19 octombrie la Casa de Cultură Diveevo Teatru literar Fundația Publică Internațională pentru Literatură și Cultură Slavă a prezentat programul „Despre moștenirea spirituală a sfințitului mucenic Serafim Cichagov”.

Acest sfânt al noului timp este direct legat de Diveevo și ocupă un loc special printre cei 17 sfinți Diveevo, deoarece studiul său istoric - „Cronica Mănăstirii Serafim-Diveevo” - a servit drept catalizator în procesul de slăvire. Sf. Serafim de Sarov. Cronica de la Chichagov a fost citită de împăratul Nicolae al II-lea Alexandrovici înainte de a decide canonizarea bătrânului venerat popular.

La salonul muzical și poetic s-au adunat scriitoarele Diveeva și Sarova, au fost prezenți Anna Suslova, conducătorii asociației Raduga și Marina Zubova, conducătorii asociației literare pentru copii Litoshka.

Teatrul literar a venit la Nijni Novgorod și Diveevo cu sprijinul fundației caritabile Maecenat, după cum a declarat Nelli Zima, președintele Uniunii Scriitorilor din Diveevo. LA timpuri recente chiar și cele mai modeste fonduri pentru invitarea artiștilor nu sunt ușor de găsit, așadar iubitori de poezie entuziaști - mulțumiri speciale. Aș dori să spun câteva cuvinte despre șeful teatrului și autorul programelor sale - poetesa rusă Nina Vasilievna Kartasheva.

Tema poeziei sale este determinată de o fermă poziție ortodoxă și patriotică, de o profundă conștientizare a ideii naționale ruse. Aceasta nu este o coincidență. Nina Kartasheva este un descendent, pe de o parte, familie nobiliară, iar pe de alta - țăranul. Strămoșii ei erau de clase diferite, dar oameni profund religioși. Destinele acestor familii s-au împletit în epoca prăbușirii istorice. Nina Vasilievna s-a născut în satul coloniștilor speciali din districtul Verkhotursky Regiunea Sverdlovsk. Tatăl - din familia prinților Obolensky, mama - o țărancă din regiunea Pskov. Bunica-nobilă, întors de la Harbin cu repatriați, a petrecut 8 ani în lagăre. Al doilea a fost deposedat și trimis în Urali în 1929. Un bunic a fost împușcat de roșii, celălalt a murit în exil. Tatăl - un soldat din prima linie, a primit două Ordine de Glorie. De când mama ei a murit devreme, Nina a fost crescută de bunicile ei, care încă din copilărie au introdus-o pe fetiță în credință, cântecul bisericesc și poezie.

Astăzi, Nina Vasilievna este inițiatoarea și gazda Serilor Culturii Spirituale Ruse la Centrul Internațional Slavic, difuzează la radio „Radonezh” și „Radioul Poporului”, programul „Imagine pură” de pe postul de televiziune Soyuz, membru al consiliului de administrație. al Fundaţiei Internaţionale Scrierea slavăși cultură, Academia Rusă Ortodoxă, consiliul central al mișcării Rusia Ortodoxă, membru al biroului filialei din Moscova a Uniunii Scriitorilor din Rusia, câștigător al premiilor Alexander Nevsky și Ivan Ilyin.

Teatrul, care este regizat de Nina Vasilievna, are deja 22 de ani. Și în fiecare lună, trupa lui mică, dar foarte creativă, ține seri din ciclul „Cuvânt pentru glorie”. Înainte de a începe spectacolul, Nina Vasilievna și-a împărtășit bucuria - această zi a început în mănăstire cu Sfânta Împărtășanie - și apoi și-a prezentat cu drag colegii și prietenii apropiați din punct de vedere spiritual: Artista de onoare a Rusiei, cântăreața Galina Mitrofanova și tânăra pianistă, laureată a concursurilor internaționale Olga Domnina . Teatrul nu se bucură de atenția marilor prese și a „funcționarilor literari”, ca toată poezia patriotică rusă, ci – „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot”. În toți acești ani, serile din conacul Fondului de literatură și cultură slavă, unde se cântă muzică clasică și înaltă poezie, nu și-au pierdut atractivitatea pentru public, sala este mereu plină.

Nina Kartasheva și-a prefațat povestea despre sfințitul mucenic Serafim Cichagov cu poezia „Profetul” de Mihail Lermontov, a cărui aniversare a fost recent sărbătorită a 200 de ani. Sfințitul mucenic Serafim Cichagov a intrat în viața Ninei Vasilievna prin Irina Vladimirovna Lermontova, care aparține urmașilor acestei mari familii aristocratice. Ea a prezentat-o ​​pe poetesă rudei sale, nepoata mitropolitului Serafim, Varvara Vasilievna Chernaya. Biografia acestei femei uimitoare este cunoscută pe scară largă astăzi. Un chimist sovietic remarcabil în anii perestroikei, ea s-a călugărit. Stareța Serafima a condus mănăstirea Novodevichy în reconstrucție și a fost stareța acesteia din 1994 până în 1999. Și Nina Vasilievna a cunoscut-o pe Maica Serafim (Chernaia-Chichagova) când încă lucra cu modestie în spatele unei cutii de lumânări în biserica Ilie Ordinarul.

Dintre lucrările muzicale, romantismul cu versurile Ninei Kartashova „Înainte de icoană” a fost primul care a sunat. Nu o dată, cei adunați în sufragerie au ascultat poeziile Ninei Vasilievna, asta era de așteptat. Și cunoașterea lucrării Sfântului Mucenic Serafim însuși a devenit surprinzătoare. Vladyka, în lume, Leonid Mikhailovici Cichagov, nu a fost doar un ofițer strălucit (un erou al războiului ruso-crimeea) și un savant militar talentat - a fost autorul unui manual odată popular despre artilerie. A fost și medic - autodidact și practicat cu succes homeopatia - și artist. S-a păstrat icoana Mântuitorului pictată de el într-o tunică albă, acum se află în biserica Ilie cel de rând. În plus, a scris poezie spirituală și muzică.

Viitorul sfințit mucenic avea o credință profundă activă. Povestea cu care a luat ordinele sfinte este impresionantă. Simțind nihilismul care pătrundea în conștiința contemporanilor săi și revoluția care se apropia, a decis să arate societății că nobilii sunt responsabili pentru oamenii de rând. Decizia de a deveni preot a bifat nu numai un succes cariera militara Leonid Mihailovici și-a schimbat poziția în societate, dar și-a schimbat radical viața întregii familii. A fost o trecere la o altă moșie, mai joasă, la acea vreme - cea spirituală. Soția sa, care provenea dintr-o familie aristocratică nobilă, a devenit preot, iar copiii au fost lipsiți de nobilime.

