Я ліру присвятив своєму народові.
НА. Некрасов
Поема Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» створювалася протягом понад 10 років (1863-1876). Основна проблема, що цікавила поета, - становище народу, російського хрест янина при кріпацтві і після «визволення». Про сутність царського маніфесту Н.А. Некрасов говорить словами народу: "Добра ти, царська грамота, та не про нас ти писана". Картини народного життянаписані з епічною широтою, і це дає право назвати поему енциклопедією російського життя на той час.
Малюючи численні образи селян, різні характери, автор ділить героїв на два табори: рабів і борців. Вже в пролозі ми знайомимося із селянами-правдошукачами. Живуть вони у селах з характерними назвами: Заплатово, Дірявино, Разутове, Знобишино, Горєлове, Неєлове, Неврожайка. Мета їхньої подорожі – знайти щасливу людину на Русі. Подорожуючи, селяни зустрічаються з різними людьми. Вислухавши розповідь попа про його «щастя», отримавши пораду дізнатися про щастя поміщика, селяни кажуть:
Відомі нам вони!
Правдошукачі не задовольняються «дворянським» словом, їм потрібне «слово християнське»:
Дай слово християнське!
Дворянське з побранкою,
З поштовхом та з зуботичиною,
То не годиться нам!
Правдошукачі працелюбні, завжди прагнуть допомогти іншим. Почувши від селянки, що не вистачає робочих рук вчасно прибрати хліб, мужики пропонують:
А ми на що, кумо?
Давай серпи! Усі семеро
Як станемо завтра, - надвечір
Все жито твою спалимо!
Також охоче вони допомагають косити траву селянам Безграмотної губернії.
Найповніше Некрасов розкриває образи селян-борців, які плазуни перед панами, не упокорюються зі своїм рабським становищем.
У страшній злиднях живе Яким Нагой із села Босове. Він до смерті працює, рятується під бороною від спеки та дощу.
Груди запалі; як втиснутий
Живіт; у очей, біля рота
Закрути, як тріщини
На висохлій землі...
Читаючи опис зовнішності селянина, ми розуміємо, що Яким, все життя маяючись на сірому, безплідному клаптику землі, і сам став, як земля. Яким визнає, що більша частина його праці присвоюється «пайовиками», які не трудяться, а живуть на праці таких же, як він, селян: Працюєш один, А трохи робота закінчена, Дивись, стоять три долицика: Бог, цар і пан!
Все своє довге життя Яким працював, зазнав багато поневірянь, голодував, побував у в'язниці, і, «як липочка обдертий, повернувся він на батьківщину». Але все ж таки він знаходить у собі сили створити хоч якийсь побут, якусь красу. Яким прикрашає свою хату картинками, любить влучне слово, мова його повна прислів'їв і приказок. Яким - образ селянина нового типу, сільського пролетария, що побував у відхожому промислі. І його голос-- голоснайпередовіших селян:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна
Гнівна, грозна, - і треба було б
Громам гриміти звідти,
Кривавим лити дощем...
З великим співчуттям ставиться поет до свого героя Єрмила Гіріна, сільського старости, справедливого, чесного, розумного, який, за словами селян,
У сім років мирської копійки
Під ніготь не затис,
У сім років не чіпав правого,
Не попустив винному,
Душою не покривив.
Одного разу Єрміл вчинив не по совісті, віддавши сина старої Власівни замість свого брата до армії. Каючись, він намагався повіситися. На думку селян, Єрміл мав усе для щастя: спокій, гроші, шана, але його шана особлива, не куплена «ні грошима, ні страхом: суворою правдою, розумом і добротою».
Народ, захищаючи мирську справу, у скрутну хвилину допомагає Єрмилу зберегти млин, виявляє до нього виняткову довіру. Цей вчинок підтверджує здатність народу виступати спільно миром.
І Єрміл, не побоявшись острогу, виступив за селян, коли «бунтувалася вотчина поміщика Обрубкова». Єрміл Гірін – захисник селянських інтересів.
Наступний і найяскравіший образ у цьому ряду – Савелій, богатир святоросійський, борець за народну справу. У молодості він, як і всі селяни, довго терпів жорстокі знущанняз боку поміщика Шалашнікова та його керівника. Але Савелій не може прийняти такий порядок, і він бунтує разом з іншими селянами, він закопав у землю живим німця Фогеля. "Років двадцять суворої каторги, років двадцять поселення" отримав за це Савелій. Повернувшись старим у рідне село, він зберіг бадьорість духу та ненависть до гнобителів. «Таврований, та не раб!» - каже він про себе. Савелій до старості зберіг ясний розум, сердечність, чуйність. У поемі він показаний як народний месник:
...Наші сокири
Лежали до пори!
