Myšlienky o ľudských potrebách podrobne opísal vo svojej knihe Motivation and Personality Abraham Harold Maslow, americký psychológ ruského pôvodu. Maslow predložil teóriu o mnohosti rôznych potrieb jednotlivca, pričom tvrdil, že ich možno rozdeliť do piatich hlavných kategórií:

Duchovné potreby - je to poznanie, sebaaktualizácia, sebavyjadrenie, sebaidentifikácia.

Potreby úcty od iných, v sebaúcte. Vo verejnom uznaní a ocenení ľudských úspechov.

Sociálne potreby - potreba komunikácie, prítomnosť sociálnych väzieb, náklonnosť, starostlivosť o druhých a pozornosť k sebe, spoločné aktivity.

existenciálny - zabezpečenie bezpečnosti a pohodlia ľudskej existencie, stálosti podmienok a kvality života.

Fyziologické (sú tiež biologické a organické), uspokojenie potreby jedla, oblečenia, spánku, hladu, smädu, sexuálnej túžby a pod.

Podľa tejto klasifikácie sociálne potreby zaujímajú kľúčové miesto v hierarchii ľudských potrieb. Keď sa uspokoja primárne potreby, potreby vyššej úrovne sa stanú dôležitými.

Existuje mnoho foriem sociálnych potrieb človeka. Pozrime sa na tri hlavné príklady:

1. Potreba „PRE INÝCH“. Najjasnejšie je potreba „PRE DRUHÝCH“ vyjadrená v altruizme, v pripravenosti slúžiť druhým ľuďom z celého srdca, obetovať sa pre druhého. Najčastejšie je to potreba chrániť slabých, potreba nezaujatej komunikácie.

« Neviem, aký bude váš osud, ale jedno viem určite: naozaj šťastní budú len tí z vás, ktorí hľadali a našli spôsob, ako slúžiť ľuďom.- Albert Schweitzer, nositeľ Nobelovej ceny za mier, humanista, teológ, filozof, hudobník a lekár. Syn pastora z mestečka Kaiserberg v Hornom Alsasku vytvoril obraz vlastného sveta. Takéto v ktorej mohol žiť v súlade s vlastnými predstavami. Vyzývajúc ostatných, aby využili každú príležitosť konať dobro, on sám bol názorným príkladom uvedomenia si potreby „PRE DRUHÝCH“. Pri analýze stavu modernej kultúry v Európe sa filozof čudoval, prečo sa svetonázor založený na životne potvrdenom princípe zmenil z pôvodne morálneho na nemorálny.

Koncept „úcty k životu“ sa stal Schweitzerovou myšlienkou, ktorá zahŕňa životné potvrdenie aj etiku. Jeho stelesnením je nemocnica postavená filozofovými vlastnými rukami.

« Neexistuje človek, ktorý by nemal možnosť darovať sa ľuďom a tým ukázať svoju ľudskú podstatu. Každý, kto využije každú príležitosť byť človekom, si môže zachrániť život tým, že urobí niečo pre tých, ktorí pomoc potrebujú – bez ohľadu na to, aká skromná je jeho činnosť.". Schweitzerovi bolo úprimne ľúto ľudí, ktorí nemôžu venovať svoj život iným.

2. Potreba pre SEBA. Potreba, zameraná na sebapotvrdenie v spoločnosti, na sebarealizáciu jednotlivca. Ide o potrebu sebaidentifikácie osoby. Potreba zaujať ich právoplatné miesto v spoločnosti, v kolektíve. V neposlednom rade táto potreba smeruje k túžbe mať určitú moc. „PRE SEBA“ je spoločenskou ľudskou potrebou, pretože ju možno realizovať len prostredníctvom potreby „PRE DRUHÝCH“.

Benvenuto Cellini. Talentovaný taliansky sochár sa narodil vo Florencii. Počas svojho pomerne dlhého života na tie časy, 1500 - 1571, sa Cellini preslávil ako klenotník, spisovateľ, medailér a nielen. Túžba uspokojiť „POTREBU SEBA“ ho podnietila nielen ku kreativite, ale aj k dobrodružstvám. Cellini sa zúčastnil vojny so Španielskom a neskôr bol pre absurdnú povahu Benvenuta často podnecovateľom hádok, ktoré sa pre jeho protivníkov končili smrťou. Napriek záštite pápeža bol drzý mladý muž viackrát zatknutý a neskôr, skrývajúc sa, opustil Rím.

Cellini strávil svoje posledné roky doma, vo Florencii. Jeho autobiografia bola preložená takmer do všetkých európskych jazykov. V ktorej si autor túžiaci po ešte väčšej sláve pripisoval skutky, ktoré v skutočnosti nespáchal.

3. Potreba „SPOLU S OSTATNÝMI“. Ide o celú skupinu potrieb, ktorá určuje dôvody kombinovaného konania mnohých ľudí, spoločnosti ako celku. A to: potreba bezpečia, slobody, mieru, potreba brzdiť agresora, potreba zmeny politického režimu. Zvláštnosťou potreby „SPOLU S OSTATNÝMI“ je to, že sa ľudia spájajú pri riešení naliehavých problémov sociálneho charakteru.

Príklad: vpád fašistických vojsk na územie ZSSR sa stal rozhodujúcim podnetom pre realizáciu potreby „SPOLU S OSTATNÝMI“. Spoločný cieľ - odrazenie útočníkov, sa stal dôvodom zjednotenia národov žijúcich na území zväzových republík.

Vyžadujú si potreby sociálnej podstaty človeka uspokojenie? Čo ak tomu nevenujete pozornosť?

Bez uspokojovania vlastných biologických potrieb človek nebude môcť žiť ako zdravý jedinec. Názorné príklady to ilustrujú najlepším možným spôsobom: nedostatok peňazí na dobré jedlo, nákup vhodného oblečenia, potrebné lieky, udržiavanie vlastného domova v správnom poriadku vedie k chorobe alebo smrti človeka.

Nedostatok príležitostí na uspokojenie sociálnych potrieb spôsobuje, že človek pochybuje o svojej vlastnej užitočnosti. Bez uspokojenia tohto druhu potrieb sa človek cíti slabý, bezmocný, ponížený. Čo človeka často tlačí k prejavom agresivity, protispoločenským činom. Každý v našej spoločnosti potrebuje stabilnú, stálu, zvyčajne vysokú sebaúctu. K sociálnym potrebám človeka patrí aj sebaúcta, prítomnosť sebaúcty, posilnená postojom iných ľudí. Uspokojenie potreby sebaúcty vedie k pocitu sebavedomia. Pocit vlastnej hodnoty, sila osobnosti, kapacita, užitočnosť a nevyhnutnosť v tomto svete vedie človeka k rovnakým výsledkom. Nemožnosť uspokojiť takéto potreby vedie človeka k úplne iným výsledkom.

Ktorú cestu si vyberáte?

Existencia sociálnych potrieb je spôsobená životom človeka s inými jednotlivcami a neustálou interakciou s nimi. Spoločnosť ovplyvňuje formovanie štruktúry osobnosti, jej potrieb a túžob. Harmonický rozvoj jednotlivca mimo spoločnosti je nemožný. Potreba komunikácie, priateľstva, lásky môže byť uspokojená iba v procese interakcie medzi človekom a spoločnosťou.

Čo je to „potreba“?

Je to potreba niečoho. Môže mať fyziologický aj psychologický charakter, slúži ako motív konania a „núti“ jedinca robiť kroky smerujúce k uspokojeniu jeho potreby. Potreby sa objavujú v podobe citovo zafarbených túžob a v dôsledku toho sa jej uspokojenie prejavuje v podobe hodnotiacich emócií. Keď jednotlivec niečo potrebuje, pociťuje negatívne emócie a keď sú uspokojené jeho potreby a túžby, objavujú sa pozitívne emócie.

Neuspokojenie fyziologických potrieb môže viesť k smrti živého organizmu a psychické potreby môžu spôsobiť vnútornú nepohodu a napätie, depresiu.

Uspokojenie jednej potreby vedie k vzniku ďalšej. Ich nekonečnosť je jedným zo znakov rozvoja jednotlivca ako osobnosti.

Potreby nás nútia vnímať okolitú realitu selektívne, cez prizmu našich potrieb. Sústreďujú pozornosť jednotlivca na predmety, ktoré prispievajú k uspokojeniu aktuálnej potreby.

Hierarchia

Rozmanitosť ľudskej povahy je dôvodom existencie rôznych klasifikácií potrieb: podľa objektu a subjektu, oblastí činnosti, časovej stability, významu, funkčnej úlohy atď. Najznámejšia hierarchia potrieb navrhnutá americkým psychológom Abrahamom Maslowom .

• Prvým krokom sú fyziologické potreby (smäd, hlad, spánok, sexuálna túžba atď.).
• Druhým stupňom je bezpečnosť (nedostatok strachu o svoju existenciu, dôvera).
• Treťou etapou sú sociálne potreby (komunikácia, priateľstvo, láska, starostlivosť o druhých, príslušnosť k sociálnej skupine, spoločné aktivity).
• Štvrtou etapou je potreba rešpektu od druhých a seba samého (úspech, uznanie).
• Piatym stupňom sú duchovné potreby (sebavyjadrenie, odhalenie vnútorného potenciálu, dosiahnutie harmónie, osobný rozvoj).

Maslow tvrdí, že uspokojenie potrieb nachádzajúcich sa na nižších úrovniach hierarchie vedie k posilneniu tých vyšších. Smädný človek sústreďuje svoju pozornosť na hľadanie zdroja vody a potreba komunikácie ustupuje do pozadia. Je dôležité si uvedomiť, že potreby môžu existovať súčasne, otázka je len prioritou.

sociálne potreby

Sociálne potreby človeka nie sú také akútne ako tie fyziologické, ale zohrávajú kľúčovú úlohu v interakcii jednotlivca a spoločnosti. Realizácia sociálnych potrieb je mimo spoločnosti nemožná. Sociálne potreby zahŕňajú:

• potreba priateľstva;
• schválenie;
• láska;
• komunikácia;
• spoločné aktivity;
• starostlivosť o druhých;
• príslušnosť k sociálnej skupine a pod.

Na úsvite ľudského rozvoja to boli sociálne potreby, ktoré prispeli k rozvoju civilizácie. Ľudia sa zjednotili na ochranu a lov, bojovali proti živlom. Ich spokojnosť v spoločnej činnosti prispela k rozvoju poľnohospodárstva. Uvedomenie si potreby komunikácie podnietilo rozvoj kultúry.

Človek je spoločenská bytosť a má tendenciu komunikovať s vlastným druhom, preto je uspokojovanie sociálnych potrieb nemenej dôležité ako fyziologické.

Druhy sociálnych potrieb

Rozlišujte sociálne potreby podľa nasledujúcich kritérií:

1. „Pre seba“ (túžba po sebapotvrdení, uznaní od druhých, moci).
2. „Pre druhých“ (potreba komunikácie, ochrany druhých, nezištnej pomoci, vzdania sa svojich túžob v prospech iných).
3. „Spolu s ostatnými“ (vyjadrené ako túžba byť súčasťou veľkej spoločenskej skupiny s cieľom realizovať rozsiahle myšlienky, ktoré budú prínosom pre celú skupinu: zjednotiť sa v záujme odporu voči agresorovi, v záujme zmeny politického režimu, v záujme mieru, slobody, bezpečnosti).

