Comentând concluzia recentă că în timpul lucrărilor arheologice desfășurate sub conducerea Nataliei Solovieva în februarie 2011 pe Nevsky Prospekt (Nevsky, 68 de ani), „nu s-a găsit nimic de valoare”. Tatyana Likhanova l-a numit pe șeful Grupului de arheologie de protecție al IIMK „Slavina din arheologie” (http://www.novayagazeta.spb.ru/2011/13/1). Permiteți-mi să nu fiu puternic de acord cu această definiție.

Tatyana Slavina - profesor de arhitectură, doctor în științe, șef al atelierului de arhitectură. Da, numele ei a devenit un nume de uz casnic, dar Slavina, din câte știu eu, nu s-a ascuns niciodată pe spatele altora, iar toate concluziile în baza cărora s-a dat permisiunea pentru demolarea clădirilor istorice au fost „nominale”: profesor Slavina și-a asumat personal responsabilitatea pentru aceste concluzii.

Natalya Solovieva, candidată la științe istorice, conduce încă de anul trecut Grupul de arheologie de securitate (GOA), creat din ordinul directorului IIMK. Dar nici GOA, nici Solovyova nu vorbesc personal în numele lor: totul este acoperit de numele și autoritatea Institutului de Istorie a Culturii Materiale al Academiei Ruse de Științe - una dintre cele mai vechi instituții arheologice din țara noastră, succesorul Comisia arheologică imperială. Datorită muncii GOA, Institutul de Istorie a Culturii Materiale a câștigat porecla disprețuitoare „Institutul de gunoi materiale” în oraș. Aș dori să subliniez că IIMC nu poartă nicio responsabilitate științifică pentru „săpăturile de protecție” efectuate de angajații GOA, deoarece marea majoritate a angajaților IIMK pur și simplu nu sunt familiarizați cu rezultatele acestor săpături. La ședința Consiliului Academic al IIMK din 16 februarie anul acesta. două departamente de conducere ale Institutului - Departamentul de Paleolitic și Departamentul de Arheologie slavo-finlandeză - au insistat că rezultatele „lucrării de securitate” efectuate de Solovieva și angajații ei sunt supuse testării științifice obligatorii la întâlnirile departamentelor specializate ale IIMK ( , ), dar această problemă nici măcar nu a fost supusă la vot: din anumite motive nu înțeleg, această stare de fapt i se potrivește administrației IIMK. Deci, probabil, în viitor, arheologii GOA, specializați în studierea monumentelor de arheologie primitivă, vor continua să sapă monumente din Evul Mediu și New Age, iar toate acestea se vor numi oficial: „cercetare efectuată de specialiști ai IIMK." Ei bine, de parcă medicii sau neuropatologii Primului Institut de Medicină ar fi efectuat operații chirurgicale, iar toate acestea s-ar numi „operații efectuate de specialiștii Primului Institut de Medicină”.

Deci, nu este nevoie să comparăm Tatyana Slavina și Natalya Solovieva: o astfel de comparație este insultătoare pentru Slavina.

Solovieva Natalya Fedorovna

Director adjunct al IIMK RAS pentru probleme organizatorice,

actorie Șeful Departamentului de Arheologie a Conservării, IIMK RAS,

mai batran Cercetător, Candidat la Științe Istorice

Cercetarea agricolă timpurie

aşezări din Turkmenistan

În 2014, forțele expediției complexului arheologic comun ruso-turkmen conduse de N.F. km nord-est de Mashhad. În prezent, este un deal umflat cu pante blânde de formă ovală neregulată, cu o suprafață de aproximativ 14 hectare și o înălțime de aproximativ 12 m (în sud-vest) și 14 m (în nord-est) deasupra nivelului modern al câmpia aluvionară. Partea nordică mai ridicată trece lin în corpul principal al așezării, extinzându-se spre sud. În mileniul V - IV î.Hr. e. câmpia din jurul Yylgynly-depe, formată din sedimente argiloase, era irigată de râul Meana-chai.

Stratul cultural al monumentului include aproximativ 20 de orizonturi de construcție. În anii săpăturilor (1985–1991, 1993–1995, 1997, 1999, 2006–2014) expediția Karakum a Regiunii Leningrad a Regiunii Leningrad a Academiei de Științe a URSS/IIMK RAS, condusă mai întâi de V. M. Masson și apoi N. F. Solovieva, a studiat șase orizonturi de construcție superioare. Cu o grosime totală a zăcămintelor de aproximativ 14 m, așezarea ar fi trebuit să se întemeieze la sfârșitul mileniului al V-lea – începutul mileniului al IV-lea î.Hr. stratul este semnificativ mai jos decât nivelul câmpiei moderne, prin urmare, așezarea ar fi putut fi fondată cel puțin la mijloc, dacă nu la începutul mileniului V î.Hr. e. Judecând după topografia sitului, așezarea care a apărut în epoca eneolitică timpurie a ajuns dimensiuni maxime pe vremea lui Namazga-II. Până la sfârșitul acestei perioade are loc o dezolare treptată a părții centrale a satului. Ceramica pictată în stil geoksyur, care apare în cele două orizonturi de construcție cele mai de sus ale Yylgynly-depe, ne permite să datam abandonarea așezării la aproximativ 3100-2900 î.Hr. î.Hr e. Abandonarea Yylgynly-depe este aparent asociată cu sărăcirea progresivă a resurselor de apă.

La baza economiei comunității așezării se afla agricultura și creșterea vitelor - se cultivau în principal grâu și orz, în turmă predominau vite mici artiodactile. O parte din dieta cu carne a fost completată cu trofee de vânătoare.

Comunitatea așezării epocii eneolitice dezvoltate a fost destul de mare - de la una la două mii de oameni, cu o cultură materială bogată, sfera asociată cu locuința și viața gospodărească a fost dezvoltată în special. Săpăturile monumentului din sezoanele anterioare au scos la iveală multe detalii ale practicii de construcție și metodelor de reparații majore și cosmetice utilizate în camerele din față, rezidențiale și utilitare din Yylgynly-depe. Locuitorii satului nu numai că au dobândit o vastă experiență în tehnica de construire și decorare a interioarelor caselor din chirpici, dar au și observat metodic tradițiile bine stabilite de secole de construire a caselor. O zonare clară a spațiului gospodăresc în funcție de scopul său funcțional a fost una dintre astfel de tradiții. Locuitorii știau perfect cum va fi folosit localul, chiar și atunci când puneau fundația, ca să nu mai vorbim de decorarea interioară a localului.

Componentele materiale ale ritualurilor săvârșite de locuitorii așezării, aflate la dispoziția arheologilor, mărturisesc latura rituală surprinzător de bogată, diversă și colorată a vieții comunității. Picturi murale, detalii interioare ale sanctuarelor, figurine antropomorfe și sculpturi mici din lut ale lui Yylgynly-depe demonstrează nivel inalt dezvoltarea aptitudinilor artistice ale locuitorilor satului. Descoperirile unui număr mare de produse din cupru mărturisesc nivelul ridicat de dezvoltare al metalurgiei cuprului. Producția de tăiere a pietrei a atins, de asemenea, un nivel înalt, dovadă fiind producția de statui de piatră de către maeștrii Yilgynly-Depe.

Studiul Yylgynly-depe a devenit o etapă nouă din punct de vedere calitativ în cercetarea de teren a siturilor eneolitice din sudul Turkmenistanului. Alături de un studiu cuprinzător al trăsăturilor culturii materiale a așezării eneoliticului mijlociu, s-a acordat o atenție deosebită studiilor microstratigrafice ale vestigiilor arhitecturale din cadrul aceluiași orizont de construcție, studiului tehnicilor de construcție a caselor de noroi și realizării interioarelor. În urma studiului așezării au fost obținute noi date care fac posibilă caracterizarea culturii comunității agricole din epoca eneolitică a Turkmenistanului de Sud.

În timpul săpăturilor din Yylgynly-depe, au fost descoperite complexe arhitecturale cu interioare originale. Saturația încăperilor centrale ale acestor complexe cu obiecte de mare valoare semiotică a dat cercetătorilor motive să numească astfel de încăperi „sanctuare cu bănci roșii” sau „săli de ceremonii”. „Sanctuarele”, cu siguranță asociate cu zona de cult și ritual, nu sunt clădiri specializate în scopuri sacre, ci încăperile centrale ale gospodăriilor individuale, atât foarte mari, cât și bogate, și destul de obișnuite. În unele cazuri, întreaga gospodărie era formată dintr-un „sanctuar” și o curte în fața acestuia, în altele există una sau două camere în apropiere, lipsite de decor rafinat, în gospodăriile mari și bogate exista cu siguranță o curte din față în fața „sanctuarul”, legat de locuințe și anexe. Există spații cu un număr mare de detalii interioare și obiecte neutilitare și spații cu un set minim de acestea. Pentru toți anii de cercetare ai monumentului, au fost deschise 25 de complexe „cu cameră din față” – „sanctuarul”. În sanctuare au fost găsite picturi și sculpturi murale unice, bănci din lut și lemn carbonizat, podele pictate, altare, statui de piatră, precum și produse lăsate în mod deliberat pe podele înainte de distrugerea clădirilor. Acestea sunt unelte și ornamente din cupru, teracotă, figurine de piatră, ceramică, unelte din piatră și oase.

Cercetările arheologice ale expediției din ultimii ani s-au concentrat doar pe săpătura stratigrafică 3 (condusă de N.F. Solovieva), cu o suprafață de aproximativ 370 de metri pătrați. m. În toți anii de săpătură, aici au fost investigate șase gospodării cu șase orizonturi de construcție, dintre care prima (cel mai de sus) nu s-a păstrat pe întreaga suprafață a săpăturii. Celelalte cinci au reprezentat un model excepțional de rar de succesiune secvențială a gospodăriilor, inclusiv complexe cu caracter de cvasi-templu cu detalii interioare unice. Fiecare nou complex al unui orizont de mai târziu a fost ridicat pe locul fostului care-și servise timpul, repetând aproape complet orientarea, locația intrării și detaliile decorațiunii interioare, dar, în același timp, fiecare nou complex. avea unele particularități inerente doar acesteia. Cercetările efectuate i-au permis autorului să propună teza că, de secole, locuitorii așezării au decorat în mod tradițional complexele de cult ale gospodăriei, au delimitat clar locurile pentru acțiunile rituale, spațiul de lucru, de locuit și economic al gospodăriei. Timp de aproape 500 de ani, spațiile religioase și rezidențiale, ușile de intrare, curțile utilitare și industriale ale gospodăriei nou construite au fost amplasate deasupra spațiilor și curților corespunzătoare ale gospodăriei anterioare. Toate clădirile unei gospodării erau separate de celelalte prin pereți exteriori puternici. Între gospodării erau organizate străzi înguste – pasaje care aveau o suprafață în formă de U pavată cu ceramică spartă. Ceramica și tipurile de figurine antropomorfe găsite în cele șase orizonturi studiate fac posibilă datarea întregii suită pe vremea lui Namazga II.