Про пасивних селян він говорить зневажливо, називаючи їх «загиблі... пропащі».
Некрасов називає Савелія богатирем святоруським, підкреслюючи його героїчний характер, а також зіставляє його з народним героємІваном Сусаніним. Образ Савелія уособлює прагнення народу свободи.
Цей образ дано в одному розділі з образом Мотрони Тимофіївни не випадково. Поет показує разом два богатирські російські характери. Мотрона Тимофіївна проходить через багато випробувань. У батьківському домі їй жилося привільно і весело, а після заміжжя довелося працювати, як рабе, зносити закиди чоловіка рідні, побої чоловіка. Тільки в роботі та в дітях знаходила вона радість. Тяжко пережила вона смерть сина Демушки, голодний рік, злидні. Але в важкі хвилинивона виявляла твердість і наполегливість: дбала про звільнення чоловіка, незаконно взятого в солдати, навіть вирушила до самого губернатора. Заступилася за Федотушка, коли його хотіли покарати різками. Непокірна, рішуча, вона завжди готова відстоювати свої права, і це зближує її із Савелієм. Розповівши про своє важке життя мандрівникам, вона каже, що «не діло – між бабами щасливу шукати». У розділі, названому «Бабина притча», селянка говорить про жіночу частку:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені
У самого Бога.
Але Некрасов упевнений, що ключі повинні знайтися. Селянка дочекається та доб'ється щастя. Поет говорить про це в одній із пісень Грицька Добросклонова:
Ще ти в сімействі поки - раба,
Але мати вже вільного сина!
Некрасов з особливим почуттям створив образи правдошукачів, бордів, у яких висловилася сила народу, воля боротьби з гнобителями. Однак поет не міг не звернутися і до темним сторонамжиття селянства. У поемі зображені селяни, які звикли зі своїм рабським становищем. У розділі «Щасливі» селяни-правдошукачі зустрічаються з дворовою людиною, яка вважає себе щасливою тому, що була улюбленим рабом князя Перемєтьєва. Дворовий пишається тим, що його донька разом із панночкою «навчалася і французькій та всяким мовам, сідати дозволялося їй у присутності княжни». А сам дворовий тридцять років стояв за випорожненням у найсвітлішого князя, лизав після нього тарілки і допивав залишки заморських вин. Він пишається «близькістю» до панів і своєю «почесною» хворобою-подагрою. Прості волелюбні селяни сміються з раба, що дивиться зверхньо на своїх побратимів-мужиків, не розуміючи всієї ницості свого лакейського становища. Дворовий князь Качиний Іпат навіть не повірив, що селянам оголошено «воля»:
А я князів Качиних
Холоп - і вся тут оповідь!
З дитинства і до самої старості пан всіляко знущався над своїм рабом Іпагом. Все це лакей приймав як належне:
...викуповував
Мене, раба останнього,
Взимку в ополонці!
Та як дивно!
Дві ополонки:
В одну опустить у неводі,
В іншу миттю витягне -
І горілки піднесе.
Не міг Іпат забути панських «милостей»: того, що після купання в ополонці князь «горілки піднесе», то посадить його «поряд, негідного, зі своєю княжою персоною».
Покірний раб це і «прикладний холоп - Яків вірний». Він служив у жорстокого пана Поліванова, який «в зуби холопа зразкового... схожий дув підбором». Незважаючи на таке звернення, вірний раб аж до старості беріг і ублажав пана. Поміщик жорстоко образив вірного слугу, віддавши до рекрутів його улюбленого племінника Гришу. Яків «задурив»: спочатку «мертву запив», а потім завіз пана до глухого лісового яру і повісився на сосні над його головою. Поет засуджує такі прояви протесту як і, як і холопську покірність.
З обуренням Некрасов говорить про таких зрадників народної справи, як староста Гліб. Він, підкуплений спадкоємцем, знищив "вільну", дану селянам перед смертю старим паном-адміралом, ніж "на десятки років, до недавніх днів, вісім тисяч душ закріпив лиходій".
Для характеристики дворових селян, позбавлених почуття власної гідності, поет знаходить зневажливі слова: раб, холоп, пес, юда. Некрасов укладає характеристики типовим узагальненням:
Люди холопського звання
Сущі псиіноді:
Чим важче покарання,
Тим їм миліше панове.
Створюючи різні типиселян, Некрасов стверджує: щасливих у тому числі немає, селяни і після скасування кріпосного права як і знедолені і знекровлені, змінилися лише форми придушення. Але серед селян з'являються люди, здатні до свідомого активного протесту. І тому поет вірить, що у майбутньому на Русі настане гарне життя:
Ще народу російському
Межі не поставлені:
Перед ним широкий шлях.

