на всички природни ресурси и незабавното приемане на мерки, насочени към защита на човешкото здраве и предотвратяване на по-нататъшно влошаване на околната среда на земята.

Най-лошите страхове на Shell скоро се сбъднаха. На 30 октомври в Делта се проведе първата публична демонстрация срещу компанията. Shell, която беше информирана предварително за намеренията на протестиращите, поиска от полицейските власти на Ривър Стейт да осигурят защита на служителите на компанията и оборудването, собственост на Shell. Подобен призив не остана без незабавна реакция и срещу демонстрантите беше изпратен специален мобилен полицейски отряд, носещ зловещото име „Убий и си тръгвай“. В резултат на това четата убива 80 души и разрушава много къщи. Това беше наказателна операция, която привлече шокирано световно внимание, а действията на полицията бяха остро осъдени от базираната в Лондон Amnesty International.

Изправен пред такъв нежелан международен контрол, управляващият военен съвет на страната създаде комисия за разследване на тези събития, която бързо стигна до заключението, че специалният отряд на полицията на Ривър Стейт е показал „пренебрежение към живота и собствеността на гражданите“. Целият инцидент не само шокира Саро Уива, но и го накара да заключи, че реакцията на организации като Амнести Интернешънъл има значителна тежест и тези обществени институции могат да играят важна роля в привличането на международното внимание към проблемите на племето Огони. Това беше много уместно, като се има предвид, че в родината си Саро-Вива беше напълно лишен от възможността да публикува статиите си в медиите. средства за масова информация, натиск от официалните власти му отказа достъп до радиостанциите в страната. В резултат на това нигерийският правозащитник трябваше да прибегне до външна помощ, за да осигури информационна подкрепа за кампанията си, както и да публикува речи срещу военния елит, богат на петролните приходи на страната, и международния търговски гигант Shell. Той вярваше, че Shell не само е съучастник в корупцията, която е измъчвана команден съставнигерийска армия, но също така стана един от основните му виновници.

Saro-Wiwa написа допълнение към Закона за правата на Ogoni: „Без намесата на международната общност, правителството на Федерална република Нигерия и етническото мнозинство ще продължат своята вредна политика, докато представителите на племето Ogoni не бъдат напълно унищожени. "

Развивайки дейност извън страната в интерес на своята борба, той установява официални отношения с екологичната организация Грийнпийс, води разговори със секретариата на Амнести Интернешънъл в Лондон и се среща в Женева с представители на обществената организация UNPO, защитаваща правата на националните малцинства. Но без съмнение най-значимото постижение на Saro-Wiwa трябва да се счита за привличане на вниманието на западната преса, радио и телевизия. През есента на 1992 г., в резултат на добре организирана реклама, по телевизията беше пуснат документален филм, който ясно подчерта, че тежкото положение на Огони е резултат от опустошителните дейности на петролните компании (особено Shell) и посочи, че обсъждането на настоящата ситуация трябва да бъде включено в международния дневен ред.

1992 г. е от особено значение за продължаващата протестна кампания, в която през декември същата година Saro-Wiwa изпраща писмен ултиматум до петролните компании. Той съдържаше изискване не по-късно от 30 дни да се изплатят репарации за екологичните щети, причинени на Ogoniland, които условно бяха оценени на 4 милиарда долара. Освен това компаниите трябваше да платят допълнителни 6 милиарда долара под формата на данъци и възнаграждения за нефт, добит в региона. Въпреки че призивът получи широка публичност в Нигерия и извън нея, той беше игнориран както от петролните компании, така и от военните лидери на страната.

Но инициативите на Саро-Вива и неговата неустрашима смелост печелят все повече и повече симпатии сред консервативните лидери на Огони, дори и онези, които преди това са се отнасяли към неговите антиправителствени речи с тревога и недоверие.

Един от тези нови поддръжници беше влиятелен член на властния елит на Огони, д-р Гарик Летън. На публично събрание, посветено на проблемите на пожара, което привлече вниманието на стотици хиляди хора, той произнесе обвинителна реч. Обръщайки се към среща през януари 1993 г., Летън каза:

Събудихме се, за да открием страната ни опустошена от агенти на смъртта, които наричат ​​себе си петролни компании. Нашият въздух и земя са напълно замърсени, водата ни е отровена, а флората и фауната са практически унищожени. Молим за възстановяване на нашата природа и за осигуряване на основни жизнени нужди като вода, електричество, образование. Но преди всичко искаме правото ни на самоопределение да бъде уважено, за да можем да контролираме нашите природни ресурси и състоянието на околната среда.

След символично поглъщане на един от производствените обекти на Shell от млади поддръжници на Saro-Wiwa, той се възползва от възможността да обяви тази компания за персона нон грата на цялата територия, заета от племето Ogoni. Такава предизвикателна декларация и поглъщане на собствеността на компанията провокира ответната реакция от висшите лидери на Огони, особено тези, чиито консервативни тенденции ги карат да бъдат предпазливи. Много от тях вярваха, че нарастващата подкрепа, която получават призивите на Saro-Wiwa, може да доведе до сериозни проблеми.

Признаците на противоречия в движението започнаха да се появяват все по-ясно. Наистина, няколко дни след подписването на Закона за правата на Огони, шестимата подписали изпратиха съобщение за пълна лоялност до военния губернатор на щата Ривър и, което е по-забележително, до представителите на Shell. За ужас на Saro-Wiwa и неговите последователи, тези лидери дадоха гаранции както на губернатора, така и на Shell, че никакви протестни демонстрации няма да се повторят.

Но това вече не можеше да спре по-нататъшното политизиране на проблема. Журналисти и телевизионни екипи продължиха да пристигат в Делтата, където Саро-Уива и неговите непрекъснато нарастващи поддръжници им показаха ярки примери за петролно замърсяване. Еколозите, които посетиха региона, изследваха местните нефтени находища. В своите доклади те потвърдиха фактите за широко замърсяване на територията, причинено от действията на петролните компании, и почти пълното унищожаване на повечето от традиционните източници на препитание за пожарите: селското стопанство и риболова. Освен това, подобно на техните събратя, живеещи в град Порт Артър в отдалечения Тексас, местните жители се оплакаха на гостите, че въздухът, който дишат, е отровен в резултат на денонощно изгаряне на токсични суровини. Те също така посочиха примери как петролът, изтичащ от нефтопроводите, в много случаи се влива в местни потоци и реки, убивайки всичко живо там.

Такова сериозно международно внимание предизвика тревога както сред най-високите чинове на военното управление на страната, така и в дългите и заплетени коридори на властта на Shell. Сега компанията разбираше твърде добре, че ситуацията бързо се влошава и трябва да се реагира по някакъв начин... В резултат на това тя предложи услугите си на управляващата военна хунта в страната за организиране на тайно наблюдение на Кен Саро- Wiwa, основните му последователи и организацията MOSOP. Военните лидери в Лагос не можаха да откажат такова предложение и, както очакваше ръководството на Shell, го приеха.

Но тогава се случи нещо, от което лидерите на пожарите толкова се страхуваха. На 30 април 1993 г., докато работеха на терен, за да изчислят маршрута на нов тръбопровод, който Shell безмилостно планираше да прокара през градините на селяните на Биара, работниците на компанията бяха изправени пред буйна тълпа от демонстранти.