Nina Vasilievna a spus că soția lui Leonid Mihailovici, Natalia Nikolaevna, a murit devreme, de difterie. Acest lucru s-a întâmplat în Diveevo, unde a fost înmormântată. dar mormântul nu este cunoscut, întrucât vechiul cimitir nu s-a păstrat. În locul lui este acum un teren de fotbal. Potrivit poetei, „asta este dureros și rău, aceasta este rușinea noastră”. Nina Vasilievna a sugerat ridicarea unei cruci memoriale în memoria umilei soții a lui Vladyka Serafim. La rândul ei, Nina Kartasheva se angajează să găsească fonduri pentru fabricarea crucii și să o livreze de la Moscova. Iar poetesa a apelat la comunitatea Diveyevo cu o cerere de a convinge autoritățile să aloce un loc pentru instalarea acestuia.

După moartea soției sale, Leonid Chichagov a devenit călugăr, a devenit episcop, iar în 1928 - Mitropolit de Leningrad. Și-a încheiat viața la terenul de antrenament Butovo. La locul execuției, el, un bătrân de 81 de ani, bolnav și slăbit, a fost dus de militari pe targă. Îngropat într-unul din șanțurile poligonului, în groapa comună. Slăvit în fața sfinților ruși biserică ortodoxăîn 1997. Se știe că, după ce Vladyka a scris cronica Mănăstirii Serafim-Diveevo și viața venerabilului bătrân, sfântul i-a apărut și i-a spus: „Orice vrei, întreabă-mă, totul va fi bine pentru tine”. Și Vladyka a răspuns: „Vreau un lucru, tată, să fiu cu tine!” Fără îndoială că astăzi se află în apropiere doi Sfinți Serafim.

Au fost interpretate lucrările vocale ale sfințitului mucenic Serafim Cichagov: „De ce să te îndoiești de dragostea Sfântului?”, „O poveste îndurerată”, „O, soare, strălucește-mi o lumină...”, „Taina”, „Sufletul este epuizat". Vladyka a scris poezie și muzică pentru el, dar au devenit și predica lui. Vladyka a adunat turma, a purtat conversații. Nepoata, stareța Serafim, cu emoție și recunoștință până la bătrânețe, și-a amintit cum era fată la casa bunicului ei de lângă gara Udelnaya. Seara, bunicul stătea la armoniu și compunea muzică spirituală. Ascultând, era impregnată de un sentiment de grație care emana din el. Potrivit oamenilor care au cunoscut-o pe stareța Serafim, inclusiv Nina Kartasheva, mama însăși era plină de har. Avea maniere minunate, simple și grațioase. A fost o aristocrată nu numai prin naștere, ci și o adevărată aristocrată a spiritului. „Nu există astfel de oameni astăzi”, spune Nina Vasilievna, „erau oameni din vechea cultură nobilă. Îmi amintesc și de bunica mea. Nu mai suntem ca ei, din păcate. Am fost supuși terorii de miercuri. Dumnezeu să ne dea tuturor să trăim o astfel de viață precum Maica Serafim Chichagova și Sfințitul Mucenic Serafim Chichagov.”

Notele lui Vladyka, prin providența lui Dumnezeu, au venit la Galina Mitrofanova, care locuiește în regiunea Moscovei, nu departe de Udelnaya. După ce a descifrat manuscrisele sfântului mucenic Serafim, ea a devenit prima interpretă a lucrărilor sale, iar astăzi există deja multe dintre ele.

Am atins cu tine lumea spirituală a unui om sfânt, altarul lui. Artist, doctor, om de știință militar, istoric... O persoană uimitoare, un geniu. Suntem moștenitorii legitimi ai acestei glorii, gloriei rusești. Și anul acesta se împlinesc 700 de ani de la părintele nostru Sfântul Serghie. Și ne rugăm lui ca rudei noastre, ca stareț al Țării Rusiei.

Fie ca vorbirea noastră să fie un amestec de limbi.

Și viața este ca un conac nesigur.

Dar dacă auzi sunetul clopotelor,

Totuși, suntem încă acasă!

Și la conace - un templu, pentru totdeauna!

Îmi voi atinge pământul cu o frunte păcătoasă,

Voi atinge buzele vorbirii străvechi pure,

Să vă amintesc cum sub Sfântul Serghie

Oamenii se rugau și lumânările ardeau.

Să ne rugăm înainte să bată tunetul.

Cât de jos coboară norii deasupra pământului!

Cât de aproape din nou respirația amenințătoare...

Și la sărbătoarea evreilor care conduc în secret

Națiunile se pregătesc pentru măcel...

Seara literară s-a încheiat cu interpretarea „Monologului prințesei martire Tatyana” la versurile Ninei Kartasheva și muzica compozitorului Serghei Simeonov, deoarece Nina Vasilievna a fost foarte aproape de tema regală încă din copilărie:

Prin harul lui Dumnezeu, m-am născut în locul de exil al bunicilor mele - în Verkhoturye. Acesta este un loc sfânt. Apoi - tabere solide. Astăzi, mănăstirea, unde a fost o colonie de copii, a fost retrocedată Bisericii și în ea se află moaștele Sfântului Simeon din Verkhoturye. S-a retrocedat și Mănăstirea de Mijlocire - adăpostește baia orașului, și Catedrala Treimii, unde am mers ca școală de muzică. Uralul este Golgota. Și nu numai pentru familia regală, ci pentru întregul popor rus. Bunica m-a adus de fetiță noaptea la casa inginerului Ipatiev. De sărbătorile bisericești, din subsol se auzeau imnuri bisericești, iar pe pereți apăreau pete de sânge. Au fost pictate peste și au apărut din nou. Acest lucru este dovedit de chitanțele de nedivulgare stocate în arhivele KGB.

Luându-și rămas bun de la audiență, Nina Kartasheva a urat tuturor harul lui Dumnezeu și a spus că va fi fericită să vină din nou și din nou pe acest pământ sfânt Diveevo. Și aflând că în Sarov se construiește un templu în cinstea Sfinților Purtători ai Patimilor Regești, ea și-a exprimat speranța că Teatrul Literar al Fondului de Literatură și Cultură Slavă va putea vorbi oamenilor din Sarov cu un program. dedicat familiei regale.