Некрасов писав поему «Кому на Русі жити добре» протягом двадцяти років, збираючи матеріал буквально за слівцем. Поема стала вінцем його творчості. Поет хотів зобразити у ній все соціальні верстви: від селянина до царя. Але, на жаль, через смерть автора твір залишився незакінченим.

За задумом поета, «Кому на Русі добре жити» - це епопея сучасного йому народного життя. У центрі її – зображення пореформеної Росії, коли звільнили селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу. Поема дуже широко охоплює народне життя. Саме народну думку на дійсність і спробував висловити Некрасов в поемі вже самої темою, показавши Русь, всі події через сприйняття мандрівних селян.

Форма мандрівок, зустрічей, розпитувань та оповідань виявилася дуже зручною для поета, який задумав всебічно показати народне життя. Некрасову потрібна була широка соціально-історична панорама зображення умов, у яких складалося життя селянина.

Головна проблема твору ясно видно вже з назви - це проблема щастя. Положення народу чітко малюється самими назвами тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі: повіт Терпіго-рево, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дірявине, Разутове, Знобишине, Горілово, Неврожайка. У поемі реалістично зображено безрадісне, безправне, голодне життя народу. «Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве, із латами, горбате, з мозолями!» Як і раніше, селяни - люди, «досить не їли, несолоно хлібали». Змінилося тільки те, що «тепер замість пана дерти буде волосним».

Поет малює одну за одною картини важкої селянської частки, загального руйнування. Мотив голодного життя селянства, якого «туга-лихо замучила», звучить з особливою силою в пісні, названій Некрасовим «Голодна». При цьому поет не пом'якшує фарб, показуючи злидні, грубість вдач, релігійні забобони та пияцтво в селянському середовищі.

Для Некрасова селянство не однорідна маса. Воно включає багатство характерів і типів. Серед них є і позитивні герої, такі благородні, сповнені душевної краси, як Мотрона Тимофіївна, Савелій, Єрміл Гірін; є й недостойні, слабкі: раболепствующий лакей князя Утятина Іпат чи «Який вірний, холоп зразковий». Некрасов таврує панських посіпак, «людей холопського звання», які в умовах кріпацтва втратили всяку людську гідність.

Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі. З неприхованим співчуттям ставиться автор до тих, хто не мириться зі своїм голодним та безправним існуванням. Найкращі їх зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне шляхетність. Це Мотря Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, сім правдошукачів, Гриша Добросклонов.

Не лагідні та покірні близькі поетові, а сміливі, непокірні та волелюбні бунтарі, такі, як Савелій, богатир святоросійський. У образі Савелія втілені найближчі автору боку внутрішнього світу російського селянина, його билинні, героїчні риси. Він, бувало, ходив сам на ведмедя, він зневажає рабську покірність, готовий постояти за народ. Савелій допоміг селянам розправитися з німцем-управителем, який розоряв і пригнічував їх, за що був засланий на каторгу до Сибіру, ​​переніс жорстокі катування, але не змирився. Він зберіг ненависть до гнобителів і зневагу до тих, хто їм покірно підкорявся. Страшні душевні страждання зазнає він після загибелі Дівчини, в якій звинувачуватиме себе за труну життя («так плакав дідусь, що ліс стогнав»), потім він іде в монастир замолювати свій гріх, молитися за загиблого і «за все тяжке російське селянство», а вмираючи, просить поховати його поряд із Демушкою.

Страждальній долі російської жінки присвячена вся друга частина поеми «Кому на Русі жити добре». У житті Мотрони Тимофіївни не було нічого незвичайного, надзвичайного. Смерть первістка, ворожнеча сім'ї чоловіка, голод, хвороби, пожежі – яка селянка не проходила через усе це? За Мотроною стояли сотні та тисячі таких, як вона. Але інші жінки називають її «щасливою», отже, їхнє життя ще безпросвітніше. На думку Мотрони, це не справа - «між бабами щасливу шукати». Ще одна героїня поеми - богомолка, що зайшла до села, казала, що «ключи від щастя жіночого, від нашої вільної волюшки, занедбані, втрачені у Бога самого».