Sarcinile cercetării Yylgynly Depe în 2014 s-au redus la continuarea studiului unuia dintre cele mai importante centre culturale ale Orientului Antic pentru a obține noi materiale care să clarifice relația cronologică dintre complexele culturale ale așezării Yylgynly-depe în sine, să reconstruiască activitățile economice ale locuitorilor săi și , într-o oarecare măsură, accesibile științei arheologice, explorează ideile ideologice ale fermierilor antici Asia Centralași organizarea socială a comunității care locuia în așezarea dens construită. Pentru eneoliticul agricol așezat din Orientul Apropiat și Mijlociu al mileniului VII-III î.Hr. e. astfel de date sunt practic absente, iar reconstrucțiile sociale se bazează în principal pe o comparație a grupurilor de monumente după locație și dimensiune, astfel că continuarea cercetărilor de teren la Yylgynly-depe este de o importanță deosebită. Necesitatea de a obține noi informații despre așezarea, obținute prin cercetări arheologice, a avut o importanță deosebită în 2014. Cert este că în umplutura și pe etajele celei mai joase gospodării din orizontul VI-lea de construcție au fost găsite un număr mare de fragmente de ceramică, ornamentul pe care este caracteristic perioadei eneolitice timpurii (Namazga-I târziu), care a făcut posibilă asumarea posibilităţii descoperirii arhitecturii acestei perioade în orizontul VII de construcţie . Așteptările cercetătorilor au fost justificate peste orice măsură - în timpul sezonului de teren 2014, în cadrul studiului orizontului VII al clădirii, imediat sub zidurile gospodăriei din orizont VI, a fost descoperit un complex unic perfect conservat - atelier specializat pentru realizarea de mici sculpturi din lut din epoca eneoliticului timpuriuV–IVmie î.Hr e. (întârziat Namazga-eu). Complexul cuprindea: atelierul propriu-zis (unde artizanii erau angajați în sculptură de artizanat), un recipient pentru uscarea obiectelor de artizanat de modă și o cameră cu un cuptor pentru arderea lor. În faţa intrării în atelier era o curte mare. Întregul complex a fost supus cândva unei revizii majore, așa că s-au distins două perioade în descrierea arhitecturii și a caracteristicilor descoperirilor: după reparație, orizontul VII în sine, și o perioadă anterioară (înainte de reparație), suborizont VII- A. În cadrul suborizontului VII-A s-a putut identifica o etapă târzie, când au intervenit unele modificări care nu au legătură cu revizia, dar modificările au fost mai semnificative decât reparațiile cosmetice obișnuite. Dacă complexul a fost construit în suborizontul VII-A sau dacă aceasta a fost una dintre perioadele existenței sale, a rămas neclar, deoarece straturile subiacente nu au fost deschise în 2014. Mai jos este o descriere a arhitecturii orizontului clădirii VII în ordinea construcției sale. Partea centrală a săpăturii a fost ocupată de o încăpere mare aproape pătrată 86 - un atelier. Camera este orientata de pereti catre punctele cardinale, peretii sunt realizati din caramizi dreptunghiulare scurte groase, apoi tencuiti cu grija. Podeaua camerei 86 a fost mânjită în mod repetat cu lut și acoperită cu vopsea neagră. Acest decor interior presupune prezența unui tavan, deoarece altfel atât tencuiala, cât și podeaua din lut ar suferi de precipitații. Pereții de nord și de vest nu au fost construiti în cea mai mare parte a încăperii, în locul lor s-a adăugat o structură dreptunghiulară din cărămizi de noroi, adâncită cu aproximativ 35-40 cm în podea, dinspre vest, camera 100 alăturată de la est, iar în locul colțului de nord-vest era un pasaj către camera 92, parțial despărțit de un perete arcuit lung de două cărămizi. Pe podeaua din centrul atelierului sunt urme ale unui incendiu mare. Cărămizile brute așezate într-un singur strat pe o margine îngustă au fost curățate haotic, dar mai degrabă strâns între ele, peste locul incendiului. Între ele, s-au găsit un număr mare de bulgări de lut brut, semifabricate mototolite și produse defecte, ceea ce sugerează că a fost construită într-un mod atât de neobișnuit o structură joasă (ca un dostarkhan), în spatele căreia stăteau artizani și sculptau obiecte de artizanat. De asemenea, este posibil ca fiecare maestru să-și fi adus propriile cărămizi, să le instaleze într-un loc liber, astfel încât designul nu are o singură formă.
În colțul de nord-est al camerei 86 a fost amenajat un loc pentru depozitarea lutului, din care s-au sculptat obiecte de artizanat. Depozitul arăta așa: tot colțul de la pereți era căptușit cu fragmente foarte mari de zumzet, pe acest strat zăcea lut pentru artizanat, deasupra lutului era acoperit de un alt strat de pereți de zum, pe care era din nou depozitat lut. În total, au fost înregistrate trei astfel de straturi. Atașat de peretele vestic al atelierului se află un recipient dreptunghiular îngropat în podea pentru uscarea obiectelor de artizanat, umplut până la vârf cu cenușă și cenușă. Pereții containerului sunt din cărămizi brute, care au fost ușor calcinate în timpul funcționării, ceea ce ne permite să spunem că cenușa și cenușa au fost turnate în recipient fierbinte. La demontarea umplerii recipientului, au fost găsite multe meșteșuguri întregi și rupte, meșteșuguri defecte și un număr mare (mai mult de 300 de unități) de bulgări de lut informe. Încă nu a fost posibil să aflăm cum au intrat în atelier din curte (camera 94) într-un stadiu incipient, dar există motive să credem că pasajul a existat în același loc ca într-o perioadă ulterioară, dar a fost așezat. în timpul restructurării. Pe latura de nord, o încăpere (camera 100) era atașată atelierului, unde se trăgeau obiecte de artizanat. Era posibil să se pătrundă în această cameră printr-o ușă organizată în peretele sudic.
În partea de vest a atelierului, mai aproape de colțul său de nord-vest, între peretele arcuit neobișnuit și colțul de sud-vest al camerei 100, era un pasaj larg către camera 92.
Camera 100 cu cuptor - mic aproape pătrat camera este orientata prin colturi catre punctele cardinale. Camera este perfect conservată, astfel încât este posibil să se recreeze complet interiorul. Podeaua și pereții au fost vopsite în negru. Ușa cu un prag înalt cifrat a fost închisă de o ușă pe o axă de rotație (există un lagăr axial în dreapta intrării). Pragul a fost refăcut de mai multe ori: inițial a avut forma unei role înalte, apoi a fost întărit cu o altă rolă de aceeași înălțime, dar mai scurtă în dreapta, pentru a păstra posibilitatea folosirii unui rulment axial și a nu transfera uşă. La aproximativ 1 m de prag, o piatră plată subțire (un înlocuitor pentru o statuie de piatră?) este încorporată vertical în podeaua camerei. În stânga intrării era atașat de perete un cuptor din două părți pentru arderea obiectelor de artizanat. Cuptorul a supraviețuit până la o înălțime de aproximativ 1 m (bolta nu s-a păstrat, fragmentele sale prăbușite au fost găsite în interiorul cuptorului). Spațiul interior al cuptorului este împărțit în două părți inegale printr-un despărțitor vertical în formă de arc din lut: partea stângă este ocupată de compartimentul de combustibil, partea dreaptă a fost destinată artizanat pregătit pentru ardere. Aici a fost găsită o figurină de lut a unui animal. Peretele lateral și fațada cuptorului au fost vopsite în negru. Fațada este decorată cu doi pilaștri figurați vopsiți în alb: mai aproape de colțul din stânga a fost modelat un pilastru dreptunghiular îngust, subțire, cu o mică interceptare în formă de rulou în mijloc, de aproximativ 30 cm înălțime; la mijlocul fațadei, împărțind-o vizual și funcțional în două părți, s-a realizat un alt pilastru, de design complex unic, de peste 40 cm înălțime și peste 17 cm lățime.Pilastrul este format din trei semicilindri de diferite înălțimi. , stând strâns unul peste altul. Cilindru inferior, cel mai scurt, nu atinge podeaua camerei, cel mai înalt cilindru se sprijină pe el, iar un cilindru de dimensiuni medii stă deasupra celui înalt. Marginile tuturor cilindrilor sunt rotunjite în așa fel încât să se creeze o percepție vizuală a întregii piramide ca creatură antropomorfă. În dreapta și în stânga acestui pilastru, pe fațadă au fost realizate două adâncituri, în formă de litera U inversată. Peste aceste adâncituri, aproximativ în mijloc, s-au turnat role orizontale convexe în formă de barcă, câte una pe fiecare parte (cea din dreapta). este puțin mai sus decât cea din stânga). Marginile superioare ale rolelor sunt plate, asemănătoare cu suprafața raftului. Pe role sunt urme de vopsea albă. Degajările de sub role sunt vopsite, ca toată fațada, în negru. Rolele sunt percepute vizual ca un singur întreg cu un pilastru central din trei părți, această impresie este sporită de culoarea albă pe fațada neagră. Deasupra fiecăreia dintre role, ocupând întreaga zonă a părții superioare a adânciturii, era o gaură specială prin care erau introduse curți în focarul din stânga și meșteșuguri din lut (figurine de animale, chipsuri, plastice antropomorfe mici) au fost amplasate în dreapta, în compartimentul de tragere. Aceste găuri, cel mai probabil, au fost acoperite cu lut pe durata arderii, apoi lutul a fost spart și meșteșugurile au fost scoase. Judecând după direcția tencuielii, pe fața sobei, deasupra pilastrului mic din stânga, mai era vreo altă decorație mulata, dar nu s-a păstrat.