Компанията веднага се обърна към военните с молба за възстановяване на обществения ред. В резултат на последвалата конфронтация, продължила три дни, местните бяха умиротворени. Един човек беше застрелян от силите за сигурност, а други единадесет бяха тежко ранени. Този инцидент отново изостри въпроса за присъствието на петролни компании в делтата на Нигер и лидерите на Ogoni отново побързаха да демонстрират своята лоялност към правителството и ръководството на Shell, като отново обещаха, че подобни демонстрации няма да се повтарят в бъдеще и поиска да бъдат взети подходящи мерки за умиротворяване на MOSOP и неговите поддръжници.

Това искане беше в рамките на тайната операция на Shell за наблюдение на Ken Saro-Wiwa и неговите движения, резултатите от която бяха предадени на военните лидери на страната. Техните действия сега бяха подкрепени от официалното ръководство на ogoni, което заяви, че "беззаконните действия на някои свързани с MOSOP елементи са посрещнати с общ гняв и абсолютно неодобрение". Според вестника Нигерийски прилив,Ръководителите на Ogoni в своя писмен призив дадоха уверения на властите, че ще подкрепят „всяко действие на правителството, насочено към защита на живота и имуществото на невинни цивилни“.

Инцидентът в Биар разкри наличието на остри противоречия между традиционните "бащи на народа" и радикалите, много от които бяха много млади и поради това смятани от влиятелни кръгове за горещи глави, способни да отприщят насилие. Освен това, нов животлидерите също получиха подозрения за интелигенцията в лицето на Саро-Вива.

Всички тези страхове получиха практическо потвърждение, когато след призива им към военните лидери на страната да вразумят MOSOP собствените им домове бяха нападнати от разярени младежи. В резултат на това много вождове, представляващи по-старото поколение на племето, страхувайки се за живота си, избягаха в по-безопасния Порт Харкорт.

По-нататъшните последици от инцидента в село Биара, който несъмнено беше началната точка на трагедията, доведоха Кен Саро-Уива до ешафода.

В негово отсъствие (той отиде в Европа, където се опита да осигури по-нататъшна подкрепа за своето движение), изпълнителният съвет на MOSOP започна преговори с правителството и Shell за разрешаване на въпроса за изплащане на финансова компенсация на семейството на убития селянин, ранения и всички онези, чиито домове са пострадали по време на инцидента. са причинени щети. Shell обеща да плати еднократна сума от 1 милион найри (приблизително £4000) на семейството на убитите и ранените и ще обмисли изплащане на компенсации на жителите, през чиято земя ще минава тръбопроводът на компанията. Това предложение обаче ще влезе в сила само ако селяните одобрят изграждането на газопровода.

След като научи за преговорите, Saro-Wiwa изпрати у дома спешно съобщение, в което се посочва, че споразумението не трябва да бъде подписвано, докато не бъде получено експертно становище за въздействието, което ще има върху околен святизграждане на тръбопровод. Докато съобщението му беше в транзит, разговорите приключиха и участниците в MOSOP се върнаха от Порт Харкорт в Биара. На единството на MOSOP беше нанесен нов удар. Съобщението за споразумението беше посрещнато с пламенна враждебност от жителите на Биара, чиито подробности предизвикаха множество възражения, показващи, че сумата от 1 милион найри е напълно неадекватно плащане за смъртта, нараняванията и разрушенията, които претърпяха местните жители. Но групата за преговори на MOSOP не беше готова да се върне на масата за преговори с нови искания: те вярваха, и не без причина, че правителството и Shell ще приемат това като признак на слабост и допълнително доказателство за липса на единство в опозицията .

Страховете не бяха напразни и правителството, веднага се възползвайки от възможността да развие своето предимство, както и от информацията, която агентите на Shell му предоставиха от резултатите от тяхното наблюдение на Saro Wiwa, засили личния натиск върху този лидер на GCA, постоянно го задържа на летището в Лагос, откъдето той извършва полетите си в чужбина. Един такъв инцидент се случи по време на полета му за Виена, където той щеше да участва в конференция за правата на човека под егидата на ООН. В този случай паспортът му просто е отнет.

Това се случи през юни 1993 г., в навечерието на президентските избори, чрез които военните лидери на страната искаха законно да запазят властта в свои ръце и да подобрят репутацията си в очите на международната общност. Възпрепятстването на участието на Saro-Wiwa в конференция, организирана от ООН, не се счита за най-добрият ход, така че все пак му беше разрешено да напусне страната. Въпреки това, самият факт на задържането беше ясен намек за това, което предстои в близко бъдеще, и нови доказателства, ако все още бяха необходими, че правителството и, разбира се, Shell възнамеряват да подрежат крилете на Saro Wiva.

В резултат на това президентските избори доведоха не само до неговия арест, но и до пълно разединение в MOSOP. Изпълнителният комитет реши много преди изборите да ги бойкотира; такава резолюция беше предложена от Saro-Wiwa, но срещна яростна опозиция в движението. Резолюцията обаче беше приета с мнозинство, а проведените в страната на 12 юни избори бяха игнорирани на територията на Огониленд. Но този протест дойде на цена за MOSOP и неговия основател...

Агресивно настроените младежи отново преминаха към радикални мерки, от които толкова се страхуваха много консервативни членове и лидери на движението. По пътя към избирателните секции бяха поставени блокади, където бяха задържани и заплашвани с физическа саморазправа граждани, желаещи да участват в изборите. За пореден път консервативните лидери на Огони, които се опитаха да насърчат населението да участва в изборите, бяха изправени пред заплахи от по-радикални членове на движението, особено от младежкото му крило. Действията на консерваторите, според Саро-Вива и неговите привърженици, са продиктувани от желанието да се „преклонят пред организаторите на изборите, което трябва да се разглежда като провокация и пряко предизвикателство към съществуването на MOSOP“.

Всичко това допринесе за развитието на нестабилност в ситуацията, което от своя страна доведе до по-нататъшна ескалация на насилието и разпространението на безредици сред местните жители. В същото време военните лидери на страната бяха много решителни и предприеха драстични мерки, сред които беше решението да арестуват Кен Саро-Уива десет дни след затварянето на избирателните секции. Това предизвика обществени протести в цял Огониленд и раздели MOSOP на две противоположни фракции.

Бързо влошаващата се ситуация представлява много категорична заплаха за обществения ред и става предмет на разгорещен дебат между разделените противници и поддръжници на Saro-Wiwa, последните от които твърдят, че тези, които подкрепят участието в изборите, са наемници на Shell. В резултат на това военните лидери на страната изпратиха сили за сигурност в Бори, където се намираше домът и центърът за поддръжка на основателя на MOSOP.

Светът на Ken Saro-Wiwa започна да се разпада. Движението, на което той посвети толкова много време и енергия, отслабва с напускането на всеки старши член на MOSOP. Някои от тях твърдяха, че Saro-Wiwa трябва да носи лична отговорност за насилствените действия, извършени от името на организацията, и особено за физическото сплашване, използвано от нейното младежко крило. Всичко това сигнализира за борба за власт в MOSOP, но най-лошото тепърва предстои...

Само два месеца след ареста на Saro-Wiwa страховете му, че масовото грабеж природни ресурси Fireland, придружен от разрушителните действия на Shell, причиняващи толкова много мъка на местните жители, рано или късно ще доведе до насилие в делтата на Нигер, се сбъднаха. Именно тези страхове той толкова красноречиво изрази в Лагос на прием, посветен на излизането на книгата му „На мрачната земя“.