«Некрасов – це однаково що
знайшовся б такий мужик, з величезними
здібностями, з російськими, мужицькими
болями в грудях, який би взявся так
і описав своє російське нутро і показав
би його своїм братам-мужикам:
«Дивіться на себе!»
(Газета «Правда», 1 жовтня 1913 р.)

Усе життя виношував Н.А. Некрасов задум твори, який би народної книгою, тобто. книгою "корисною, зрозумілою народу і правдивою", що відображає найважливіші сторони його життя. "За слівцем" протягом 20 років накопичував він матеріал для цієї книги, а потім 14 років працював над текстом твору. Підсумком цієї колосальної праці стала ця поема-епопея «Кому на Русі жити добре».
Широка соціальна панорама, розгорнута у ній, правдиве зображення селянського життя починають займати у цьому творі чільне місце. Окремі сюжетно-самостійні частини та глави епопеї пов'язані внутрішньою єдністю поеми – зображенням життя народу.
З першої глави першої частини починається вивчення головної життєвої сили Росії – народу. Саме бажання зобразити всю народну Русь спричинило поета до таких картин, де можна було зібрати масу людей. Особливо повно вона постає у главі «Сільський ярмарок».
Прийшли на площу мандрівники:
Товару багато всякого
І мабуть-невидимо
Народу! Чи не потіха?
З великою майстерністю Некрасов передає колорит російського гуляння. Виникає відчуття безпосередньої участі у цьому святі, ніби ходиш серед строкатого натовпу та вбираєш у себе атмосферу загальної радості, свята. Все довкола рухається, шумить, кричить, грає.
А ось епізод, що підтверджує уявлення про моральну силу та красу народного характеру. Селяни раді вчинку Веретенникова, який подарував онуці Вавіли черевики:
Зате інші селяни
Так були втішені,
Так раді, наче кожного
Він подарував карбованцем!
Картини народного життя – це не тільки веселощі, радість, свято, а й темна, неприваблива, «потворна» її сторона. Веселощі перейшло в пияцтво.
Повзли, лежали, їхали,
Барахталися п'яні,
І стогін стогін стояв!

Дорога багатолюдна
Що пізніше - потворніше:
Все частіше трапляються
Побиті, повзучі,
Що лежать пластом.
«Пропився» і мужик, який «роздумався над сокирою», і хлопець «тихенький», який нову піддівку в землю закопав, і «стара», «хмільна баба». Висловлювання з натовпу свідчать про темряву, невігластво, терпіння та смиренність народу.
Селянський світ постає гранично оголеним у всій хмільній відвертості та безпосередності. Здається, що слова, фрази, що змінюють одне одного, швидкі діалоги і вигуки випадкові і нескладні.
Але серед них помітні різкі політичні репліки, що свідчать про прагнення та здатність селян осмислити своє становище.

Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти написана…
А ось картина колективної праці – «веселої косьби». Вона перейнята почуттям святковим і світлим:
Народу темрява! Там білі
Рубахи баб, та строкаті
Сорочки мужиків,
Так голоси, та брязкіт
Спритних кіс…
Радість праці відчувається у всьому: «трави високі», «коси моторні», «косьба весела».

