Afrika népeinek története az ókorba nyúlik vissza. A 60-80-as években. 20. század Dél- és Kelet-Afrika területén a tudósok megtalálták az emberi ősök - Australopithecus majmok - maradványait, ami lehetővé tette számukra, hogy azt sugallják, hogy Afrika lehet az emberiség ősi otthona (lásd: Az emberiség kialakulása). A kontinens északi részén, körülbelül 4 ezer évvel ezelőtt, az egyik legősibb civilizáció keletkezett - az ókori egyiptomi, amely számos régészeti és írásos emléket hagyott hátra (lásd: Ókori Kelet). Az egyik legnépesebb terület Ősi Afrika a Szahara volt bőséges növényzettel és változatos élővilággal.

3. sz.-tól kezdve. időszámításunk előtt e. a negroid törzsek aktív vándorlási folyamata zajlott a kontinens déli részén, ami a sivatag Szaharába való előrenyomulásával függött össze. A 8. sz. időszámításunk előtt e. - 4 hüvelyk. n. e. Afrika északkeleti részén Kush és Meroe államok voltak, amelyek sok tekintetben kapcsolódnak az ókori Egyiptom kultúrájához. Az ókori görög földrajztudósok és történészek Afrikát Líbiának nevezték. Az "Afrika" név a 4. század végén jelent meg. időszámításunk előtt e. a rómaiaknál. Karthágó bukása után a rómaiak megalapították Afrika tartományát a Karthágóval szomszédos területen, majd ez a név az egész kontinensre elterjedt. Észak-Afrika a korai középkorral a barbárok (berberek, gótok, vandálok) uralma alatt találkozott. 533-534-ben. a bizánciak hódították meg (lásd Bizánc). A 7. században helyükre az arabok léptek, ami a lakosság arabizálódásához, az iszlám elterjedéséhez, új állami és társadalmi viszonyok kialakulásához, új kulturális értékek létrejöttéhez vezetett.

Balra: az anyakirálynő feje. Benin. 1515-1550.

Az ókorban és a korai középkorban három nagy állam alakult ki Nyugat-Afrikában, amelyek egymást váltották fel. Kialakulásuk a Niger folyó medencéjében a városközi kereskedelem bővülésével, a pásztormezőgazdasággal és a vas széles körű elterjedésével függ össze.

Az elsőről - Ghána államról - a 8. században jelennek meg írott források. az arabok megérkezésével Afrikába a Szaharától délre, a szájhagyományok pedig a 4. századig nyúlnak vissza. Fénykora a 8-11. Az arab utazók Ghánát az arany országának nevezték: ez volt a Maghreb-országok legnagyobb aranyszállítója. Itt a Szaharán átkelve karavánútvonalak haladtak észak és dél felé. Természeténél fogva korai osztályállam volt, amelynek uralkodói ellenőrizték az arany és a só tranzitkereskedelmét, és magas vámot róttak ki rá. 1076-ban Ghána fővárosát, Kumbi-Sale városát elfoglalták a marokkói jövevények - az Almoravidák, akik kezdeményezték az iszlám terjedését. 1240-ben a Mali állam, Sundiata Malinke királya leigázta Ghánát.

A 14. században (a legmagasabb jólét ideje) a hatalmas Mali állam a Szaharától a Nyugat-Szudán déli részén fekvő erdő széléig, az Atlanti-óceántól pedig Gao városáig terjedt; etnikai alapja a malinke nép volt. Timbuktu, Djenne és Gao városai a muszlim kultúra fontos központjaivá váltak. A mali társadalmon belül a kizsákmányolás korai feudális formái terjedtek el. Az állam jólétét a lakókocsi-kereskedelemből, a Niger partja mentén folytatott mezőgazdaságból és a szavannai sávban folytatott szarvasmarha-tenyésztésből származó bevétel alapozta meg. Malit többször is megszállták a nomádok és a szomszédos népek; dinasztikus viszályok vezettek a pusztulásához.

Songhai állam (Gao fővárosa), amely Afrika ezen részén Mali eleste után került előtérbe, folytatta Nyugat-Szudán civilizációjának fejlődését. Fő lakossága a Songhai nép volt, akik ma is a Niger folyó középső folyásának partjain élnek. A 16. század 2. felére. korai feudális társadalom alakult ki Songaiban; század végén marokkói fogságba esett.

Kanem és Bbrnu állam (9-18. század) a Csád-tó vidékén létezett a kora középkorban. Az európai rabszolgakereskedelem véget vetett a nyugat-szudáni államok normális fejlődésének (lásd rabszolgaság, rabszolgakereskedelem). Meroe és Aksum - Északkelet-Afrika legjelentősebb államai a 4. század között. időszámításunk előtt e. és 6 c. n. e. Kush (Napata) és Meroe királysága a modern Szudán északi részén, Aksum államban - az etióp felföldön - található. Kush és Meroe az ókori keleti társadalom késői szakaszát képviselték.

A mai napig kevés régészeti lelőhely maradt fenn. A Napata melletti templomokban és sztéléken több egyiptomi nyelvű felirat is megőrződött, amelyek lehetővé teszik az állam politikai életének megítélését. Napata és Meroe uralkodóinak síremlékei piramisok formájában épültek, bár sokkal kisebbek voltak, mint Egyiptomé (lásd A világ hét csodája). A főváros áthelyezése Napatából Meroe-ba (Meroe körülbelül 160 km-re északra volt a modern Kartúmtól) nyilvánvalóan az egyiptomiak és perzsák inváziójából eredő veszély csökkentésének szükségességével függött össze. Meroe fontos kereskedelmi központ volt Egyiptom, a Vörös-tenger partján fekvő államok és Etiópia között. Meroe közelében vasérc-feldolgozó központ alakult ki, a Meroe-i vasat számos afrikai országba exportálták.

Meroe virágkora Sv. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - 1c. n. e. A rabszolgaság itt, akárcsak Egyiptomban, nem volt a fő dolog a kizsákmányolás rendszerében, a fő nehézségeket a faluközösség tagjai - szántók és pásztorok - viselték. A közösség adót fizetett és munkaerőt szállított piramisok és öntözőrendszerek építéséhez. Meroe civilizációja még mindig nem kellően feltárt – még mindig keveset tudunk az állam mindennapi életéről, a külvilággal való kapcsolatairól.

Az államvallás az egyiptomi mintákat követte: Amon, Ízisz, Ozirisz – az egyiptomiak istenei – a meroiták istenei is voltak, de ezzel együtt tisztán meroita kultuszok is kialakultak. A meroitáknak saját írott nyelvük volt, az ábécé 23 betűt tartalmazott, és bár tanulmányozása már 1910-ben megkezdődött, a meroe nyelv továbbra is nehezen hozzáférhető, így lehetetlen megfejteni a fennmaradt írásos emlékeket. A 4. sz. közepén. Ezana aksumi király döntő vereséget mért a meroita államra.

Aksum az etióp állam előfutára, története mutatja a harc kezdetét az etióp felföld népei függetlenségük, vallásuk és kultúrájuk megőrzéséért ellenséges környezetben. Az aksumita királyság kialakulása a Kr.e. 1. század végére nyúlik vissza. időszámításunk előtt e., és virágkora - 4-6 évszázadig. A 4. sz. A kereszténység államvallássá vált; kolostorok jöttek létre országszerte, nagy gazdasági és politikai befolyást gyakorolva. Aksum lakossága letelepedett életmódot folytatott, mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott. A búza volt a legfontosabb növény. Sikeresen fejlődött az öntözés és a teraszos mezőgazdaság. Aksum fontos kereskedelmi központ volt, amely összeköti Afrikát Arab félsziget, ahol az 517-572. Dél-Jemenhez tartozott, de a hatalmas perzsa hatalom kiszorította Aksumot Arábia déli részéről. A 4. sz. Aksum kapcsolatokat épített ki Bizánccal, irányította a karavánutakat Adulisból az Atbara folyó mentén a Nílus középső folyásáig. Az aksumi civilizáció kulturális emlékeket hozott napjainkba - paloták maradványait, epigráfiai emlékműveket, sztéléket, amelyek közül a legnagyobb elérte a 23 m magasságot.

A 7. században n. pl. az ázsiai és afrikai arab hódítások kezdetével Aksum elvesztette hatalmát. 8–13. sz. a keresztény állam mély elszigeteltsége jellemezte, és csak 1270-ben kezdődik új felemelkedése. Ebben az időben Aksum elveszti jelentőségét, mint az ország politikai központja, Gondar városává válik ( a tótól északra Tana). A központi kormányzat megerősödésével párhuzamosan a keresztény egyház szerepe is megnőtt, a kolostorok nagy birtokokat koncentráltak a kezükben. A rabszolgamunkát széles körben kezdték alkalmazni az ország gazdaságában; corvée és természetbeni szállítások fejlesztése folyik.

Vezető szobor. Ife kultúra. 12-15

Az emelkedés az ország kulturális életére is hatással volt. Ilyen emlékművek készülnek a királyok életének, egyháztörténetének krónikájaként; a koptok (kereszténységet valló egyiptomiak) kereszténységtörténeti, világtörténeti műveit fordítják le. Az egyik kiemelkedő etióp császár - Zera-Jaikob (1434 - 1468) teológiai és etikai művek szerzőjeként ismert. Kiállt a pápával való kapcsolatok erősítése mellett, és 1439-ben az etióp delegáció részt vett a firenzei székesegyházban. A 15. században A portugál király nagykövetsége Etiópiába látogatott. portugál a 16. század elején segítette az etiópokat az adali muszlim szultán elleni harcban, abban a reményben, hogy ezután behatol az országba és elfoglalja azt, de nem sikerült.