Дори и сега, 11 години по-късно, не се знае кои са хората, извършили варварското нападение над селището Огони. Въпреки това, има множество свидетелства, които твърдят, че те са пристигнали в Огониленд по река Андони с десантни кораби, много подобни на тези, използвани от силите за сигурност по време на атаката им срещу Бори, родното село на Саро-Вива, само два месеца по-рано. Този път нападателите се насочиха към крайбрежното село Каа, където донесоха смърт и разрушение.

Това не беше първият път, когато хората от Огони бяха нападнати от неизвестни въоръжени банди. Подобна атака се случи само месец по-рано, през юли, когато бяха убити около 100 цивилни. Фактът, че и при двата инцидента нападателите са били въоръжени със съвременни оръжия, включително минохвъргачки и ръчни гранати, предполага, че тези мъже са били служители на силите за сигурност на страната. Военното правителство приписа и двете атаки на племенен конфликт, което беше категорично отречено както от пряко малтретираните хора Огони, така и от други племена, живеещи в региона.

През цялата 1994 г. правителството продължава да обвинява за конфликта Огони и използва ситуацията, за да оправдае полицейски и военни нахлувания в племенна територия. Всичко това показва, че на най-високото ниво на властта, а не само на военното, е взето политическо решение за разпалване на междуплеменен конфликт, което би оправдало използването на сила за възстановяване на реда и закона в региона, отговорността за което може да се отдаде на пожарите. Ясен знак за това решение беше, че преди силите за сигурност да започнат да провеждат военни операции на територията на Огони, всички военнослужещи - местни жители на този регион, бяха прехвърлени на други места на служба. Това беше направено, така че по време на чистките в родината си тези войници да не обърнат оръжието си срещу своите командири. Няма съмнение, че Кен Саро-Уива и членовете на MOSOP са били истинските цели на тези операции за възстановяване на върховенството на закона.

Почти сигурно е, че Shell, която беше сериозно затруднена от ситуацията в Ogoniland, е казала на правителството, че компанията се нуждае от гаранции за сигурност, за да продължи работата си в региона. Решението на Shell да прекрати дейността си в бунтовния регион до пълното възстановяване на реда и закона служи като потвърждение за това. Властите бяха много загрижени за това развитие и на 12 май 1994 г. военният губернатор на щата Река, подполковник Дауд Муса Кома, получи официална заповед, която постави всичко на мястото си. В тази заповед изрично се посочва: „Дейностите на Shell в региона не са възможни без безмилостна военна операция, която да осигури на компанията благоприятни условия за работа“. Същата заповед изискваше засилено наблюдение на лидерите на Огони и незаконни посещения в региона от активисти от чуждестранни екологични и правозащитни организации. Последваха допълнителни инструкции, от които следваше, че призивите към петролните компании за финансова подкрепа за тези оперативни дейности ще бъдат подкрепени. Става дума за финансиране, фактът, за който Shell първоначално категорично отрече, но по-късно все пак беше принуден да потвърди.

Събитията се развиват бързо и скоро следва развръзка за Кен Саро-Уива. Само няколко дни след получаване на заповедта, подполковник Комо предприема много ефективни мерки за създаване на непоносими условия за дейността на MOSOP. Саро-Вива, който едва наскоро беше освободен от ареста, отиде на среща в Огониленд, но по пътя колата му беше спряна от силите за сигурност. Наредено му е да се обърне и да се върне у дома. Саро-Уива можеше само да се подчини. Той обаче не знаеше, че недалеч от мястото, където отиваше, се проведе друга среща, в която участваха онези водачи на Огони, които не споделяха възгледите на радикалните членове на MOSOP и самия Саро-Вива. Сред събралите се бяха дългогодишният политически опонент на Саро-Уива Едуард Кобани и брат му Мохамед, Самуел Орадж - бивш членСпециалната комисия на Ривър Стейт, неговият брат Теофил Орай и друг консервативен активист Алберт Бади, който също постоянно се обявява против радикалните действия. Но тази среща стана известна на членовете на младежкото крило на MOSOP, които пристигнаха на мястото на срещата на своите опоненти и поискаха да излязат пред разгневената тълпа. Вече не е възможно да се установи точната последователност на събитията, знае се само, че четирима от мъжете са загинали в резултат на нападението.

На следващия ден, 22 май 1994 г., Кен Саро-Уива отново е арестуван. На пресконференция същия ден, според Американската организация за правата на човека, подполковник Комо даде да се разбере много ясно кого обвинява за убийствата и добави, че е наредил арестуването на всички, които са участвали в нападението: „MOSOP ръководството, което беше част от тази игра, трябва да бъде арестувано."

Военните ръководители на страната отдавна чакат такъв подходящ повод, за да извършат наистина брутални репресии. През двата месеца след убийството на четиримата лидери бяха нападнати около 60 села и около 50 души бяха убити. Докладите за правата на човека за тези атаки изобилстват от кървави подробности:

Отряди се втурнаха в градове и села, стреляйки на случаен принцип, докато селяните се вдигнаха на петите, за да се скрият в близките гори. Войници и мобилна полиция нахлуха в сградите, като разбиха врати и прозорци. Селяните, които пресичат пътя им, включително деца и старци, са жестоко бити, от тях са изисквани определени „контрибуции“ (подкупи), някои веднага са разстреляни. Много жени са били изнасилени. Преди да напуснат селищата, войниците събираха всички пари и храна, които можеха да намерят.

Минаха осем дълги месеца, преди Саро-Уива да бъде официално обвинен, през което време той не можеше да се види с адвокатите си. Но най-лошите събития тепърва предстояха.

Военното правителство на страната постановява лидерът на Огони да не бъде изправен пред граждански съд, а пред специален трибунал с право да наложи смъртна присъда, която не може да бъде обжалвана. Saro-Wiwa най-накрая беше официално обвинен на 28 януари 1995 г. и едва след това му беше позволено да се консултира с адвокатите си. На тези срещи често присъстваше полковник Пол Окунтимо, командир на специалните сили в щата Ривър, човек, склонен към насилие и сплашване.

Saro-Wiwa и други лидери на MOSOP, които бяха арестувани, твърдяха, че са били бити от надзиратели по време на задържането им и че са били държани оковани през повечето време, да не говорим за лоша храна и отказ на медицинска помощ. Поведението на трибунала, съставен от двама съдии и един армейски офицер, беше толкова непоследователно и толкова малко приличаше на справедлив процес, че защитниците на Саро-Вива бяха ужасени. Известният адвокат по правата на човека Гани Фохинми, който ръководеше групата на адвокатите, беше толкова възмутен от начина, по който се водеше процесът в продължение на шест месеца, че подаде оставка в знак на протест. Наистина, някои от свидетелите на обвинението по-късно свидетелстваха под клетва, че са получили награди от длъжностни лица за лъжесвидетелстване срещу Саро-Вива. Всъщност на трибунала не бяха представени никакви достоверни доказателства, че Саро-Уива е замесен в убийствата на своите противници.