каньє
Спритних кіс…
Радість праці відчувається у всьому: «трави високі», «коси моторні», «косьба весела». Картина косьби народжує уявлення про працю натхненну, здатну вторити чудеса:
Розмахи сіножаті
Йдуть чергою правильною:
Усі разом занесені
Блискнули коси, брязнули...
У розділі «Щасливі» Некрасов показав народ як «світ», тобто. як щось організоване, свідоме, з силою якого не здатний тягатися ні купець Алтинников, ні гачкотвори подьячіе («Хитрі, сильні подьячие, а світ їх сильніший, багатий купець Алтинников, проте не встояти йому проти мирської скарбниці»).
Народ перемагає організованою дією в економічній боротьбі і активно поводиться (хай ще стихійно, але все ж таки рішучіше) у політичній боротьбі. У цьому розділі поеми письменник розповів, «як бунтувалася вотчина поміщика Обрубкова Зляканої губернії, повіту Недиханьєва, села Стовпняки…». А в наступному розділі («Поміщик») поет ще раз для «здогадливих» людей іронічно скаже: «Мабуть, збунтувалося у надлишку подяки селища десь!».
Некрасов продовжує відтворювати колективний образ героя. Досягається це передусім майстерним зображенням народних сцен. Художник довго не зупиняється на показі окремих типів селянської маси.
Зростання селянської свідомості розкривається тепер у історичному, соціальній, побутовому, психологічному планах.
Потрібно сказати про суперечливу душу народу. У масі селян є стара стара, «ряба, одноока», що бачить щастя в урожаї ріпи, «солдат з медалями», задоволений, що не вбитий у битвах, дворова людина князя Переметьева, пишається подагрою – шляхетною хворобою. Мандрівники, шукачі щастя, всіх вислуховують, а народ у своїй більшості стає верховним суддею.
Як судить він, наприклад, дворового князя Переметьєва. Нахабство і пиха холуя-лізоблюда викликає зневагу мужиків, вони женуть його геть від відра, з якого пригощають на сільському ярмарку «щасливих». Не можна згадати, що «улюблений раб» Переметьева ще раз мелькає серед картин п'яної ночі. Його січуть за крадіжку.
Де спійманий – тут і суд йому:
Суддів зійшлося зо три десятки,
Вирішили дати по лозочці,
І кожен дав лозу.
Не випадково про це сказано після того, як намальовані сцени народної довіри: Єрмилу Гірину без розписок дають гроші на купівлю млина, і так само – на чесність – він їх повертає. Цей контраст наводить на думку про моральне здоров'я маси селянства, про міцність його моральних правил навіть у атмосфері кріпацтва.
Велике та особливе місце займає у поемі образ селянки Мотрони Тимофіївни. Розповідь про частку цієї героїні – це розповідь про частку російської жінки взагалі. Розповідаючи про своє заміжжя, Мотрона Тимофіївна розповідає про заміжжя будь-якої селянки, про всю їхню велику кількість. Некрасов зумів поєднати приватне життя героїні із масовим життям, не ототожнюючи їх. Некрасов постійно прагнув розширити значення образу героїні, ніби охопити якнайбільше кількість жіночих доль.

жіночих доль. Це досягається вплетенням у текст народних пісень та голосень. Вони відбивають характерні риси народного життя.
Пісні та голосіння – це мала дещиця художньої своєрідностіпоеми «Кому на Русі жити добре» Писати про народ, писати народу можна лише за законами народної поетичної творчості. І річ не в тому, що Некрасов звернувся до фольклору, використовуючи словник, ритміку та образи народної творчості. У поемі «Кому на Русі жити добре», перш за все, розкрито народна тема– пошук народом шляху на щастя. І це тема стверджується Некрасовим як провідна, визначальна рух народу вперед.
За численними картинами народного життя постає образ Росії, тієї «убогої та рясої, забитої та всесильної…» країни. Патріотичне почуття, прониклива любов до батьківщини та народу наповнює поему тим внутрішнім горінням, тією ліричною теплотою, які зігрівають сувору та правдиву епічну її розповідь.

Картини російського життя у творчості Некрасова (За поемою "Кому на Русі жити добре")Микола Олексійович Некрасов - великий російський поет 19 століття. Величезну славу йому принесла поема – епопея «Кому на Русі жити добре». Мені хотілося б саме так визначити жанр цього твору, тому що в ньому широко представлені картини життя пореформеної Росії. Ця поема писалася 20 років. Некрасов хотів уявити у ній все соціальні верстви: від мужика-селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена – завадила смерть поета. Звичайно, селянська тема займає чільне місце у творі, а питання, яке мучить автора, звучить вже в назві: «кому на Русі жити добре». Некрасова турбує думка про неможливість жити так, як жила Росія того часу, про важку селянську частку, про голодне, злиденне існування мужика на Російській землі в цій поемі Некрасов, як мені здалося, зовсім не ідеалізує селян, він показує злидні, грубість і пияцтво селян .

Кожному, хто зустрічається на заваді, мужики ставлять питання про щастя. Так поступово з окремих оповідань щасливців складається Загальна картинажиття після реформи 1861 року. Щоб повніше та яскравіше передати її. Некрасов разом із мандрівниками шукає щасливого як серед багатих, а й у народному середовищі. І перед читачем постають не тільки поміщики, піп, заможні селяни, а й Мотрона Тимофіївна, Савелій, Гриша Добросклонов. Один за одним на заклик є селяни: їх слухає "вся площа людна". Проте нікого з оповідачів чоловіки не визнали.