"MÂINE". Nina Vasilievna, ești o poetesă a cărei operă este în mare parte dedicată soartei și destinului unei rusoaice, tu figura publica cu o viziune independentă asupra a ceea ce se întâmplă în ţară şi în lume. Acum este relevantă subiectul Turciei, unde există o categorie de cetățeni precum fostele rusoaice - soții „turce”, rusoaice care s-au căsătorit cu turci. În legătură cu conflictul ruso-turc, ei sunt îngrijorați pentru siguranța lor. Ei sunt îngrijorați de agravarea internațională mediul politicîi va afecta. Am citit despre asta de multe ori în presă. Credeți că Rusia ar trebui să ofere sprijin legal și protecție acestor femei?

Nina Kartashova. Să nu mă considere un ipocrit, să nu mă considere o persoană crudă, dar cred că aceste femei nu trebuie ajutate. Și-au abandonat națiunea și patria. „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”, spune Evanghelia. Aproape, dar nu departe! Evanghelia nu desființează nici naționalitatea, nici patria. Suntem frați și surori în Hristos. Dar aceste femei s-au convertit la islam. Lăsați-i să culeagă roadele renunțării lor, lăsați-i să aprecieze consecințele actului lor.

Poate că, în adâncul sufletului meu, simpatizez cu acești rătăciți, dar cred că Rusia ar trebui, în primul rând, să aibă grijă de cetățenii săi - să nu le calce în picioare drepturile, ci să le ofere asistență. Sunt atât de mulți săraci, care suferă aici, iar statul va avea grijă de cetățenii altora...

Dacă m-aș îndrăgosti de un reprezentant al altei rase, un necredincios, aș suprima acest sentiment.

Odată am vizitat Turcia, Capadocia, patria Sfintei Nina, în cinstea căreia am fost botezat. Aici s-a născut acest ascet în familia unui lider militar roman. Am considerat că este de datoria mea să-i vizitez țara natală. Îmi amintesc că eram îmbrăcată într-o rochie lungă - mai exact, o rochie de soare de in până la degete și eram cu capul acoperit - într-o pălărie. Turcii m-au tratat cu respect, m-au numit „khanum”. Erau și stoluri de rusoaice care se plimbau, îmbrăcate foarte sincer - în pantaloni scurți, aproape goale. Turcii i-au numit cu zâmbete ironice: „natasha” - din păcate, un bun nume de creștin a devenit sinonim cu cuvântul „prostituată”. Așa se comportă.

Da, unii turci se căsătoresc cu ruși, dar nici asta nu este încurajator. Odată eram într-un tren cu o fostă rusoaică, soția unui turc. Femeia era îngrijită, îmbrăcată la modă, cu bijuterii scumpe. Ea a vorbit despre cât timp dedică îngrijirii de sine, vizitează cosmetologi, face manichiură și pedichiură în fiecare săptămână - ceea ce nu și-a putut permite în Rusia. Era o fetiță cu ea - întunecată, care nu cunoștea limba rusă. Fiica ei.

Astfel, națiunea noastră este erodata, ne pierdem rasa. Îmi amintesc ce frumuseți slave am văzut la Pskov - zvelte, cu părul blond. Au trăsături faciale regulate, o frunte înaltă, un gât lung. Dar sunt mai puțini.

Am o poezie: „De ce v-ați căsătorit cu străini, fiice?...”

Înțeleg că niște rusoaice au fugit din sărăcie în Turcia. În căutarea unei vieți fără griji, prosperă. Dar în ce se va transforma ea acum?...

Vom trăi fără ea, nu vom părăsi Rusia și Domnul nu ne va părăsi.

P.S. Pe zeci de forumuri dedicate Turciei apar secțiuni „Dragoste turcească”, iar în secțiuni sunt multe subiecte cu povești despre scurte romane de vacanță. Se întâmplă ca subiecte să fie dedicate personal bărbaților, seducătoare insidioase, dintre care mulți au navigat și au plecat.

Iată un caz tipic, spune un tânăr profesor: „Yusuf așa a vrut să fie doar cu mine! El a spus: Te iubesc, nu mă chinui, am nevoie doar de tine, nu am nevoie de nimeni altcineva, a implorat un răspuns. Am urcat în suflet și am renunțat.

Aici a început cel mai interesant. Se presupune că a avut probleme cu legea. Dar există mântuire - să plătești o amendă, 2300 de dolari. M-a hărțuit în fiecare zi, a implorat ajutor, a implorat, a jurat că va întoarce totul, că nu va arunca, sincer... A făcut presiune pe faptul că fiica lui crește fără mamă și acum nu va vedea tatăl lui multă vreme. El a spus: mă iubești, ajută-mă, trebuie să mă înțelegi...

Slavă Domnului că banca mi-a refuzat un împrumut. Eram atât de îngrijorat încât nu m-am putut ajuta. Până la urmă, a hotărât totul, cineva l-a împrumutat... Mai târziu a implorat o tabletă de ziua lui, „avea foarte, foarte multă nevoie de ea pentru muncă”...

Am aflat tot adevărul în trei luni. Mi-a scris o fată, care, după cum s-a dovedit, l-a ajutat cu bani și a adus o tabletă. Yusuf a cerut tot ce avea datorii, a promis că îi va întoarce totul, a spus că aceasta este datoria sacră a unui bărbat.

În general, el a crescut-o și pentru sentimente, deși a spus că el a fost pur și simplu divorțat și nu văduv... Ea a venit la el în Turcia și a aflat că el este de fapt căsătorit, soția lui era în viață și sănătoasă, financiar situația a fost dificilă, așa că el crește proști, se freacă de încredere și apoi o folosește, jucându-se cu bunătatea și sentimentele umane.

Nici nu vă puteți imagina ce s-a întâmplat cu mine... o cădere de nervi... am fost la spital... am avut dificultăți cu înșelăciunea.

Sau „L-am cunoscut pe al meu în Kemer. A mai spus că iubește și deodată am aflat că sunt însărcinată. A spus că nu vrea copii, dar eu nu am făcut avort și acum am un copil, ea are deja cinci luni. Și capra asta nu crede că e de la el!

Se pare că există un fel de dependență psihologică - Turcomania femeilor rusoaice. Sute, mii se duc pe tărâmuri îndepărtate să se culce cu turcii.

Dar acum ce să faci cu acei foști compatrioți care nu au fost părăsiți și înșelați, ci dimpotrivă, relații legalizate? Ce ar trebui să facă diplomații ruși din Turcia dacă astfel de persoane în basma cu omuleți turci vin în fugă la ambasada lor și cer să fie salvate și duse în fosta lor patrie? Eu personal cred că este necesar să protejăm și să scoți dacă situația devine și mai complicată. La urma urmei, acum se obișnuiește să se spună: rușii nu își abandonează propriile...