В съдебния си доклад, озаглавен „Огони: Борбата продължава“ (Огони: Борбата продължава)Световният съвет на църквите увековечен за потомството последни думиСаро-Вивас се обърна към трибунала: „Не се съмнявам в окончателния успех на работата, която започнах, независимо през какви изпитания и нещастия ще трябва да преминем аз и тези, които вървят с мен. Нито затворът, нито смъртта могат да попречат на окончателната ни победа."

Начинът, по който беше организиран и проведен този трибунал, предизвика осъждане в целия свят. През юни 1995 г. виден юрист, член на Кралската гилдия на адвокатите, Майкъл Бернбаум, произнесе своята присъда в този съд. „Вярвам, че нарушенията на основните човешки права, които идентифицирах, са толкова сериозни, че всяка присъда, постановена от този трибунал, със сигурност трябва да се счита за предубедена и несправедлива.“

Когато трибуналът обяви присъдата си на 31 октомври, като призна Кен Саро-Уива за виновен и го осъди на смърт чрез обесване, Бернбаум беше не по-малко категоричен:

Решението на трибунала не е просто грешно, нелогично или погрешно. Той е безчестен и позорен. От време на време Трибуналът е приемал доказателства, които никой опитен адвокат не би могъл да вземе на сериозно. Смятам, че трибуналът първо произнесе присъдата си и едва след това обобщи доказателствената база за нея.

Други обаче не бяха толкова сигурни в това. Бившият президент на MOSOP, д-р Гарик Летън, каза пред трибунала:

Саро-Уива трябва да бъде съден за злодеянията си. Обикновен лъжец, човек, който използва страданието на народа си, за да постигне собствените си егоистични желания и амбиции. Човек, който е готов да отиде да елиминира неугодните за него хора. Човек, който не трябва да се измъква като съучастник в убийството на четирима видни водачи на Огони.

На 8 ноември военните лидери на Нигерия потвърдиха чрез своя Временен съвет, че смъртната присъда ще бъде изпълнена. Международната общност надигна глас в знак на протест. Нигерийското правителство беше заплашено със санкции, но всичко беше напразно. Сутринта на 10 ноември 1995 г. Кен Саро-Уива е окован във вериги и отведен с осем други членове на движението в затвора Порт Харкорт, където са обесени.

Изпълнението на присъдата предизвика вълна от протести по света. В далечния Оукланд, Нова Зеландия, в самия ден на екзекуцията се проведе заседание на конференцията на Общността на нациите. Членството на Нигерия в тази организация беше незабавно прекратено. Правителствата в западния свят, където се проведоха най-гневните демонстрации, наложиха санкции на военната администрация на Нигерия, включително забрани за продажба на оръжие и ограничения върху свободата на движение за ключови лидери на хунтата. Но санкцията, която можеше да нанесе максимални щети на този режим - петролното ембарго, разбира се, не беше приложена.

В цялата територия на Огони екзекуцията на Кен Саро-Уива и неговите другари повдигна нова вълна от речи. И отново, точно както Саро-Уива беше предвидил, Делтата преживя нов кръг от насилие, граничещ с гражданска войнакогато тук избухва нов бунт, този път сред племето Иджу, най-многобройното в региона, разпространяващ се със скоростта и жестокостта на горски пожар.

Въпреки че Shell се опита да използва метод, широко използван сред корпорациите, работещи в страни от третия свят и понякога изправени пред национални кризи, за да убеди общественото мнение, че арестът, изтезанията и последвалото съдебно убийство на Кен Саро-Уива са вътрешна работа на Нигерия, компанията видимо беше шокиран и дълбоко разтревожен от безредиците, започнали веднага след екзекуцията. Собствената оценка на Shell е, че насилието в Делтата се е удвоило през следващите две години. Уязвимата позиция, в която се намира компанията, играе в ръцете на нейните противници. Те ставаха все по-шумни и обвиняваха Shell за замърсяването и екологичното опустошение на страната, както и за това, че местните жители не получават никакви приходи от продажбата на петрол, който искрено вярваха, че им се полага.

Развитието на ситуацията ясно показа, че Shell трябва да отговаря за действията си. Нейният отговор обаче беше, че финансирането на регионите в страната е прерогатив на правителството и че единствено то е отговорно приходите от добива и продажбата на петрол да бъдат насочени там, където директно се извършва добивът на петрол. По отношение на течове на петрол от тръбопроводи Shell каза, че те са изградени с всички възможни технически предпазни мерки за предотвратяване на такива течове, но дори когато те се случиха, служителите на компанията незабавно положиха всички усилия да отстранят причините за аварията възможно най-бързо. Така представители на Shell заключиха, че критиците силно преувеличават мащаба на проблема. След това компанията отиде още по-далеч.

На 14 ноември 1995 г., само четири дни след екзекуцията на Saro-Wiwa, мениджърът на Shell Nigeria Брайън Андерсън издаде съобщение за пресата, в което се посочва отчасти:

Ние напълно отхвърляме обвиненията срещу нас за опустошително въздействие върху Огониленд или делтата на Нигер. Всъщност ситуацията беше твърде драматична. Общата площ на земята, която сме придобили за изграждането на нашите нефтени съоръжения, тръбопроводи и пътища, е само 0,3% от площта на цялата делта на Нигер. В Ogoniland закупихме само 0,7% от земната площ. Тези много малки числа отразяват обхвата на нашите дейности в този регион.

Очевидно повлияна от убеждението, че нападението е най-добрата защита, тази тактика беше използвана отново през 1998 г., когато Shell издаде „Екологична справка“ в Лондон, чиято основна идея беше да се хвърли вината за всичко, което се случи в Нигер Делта на местните жители. Този документ посочва „бързото нарастване на населението на региона, което не е подкрепено от земеделски, горски и индустриални ресурси“. Предвид исканията на компанията да бъде постоянно подготвена да реагира на течове от тръбопроводи, Shell обвини местните жители, че са основно отговорни за замърсяването на почвата, причинено от изтичане на суровини от тръбите.

По-късно същата година централата на компанията в Лондон издаде друго резюме, озаглавено „Нефтени петна“, което разви идеята, че замърсяването в делтата на Нигер като цяло и в частност в Огониленд е пряк резултат от местен вандализъм:

Саботажът остава сериозен проблем, въпреки широко разпространеното разбиране, че в такива случаи не се плаща обезщетение. Саботажът обикновено е мотивиран от желание да се изискват големи суми компенсации от компанията и/или да се създадат условия за наемане на временни местни работници за извършване на дейности по почистване.

Тази отбранителна тактика се основаваше на зрънце истина: вандализмът наистина беше проблем от дълго време. И все пак твърденията на компанията се опитаха да пренебрегнат факта, че официални предупреждения за социалните и политически последици от замърсяването, причинено от нефтените компании в Делтата, бяха издадени за първи път дванадесет години по-рано.

В действителност Грийнпийс Амстердам озаглави един от своите бюлетини, публикуван през 1994 г., както следва: „Екологичното и социално въздействие на действията на Шел върху Нигерия“. Той посочи, че Нигерийската национална петролна корпорация (NNPC), която в сътрудничество с Shell добива петрол в Огониленд, е проявила загриженост още през 1983 г. Инспекторите на NNPC пишат в своя доклад по това време:

От появата на петролната промишленост в Нигерия преди повече от 25 години, нигерийското правителство не прояви загриженост и не предприе никакви ефективни действия, оставяйки на петролните оператори да се справят с екологичните проблеми, които съпътстват процеса на производство на петрол . Станахме свидетели на бавното отравяне на водите на тази страна, както и на унищожаването на растителността и обработваемата земя от нефтени петна, получени в резултат на тези работи.