În dreapta intrării, pe un piedestal înalt de lut, se afla o construcție din lut (poate că s-au pus temporar în el obiecte de artizanat). Soclul structurii este mai îngust și mai scurt decât bolul. În formă, vasul este cel mai aproape de un ghiveci oval de mică adâncime sau o chiuvetă cu margine rotunjită. Marginea îngustă îndepărtată a structurii se învecina cu peretele estic al încăperii. În exterior, întreaga structură, împreună cu piedestalul, a fost vopsită în negru. În interior, fragmente de ceramică pictată au fost încorporate în suprafața vasului. În colțul de nord al încăperii, pe partea ei, stătea un vas uriaș (de până la 100 de litri) din ceramică, pictat, umplut cu cenușă și cenușă, cel mai probabil luate din cuptor. Judecând după partea supraviețuitoare, khum-ul a fost acoperit cu fragmente dintr-un alt khum și apoi uns cu un strat gros de lut. Straturi de argilă se învecinau cu pereții de nord-est și nord-vest ai camerei. Pentru stabilitate, pietre mici au fost plasate sub partea conică a khum-ului. Între khum și structura ovală de lângă peretele de pe podea s-au păstrat părțile inferioare ale bazelor cilindrice (coloane?) de lut. Suprafețele laterale ale cilindrilor sunt vopsite în negru. Podeaua a fost mânjită și pătată de multe ori, sub frotiuri s-au găsit fragmente de vase mari. Pe podeaua camerei, a fost găsită o masă de lut, în formă pătrată, ruptă și răsturnată, pe picioare joase. Părți din cel puțin alte două mese se aflau în pragul ușii. În camera 92 alăturată au mai fost găsite câteva picioare și fragmente de blaturi de teracotă și chirpici. Camera 92 este situată în colțul vestic al săpăturii. Aflându-se pe acest loc, locuitorii aveau acces atât la atelier, cât și la rezervorul de uscare, iar prin camera 86 puteau intra în camera cu soba. De-a lungul laturii de sud-est a săpăturii, un mic zid în formă de L închidea un mic spațiu (camera 99), legat de camera 92 printr-un pasaj. Pe suprafața Camerei 92 s-au păstrat resturi ale unui pavaj ceramic. Pe latura de nord-vest, o structură dreptunghiulară de destinație neclară din cărămizi brute a fost defrișată pe podea. Camera 94 este o curte mare în fața atelierului pe laturile de est și de sud. Într-un stadiu incipient, curtea a fost împărțită în trei părți de pereți subțiri care se extindeau paralel cu peretele estic al atelierului în direcția sud-est. Pereții și suprafața curții sunt mânjite cu grijă cu lut, umplute cu multă ceramică spartă, cărbuni și cenușă. În colțul de sud se pot vedea clar petele de pe podeaua vopsită în negru. În secțiunea de vest, unde zidul curții era în formă de U, se afla un loc de vatră, pe care erau așezate unelte de piatră și fragmente de ceramică. În partea de nord a mijlocului pereților paraleli, un pavaj multistrat din fragmente dreptunghiulare de vase a fost curățat pe podea. Camera 95 (curățată până la nivelul de umplere cu cenușă și blocată până în sezonul următor) - parte a încăperii care nu a intrat complet în săpătură, împrejmuită cu peretele sudic al camerei 86 și peretele vestic al camerei 94. Un dreptunghiular structura a fost atașată de peretele de nord (este și peretele sudic al atelierului) din lut moale cu laturile joase. Colțurile sunt rotunjite. În colțul sudic, un grup de fragmente de zumzet a fost curățat. Pe etajele și în umplerea tuturor încăperilor descrise ale complexului, în rezervorul de uscare și în cuptor, au fost găsite un număr mare (câteva sute) de semifabricate de artizanat, obiecte de artizanat defecte și figurine finisate întregi și sparte de animale și chipsuri. . După o anumită perioadă de timp, locuitorii au făcut reparații la complex - în aproape toate spațiile complexului, nivelul podelei a fost ridicat. Pereții paraleli din curte (camera 94) au fost parțial desființați, parțial ascunși sub noua suprafață, din ei au mai supraviețuit doar mici pervazuri-stâlpi în apropierea peretelui estic al atelierului. Un nou zid care se extinde din colțul de nord-est al atelierului în direcția nord-est a împărțit curtea în două părți. În camera 100 s-a construit un pridvor scurt îngust în fața sobei. Pragul dublu oval, împreună cu piedestalul și piatra de înlocuire pentru statuie, au fost ascunse sub noul etaj. Din prag s-a păstrat un singur oval jos. Khum cu cenusa a fost din nou uns cu un strat gros de lut cu chirpici. S-a făcut un pasaj în peretele estic al atelierului (camera 86), mai aproape de colțul de sud-est. Avea o verandă amorfă din cărămidă de noroi pe partea laterală a atelierului. Recipientul pentru uscare, umplut până sus cu cenuşă, a fost aşezat cu fragmente de zumzet. Aceleași fragmente au fost atașate de peretele de sud și așezate pe podea în colțul de sud-vest. Pe un mic zid arcuit, chiar deasupra colțului de nord-est al rezervorului de uscare, o altă cărămidă a fost plasată deasupra fragmentelor de zumzet. Acum a mai rămas un singur pasaj îngust de la camera 86 la camera 92. În umplutura camerei 92 au fost găsite mai multe fragmente de mobilier din lut. La următoarea renovare, nivelul suprafeței a fost din nou ridicat semnificativ în aproape toate încăperile și în curtea complexului. Într-un colț în formă de U al curții (camera 94) a fost amplasat la suprafață un vas mare de bucătărie, iar alături s-au păstrat secțiuni de pavaj ceramic. Pereții atelierului (camera 86) au fost demontați, păstrând o înălțime de aproximativ 0,5 m. Pe o mică suprafață a rămășițelor pereților nordici și sudici, precum și pe întregul perete estic s-au ridicat ziduri noi din masa de argila amestecata cu gunoi si carbuni. Astfel de pereți nu pot susține tavane și probabil că erau un gard jos. Favoarea faptului că atelierul a devenit o zonă deschisă este evidențiată și de prezența straturilor sinterizate în umplutură. Ieșirea din atelier spre curte a fost decorată cu un prag oval, iar sub o nouă suprafață a fost ascuns un pridvor din cărămizi brute. O parte semnificativă a peretelui sudic al camerei 86 și a structurii dreptunghiulare din camera 95 au încetat să mai existe. Din colțul peretelui în formă de L al camerei 99 în direcția colțului de sud-est al camerei 86 (dar fără a ajunge la el), s-a construit un zid nou, acesta a fost conectat la un perete mic în formă de arc din camera 86. În camera 95, a fost ridicat și un zid luminos îngust, blocând colțul de sud-est. Pridvorul din fața sobei din camera 100 a fost extins. Noul etaj a ascuns întregul piedestal al structurii ovale din dreapta intrării, reținându-și doar vasul; coloanele au fost și demontate. Zumzetul cu cenuşă era şi el ascuns sub podele. Trecerea spre atelier nu mai avea prag, iar ulterior în pasaj s-a pus o oală mare pictată. De remarcat în mod deosebit este nivelul ridicat de pricepere al locuitorilor care au construit complexul atunci când lucrau cu lut - aproape toate colțurile, pilaștrii, stâlpii și stâlpii spațiilor au fost decorate figurativ. Ca urmare a lucrărilor 1987 -1999, 2006 - 2014. la săpătura stratigrafică 3 pe o suprafață de aproximativ 370 mp. m a reușit să obțină o „piramidă” a unui complex complet de gospodării de șase orizonturi de construcție ale eneoliticului dezvoltat (timpul Namazga-II). Astăzi, aceasta este o situație unică pentru arheologia primitivă brută din Asia Centrală și Iran. O senzație pentru întreaga arheologie din Orientul Apropiat a fost deschiderea unui complex al unui atelier specializat pentru fabricarea de mici sculpturi din lut dintr-o perioadă atât de timpurie (datarea complexului este la trecerea dintre mileniul V-IV î.Hr.). Arheologii nu au reușit niciodată să găsească un asemenea complex. Numai descoperiri separate ale ruinelor cuptoarelor, gropilor și obiectelor de artizanat de mai târziu au fost curățate, oamenii de știință au numit zonele de amplasare a lor ateliere pe baza totalității materialelor. Numărul de articole mici din complexul studiat depășește semnificativ nevoile unei familii care locuia într-o gospodărie cu atelier și, prin urmare, există motive să vorbim despre producția de meșteșuguri pentru nevoile altor membri ai comunității. sat, adică despre diviziunea muncii. Și acest lucru necesită deja ajustări la cunoștințele noastre despre structura socială a societății, deoarece înainte de descoperirea prezentă, în comunitatea arheologică științifică exista o opinie că nu existau meșteșuguri dezvoltate în epoca eneolitică timpurie. Studiile de teren ale monumentului, efectuate în 2014, au aprofundat cunoștințele despre arhitectura și cultura populației platoului iranian din epoca eneolitică. În urma studiului așezării s-au obținut date unice care fac posibilă caracterizarea culturii materiale, structura socialași practica rituală a comunității agricole din perioada eneolitică timpurie a Turkmenistanului de Sud. Liderul expediției