Гей, щастя мужицьке! Діряве, із латками, Горбате з мозолями… Прочитавши ці рядки, я зробила висновок про те, що народ у всій Росії бідний і принижений, обдурять своїми колишніми господарями та царем. Положення народу чітко малюється назвою тих місць, звідки родом селяни - мандрівники: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дирявине, Знобишине, Горєлове. Так у поемі яскраво змальовується безрадісне, безправне, голодне життя селянства. Опис природи у поемі так само дається у нерозривній єдності із життям селянина. У нашій уяві виникає образ землі, позбавленого життя, - «ні зелені, ні трави, ні листа». Пейзаж народжує відчуття селянської знедоленості, горя.

З особливою силою, що зворушує душу, звучить цей мотив в описі села Клин «селища Незавидного»: Що не хата-з підпорою Як жебрак з милицею: А з дахів солома згодована Скоту. Стоять, як кістяки, Убоги вдома. Такий дивляться гнізда галочі, Коли галчата вилетять І вітер придорожні Берези оголить Так само описується і село Кузьминське з його брудом, училищем «порожнім, забитим наглухо», хатою, «в одне віконце». Одним словом, всі описи-це переконливе свідчення того, що в житті селянина по всій Росії «бідність, невігластво, морок». Однак образи особливих селян таких, як Савелій-богатир, Мотрона Тимофіївна допомагають судити про те, що Русь-матінка сповнена духовності. Вона талановита. Те, що Некрасов у своїй поемі поєднав людей різних станів, зробило, мій погляд, зображення Росії на той час як великим, а й повним, яскравим, глибоким і патріотичним. Мені здається, що поема «Кому на Русі жити добре» відбиває вміння автора передавати дійсність, реальність, а зіткнення з таким художнім творомнаближає мене до високого мистецтва та історії.

"Кому на Русі жити добре" - поема-епопея. У центрі її – зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї «за слівцем». Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити у ній все соціальні верстви: від селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена – завадила смерть поета. Головна проблема, головне питання твору вже ясно видно у назві «Кому на Русі жити добре» - це проблема щастя. Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається з питання: «У якому році – розраховувай, у якій землі – вгадуй».

Але не важко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861, за якою «звільнили» селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу. Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянську частку, про селянське руйнування. Цей мотив голодного життя селянства, якого «туга-лихо змучила» звучить з особливою силою в пісні, названій Некрасовим «Голодна». Поет не пом'якшує фарб, показуючи злидні, грубість вдач, релігійні забобони та пияцтво в селянському побуті. Положення народу з граничною виразністю малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дірявино, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове. У поемі дуже яскраво зображено безрадісне, безправне, голодне життя народу.

«Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве із латами, горбате з мозолями!» Як і раніше, селяни - люди «досить не їли, несолоно хлібали».

Змінилося тільки те, що «тепер їх замість пана дерти буде волосним». З неприхованим співчуттям належить автор до тих селян, які миряться зі своїм голодним безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних потвор, холопів на кшталт Якова, Гліба, Сидора, Іпата найкращі з селян у поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотря Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, Єрміл Гірін, Агап Петров, староста Влас, сім правдошукачів та інші. У кожного їх своє завдання у житті, своя причина «шукати правду», але вони разом свідчать, що селянська Русь вже прокинулася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу: Не треба мені ні срібла, Ні золота, а дай Господь, Щоб землякам моїм І кожному селянину Жилось вільно, весело На всій святій Русі! У Якімі Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюбця, селянського праведника.

Яким живе тим же працьовитим злиденним життям, як і все селянство. Але він відрізняється непокірною вдачею. Яким чесний трудівник з великим почуттям власної гідності. Яким і розумний, він чудово розуміє, чому селянин так убого, так погано живе. Це йому належать такі слова: У кожного селянина Душа, що хмара чорна, Гнівна, грозна - і треба б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем, А все вином кінчається. Примітний і Єрміл Гірін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом та безкорисливою відданістю народу.

Зразковим старостою показав себе Єрміл, коли народ обрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить із нього ідеального праведника. Єрміл, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає до рекрутів сина Власьївни, а потім у пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений до в'язниці за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про духовні сили, що таяться в російському народі, багатство моральних якостейселянства.