От книгата Човек с рубла автор Ходорковски Михаил

"ОТ СИЛНОТО НЕПРЪГЪМНО ПЛЕМЕ" Видях как се строи къща, дадох команда: "Разрушете!" Самият той седна зад трактора, кабелът беше опънат, за секунди строителната площадка се превърна в купчина руини и жителите моментално си спомниха Макар Нагулнов. Бригадирът на перестройката се обади на внука на Макаров

От книгата на Кадафи: "бесно куче" или народен благодетел? от Бриг Фридрих

Предимства на племето Племето е следващият етап от семейството, така че неговите членове имат същите материални нужди и социални придобивки като членовете на семейството. Поради факта, че семейството е малко, то не винаги може да контролира човек, така че поведението му е извън семейството

От книгата Стихове и есета автор Одън Уистан Хю

КУЛТУРАТА НА ПЛЕМЕТО ЛИМБО Според туристите племето Лимбо на пръв поглед изглежда почти като нас, жилищата им са почти подредени, часовниците са почти като нашите, храната е почти апетитна, но никой никога не е виждал децата им. В Limbo, в сравнение с нашите, има повече думи,

От книгата Вестник утре 988 (45 2012) автор Вестник Утре

СВЯТ ЦАР И ВОЖД-ПОБЕДИТЕЛ СВЯТ ЦАР И ВОЖД-ПОБЕДИТЕЛ Александър Проханов 07.11.2012 Изборският клуб в мое лице беше поканен в Екатеринбург на форум, посветен на празника на съгласието и помирението, Деня на националното единство. Форумът беше свикан от митрополит Кирил и

От книгата Тайните на кафето от различни страни, или Пътешествие с кафе около планетата автор Ремини Сергей

33. ЕТИОПИЯ. Кафето в племето Мурси Най-екзотичният рожден ден в живота ми... Бих искал да завърша пътуването си из кафеените страни на нашата планета с разказ за едно пътуване до Етиопия.Ще започна с основната цел на посещението си - рожден ден, който празнувах там Да, имаше туризъм

От книгата Експерт № 25 (2013) автор сп. Експерт

Лидерът на лилипутите Гришанков Дмитрий Министърът на образованието усърдно се опитва да постави руските университети в задната част на ръководителя на университетите развиващи се държави. Упорито игнорирайки, че водещите високотехнологични корпорации в света ги оценяват на ниво лидери, ако

От книгата Вратите към бъдещето. Есета, разкази, есета автор Рьорих Николай Константинович

Лидер Такава е легендата за Чингис хан, водачът на Темучин. Нелюбимият ханша роди Чингис хан. Чингис хан станал недобър син на баща си. Баща му го изпратил в далечно имение. Събрал Чингис други немили. Чингис хан започна да живее глупаво. Взе оръжие и роби, отиде на лов. Не

От книгата Манифести на руския идеализъм автор Трубецкой Евгений Николаевич

В. Н. Муравьов Ревът на племето „Народи бучат, както бучат силни води; но Той ги заплаши и те избягаха далеч и бяха изгонени като прах над планини и прах от вихрушка. (Исая 17:13) „Време е да осъзнаем, че човешкият ум не е ограничен от силата, която

От книгата Вестник утре 498 (23 2003) автор Вестник Утре

В. Н. Муравиев. Ревът на племето 1 Цитатът не е от първия, а от шестия (втори, според номерацията на М. О. Гершензон и в неговия превод) на „Философското писмо“ на П. Я. Чаадаев. Виж: Чаадаев П. Я. Произведения и писма. Изд. М. Гершензон. М., 1914, том II, стр. 129. ср. превод Д. И. Шаховски:

От книгата на нашия младежки полет автор Зиновиев Александър Александрович

РУСКИ ВОШЕР 10 юни 2003 г. 0 24(499) Дата: 10-06-2003 РУСКИ ВОШЕР. Братя по интернет ум "УТРЕ" пита: СЪОБЩЕНИЕ Всички чакаме Вожда, но откъде ще дойде той? От коя социална прослойка да го очакваме? От какъв идеологически тест ще бъде излят той? Къде да го търсим, в какво

От книгата Пари, момичета, престъпност [Как компрометиращи доказателства контролират Русия] автор Беззубцев-Кондаков Александър Евгениевич

Лидерът и масите Смята се, че Хитлер е имал хипнотично влияние върху масите. Но Сталин изобщо не се появява пред масите и рядко говори публично, а неговото „хипнотично влияние“ е не по-малко. Въпросът тук не е в някаква лична способност на лидера, а в самата маса - в нейната

От книгата Русия в оковите на лъжата автор Вашчилин Николай Николаевич

От племето на "биковете" Съдбата си играе с политика, Няма белязани карти за броене, Тя ще въздигне, после ще накаже, Тя има всичко в наличност. Игор Иртениев Местоположение - град Ленинск-Кузнецки Кемеровска област, град на миньорска трудова слава ... Времето на действие е 1997 г. Скандал,

От книгата на автора

Гнил лидер В двора на 21 век. Великият пост за православните. Очаквайте скоро 2011 Възкресение Христово! А в центъра на нашата Родина, близо до стените на Кремъл лежи трупът на Вожда. Изглежда всички, които той водеше и съблазняваше с обещания и с чиито ръце изби милиони невинни наши съграждани и

От книгата на автора

Лидерът на червеноликата олимпийска невроза не намалява жаждата на руския народ за водка. Подхлъзват клечка. Лицата на хората губят обичайния си цвят на северния тен и придобиват нюанс на Бордо. Това е Бордо, което умните хора пият и имат нормален тен -

Вероятно приключенските романи на Фенимор Купър и филмите за завладяването на Дивия запад станаха причината в съзнанието ни изразът "вожд на племето" да е силно свързан с индианците на американския континент. Концепцията обаче е много по-широка. Нека разберем заедно какво означава.

Кой е лидерът?

За да се отговори на този въпрос, е необходимо да се върнем в далечното минало на човешката цивилизация, във времето, което историците наричат ​​първобитнообщинен строй. Тогава, или по-скоро през периода на неговото разлагане, за първи път се появяват лидери, които поемат ръководството на живота на племето в мирни или военно време. За разлика от старейшините на рода, лидерите са били избирани, така че техните лични качества и авторитет са играли първостепенна роля.

С усложняването на йерархичната структура задълженията и функциите на такива лидери се разширяват, а самата длъжност се превръща от изборна в наследствена. По този начин протича процесът на формиране на първите държавни образувания от древността, начело с потомци на бивши лидери, чиято власт по това време вече е придобила авторитарен и свещен характер.

Почти всички народи в своето развитие са преминали този етап. Наистина, скандинавците, германците, славяните и други древни племена са имали водачи. Някои от тях влязоха в аналите на историята, например лидерът на хуните - безмилостният Атила.

Когато европейците откриват Америка, социалната структура на местните племена е на етап, който народите от Стария свят отдавна са преминали. Кой е водачът на индианците? Това е преди всичко смел човек, мъдър и притежаващ качества, които водят скалата на ценностите на това племе.

Съвременни лидери

Би било погрешно да се мисли, че водачи е имало само сред древните народи. Днес племенните общности на местните жители на Африка или Америка също се ръководят от лидери. Тази дума обаче има други значения в съвременния свят.