Prvý druh sa dá realizovať len cez potrebu „pre druhých“.

Klasifikácia podľa E. Fromma

Nemecký sociológ Erich Fromm navrhol inú potrebu:

• spojenia (túžba jednotlivca byť súčasťou akejkoľvek sociálnej komunity, skupiny);
• pripútanosti (priateľstvo, láska, túžba zdieľať vrúcne pocity a prijímať ich na oplátku);
• sebapotvrdenie (túžba cítiť sa dôležito pre druhých);
• sebauvedomenie (túžba vyčnievať z pozadia ostatných, cítiť vlastnú individualitu);
• referenčný bod (jedinec potrebuje určitý štandard na porovnávanie a hodnotenie svojho konania, ktorým môže byť náboženstvo, kultúra, národné tradície).

Klasifikácia podľa D. McClellanda

Americký psychológ David McClellad navrhol svoju klasifikáciu sociálnych potrieb na základe typológie osobnosti a motivácie:

• Moc. Ľudia inklinujú k ovplyvňovaniu druhých a schopnosti ovládať svoje činy. Existujú dva podtypy takýchto osobností: tí, ktorí túžia po moci kvôli moci samotnej, a tí, ktorí hľadajú moc kvôli riešeniu problémov iných ľudí.
• Úspech. Táto potreba môže byť uspokojená len vtedy, ak sa začatá práca úspešne dokončí. Núti jednotlivca prevziať iniciatívu a riskovať. V prípade neúspechu sa však človek vyhne opakovaniu negatívneho zážitku.
• Zapojenie. Takíto ľudia sa snažia nadviazať priateľské vzťahy s každým a snažia sa vyhnúť konfliktom.

Uspokojovanie sociálnych potrieb

Hlavnou črtou sociálnych potrieb je, že ich možno uspokojiť iba interakciou so spoločnosťou. Samotný vznik takýchto potrieb súvisí so spoločnosťou v súčasnej etape kultúrneho a historického vývoja. Aktivita je hlavným zdrojom uspokojovania sociálnych potrieb jednotlivca. Zmena obsahu sociálnych aktivít prispieva k rozvoju sociálnych potrieb. Čím rozmanitejší a komplexnejší, tým dokonalejší je systém potrieb jednotlivca.

Význam

Vplyv sociálnych potrieb treba posudzovať z dvoch strán: z pohľadu jednotlivca a z pohľadu celej spoločnosti.

Uspokojovanie sociálnych potrieb pomáha človeku cítiť sa úplný, potrebný, zvyšuje sebaúctu a sebadôveru. Najdôležitejšie sociálne potreby sú komunikácia, láska, priateľstvo. Zohrávajú primárnu úlohu vo vývoji jednotlivca ako osoby.

Z pohľadu spoločnosti sú motorom rozvoja všetkých sfér života. Vedec, túžiaci po uznaní (uspokojení potreby „pre seba“), vynájde spôsob liečenia ťažkej choroby, ktorá zachráni mnoho životov a prispeje k rozvoju vedy. Umelec, ktorý sníva o tom, že sa stane slávnym, v procese uspokojovania svojich spoločenských potrieb prispieva ku kultúre. Takýchto príkladov je veľa a všetky potvrdia, že uspokojovanie potrieb jednotlivca je pre spoločnosť rovnako dôležité ako pre človeka samotného.

Človek je spoločenská bytosť a nemôže sa harmonicky rozvíjať mimo seba. Medzi hlavné sociálne potreby jednotlivca patrí: potreba komunikácie, priateľstva, lásky, sebarealizácie, uznania, moci. Diverzita prispieva k rozvoju systému potrieb jednotlivca. Neuspokojenie sociálnych potrieb spôsobuje apatiu a agresivitu. Sociálne potreby prispievajú nielen k zlepšovaniu jednotlivca ako osoby, ale sú aj motorom rozvoja spoločnosti ako celku.

Na rozdiel od biologických a materiálnych potrieb sa sociálne potreby nedávajú tak vytrvalo pociťovať, existujú ako samozrejmosť, nenútia človeka ich okamžite uspokojovať. Bolo by však neodpustiteľnou chybou dospieť k záveru, že sociálne potreby zohrávajú v živote človeka a spoločnosti druhoradú úlohu.

Naopak, v hierarchii potrieb zohrávajú rozhodujúcu úlohu sociálne potreby. Na úsvite vzniku človeka, s cieľom potlačiť zoologický individualizmus, sa ľudia zjednotili, vytvorili tabu na vlastníctvo háremov, spoločne sa zúčastnili na love na divú zver, jasne pochopili rozdiely medzi „my“ a „nimi“ , spoločne bojovali proti prírodným živlom. Vďaka prevahe potrieb „pre druhého“ nad potrebami „pre seba“ sa človek stal človekom, vytvoril si vlastnú históriu. Byť osobou v spoločnosti, byť pre spoločnosť a prostredníctvom spoločnosti je ústrednou sférou prejavu bytostných síl človeka, prvou nevyhnutnou podmienkou pre realizáciu všetkých ostatných potrieb: biologických, materiálnych, duchovných.

Sociálne potreby existujú v nekonečne rôznych formách. Bez toho, aby sme sa snažili prezentovať všetky prejavy sociálnych potrieb, budeme tieto skupiny potrieb klasifikovať podľa troch kritérií: 1) potreby druhých; 2) potreby pre seba; 3) potreby spolu s ostatnými.

Potreby pre druhých sú potreby, ktoré vyjadrujú generickú podstatu človeka. Je to potreba komunikovať, potreba chrániť slabších. Najkoncentrovanejšia potreba „pre druhých“ sa prejavuje v altruizme – v potrebe obetovať sa pre druhého. Potreba „pre druhých“ sa realizuje prekonaním večného egoistického princípu „pre seba“. Príkladom potreby „pre druhých“ je hrdina príbehu Yu.Nagibin „Ivan“. "Oveľa väčšiu radosť mu robilo snažiť sa pre niekoho ako pre seba. Asi je to láska k ľuďom... Ale vďačnosť z nás nesršala. Ivan bol nehanebne vykorisťovaný, oklamaný, okradnutý."

Potreba „pre seba“: potreba sebapotvrdenia v spoločnosti, potreba sebarealizácie, potreba sebaidentifikácie, potreba mať svoje miesto v spoločnosti, v tíme, potreba moci a pod. Potreby „pre seba“ sa nazývajú sociálne, pretože sú neoddeliteľne spojené s potrebami „pre druhých“ a len prostredníctvom nich sa dajú realizovať. Vo väčšine prípadov potreby „pre seba“ pôsobia ako alegorické vyjadrenie potrieb „pre druhých“. P. M. Ershov o tejto jednote a prelínaní sa protikladov – potrieb „pre seba“ a potrieb „pre druhých“ píše: „Existencia a dokonca „spolupráca“ v jednej osobe opačných tendencií“ pre seba a „pre iných“ je možná, keďže pokiaľ nehovoríme o individuálnych a nie o hlbokých potrebách, ale o prostriedkoch uspokojenia tých či oných - o potrebách služby a odvodení. Nárok aj na to najvýznamnejšie miesto "pre seba" je ľahšie realizovateľné, ak zároveň, ak je to možné, neurážajte nároky iných ľudí, najproduktívnejším prostriedkom na dosiahnutie sebeckých cieľov sú tie, ktoré obsahujú nejakú kompenzáciu „pre druhých“ – tých, ktorí si nárokujú rovnaké miesto, ale vystačia si s menším . .."

Potreby „spolu s ostatnými“. Skupina potrieb, ktorá vyjadruje motivačné sily mnohých ľudí alebo celej spoločnosti: potreba bezpečia, potreba slobody, potreba brzdiť agresora, potreba pokoja, potreba zmeny politického režimu.

Zvláštnosťou potrieb „spolu s ostatnými“ je, že spájajú ľudí pri riešení naliehavých problémov sociálneho pokroku. Invázia nacistických vojsk na územie ZSSR v roku 1941 sa tak stala silným stimulom pre organizáciu odmietnutia a táto potreba mala univerzálny charakter. Dnes očividná agresia Spojených štátov a krajín NATO proti Juhoslávii formovala spoločnú potrebu národov sveta odsúdiť nevyprovokované bombardovanie juhoslovanských miest a pomohla zjednotiť juhoslovanský ľud v jeho odhodlaní viesť nekompromisný boj proti agresor.

Najváženejšou osobou je človek, ktorý má množstvo sociálnych potrieb a smeruje všetko úsilie svojej duše na uspokojenie týchto potrieb. Toto je človek - askéta, revolucionár, tribún ľudu, ktorý prináša celý svoj život na oltár vlasti, na oltár spoločenského pokroku.

Sociálne je správanie človeka v spoločnosti, vypočítané tak, aby malo určitý vplyv na spoločnosť a na ľudí okolo neho. Takéto správanie je regulované špeciálnymi motívmi, ktoré sa nazývajú motívy sociálneho správania.

Typy sociálneho správania riadené vhodnými motívmi a potrebami zahŕňajú: správanie zamerané na dosiahnutie úspechu alebo vyhýbanie sa neúspechu, správanie typu pripútanosti, agresivita, túžba po moci, afiliácia (túžba po ľuďoch a strach z odmietnutia), pomocné správanie – anglicky), správanie typu A, správanie typu B, altruizmus, bezmocné a deviantné správanie. Všetky typy sociálneho správania, v závislosti od toho, aké sú a aké výhody prinášajú ľuďom, sa delia do troch hlavných skupín: prosociálne, asociálne a antisociálne správanie.

Motívy, rovnako ako samotné sociálne správanie, môžu byť pozitívne alebo negatívne. Pozitívne - sú to motívy sociálneho správania, ktoré stimulujú prosociálne správanie človeka, zamerané na pomoc a psychický rozvoj iných ľudí.

Motivácia sociálneho správania je dynamický, situačne sa meniaci systém faktorov, ktoré v jedinom priestore a čase pôsobia na sociálne správanie človeka a motivujú ho k určitým činom a činom. Okrem motívu takéhoto správania možno medzi motivačné faktory zaradiť aj hodnotu cieľa, pravdepodobnosť jeho dosiahnutia v aktuálnej situácii, zhodnotenie schopností a schopností človeka, oddelenie v jeho mysli a presnú definíciu toho, čo na šťastí (náhode) a na vynaloženom úsilí. Motívy a motivačné faktory sociálneho správania predstavujú jeden systém, v ktorom spolu funkčne súvisia tak z hľadiska vplyvu na sociálne správanie, ako aj z hľadiska dynamiky vývoja.