Nina Vasilievna Kartashova este ultima aristocrată a poeziei ruse, o aristocrată nu numai ca spirit, ci și ca origine, ceea ce conferă poeziei sale un sentiment deosebit de responsabilitate față de poporul ei, caracteristic adevăratei elite naționale.

Îmi amintesc cum a citit poezie în Centrul slav - văd o sală cu ferestre înalte, un portret ultimul împăratși o poetesă îmbrăcată într-o rochie spectaculoasă a unei doamne de curte, ca eroina unui film istoric. Gesturile ei sunt maiestuoase, postura ei este mândră, vocea ei este sonoră. Cu fervoarea unei prooroci, ea strigă poporului: „Așteaptă, fraților! Acesta este doar începutul./Dar nu există moarte. Nu vă fie frică să muriți./ Solemn cupru solar/ A șaptea trâmbiță a Arhanghelului a sunat:/ Stați, fraților, acesta este doar începutul.

Poezia ei este conștient tradițională, calibrată în conformitate cu vechile canoane ale versurilor rusești. Observ că acest lucru îi privează pe majoritatea poeților direcție patriotică stil individual, cu excepția faptului că ei înșiși scriu atât de viu și de pasional, încât nu observi lipsa descoperirilor personale creative, captate de o furtună de emoții. Și Nina Vasilievna își pune sufletul în replicile ei: „Clătinându-se în haine civile, în rușine și dizgrație. / Veșnică amintire a epoleților de aur! / Rușii nu erau sclavi. / Voi, ofițerilor, ați uitat de asta... / Puterea și șefii. Este ca asta. Dar tu însuți / ai corupt marșurile trompetei la chitare. / Poporul rus nu era sclav. / Chiar și rușii sovietici au fost...".

Dragostea pentru patrie este impulsul care ghidează dezvoltarea parcelelor sale. Imagini luminoase pline de viață, gânduri convingătoare rezonează cu cititorul.

În poeziile Ninei Kartashova, naționalul și personalul sunt strâns legate între ele. Ea este o susținătoare a principiilor patriarhale, a moralității stricte, a opiniilor vechi și testate cu privire la ierarhia puterii, unde, așa cum a scris Marina Tsvetaeva, „Regele – poporul, regele – poporul”. Dizarmonia în stare este acut realizată de ea și restabilită cel puțin în versuri furioase indignate: „Au mai rămas puțini, dar Domnul este cu noi!/ Să ne sărăcim, slabi și nenorociți,/ Dar aceasta este puterea – să biruim vrăjmașul./ Oastea sângeroasă va fi albită de noi,/ Statul. iar sceptrul va fi înălțat de țară!/ Și slava rusă, și steagul rusesc / Vor pune, ca mai înainte, încrucișări!

Tema regelui și a puterii regale este una dintre cele mai importante pentru poetesă. Monarhia este temelia statului. Puterea lui Dumnezeu și puterea regelui este verticala, axa lumii. Sfinții asceți și pur și simplu credincioșii sunt baza societății. Cu simțul onoarei și al datoriei, poetesa discută acest lucru, discută cu adversarii și face apel la oameni care au aceleași gânduri. Straturile arhaice ale conștiinței oamenilor păstrează formula adevăratei puteri, sfințită de sus, și scrie Nina Vasilievna, concentrându-se pe această formulă. Chintesența poeziei ei sunt rândurile pe care le pune ca epigrafe spectacolelor sale: "Poezia mea este destinul, nu o profesie. / Religia mea este Hristos, nu străinătate. / Patria mea este Rusia sfântă suverană. / Totul altceva nu este principalul lucru pentru mine."

Versurile ei civile sunt străine de poziția fricii, incertitudinii, pieirii. Nu există singurătate, pentru că se simte în mijlocul oamenilor, poartă întotdeauna un dialog cu un aliat sau adversar: „Am ceva de cheltuit ca să poți economisi. / Și de îndată ce nu mă numești! / Cumpără totul? - Nu mă poți cumpăra. / Mă iei cu forța? - Nu-ți vei lua sufletul. / Ești fără valoare și aur și oțel damasc. / Îndrăznesc să fiu și sărac și liber. / În Rusia - Rus și singur născut, / Căruia i se dă o comoară pentru simplitate.

Uneori, poeziile Ninei Vasilievna sunt în mod conștient instructive, ea sfătuiește cu strictețe să trăiască așa cum i se pare potrivit. Dar sursa acestei edificari este durerea pentru oameni. „Ești un războinic neînarmat pe Câmp, / Nu-ți defăimează săracii tăi...”, „Ajută-i pe cei mai slabi...”, „Iubește-ți pe ai tăi - și inamicul se va slăbi!” Trăsăturile caracteristice ale muncii ei sunt încrederea în sine și națiunea, speranța pentru eficacitatea cuvântului - condamnare, chemare. Aceasta este atitudinea unei persoane care este convinsă că el creează soarta țării. Fără îndoială, i-a fost dat poetei ca moștenire a strămoșilor ei: „Au făcut masacru pe credință, / Au distrus fortăreața popoarelor. / În anii douăzeci și treizeci de sânge sângeros, / Vechea mea familie a fost martirizată. / Bunicul meu în curaj curaj rusesc / a fost credincios țarului din Rusia. / Către mormânt a fost credincios Jurământului - / Pentru gloria lui octombrie a fost executat... »

Nobilimea Rusiei a fost formată inițial din cei care i-au apărat și întărit puterea, au dus la victorii. Aceasta nu este o pseudo-elita noua de escroci-oligarhi si ipocriti-politicieni care „mănâncă din stema pe o farfurie”. Responsabilitatea adevăratei aristocrații față de poporul lor și de stat rămâne la câțiva, este în sânge, și nu în contul bancar. Celor care, lăudându-se cu originea lor, cochetează cu dușmanii Patriei, Nina Vasilievna le adresează astfel: „...Da, domnilor, Imperiul a dispărut./Acum nu puteți interzice o viață frumoasă./Câtă aroganță, doar puțină onoare./Nobilimea trebuie câștigată din nou.” Prin poezia ei, Nina Kartashova își confirmă noblețea și străvechea glorie a familiei sale. Dar nu mai puțin dragi îi sunt strămoșii pe de altă parte - linia maternă, oamenii de rând: „Nu voi renunța la bunica mea țărănească, / Nu mă voi rușina de cei slabi și de casă - / Sunt mândru de frumusețea icoanei, nestricăcioasă, / Drept în cuvinte, fapte și purtare.mâini leneșe, / Răbdare în mâhnire și chin./ Nu mă voi lepăda de bunica-prințesă,/ Care a ales buna cinste a Domnului,/ N-a fost nici trufie, nici mândrie în ea,/ Era Lumină, strălucind în murdărie și exil./ În lume, în familie purta o tonsura secretă...”.