Лидеризмът като вид отношения в държавата и политиката получи специално развитие през 20 век. Характерно е за държави с тоталитарна или авторитарна форма на управление, независимо от доминиращата идеология. Достатъчно е да си спомним Хитлер, Троцки, Мусолини, Мао Цзедун, за да разберем кой е лидерът в съвременния възглед.

Документален филм

„Забравени лидери” – това е името на цикъла документални филми, заснет от групата компании Star Media. Лентите разказват за най-значимите фигури в партийното ръководство съветски съюзв периода от 1917 г. до смъртта на Сталин I.V. Излязоха общо седем филма, заснети в жанра на документалната драма. Те включват биографии:

• Лаврентий Берия.
• Феликс Дзержински.
• Виктор Абакумов.
• Семената на Будьони.
• Климент Ворошилов.
• Андрей Жданов.

Създателите на проекта „Забравени лидери“ си поставиха за цел не толкова да предадат на публиката добре известните факти от биографията на героите, колкото да разкажат какво е направил всеки от тях за държавата, намирайки се в бездната на историческото катаклизми. Публиката смята, че са го направили добре.

Така че, обобщавайки темата "кой е лидерът", повтаряме, че този термин не е почит към миналото. Напротив, той се използва активно в съвременното общество.

В последствие се свързва с появата на излишен продукт и система за неговото преразпределение. Такава система в етнографската литература се нарича икономика на престижа, тъй като преразпределението се извършва под формата на подаръци. Даренията ставаха по време на специални тържества, на които една общност канеше членове на други.

Колкото повече даде човек, толкова по-висок беше неговият статус както в общността, така и извън нея. Хората, търсейки все повече и повече престиж, започнаха да създават системи от взаимоотношения, в които дават не само това, което сами са създали, но и това, което са получили от други хора. Такива системи могат да обхванат всички членове на късната примитивна общност и хората, които стоят в центъра на такива системи, стават единствените лидери на общността.

За обозначаване на мъже, които се ползват с голям авторитет и влияние и всъщност са лидери на своите общности в етнографската литература се използва терминът „големи хора“. Първоначално статутът на големите мъже не се наследяваше, но след това в определени сродни групи се появи тенденция за монополизиране на големите мъже. Въпреки това, съперничеството между отделни големи мъже (често между синове на един и същ баща) и произтичащата от това сегментация на клановете направиха подобни родствени групи нестабилни.

Но ако по принцип всеки може да стане голям човек, тогава лидер може да стане само човек, който принадлежи към определен тесен кръг, влизането в който се определя от произхода. Само наследственото предаване на властта на лидера може да осигури надеждно предаване на лидерския опит в неграмотно общество и гарантира, че новият притежател на власт ще бъде надарен с харизма. Наследственото лидерство е било известно още на етапа на ранната първобитна общност (например сред някои от аборигените на Австралия и бушмените), но по-скоро като изключение. Тогава наследяването на властта стана правило.

Отначало нито големите мъже, нито лидерите експлоатираха своите съплеменници. Но след това започнаха да използват статуса си за собствено обогатяване. Например сред меланезийците, когато европейците ги срещнаха, лидерите по правило не получиха никакви предложения, но, знаейки богатството на общностите, те широко ги използваха за собственото си обогатяване. Сред маорите лидерите вече са получавали "подаръци" от обикновените членове на общността, а парцелите им са били по-големи от тези на останалите членове на общността. Във Фиджи вождовете се опитаха да поискат поземлената собственост на общностите. На островите Тонга цялата земя се считаше за собственост на лидерите и обикновените членове на общността носеха задължителни задължения в тяхна полза и под заплахата от смърт им беше забранено да се преместват от един земевладелец на друг. Така се развиват феодалните отношения.

Такива лидери обикновено се наричат ​​в литературата племенно благородство или племенна аристокрация. Властта на лидерите е била особено голяма, когато те са били едновременно военни и (или) религиозни водачи (свещеници). В първия случай те имаха на разположение военни отряди, във втория - религията като средство за идеологическо и психологическо въздействие.

Военните лидери можеха да произхождат от средата както на племенната аристокрация, така и на известните обикновени воини. С увеличаването на честотата на войните в периода на разпадане на племенната система военните лидери често изтласкват други лидери на заден план или напълно ги изтласкват. Например сред индианците ирокези през 18 век двама традиционни военни лидери от племето Сенека стават главни от второстепенни лидери.

По-рядко общностите се ръководят от свещеници, но много често лидерите си присвояват и религиозни функции, като по този начин освещават и сакрализират своята власт. В много общества се смяташе, че водачите имат свръхестествена благодат и са връзката между висшите сили и обикновените хора.

Първоначално вождовете оглавяваха само една общност, но след това се появиха вождове, които оглавяваха вождове, обединяващи няколко общности. Властта в вождеството може да бъде както аристократична, така и военна; често тя е била сакрализирана (така наречените свещени лидери и вождове), ярък пример за което са преддържавните образувания на Полинезия и Тропическа Африка.

Връзки

• Юрий Семьонов. Преход от примитивно към класово общество: пътища и възможности за развитие. Част I от scepsis.ru
• Алексеев В. П., Першиц А. И. История на първобитното общество: учеб. за университети по спец "История". - М .: Висш. училище, 1990г

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Синоними:

Антоними:

Вижте какво е "лидер" в други речници:

лидерШефе, аз... Руски правописен речник

лидер- лидер / ... Морфемен правописен речник

Военен водач, губернатор, командир, главнокомандващ, фелдмаршал, водач, началник, тартор, управител, атаман, регент Вж. . Вижте владетел, владетел... Речник на синонимите

Всички времена и народи. кръчма Остаряло Патет. И. В. Сталин. Дядечко 1, 96. Вожд на народи [и племена]. Публикувано Остаряло Патет. Един и същ. Клушина, 38. Вождът на световния пролетариат. кръчма Остаряло Патет. В. И. Ленин. Новиков, 37 38 ... Голям речникРуски поговорки

Вижте шеф, лидер... Библейска енциклопедия на Брокхаус

ЛИДЕР, лидер, съпруг. Водачът на войските (остаряла книга и риторика.). || лидер на обществено движение, партия; идеен лидер. Ленин и Сталин са водачите на работническата класа. Обяснителен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Обяснителен речник на Ушаков

ЛИДЕР, аз, съпруг. 1. Глава на племе, родова общност. Съвет на племенните водачи. наследствени вождове. индийски лидери. V. червенокожи. 2. Командир, командир (остаряло висок). Водачите на руските полкове. 3. Общопризнати идеологически, политически ... ... Обяснителен речник на Ожегов

Съществувам., м., използвам. комп. често Морфология: (не) кого? лидер, на кого? лидер, (вижте) кого? лидер от кого? лидер, за кого? за лидера; мн. СЗО? лидери, (не) кого? лидери, на кого? лидери, (виж) кого? лидери, от кого? лидери, за кого? за лидерите Лидерът се нарича ... ... Речник на Дмитриев

лидер- ЛИДЕР, глава, водач, глава, книга. хегемон... Речник-тезаурус на синонимите на руската реч

М. 1. Общопризнати идеологически, политически и др. ръководител. отт. Идейният вдъхновител на всяка посока в областта на науката, литературата, изкуството. 2. Вождът на племето. 3. Предводител на войските; командир. Обяснителен речник на Ефремова. T.… … Модерен речникРуски език Ефремова

Енциклопедичен YouTube

1 / 2

✪ Вицовете на Сталин. Как се пошегува лидерът?