Asociálne správanie – správanie, ktoré je v rozpore so spoločensky uznávanými normami a princípmi, pôsobí vo forme nemorálnych alebo nezákonných noriem. Prejavuje sa drobným previnením, správaním, ktoré nepredstavuje spoločenské nebezpečenstvo a nevyžaduje administratívny úkon. Jeho hodnotenie sa uskutočňuje na úrovni mikroprostredia a osobnosti vo forme komunikačných, psychologických a behaviorálnych prejavov.

Pri takomto správaní si človek neuvedomuje škody spôsobené spoločnosti, neuvedomuje si negatívny smer svojho konania. Príkladom antisociálneho správania môže byť infantilizmus, činy duševne chorých osôb, teda prípady, keď ľudia nedokážu pochopiť sociálny význam ich konania. Antisociálne alebo antisociálne správanie generuje negatívne motívy, stimuluje aktivity, ktoré brzdia psychický rast človeka a škodia ľuďom.

Príčinou rôznych foriem antisociálneho správania a porúch osobnosti môžu byť krízy, ktoré prirodzene vznikajú v rôznych fázach životnej cesty človeka. Nimi spôsobené ťažkosti a stresové stavy, s ktorými sa človek stretáva, si vyžadujú určité stratégie prekonávania prekážok.Človek si buď formuje efektívne adaptačné správanie, ktoré zodpovedá progresívnemu pohybu osobnosti, alebo prechádza disadaptáciou a nachádza východisko v rôznych formách ne- optimálne správanie.

Drogová závislosť a alkoholizmus, vandalizmus, chuligánstvo, únik z reality, parazitizmus, nezáujem o učenie, členstvo v sektách nie sú neurózy v pravom slova zmysle, ale sú problémom spoločnosti a jej inštitúcií, ktoré sú zaradené do procesu socializácie nových generácií občanov

Zdrojom antisociálneho správania môžu byť nezreagované negatívne skúsenosti z rôznych období života, neschopnosť odolávať zlyhaniam a ťažkostiam, chýbajúce jasné usmernenia, neschopnosť prevziať zodpovednosť za svoj život a iné dôvody. Každá z nich môže viesť k vytlačeniu neadekvátnej formy osobnej ochrany.

Výsledkom akútnej nespokojnosti s hlbokými a aktuálnymi motívmi a potrebami jednotlivca je podľa V. Merlina intrapersonálny konflikt, ktorý sa vyznačuje dlhým a stabilným rozpadom adaptačnej aktivity. Podľa toho, aké hodnotovo-motivačné zložky osobnosti sa dostávajú do vzájomného rozporu, sa rozlišuje šesť hlavných typov intrapersonálneho konfliktu.

Motivačný konflikt – medzi „chcem“ a „chcem“, stret dvoch rôznych túžob, motívov, potrieb, rovnako príťažlivých pre jednotlivca. „Nechcem - nechcem“ - výber medzi dvoma rovnako nežiaducimi možnosťami na pozadí túžby vyhnúť sa každej z alternatív. "Vyberám si menšie z dvoch zla."

Morálny konflikt – medzi „chcem“ a „musím“, medzi túžbou a povinnosťou, morálnymi zásadami a túžbami, medzi povinnosťou a pochybnosťami o potrebe ju nasledovať.

Konflikt nenaplnenej túžby, medzi „chcem“ a „môžem“, medzi túžbou a nemožnosťou ju uspokojiť z rôznych subjektívnych a objektívnych príčin (fyzické a duševné vlastnosti človeka, časové a priestorové obmedzenia). „Chcem – nemôžem“ – strach bráni dosiahnutiu cieľa, strach spojený s jeho dosiahnutím, či už s cieľom samotným, alebo s procesom jeho dosahovania.

Konflikt rolí - medzi „potrebou“ a „potrebou“, medzi dvoma hodnotami, princípmi a stratégiami správania, ktoré sú pre jednotlivca významné, ak nie je možné kombinovať niekoľko sociálno-psychologických rolí súčasne alebo spojených s rôznymi požiadavkami. ktorú jednotlivec na túto úlohu kladie.

Adaptačný konflikt – medzi „musím“ a „môžem“, rozpor medzi duševnými, fyzickými, odbornými a inými možnosťami človeka a požiadavkami naňho kladenými.

Konflikt v dôsledku nedostatočnej sebaúcty – medzi „môžem“ a „môžem“. Sebaúcta závisí od stupňa kritickosti jednotlivca k sebe samému, k jeho úspechom a neúspechom, skutočným a potenciálnym príležitostiam, schopnosti introspekcie. V porovnaní s hodnotením iných môže byť subjektívne nadhodnotený alebo podhodnotený.

Ako reakcia na ťažkosti pri riešení vnútorných rozporov, na nemožnosť dosiahnuť významný cieľ, na klamanie očakávaní môže človek zažiť frustráciu. Spája celú škálu negatívnych emócií a správania od depresie až po agresiu. Ak sa nepodarilo prekonať prekážku, ktorá spôsobila frustráciu, potom je potrebné nájsť iný spôsob riešenia problému, napr.: nahradiť prostriedky na dosiahnutie cieľa; nahradiť ciele; stratiť záujem o cieľ na základe nových informácií.

Do skupiny sociálnych potrieb patria všetky potreby a formy správania spojené s komunikáciou s inými tvormi, najčastejšie so zástupcami vlastného druhu. Komunikácia nemusí byť priama, ale len imaginárna. Avšak takmer všetko, čo robíme, robíme s ohľadom na existenciu iných ľudí. Každý človek je zaradený do viacerých sociálnych skupín a hrá v nich rôzne úlohy. Miera zapojenia sa do každej z týchto skupín je iná, preto sa potreba sebaidentifikácie stáva hlavnou sociálnou potrebou človeka.

Sociálnou sebaidentifikáciou je človek zachránený pred strachom z osamelosti - jedného z existenčných, t. j. problémov, ktoré sú vlastné všetkým ľuďom.

Každý človek má potrebu cítiť sa ako člen komunity. Všetko ľudské správanie a vnútorný svet jeho emocionálnych zážitkov sú postavené na základe identifikácie s určitou skupinou: rodinou, konkrétnym štátom, ľudom, pracovným kolektívom, fanúšikom futbalového tímu, skupinou na sociálnych sieťach atď. Niekedy sa komunity vytvárajú podľa náhodných, bezvýznamných znakov. Môže to byť rovnaké priezvisko, ak je zriedkavé alebo ak ho nosí nejaká významná osoba. Alebo celkové ochorenie či dokonca farba vlasov. Je dôležité, aby združovanie sa v komunite zlepšovalo duševnú pohodu ľudí.

V rôznych momentoch života sa pre človeka stávajú najdôležitejšími rôzne skupiny, t.j. menia sa jeho priority. Spravidla sa stotožňuje s momentálne najúspešnejšou komunitou.

Sociálna identifikácia je často zdôrazňovaná určitými atribútmi. Pojem „česť uniformy“ bol ekvivalentný pojmu „česť pluku“. Vlastnosti odevu boli v triednej spoločnosti prísne regulované. Človek robí veľa vecí len preto, že je to „tak akceptované“ v spoločnosti, ktorej sa považuje za člena. Správať sa určitým spôsobom len preto, že „takto“ je uspokojením tejto potreby. Napríklad Gréci a Rimania nenosili nohavice. To nie je vždy vhodné, pacienti si napríklad museli zabaliť holene a stehná tkanivom. Ale považovali za nemožné použiť takú praktickú vec, ako sú nohavice, pretože to bolo pre nich znakom barbarstva. V modernej európskej spoločnosti zohrávajú pri uspokojovaní potreby sociálnej sebaidentifikácie obrovskú úlohu aj charakteristiky správania, vrátane výberu kostýmu.

Človek sa považuje za člena nejakej komunity, nie preto, že väčšina členov tejto skupiny je pre neho nejako príťažlivá. V neprítomnosti inej skupiny sa ľudia považujú za členov tej, ktorá je. Napríklad jedna z existujúcich definícií pojmu „príbuzní“ znie takto: ide o skupinu úplne cudzích ľudí, ktorí sa pravidelne stretávajú, aby pili a jedli, o zmene ich počtu. V skutočnosti pri odpovedi na otázku: „Uveďte 20 ľudí, s ktorými si užijete najväčšie potešenie,“ nespomínajú subjekty viac ako dvoch príbuzných, a to sú spravidla rodinní príslušníci. Analýza opisu postojov subjektov k príbuzným ukazuje, že títo ľudia sú nimi vo väčšine prípadov vnímaní ako im cudzí jedinci s inými záujmami, iným systémom hodnôt, iným životným štýlom a iným zmyslom pre humor. Napriek tomu pri komunikácii s príbuznými na svadbách, spomienkach a výročiach človek zažíva duchovné pozdvihnutie, pretože to uspokojuje jeho potrebu sociálnej sebaidentifikácie.

Vlastenectvo je najčastejšie založené na sebaidentifikácii ľudí ako členov metafyzických, teda tých, ktorí nemajú hmotné predmety, ktoré môžu slúžiť ako symbol jednoty, spoločenstiev. Klasickým príkladom vplyvu subjektívnych kategórií na úplne materiálny vývoj udalostí je premenovávanie ulíc v obliehanom Leningrade. V skutočnosti boli boje vedené úspešnejšie ľuďmi, ktorí žijú v meste, kde je Nevský prospekt, ulica Sadovaja a Palácové námestie, než obyvatelia mesta s ulicou 25. októbra, ulicou 3. júla a námestím Uritsky.

Na uspokojenie potreby sociálnej sebaidentifikácie si človek musí určiť, ktorá zo sociálnych skupín je preňho momentálne najdôležitejšia. Správanie človeka a vnútorný svet jeho emocionálnych zážitkov sa buduje na základe sebaidentifikácie ako príslušníka určitej skupiny: člena rodiny, občana určitého štátu, predstaviteľa národa, člena robotníctva. kolektív, fanúšik futbalového tímu a pod.. Bežná je zmena sebaidentifikácie. Človek sa nevedome spája s momentálne najúspešnejšou komunitou (príjemnejšie je fandiť šampiónovi a nie večnému priemeru).

Potreba priateľských vzťahov je jednou zo spoločenských potrieb. Vo vzťahoch blízkych ľudí sú prítomné priame fyzické kontakty (objatia, potľapkanie, hladkanie a pod.). Podobné správanie môžeme pozorovať u mnohých zvierat – ide o takzvané zhlukovanie a vzájomné čistenie.

Niektoré spoločenské potreby sa transformujú na umelé, čo sa najvýraznejšie prejavuje na cenách umeleckých predmetov. Obraz môže visieť desaťročia, kým nejaký odborník nezistí, že ho nenamaľoval neznámy umelec, ale slávny. Cena plátna sa okamžite stonásobne zvýši. Umelecká ani historická hodnota umeleckého predmetu sa nezmenila, no teraz sú zaň ľudia ochotní zaplatiť obrovské sumy peňazí. Jadrom tohto fenoménu je ich potreba márnosti.

Pravidelné uspokojovanie sociálnych potrieb je pre zdravie človeka rovnako nevyhnutné ako životne dôležité. No zásadný rozdiel medzi sociálnymi potrebami a vlastne životne dôležitými je ten, že na uspokojenie tých prvých je nevyhnutná prítomnosť iných ľudí – ľudskej spoločnosti, spoločnosti.