A 16. században megkezdődött a középkori etióp állam hanyatlása, feudális ellentétek tépték szét, nomádok portyázásának volt kitéve. Etiópia sikeres fejlődésének komoly akadálya volt, hogy elszigetelődött a Vörös-tengeri kereskedelmi kapcsolatok központjaitól. Az etióp állam centralizációs folyamata csak a XIX. Afrika keleti partján Kilwa, Mombasa és Mogadishu kereskedelmi városállamok a középkorban nőttek fel. Kiterjedt kapcsolataik voltak az Arab-félsziget államaival, Kis-Ázsiával és Indiával.

Itt keletkezett a szuahéli civilizáció, amely magába szívta az afrikai és arab kultúrát. A 10. sz.-tól kezdődően. az arabok egyre nagyobb szerepet játszottak Afrika keleti partvidékének kapcsolataiban egy nagy szám A Közel-Kelet és Dél-Ázsia muszlim államai. A portugálok megjelenése a 15. század végén. megbontotta Afrika keleti partvidékének hagyományos kapcsolatait: megkezdődött az afrikai népek hosszú távú harcának időszaka az európai hódítók ellen. Afrika ezen régiójának belső régióinak története a történelmi források hiánya miatt nem ismert. arab források a 10. sz. Azt jelentették, hogy a Zambezi és a Limpopo folyók között egy nagy állam volt, nagyszámú aranybányával. Zimbabwe civilizációja (fénykora a 15. század elejére nyúlik vissza) leginkább a Monomotapa állam időszakában ismert; Számos középület és vallási épület maradt fenn a mai napig, ami az építési kultúra magas színvonaláról tanúskodik. A Monomotapa-birodalom összeomlása a 17. század végén következett be. a portugál rabszolga-kereskedelem terjeszkedése miatt.

A középkorban (XII-XVII. század) Nyugat-Afrika déli részén a joruba városállamok fejlett kultúrája volt - Ife, Oyo, Benin stb. A kézművesség, a mezőgazdaság és a kereskedelem magas fejlettségi szintet ért el bennük. A 16-18 században. ezek az államok részt vettek az európai rabszolga-kereskedelemben, ami a 18. század végén hanyatláshoz vezetett.

A Gold Coast egy nagy állama az Amanti államok szövetsége volt. Ez a legfejlettebb feudális formáció Nyugat-Afrikában a 17-18. században. A Kongó folyó medencéjében a 13-16. Voltak korai osztályállamok Kongó, Lunda, Luba, Bushongo és mások, azonban a 16. század megjelenésével. a portugálok, fejlődésük is megszakadt. Ezen államok fejlődésének korai időszakáról gyakorlatilag nincsenek történelmi dokumentumok.

Afrika az ókorban és a középkor Harcosok nemzeti ruhában. Burundi. Modern fotó.

Madagaszkár az 1-10. században a szárazföldtől elszigetelten fejlődött ki. Az itt lakó madagaszkáriak a délkelet-ázsiai jövevények és a néger népek keveredésének eredményeként jöttek létre; a sziget lakossága több etnikai csoportból állt - herélt, sokalava, betsimisarak. A középkorban Imerina királysága Madagaszkár hegyei között keletkezett. A középkori trópusi Afrika fejlődése a természeti és demográfiai viszonyok, valamint viszonylagos elszigeteltsége miatt elmaradt Észak-Afrika mögött.

Az európaiak behatolása a 15. század végén. a transzatlanti rabszolga-kereskedelem kezdete volt, amely a keleti parton zajló arab rabszolga-kereskedelemhez hasonlóan késleltette a trópusi afrikai népek fejlődését, helyrehozhatatlan erkölcsi és anyagi károkat okozott nekik. Az új korszak küszöbén a trópusi Afrika védtelennek bizonyult az európaiak gyarmati hódításaival szemben.

Bár Afrikában keletkezett az ember mint biológiai faj, és itt, a Nílus völgyében fejlődött ki az ókor egyik legragyogóbb civilizációja, ez a kontinens egészében lemaradt a többiektől fejlődésében, és maga az elmaradás ténye. nyilvánvaló és általánosan elismert. A kérdés csak az, hogy miért történt.

A szakemberek hosszú ideje próbálják kideríteni, mi a probléma lényege. Különféle hipotéziseket állítottak fel a nyíltan rasszistától (a négerek biológiai természetüknél fogva nem képesek a fejlődésre) az ugyanilyen nyíltan apologétákig (az afrikaiak mindent tudtak és tudtak, mindent maguk hoztak létre, a mezőgazdaságtól a vasig. államisággá válásuk; elmaradottságuk oka a gyarmatosítás kegyetlenségeiben keresendő). Ha eltekintünk a szélsőségektől, és figyelünk azokra a főbb okokra és körülményekre, amelyek a különböző afrikanisták szerint szerepet játszottak Afrika és afrikaiak lemaradásában (fontos megjegyezni, hogy itt és az alábbiakban csak a délen élő afrikaiakról van szó Szaharáról, a trópusi afrikai népekről), akkor többek között utalásokat találunk a kontinens nagy részén a forró éghajlatra és az általánosan kedvezőtlen emberi életkörülményekre, a trópusi erdőkre és számos, az embert és az állatállományt érintő súlyos betegségre (láz; álmosság). cetse légy csípése stb.), az intenzív gazdálkodáshoz nem kellően kedvező talajokról, a mezőgazdasági technológia primitív módszereiről és ennek megfelelően az alacsony munkakultúráról. Szól még gigantikus terekről és alacsony népsűrűségről, a kontinens egészének viszonylagos elszigeteltségéről, az embereket elválasztó nyelvi és törzsi korlátok rendkívüli sokaságáról, a primitív hagyományok szívósságáról és a korai vallási kultuszok erejéről. Végül a lakosság nem termelő csoportjainak, gyűjtögetőknek és vadászoknak bősége, a termelők, gazdálkodók és pásztorok gazdaságának gyengesége és megélhetési jellege, az élelmiszer-feleslegek és készletek keletkezésének ritka lehetősége, a belső kereskedelem fejletlensége és hiánya. Az áru-pénz kapcsolatokat a barter dominanciája alatt veszik figyelembe.

Mindezek és sok más megfontolás elvileg érvényes és sok mindent megmagyaráz. Különösen arra engednek következtetni, hogy Afrika elmaradottsága nem okolható egyiknek vagy másiknak; itt számos jelentős tényezőből álló okok összetett összessége játszott szerepet. Ezek közül talán az elsőnek a természeti és éghajlati tényezőt kell tekinteni: az éghajlatot és a trópusi erdőket, valamint a szavanna növényzettel látszólag telített, szegényes talajokat, valamint az intenzív gazdálkodásra alkalmatlan körülményeket és az életkörülményeket, beleértve a súlyos betegségeket, a magas mortalitást. . Persze mindezt valahogy le lehetett küzdeni, és végül sikerült is. Az emberek alkalmazkodtak. De mibe került ez nekik? Az elmaradottság második jelentős tényezőjének magát az embereket kell tekinteni, de nem fajuk, hanem etnokulturális potenciáljuk szempontjából. Az alkalmazkodás érdekében hihetetlen erőfeszítésekre kényszerülve az afrikaiak összességében kedvezőtlen életkörülmények közé kerültek, ami csak negatívan befolyásolta a társadalom és a kultúra fejlődési ütemét, a megszokott valós élet szintjén. A jelentéktelen átlagos szükségletek (szegény élelem, minimális ruha, a legegyszerűbb lakhatás) nem ösztönözték a keresést, és nem vezettek a magas termelékenységű munkához szükséges készségek fejlesztéséhez, az új munkaerő-tapasztalatok generációkon keresztül történő felhalmozásához és megszilárdításához - legalábbis ilyen mennyiségben. mint a hagyomány konzervativizmusának leküzdésére.

Végül az elmaradottság harmadik jelentős tényezője számos etnikai közösség viszonylagos elszigeteltsége és a külvilággal való kapcsolatok jelentéktelen szerepe a Kr.u. I. évezred végéig. e. Éppen ezért, bár az európaiak gyarmati inváziója számtalan katasztrófát és szenvedést hozott Afrikának (ami már önmagában is megéri a több tízmillió emberéletet követelő, a kontinens számos népének társadalmi-politikai lényét és tudatát eltorzító rabszolgakereskedelmet!) , Nem szabad egyértelműen értékelni. Mint az egész Keleten, sok újdonságot, köztük hasznosat is bevezetett a hagyományos létmódba. Különösen az ott meggyökeresedett új növényeket (kukorica, manióka, földimogyoró stb.) vitték Afrikába, amelyek sok nép táplálkozásának alapjává váltak.

Itt érdemes megemlíteni, hogy a szóban forgó elszigeteltség mindig is relatív volt. Ami az Afrikán belüli kapcsolatokat illeti, éppen ellenkezőleg, nagyon élénkek az ősidők óta és egészen a közelmúltig. A lakosság jelentős csoportjainak vándorlása, nemcsak a pásztorok, általában nagyon könnyelműek, hanem a földművesek is, ezt bizonyítja a bantu nyelvű népek letelepedése a kontinens középpontjától délre, ahol minden valószínűség szerint eredetileg is éltek ( ezt bizonyítják a nyelvi elemzés adatai) , mindennaposak voltak Afrikában. Nyilvánvalóan ennek volt jelentős szerepe a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés kontinensen való elterjedésében, különösen délen.