§unu. Studiul imaginilor antropomorfe ale Eneoliticului de Sud

Turkmenistan.

§2. Studiul clădirilor religioase din Yue/Snogo eneolitic

Turkmenistan.

§3. Mitul și ritualul sunt principalele puncte de vedere asupra problemei.

Capitolul 1. Caracteristicile monumentului şi Poveste scurta cercetarea lui.

§unu. caracteristicile monumentului.

§2. Istoria studiului monumentului.

Capitolul 2. Complexe culte ale Ilgynly-depe (tipologie și cronologie).

§unu. Descrierea complexelor de cult.

§2. Trăsături distinctive ale complexelor de cult.

§3. Caracteristicile cronologice ale complexelor de cult.

Capitolul 3. Imagini antropomorfe ale lui Ilgynly-Depe și întrebări privind clasificarea lor

§unu. Clasificare. Tipologie.

§2. Caracteristici ale fabricării figurinelor de lut.

§3. Stratificare.

Capitolul 4. Reconstituirea practicii rituale a locuitorilor din Ilgynly-depe.

Lista recomandată de dizertații la specialitatea „Arheologie”, 07.00.06 cod VAK

• Întrebări privind interrelația dintre culturile Iranului și Turkmenistanul de Sud: Interpretarea imaginilor animalelor asupra produselor din ceramică și piatră din epoca eneolitică 2005, candidat la științe istorice Abou Al-Hassan Mahmoud Bakri Moussa

• Formarea celui mai vechi centru protourban al epocii bronzului din Asia Centrală: procese de transformare culturală și tehnică și tehnologică 2009, doctor în științe istorice Kircho, Lyubov Borisovna

• Sculptură din lut din timpul sciților din silvostepa Nipru-Don 2011, candidat la științe istorice Belaya, Natalya Nikolaevna

• Mică artă plastică a perioadei neolitic-eneolitice în Siberia 2010, Candidatul de Științe Istorice Morozov, Andrey Viktorovich

• Zeitate feminină în sistemul reprezentărilor religioase și ideologice ale popoarelor din Asia Centrală 2007, Doctor în Științe Istorice Gorșunova, Olga Veniaminovna

Introducere în teză (parte a rezumatului) pe tema „Imagini antropomorfe și complexe de cult ale Turkmenistanului de Sud în timpul eneoliticului mediu: pe baza materialelor săpăturilor din Ilgynly-depe”

Studiul elementelor culturii spirituale și viziunea asupra lumii a societăților antice este una dintre cele mai problematice domenii ale arheologiei. Și, deși aproape orice lucru obținut în timpul săpăturilor, fie că este vorba despre o oală de lut sau o unealtă de piatră, în anumite momente din viața proprietarului lor sau a întregii echipe antice ar putea avea legătură cu sfera sacră, cercetările în acest domeniu se bazează în mod tradițional pe grupuri speciale de izvoare arheologice - clădiri religioase, imagini antropomorfe și zoomorfe și înmormântări.

Obiectul de studiu al acestei lucrări îl constituie douăzeci și cinci de complexe de cult și o colecție de imagini antropomorfe, în număr de 573 de obiecte, descoperite și acumulate în urma unor ani de săpături ale așezării eneolitice de la Ilgynly-depe, situată în sud-estul Turkmenistanului. .

Cadrul cronologic lucrările acoperă perioada cuprinsă între al doilea trimestru până la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. e.

Datele obținute în urma săpăturilor arheologice pe clădiri religioase și imagini antropomorfe din epoca eneolitică a Turkmenistanului au fost publicate în principal în anii 60-80 ai secolului trecut. Această lucrare introduce noi materiale arheologice în circulația științifică, care sunt de mare interes pentru studiul arhitecturii, artei și viziunea asupra lumii a fermierilor primitivi.

Noutatea științifică a lucrării constă și în dezvoltarea unui sistem de trăsături distinctive și cronologie a clădirilor religioase, în crearea unei tipologii a imaginilor antropomorfe ale unui monument, care a făcut posibilă identificarea clară a trăsăturilor stilistice și cronologice ale tipuri de figurine, iar în primul studiu detaliat al caracteristicilor fabricării figurinelor de teracotă.

Materialele disertației pot fi utilizate în lucrări legate de studiul istoriei arhitecturii, artei și religiei fermierilor primitivi, atunci când susțin prelegeri pentru studenții universităților umanitare și creează expoziții muzeale.

Rezultatele lucrării au fost discutate în mod repetat la reuniunile Departamentului Asiei Centrale și Caucazului ale Institutului de Istorie Internațională și Matematică al Academiei Ruse de Științe și au fost folosite de autor în rapoarte științifice la Institutul de Arheologie din Londra. (1992), Institutul de Arheologie al Universității din Varșovia (1995 și 2001), Institutul de Arheologie German din Istanbul (2003). d.), „Casa de Arheologie” din Lyon și Institutul de Arheologie din Nanterre (2004), la a 14-a Conferință Internațională a Asociației Europene a Arheologilor din Asia de Sud la Roma (1997).

Scopul lucrării este de a încerca reconstituirea elementelor culturii spirituale a locuitorilor așezării eneolitice pe baza unei analize cuprinzătoare a complexelor de cult și a imaginilor antropomorfe ale unui monument.

Sarcinile de lucru asupra stadiul inițial au fost: identificarea trăsăturilor distinctive care caracterizează complexele de cult, precum și a trăsăturilor lor cronologice; studiul caracteristicilor de fabricație și crearea unei tipologii a imaginilor antropomorfe; studiul schimbărilor cronologice în iconografie. În etapa finală a studiului, sarcina principală a fost de a compara datele arheologice obținute la Ilgynly-Depe cu postulatele teoretice general acceptate ale mitului și ritualului arhaic și de a stabili posibile paralele cu materialele arheologice și etnografice din studiul societăților tradiționale care trăit în același timp în teritoriile adiacente sau conducând o exploatație similară în zone climatice similare sau în același stadiu de dezvoltare.

Concluzia disertației pe tema „Arheologie”, Solovieva, Natalya Fedorovna

Concluzie

Această lucrare a fost dedicată încercărilor de a reconstrui una dintre sferele de viață ale vechilor locuitori din Ilgynly-depe, și anume, reconstrucția practicii lor rituale. Este destul de dificil să descriem în continuare latura materială a vieții comunității Ilgynly, deoarece culturile epocii eneolitice din sudul Turkmenistanului, ca și culturile antice balcanice, sunt separate de prezent printr-o serie de transformări etno-culturale semnificative. Studiul diferitelor aspecte ale vieții și activităților unei societăți antice în astfel de cazuri necesită reconstrucția nu doar a unei culturi dispărute, ci și a unui tip cultural necunoscut (Berezkin, Solovieva 1996: 103). Dificultăți și mai grave, adesea de netrecut, stau în calea cercetătorilor care încearcă să recreeze părți din lumea spirituală a societății epocii analfabete pe baza analizei surselor arheologice. Cu toate acestea, recunoscând caracterul incomplet al izvoarelor arheologice (în acest caz, materialele obținute în timpul studiului așezării eneolitice de la Ilgynly-depe), pentru cercetări de acest fel, a fost posibilă urmărirea unor trăsături ale practicii rituale și ale viziunii asupra lumii. locuitorii aşezării.

În primul rând, trebuie remarcată o trăsătură caracteristică a așezării, care poate fi urmărită în materialul arheologic. Aceasta este dezvoltarea și bogăția culturii materiale, în special cea a sferei sale, care este asociată cu locuința și viața casnică. Locuințe obișnuite și anexe ale locuitorilor așezării uimesc cu detaliile de arhitectură și calitatea finisajelor. Iar complexele rituale unice ale Ilgynly-Depe, a căror descoperire poate fi numită cu îndrăzneală unul dintre cele mai importante evenimente ale ultimelor decenii în arheologia Orientului Apropiat și a Asiei Centrale, fac posibilă punerea pe Ilgynly-Depe la egalitate cu monumente precum Chatal-Kheyuk și Nevali-Chori. Înțelegerea fenomenului sanctuarelor Ilgynly urmează încă să vină. Rămâne de făcut lumină asupra unor astfel de probleme nerezolvate precum originea acestui fenomen arhitectural, zona de distribuție a lui în epoca eneoliticului dezvoltat și circumstanțele care au dus la dispariția lui.

Numărul de complexe de cult de la Ilgynly-Depe și prezența în ele a întregii game de tranziție de la cea mai mare saturație cu detalii și obiecte de înaltă semnificație semiotică până la absența lor aproape completă găsesc din nou analogii în materialele anatoliane Chatal-Kheyuk, unde „fiecare a treia cameră este un sanctuar” (Lekeon 1989: 161). Această situație sugerează că ritualul a fost nucleul existenței comunității în ansamblu și al fiecăruia dintre membrii ei individuali, că ritualurile erau o parte integrantă a vieții de zi cu zi a unei persoane și însoțeau toate tipurile de activități ale acesteia.

În localurile ceremoniale - sanctuarele gospodăriilor se desfășurau acțiuni rituale. Existența complexelor de cult în sine, de la construcție până la distrugere, a fost întotdeauna însoțită de ritualuri.

Diferitele dimensiuni și niveluri de bogăție ale decorațiunii interioare ale sanctuarelor sugerează că ritualurile „de zi cu zi” ar putea fi îndeplinite în sanctuare mici și/sau sărace, rituri importante pentru comunitate – în sanctuare din ce în ce mai mari. Și, probabil, în viața comunității au venit momente precum, de exemplu, semănatul sau recoltarea, când se desfășurau acțiuni rituale care atingeau cea mai mare tensiune cu participarea tuturor locuitorilor în cele mai mari și mai bogate complexe de cult. Desfășurarea unor ritualuri calendaristice deosebit de semnificative în sanctuar, legate de însămânțare sau recoltare, ar fi putut fi dedicată picturii pe mai multe straturi a parcelei.

Pentru acțiunile rituale, alături de obiecte atât de speciale precum statui de piatră sau figurine de teracotă și detalii interioare non-casnice, se foloseau adesea lucruri obișnuite (vase, unelte de piatră, cereale, oase), dotate cu funcții speciale la momentul ceremoniei.

Este deosebit de pronunțată simbolismul feminin al practicii rituale a locuitorilor așezării. Probabil, putem vorbi despre existența diferitelor personaje mitologice feminine, principalul dintre acestea ar putea fi progenitorul/primul strămoș, al căror rol l-au jucat statuile de piatră.

Majoritatea figurinelor feminine din teracotă ar fi putut participa la ritualurile calendaristice cele mai semnificative pentru bunăstarea comunității agricole. Abundența figurinelor poate indica un număr mare de acțiuni rituale care au însoțit toate lucrările sezoniere.

Un rol important în viața locuitorilor comunității, care primeau o parte din alimentația cu carne cu trofee de vânătoare, se pare că a continuat să fie jucat de imagini cu animale sălbatice, cu care puteau fi asociate figurine antropomorfe cu desene de animale pe șolduri. Figurinele de sex feminin cu modele de capră pe șolduri ar putea reprezenta spirite/patroni ai sălbăticiei.

Unele indicii ale ritualurilor care marchează etapele drumului vieții fiecărui membru al comunității și reglementează relația acestuia cu societatea pot fi găsite în figurinele feminine care înfățișează personaje de diferite vârste, figurinele asexuate antropomorfe și figurile schematice în picioare.

Alături de imaginile feminine supranaturale, locuitorii din Ilgynly-depe aveau un cult al taurului, care întruchipa probabil principiul masculin. O dovadă vie a participării unui astfel de personaj la ritualurile desfășurate în sanctuare este protomul taurului.