✪ 🏔 ЛИДЕР ЧЕРВОНОШКИРИХ (О. Хенри) 💰АУДИОКНИГА Украинска мина

субтитри

История

Да обозначи мъже, които се ползват с голям авторитет и влияние и всъщност са лидери на своите общности в етнографския Англосаксонската литература използва термина "бигмен" [ ] . Статутът на големите мъже първоначално не се наследява, но след това в определени сродни групи се наблюдава тенденция за монополизиране на големите мъже. Въпреки това, съперничеството между отделни големи мъже (често между синове на един и същ баща) и произтичащата от това сегментация на клановете направиха подобни родствени групи нестабилни.

Но ако по принцип всеки може да стане голям човек, тогава лидер може да стане само човек, който принадлежи към определен тесен кръг, влизането в който се определя от произхода. Само наследственото предаване на властта на лидера може да осигури надеждно предаване на лидерския опит в неграмотно общество и гарантира, че новият притежател на власт ще бъде надарен с харизма. Наследственото лидерство е било известно още на етапа на ранната първобитна общност (например сред някои от аборигените австралийците и бушмените), но по-скоро като изключение. Тогава наследяването на властта стана правило.

Отначало нито големите мъже, нито лидерите експлоатираха своите съплеменници. Но след това започнаха да използват статуса си за собствено обогатяване. Например, сред меланезийците, когато европейците ги срещнаха, лидерите по правило не получиха никакви предложения, но, знаейки богатството на общностите, те широко ги използваха за собственото си обогатяване. Сред маорите лидерите вече са получавали "подаръци" от обикновените членове на общността, а парцелите им са били по-големи от тези на останалите членове на общността. Във Фиджи вождовете се опитаха да поискат поземлената собственост на общностите. На островите Тонга цялата земя се считаше за собственост на лидерите и обикновените членове на общността носеха задължителни задължения в тяхна полза и под заплахата от смърт им беше забранено да се преместват от един земевладелец на друг. Така се развиват феодалните отношения.

Такива лидери обикновено се наричат ​​в литературата племенно благородство или племенна аристокрация. Властта на лидерите е била особено голяма, когато те са били едновременно военни и (или) религиозни водачи (свещеници). В първия случай те имаха на разположение военни отряди, във втория - религията като средство за идеологическо и психологическо въздействие.

Военните лидери можеха да произхождат от средата както на племенната аристокрация, така и на известните обикновени воини. С увеличаването на честотата на войните в периода на разпадане на племенната система военните лидери често изтласкват други лидери на заден план или напълно ги изтласкват. Например сред индианците ирокези през 18 век двама традиционни военни лидери от племето Сенека стават главни от второстепенни лидери.

По-рядко общностите се ръководят от свещеници, но много често лидерите си присвояват и религиозни функции, като по този начин освещават и сакрализират своята власт. В много общества се смяташе, че водачите имат свръхестествена благодат и са връзката между висшите сили и обикновените хора.

Първоначално вождовете оглавяваха само една общност, но след това се появиха вождове, които оглавяваха вождове, обединяващи няколко общности. Властта в вождеството може да бъде както аристократична, така и военна; често тя е била сакрализирана (така наречените свещени лидери и вождове), ярък пример за което са преддържавните образувания на Полинезия и Тропическа Африка.

Лидерите начело на държавите са известни от древността. Държавното и партийно ръководство получава особено развитие след Първата световна война в тоталитарни и авторитарни страни с различни идеологии и политически организации - предимно в социалистически и фашистки (думите фюрер и дуче означават "вожд").

Изрази като "Лидери на марксизма", "Лидери на нацизма", "Лидери на социалдемокрацията", "Лидери на демокрацията" и други подобни са широко разпространени в политическата и художествената литература. Но научни терминитези изрази не го направиха.

В списъка ясно пише, че не са се върнали от бойна задача. Вероятно убит. А може би не. В подобни документи формулировката „не се е върнал от бойна мисия“ е същата независима категория като „убит“ или „умрял от разбито сърце“.

И така, къде отидоха тримата смели пилоти - Николай Завирохин, Григорий Безобразов и Иван Даценко? Няма информация за Завирохин и Безобразов, но Иван Даценко, пилотът на този бомбардировач, се оказа известна личност в родината си. И не само у дома.

Той е роден в Полтавска област, близо до Диканка, в село Чернечий Яр на 29 ноември 1918 г. Имаше брат Василий и сестра Дария. Баща им често беше болен и децата израснаха много независими, защото майка им беше изгубена рано. Иван учи добре и след училище завършва ветеринарен техникум. През 1937 г. е призован в армията. През тези години подготовката беше в разгара си за голяма война, с които малцина бяха предопределени да се върнат. Необходим беше кадър от компетентни служители. Иван и брат му попаднаха в летателното училище Чкаловски в Оренбург. До началото на войната и двамата бяха много опитни пилоти. Василий лети на изтребители, а през 1943 г. загива във въздушна битка. Иван попадна в бомбардировач, чиито загуби във военни операции винаги са с порядък по-малки, отколкото в други видове войски. Не защото пилотите избягват битка, а защото бомбардировачът лети на голяма надморска височина, често през нощта, и страда сравнително малко от стрелба.

Иван обаче се е доказал като опитен пилот със стоманени нерви. Изпращан е няколко пъти зад фронтовата линия, за да бомбардира обекти дълбоко зад германските линии. Според документите се оказва, че през 1942 г. няколко пъти е бомбардирал Кьонигсберг, Тилзит, Брест. Той бомбардира германските войски в Сталинградския котел. През лятото на 1942 г. той и неговият екипаж бомбардират германското летище край Орел. Самолетът беше надупчен от немски ответен огън, кракът на Даценко беше смачкан, но той докара горящата кола до предната линия, така че момчетата да имаха време да прескочат територията си. И едва след като екипажът изскочи, скочи и той.

Така че той напълно заслужено получи званието Герой на Съветския съюз, получено на 18 септември 1943 г. 213 полета не са килограм стафиди за вас. Но Даценко имаше и награди, в допълнение към Златната звезда към титлата Герой - Орденът на Червеното знаме на войната, Орденът на Ленин, медалът "За отбраната на Сталинград". Екипажът на Иван Даценко направи нещо изключително важно във войната. За просто бомбардиране такива заповеди не са давани.

През април 1944 г. следва същия нощен рейд на железопътния възел край Лвов, от който екипажът на Даценко не се завръща. Колеги войници писаха на майката и сестрата на Иван, че не вярват в смъртта му, пилотът е твърде опитен ... След войната в родното село на Даценко е поставена мраморна плоча. На негово име е кръстен местният пионерски отряд. В негова памет в селото е организиран мемориален музей. Искаха да преименуват една от селските улици в негова чест. Но това не се получи - областните власти го предотвратиха. Без никакви обяснения. Както си знаем - няма нужда, това е. Неуместно.