Duševné poruchy detí, ktoré sú z jedného alebo druhého dôvodu zbavené možnosti uspokojovať sociálne potreby, dokazujú zásadný význam sociálnych potrieb. Príkladom môžu byť takzvané nefrustrované deti, ktoré sú vychovávané bez toho, aby im bola odopretá akákoľvek žiadosť alebo čokoľvek zakazované. Keď vyrastú, zažívajú viac ako len problémy s komunikáciou. Spravidla sa u nich vyvinie celý rad kognitívnych a emocionálnych porúch. Vysvetľuje to skutočnosť, že v detstve boli zbavení možnosti uspokojiť prirodzenú potrebu dieťaťa „nasledovať vodcu“.

Existuje mnoho klasifikácií potrieb. Prvá klasifikácia rozdeľuje všetky potreby podľa pôvodu do dvoch veľkých skupín – prírodné a kultúrne (obr. 1). Prvé z nich sú naprogramované na genetickej úrovni a druhé sa tvoria v procese spoločenského života.

Obr.1.

Druhá klasifikácia (podľa úrovne zložitosti) rozdeľuje potreby na biologické, sociálne a duchovné.

Biologické zahŕňajú túžbu človeka udržať si svoju existenciu (potreba jedla, oblečenia, spánku, bezpečnosti, hospodárnosti síl atď.).

Sociálne potreby zahŕňajú potrebu človeka po komunikácii, po obľúbenosti, po nadvláde nad inými ľuďmi, po príslušnosti k určitej skupine, po vodcovstve a uznaní.

Duchovné potreby človeka sú potreba poznať svet okolo seba a seba, túžba po sebazdokonaľovaní a sebarealizácii, v poznaní zmyslu svojej existencie.

Zvyčajne má človek súčasne viac ako desať nesplnených potrieb v rovnakom čase a jeho podvedomie ich zoraďuje podľa dôležitosti, čím vytvára pomerne zložitú hierarchickú štruktúru, známu ako „pyramída Abrahama Maslowa“ (obr. 2). Podľa teórie tohto amerického psychológa jej nižšiu úroveň tvoria fyziologické potreby, potom prichádza potreba bezpečia (uvedomenie si ktorej sa človek snaží vyhnúť emócii strachu), vyššie je potreba lásky, potom potreba rešpekt a uznanie a na samom vrchole pyramídy je túžba jednotlivca po sebarealizácii. Tieto potreby však zďaleka nevyčerpávajú súbor skutočných ľudských potrieb. Nemenej dôležité sú potreby poznania, slobody a krásy.

Ryža. 2.

	Potreba úrovne
	Fyziologické (biologické) potreby	Ľudská potreba jedla, pitia, kyslíka, optimálnej teploty a vlhkosti, odpočinku, sexuálnej aktivity atď.
	Potreba bezpečia a stability	Potreba stability existencie súčasného poriadku vecí. Dôvera v budúcnosť, pocit, že vám nič nehrozí a staroba bude istá.
	Potreba získavať, hromadiť a zachytávať	Potreba nie vždy motivovaného získavania materiálnych hodnôt. Nadmerné prejavovanie tejto potreby vedie k chamtivosti, chamtivosti, lakomosti
	Potreba lásky a príslušnosti k skupine	Potreba milovať a byť milovaný. Potreba komunikovať s inými ľuďmi, byť zapojený do skupiny.
	Potreba rešpektu a uznania	a) túžba po slobode a nezávislosti; túžba byť silný, kompetentný a sebavedomý. b) túžba mať vysokú reputáciu, túžba po prestíži, vysokom spoločenskom postavení a moci.
	Potreba nezávislosti	Potreba osobnej slobody, nezávislosti od iných ľudí a vonkajších okolností
	Potreba novosti	Snaha o nové informácie. K tomu patrí aj potreba niečo vedieť a vedieť.
	Potreba prekonať ťažkosti	Potreba rizika, dobrodružstva a prekonávania ťažkostí.
	Potreba krásy a harmónie.	Potreba poriadku, harmónie, krásy
	Potreba sebarealizácie	Túžbu uvedomiť si svoju jedinečnosť, potrebu robiť to, čo máte radi, na čo máte schopnosti a talent.

Človek si je vedomý slobody svojho konania a zdá sa mu, že môže slobodne konať tak či onak. Ale znalosť človeka o pravej príčine jeho pocitov, myšlienok a túžob sa často ukáže ako falošná. Človek si nie vždy uvedomuje skutočné motívy svojich činov a základné príčiny svojich činov. Ako povedal Friedrich Engels: „Ľudia sú zvyknutí vysvetľovať svoje činy z myslenia, namiesto toho, aby ich vysvetľovali zo svojich potrieb.“

sociálna potreba správanie motivácia

Potreby jednotlivca (potreba) sú takzvaným zdrojom osobnej aktivity, pretože práve potreby človeka sú jeho motivačným dôvodom na konanie určitým spôsobom, ktorý ho núti ísť správnym smerom. Potreba alebo potreba je teda taký osobný stav, v ktorom sa odhaľuje závislosť subjektov od určitých situácií alebo podmienok existencie.

Osobná aktivita sa prejavuje iba v procese uspokojovania svojich potrieb, ktoré sa formujú pri výchove jednotlivca, uvádza ho do verejnej kultúry. Nevyhnutnosť vo svojom primárnom biologickom prejave nie je nič iné ako určitý stav organizmu, vyjadrujúci jeho objektívnu potrebu (túžbu) po niečom. Systém potrieb jednotlivca teda priamo závisí od životného štýlu jednotlivca, interakcie medzi prostredím a sférou jeho využitia. Z hľadiska neurofyziológie potreba znamená vytvorenie akejsi dominanty, t.j. objavenie sa excitácie špeciálnych mozgových buniek, charakterizovaných stabilitou a reguláciou požadovaných behaviorálnych akcií.

Typy osobnostných potrieb

Ľudské potreby sú dosť rôznorodé a dnes existuje obrovská rozmanitosť ich klasifikácií. V modernej psychológii však existujú dve hlavné klasifikácie typov potrieb. V prvej klasifikácii sa potreby (potreby) delia na materiálne (biologické), duchovné (ideálne) a sociálne.

Realizácia materiálnych alebo biologických potrieb je spojená s individuálnou druhovou existenciou jedinca. Patria sem – potreba jedla, spánku, oblečenia, bezpečia, domova, intímnych túžob. Tie. potreba (potreba), ktorá je spôsobená biologickou potrebou.

Duchovné alebo ideálne potreby sú vyjadrené v poznaní sveta, ktorý obklopuje, zmyslu existencie, sebarealizácie a sebaúcty.

Túžba jednotlivca patriť do akejkoľvek sociálnej skupiny, ako aj potreba ľudského uznania, vedenia, dominancie, sebapotvrdenia, pripútanosti k druhým v láske a úcte sa odráža v sociálnych potrebách. Všetky tieto potreby sú rozdelené do dôležitých typov činností:

• práca, práca - potreba poznania, tvorby a tvorby;

• rozvoj – potreba tréningu, sebarealizácie;

• sociálna komunikácia – duchovné a mravné potreby.

Vyššie opísané potreby alebo potreby majú sociálnu orientáciu, preto sa nazývajú sociogénne alebo sociálne.

V inom type klasifikácie sú všetky potreby rozdelené do dvoch typov: potreba alebo potreba rastu (vývoja) a ochrana.

Potreba uchovania v sebe spája také potreby (potreby) – fyziologické: spánok, intímne túžby, hlad atď. Toto sú základné potreby jednotlivca. Bez ich uspokojenia jedinec jednoducho nie je schopný prežiť. Ďalej potreba bezpečnosti a ochrany; hojnosť – komplexnosť uspokojovania prirodzených potrieb; materiálne potreby a biologické.

Potreba rastu spája nasledovné: túžba po láske a úcte; samoaktualizácia; sebaúcta; vedomosti, vrátane zmyslu života; potreby zmyslového (emocionálneho) kontaktu; sociálne a duchovné (ideálne) potreby. Uvedené klasifikácie umožňujú zvýrazniť výraznejšie potreby praktického správania subjektu.

OH. Maslow predložil koncepciu systematického prístupu k štúdiu psychológie osobnosti subjektov na základe modelu potrieb osobnosti vo forme pyramídy. Hierarchia potrieb osobnosti podľa A.Kh. Maslow je správanie jednotlivca, priamo závislé od uspokojenia akejkoľvek jeho potreby. To znamená, že potreby na vrchole hierarchie (realizácia cieľov, sebarozvoj) usmerňujú správanie jednotlivca do tej miery, aby boli uspokojené jeho potreby na samom spodku pyramídy (smäd, hlad, intímne túžby atď.). .).

Existujú aj potenciálne (neaktualizované) potreby a aktualizované. Hlavnou hybnou silou osobnej aktivity je vnútorný konflikt (rozpor) medzi vnútornými podmienkami existencie a vonkajšími.

Všetky typy potrieb jednotlivca, ktoré sa nachádzajú na vyšších úrovniach hierarchie, majú u rôznych ľudí rôznu úroveň závažnosti, ale bez spoločnosti nemôže existovať žiadna osoba. Subjekt sa môže stať plnohodnotnou osobnosťou až vtedy, keď uspokojí svoju potrebu sebarealizácie.

Sociálne potreby jednotlivca

Toto je zvláštny druh ľudskej potreby. Spočíva v potrebe mať všetko potrebné pre existenciu a život jednotlivca, akejkoľvek sociálnej skupiny, spoločnosti ako celku. Toto je vnútorný motivačný faktor činnosti.

Verejné potreby sú ľudskou potrebou práce, spoločenských aktivít, kultúry a duchovného života. Potreby vytvárané spoločnosťou sú tie potreby, ktoré sú základom spoločenského života. Bez motivačných faktorov pre uspokojovanie potrieb nie je možná výroba a pokrok vo všeobecnosti.

Taktiež sociálne potreby zahŕňajú potreby spojené s túžbou založiť rodinu, spájaním sa s rôznymi sociálnymi skupinami, kolektívmi, s rôznymi oblasťami výrobných (nevýrobných) činností, existenciou spoločnosti ako celku. Podmienky, faktory vonkajšieho prostredia, ktoré jednotlivca v priebehu jeho života obklopujú, nielenže prispievajú k vzniku potrieb, ale vytvárajú aj príležitosti na ich uspokojovanie. V živote človeka a hierarchii potrieb zohrávajú sociálne potreby jednu z určujúcich úloh. Existencia jednotlivca v spoločnosti a prostredníctvom nej je ústrednou oblasťou prejavu podstaty človeka, hlavnou podmienkou realizácie všetkých ostatných potrieb - biologických a duchovných.

Sociálne potreby klasifikujú podľa troch kritérií: potrieb iných, vlastných potrieb a spoločných potrieb.