Ha a kontinens főbb élőhelyeiről beszélünk, meg kell jegyezni, hogy ezek nagyon változatosak. Szabályszerűnek tekinthető, hogy Afrika trópusi erdőkkel borított, emberi lakhatásra és termelő gazdaságra legkevésbé alkalmas Egyenlítői övezetét főleg vadászok és gyűjtögetők lakják. Azonban még itt is sok olyan gazda van, aki főleg gumókat, elsősorban jamgyökéreket termeszt. Az afrikai erdőket északról és délről körülvevő széles szavannazónák kedvezőbbek a földművesek és főleg a pásztorok létére. De még itt, a szavannán és az erdőben is kiterjedt földhasználatot folytattak a gazdálkodók (a szántóföldre való elég gyakori átállással járó vágásos rendszer), nem ismerték az igásmarhát és az ekét, beérik a primitív kapákkal, amelyek azonban szegényes talajoknak feleltek meg.nagyon kis felületi, termékeny humuszréteggel. Csak a szavanna néhány területén (különösen a Niger-völgy mentén) voltak kedvezőbbek a mezőgazdasági feltételek, és nemcsak a gabonatermesztéshez járultak hozzá, beleértve, úgy tűnik, az arabok által Afrikába szállított rizst is, hanem az arabok által Afrikába szállított rizst is. gabonatartalék, azaz többlettermék, amely mindig is anyagi alapja volt a közösség feletti politikai struktúrák, proto- és korai államalakulatok kialakulásának és létezésének.

A trópusi Afrika története mint politikai történelem, vagyis éppen az ilyen, legendák és dokumentumok által rögzített közösségek feletti struktúrák leírása, pontosan az északi szavanna övezetében, a félsivatagok, sztyeppék hatalmas övezetében kezdődik. és a Szaharától délre fekvő, Szudánnak nevezett erdei sztyeppék (ennek az övezetnek az északi részét, ahol főleg nomádok éltek, Száhelnek nevezik). Ennek a transzafrikai övezetnek a keleti részén, az ókorban és egyértelműen a befolyás alatt Egyiptomi civilizáció valamint létrejött a Földközi-tenger, Arábia és India, a már említett afrikai Núbia és Etiópia (Aksum) államai közötti tranzitkereskedelem. De úgymond, a trópusi Afrika többi részétől eltekintve fejlődtek ki, bár egyértelmű kapcsolat volt köztük és a kontinens között. Még egy hipotézis is létezik, amely szerint az afrikai vasgyártás az ősi kelet-szudáni Meroe államig nyúlik vissza, ahonnan kezdett elterjedni az egész kontinensen. A vasgyártás abban a távoli időben (Kr. e. I. évezredben) való megjelenése azonban nem játszott jelentős szerepet az államiság kialakulásában a trópusi Afrika nagy részén. Az államiság itt jóval később jelent meg, és a szudáni öv ellentétes részén, annak nyugati részén. Itt megjelenésének kezdeti lendületében azonban szinte a legfontosabb szerepet a hasonló körülmények játszották. Az i.sz. 1. évezred végén a fejlett civilizációkkal való hatásokról és kapcsolatokról beszélünk. e.

Mint említettük, az Afrikán belüli kapcsolatrendszer az ókor óta létezik, és nemcsak a Szaharát foglalta magában, amelyen számos karavánút haladt át, hanem Észak-Afrikát is, beleértve Karthágó lakóit is, akik hallottak Nyugat-Szudán aranyfelvevőiről. Mivel a helyi népek által évszázadról évszázadra bányászott nyugat-szudáni aranyat nagyra értékelték a Földközi-tengeren, ahol érmeként verték, nem meglepő, hogy ősidők óta tranzitkereskedelem kötötte össze Észak-Afrikát a Szaharán keresztül Szudánnal. . Ez a kereskedelem a Kr.u. I. évezred elején sokáig megtorpant. e., de az észak-afrikai partvidék arabizálódása után a Maghreb muszlim kereskedői aktívan kezdtek fellépni a szudáni arany iránt érdeklődő közvetítő kereskedőként (később a Fatimid Egyiptom lett e kereskedelem központja).

7. századtól kezdve Az arab és berber kereskedők több évszázadon keresztül Afrikában nagyra értékelt sót és néhány más mediterrán árut szállítottak a nyugat-szudáni területekre. Kereskedelmi központok (Audagost, Ghána, Timbuktu, Gao stb.) egymás után kezdtek növekedni a kereskedelmi utakon és azok kereszteződéseiben, ahol iszlám kereskedők és az e kereskedelemben meggazdagodó helyi nemességből származó emberek laktak, fokozatosan megragadva az adminisztratív és a politikai hatalom a saját kezükbe.

Nyugat-Szudán

Nyugat-Szudán a 7–8. századból volt a legintenzívebb tranzitkereskedelem helyszíne, számos migrációs áramlás metszéspontja. Savannah farmerek éltek itt. Szórványosan ide is költöztek nyájaikkal néger és berbero-líbiai eredetű pásztorok. Okkal feltételezhető, hogy az utóbbiak maguk is részt vettek a karaván-kereskedelemben, ehhez biztosították a kereskedőket dromedár teveikkel. A nigeri árvizek által megnedvesített nyugat-szudáni földeken gabonaféléket termesztettek, köztük rizst is. A kereskedővárosokban a kereskedőkön kívül számos kézműves dolgozott, akik a városi lakosság szükségleteit szolgálták ki. Röviden, sok tényező hozzájárult ahhoz, hogy Afrika nyugat-szudáni régiójában kedvező feltételek alakuljanak ki a városok és a városi élet, ezzel együtt a civilizációs és államiság központjainak kialakulásához. De mindennek a fő tényezője továbbra is az arany volt, amely nélkül minden más nem jöhetett volna létre. A bányák ellenőrzése, így a nyereséges kereskedelmi csererendszerben elfoglalt kulcspozíció teremtette meg a kezdeti feltételeket az első erős nyugat-afrikai államok kialakulásához. Ezek közül a legkorábbi Ghána volt (nem tévesztendő össze a modern Ghánával!).

Ghána. A ghánai államiság eredete nem tisztázott. Vannak legendák, amelyek szerint ennek az államnak az első uralkodói északi emberek voltak („fehér uralkodók”). Talán nomád berberek voltak, akik ugyanazon gazdagodási célból vándoroltak a nyugat-szudáni területekre, mint a mediterrán kereskedők. De ez csak találgatás. A 8. században azonban ez már távoli múlt volt. Ekkorra Ghána uralkodói fajilag és etnikailag azonosak voltak alattvalóikkal, a Soninke etnikai közösségből származtak, amely Ghána lakóinak alapját képezte. Ghána proto-állami formációja, amely a kereskedelmi központ körül alakult ki, főként a vámok és a kereskedők vámok, részben a neki alárendelt szomszédos törzsek adója miatt létezett. Ám Ghána uralkodóinak fő kincse az arany volt, pontosabban a bányák feletti irányítás: állítólag az összes rögöt az uralkodó kapta; csak az aranypor számított a kutatók törvényes bevételének.

A berberek visszaszorítása, Ghána a X. század végén. csatolta a tőle északra található fontos Audagost bevásárlóközpontot. Érdemes megjegyezni, hogy maguk az ország uralkodói és alattvalóik gyakorlatilag nem vettek részt a tranzitkereskedelemben: látogató kereskedők - arabok, berberek, zsidók - kereskedtek. Röviden: Ghána sok tekintetben szokatlan protoállam volt, amely előnyös elhelyezkedéséből és gazdag erőforrásaiból élt, de nem a termelésből (az aranybányászat kivételével). 1076-ban Abu Bekr almoravida szultán egy muszlim hadsereg élén meghódította Ghánát és elpusztította a várost. És bár 11 évvel később, egy sikeres felkelés után a hódítók távozni kényszerültek, a virágzó Ghána napjai már meg voltak számlálva. A függő területek egy része elszakadt tőle, és a rokon Soso törzs, amely mellékfolyó volt, 1203-ban elfoglalta a fővárost, ami után az ott élő külföldi kereskedők közül sokan elhagyták a várost. Ghána politikai utódja az új proto-állam - Mali volt.

Mali. Mali proto-állami entitásként alakult a VIII-IX. században. Kezdetben Ghánától délre, egy olyan zónában, ahová az északi nomádok nehezen jutottak el, Mali azonban Ghánától eltérően a XI. elfogadta az iszlámot. Mali uralkodó elitjének iszlamizálódása hozzájárult egy proto-állam kialakulásához, amelyet a Soninke Malinke rokonság (mindkettő a mande, mandingo nyelvcsoportból származó népek) lakott, és a muszlim kereskedők beözönlöttek az országba. 1235-ben Mali uralkodója, Mundiata Keita legyőzte a szomszédos Soso protoállamot, és az országhoz csatolta Ghána ősi földjeit. Mali hamarosan gazdag és jól ismert nyugat-szudáni államalakulattá vált az arab világban: uralkodója, I. Musa haddzsot tett Mekkába 1324-ben. A legenda szerint Musa annyi aranyat hozott magával, amit az út során bőkezűen szétosztottak (10-12 tonna, kb. 500 portás rabszolga vitte), hogy ezt követően sok éven át az arany ára az arab világban alábecsülték.