Poziția morală personală a Ninei Vasilievna este demnă de respect, mai ales că nu se contrazice niciodată. Așa vede poetesa caracterul unei adevărate rusoaice: „Sunt un cerșetor, dar nu sunt un cerșetor. / Stai în fața templului cu mâna întinsă? / Niciodată! Pentru mine, foamea e mai bună / Și e mai bine - odihnește-te în pace cu sfinții ... / Luați banii și cutiile, / Departe, bătut, plin de pungă! / Ce gratii!? Aceiași comisari! / Nu poți purta trenul meu negru în spatele meu.

În zilele noastre, versurile civile rusești se caracterizează printr-un interes pentru apocaliptic. Premoniția vremurilor din urmă este generată de prăbușirea unei statalități puternice, probleme sociale și defalcarea normelor morale. Acolo unde necredinciosul vede greșelile reformatorilor, credinciosul vede noua etapa apropiindu-se de judecata lui Dumnezeu.

„Biserica Ortodoxă, plânge!/ Ce au făcut poporului tău?/ Liberul arbitru, ci raiul celor mântuiți?/ Dar ei nu ne-au mântuit, ci ne-au nimicit./ Numai că nu a fost voință și nu./ Sângele al regelui este asupra tuturor. Și îndreptățirea / a necazurilor întregi rusești și universale. / Nu există comuniune fără pocăință.

Considerați în acest sens, conducătorii par a fi purtătorii răului infernal, globalizarea duce la puterea lui Antihrist, poporul rus, ultima speranță a omenirii, ține lumea pe marginea prăpastiei.

Nina Vasilievna spune: „Chiar și cele mai bune calități creștine ortodoxe ale noastre, dușmanii lui Dumnezeu și dușmanii Rusiei, încearcă să se adapteze la ei înșiși. Ei vor să ne transforme pe noi, slujitorii lui Dumnezeu, în sclavi pentru ei înșiși: „Umilește-te, ai răbdare!” Dar, dragii mei, trebuie să ne smerim înaintea lui Dumnezeu; a te smeri înaintea dușmanilor este un păcat curat. Îi poți iubi, dar a te smeri, a le permite să facă atrocități este un păcat. Au venit acele vremuri în care compromisurile nu mai sunt acceptabile, nu se mai poate înțelege. Nu poate exista cale de mijloc între rău și bine.”

Dar poetesa privește spre viitor cu speranță și curaj, deși cine, dacă nu ea, care se află în centrul opoziției ruse, știe de slăbiciunea celor din jur și de lipsa de încredere a liderilor. Așa cum spunea un bătrân: „Dumnezeu îi va lua pe toți conducătorii, astfel încât poporul rus să se uite numai la el”.

„La ruse vrei? Iată o balalaică pentru tine, Folclor... / Dar te vom stăpâni!" - / Și gașca mondială triumfă, / Și slujitorii întunericului umblă în patrioți ";

„Nu văd un lider în tabăra rusă./Răbdare și muncă gratuită./Cu dublă cetățenie, rușii/Voi fi dus de extremism./Dar totuși, într-un stil umil/Voi aminti Rușii de un singur lucru:/Trebuie să vă smeriți înaintea lui Dumnezeu,/Dar nu vă smeriți înaintea răului!”

Filosofia ei este plină de speranță sfântă pentru mântuirea Patriei și mântuirea sufletului, care este interconectată.

* * *

Despre dragoste, Nina Vasilievna nu vorbește obsesiv, pasional, ci cu demnitatea calmă a unui aristocrat care știe să cântărească cuvintele, care așteaptă de la alesul ei cavalerism și înțelegere a sentimentelor sale. Acesta este un monolog solicitant, dar nu necesită decât ca un om să se ridice la nivelul destinului său - să fie un protector, un creator. Ea nu este de acord să facă schimb cu cei care nu sunt egali cu ea în credință și devotament față de Patria Mamă. Vrea să vadă eroi în jur. Îi cheamă ca întruchiparea feminității eterne: „Tu spui: „La revedere, Slavianka!” - / Imi pare rau. Și voi binecuvânta: / Luptă! Postura ta este mândră / Și privirea pe care o iubesc! / Luptă. Cu o sabie, o cruce și un cuvânt./ Nu ezita, îngerul așteaptă trâmbițând./ Nu ești singur în rândurile lui Hristos. -/"Vin, Slavianka! Pentru tine!"

In ea versuri de dragoste personajele puternice și nobile se ciocnesc și interacționează. Fidelitatea este de nezdruncinat, căsătoria este sacră, iar drama sentimentelor neîmpărtășite este mare, ca în timpurile străvechi: „Deștept și singur și supărat, / Ai luptat până la moarte cu viața asta. / Nu eu, dar m-ai găsit, / Nu mă, dar te-ai îndrăgostit de mine... / Și mintea ține cont de suflet - / Viața și-a găsit pacea, / Și bătălia s-a terminat în pace / Cu sine, pentru mântuire. / Pe câmpul de luptă al ființei / Se albesc spicele coapte. / Și faptul că nu sunt cu tine / Cu atât mai bine. Spiritul se ridică mai sus.

Citez multe texte incomplet, dar cred că câteva rânduri pot înțelege ideea. Iată o poveste neobișnuită - un bărbat își protejează nu doar femeia, ci și o femeie poetă: „Cum e duelul? Există cu adevărat bărbați în epoca noastră? Ai un cuvânt de onoare? / Zăpada sângeroasă a râului Negru / Albită de la această veste... / A trecut un an. Pot să întreb? / Glonțul este scos - o cicatrice ca meta. / De ce nu a împușcat în inamic? - / „Așa că l-a citit și l-a onorat pe Poet!”

Nina Vasilievna nu se zgâriește cu cuvintele entuziaste dacă vede o persoană care îi îndeplinește ideile despre un adevărat patriot. O astfel de imagine - un tovarăș de arme, un frate cu arme poetice, este cel mai bine creată de ea în dedicația lui Stanislav Kunyaev: „Doamne să te ajute, neînfricatul nostru Pomor! / Care a băut Marea Rece cu o cască. / Lângă stele privirea ți-a dat seama calea, / Lângă stele, certându-se cu întuneric beznă... / Urăm dușmanul, dar noi iubește-l pe Dumnezeu. / Lovitura a respins, nu a acceptat lingușirea, / Rămânând credincios Rusiei și onoarei, / Ai nevoie de tine. Iar dușmanii sunt ca fumul...”