Але лише у главі «Савелій - богатир святорусский» селянський протест перетворюється на бунт, що завершується вбивством гнобителя. Щоправда, розправа з німцем-керуючим носить поки що стихійний характер, але такою була дійсність кріпосного суспільства. Селянські бунти виникали стихійно як у відповідь жорстокі утиски селян поміщиками і керуючими їх маєтків. Не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні й сміливі бунтарі, такі як Савелій, «богатир святоруський», Яким Нагою, чия поведінка говорить про пробудження свідомості селянства, про протест, що накипає, проти пригнічення.

Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених у народі, і дивився вперед з надією і вірою: Рати піднімається Незлічима, Сила в ній позначиться Незламна. Селянська тема у поемі невичерпна, багатогранна, вся образна система поеми присвячена темі розкриття селянського щастя. У зв'язку з цим можна згадати і «щасливу» селянку Корчагіну Мотрону Тимофіївну, прозвану за особливе везіння «губернаторкою», і людей холопського звання, наприклад, «холопа зразкового Якова вірного», який зумів-таки помститися своєму пану-кривднику, і працюючих селян із глави «Послідиш», які змушені ламати комедію перед старим князем Утятиним, вдаючи, що не було скасування кріпосного права, та багато інших образів поеми.

Всі ці образи, навіть епізодичні, створюють мозаїчне, яскраве полотно поеми, що перегукуються один з одним. Цей прийом був названий поліфонією критиками Усі люди живуть по-різному. Хтось багатий, хтось бідний; хтось сильний, хтось слабкий. Комусь доля дає приємні сюрпризи, від когось відвертається. На світі не може бути так, щоб усі жили добре. Хтось обов'язково має страждати.

І цей жорстокий закон наш складного життязавжди хвилював людей. У тому числі великий російський письменник Микола Олексійович Некрасов. Кому живеться весело, вільно на Русі це питання задають герої його знаменитої поеми-епопеї всім, хто зустрічається на шляху. Герої поеми Кому на Русі жити добре не чиновники, не багатії, не купці, а прості селяни. Некрасов вибрав їх з'ясування цього питання оскільки саме їм живеться не весело і вільно. Вони не бачать нічого, крім роботи з ранку до ночі, злиднів, голоду та холоду.

З самого початку поеми Некрасов стверджує, що це не ті, хто купається в щастя. І це справді так. А хто ж, на думку селян, живе, не знаючи горя? Це поміщик, чиновник, піп, купчина товстопузий, боярин, міністр государів, цар. Але чи мають рацію наші герої? Таке безхмарне життя у цих людей І піп, і поміщик стверджують протилежне.

На їхню думку, вони ледве зводять кінці з кінцями. Може, й правду вони кажуть, та не всю. Хіба можна порівняти життя селянина з життям поміщика, навіть найбагатшого, звичайно, немає. Чим більше людина має, тим більше їй стає треба. Ось поміщику, наприклад, мало великого будинку, достатку їжі, трійки коней, слуг. Йому треба більше: щоб трава кожна шепотіла: Я твоя!

». Та хіба ж у селян такі бажання! Для них шматок хліба – радість.

Усі розуміють щастя по-різному. Більшість у багатстві, а деякі в тому, щоб приносити щастя іншим. І такі люди, на мою думку, справді щасливі. Щоб жити добре, треба допомагати іншим. Потрібно бути чесним, добрим, безкорисливим. Але таких людей дуже мало, але все ж таки вони є. Таким, наприклад, є Гриша Добросклонов, герой поеми: Йому доля готувала Шлях славний, гучне ім'я Народного заступника...

Некрасов стверджує, що Грицько буде щасливий, тому що багато робить на благо народу, підтримує його, вселяє віру. І його доброта не може залишитись непоміченою. Може, тому наші мандрівники так довго не могли знайти щасливу людину, що на їхньому шляху зустрічалися корисливі люди. Але так можна сказати не про всіх. Наприклад, Мотрона Тимофіївна Корчагіна добра, працьовита жінка. Та й самих мужиків не можна назвати поганими.

Але все-таки що таке щастя Як стати щасливим Як говориться, людина сама коваль свого щастя. Потрібно добиватися його.

А якщо не виходить, то отже, така доля. І з цим уже нічого не вдієш.