Mali városait gazdag épületekkel és mecsetekkel építették fel. A kereskedelem és a kézművesség virágzott. Annyi arany volt, hogy a nagyra becsült sót olykor 2:1 arányban cserélték rá (a szudáni kereskedelem barter volt, pénz nem volt forgalomban). Az adminisztratív struktúra lényegesen fejlettebb volt, mint Ghánában. legfőbb hatalom az uralkodó hajtotta végre, de fontos szerepet játszott a törzsi nemesség, elsősorban Keita uralkodó családjából, amelynek képviselőit az országhoz csatolt régiók kormányzóivá nevezték ki (a meghódított vagy önként csatlakozott területek egy része a helyi vezetők fennhatósága alatt maradt aki adót fizetett az uralkodónak).

Az uralkodók, hogy megvédjék magukat a közeli hozzátartozók hatalmi követeléseitől, a harcosokat és tisztviselőket az idegenek, elsősorban a külföldi rabszolgák közül emelték ki, akiknek száma a hatalmi apparátusban és a hadseregben, különösen az uralkodó őrségében, nagyszerű volt. Az iszlám hatalmi struktúra láthatóan befolyásolta, hogy az alkalmazottak és katonák hivatalos földeket, pontosabban adójogot (bérleti adót) kaptak a kapott földek lakosságától. Ami a lakosság nagy részét, a malinkákat illeti, nagy közösségekben éltek, amelyek patriarchális családokból álltak, amelyek fejei az egész kollektíva vagyonáról rendelkeztek, és annak szükséges részét adó formájában az időseknek fizették be. . Az idegenek köréből származó rabszolgák leggyakrabban a család fiatalabb tagjaiként kerültek be a gazdaságba, és a rabszolga státusz a második generációban gyakorlatilag megszűnt rabszolga lenni.

A XIV. század végétől. Mali gyengülni kezdett a dinasztikus viszályok hatására. És bár a Keita-dinasztia egészen a 17. századig fennmaradt, gyakorlatilag már nem egy nagy és virágzó országot irányított: a sikeres szomszédok, különösen a Songhaisok csapásai alatt Mali uralkodói elvesztek a 15. században. szinte minden vagyonukat. Malit azonban Songhai állam váltotta fel, amely a három szudáni államalakulat közül a legerősebb és a legfejlettebb.

Songhai. A Songhai közösség Ghánától és Malitól északkeletre élt, Gao kereskedelmi központja közelében, amely végül az új állam fővárosa lett. A hagyományok tanúskodnak a Songhai létezéséről és államiságuk kialakulásáról a Kr.e. 1. évezred végén. e., illetve speciális tanulmányok arra utalnak, hogy az állami intézmények, pozíciók helyi alapon jöttek létre (ezt nevük is bizonyítja). Ez azonban semmiképpen sem zárja ki a külső hatás lehetőségét az egész folyamatra, különösen, ha figyelembe vesszük a már leírt helyzetet. A 2. évezred elején a Songhai proto-állami entitás (vagy entitások sorozata?) Mali uralma alatt állt. Csak Mali meggyengülésével a XIV. század végén. Az addigra már iszlámra áttért Songhai uralkodójuk, Ali vezetésével legyőzték a maliakat, és egy nagy államot hoztak létre, amely Nyugat-Szudán jelentős részét fedte le, beleértve annak minden jól ismert kereskedelmi központját. Songhai államban egy hivatásos zsoldoshadsereg jött létre. Az országot tartományokra osztották, amelyek élén az uralkodóhoz közel állók álltak.

A XV-XVI. század fordulóján. Mohamed alatt a Songhai birodalom elérte hatalmának csúcsát. Maga Mohammed, aki buzgó muszlim, nemcsak a haddzsot tette Mekkába, hanem széles körben pártfogolt muszlim tudósokat, akiket az arab országokból hívott meg. Timbuktuban, alatta, egy egyetemszerű felsőoktatási intézmény működött, ahol az iszlám teológia, a jog, a matematika és a bölcsészettudományok területén képeztek szakembereket. A Songai városok, mint minden tranzitkereskedelem és mindenekelőtt az aranybányászat, jelentős bevételt hoztak a kincstárnak. De ahogyan Maliban, úgy Songhai államban is rendszeres volt a lakossági adóztatás. Eltartott külföldieket, rabszolgákat használtak fel a földművelésre, amelyet bőkezűen szétosztottak a magas rangú tisztviselők között. A vazallus vezérek adóztak az uralkodónak. Az állam aktívan befogadta az innovációkat, elősegítve a tapasztalatok átadását (külföldi tudósok meghívása; európai kertészek feltételeinek biztosítása; öntözőlétesítmények építése Nigerben).

Songhay hatalmát aláásta a marokkói hadsereg inváziója a 16. század végén. A lőfegyverekkel felfegyverzett, nagyrészt spanyol zsoldosokból álló, részben iszlamizált hadseregnek sikerült döntő csapást mérnie a Songhai államra, amelynek keletre visszaszorult uralkodói fokozatosan leépültek. A marokkóiak északról érkeztek Szudánba ugyanazt az aranyat keresve. De a bányák ekkorra már kimerültek, és az expedíció drága volt. A marokkói szultán hamarosan elvesztette érdeklődését Szudán iránt, és az általa küldött katonák, miután helyi nőket vettek feleségül, ott maradtak, és pasalykot hoztak létre, amelyet a katonák által választott pasák irányítottak. Pashalyk Nyugat-Szudán északi részén, beleértve Timbuktut és Gaót is, a 18. század közepéig létezett, amikor is a szaharai tuareg nomádok legyőzték. A marokkói pasaliktól délre és délnyugatra a XVII-XVIII. században. számos állam keletkezett, amelyeket a fulbe és bambara helyi népek alapítottak.

A Fulbe és Bambara törzsi protoállamai. A nyugat-száheli szarvasmarha-tenyésztők a fulbe törzsből már a IX. a modern Szenegál területén (a nyugat-szudáni szavannától egy hegyi fennsík választja el) a Tekrur törzsi proto-állami formáció élén álltak, amely a négy Tukuler-dinasztia közül az első lett. Bizonyítékok vannak arra, hogy a fulbei szarvasmarha-tenyésztők északról jelentek meg itt, fajilag különböztek a helyi néger populációtól, és ismerték az iszlámot. A fulániak egy része letelepedett, a többi nomád maradt, és legelőket keresve fokozatosan keletre vándoroltak, elterjedve szinte az egész Nyugat- és Közép-Szudán területén. A masinai Niger-kanyar vidékén a Fulbe (Fulbe-bororo) egy része, amely törzsi átalakuláson ment keresztül, megtelepedett, létrehozva egy protoállamot, amely először Malitól, majd Songhaytól függött. A marokkóiak rohamát kiálló Masin Fulani a 16–17. század fordulóján. elérte a függetlenséget. Az egykori fulbe nomádok jól illeszkedtek Nyugat-Szudán városi kultúrájába, számos tisztviselői pozíciót töltöttek be, és csatlakoztak a muszlim papsághoz. Nyilvánvalóan a Fulbe betelepült részének csekély száma volt az egyik oka annak, hogy mandingizálódtak, azaz fokozatosan elvesztették nyelvüket, átvették a manding bambara nép nyelvét (de megőrizték etnikai identitásukat).

A ghánai és mali Soninkával és Malinkával rokon bambarák etnikai közösség a XVI-XVII. szinte uralkodóvá vált a Niger középső folyásának nyugat-szudáni régiójában, vagyis a fent említett három állami struktúra (Ghána, Mali, Songhay) élőhelyén. Miután végül visszaszorította Mali utolsó uralkodóit, és kihasználta Songhay összeomlását a marokkóiak csapásai alatt, a törzsi bambara törzsi protoállamok sorozatát hozta létre a marokkói pasaliktól délnyugatra, amely a 18. században virágzott. A legerősebb közülük Segu volt, akinek Biton Coulibaly uralkodója erős sereget hozott létre, és számos sikeres hódítást hajtott végre, különösen a Fulban Masinával bővítve Segut.

A XVIII. század végén. ismét a fulániak kerültek előtérbe, akik a vallási megújulás jegyében próbálták egyesíteni Nyugat- és Közép-Szudán számos kis államalakulatát egészen a Csád-tóig. Osman dan Fodio fulbiai muszlim prédikátor a 18–19. század fordulóján. sikerült Afrika ezen régiójában létrehozni egy nagy Sokoto kalifátust, amely szinte az egész 19. századig fennállt, és főként iszlám közigazgatási-politikai és társadalmi-gazdasági alapokra épült, erős központosított hatalommal és jól bevált adórendszerrel. A kalifátus sajátos különbsége az etnikai szuperrétegződés volt: a fulbék kiváltságos kisebbségnek számítottak, míg a hausákhoz tartozó lakosság többsége engedelmeskedett nekik.