Figurinele antropomorfe din lut în picioare ar putea fi atât participanți la rituri de tranziție, cât și imagini ale rudelor decedate.

Existența unor relații complexe cu morții și posibila participare a acestora la diferite acțiuni rituale este evidențiată de varietatea înmormântărilor găsite la așezare. Înmormântările din cadrul dezvoltărilor rezidențiale, înmormântările bebelușilor în interiorul locuințelor, precum și reînhumările rituale ale craniilor și ale oaselor individuale ale scheletelor au fost concepute pentru a conecta lumea oamenilor cu lumea strămoșilor lor, oferind primilor anumite beneficii.

Analiza clădirilor religioase și a imaginilor antropomorfe ale Ilgynly-depe și reconstrucția bazată pe această analiză a practicii rituale a locuitorilor comunității indică faptul că, în ciuda percepției artistice bogate asupra vieții, în general, riturile și credințele locuitorilor din Ilgynly-depe, în măsura în care se poate judeca din materialele materiale disponibile cercetătorilor, dovezile, prezintă asemănări cu riturile și credințele caracteristice majorității societăților agricole arhaice. Acest lucru se aplică, în primul rând, ritualurilor calendaristice și ritualurilor asociate cu cultul strămoșilor, care ocupă unul dintre locurile principale în practica rituală, dau speranță pentru bunăstarea comunității și reglementează întreaga viață a fermierilor.

Lista de referințe pentru cercetarea disertației candidat la științe istorice Solovieva, Natalya Fedorovna, 2005

1. Albedil M. F. Ritual în spațiul culturii tradiționale // Teoria și metodologia arhaicului. Materialele seminarului teoretic. Problema Z. Stratigrafia culturii. Ce este arhaic. SPb., 2003: 16-23.

2. Andreev Yu. V. Din Eurasia în Europa. Creta și lumea egeeană în epoca bronzului și în epoca timpurie a fierului (III până la începutul mileniului I î.Hr.). SPb., 2002.

3. Antonova E. V. Sculptura antropomorfă a vechilor fermieri din Asia de Vest și Centrală. M., 1977.

4. Antonova E. V. Eseuri despre cultura vechilor fermieri din Asia de Vest și Centrală. M., 1984.

5. Antonova E. V. Rituri și credințe ale fermierilor primitivi din Orient. M., 1990.

6. Antonova E. V., Litvinsky B. A. La întrebarea despre originile culturii antice din Orientul Apropiat (săpăturile lui Nevali-Chori). // Buletinul de istorie antică, Nr. 1, M., 1998: 37-47.

7. Baiburin A.K. Locuința în ritualurile și reprezentările slavilor răsăriteni. L., 1983.

8. Baiburin A. K. Ritual în cultura tradiţională. SPb., 1993.

9. Baiburin A. K., Toporkov A. L. La originile etichetei. Eseuri etnografice. L., 1990.

10. Berezkin Yu. E. Sanctuare eneolitice din Ilgynly-depe // Proceedings of the Academy of Sciences of Turkmen SSR. Seria Științe Sociale. nr. 6. Ashkhabad, 1989: 20-24.

11. Berezkin Yu. E. Sanctuaries of the Copper-Stone Age in the sud of Turkmenistan // Priroda No. 7 M., 1990: 55-59.

12. Berezkin Yu. E. Despre universale în mitologie // Teoria și Metodologia arhaismului. Materialele seminarului teoretic. Problema Z. Stratigrafia culturii. Ce este arhaic. SPb., 2003: 24-26.

13. Berezkin Yu. E., Solovieva N. F. Simboluri ale puterii într-o societate acefalică. Bănci, fotolii și un taur în sudul Asiei Centrale. // Simboluri și atribute ale puterii. SPb., 1996: 102-118.

14. Berezkin Yu. E., Solovieva N. F. Camerele din față ale Ilgynly-depe (tipologie preliminară). // Știri arheologice, nr. 5, Sankt Petersburg, 1998: 86123.

15. Bibikov S. N. Imagini de culte feminine ale triburilor agricole timpurii din sud-estul Europei. // Arheologia sovietică, vol. 15, M., 1951.

16. Ganyalin A. F. Kholm Ylgynly-depe // Actele Institutului de Istorie, Arheologie și Etnografie al Academiei de Științe a TSSR, Volumul 15, Ashgabat, 1959: 15-29.

17. Dyakonov I. M. (ed.). Istoria Orientului Antic. Partea I. M., 1983.

18. Dyakonov I. M. Mituri arhaice ale Orientului și Occidentului. M., 1990.

19. Emelyanov VV Ritual în Mesopotamia Antică. SPb., 2003.

20. Ivanov S. V. Sculptura altaienilor, Khakasses și tătarilor siberieni. L., 1979.

21. Kabo V. R. Forme primare de religie. // Reprezentări religioase în societatea primitivă. Rezumate ale rapoartelor conferinței. M., 1987: 30-32.

22. Kasparov A. K. Posibilități de identificare a figurinelor zoomorfe din straturile eneolitice ale sitului Ilgynly-depe, Altyn-depe și Kara-depe din sudul Turkmenistanului. // Ştiri arheologice, nr. 8, Sankt Petersburg, 2001: 99-105.

23. Kozhin P. M., Sarianidi V. I. Șarpele în simbolismul de cult al triburilor Anaus. // Istoria, arheologia și etnografia Asiei Centrale, M., 1968: 35-40.

24. Kornienko T. V. „Templele” din nordul Mesopotamiei în epoca neoliticului pre-ceramic. // Buletinul de istorie antică, nr. 2, M., 2002: 93-113.

25. Korobkova G. F., Sharovskaya T. A. Produse de piatră ale Ilgynly-depe. // Raport privind acordarea Fundației Umanitare Ruse „Așezarea eneolitică a Ilgynly-depe”, 1998: 67.

26. Levi-Strauss K. Gândirea primitivă. M., 1994.

27. Markolongo B., Mozzi P. Evoluția geomorfologică a câmpiei de la poalele dealului Kopetdag de est în Holocen: o revizuire geoarheologică preliminară. // Ştiri arheologice, nr. 7, Sankt Petersburg, 2000: 33-40.

28. Massoy V. M. Ceramica pictată din Turkmenistanul de Sud conform săpăturilor lui B. A. Kuftin. // Proceedings of the South Turkmen Archaeological Complex Expedition. Volumul VII, Ashkhabad, 1956: 291-373.

29. Masson V. M. Despre cultul unei zeități feminine printre triburile Anau. // KSIIMK Nr. 73 1959.

30. Masson V. M. Kara-depe la Artyk // Proceedings of the South Turkmen Archaeological Complex Expedition. Volumul X, Ashkhabad, 1960.

31. Masson V. M. Asia Centrală și Orientul Antic. M. L. 1964.

32. Masson V. M. Asia Centrală în epoca pietrei și a bronzului. L., 1966.

33. Masson V. M. Altyn-depe. L., 1981.

34. Masson V. M. Ilgynly-depe este un nou centru al culturii eneolitice din sudul Turkmenistanului. // Proceedings of the Academy of Sciences of Turkmen SSR. Seria Științe Sociale, nr.6. Așgabat. 1989: 15-20.

35. Masson V. M. Primele civilizaţii. L., 1989.

36. Massoy V. M, Kircho L. B. Studiu al transformării culturale a societăților agricole timpurii (pe baza unor noi săpături la Altyn-depe și Ilgynly-depe). // Arheologia Rusă, Nr. 2, M., 1999: 61-76.

37. Massoy V. M., Sarianidi V. I. Teracotă din Asia Centrală a epocii bronzului. Experiență de clasificare și interpretare. M., 1973. Meletinsky E. M. Poetica mitului. M., 1976.

38. Munchaev R. M., Merpert N. Ya. Așezările agricole timpurii din Mesopotamia de Nord. M., 1981.

39. Pogozheva A.P. Plasticitatea antropomorfă a lui Trypillia. Novosibirsk, 1983. Tradițiile religioase ale lumii. Partea 1. M., 1996.

40. Sarianidi V. I. Așezarea eneolitică a Geoksyur. // Proceedings of the South-Turkmenistan Archaeological Complex Expedition. Volumul X. Ashkhabad, 1962: 225-318.

41. Sarianidi V. I. Construcţii religioase ale aşezărilor culturii Anau // Arheologia sovietică, Nr. 1, M., 1962: 44-56.

42. Sarianidi V. I. Câteva întrebări despre arhitectura antică a așezărilor eneolitice ale oazei Geoksyur // KSIA, No. 91, M., 1962: 22-29.

43. Solovieva N. F. Pictură murală a lui Ilgynly-depe. // Știri arheologice. Nr. 5, Sankt Petersburg, 1998: 124-130.

44. Toporov VN Despre ritual. Introducere în problemă. // Ritual arhaic în folclor și monumente literare timpurii. M., 1988.

45. Tosi M. Seistan în epoca bronzului // Arheologia sovietică, nr 3 M., 1971: 15.30.

46. ​​​​Turner V. Simbol și ritual. M., 1983. Fraser D. D. The Golden Branch. M., 1980.

47. Khlobystyna M. D. „Micile Zeițe” din eneoliticul turkmen. // Antichități Karakum. Problema. VI, Ashkhabad, 1977: 102-109.

48. Khlopin I. N. Dashlydzhi-depe și fermierii eneolitici din Turkmenistanul de Sud // Proceedings of the South Turkmenistan Archaeological Complex Expedition. Volumul X, Ashkhabad, 1960: 134-224.

49. Khlopin I. N. Monumente ale Eneoliticului timpuriu în Turkmenistanul de Sud // Codul izvoarelor arheologice. Problema BZ-8. Eneoliticul regiunilor sudice ale Asiei Centrale. Ch. 1.M.-L., 1963.

50. Khlopin I. N. Geoksyurskaya grup de așezări din epoca eneolitică. M.-JL, 1964.

51. Khlopin I. N. Monumente ale eneoliticului dezvoltat în sud-estul Turkmenistanului // Codul izvoarelor arheologice. Problema BZ-8. JI., 1969.

52. Khlopin I. N. Epoca bronzului din sud-vestul Turkmenistanului. SPb., 2002. Shchepanskaya T. B. Puterea unui extraterestru. Atributele unui rătăcitor în magia masculină rusă (XIX - începutul secolelor XX) // Simboluri și atribute ale puterii. Geneză, semantică, funcții. SPb., 1996: 89-101.