De menționat că numele Ninei Kartashova, care a devenit o poetesă cu adevărat națională, a fost deschis cititorilor în 1990 de revista Contemporanul nostru, a cărei poziție ideologică îi este apropiată.

Textele ei sunt bogate în înțelepciune, generate de credință puternică și de o înțelegere corectă a lumii: „ Nu-ți fie frică de bătrânețe - Dumnezeu este mai aproape de acolo! ”, „Din slăbiciunea cruzimii tale de voință,Până la urmă, cei puternici sunt mereu generoși”, „Ce este un trup fără suflet? Cadavru rece./Ce este un suflet fără trup? Taina lui Dumnezeu”, „Și dăm gratuit tot darul nostru – / Și darul lui Dumnezeu nu va scădea”. „Nu muncă, ci doar plăcere, Dragoste și tandrețe pentru toate - Iată ce este inspirația, Și totul îi răspunde!”, „Nu învinge inamicul într-o bătălie pământească, / Când suntem slabi într-o luptă spirituală”, „ Politeismul este esența lipsei de Dumnezeu, / Multi-puterea este esența anarhiei”, „Salvează Patria - te vei salva pe tine însuți”.

Însă percep această poezie fermecătoare ca pe un autoportret al poetei și în același timp imaginea colectivă compatriotul lui: „Un nas slav ridicat, / Și o gură de copil fără experiență, / Și ușurința părului blond, Și o frunte desprinsă de lume. / Dar gâtul este mândrie și îndoit, / Umerii sunt înclinați pitorești - / Nu fecioară, ci un tip feminin./ Dar totuşi, în ea are inocenţă./ Şi privirea sufletului nu este lăsată în jos/ De umbre de culori şi patimi,/ E îngrădită cu puritate,/ Parcă umbrită de cruci.

Dar acest dulce și fragil păstrător al vetrei și al cărții de rugăciuni nu se îndepărtează de realitate, ci o întâmpină cu o privire directă, încrezătoare. În ciuda viziunii obiective a ceea ce se întâmplă în Rusia, Nina Kartashova este optimistă. Ea este autoarea multor poezii strălucitoare care transmit starea de speranță, bucurie, unitate cu natură nativă iar lumea muntelui reflectată în ea, ca într-o oglindă: „Acest miros de zăpadă, miros de păduri de conifere / Și nepăcatul naturii umile. / Aceste sunete liniștite ale vocilor ei, / Cursul orelor cerești, strălucind exact, / Măsurând anii în veșnicie. / Lumea mea este simplă și calmă. , și binecuvântat. / Tot ce dă Dumnezeu - totul este spre bine. / Aici ești împăcat, aici ești vindecat, / Lacrimile de bucurie sunt umiditate tămăduitoare.

Puterea poate fi obținută atât din ură, cât și din iubire. Pentru Nina Kartashova, a doua este mai apropiată, ca și pentru o persoană profund religioasă. De asemenea, poetesa poate vedea scânteile celor mai bune sentimente în ceața deznădejdii care învăluie Rusia de astăzi:

" Nu! Nu pot să renunț și să trădez / Iată această lume, deși perisabilă, dar frumoasă, / Căzută în rău și nefericit, / Dar totuși în stare să se ridice. / Se dă să iubesc zâmbete și flori, / Tunete de primăvară, curate. aer de iarnă / Prin iubirea însăși pură și reciprocă! / Dat un sentiment viu de frumusețe...”.

Ea percepe viața nu ca pe o dramă, ci ca pe un dar pentru care trebuie să-i mulțumească Creatorului, pentru că, indiferent de ce, dragostea și loialitatea, dreptatea și curajul vor rămâne mereu pe pământ. Trebuie să facem singuri alegerea corectă. Prin urmare „Pune o floare pe această pagină, / Și spune așa celui mai bun, vecine: / În numele binelui, să ne îndepărtăm de rău...”. Sună biblic simplu.

Nina Vasilievna Kartasheva

Kartasheva Nina Vasilievna (născută la 1 ianuarie 1953), poetesă rusă. Tema poeziei sale este determinată de o fermă poziție ortodox-patriotică și de o profundă conștientizare a ideii naționale ruse. Inițiator și gazdă a Serilor culturii spirituale rusești la Centrul Internațional Slavic (din 1993), Muzeul K. Vasiliev (din 1999). Autor de culegeri de poezie Poems from Russia (Australia, Melbourne, 1991), Pure Image (1993), Imperial Ranks (1996).

Kartasheva Nina Vasilievna - poet.

Tatăl - din familia prinților Obolensky, mama - din țărani. Strămoșii lui Kartasheva au fost supuși represiunii: bunica-nobilă, prințesa N.I. Obolenskaya-Keykunatova, întorcându-se de la Harbin cu repatriați, a petrecut 8 ani în lagăre, o altă bunica, o țărancă din regiunea Pskov, a fost deposedată și exilată în Urali. în 1929; bunicul a fost împușcat de roșii, celălalt a murit în exil. Tatăl - un soldat din prima linie, a primit două Ordine de Glorie. Mama a murit devreme, iar Kartasheva a fost crescută de bunicile care mărturiseau în mod deschis Ortodoxia, din copilărie l-au introdus pe Kartasheva în credință, arta cântării bisericești și poezia acatistă.

În 1967 s-a mutat la Leningrad, unde a absolvit Colegiul de Muzică și Pedagogică; în 1971 s-a stabilit în regiunea Moscovei, a lucrat ca profesor într-o școală de muzică pentru copii și ca pianist în Orchestra de Cameră din Moscova. Trăiește în orașul Mendeleev, regiunea Moscova.

Scrie poezie de la vârsta de 6 ani. Impulsul publicării lucrărilor l-au constituit schimbările din țară: „Când a început perestroika, atitudinea față de Biserică s-a schimbat, am ars de credință că Sfânta Rusie supraviețuitoare, credincioși ortodocși, preoți, ierarhi ruși vor întoarce poporul la sânul Bisericii. Dar, vai... viclenia și substituția s-au intensificat și mai mult” (Autobiografie // Arhiva Departamentului de Literatură Recentă a IRLI). Kartasheva, care era convinsă că „Ortodoxia nu este un subiect, ci o stare de spirit”, nu a fost mulțumită de lucrările „pe o temă bisericească” apărute atunci și, cu binecuvântarea părintelui ei duhovnic, a început să tiparească.

Prima publicație - poezii în revista „Contemporanul nostru” (1990. Nr. 9).