A mózi törzsi protoállamok. Nyugat-Szudán délkeleti részét, a Volta-medencét a mózi etnikai közösség lakta, amely az 1-2. évezred fordulóján alakult ki helyi alapon. A keletről érkező bevándorlók hatására ez a közösség átalakult, és a törzsi átalakulás folyamatának vetették alá. A XII-XIV században. Számos szomszédos államalakulat létezett már itt, amelyek közül a legnagyobb Ouagadougou volt. Ouagadugu, Yatenga és a Moxi néhány más protoállama jól szervezett volt. Az iszlám és a tranzitkereskedelem kisebb mértékben érintette területeiket, mint északon. De mindkettőnek hatása volt. századig létezett. (amit egyértelműen elősegített földrajzi elhelyezkedésük - távol a fő kereskedelmi és migrációs útvonalaktól) a mózi törzsi protoállamok meglehetősen sajátos politikai struktúrák voltak. A területi-közigazgatási felosztás szorosan összefüggött a közösségi-törzsivel. A vezetők azonban nem a nemesi családok képviselőit, hanem az idegen rabszolgák közül hozzájuk lojálisakat nevezték ki a kerületek élére, ami hatalmuk stabilizálásában játszott szerepet. Nem szabad azonban eltúlozni ennek a hatalomnak a központosításának mértékét, ahogy az állami intézmények szerepét sem: általában véve rendkívül primitív politikai formációkról beszélünk, amelyek középpontjában az ősi afrikai közösség minden primitív hagyományával együtt létezett. és évszázadokig megőrizték.

Közép-Szudán

Földrajzilag Közép-Szudán a szudáni öv hatalmas központi része, amelynek a közepe nagyjából a Csád-tó. A hangsúly azonban a szudáni öv ezen részének nyugati oldalán, Nyugat-Szudán és a Csád-tó régiója között található politikai struktúrákon lesz. Itt az államiság két nagy zónáját kell kiemelni, amelyek részben átfedik egymást.

Hausa törzsi proto-államok. Az első közülük a khausan proto-állami formációk egy csoportja, amelyek közül a legkorábbiak a 8-10. században keletkeztek. Nagyon primitív közösségek feletti politikai struktúrákról beszélünk, mint például a városállamok, és ezeknek a formációknak a kialakulása is a keletről nyugatra és északról délre haladó transzafrikai karavánutakon elhelyezkedő kereskedelmi központok körül zajlott. Különösen fontos volt az északról délre tartó útvonal, amely Észak-Afrikát a Szaharán keresztül a guineai partokkal, a jorubák sűrűn lakott területével köti össze.

A Khausan proto-államok, amelyek közül a legjelentősebbek először Kano, majd Katsina és még később Gobir voltak, városok köré csoportosultak és a XIV-XVI. már a maguk módján fejlődtek, jól ismerték az iszlámot, amely Malin keresztül hatolt be ide. Mali és Songhai bukása, valamint Nyugat-Szudán aranymezőinek hanyatlása az intenzív kereskedelem gyengüléséhez vezetett, és ennek megfelelően a hausan városokon keresztül a guineai partokhoz vezető kereskedelmi kapcsolatok növekedéséhez, ahol arany is volt (a portugál "Aranypart"). Ez járult hozzá a hausan politikai formációk felvirágzásához, bár kereskedésükben nem az arany, hanem a kóladió játszotta a főszerepet, amelyet a partvidék erdővidékeiről Afrika északi részébe exportáltak.

A hausa városokban fejlődtek ki a mesterségek, különösen a szövés. Nagy épületek és mecsetek épültek. Voltak olyan negyedek, ahol arab és más külföldi kereskedők laktak. Kiterjedt a városok vidéki perifériája is, amelyek hevesen versengtek egymással, olykor háborút vívtak, aminek következtében az egyik, majd a másik, majd a harmadik került előtérbe (összesen 14 darab volt: hét fő, tisztán hausan és hét másik , vegyes lakossággal). Egyes adatok szerint a proto-államokban kialakult a kormányzás adminisztratív rendszere, stabil hatóságokkal és az adók beszedésével (a termés nyolcad része). A rabszolgaság jelentős szerepet játszott a hausanok életében, mint minden szudáni protoállam. Az idegen rabszolgák azonban általában rendelkeztek földdel, és az adóköteles lakosság jogaiból éltek, bár jogilag nem teljesek; gyakran új településeket alapítottak.

A 17. században Mint említettük, a hausan protoállamokba meglehetősen nagy számban hatoltak be Fulbe Bororosok, mind nomádok, mind különösen a letelepedett lakosság, köztük az iszlám művelt értelmiségei közül. Erőfeszítéseik emelték fel a vallási megújulás mozgalmának hullámát, amely a XVIII-XIX. század fordulóján. a sokotói kalifátus létrejöttéhez vezetett, amelyben a fulániak domináltak, míg a hausánok alkották az adóköteles lakosság fő részét.

Kanem és Bornu. A Csád-tó régiója Afrika ősi kultúráinak talán legfontosabb központja. Innen volt a Kr.e. 1. évezredben. e. a modern Afrika bantu nyelvű népei telepedtek le. Itt még régebbi fémkorszak régészeti kultúráinak nyomai kerültek elő. És itt, a tótól keletre, a VIII-IX. megalakult az egyik korai afrikai protoállam, Kanem. Kanem Khume uralkodója a 11. század végén. áttért az iszlámra, és az iszlám ezúttal nem nyugatról, hanem keletről vagy északról, a Maghreb felől érkezett. Kanem a 12. században. a XIII. században erőteljesen kiterjesztette határait. Dunam II (1221–1259) alatt elérte a legmagasabb hatalmat, Malival együtt talán Afrikában a legnagyobb.

A 14. században azonban a szomszédos bulala törzsek nyomására Kanem uralkodója kénytelen volt rezidenciáját a Csád-tótól nyugatra, a Bornu régióba költöztetni, ahol a keletről érkező bevándorlók etnikai keveredése következtében a helyi lakosság, Kanuri etnikai közösség alakult. Bornu (Kanem-Bornu) uralkodói, akik ezt a közösséget vezették, fokozatosan megerősítették pozíciójukat, és Idris Alum (1571–1603) alatt jutottak el a legmagasabb hatalomhoz, akinek sikerült Tunéziában lőfegyvereket szereznie, és ezekkel felfegyvereznie seregét. amelynek Bornu saját magától tette függővé szomszédait, köztük a hausáni protoállamokat is. A 17. század óta Kanem-Bornu befolyása ismét gyengülni kezdett.

Kanem-Bornu politikai szervezete meglehetősen gyakori volt az iszlám orientációjú szudáni országokban. Az országot regionális felosztásokra osztották fel, élükön az uralkodóház képviselőivel, amelyek alkalmanként nagyon hajlamosak szeparatista törekvésekre és lázadásokra. Az uralkodó hatalmát a nemesi tanács és a főméltóságok korlátozták. Magát az uralkodót istenítették, és elzárták alattvalói szeme elől. Úgy vélték, jogában áll kinevezni utódját, de a gyakorlatban az uralkodó anyja rendszerint nagy befolyást élvezett a politikai ügyekben. Mint másutt Szudánban, Kanem-Bornuban is sok külföldi rabszolga volt, akikkel el lehetett kereskedni, például nagyra értékelt és északról, a Maghrebből importált lovakra cserélték őket.

A többség szerint tudósok Afrika- az emberiség bölcsője. A legősibb emberszabásúak maradványait, amelyeket 1974-ben találtak Hararében (), legfeljebb 3 millió éves koruk határozza meg. Körülbelül ugyanebben az időben a Koobi Fora () hominidák maradványai tartoznak. Úgy gondolják, hogy az Olduvai-szurdok maradványai (1,6-1,2 millió év) a hominida fajhoz tartoznak, amely az evolúció során a Homo sapiens megjelenéséhez vezetett.

Az ókori emberek kialakulása főként a füves övezetben zajlott. Aztán szinte az egész kontinensre elterjedtek. Az afrikai neandervölgyiek (az ún. rhodesiai ember) első talált maradványai 60 ezer évesek (líbiai, etiópiai lelőhelyek).

A modern ember legkorábbi maradványai (Kenya, Etiópia) 35 ezer évesek. Végül egy modern ember mintegy 20 ezer évvel ezelőtt kiszorította a neandervölgyieket.

Körülbelül 10 ezer évvel ezelőtt a Nílus völgyében kialakult egy magasan fejlett gyűjtögető társadalom, ahol megkezdődött a vadon élő gabonaszemek rendszeres használata. Úgy tartják, hogy a Kr. e. 7. évezredben ott volt. a legkorábbi civilizáció Afrikában. A pásztorkodás általános kialakulása Afrikában a Kr.e. 4. évezred közepére ért véget. A legtöbb modern mezőgazdasági növény és háziállat azonban láthatóan Nyugat-Ázsiából érkezett Afrikába.

Afrika ókori története

A Kr.e. 4. évezred második felében A társadalmi differenciálódás Észak- és Északkelet-Afrikában felerősödött, és a területi formációk - nómok - alapján két politikai asszociáció alakult ki - Felső-Egyiptom és Alsó-Egyiptom. A köztük lévő küzdelem Kr.e. 3000-re ért véget. egyetlen (ún. ókori Egyiptom) megjelenése. Az 1. és 2. dinasztia uralkodása alatt (Kr. e. 30-28. század) kialakult az egész ország egységes öntözőrendszere, lefektették az államiság alapjait. Az Óbirodalom korszakában (3-4. dinasztia, Kr. e. 28-23. század) egy központosított despotizmus alakult ki, amelynek élén a fáraó, az egész ország korlátlan ura állt. A diverzifikált (királyi és templomi) lett a fáraók hatalmának gazdasági alapja.