Potreby druhých (potreby druhých) sú potreby, ktoré vyjadrujú generický základ jednotlivca. Spočíva v potrebe komunikácie, ochrany slabších. Altruizmus je jednou z prejavovaných potrieb pre druhých, potreba obetovať vlastné záujmy pre iných. Altruizmus sa realizuje iba víťazstvom nad egoizmom. To znamená, že potreba „pre seba“ sa musí premeniť na potrebu „pre druhých“.

Vlastná potreba (potreba seba samého) sa prejavuje v sebapotvrdení v spoločnosti, sebarealizácii, sebaidentifikácii, v potrebe zaujať svoje miesto v spoločnosti a kolektíve, túžbe po moci a pod. sociálne, ktoré nemôže existovať bez potrieb „pre druhých“. Len tým, že robíme niečo pre druhých, je možné realizovať ich túžby. Zaujať akékoľvek postavenie v spoločnosti, t.j. dosiahnuť uznanie pre seba je oveľa jednoduchšie bez poškodzovania záujmov a nárokov ostatných členov spoločnosti. Najúčinnejší spôsob realizácie svojich egoistických túžob bude taký, ktorý obsahuje podiel kompenzácie v hnutí na uspokojenie nárokov iných ľudí, tých, ktorí si môžu nárokovať rovnakú rolu alebo rovnaké miesto, ale môžu sa uspokojiť s menším množstvom.

Spoločné potreby (potreby „spolu s ostatnými“) – vyjadrujú motivačnú silu mnohých ľudí súčasne alebo spoločnosti ako celku. Napríklad potreba bezpečnosti, slobody, mieru, zmena existujúceho politického systému atď.

Potreby a motívy jednotlivca

Hlavnou podmienkou pre život organizmov je prítomnosť ich činnosti. U zvierat sa aktivita prejavuje v pudoch. Ale ľudské správanie je oveľa komplikovanejšie a je determinované prítomnosťou dvoch faktorov: regulačného a motivačného, ​​t.j. motívy a potreby.

Motívy a systém potrieb jednotlivca majú svoje hlavné črty. Ak je potreba potrebou (nedostatkom), potrebou niečoho a potrebou eliminovať niečo, čoho je nadbytok, tak motívom je posúvač. Tie. potreba vytvára stav činnosti a motív jej udáva smer, tlačí činnosť požadovaným smerom. Nevyhnutnosť alebo nevyhnutnosť v prvom rade človek pociťuje ako stav vnútorného napätia alebo sa prejavuje ako odrazy, sny. To podnecuje jednotlivca k hľadaniu predmetu potreby, ale neudáva smer činnostiam na jeho uspokojenie.

Motívom je zase motivačný dôvod na dosiahnutie želaného alebo naopak vyhýbanie sa mu, na vykonávanie činnosti alebo nie. Motívy môžu byť sprevádzané pozitívnymi alebo negatívnymi emóciami. Uspokojovanie potrieb vždy vedie k odstráneniu napätia, potreba zmizne, no po čase môže opäť nastať. Pri motívoch je opak pravdou. Cieľ a samotný motív sa nezhodujú. Pretože cieľom je to, kde alebo po čom človek túži, a motívom je dôvod, pre ktorý sa snaží.

Ciele môžu byť stanovené z rôznych dôvodov. Ale je tiež možné, že sa motív presunie do cieľa. To znamená premenu motívu činnosti priamo na motív. Napríklad študent sa najskôr učí hodiny, pretože ho k tomu nútia rodičia, ale potom sa prebudí záujem a začne sa učiť kvôli štúdiu. Tie. ukazuje sa, že motívom je vnútorný psychologický podnet správania alebo konania, ktorý je stabilný a podnecuje jedinca k vykonávaniu činností, čím mu dáva zmysel. Potreba je vnútorný stav potreby, ktorý vyjadruje závislosť človeka alebo zvieraťa na určitých podmienkach existencie.

Potreby a záujmy jednotlivca

Kategória potrieb je neoddeliteľne spojená s kategóriou záujmov. Záujmy sú vždy založené na potrebách. Záujem je vyjadrením cieľavedomého postoja jednotlivca k akémukoľvek druhu jeho potrieb.

Záujem človeka nie je ani tak zameraný práve na predmet núdze, ale skôr na také sociálne faktory, ktoré túto tému sprístupňujú, najmä sú to rôzne civilizačné výhody (hmotné či duchovné), ktoré zabezpečujú uspokojenie takýchto potreby. Záujmy sú determinované aj špecifickým postavením ľudí v spoločnosti, postavením sociálnych skupín a sú najsilnejšími stimulmi pre akúkoľvek činnosť.

Záujmy možno klasifikovať aj podľa smeru alebo nositeľa týchto záujmov. Do prvej skupiny patria sociálne, duchovné a politické záujmy. K druhému - záujmy spoločnosti ako celku, skupinové a individuálne záujmy.

Záujmy jednotlivca vyjadrujú jeho orientáciu, ktorá do značnej miery určuje jeho cestu a charakter akejkoľvek činnosti.

Vo svojom všeobecnom prejave možno záujem nazvať skutočnou príčinou spoločenských a osobných činov, udalostí, ktoré stoja priamo za motívmi - motívmi jednotlivcov zúčastňujúcich sa práve na týchto činoch. Záujem môže byť objektívny a objektívny spoločenský, vedomý, realizovateľný.

Objektívne efektívny a optimálny spôsob uspokojovania potrieb sa nazýva objektívny záujem. Takýto záujem má objektívny charakter, nezávisí od vedomia jednotlivca.

Objektívne efektívny a optimálny spôsob uspokojovania potrieb verejného priestoru sa nazýva objektívny spoločenský záujem. Napríklad na trhu je množstvo stánkov a obchodov a určite existuje optimálna cesta k najlepšiemu a najlacnejšiemu produktu. Bude to prejav objektívneho spoločenského záujmu. Existuje mnoho spôsobov, ako uskutočniť rôzne nákupy, ale určite sa medzi nimi nájde taký, ktorý je objektívne optimálny pre konkrétnu situáciu.

Predstavy predmetu činnosti o tom, ako lepšie uspokojiť svoje potreby, sa nazývajú vedomý záujem. Takýto záujem sa môže zhodovať s objektívnym alebo sa mierne líšiť, prípadne môže mať úplne opačný smer. Bezprostrednou príčinou takmer všetkých činov subjektov je práve záujem vedomej povahy. Takýto záujem vychádza z osobnej skúsenosti človeka. Cesta, ktorou sa človek uberá, aby uspokojil potreby jednotlivca, sa nazýva realizovateľný záujem. Môže sa úplne zhodovať so záujmom vedomej povahy, alebo mu absolútne protirečiť.

Existuje ďalší druh záujmov - toto je produkt. Táto odroda je spôsobom, ako uspokojiť potreby, aj spôsobom, ako ich uspokojiť. Produkt sa môže alebo nemusí javiť ako najlepší spôsob, ako uspokojiť potrebu.

Duchovné potreby jednotlivca

Duchovné potreby jednotlivca sú usmernené snahy o sebarealizáciu, vyjadrené kreativitou alebo inými aktivitami.

Existujú 3 aspekty pojmu duchovné potreby jednotlivca:

• Prvým aspektom je túžba zvládnuť výsledky duchovnej produktivity. Zahŕňa oboznámenie sa s umením, kultúrou, vedou.

• Druhý aspekt spočíva vo formách vyjadrovania potrieb v materiálnom poriadku a sociálnych vzťahoch v súčasnej spoločnosti.

• Tretím aspektom je harmonický rozvoj jednotlivca.

Akékoľvek duchovné potreby sú reprezentované vnútornými motiváciami človeka pre jeho duchovný prejav, tvorivosť, tvorbu, vytváranie duchovných hodnôt a ich spotrebu, pre duchovnú komunikáciu (komunikáciu). Spôsobuje ich vnútorný svet jednotlivca, túžba stiahnuť sa do seba, sústrediť sa na to, čo nesúvisí so sociálnymi a fyziologickými potrebami. Tieto potreby povzbudzujú ľudí, aby sa venovali umeniu, náboženstvu, kultúre, nie preto, aby uspokojili svoje fyziologické a sociálne potreby, ale aby pochopili zmysel existencie. Ich charakteristickým znakom je nenásytnosť. Pretože čím viac sú vnútorné potreby uspokojené, tým sú intenzívnejšie a stabilnejšie.

Postupnému rastu duchovných potrieb sa medze nekladú. Obmedzením takého rastu a rozvoja môže byť len množstvo bohatstva duchovnej povahy, ktoré ľudstvo predtým nazhromaždilo, sila túžob jednotlivca podieľať sa na svojej práci a jeho schopnosti. Hlavné črty, ktoré odlišujú duchovné potreby od materiálnych:

• potreby duchovnej povahy vznikajú v mysli jednotlivca;

• potreby duchovnej povahy sú neodmysliteľne nevyhnutné a miera slobody pri výbere spôsobov a prostriedkov na uspokojenie takýchto potrieb je oveľa vyššia ako pri materiálnych;

• uspokojenie väčšiny potrieb duchovného charakteru je spojené najmä s množstvom voľného času;

• v takýchto potrebách je spojenie medzi objektom potreby a subjektom charakterizované určitou mierou nezáujmu;

• proces uspokojovania potrieb duchovnej povahy nemá hraníc.

Yu Sharov vyčlenil podrobnú klasifikáciu duchovných potrieb: potreba pracovnej činnosti; potreba komunikácie estetické a morálne potreby; vedecké a vzdelávacie potreby; potreba zotavenia; vojenská povinnosť. Jednou z najdôležitejších duchovných potrieb človeka je poznanie. Budúcnosť každej spoločnosti závisí od duchovného základu, ktorý sa bude rozvíjať medzi dnešnou mládežou.

Psychologické potreby jednotlivca

Psychologické potreby jednotlivca sú tie potreby, ktoré nie sú redukované na potreby telesné, ale nedosahujú ani úroveň duchovných. Takéto potreby zvyčajne zahŕňajú potrebu afiliácie, komunikácie atď.

Potreba komunikácie u detí nie je vrodenou potrebou. Vytvára sa činnosťou okolitých dospelých. Zvyčajne sa aktívne začína prejavovať do dvoch mesiacov života. Adolescenti sú na druhej strane presvedčení, že potreba komunikácie im prináša možnosť aktívne využívať dospelých. Nedostatočné uspokojenie potreby komunikácie má na dospelých škodlivý vplyv. Ponárajú sa do negatívnych emócií. Potreba prijatia spočíva v túžbe jednotlivca byť akceptovaný inou osobou skupinou ľudí alebo spoločnosťou ako celkom. Takáto potreba často tlačí človeka k porušovaniu všeobecne uznávaných noriem a môže viesť k antisociálnemu správaniu.

Medzi psychologickými potrebami sa rozlišujú základné potreby jednotlivca. Sú to potreby, ktoré ak nebudú naplnené, malé deti sa nebudú môcť plne rozvinúť. Zdá sa, že sa zastavujú vo svojom vývoji a stávajú sa náchylnejšími na niektoré choroby ako ich rovesníci, u ktorých sú takéto potreby uspokojené. Ak je teda bábätko napríklad pravidelne kŕmené, no vyrastá bez riadnej komunikácie s rodičmi, jeho vývoj sa môže oneskoriť.