În 1991, sub îngrijirea poetei A.F. Kuzminskaya (1898-1992), a fost publicată la Melbourne prima carte „Poezii din Rusia”. Apoi, în decurs de 10 ani, au fost publicate încă 6 colecții de poezie ale lui Kartasheva, inclusiv „Imagine pură” (1993), „Trandafiri imperiali” (1996), „Porfir și in” (2000; include aproximativ 700 de versuri), „Glorie Rusiei”. !” (2001).

Membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia din 1993. Inițiator și gazdă al seriilor literare și muzicale ale culturii spirituale ruse „Cuvânt pentru glorie” la Centrul Internațional Slavic (din 1993), Muzeul K. Vasiliev (din 1999). Kartasheva se definește ca o poetă de orientare ortodox-patriotică și monarhistă. Consecința unei astfel de autoidentificări deschise a lui Kartasheva a fost polaritatea evaluărilor critice: dacă Sfânta Rassadin și-a definit lucrarea ca „Reșea de sută neagră acoperită cu bannere”, atunci M. Lobanov, Sf. Kunyaev, Vl. Soloukhin, V. Krupin a acordat note mari poemelor sale, iar „Russkiy Vestnik” a numit-o pe Kartasheva „o poetesă rusă remarcabilă a timpului nostru” (2000. nr. 39-40).

În prefața cărții „Imagine pură”, Sfântul Kunyaev a definit locul lui Kartașev în poezia modernă astfel: „Nina Kartasheva a adus, ca umezeala prețioasă în palmele ei... o credință sinceră în Rusia... dragoste pură pentru ea chinuită. , calomniați, dar oameni vii... În epoca decăderii vieții și a poeziei, reflecție otrăvitoare care distruge cuvântul poetic... vă veți întâlni cu un suflet plin de o putere întreagă, răsunătoare, de sacrificiu de sine, milă și eroism spiritual ”(p. 8).

Poezia civilă a lui Kartashev este o denunțare a neadevărului, o chemare de a contracara forțele răului. Poeziile lui Kartasheva, care sună ca o alarmă în timpul unui dezastru, sunt caracterizate de o poziție definită, absența semitonurilor și posteritate. Publicitatea și lapidaritatea unor formule le transformă în sloganuri: „Luptă. Cu o sabie, o cruce și un cuvânt ”(Porfira și in fin. M., 2000. P. 97. În continuare, dacă nu se precizează altfel, se citează această ediție). În versuri, conștiința mondială a unui războinic apare - un participant la o luptă universală acerbă a răului și a binelui. Valorile morale de bază ale poeziei lui Kartashev sunt onoarea, vitejia, fidelitatea: „Câtă durere este în jur! Secolul al XX-lea s-a terminat / Onoare și vitejie într-un mod ticălos în spate ”(p. 80). Potrivit poetei, „cel mai necesar lucru în Rusia acum este noblețea”, „cavalerismul spiritului, propria sa elită rusă, aristocrația<...>. Acest lucru nu se va întâmpla, toată lumea va fi vândută: atât conștiința, cât și Patria, și națiunea ”(Pravoslavnaya Rus. 2002. Nr. 9. P. 12).

Idealul poetic al lui Kartashev este cavalerismul ortodox, în poezia ei există un cult al unui războinic pregătit pentru o luptă de moarte, sau al unui tânăr care luptă cu cruce și sabie, dând „trandafiri imperiali” inspiratorului său militant: „Și predă un sabie bătrână unui tânăr / Și să învețe să fie rus până la moarte "(" Să se sufoce și să tremure de mânie... ", p.35). Eroina lirică Kartasheva așteaptă de la un bărbat o ispravă și un sacrificiu de sine: „Compun imnuri: câștigă! / Mori deopotriva cu curaj si cu curaj!” (p.21); se adresează apărătorului: „Am scos inelul ca să-ți cumperi o armă” (p. 13); „... Ultimul cartuş este intact? / Deci răzbunați-vă! Cel puțin unul, ca un războinic ”(Sat.“ Slavă Rusiei!”, p. 83). Ecourile cu ciclul lui Blok „Pe câmpul Kulikovo” sunt deosebit de clare în versuri. „Zarie”: „Trezește-te, vino în fire! Cu cine ai mai cazut? / Și cui i-ai lăsat patria? / Zori. A venit ceasul iluminării. / Roagă-te acum ca Dumnezeu să slăvească sabia ta” (p.14). Plin de „amărăciune și mânie” face apel la dușman (de exemplu, în poemul „Excomunicat de la Dumnezeu pentru crimă ...”, p. 77) se întoarce la tradițiile versurilor civile ale lui A. Pușkin („La calomniatori al Rusiei”), M. Lermontov („Din nou , vânturi populare...”), N. Yazykova („Către neapărați ai noștri”).

Imaginile romantice ideale ale războinicilor există în cărțile lui Kartasheva doar ca o speranță, modernă. realitatea generează dezamăgire: „Mă pocăiesc pentru oameni că nu au luat sabia!” („Nu învinge inamicul într-o bătălie pământească...”). Kartasheva nu iartă lipsa de voință și relaxare, trădarea felului ei, sângele ei. În realitatea înconjurătoare, oamenii meschini, neîncrezători, cinici observă cu amărăciune: „Băiete! Mincinos! aventurier, artist...” (Slavă Rusiei! P.107). Reflecții asupra venalității universale care a pătruns în sufletele omenești, și în artă, și chiar în biserică („Totul este pe piață, poezie și frumusețe, / Și templul cu comerțul harului lui Dumnezeu. / Râzi de altarul lui Crucea, / Agățandu-se de crucifix cu buze rele” . P. 684), sunt asociate cu tema vârcolacilor vicleni: „Înlocuire. Numele lui Dumnezeu este în zadar. / Fără credință, un tropar de sărbătoare” (p. 103).

Oamenii din poezia lui Kartashev par nu numai supuși, ci și supuși, nu numai umiliți, ci și grăbiți de bunăvoie la păcatele josnice. Una dintre cele mai amare poezii ale lui Kartasheva este „Învinșii”: „Suntem de mult fără speranță / și la fel de inutili, / golul se lasă în sufletele celor pierduți... Nu suntem Rusia Sfântă, / și nici Rusia nu a făcut-o. deveni” (p. 125). Compasiunea pentru colegii de trib („Toată lumea te-a trădat - atât autoritățile, cât și armata...”) este înlocuită cu o denunțare mâcătoare a lașității și a lipsei de voință: „Un laș așteaptă, supraviețuiește. / O privire umilă, un oftat viclean. / Tăcut. Și glasul lui Dumnezeu strigă: / Dumnezeu este dat în tăcere! („Frnțile sunt spulberate de pereți...”, p. 683).