A gazdasági élet felfutásával egyidejűleg megerősödött a helyi nemesség, ami ismét Egyiptom számos nómra való széteséséhez, az öntözőrendszerek pusztulásához vezetett. Az ie 23-21. század folyamán (7-11. dinasztia) Egyiptom új egyesüléséért folyt a küzdelem. Az államhatalom különösen a 12. dinasztia idején erősödött meg a Középbirodalom idején (Kr. e. 21-18. század). De ismét a nemesség elégedetlensége az állam számos független régióra való felbomlásához vezetett (14-17. dinasztia, Kr.e. 18-16. század).

A hikszok nomád törzsei kihasználták Egyiptom meggyengülését. Kr.e. 1700 körül birtokba vették Alsó-Egyiptomot, és a Kr. e. 17. század közepére. már az egész országot uralta. Ezzel egy időben megkezdődött a felszabadító harc, amely 1580-ra Kr. u. befejezte Ahmose 1, aki megalapította a 18. dinasztiát. Ezzel megkezdődött az Újbirodalom időszaka (18-20 dinasztia uralkodása). Az Újbirodalom (Kr. e. 16-11. század) az ország legnagyobb gazdasági növekedésének és kulturális fellendülésének ideje. Fokozódott a hatalom központosítása – az önkormányzatok független örökös nomarchákról tisztviselők kezébe kerültek.

Ennek eredményeként Egyiptom a líbiai inváziókat tapasztalta. i.e. 945-ben Sheshonk (22. dinasztia) líbiai katonai vezető fáraónak kiáltotta ki magát. I.e. 525-ben Egyiptomot a perzsák, 332-ben Nagy Sándor hódították meg. Kr.e. 323-ban Sándor halála után Egyiptom parancsnokához, Ptolemaiosz Laghoz került, aki Kr. e. 305-ben. királlyá nyilvánította magát és Egyiptom a Ptolemaiosok állama lett. Ám a végtelen háborúk aláásták az országot, és a Kr.e. 2. századra. Egyiptomot Róma hódította meg. 395-ben Egyiptom a Kelet-Római Birodalom, 476-tól a Bizánci Birodalom része lett.

A 12-13. században a keresztesek is számos hódítási kísérletet tettek, ami tovább súlyosbította a gazdasági hanyatlást. A 12-15. században fokozatosan megszűnt a rizs- és gyapottermesztés, a sertés- és borászat, visszaesett a len- és egyéb ipari termények termelése. A mezőgazdasági központok, köztük a völgy lakossága a gabonafélék, valamint a datolya, az olajbogyó és a kertészeti növények termesztésére irányult. Hatalmas területeket foglalt el az extenzív szarvasmarha-tenyésztés. A lakosság úgynevezett beduinizálódásának folyamata rendkívül gyorsan ment végbe. A 11-12. század fordulóján Észak-Afrika nagy része, a 14. századra pedig Felső-Egyiptom száraz félsivataggá változott. Majdnem minden város és több ezer falu eltűnt. A 11-15. század folyamán Észak-Afrika lakossága a tunéziai történészek szerint mintegy 60-65%-kal csökkent.

A feudális önkény és az adóelnyomás, a romló környezeti helyzet oda vezetett, hogy az iszlám uralkodók nem tudták egyszerre fékezni az emberek elégedetlenségét és ellenállni a külső fenyegetésnek. Ezért a 15-16. század fordulóján Észak-Afrika számos városát és területét elfoglalták a spanyolok, a portugálok és a Szent János-rend.

Ilyen körülmények között az iszlám védelmezőjeként fellépő Oszmán Birodalom a helyi lakosság támogatásával megdöntötte a helyi szultánok (Egyiptomban a mamelukok) hatalmát, és spanyolellenes felkeléseket szított. Ennek eredményeként a 16. század végére Észak-Afrika szinte minden területe az Oszmán Birodalom tartományává vált. A hódítók kiűzése, felmondás feudális háborúk a nomadizmus oszmán törökök általi korlátozása pedig a városok újjáéledéséhez, a kézművesség és a mezőgazdaság fejlődéséhez, új termények (kukorica, dohány, citrusfélék) megjelenéséhez vezetett.

Sokkal kevesebbet tudunk a szubszaharai Afrika középkori fejlődéséről. Meglehetősen nagy szerepe volt az Észak- és Nyugat-Ázsiával fennálló kereskedelmi és közvetítő kapcsolatoknak, amelyek nagy figyelmet igényeltek a társadalom működésének katonai-szervezési vonatkozásaira a termelés fejlődésének rovására, és ez természetesen további lemaradást eredményezett. Trópusi Afrika. Másrészt a legtöbb tudós szerint a trópusi Afrika nem ismerte a rabszolgarendszert, vagyis a közösségi rendszerből az osztálytársadalom felé haladt korai feudális formában. A trópusi Afrika középkori fejlődésének fő központjai: Közép- és Nyugat-, a Guineai-öböl partvidéke, a medence, a Nagy-tavak régiója.

Új afrikai történelem

Mint már említettük, a 17. századra Észak-Afrika országai (Marokkó kivételével) és Egyiptom az Oszmán Birodalom részét képezték. Ezek olyan feudális társadalmak voltak, amelyek nagy hagyományokkal rendelkeznek a városi életben és fejlett kézműves termelésben. Észak-Afrika társadalmi és gazdasági szerkezetének sajátossága a mezőgazdaság és a kiterjedt pásztorkodás együttélése volt, amelyet a törzsi kapcsolatok hagyományait megőrző nomád törzsek végeztek.

A török ​​szultán hatalmának meggyengülése a 16-17. század fordulóján gazdasági visszaeséssel járt. A lakosság (Egyiptomban) felére csökkent 1600 és 1800 között. Észak-Afrika ismét számos feudális államra bomlott fel. Ezek az államok elismerték az Oszmán Birodalomtól való vazallusi függést, de függetlenek voltak bel- és külügyekben. Az iszlám védelmének zászlaja alatt hadműveleteket folytattak az európai flották ellen.

De a 19. század elejére Európai országok fölényt érte el a tengeren és 1815 óta Nagy-Britannia, Franciaország századai, és megkezdték a katonai akciókat Észak-Afrika partjainál. 1830 óta Franciaország megkezdte Algéria gyarmatosítását, Észak-Afrika területének egy részét elfoglalták.

Az európaiaknak köszönhetően Észak-Afrikát elkezdték bevonni a rendszerbe. Nőtt a gyapot és a gabona exportja, bankok nyíltak, vasutakés távíróvonalak. 1869-ben megnyitották a Szuezi-csatornát.

De a külföldiek ilyen behatolása elégedetlenséget váltott ki az iszlamisták körében. 1860 óta pedig minden muszlim országban megkezdődött a dzsihád (szent háború) eszméinek propagandája, ami többszörös felkeléshez vezetett.

A trópusi Afrika a 19. század végéig rabszolgák ellátási forrásaként szolgált Amerika rabszolgapiacaira. Ráadásul a helyi parti államok leggyakrabban közvetítő szerepet játszottak a rabszolga-kereskedelemben. Feudális viszonyok a 17-18. században ezekben az államokban (a Benin régióban) egy nagy családos közösség külön területen oszlott el, bár formálisan sok fejedelemség volt (majdnem modern példaként - Bafut).

A 19. század közepétől a franciák tovább bővítették birtokaikat, a portugálok birtokolták a modern Angola és Mozambik tengerparti vidékeit.

Ez erősen hatott a helyi gazdaságra: az élelmiszerek kínálata lecsökkent (az európaiak Amerikából importáltak kukoricát és maniókát, és széles körben elterjedtek), sok mesterség az európai verseny hatására pusztulásba esett.

A 19. század vége óta a belgák (1879-től), a portugálok csatlakoztak az Afrika területéért folytatott küzdelemhez (1884-től), (1869-től).

1900-ra Afrika 90%-a a gyarmati megszállók kezében volt. A kolóniák a metropoliszok mezőgazdasági és nyersanyag-mellékletévé váltak. Letették az alapjait az exportnövényekre (Szudánban gyapot, Szenegálban földimogyoró, Nigériában kakaó és olajpálma stb.) történő termelés specializálódásának.

Dél-Afrika gyarmatosításának kezdete 1652-ben volt, amikor körülbelül 90 ember (hollandok és németek) szállt partra a Jóreménység-fokon, hogy létrehozzák a Kelet-indiai Társaság átrakóbázisát. Ez volt a Cape Colony létrehozásának kezdete. E kolónia létrejöttének eredménye a helyi lakosság kiirtása és a színes populáció megjelenése volt (mivel a kolónia fennállásának első évtizedeiben megengedett volt a vegyes házasság).

1806-ban Nagy-Britannia átvette a Cape Colony-t, ami bevándorlók beáramlásához vezetett Nagy-Britanniából, 1834-ben eltörölték a rabszolgaságot és bevezették az angol nyelvet. A búrok (holland gyarmatosítók) ezt negatívan vették, és észak felé vonultak, miközben elpusztították az afrikai törzseket (xhosa, zulu, suto stb.).

Nagyon fontos tény. Az önkényes politikai határok megállapításával, az egyes kolóniák saját piacához láncolásával, egy bizonyos valutazónához kötésével a Metropoliszok egész kulturális és történelmi közösségeket daraboltak fel, megbontották a hagyományos kereskedelmi kapcsolatokat, és felfüggesztették az etnikai folyamatok normális menetét. Ennek eredményeként egyetlen kolónia sem rendelkezett többé-kevésbé etnikailag homogén lakossággal. Ugyanazon a kolónián belül számos különböző nyelvcsaládhoz, esetenként különböző fajhoz tartozó etnikai csoport élt, ami természetesen bonyolította a nemzeti felszabadító mozgalom fejlődését (bár a XX. század 20-30-as éveiben katonai felkelések zajlottak Angolában , Nigéria, Csád, Kamerun, Kongó).