Základné potreby osobnosti dospelých psychologického charakteru sú rozdelené do 4 skupín: autonómia - potreba samostatnosti, samostatnosti; potreba kompetencie; potreba zmysluplných medziľudských vzťahov pre jednotlivca; potreba byť členom sociálnej skupiny, cítiť sa milovaný. Patrí sem aj pocit vlastnej hodnoty a potreba uznania inými. V prípadoch neuspokojovania základných fyziologických potrieb trpí fyzické zdravie jedinca a v prípadoch neuspokojovania základných psychických potrieb duch (psychologické zdravie).

Motivácia a potreby jednotlivca

Motivačné procesy jednotlivca majú v sebe smer k dosiahnutiu alebo naopak vyhýbaniu sa vytýčeným cieľom, k realizácii určitej činnosti alebo nie. Takéto procesy sú sprevádzané rôznymi emóciami, pozitívnymi aj negatívnymi, napríklad radosť, strach. Počas takýchto procesov sa tiež objavuje určitý psychofyziologický stres. To znamená, že motivačné procesy sú sprevádzané stavom vzrušenia alebo rozrušenia a môže sa objaviť aj pocit úpadku alebo návalu sily.

Na jednej strane regulácia duševných procesov, ktoré ovplyvňujú smer činnosti a množstvo energie potrebnej na vykonávanie práve tejto činnosti, sa nazýva motivácia. A na druhej strane motivácia je stále určitý súbor motívov, ktorý udáva smer činnosti a samotnému vnútornému procesu motivácie. Motivačné procesy priamo vysvetľujú výber medzi rôznymi možnosťami konania, ktoré však majú rovnako atraktívne ciele. Práve motivácia ovplyvňuje vytrvalosť a vytrvalosť, pomocou ktorej jedinec dosahuje svoje ciele, prekonáva prekážky.

Logické vysvetlenie príčin konania alebo správania sa nazýva motivácia. Motivácia sa môže líšiť od skutočných motívov alebo môže byť vedome aplikovaná, aby ich zamaskovala.

Motivácia dosť úzko súvisí s potrebami a potrebami jednotlivca, pretože sa objavuje vtedy, keď vznikajú túžby (potreby) alebo nedostatok niečoho. Motivácia je počiatočným štádiom fyzickej a psychickej aktivity jednotlivca. Tie. je to druh motivácie k produkovaniu akcií určitým motívom alebo procesom výberu dôvodov pre určitú líniu činnosti.

Vždy treba mať na zreteli, že úplne podobné, na prvý pohľad konania alebo konania subjektu môžu byť úplne iné dôvody, t.j. ich motivácia môže byť veľmi odlišná.

Motivácia môže byť vonkajšia (vonkajšia) alebo vnútorná (vnútorná). Prvý nesúvisí s obsahom konkrétnej činnosti, ale je spôsobený vonkajšími podmienkami vo vzťahu k predmetu. Druhá priamo súvisí s obsahom procesu činnosti. Rozlišuje sa aj negatívna a pozitívna motivácia. Motivácia založená na pozitívnych správach sa nazýva pozitívna. A motivácia, ktorá je založená na negatívnych správach, sa nazýva negatívna. Pozitívna motivácia by bola napríklad – „ak sa budem správať dobre, kúpia mi zmrzlinu“, negatívna – „ak sa budem správať dobre, nebudú ma trestať“.

Motivácia môže byť individuálna, t.j. zameraný na udržanie stálosti vnútorného prostredia jeho tela. Napríklad vyhýbanie sa bolesti, smädu, túžbe udržiavať optimálnu teplotu, hlad a pod. Môže byť aj skupinový. Zahŕňa starostlivosť o deti, hľadanie a výber miesta v sociálnej hierarchii a pod. Kognitívne motivačné procesy zahŕňajú rôzne herné a výskumné aktivity.

Základné potreby jednotlivca

Základné (vedúce) potreby potrieb jednotlivca sa môžu líšiť nielen obsahom, ale aj úrovňou podmieňovania spoločnosťou. Bez ohľadu na pohlavie alebo vek, ako aj sociálnu triedu, každý človek má základné potreby. Podrobnejšie ich opísal vo svojej práci A. Maslow. Navrhol teóriu založenú na princípe hierarchickej štruktúry („Hierarchy of Personal Needs“ podľa Maslowa). Tie. Niektoré potreby jednotlivca sú primárne vo vzťahu k iným. Napríklad, ak je človek smädný alebo hladný, bude mu v podstate jedno, či ho sused rešpektuje alebo nie. Maslow nazval absenciu predmetu potreby vzácnymi alebo vzácnymi potrebami. Tie. pri nedostatku jedla (predmetu potreby) sa človek bude snažiť akýmkoľvek spôsobom vyrovnať takýto deficit akýmkoľvek pre neho možným spôsobom.

Základné potreby sú rozdelené do 6 skupín:

1. Patrí sem predovšetkým fyzická potreba, ktorá zahŕňa potrebu jedla, pitia, vzduchu, spánku. Patrí sem aj potreba jednotlivca v úzkej komunikácii so subjektmi opačného pohlavia (intímne vzťahy).

2. Potreba chvály, dôvery, lásky a pod. sa nazýva emocionálne potreby.

3. Potreba priateľstva, rešpektu v kolektíve alebo inej sociálnej skupine sa nazýva sociálna potreba.

4. Potreba získať odpovede na položené otázky, uspokojiť zvedavosť sa nazývajú intelektuálne potreby.

5. Viera v božskú autoritu alebo jednoducho potreba veriť sa nazýva duchovná potreba. Takéto potreby pomáhajú ľuďom nájsť pokoj, zažiť problémy atď.

6. Potreba sebavyjadrenia prostredníctvom tvorivosti sa nazýva tvorivá potreba (potreby).

Všetky vymenované potreby jednotlivca sú súčasťou každého človeka. Uspokojenie všetkých základných potrieb, túžob, potrieb človeka prispieva k jeho zdraviu a pozitívnemu prístupu pri všetkých jeho konaniach. Všetky základné potreby majú nevyhnutne cyklický proces, smerovanie a napätie. Všetky potreby v procesoch ich uspokojovania sú fixné. Spočiatku uspokojená základná potreba dočasne ustúpi (vyhasne), aby sa časom vynorila s ešte väčšou intenzitou.

Potreby, ktoré sú vyjadrené slabšie, no opakovane uspokojované, sa postupne stávajú stabilnejšími. Vo fixovaní potrieb existuje určitý vzorec – čím rôznorodejšie sú prostriedky použité na fixovanie potrieb, tým pevnejšie sú fixované. V tomto prípade sa potreby stávajú základom správania.

Potreba určuje celý adaptačný mechanizmus psychiky. Objekty reality sa odrážajú ako pravdepodobné prekážky alebo podmienky na uspokojenie potrieb. Preto je každá základná potreba vybavená zvláštnymi efektormi a detektormi. Vznik základných potrieb a ich aktualizácia usmerňuje psychiku k určovaniu zodpovedajúcich cieľov.

Sociálne potreby človeka sú túžby a túžby, ktoré sú vlastné jednotlivcovi ako zástupcovi ľudskej rasy.

Ľudstvo je sociálny systém, mimo ktorého rozvoj jednotlivca nie je možný. Človek je vždy súčasťou komunity ľudí. Uvedomujúc si sociálne túžby a túžby, rozvíja sa a prejavuje sa ako osoba.

Príslušnosť k ľudskej spoločnosti určuje vznik sociálnych potrieb človeka. Sú prežívané ako túžby, pudy, ašpirácie, emocionálne pestrofarebné. Tvoria motívy činnosti a určujú smer správania, nahrádzajú sa navzájom, keď sa niektoré túžby realizujú a iné aktualizujú.

Biologické túžby a povaha ľudí sú vyjadrené v potrebe udržiavať životnú aktivitu a optimálnu úroveň fungovania tela. To sa dosiahne uspokojením potreby niečoho. Ľudia, podobne ako zvieratá, majú špeciálnu formu uspokojovania všetkých druhov biologických potrieb – nevedomé inštinkty.

Otázka charakteru potrieb zostáva vo vedeckej komunite diskutabilná. Niektorí vedci odmietajú sociálnu povahu túžob a pudov, iní ignorujú biologický základ.

Druhy sociálnych potrieb

Sociálne ašpirácie, túžby, sklony sú podmienené príslušnosťou ľudí k spoločnosti a uspokojujú sa len v nej.

1. „Pre seba“: sebaidentifikácia, sebapotvrdenie, sila, uznanie.
2. „Pre iných“: altruizmus, bezodplatná pomoc, ochrana, priateľstvo, láska.
3. „Spolu s ostatnými“: mier na Zemi, spravodlivosť, práva a slobody, nezávislosť.

• Sebaidentifikácia spočíva v túžbe byť podobný, podobný konkrétnej osobe, obrazu alebo ideálu. Dieťa sa identifikuje s rodičom rovnakého pohlavia a uvedomuje si, že je chlapec/dievča. Potreba sebaidentifikácie sa pravidelne aktualizuje v procese života, keď sa človek stáva školákom, študentom, odborníkom, rodičom atď.
• Sebapotvrdenie je nevyhnutné a prejavuje sa v realizácii potenciálu, zaslúženej úcte medzi ľuďmi a potvrdení seba ako profesionála vo svojom obľúbenom biznise. Mnoho ľudí sa tiež usiluje o moc a povolanie medzi ľuďmi pre svoje osobné účely, pre seba.
• Altruizmus je bezodplatná pomoc aj na úkor vlastných záujmov, prosociálne správanie. Človek sa stará o druhého jednotlivca ako o seba.
• Žiaľ, nezištné priateľstvo je v dnešnej dobe vzácnosťou. Skutočný priateľ je cenný. Priateľstvo by malo byť nezaujímavé, nie kvôli zisku, ale kvôli vzájomnej náklonnosti k sebe navzájom.
• Láska je najsilnejšou túžbou každého z nás. Ako zvláštny pocit a typ medziľudského vzťahu sa stotožňuje so zmyslom života a so šťastím. Je ťažké ju preceňovať. To je dôvod pre vytváranie rodín a objavenie sa nových ľudí na Zemi. Drvivá väčšina psychických a fyzických problémov z neuspokojenej, neopätovanej, nešťastnej lásky. Každý z nás chce milovať a byť milovaný a mať rodinu. Láska je najsilnejší stimul, motivácia k osobnému rastu, inšpiruje a inšpiruje. Láska detí k rodičom a rodičov k deťom, láska medzi mužom a ženou, k svojmu podnikaniu, práci, mestu, krajine, ku všetkým ľuďom a celému svetu, k životu, k sebe samému je základom rozvoja harmonická, holistická osobnosť. Keď človek miluje a je milovaný, stáva sa tvorcom svojho života. Láska ho napĺňa zmyslom.

Každý z nás na Zemi má univerzálne ľudské sociálne túžby. Všetci ľudia bez ohľadu na národnosť a náboženstvo chcú mier, nie vojnu; rešpektovanie ich práv a slobôd, nie zotročenie.