53. Eneolitic al URSS // Arheologia URSS. M., 1982.

54. Yusupov Kh., Lyapin A. A. A. A. Marushchenko: materiale de arhivă. // Valori culturale. Anuarul Internaţional 1996. Sankt Petersburg, 1998: 141-161.

55. Ianușevici 3. V., Kuzminova H. N., Vostretsov Yu. E. Studiul vestigiilor botanice din așezările antice (aspecte metodologice și practică). Vladivostok, 1989.

56. AmietP. La glyptique mesopotamienne archaique. Paris, 1961.

57. Amiet, P., Tosi, M. Phase 10 at Shahr-i Sokhta, East and West 28(1-4) 1978:9.31.

58. Banning E. B. Housing Neolithic Farmers // Arheologia Orientului Apropiat Vol. 66(1-2), martie-iunie 2003. Baltimore: 15-21.

59 Punct de vedere. Putem interpreta figurinele? // Cambridge Archaeological Journal 6:2 (1996): 281-307.

60. Cauvin J. Naissance des Divinites. Naissance de l "Agriculture. La Révolution des Symboles au Néolithique. Paris, CNRS Editions 1994.

61. Cauvin J. The Symbolic Foundations in the Neolithic Revolution in the Near East // Life in Neolithic Farming Communities: Social Organization, Identity and Differentiation, ed. de I. Kuijt, New York, 2000: 235-251.

62. Durkheim E. Les forms élémentaries de la vie religieuse. Paris, 1912.

63. Epstein C. Figurine din stâlp de bazalt din Golan. // Arheologul biblic. Volumul 40. Numărul 2, 1977: 60.1.kson S.H. Kivas? // The Architecture and Social Integration in Prehistoric Pueblos, Cortez CO, 1989: 161-167.

64. Masson V. M. A l "origine des villes en Turkmenie miridionale // Les Dossier d" Archeologie 185, 1993: 22-27.

65. MassonV. M., Korobkova G. F. Sculptură în piatră eneolitică în sudul Turkmeniei. // Antichitate. Volumul 63. Numărul 238,1989: 61-69.

66. Masson V. M., Berezkin Y. E., Solovieva N. F. Excavations of Houses and Sanctuaries at Ilgynly-depe chalcolithic site. Turkmenistan. // Noi descoperiri arheologice în Rusia Asiatică și Asia Centrală. Sankt-Petersburg, 1994: 18-26.

67. Matthews W. Microstratigraphy and Micromorphology: Contributions to Interpretation of the Neolithic Settlement and Landscape at Çatalhôyûk, Turkey // Third International Congress on the Archaeology of the Ancient Near East, Paris, 2002.

68. Mellaart J. Catalhûyik. Un oraș neolitic din Anatolia. Londra și Southampton: Thames and Hudson, 1967.

69. Oates J. Choga Mami. 1967-1968. Un raport preliminar. // Irak Vol. XXXI, 2, Londra. 1969.

70. Oates J. Religie and Ritual in Sixth-Mill.B.C. Mesopotamia. // Arheologia Mondială. Vol. 10, nr. 2, Londra, 1978.

71. Ozdogan M. Neoliticul în Turcia. Istanbul, 1999.

72. Piperno M. Aspectele multiplicității etnice în cimitirul Shahr-i Sokhta// Orients antiquities 25(3-4), 1986: 257-270.

73. Pumpelly R. Ancient Anau and the Oasis-world. Explorări în Turkestan. Civilizaţiile preistorice din Anau. Washington, 1908.

74. Solovyova N. F. Figurine antropomorfe calcolitice din Ilgynly-depe, sudul Turkmenistanului. Clasificare, analiză și catalog. BAR International Series 1336. Oxford, 2005.

75. Solovyova N. F., Yegor"kov A. N., Galibin V. A., Berezkin Y. E. Artefacte metalice din Ilgynly depe, Turkmenistan.// Noi descoperiri arheologice în Rusia Asiatică și Asia Centrală. Sankt-Petersburg, 1994: 31-35.

76. Ucko P. J. Figurine antropomorfe ale Egiptului predinastic și Cretei neolitice cu material comparativ din Orientul Apropiat preistoric și Grecia continentală. Londra, 1968.

77. Verhoeven M., An Archaeological Ethnography of a Neolithic Community. Spațiu, loc și relații sociale în satul ars de la Tell Saby Abyad, Siria, Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituute Instanbul. 1999.1. Lista ilustrațiilor

78. Fig. 1. Harta Turkmenistanului și a teritoriilor adiacente. Cadrul evidențiază teritoriul părții de est a câmpiei Kopetdag și oaza Geoksyur.

79. Fig. 2. Harta monumentelor eneolitice din sudul Turkmenistanului (după V.M. Masson.

80. Eneoliticul regiunilor sudice ale Asiei Centrale, partea a II-a. SAN, B 3-8).

81. Fig. 3. Planul topografic al aşezării Ilgynly-depe.

82. Fig. 4. Corelarea orizonturilor de construcție ale săpăturilor din Ilgynly-depe.

83. Fig. 5. Gospodării cu camere frontale.

84. Fig. 6. Groapa 3 orizontul VI (cel mai vechi).

85. Fig. 7. Sapatura 3 orizontul VI (etajul doi).

86. Fig. 8. Săpătura 3 orizontul VI (etajele al treilea, al patrulea și al cincilea).

87. Fig. 9. Sapatura 3 orizont VI (ultime).

88. Fig. 10. Cinci straturi de pictură murală din complexul 47L/1-3.

89. Fig. 11. Fragment al celui de-al doilea strat de pictură murală din complexul 47L/1-3.

90. Fig. 12. Fragment din al patrulea strat de pictură murală din complexul 47L/1-3.

91. Fig. 13. Săpătura 3 orizont V-." (cel mai vechi).

92. Fig. 14. Sapatura 3 orizont V-B.

93. Fig. 15. Sapatura 3 orizont V-B.

94. Fig. 16. Sapatura 3 orizont V-A.

95. Fig. 17. Sapatura 3 orizont V (ultime).

96. Fig. 18. Protomul de lut al taurului din complexul 38L/-3.

97. Fig. 19. Sapatura 3 orizonturi 1UB si IVA.

98. Fig. 20. Sapatura 3 orizont IV (ultime).

99. Fig. 21. Pictură murală din complexul 26/GU-Z.

100. Fig. 22. Scaun din lut din complexul 26/GU-Z.

101. Fig. 23. Groapa 3 orizont P1A.

102. Fig. 24. Săpătura 3 orizont III.

103. Fig. 25. Groapa 3 orizontul II (cel mai vechi).

104. Fig. 26. Groapa 3 orizont P (mediu). Orez. 27. Groapa 3 orizont P (cel mai recent). Orez. 28. Sapatura 3 orizontul I.

105. Fig. 29. Săpătura 5 orizontul PB (corespunde etapei târzii a orizontului IV al săpăturii 3).

106. Fig. 30. Decor în relief și culoare, tipic pentru soclurile complexelor timpurii. Orez. 31. Sapătura 5 orizontul PA (corespunde stadiului incipient al orizontului III al săpăturii 3).

107. Fig. 32. Săpătura 4 orizonturi I, II, III.

108. Fig. 33. Săpătura 5, orizontul I (corespunde stadiului târziu al orizontului III și, eventual, stadiului incipient al orizontului P al săpăturii 3). Orez. Fig. 34. Săpătura 7 camera 1. Fig. 35. Săpătură 1.

109. Fig. 36. Groapa 4 orizont P (partea de nord-vest).

110. Fig. 37. Groapa 4 orizontul I (partea de nord-vest).

111. Fig. 38. Caracteristici tehnologice ale fabricării figurinelor așezate.

112. Modalităţi de turnare şi îmbinare a pieselor.

113. Fig. 39. Caracteristici tehnologice ale fabricării figurinelor așezate. Metode de tratare a suprafeței.

114. Fig. 40. Capete de figurine de lut. Distribuția pe orizonturi de construcție.

115. Fig. 41. Capete de figurine de lut. Distribuția excavației. Orez. 42. Părți superioare ale trunchiului de figurine de lut. Distribuția pe orizonturi de construcție.

116. Fig. 43. Părți superioare ale trunchiului de figurine de lut. Distribuția excavației. Orez. 44. Părți inferioare ale trunchiului figurinelor de lut. Distribuția pe orizonturi de construcție.

117. Fig. 45. Părți inferioare ale trunchiului figurinelor de lut. Distribuția excavației.

118. Fig. 46. ​​Picioare de figurine de lut. Distribuția pe orizonturi de construcție.

119. Fig. 47. Picioare de figurine de lut. Distribuția excavației.

120. Fig. 48. Figurine-chipsuri, mânere antropomorfe pe capacele vaselor și muluri antropomorfe pe pereții vaselor. Distribuția pe orizonturi de construcție.

121. Fig. 49. Figurine-cipuri, mânere antropomorfe pe capacele vaselor și muluri antropomorfe pe pereții vaselor. Distribuția excavației. Orez. 50 de imagini antropomorfe găsite in situ. Tabelul I. Capete H0-0-1, H0-0-2, H0-0-3.

Vă rugăm să rețineți că textele științifice prezentate mai sus sunt postate pentru revizuire și obținute prin recunoașterea textelor originale ale disertațiilor (OCR). În acest sens, ele pot conține erori legate de imperfecțiunea algoritmilor de recunoaștere. Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.

Pentru a restrânge rezultatele căutării, puteți rafina interogarea specificând câmpurile în care să căutați. Lista câmpurilor este prezentată mai sus. De exemplu:

Puteți căuta în mai multe câmpuri în același timp:

operatori logici

Operatorul implicit este ȘI.
Operator ȘIînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu toate elementele din grup:

Cercetare & Dezvoltare

Operator SAUînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu una dintre valorile din grup:

studiu SAU dezvoltare

Operator NU exclude documentele care conțin acest element:

studiu NU dezvoltare

Tipul de căutare

Când scrieți o interogare, puteți specifica modul în care expresia va fi căutată. Sunt acceptate patru metode: căutarea bazată pe morfologie, fără morfologie, căutarea unui prefix, căutarea unei fraze.
În mod implicit, căutarea se bazează pe morfologie.
Pentru a căuta fără morfologie, este suficient să puneți semnul „dolar” înaintea cuvintelor din fraza:

$ studiu $ dezvoltare

Pentru a căuta un prefix, trebuie să puneți un asterisc după interogare:

studiu *

Pentru a căuta o expresie, trebuie să includeți interogarea între ghilimele duble:

" cercetare si dezvoltare "

Căutați după sinonime

Pentru a include sinonime ale unui cuvânt în rezultatele căutării, puneți un marcaj „ # „ înaintea unui cuvânt sau înaintea unei expresii între paranteze.
Când se aplică unui cuvânt, vor fi găsite până la trei sinonime pentru acesta.
Când se aplică unei expresii între paranteze, la fiecare cuvânt se va adăuga un sinonim dacă a fost găsit unul.
Nu este compatibil cu căutările fără morfologie, prefix sau expresii.