Семейството няма съмнение, че Иван е загинал героично. Обикновените хора обикновено са несложни и доверчиви. На никого не му е хрумвало да иска документи за загиналите брат и син от Министерството на отбраната. Но напразно. Защото има изненадващо малко документи за Героя на Съветския съюз Иван Даценко. Всички документи, свързани с него, са иззети от НКВД от неговата част седмица след тази нощна атака. Ако обаче семейството беше разбрало за това, нямаше да донесе нищо друго освен излишни притеснения.

През 1967 г. в Канада, близо до Монреал, се проведе грандиозна изложба "Експо-67". Сега е трудно да си представим какво е било, а павилионите на тази изложба все още се използват в Монреал. За изграждането на изложбената площадка на река Свети Лорънс е изграден изкуствен остров. В канала са положени 28 милиона тона скала. Изложбата беше посетена от лидери на много държави, огромен брой гости от различни рангове, известни личности, специалисти и, разбира се, офицери от разузнаването. Защото, както формулира офицерът от ГРУ Виктор Суворов в своята блестяща книга „Аквариум“, нито една изложба на планетата, независимо дали е панаир на книгата или състезание със златни рибки, не се провежда без рицарите на наметалото и камата да го посетят.

Съветският съюз демонстрира постиженията на космонавтиката на тази изложба, но освен това на изложбата дойдоха много съветски танцови групи, музикални ансамбли и артисти. И сега един от тях, известният чеченски танцьор Махмуд Есамбаев, изпълни Огнения танц пред канадския премиер Лестър Пиърсън. Пиърсън беше шокиран и искаше да благодари на художника за доставената естетическа наслада. Есамбаев попита Пиърсън дали би му било изключително интересно, като танцьор, да гледа истинските танци на американските индианци. Министър-председателят организира пътуване на съветската делегация до индианския резерват на ирокезите, който се намира на юг от Монреал в провинция Онтарио и отчасти в Съединените щати.

Индийците дълго време забавляваха съветските гости със своите танци и цветни тоалети, а след това висок индийски лидер в пълно облекло и с традиционна шапка от орлови пера се приближи до Есамбаев. Името му беше Проникващ огън, Проникващ огън. Есамбаев, който, както всички останали, съветски гражданипо това време той не беше обучен на езици, той се опита да каже нещо на развален английски. И в отговор чу на нежно мелодичния украински: „Здрави булки! Моля, попитайте моя вигвам! Онемелият Есамбаев започна да пита вожда откъде може да знае украински, на което водачът отговори, че самият той е от Полтавска област, казва се Иван Даценко, че неговият тъст, водачът на племето, е починал , и той беше женен за дъщерята на вожда, децата им ... Жена му индианка излезе, тя също говореше украински, лидерът нареди на жена си да сервира кнедли и водка, седна, пи ... По-нататък лидерът Иван предложил на Махмуд да пее, той станал срамежлив и за общото окончателно зашеметяване на съветската делегация, лидерът, съпругата му, децата им и двойка индийци изгърмяха „Разпрягайте, момчета, коне...“. Иван пееше и плачеше. Тогава Есамбаев започна да го пита дали иска да се прибере в Украйна. „На колините би повз“, отговори лидерът Проникващ огън, „тя не може да бъде по-малко ...“

Впоследствие си кореспондираха. Есамбаев изпраща на Иван снимки от селото и дома си. Иван отговори на „брат Махмуд“, че той е построил точно същата къща в резервата, поставил е плет и е засадил слънчоглед. На снимките, донесени от Есамбаев, Дария Даценко веднага разпозна брат си. Не се завръща от мисия на 19 април 1944 г. ...

Малко след срещата с Есамбаев, съветският посланик в Канада, другарят Шпедко, също посети лидера на „Пронизителен огън“. В онези години съветският посланик в една буржоазна страна, без специална санкция от ръководството и без да се прекръсти в КГБ поне 55 пъти, нямаше право да се среща с никого от местните жители и още повече с бившите войници от Червената армия, изчезнали през 1944 г. край Лвов. И ако такава среща се е състояла, значи посланикът е бил добре подготвен за нея. За да шофирате от Отава до резервата на река Сейнт Лорънс, трябваше да отделите три до четири часа в едната посока. И не при всеки сънародник, който се окаже зад кордона, ще отиде посланикът. Посланикът е свикнал да общува с премиери... И разговорът се проведе, очевидно, не е лесно. Въпреки че самият Иван Фадеевич Шпедко просто разказва как той и лидерът Иван са изпили добре водка по време на срещата. Тук историята му свършва. За какво всъщност е разговарял посланикът със заблудилия се пилот на бомбардировач, остава загадка.

Твърди се, че цялата кореспонденция между Есамбаев и лидера на племето ирокези е изгоряла по време на щурма на Грозни през 90-те години. Самият Есамбаев последните годиниживотът като цяло отказа да говори по тази тема. Дария Даценко беше информирана през 2002 г. от украинския Червен кръст, че Chief Piercing Fire е починал. Тя никога не е срещала жена му или децата му.

Владимир Семьонов, който е работил като съветник на съветското посолство в Канада през 1967 г., по-късно пише, че Иван Даценко изскочил от горящ самолет и бил хванат в плен от германците. Тогава той беше в американската окупационна зона, а оттам с поток от бежанци се озова в Канада. В Канада той работеше близо до резервата, срещна индианка. Той беше на 27 години, висок силен мъж хареса момичето. Тя беше дъщеря на вожда на племето. Ами... След това Семьонов разпитва за Даценко канадски сенатор от индийски произход и успява да разбере, че бял чужденец наистина е бил взет в племето като мениджър по туризма; племето му поверява да бъде "фалшив водач" на различни церемониални събития и представления, които се провеждат в резервата. И той беше женен за дъщерята на истински лидер.

Въпреки привидната естествена простота, има много възражения срещу тази версия.
През 1944 г. германците не биха заловили съветски пилот от бомбардировач жив. След опустошителните бомбардировки на Германия от съюзниците, пилотите на бомбардировачи, които попадат в ръцете им, са екзекутирани незабавно и често с мъчителна смърт.

Никак не е лесно да станеш индианец и да влезеш в племе. Разбира се, в наше време канадският закон няма да позволи на никого да влачи орлова лапа под кожата на тестов субект и въпреки това индианците живеят затворено, а белите хора са недоверчиви и често недружелюбни. И още по-малко вероятно е да постигнете, че вие, бял чужденец, сте избрани за лидер. И тук нещо не е наред. По-близо до истината е версията на "мениджъра по туризъм", изложена от Семьонов.

Защо съветският посланик посети лидера? И защо Даценко, ако беше само той, не се опита да установи контакт със сестра си поне още през 90-те години, докато беше още жив?

Къде лети бомбардировачът в мъгливата нощ на 19 април 1944 г. без радист на борда, с трима отчаяни съветски офицери, които вече са изпълнявали секретни заповеди повече от веднъж?

Защо през 1967 г. „не беше възможно да се върнем“ към Героя на Съветския съюз? В края на краищата никой не го е лишил от титлата и наградите, тоест няма оплаквания срещу него чрез тайните служби и съветското правосъдие.

Има повече въпроси, отколкото отговори. Може би нещо ще стане по-ясно, когато архивите на Министерството на отбраната и руските тайни служби станат по-достъпни. Въпреки че, както каза един умен човек, имаше много такива операции, които ще останат тайни за цяла вечност. Едно е ясно – това не е последната история за смелото момче от Полтава и одисеята на неговия живот.