A második világháború idején a németek megpróbálták az afrikai gyarmatokat a Harmadik Birodalom „életterébe” bevonni. A háborút Etiópia, Szomália, Szudán, Kenya és Egyenlítői-Afrika területén vívták. De általában a háború lendületet adott a bányászat és a feldolgozóipar fejlődésének, Afrika élelmiszert és stratégiai nyersanyagot szállított a harcoló hatalmaknak.

A háború alatt a gyarmatok többségén nemzetpolitikai pártok és szervezetek kezdtek létrejönni. Első háború utáni években(a Szovjetunió segítségével) kommunista pártok kezdtek kialakulni, gyakran fegyveres felkeléseket vezettek, felmerültek az "afrikai szocializmus" fejlesztésének lehetőségei.
Szudán 1956-ban szabadult fel

1957 – Gold Coast (Ghána),

A függetlenség elnyerése után különböző fejlődési utakat jártak be: számos, többnyire természeti erőforrásokban szegény ország a szocialista úton haladt (Benin, Madagaszkár, Angola, Kongó, Etiópia), számos, többnyire gazdag ország – a szocialista úton. kapitalista út (Marokkó, Gabon, Zaire, Nigéria, Szenegál, CAR stb.). Számos ország mindkét reformot szocialista jelszavakkal (stb.) hajtotta végre.

De elvileg nem volt nagy különbség ezek között az országok között. Itt is, ott is megtörtént az idegen tulajdon államosítása, földreform. A kérdés csak az volt, hogy ki fizetett érte – a Szovjetunió vagy az USA.

Az első világháború eredményeként egész Dél-Afrika brit fennhatóság alá került.

1924-ben elfogadták a "civilizált munka" törvényét, amely szerint az afrikaiakat felfüggesztették a képesítést igénylő munkáktól. 1930-ban törvényt fogadtak el a földek elosztásáról, amely szerint az afrikaiakat megfosztották a földtulajdontól, és 94 tartalékba helyezték őket.

Tanár: Afrika a középkorban nagyon egyenetlenül fejlődött. A természet maga osztotta két egyenlőtlen részre ezt a kontinenst. Az északi részen, a Földközi-tenger és a Vörös-tenger mellett civilizációs központok keletkeztek az ókorban. Itt született és virágzott az ókori egyiptomi civilizáció. Észak-Afrikában a föníciaiak és a görögök kolóniákat alapítottak, amelyek az ókori Róma, Bizánc és az Arab Kalifátus szerves részét képezték. A 7. században az arabok elfoglalták Észak-Afrika teljes partvidékét egészen az Atlanti-óceánig, leigázva a berberek helyi törzseit. Az arabok az Egyiptomtól nyugatra fekvő területeket Maghribnak, azaz nyugatinak nevezték. Hatalmas városok virágoztak itt, mint például Fez és Tanger, a mór építészet csodálatos emlékei jöttek létre.

Tudós-régész: A Földközi-tenger arab városaitól délre, a Szaharán át, ősi karavánutak vezettek. Ezek voltak az útvonalak egy másik Afrikába, amelyet Fekete vagy Trópusi Afrikának hívnak. Az arabok Bilad as-Szudánnak nevezték - a "feketék" országának vagy egyszerűen Szudán.

Szudán ma egy ország Északkelet-Afrikában. De mielőtt az arabok így hívták a Szaharától délre eső egész területet. A kontinensnek ezen a részén néger népek éltek, akik beszéltek különböző nyelvek: több száz volt belőlük Afrikában. A tudósok kutatásai azt bizonyítják, hogy a kontinens ezen részén az emberiség sokat ért el. Végtére is, az afrikaiaknak kellett a legnehezebb feladattal szembenézniük, hogy hatalmas, a normális emberi élethez kevéssé alkalmas tereket uraljanak. Nagyon kevés termékeny föld van Afrikában. Túlnyomó részét sivatagok, terméketlen szavannák, trópusi erdők foglalják el. Hatalmas területeken az embereket a malária, a háziállatokat pedig a cetselégy fenyegeti. Ezen túlmenően a rekkenő hőség korlátozta az emberek tevékenységét.

Másban lenni természeti viszonyok, Afrika népei, és különböző módon fejlődtek. Az esőerdők lakói, például a méreten aluli pigmeusok vadászok és gyűjtögetők voltak. Tőlük északra és délre, a szavannákon pedig földművesek és pásztorok éltek. Az afrikaiak gazdasági élete egyensúlyban volt a természettel, minimális munkaerőköltséggel biztosította a törzs normális létét.

Korunk fordulóján a trópusi afrikai népek sokasága elsajátította a vasból készült szerszámok és fegyverek gyártásának technikáját. A vas alkalmazása és egyéb fejlesztések lehetővé tették a nagyobb terméshozam elérését és a kis gabonakészletek megtartását. Több lehetőség nyílt a munkamegosztásra, a kézművesség fejlesztésére.

Tudós-levéltáros: afrikai államok.

A Maghrebet a trópusi Afrikával összekötő ősi kereskedelmi útvonalak mentén az arabok jövedelmező kereskedelmet folytattak. Különösen az aranyban bővelkedő Nyugat-Szudán vonzotta őket – a Szahara és a Guineai-öböl közötti földek. Az aranyon kívül más árukkal is kereskedtek: só, állatállomány, mezőgazdasági termékek, elefántcsont.

Az iszlám az arab kereskedőkkel együtt behatolt Nyugat-Szudánba. Először is elfogadták az uralkodók és környezetük, valamint a nagy bevásárlóközpontok lakói. Az iszlámmal ide is behatolt a ragyogó arab kultúra: mecsetek, medreszák épültek, könyveket hoztak. Ugyanakkor az egyszerű földművesek és pásztorok sokáig megőrizték korábbi hitüket. A vallási különbségek fokozták a növekvő társadalmi egyenlőtlenséget.

A kereskedelmi utak mentén nagy városok nőttek fel: Tombuktu, Gao, Djenne és mások. Uralkodóik azzal gazdagodtak, hogy vámot vetettek ki a kereskedőkre. Fokozatosan nőtt törzstársaik feletti hatalmuk, és bővültek az alájuk tartozó területek. Az államhatalom feladata a városok (kereskedőivel, tisztviselőivel, a vagyonfelhalmozás fokozódó vágyával) eltérő érdekeinek összeegyeztetése volt és a falvak, ahol az egyenlőtlenség sokkal kevésbé volt kifejezett. Az uralkodók palotákban éltek, udvaroncokkal, tisztviselőkkel és harcosokkal körülvéve, és egyre jobban elszigetelődtek népüktől. Hatalmukat szentnek tekintették. Szertartásokat végezve közvetítőként működtek népük és az istenek – a törzs védőszentjei – között.

Nyugat-Szudán legősibb állama volt Ghána, amely a Szenegál és a Niger folyók felső szakaszán található, és olyan aranyban gazdag, hogy uralkodójának címét "arany mesterének" fordítják. Ghána királyainak hatalmas jövedelme lehetővé tette számukra, hogy csodálatos udvart és hatalmas hadsereget tartsanak fenn, és hatalmas területet tartsanak ellenőrzésük alatt.

Ghána virágkora a 10-11. századra nyúlik vissza, de aztán meggyengült, és a 13. században egy szomszédos állam elfoglalta. Mali. Mali hatalmának csúcsa a 13. század második felére – a 14. század első felére esik, amikor az uralkodónak alárendelt területek közel 2000 kilométeren át húzódtak nyugatról keletre. Az aranykereskedelem és a bányászat fantasztikus bevételeket hozott. Ebben az időben a régóta ismert aranylelőhelyek Európában és a Közel-Keleten megritkultak, és a Maghrib országaiban található mali aranyból vertek pénzt, amely az egész arab világot szolgálta. Főleg gazdagságáról híres mansa(uralkodói cím) MusA(1312-1337), egykori buzgó muszlim. A haddzs, amelyet 1324-ben tett Mekkába, úgy tűnik, a történelem legdrágább utazásának tekinthető. Útközben Mansut harcosok és rabszolgák ezrei kísérték, útiköltségként pedig egy tevekaraván száz bála aranyat szállított, körülbelül 12 tonna súlyú. Amikor Musa szeretett felesége a Szahara közepén kifejezte a vágyát, hogy ússzon, egyik napról a másikra medencét ástak neki, és megtöltötték tömlőkből származó vízzel. Kairóban és Mekkában Musa annyi aranyat költött, hogy hosszú időre aláásta a helyi valutát. De a Kelet sokáig megőrizte a mali uralkodók gazdagságának és hatalmának emlékét, és megerősödtek Mali kapcsolatai más iszlám országokkal.

Tudós-régész: keresztény Etiópia. Afrika északkeleti részén, az etióp felföldön, ahol a Kék-Nílus születik a nagy hegyi Tana-tóban. Etiópia, amelyet az európaiak gyakran Abessziniának neveztek. Korunk első századaiban az ókori Aksumita királyság.