Spravodlivosť, morálka, nezávislosť, ľudskosť sú univerzálne hodnoty. Každý ich chce pre seba, svojich blízkych, ľudstvo ako celok.

Pri realizácii svojich osobných túžob a túžob musíte pamätať aj na ľudí okolo vás. Ubližovaním prírode a spoločnosti si ľudia škodia sami.

Klasifikácia sociálnych potrieb

V psychológii bolo vyvinutých niekoľko desiatok rôznych klasifikácií potrieb. Najvšeobecnejšia klasifikácia definuje dva typy túžob:

1. Primárne alebo vrodené:

• biologické alebo materiálne potreby (jedlo, voda, spánok a iné);
• existenčné (bezpečnosť a dôvera v budúcnosť).

2. Sekundárne alebo získané:

• sociálne potreby (pre spolupatričnosť, komunikáciu, interakciu, lásku a iné);
• prestížny (rešpekt, sebaúcta);
• duchovné (sebarealizácia, sebavyjadrenie, tvorivá činnosť).

Najznámejšiu klasifikáciu sociálnych potrieb vypracoval A. Maslow a je známa ako „Pyramída potrieb“.

Toto je hierarchia ľudských túžob od najnižších po najvyššie:

1. fyziologické (jedlo, spánok, telesné a iné);
2. potreba bezpečia (bývanie, majetok, stabilita);
3. sociálne (láska, priateľstvo, rodina, spolupatričnosť);
4. rešpekt a uznanie jednotlivca (druhými ľuďmi aj sebou samým);
5. sebarealizácia (sebarealizácia, harmónia, šťastie).

Ako vidno, tieto dve klasifikácie rovnako definujú sociálne potreby ako túžbu po láske a spolupatričnosti.

Význam sociálnych potrieb

Prirodzené fyziologické a materiálne túžby sú vždy prvoradé, pretože od nich závisí možnosť prežitia.

Sociálne potreby človeka majú druhoradú úlohu, nadväzujú na fyziologické, ale pre ľudskú osobnosť sú významnejšie.

Príklady takéhoto významu možno pozorovať, keď je človek v núdzi, pričom uprednostňuje uspokojenie sekundárnej potreby: študent sa namiesto spánku pripravuje na skúšku; matka zabudne jesť pri starostlivosti o dieťa; muž znáša fyzickú bolesť, chce zapôsobiť na ženu.

Človek sa usiluje o aktivitu v spoločnosti, spoločensky užitočnú prácu, nadväzovanie pozitívnych medziľudských vzťahov, chce byť uznávaný a úspešný v sociálnom prostredí. Tieto túžby po úspešnom spolužití s ​​inými ľuďmi v spoločnosti je potrebné uspokojiť.

Také sociálne potreby ako priateľstvo, láska a rodina sú bezpodmienečne dôležité.

Na príklade vzťahu medzi sociálnou potrebou zamilovaných ľudí s fyziologickou nevyhnutnosťou telesných vzťahov a s inštinktom plodenia možno pochopiť, ako sú tieto príťažlivosti vzájomne závislé a prepojené.

Inštinkt plodenia v interakcii muža a ženy dopĺňa starostlivosť, neha, úcta, vzájomné porozumenie, spoločné záujmy, vzniká láska.

Osobnosť sa neformuje mimo spoločnosti, bez komunikácie a interakcie s ľuďmi, bez napĺňania sociálnych potrieb.

Príklady detí vychovaných zvieratami (takýchto incidentov sa v histórii ľudstva stalo niekoľko) sú živým potvrdením dôležitosti lásky, komunikácie a spoločnosti. Takéto deti, ktoré sa dostali do ľudského spoločenstva, sa nemohli stať jeho plnohodnotnými členmi. Keď človek zažije iba primárne lákadlá, stane sa zvieraťom a skutočne sa ním stane.

Sociálne potreby sú osobitným druhom ľudských potrieb. Potreby, potreba niečoho potrebného na udržanie vitálnej činnosti organizmu ľudskej osoby, sociálnej skupiny, spoločnosti ako celku. Existujú dva typy potrieb: prirodzené a sociálne vytvorené.

Prirodzené potreby sú denné potreby človeka na jedlo, oblečenie, prístrešie atď.

Sociálne potreby sú potreby človeka v pracovnej činnosti, sociálno-ekonomickej činnosti, duchovnej kultúre, t. j. vo všetkom, čo je produktom spoločenského života.

Potreby pôsobia ako hlavný motív, ktorý podnecuje subjekt činnosti k skutočnej činnosti zameranej na vytváranie podmienok a prostriedkov na uspokojovanie jeho potrieb, t.j. k výrobnej činnosti. Podnecujú človeka k aktivite, vyjadrujú závislosť predmetu činnosti od vonkajšieho sveta.

Potreby existujú ako objektívne a subjektívne spojenia, ako príťažlivosť k objektu potreby.

Sociálne potreby zahŕňajú potreby spojené so začlenením jednotlivca do rodiny, do početných sociálnych skupín a kolektívov, do rôznych oblastí výrobných a nevýrobných činností, do života celej spoločnosti.

Podmienky obklopujúce človeka nielen vyvolávajú potreby, ale vytvárajú aj príležitosti na ich uspokojenie. Fixácia sociálnych potrieb v podobe hodnotových orientácií, uvedomenie si reálnych možností ich realizácie a určenie spôsobov a prostriedkov na ich dosiahnutie znamená prechod z etapy motivácie k aktivite do etapy viac-menej adekvátnej reflexie. potrieb v ľudskej mysli.

Potreby ľudí, sociálnej skupiny (komunity) sú objektívnou nevyhnutnosťou reprodukcie danej komunity ľudí v jej špecificky konkrétnej sociálnej pozícii. Potreby sociálnych skupín sú charakterizované masovým prejavom, stabilitou v čase a priestore, invariantnosťou v špecifických podmienkach života predstaviteľov sociálnej skupiny. Dôležitou vlastnosťou potrieb je ich vzájomná prepojenosť. Odporúča sa brať do úvahy tieto hlavné typy potrieb, ktorých uspokojenie zabezpečuje normálne podmienky pre reprodukciu sociálnych skupín (komunít):

1) výroba a distribúcia tovarov, služieb a informácií potrebných na prežitie členov spoločnosti;

2) normálna (zodpovedajúca existujúcim sociálnym normám) psychofyziologická podpora života;

3) vedomosti a sebarozvoj;

4) komunikácia medzi členmi spoločnosti;

5) jednoduchá (alebo rozšírená) demografická reprodukcia;

6) výchova a vzdelávanie detí;

7) kontrola nad správaním členov spoločnosti;

8) zabezpečenie ich bezpečnosti vo všetkých aspektoch. Teória pracovnej motivácie amerického psychológa a sociológa A. Maslow odhaľuje ľudské potreby. Ľudské potreby klasifikuje, rozdeľuje ich na základné a odvodené, prípadne metapotreby. Podstata Maslowovej teórie spočívala vo vysvetlení vzájomného pôsobenia faktorov, v objavení ich hnacej sily.

Tento koncept sa ďalej rozvíja v teórii F. Herzberg, nazývané motivačno-hygienické. Tu sú vyššie a nižšie potreby.

Druhy sociálnych potrieb

Sociálne potreby sa rodia v procese ľudskej činnosti ako sociálneho subjektu. Ľudská činnosť je adaptívna, transformačná činnosť zameraná na produkciu prostriedkov na uspokojenie určitých potrieb. Keďže takáto činnosť pôsobí ako praktická aplikácia sociokultúrnej skúsenosti človekom, vo svojom rozvoji nadobúda charakter univerzálnej spoločenskej výrobno-spotrebiteľskej činnosti. Ľudská činnosť sa môže uskutočňovať iba v spoločnosti a prostredníctvom spoločnosti, vykonáva ju jednotlivec v interakcii s inými ľuďmi a je to zložitý systém konania determinovaný rôznymi potrebami.

Sociálne potreby vznikajú v súvislosti s fungovaním človeka v spoločnosti. Patria sem potreba sociálnych aktivít, sebavyjadrenia, zabezpečenie sociálnych práv a pod. Nie sú dané prírodou, nie sú dané geneticky, ale sú získané počas formovania človeka ako človeka, jeho vývoja ako člena spoločnosti, rodia sa v procese ľudskej činnosti ako sociálneho subjektu.

Charakteristickým rysom sociálnych potrieb so všetkou ich rozmanitosťou je, že všetky pôsobia ako požiadavky na iných ľudí a nepatria k jednotlivcovi, ale ku skupine ľudí zjednotených tak či onak. Všeobecná potreba určitej sociálnej skupiny nie je tvorená len potrebami jednotlivých ľudí, ale sama vyvoláva u jednotlivca zodpovedajúcu potrebu. Potreba akejkoľvek skupiny nie je totožná s potrebou jednotlivca, ale je vždy v niečom a nejako sa od nej odlišuje. Osoba patriaca do určitej skupiny sa spolieha na potreby s ňou spoločné, ale skupina ho núti podriadiť sa jej požiadavkám a v poslúchaní sa zaraďuje medzi diktátorov. Vzniká tak zložitá dialektika záujmov a potrieb jednotlivca na jednej strane a tých spoločenstiev, s ktorými je spätý, na strane druhej.

Sociálne potreby sú potreby definované spoločnosťou (spoločnosťou) ako doplnkové povinné k základným potrebám. Napríklad na zabezpečenie procesu jedenia (základnej potreby) budú sociálne potreby: stolička, stôl, vidličky, nože, taniere, obrúsky atď. V rôznych sociálnych skupinách sú tieto potreby rôzne a závisia od noriem, pravidiel, mentality, životných návykov a iných faktorov, ktoré charakterizujú sociálnu kultúru. Prítomnosť predmetov, ktoré spoločnosť považuje za potrebné, v jednotlivcovi zároveň môže určovať jeho sociálne postavenie v spoločnosti.

Pri širokej škále sociálnych potrieb človeka možno rozlíšiť viac či menej odlišné individuálne úrovne potrieb, z ktorých každá vykazuje tak svoju špecifickosť, ako aj hierarchické prepojenie s nižšími a vyššími úrovňami. Napríklad tieto úrovne zahŕňajú:

sociálne potreby jednotlivca (ako osoby, individuality) - pôsobia ako hotový, ale aj meniaci sa produkt sociálnych vzťahov;

sociálne potreby súvisiace s rodinou – v rôznych prípadoch sú viac či menej široké, špecifické a silné a najviac sa pripájajú k biologickým potrebám;

sociálne potreby univerzálne – vznikajú, ako človek individuálne myslí a koná, zároveň zahŕňa svoju činnosť v činnosti iných ľudí, spoločnosti. V dôsledku toho vzniká objektívna potreba takého konania a stavov, ktoré jednotlivcovi zároveň poskytujú jednak spoločenstvo s inými ľuďmi, jednak jeho nezávislosť, t.j. existenciu ako špeciálnej osoby. Pod vplyvom tejto objektívnej nevyhnutnosti sa rozvíjajú potreby človeka, usmerňujú a usmerňujú jeho správanie vo vzťahu k sebe samému a k iným ľuďom, k svojej sociálnej skupine, k spoločnosti ako celku;

potreba spravodlivosti v meradle ľudstva, spoločnosti ako celku je potrebou zlepšiť, „napraviť“ spoločnosť, prekonať antagonistické sociálne vzťahy;

sociálne potreby rozvoja a sebarozvoja, zdokonaľovania a sebazdokonaľovania človeka patria do najvyššieho stupňa hierarchie potrieb osobnosti. Každý človek sa v tej či onej miere vyznačuje túžbou byť zdravší, múdrejší, láskavejší, krajší, silnejší atď.