# studiu

gruparea

Parantezele sunt folosite pentru a grupa expresiile de căutare. Acest lucru vă permite să controlați logica booleană a cererii.
De exemplu, trebuie să faceți o cerere: găsiți documente al căror autor este Ivanov sau Petrov, iar titlul conține cuvintele cercetare sau dezvoltare:

Căutare aproximativă de cuvinte

Pentru căutare aproximativă trebuie să pui o tildă" ~ " la sfârșitul unui cuvânt dintr-o frază. De exemplu:

brom ~

Căutarea va găsi cuvinte precum „brom”, „rom”, „prom”, etc.
Puteți specifica opțional numărul maxim de editări posibile: 0, 1 sau 2. De exemplu:

brom ~1

Valoarea implicită este 2 editări.

Criteriul de proximitate

Pentru a căuta după proximitate, trebuie să puneți un tilde " ~ " la sfârșitul unei fraze. De exemplu, pentru a găsi documente cu cuvintele cercetare și dezvoltare în termen de 2 cuvinte, utilizați următoarea interogare:

" Cercetare & Dezvoltare "~2

Relevanța expresiei

Pentru a modifica relevanța expresiilor individuale în căutare, utilizați semnul „ ^ " la sfârșitul unei expresii, și apoi indicați nivelul de relevanță al acestei expresii în raport cu celelalte.
Cu cât nivelul este mai mare, cu atât expresia dată este mai relevantă.
De exemplu, în această expresie, cuvântul „cercetare” este de patru ori mai relevant decât cuvântul „dezvoltare”:

studiu ^4 dezvoltare

În mod implicit, nivelul este 1. Valorile valide sunt un număr real pozitiv.

Căutați într-un interval

Pentru a specifica intervalul în care ar trebui să fie valoarea unui câmp, trebuie să specificați valorile limită între paranteze, separate de operator LA.
Se va efectua o sortare lexicografică.

O astfel de interogare va returna rezultate cu autorul începând de la Ivanov și terminând cu Petrov, dar Ivanov și Petrov nu vor fi incluși în rezultat.
Pentru a include o valoare într-un interval, utilizați paranteze pătrate. Folosiți acolade pentru a scăpa de o valoare.

Institutul de Istorie a Culturii Materiale al Academiei Ruse de Științe este succesorul direct al celei mai vechi instituții arheologice de stat din Rusia - Comisia Imperială de Arheologie, formată la Sankt Petersburg în 1859. IIMC RAS ​​continuă să conducă săpături arheologice, participând la expediții de amploare în toată Rusia. Într-un interviu acordat agenției de știri Interfax North-West, Natalia Solovieva, director adjunct al Institutului de Istorie Internațională și Matematică al Academiei Ruse de Științe, a vorbit despre expedițiile efectuate de arheologi în acest an, despre ce descoperiri au fost făcute și de ce i s-a spus Muzeului de Arheologie din Sankt Petersburg.

Natalya Fedorovna, ce expediții majore efectuează Institutul în acest an? Există descoperiri care pot fi considerate unice?

Expedițiile noastre funcționează și vor funcționa destul de mult timp, durata lor depinde de caracteristicile climatice ale regiunii. În mod tradițional, Institutul rezumă rezultatele la sesiunea de primăvară, dar suntem mereu la curent cu starea de lucruri în expediții, știm ce se întâmplă unde, ce probleme sunt, ce descoperiri interesante s-au descoperit. Anul acesta, ca și în anii trecuți, institutul are număr mare expediții în multe regiuni ale țării: în Siberia (în Tuva și Khakassia), în nordul îndepărtat și în partea europeană a Rusiei, în Taman și în Crimeea.

Este necesară împărțirea expedițiilor în cele finanțate de la bugetul de stat și expediții de construcții noi, atunci când cercetările arheologice se desfășoară pe cheltuiala unei entități economice. Bugetul de stat finanțează cercetarea care se desfășoară ca parte a implementării sarcinilor statului. Din păcate, în fiecare an se reduce această linie de cheltuieli, iar anul acesta practic nu avem finanțare de redirecționare de la bugetul de stat. Dar, cu toate acestea, cercetarea continuă - oamenii de știință câștigă granturi, inclusiv cele pentru cercetare de teren. De exemplu, acum avem o expediție foarte mare în Nordul Îndepărtat, cu un grant de la Fundația Rusă pentru Știință. Această expediție va continua câțiva ani. În mod tradițional, de multe decenii, săpăturile au loc în Staraya Ladoga, pe așezarea Rurik și în Kostenki, unde sunt studiate siturile paleolitice.

Un strat uriaș de cercetare de teren a institutului de astăzi este asociat cu clădirile noi. Construcții noi, contract, contract comercial, economic, securitate, salvare, securitate și arheologie de salvare - toate aceste definiții în diferite epoci au caracterizat și caracterizează tipul de activitate arheologică pentru salvarea și conservarea siturilor de patrimoniu arheologic care sunt amenințate cu distrugere parțială sau distrugere completă ca urmare a activității economice umane. Sarcina principală a arheologiei de securitate este păstrarea patrimoniului arheologic și formarea conștiinței istorice, o atitudine respectuoasă față de trecut în rândul populației. Potrivit legii, orice entitate comercială este obligată să efectueze cercetări arheologice în stadiul lucrărilor de sondaj pentru a identifica prezența sau absența monumentelor arheologice. În cazul în care în timpul unei astfel de explorări sunt descoperite monumente, este necesară fie modificarea proiectului de construcție, fie excavarea completă a monumentelor identificate înainte de începerea construcției.

De fapt, Institutul s-a angajat în arheologia de salvare încă de la înființarea Comisiei Arheologice Imperiale (IAC) în 1859 (IIMK RAS este succesorul direct al acestei comisii). În regulamentul privind IAK, s-a consemnat că „Comisia monitorizează lucrările de terasament întreprinse pe scară largă, precum, de exemplu, la executarea liniilor de cale ferată, autostrăzi etc., pentru a profita, pe cât posibil, de aceste cazuri pentru descoperiri arheologice”. Deja în anul înființării, un reprezentant al comisiei a fost trimis să „revizeze lucrările de terasament de-a lungul liniei de cale ferată Volga-Don”. De atunci, s-au derulat noi lucrări de construcție.

Dacă ne întoarcem la expediții, atunci anul acesta am finalizat săpăturile arheologice la scară largă care au început în toamna anului 2015 în zona de construcție a căii ferate care ocolește Ucraina. Rezultatele sunt bune acolo: monumente interesante epoca de bronz si Evul Mediu. Până în prezent, toate săpăturile au fost finalizate, au fost depuse rapoarte, constructorii au primit toate autorizațiile, iar calea ferată este în curs de construcție.

Rezultate foarte interesante au fost obținute în cursul cercetărilor asupra locurilor de înmormântare din apropierea Armavirului în tractul Kizilovaya Balka, la șantierul de construcție al liniei de transport a energiei electrice a Nevinnomysskaya GRES. Semnificația specială a cercetării efectuate constă în faptul că am reușit să stabilim simultan o secțiune transversală a mai multor culturi din epoca bronzului: Groapa, Catacomba și Srubnaya. Studiile asupra mormântului au făcut posibilă urmărirea schimbărilor în ritul funerar care au avut loc de-a lungul mai multor secole. Colecția de descoperiri a fost completată cu lucruri interesante: vase ceramice, arzătoare de tămâie, decorațiuni neobișnuite din scoici și vertebre de pește. Înmormântările sciților au fost săpate în tumul vecin.

Săpături bune au fost în Siberia și în Crimeea. Acestea au fost lucrările noastre comune cu Societatea Geografică Rusă. Suntem parteneri pe termen lung cu Societatea Geografică Rusă și în anul trecut Cooperăm foarte strâns în cercetarea arheologică. Anul acesta avem trei proiecte cu ei. Acestea sunt, de exemplu, „Secretele artiștilor antici” din Siberia, unde a fost găsit un arzător de tămâie unic din cultura Okunev. Cultura Okunev este una dintre cele mai interesante și mai misterioase culturi ale epocii bronzului din Siberia. Arta ei este reprezentată de petroglife, numeroase obiecte de plasticitate artistică mică și sculpturi antropomorfe din piatră. Anul acesta, specialiștii de la institutul și voluntarii Societății Geografice Ruse au avut norocul să găsească o bogată înmormântare a unei femei, în care, pe lângă diverse categorii de bunuri funerare, se afla și un arzător de tămâie ceramică. Putem spune cu siguranță că aceasta este descoperirea secolului. Arheologii au început chiar să-l numească „Graalul” culturii Okunev.

Al doilea proiect comun cu Societatea Geografică Rusă este munca în Crimeea. Acolo, specialiști de la Ermit, IIMK RAS, Centrul Crimeea de Cercetări Subacvatice și voluntari de la Societatea Geografică Rusă au continuat săpături în orașul antic Acre, care a făcut odată parte din regatul Bosforului. Cea mai mare parte a monumentului este acum sub apă, dar există și rămășițe ale orașului pe uscat. Am avut atât partea subacvatică a cercetării, cât și partea solului. Pentru a deschide partea de sol a structurilor defensive din Acre, personalul expediției a trebuit să construiască un baraj temporar, să protejeze ușor apele Mării Negre și să efectueze săpături acolo. Au fost descoperite fortificații interesante și așteptăm cu nerăbdare să continuăm această lucrare.

Al treilea proiect comun al Institutului și al Rusiei societate geografică- săpăturile sitului paleolitic de la Kostenki. Acesta este un astfel de monument care nu poate să nu dea rezultate arheologice interesante, așa că așteptăm cu nerăbdare finalizarea sezonului de câmp și revenirea colegilor noștri.