Speranța învierii țării încă nu îl părăsește pe poet, dar în multe poezii se actualizează situația morții Rusiei („După moartea Patriei, puterea unui străin este în vigoare”). Eroina lirică, umilită și neputincioasă în actuala ei patrie, se simte ca un cetățean al „patriei cerești - Rusia eternă” („După moarte...”). Una dintre cele mai puternice poezii ale lui Kartasheva se deschide cu o metaforă tragică: „Mormântul meu este patria mea”. Torturați, uciși, dispăruți de pe fața pământului, oamenii cândva măreți există deja într-o altă realitate metafizică: „După moarte, am devenit mai puternici decât oțelul...” (p. 109).

Confortul personal, liniștea sufletească, plăcerile senzuale sunt sacrificate de eroina lirică unor idealuri superioare. Kartasheva afirmă sfințenia unei căsătorii căsătorite, acceptând soțul ca „singurul dat timp de un secol” și privind înapoi la drumul parcurs împreună, când „totul a fost trăit - bucurii, greutăți... / Coperta mea de nuntă este încă pur” („Nu toți pentru un secol pentru soț vor ieși...”). Cu toate acestea, dorința de a păzi poruncile credinței creștine este asociată cu mișcările vii ale sufletului uman, uneori pasionale și păcătoase, cărora eroina lui Kartasheva se opune apoi („Voi lua în liniște rozariul / Nu, nu mă voi duce afară la el” - „Vântul este din partea ta...”. P.587), atunci ea este gata să asculte încet. Multe poezii sunt acoperite de tristețe și dor de neîmplinit, Kartasheva amintește de iubiri secrete, „romanți” eșuate, care s-au transformat în „romanți”. Uneori, eroina lirică Kartasheva recunoaște: „Port un inel de aur, / Deși sunt fericit nu pentru dragoste” (p. 663), iar un geamăt reținut izbucnește prin impasibilitatea exterioară: „Dă-mi drumul! Să ne uităm căsnicia moartă... Plictiseală sfântă și întuneric mormânt / Viața de acasă, discursuri fără sens” (p. 515). Uneori apare ca o fată vicleană și mândră - domnul a părăsit patinatorul de dragul hocheiului și aude imediat propoziția: „Îți voi credita toate acestea / Patinele mele cu oțel de Damasc: / Trag o linie pe gheață. / Și am pus o semnătură cu flori!” (pag.668).

Poezia „arzitoare de foc” a lui Kartashev conține și poezii pline de bucuria pură de a fi („Scârțâitul înghețat al unui mers rapid...”, p. 124) și imagini liniștite și pașnice ale naturii („Bucuria verii. dulceata mierii./ Ardura a aurit florile"). Imaginile și stările de spirit ale lui Lermontov prind adesea viață în ele: „Când sufletului meu i se dă pătrundere, / Când harul curge ușor...” (p. 578), „Fereastra de la miezul nopții. Stea. Mâhnirea” (p. 243) și altele. Conștiința lumii a poetei este clar teocentrică: stările de spirit iluminate sunt asociate, de regulă, cu experiența sărbătorilor ortodoxe, cu contemplarea la sanctuare, iar frumusețea existenței făpturii induce eroina la o rugăciune recunoscătoare către Creator.

Kartasheva își definește munca ca un serviciu - „să aducă oamenilor un cuvânt ortodox simplu”, „să deschidă lumea miracolului lui Dumnezeu, rugăciunii și bucuriei credinței ortodoxe” (Pravoslavnaya Rus. 2002. Nr. 9. P. 11), esența sa este exprimată de Kartasheva în versuri poetice: „Îmi milă de cei săraci și de cei fără voce, / îmi milă de cei întunecați și zgârciți. / Dă putere, Doamne, în cuvintele Tale frumoase / Încălzește-le sufletele chinuite” („Când sufletului meu i se dă pricepere...”). Expresia puternică a poemelor lui Kartasheva este combinată cu începutul cântecului („Cântăreață rusă cu o voce liniștită, dar clară” - Reeds V.N. - P.6). Multe dintre poeziile lui Kartasheva au fost puse pe muzică: romanțe de Y. și E. Klepalovs, cântece de V. Filatova, Y. Zvezdny, V. Zakharchenko, A. Dudnik.

Kartasheva a tradus din germană poeziile baronesei Matilda von Wiesendock (amantul lui R. Wagner); autor a mai multor povestiri și eseuri („Nativ”, „Fii curajos, Alioșa, fii curajos!”, „Nu uita: suntem ruși!” etc.), tema principală care este fiinţa unei persoane ortodoxe în modern. lumea.

Kartasheva este membru al consiliului de administrație al Fundației Internaționale pentru Literatură și Cultură Slavă, Academia Rusă Ortodoxă, consiliul central al mișcării Rusia Ortodoxă, membru al biroului filialei din Moscova a Uniunii Scriitorilor Rusi. Laureat al premiilor revistei „Nash Sovremennik” (1991), „Moscova” (1996), a primit medalia Pușkin (1999), medaliile împăratului suveran Nicolae al II-lea Alexandrovici (2002) și „Pentru curaj civil”.

A.M. Lyubomudrov

Materiale folosite ale cărții: literatura rusă a secolului XX. Prozatori, poeți, dramaturgi. Dictionar biobibliografic. Volumul 2. Z - O. s. 161-164.

Citiți mai departe:

scriitori și poeți ruși(ghid biografic).

Compozitii:

Imagine pură: O carte de poezii. M., 1992;

Trandafiri Imperiali: Poezii. M., 1996;

În loc de propriul tău necrolog: Aproape Povestea de Crăciun// Zelenograd literar. M., 1997;

Marea Ducesă Maria // Pelerin rus. 1997. Nr. 15;

Porphyra și Visson: Liric. M., 2000;

Părinţi // Buletinul rusesc. 2001. Nr. 29-30;

Slavă Rusiei!: Poezii. M., 2001.

Literatură:

Mi-ar plăcea să văd pe pastori eroi: Interviu cu o poetesă // Întâlnire. M., 1997. Nr. 2;

Nina Kartasheva: „Voi lupta întotdeauna pentru rău” / a vorbit cu poetesa E. Proshin // viata rurala. 2002. Nr. 16. 7-13 martie;

Sufletul nu poate fi ateu... / a vorbit cu poetesa A. Rokhlin // Comunitatea secolului XXI. 2003. Nr. 5 (30);

Stuf V.I. Cântăreață rusă // Kartasheva N. Slavă Rusiei! M., 2001. S.3-8;

Convorbire cu poetesa ortodoxă Nina Kartasheva // Rusia Ortodoxă. Jordanville. 2002. Nr. 9. 1/14 mai. pp.10-13.