Sociálne potreby existujú v nekonečne rôznych formách. Bez toho, aby sme sa snažili prezentovať všetky prejavy sociálnych potrieb, klasifikujeme tieto skupiny potrieb podľa troch kritérií:

potreby „pre druhých“ – potreby, ktoré vyjadrujú generickú podstatu človeka, t.j. potreba komunikovať, potreba chrániť slabších. Najkoncentrovanejšia potreba „pre druhých“ sa prejavuje v altruizme – v potrebe obetovať sa pre druhého. Potreba „pre druhých“ sa realizuje prekonaním večného egoistického princípu „pre seba“. Existencia a dokonca „spolupráca“ u jedného človeka s opačnými tendenciami „pre seba“ a „pre druhých“ je možná, pokiaľ nejde o individuálne a hlboké potreby, ale o prostriedky na uspokojenie toho či onoho – o potreby. služby a ich derivátov. Nárok aj na najvýznamnejšie miesto „pre seba“ je ľahšie realizovateľný, ak zároveň nie sú podľa možnosti urážané nároky iných ľudí;

potreba „pre seba“ – potreba sebapotvrdenia v spoločnosti, potreba sebarealizácie, potreba sebaidentifikácie, potreba mať svoje miesto v spoločnosti, v kolektíve, potreba moci a pod. Potreby „pre seba“ sa nazývajú sociálne, pretože sú neoddeliteľne spojené s potrebami „pre druhých“ a len prostredníctvom nich sa dajú realizovať. Vo väčšine prípadov potreby „pre seba“ pôsobia ako alegorické vyjadrenie potrieb „pre druhých“; potreby „spolu s ostatnými“ spájať ľudí pri riešení naliehavých problémov spoločenského pokroku. Jasný príklad: invázia nacistických vojsk na územie ZSSR v roku 1941 sa stala silným podnetom na organizáciu odmietnutia a táto potreba mala univerzálny charakter.

Ideologické potreby patria medzi najsociálnejšie ľudské potreby. Sú to ľudské potreby v predstave, vo vysvetľovaní životných okolností, problémov, v chápaní príčin prebiehajúcich udalostí, javov, faktorov, v koncepčnom, systémovom videní obrazu sveta. Realizácia týchto potrieb sa uskutočňuje prostredníctvom využívania údajov z prírodných, sociálnych, humanitných, technických a iných vied. V dôsledku toho si človek vytvorí vedecký obraz sveta. Asimiláciou náboženského poznania človekom sa v ňom formuje náboženský obraz sveta.

Mnoho ľudí si pod vplyvom ideologických potrieb a v procese ich realizácie vytvára multipolárny, mozaikový obraz sveta s prevahou spravidla vedeckého obrazu sveta u ľudí so sekulárnou výchovou a náboženským vyznaním. jeden u ľudí s náboženskou výchovou.

Potreba spravodlivosti je jednou z aktuálnych a fungujúcich potrieb v spoločnosti. Vyjadruje sa v pomere práv a povinností v mysli človeka, v jeho vzťahu k verejnému prostrediu, v interakcii so sociálnym prostredím. V súlade so svojím chápaním toho, čo je spravodlivé a čo nespravodlivé, človek hodnotí správanie, činy iných ľudí.

V tomto ohľade sa človek môže orientovať:

podporovať a rozširovať predovšetkým ich práva;

o prevažnom plnení svojich povinností vo vzťahu k iným ľuďom, sociálnej sfére ako celku;

k harmonickému skĺbeniu svojich práv a povinností pri riešení spoločenských a odborných úloh.

estetické potreby zohrávajú dôležitú úlohu v živote človeka. Na realizáciu estetických túžob jednotlivca vplývajú nielen vonkajšie okolnosti, podmienky života a ľudskej činnosti, ale aj vnútorné, osobnostné predpoklady – motívy, schopnosti, vôľová pripravenosť jednotlivca, pochopenie kánonov krásy, harmónia. vo vnímaní a realizácii správania, tvorivej činnosti, života celkovo podľa zákonov krásy, v primeranom vzťahu k škaredému, nízkemu, škaredému, narúšujúcemu prirodzenú a spoločenskú harmóniu.

Aktívny dlhý život je dôležitou súčasťou ľudského faktora. Zdravie je najdôležitejším predpokladom pre pochopenie sveta okolo nás, pre sebapotvrdzovanie a sebazdokonaľovanie človeka, preto prvou a najdôležitejšou ľudskou potrebou je zdravie. Celistvosť ľudskej osobnosti sa prejavuje predovšetkým vo vzťahu a interakcii duševných a fyzických síl tela. Harmónia psychofyzických síl tela zvyšuje zásoby zdravia. Zdravotné rezervy si dopĺňajte oddychom.

1. Odpovede na skúšku zo sociológie
2. Teoretické východiská v sociológii. Sociálne poznanie v staroveku. Platón, Aristoteles a súkromný majetok
3. Teoretické východiská sociológie. Sociálne poznanie v modernej dobe
4. Vznik sociológie v prvej polovici XIX storočia. a predchodcov všeobecnej sociológie
5. pozitivistická sociológia O. Comta
6. Klasická etapa vo vývoji sociológie. Pozitivistický sociológ Herbert Spencer
7. Klasická etapa vo vývoji sociológie. Sociálno-filozofická teória marxizmu
8. Klasická etapa vo vývoji sociológie. Georgom Simmelom
9. Klasická etapa vo vývoji sociológie. Émile Durkheim
10. Klasická etapa vo vývoji sociológie. Max Weber
11. Klasická etapa vo vývoji sociológie. „Pochopenie“ sociológie Maxa Webera
12. Predmet a objekt modernej sociológie
13. Štruktúra a funkcie sociológie
14. Moderná západná sociológia (klasifikácia moderných sociologických trendov podľa P. Monsona)
15. Symbolický interakcionizmus (G. Blumer)
16. Fenomenologická sociológia (A. Schutz)
17. Integratívna sociologická teória J. Habermasa
18. Teórie sociálneho konfliktu (R. Dahrendorf)
19. Rozvoj sociológie v Rusku
20. Integrálna sociológia P. A. Sorokina
21. Pojem sociálne
22. Sociálne a spoločenské systémy
23. Spoločnosť ako spoločenský systém
24. Typy spoločností. Klasifikácia
25. Sociálne zákony a sociálne vzťahy
26. Sociálna aktivita a spoločenské pôsobenie
27. Sociálne väzby a sociálna interakcia
28. sociálny ústav
29. spoločenská organizácia. Typy organizácií a byrokracia
30. Sociálna komunita a sociálna skupina
31. Sociológia malých skupín. malá skupina
32. sociálna kontrola. Spoločenské normy a sociálne sankcie
33. Deviantné správanie. Príčiny odchýlky podľa E. Durkheima. Delikventné správanie
34. Verejná mienka a jej funkcie
35. Hromadné akcie
36. Sociálno-politické usporiadanie spoločnosti a jej funkcie
37. Vzťah medzi spoločnosťou a štátom
38. sociálna zmena
39. Sociálne hnutia a ich typológie
40. Sociológia náboženstva. Funkcie náboženstva
41. Sociálny manažment a sociálne plánovanie
42. Postindustriálna spoločnosť Globálny systém
43. Informačná spoločnosť a e-government
44. Všeobecná charakteristika svetového spoločenstva a svetového trhu
45. Moderné trendy v medzinárodných ekonomických vzťahoch. Kritériá sociálno-ekonomického pokroku
46. Medzinárodná deľba práce
47. Virtuálne sieťové komunity, práca na diaľku. Stratifikácia informácií
48. Miesto Ruska vo svetovom spoločenstve
49. Pojem kultúry. Druhy a funkcie kultúry
50. Čo sú kultúrne univerzálie. Základné prvky kultúry
51. Sociokultúrne supersystémy
52. Pojem „osobnosť“. Sociológia osobnosti
53. Socializácia osobnosti
54. Periodizácia rozvoja osobnosti (podľa E. Ericksona)
55. Pojmy sociálne postavenie a sociálna rola
56. Sociálno-rolový konflikt a sociálna adaptácia
57. Sociálne potreby. Koncept ľudských potrieb (A. Maslow, F. Herzberg)
58. Pojem sociálnej štruktúry
59. Sociálna nerovnosť a sociálna stratifikácia. Typy sociálnej stratifikácie
60. Kumulatívny socioekonomický status
61. Sociálna vrstva a sociálna trieda. sociálna stratifikácia
62. Pojem sociálnej mobility, jej typy a typy
63. Kanály vertikálnej mobility (podľa P. A. Sorokina)
64. Zásadné zmeny v sociálnej stratifikácii ruskej spoločnosti
65. Sociálna štruktúra modernej ruskej spoločnosti ako systém skupín a vrstiev (podľa T. I. Zaslavskej)
66. Stredná vrstva a diskusie o nej
67. Čo je marginalita? Kto sú margináli?
68. Pojem rodiny a jej funkcie
69. Hlavné typy modernej rodiny
70. Funkcie sociálnych konfliktov a ich klasifikácia
71. Subjekty konfliktných vzťahov
72. Mechanizmy sociálneho konfliktu a jeho štádiá
73. Riadenie sociálneho konfliktu
74. Sociológia práce. Jeho hlavné kategórie
75. Hlavné školy západnej sociológie práce (F. Taylor, E. Mayo, B. Skinner)
76. Stimulácia a motívy práce
77. Pracovné kolektívy, ich typy
78. Konflikty vo výrobe: ich typy a typy
79. Príčiny konfliktov vo výrobných tímoch Sociálne napätie. Funkcie priemyselného konfliktu
80. Ekonómia ako osobitná sféra verejného života a ekonomická sociológia
81. Všeobecná charakteristika trhu práce
82. Nezamestnanosť a jej formy
83. Sociológia regiónov
84. Sociológia osídlenia a koncept demografie. Populácia
85. Reprodukcia obyvateľstva a sociálna reprodukcia
86. Sociálno-teritoriálne spoločenstvá. Sociológia mesta a vidieka
87. Proces urbanizácie, jeho etapy. Migrácia
88. Hlavné kategórie etnosociológie. etnická komunita, etnos
89. Sociologický výskum a jeho typy
90. Program sociologického výskumu
91. Sociologické výskumné metódy: prieskum, rozhovor, dotazovanie, pozorovanie
92. Analýza dokumentov
93. Literatúra
94. Obsah