Institutul efectuează o expediție serioasă în Crimeea, în special în regiune Strâmtoarea Kerci. Povestește-ne despre această lucrare.

Da, institutul, împreună cu alte organizații arheologice, efectuează cercetări în zona de construcție a podului Crimeea. Anul trecut am explorat așezarea Ilici din partea Taman și câteva mici monumente din Crimeea. Anul acesta, expediția Institutului, împreună cu Societatea Arheologică din Kuban LLC, excapă monumente care se încadrează în zona de construcție a drumului către viitorul pod de la Taman. Podul se apropie de Peninsula Kerci în așa fel încât să nu afecteze siturile arheologice. Un astfel de proiect a devenit posibil după o îndelungată explorare arheologică. Pe partea Taman, cercetările arheologice se apropie de finalizare. S-a făcut o muncă uriașă - arheologii au descoperit zone largi, ceea ce a făcut posibilă o nouă privire asupra monumentelor: au fost descoperite moșii mari antice și medievale cu anexe, noi complexe funerare. Aceste studii vor completa în mod serios cunoștințele noastre despre Evul Mediu timpuriu din Peninsula Taman.

- Va fi necesară muzeizarea?

Muzeificarea unui obiect arheologic imobil se realizează dacă acesta nu poate fi mutat și trebuie lăsat pe loc. Nici pe Peninsula Kerci, nici pe Taman, nu au fost identificate situri arheologice imobile care sunt demne de muzealizare ca parte a cercetărilor de construcție noi pentru construcția podului. Nu va fi necesară modificarea proiectului de amplasare a podului și a căilor de acces către acesta din cauza muzeificării obiectelor. Tot ce a fost excavat va fi prezentat după ceva timp în publicații științifice iar descoperirile au fost donate muzeelor.

Angajații Institutului trebuie să efectueze adesea săpături în Sankt Petersburg în legătură cu construcția în centrul istoric? Ce zonă din Sankt Petersburg ar fi de cel mai mare interes pentru tine ca om de știință în ceea ce privește săpăturile?

Este interesant pentru un om de știință să sape peste tot. Din păcate, oricât de ciudat ar suna, Petersburg a fost puțin și prost studiat arheologic. Lucrările la scară largă de efectuat în oraș sunt dificile din motive evidente. Executam lucrari in cadrul legii inainte de inceperea constructiei. Printre cele mai recente lucrări de anvergură ale Institutului se numără săpăturile la șantierul celei de-a doua etape a Teatrului Dramatic Maly. Acestea sunt lucrările anului în curs, am scos la iveală rămășițele fundației școlii de cantoniști, terenul de paradă al regimentului Semenovsky și am adunat o bogată colecție de descoperiri.

Desigur, am dori să facem mai multe cercetări la scară largă în oraș. Totuși, rămășițele de cultură materială descoperite în timpul săpăturilor completează perfect, și uneori clarifică semnificativ izvoarele scrise, adesea se întâmplă ca izvoarele scrise să nu conțină ceea ce găsim în săpături. Până în prezent, specialiștii institutului au reușit să adune colecții semnificative din diverse categorii de descoperiri ale culturii materiale a vieții din Sankt Petersburg. Cel mai probabil, anul acesta vom începe o serie de publicații ale acestor descoperiri sub formă de cataloage. Până acum, nu a fost publicată o astfel de lucrare.

Se știe că astăzi multe structuri comerciale private sunt angajate în arheologie. Cum apreciați munca lor?

Aceasta este o problemă veche și foarte complexă. Structurile comerciale în arheologie au apărut în anii 90 „furios”. Când angajații institutului, la fel ca, într-adevăr, majoritatea angajaților organizațiilor bugetare, au întârziat mult timp plata salariilor, în mintea celor puțini dintre ei care aveau o fâșie comercială, au apărut idei despre eliminarea arheologiei contractuale din instituțiile științifice. și crearea de structuri comerciale pentru a câștiga bani din arheologie. Cu toate acestea, cel mai mare pericol pentru patrimoniul arheologic nu l-au reprezentat nici măcar arheologii profesioniști, ci oamenii de afaceri din „arheologia populară” care au simțit „Klondike arheologic”, unde, dacă nu cheltuiți bani pentru un studiu cu drepturi depline al monumentelor, puteți face bani buni. „Ostap Bendery” de la sfârșitul secolului al XX-lea și-a dat seama brusc că activitatea arheologică de pe șantiere poate deveni cu adevărat „contractuală” și surprinzător de profitabilă pentru părțile contractante.

Personal, am o atitudine negativă față de activitățile comerciale din arheologie; din punctul meu de vedere, cercetarea ar trebui să fie efectuată de organizații de stat. Acest lucru ar trebui să fie făcut de Academia de Științe, facultate, muzee. La urma urmei, știința este cea care este importantă pentru aceste organizații, rezultatele științifice sunt importante. Pentru orice structură de afaceri, este important să faci profit. Desigur, în arheologia privată există organizații comerciale care funcționează bine, dar acestea sunt puține. În cea mai mare parte, acestea sunt organizații care realizează doar profit. Nu există arheologi în componența lor, ei angajează arheologi șomeri, efectuează recunoașteri și săpături, ale căror rezultate sunt fie un loc gol, fie informații minime. Nu vedem descoperiri donate muzeelor, nu vedem publicații științifice.

- „Industria” arheologiei se confruntă în prezent cu o lipsă de personal? Sunt tinerii dispuși să intre în această meserie?

Astăzi, situația cu personalul este dificilă. A fost o perioadă în care arheologia aproape că nu mergea. Acum băieții sunt bucuroși să meargă în această zonă, dar după absolvirea universității este foarte greu să intri într-o instituție de specialitate. Toată lumea înțelege că completarea cu personal nou este posibilă după pensionarea angajaților mai în vârstă. Dar în științe umaniste, acest lucru este foarte dificil, deoarece un om de știință își acumulează experiența și cunoștințele de-a lungul vieții. Toți angajații noștri în vârstă ne sunt foarte dragi, sunt un depozit de cunoștințe, sunt enciclopedii vii. Avem nevoie de cunoștințele și sfaturile lor. Rotația în domeniul nostru este, de asemenea, foarte dificilă pentru că noi, ca și alte instituții științifice, suntem anual reduse din finanțare. Prin urmare, tinerii care tocmai au absolvit universitățile obțin locuri de muncă temporare în structuri comerciale. Păcat, pentru că aproape nu există știință acolo.

Cum a evoluat informaţia şi tehnologii inovatoare să devin arheolog? Ce fel metode moderne lucrările arheologice sunt folosite astăzi?

Tehnica nu poate înlocui cercetarea arheologică de teren. Ochii și mâinile unui arheolog sunt cele mai bune instrumente și astăzi. Desigur, există noi metode moderne care vă permit să obțineți câteva informații fără a distruge monumentele. De exemplu, explorarea geofizică, când instrumentele „văd prin pământ”, ce se poate găsi acolo. Dar arheologul o descifrează oricum.

În ceea ce privește fixarea, au apărut o mulțime de tehnologii noi, echipamente noi. Crearea de desene cu ajutorul programelor de calculator, crearea de modele tridimensionale din fotografii - toate aceste metode permit arheologilor să fixeze rapid și precis structurile și descoperirile descoperite, făcându-ne viața mult mai ușoară. Desigur, acest lucru nu anulează procesul de săpătură, deoarece aceasta este principala noastră sursă de informații noi. De asemenea, cercetările în științe naturale au avansat foarte mult – astăzi arheologul primește mult mai multe informații despre fiecare descoperire decât puteau afla colegii noștri în trecut. Desigur, utilizarea celor mai recente realizări ale științelor naturii și a celor mai noi echipamente, tehnici moderne ne extind cunoștințele, iar acest lucru este grozav, dar asta nu înseamnă în niciun caz că am început să petrecem mai mult timp la computer decât în ​​teren. Componenta de teren pentru noi rămâne pe primul loc.

- Este greu pentru Institut să păstreze exponatele excavate?

Arheologii au dreptul doar pentru depozitarea temporară și prelucrarea științifică a exponatelor. În termen de trei ani sau după trei ani de la finalizarea săpăturilor, suntem obligați să transferăm exponatele în fondul muzeului. Din acest moment încep o mulțime de probleme, deoarece lucrătorii muzeelor ​​au lipsă atât de spații de depozitare, cât și de curatori - se poate spune că pur și simplu nu există. În plus, descoperirile noastre sunt foarte adesea de interes doar pentru oamenii de știință. Compoziția colecțiilor arheologice, de regulă, include obiecte cotidiene fragmentate ale vechilor locuitori: fragmente de vase ceramice și de sticlă, fragmente de cuțite și alte articole de uz casnic, accesorii vestimentare rareori separate, monede mici și lucruri similare. În funcție de amploarea lucrărilor arheologice desfășurate și de natura monumentelor antice studiate, volumul colecțiilor poate ajunge la câteva sute de mii de unități de depozitare. Transferul colecțiilor unui astfel de volum pentru depozitare permanentă către instituția Fondului Muzeal al Rusiei, de regulă, întâmpină rezistență din partea muzeelor ​​înseși, care doresc să accepte doar obiecte expuse care sunt de interes pentru vizitatorul obișnuit al muzeului. Dacă aceasta este o masă uriașă de vase ceramice sparte, atunci nu are rost să le expuneți, nu este interesant pentru vizitatorul muzeului. Pentru arheologi, acestea sunt adesea descoperiri extrem de importante, la care cercetătorul se va referi de mai multe ori în munca sa și care nu pot fi pur și simplu îngropate înapoi în pământ.

Întotdeauna insistăm ca colecțiile noastre să fie acceptate în totalitate, iar lucrătorii muzeelor ​​vor întotdeauna să ia doar ceea ce merită să fie expus. Și noi putem fi înțeleși, iar ei pot fi înțeleși. Problema gravă este că în orașul nostru nu există un muzeu de arheologie. Dacă ar exista - și există destul de multe astfel de muzee în lume - atunci am putea arăta descoperirile unor spectatori cu precizie pregătiți care merg la muzeul de arheologie, imaginându-și cel puțin parțial ce vor vedea acolo. Un astfel de muzeu ar face viața mult mai ușoară pentru lucrătorii muzeului și pentru noi.