Az aksumi király és környezete már a 4. században felvette a kereszténységet, amely Egyiptomból érkezett ide. Később az ország uralkodóinak sikerült megvédeniük őt az iszlám elleni harcban. Maga az aksumita királyság azonban különálló fejedelemségekre bomlott fel, amelyek ádáz harcot vívtak egymás között. Csak a 13. században éledt újjá Etiópiában egy erős állam, melynek uralkodóit elhívták fűszeres forralt bor, vagyis királyok; Az európaiak gyakran fűzték hozzájuk a császári címet. A négusok a bibliai Salamonra építették fel dinasztiájukat. Volt egy legenda két császár – az etióp és a római – egyesüléséről is, akik felosztották egymás között az egész világot.

Az ország egyesítése nem volt erős, gyakran törtek ki viszályok, különösen veszélyesek a muszlim szomszédok állandó fenyegetései miatt. Az iszlám ellen szövetségesekre szoruló Etiópia a 15-16. században nyugati országokkal tárgyalt ennek érdekében. Delegációja részt vett a ferrarai-firenzei zsinat munkájában, amely a nyugati és a keleti kereszténység egyházi egyesülésének kérdését tárgyalta.

Az etióp kereszténység meglehetősen közel áll az ortodoxiához, bár eltérő körülmények között fejlődött, sajátos volt. Számos papság nagy befolyást élvezett, ők birtokolták az összes megművelt föld egyharmadát. Érdekes, hogy az etiópiai keresztény egyház sokáig tiltotta a használatát kávé(a kávé szülőhelye Etiópia). De a kávét gyorsan elfogadták Arábiában, ahol nem volt ilyen tilalom, majd más országokban.

Ahogy a kereszténység elterjedt Etiópiában, templomok és kolostorok épültek. A krónikaírás a kolostorokban fejlődött ki, ókori és középkori szerzők számos művét lefordították a helyi nyelvre, egyes esetekben az eredeti művek nem maradtak meg, a tudósok pedig csak az etióp fordításnak köszönhetően ismerik azok tartalmát.

A XII-XIII. századtól kezdődik az etióp művészet virágzása. A templomokat kőből faragták és pompás faragványokkal díszítették, belül pedig freskókkal festették és ikonokkal díszítették; könyvminiatűr kidolgozott.

Arany Monomotapa. A Maghreb mellett az arabok aktívan behatoltak Afrika keleti partjaira, ahol nyereséges kereskedelmet folytattak a helyiekkel. Az arab kereskedőknek azonban ritkán sikerült mélyen behatolniuk az országba. Volt egy saját világa, amelyről a látogatók keveset tudtak. A 15. században hatalmas állam alakult ki Délkelet-Afrikában, a Zambezi és a Limpopo folyók között. Az arabok Monomotapának hívták, bár valójában ez az ország uralkodójának eltorzított címe volt - „mwene mutapa”, ami azt jelenti, hogy „a bányák tulajdonosa”. A fémek, elsősorban az arany, valamint az elefántcsont lelőhelyei képezték az ország fő gazdagságát, és vonzották az arab kereskedőket. Aranyért cserébe és elefántcsont Az arabok szöveteket, kerámiát, porcelánt, gyöngyöket és csecsebecséket importáltak az országba. Ezen áruk fogyasztói az uralkodó és a nemesség voltak. Megvásárlásuk érdekében az uralkodó megemelte az adókat azon alattvalók után, akik számára ezek az áruk hozzáférhetetlen luxust jelentettek. Tehát a fejlődés külkereskedelem hozzájárult a társadalom megosztottságához.

Monomotapa fővárosából - Nagy Zimbabwéből - csak romok maradtak fenn. De még ebben a formában is a zimbabwei dombon lévő úgynevezett "Akropolisz" falai nem szűnnek meg ámulatba ejteni a régészeket, mert elérték a 10 méteres magasságot, ami arról tanúskodik. a legmagasabb szintépítkezési felszerelés.

Tanár: Egészen a közelmúltig nagyon keveset tudtak Afrika ősi államairól és kultúrájukról. Ennek okai voltak. Afrika nagy része sokáig nem ismerte írott nyelvét, és a tudósok kevés figyelmet fordítottak a leggazdagabb szájhagyományra, a múlt emlékét őrző idős emberek történeteire. A régészet segíthetne ezen a helyzeten, de a trópusi éghajlaton a mai napig sok minden nem maradt fenn. Mégis teljesen világos, hogy Afrika fontos szerepet játszott a világtörténelemben.

Egyiptom nem az egyetlen állam Afrikában, ahol ősidők óta létezik és fejlődött magas kultúra. Afrika sok népe már régóta képes vasat és más fémeket olvasztani és feldolgozni. Talán ezt az európaiak előtt tanulták meg. A modern egyiptomiak beszélnek arab, és jelentős részük valóban az araboktól származik, de Egyiptom ősi lakossága a Szahara sivatagából került a Nílus völgyébe, amelyben az ókorban bőséges folyók és gazdag növényzet volt. A Szahara közepén, a fennsíkon a sziklákon éles kővel faragott vagy festékkel festett rajzokat őriztek meg. Ezek a rajzok azt mutatják, hogy abban az időben a Szahara lakossága vadon élő állatokra vadászott, állattenyésztéssel foglalkozott: teheneket, lovakat.

Az észak-afrikai tengerparton és a vele szomszédos szigeteken törzsek éltek, akik tudták, hogyan kell nagy csónakokat készíteni, és sikeresen foglalkoztak halászattal és más tengeri tevékenységekkel.

A Kr.e. első évezredben. e. az észak-afrikai partok ősi településein megjelentek a föníciaiak, majd később a görögök. A föníciai városkolóniák – Utica, Karthágó stb. – idővel megerősödtek, és Karthágó uralma alatt hatalmas állammá egyesültek.

Karthágó szomszédai, a líbiaiak létrehozták saját államukat - Numidiát és Mauritániát. Kr.e. 264-től 146-ig e. Róma háborúban állt a karthágói állammal. Karthágó városának lerombolása után Afrika római tartománya jött létre a területén. Itt a líbiai rabszolgák munkájával a tengerparti sivatag egy sávja virágzó országgá változott. A rabszolgák kutat ástak, kővíztartályokat építettek, nagyvárosokat építettek kőházakkal, vízvezetékekkel stb. Később Afrika római városai megszenvedték a német vandálok invázióit, majd ezek a területek a Bizánci Birodalom gyarmatává váltak, végül a VIII-X. században. Észak-Afrika ezen részét a muszlim arabok hódították meg, és Maghreb néven vált ismertté.

Az ókori Egyiptom területétől délre fekvő Nílus völgyében Napata és Meroe núbiai királysága már korszakunk előtt is létezett. Eddig ókori városok romjait, az ókori egyiptomihoz hasonló kis piramisokat, valamint az ókori meroita írás emlékeit őrizték meg. Ezt követően a núbiai királyságokat a hatalmas Aksum állam királyai hódították meg, amely korunk első évszázadaiban a mai Dél-Arábia és Észak-Etiópia területén fejlődött ki.

Szudán az Atlanti-óceán partjaitól a Nílusig terjed.

Észak-Afrikától Szudánig csak az ősi karavánutakon lehetett behatolni, amelyek a Szahara sivatag ősi folyóinak kiszáradt csatornáin haladtak. A szegényes esőzések során időnként a régi csatornákban összegyűlt némi víz, helyenként kutat ástak a Szahara ősi lakói.

Szudán lakossága kölest, gyapotot és más növényeket termesztett; állatállomány - tehenek és juhok. A bikákat néha lóháton ültették, de nem tudták, hogyan kell felszántani a földet segítségükkel. A vetőföldet vashegyű fakapákkal művelték meg. Szudánban a vasat kis agyagkohókban olvasztották. Fegyvereket, késeket, kapavégeket, baltákat és egyéb eszközöket kovácsoltak vasból. Kezdetben a kovácsok, takácsok, festők és más kézművesek egyszerre foglalkoztak mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel. Gyakran cserélték fel mesterségük többlettermékeit más árukra. A szudáni bazárok a különböző törzsek határán fekvő falvakban helyezkedtek el. E falvak lakossága gyorsan növekedett. Egy része meggazdagodott, megragadta a hatalmat, és fokozatosan leigázta a szegényeket. A szomszédok elleni katonai hadjáratokat, ha sikerrel járták, foglyok és egyéb katonai zsákmány elfogása kísérte. A hadifoglyokat nem ölték meg, hanem munkára kényszerítették. Így néhány kisvárossá nőtt településen megjelentek a rabszolgák. Más árukhoz hasonlóan elkezdték eladni a piacokon.

Az ókori szudáni városok gyakran háborúztak egymás között. Egy város uralkodói és nemességei gyakran több környező várost is alárendeltek hatalmuknak.

Például a IX. század környékén n. e. Szudán legnyugati részén, az Auker térségben (a modern Mali állam északi részének területe) alakult ki az akkoriban erős Ghána állam.

Az ókori Ghána a Nyugat-Szudán és Észak-Afrika közötti kereskedelem központja volt, ami nagyon fontos volt ennek az államnak a jóléte és hatalma szempontjából.

A XII században. Az észak-afrikai al-Moravids maghreb államból származó muszlim berberek, akiket vonzott Ghána gazdagsága, megtámadták és lerombolták az államot. A távoli déli régió - Mali - szenvedett a legkevésbé a vereségtől. Mali egyik uralkodója, Sundiata, aki a 13. század közepén élt, fokozatosan elfoglalta az egész területet. egykori terület Ghánát, sőt más területeket is csatolt hozzá. Ezt követően Mali állam sokkal nagyobb területet kezdett elfoglalni, mint Ghána. A szomszédokkal folytatott folyamatos küzdelem azonban fokozatosan az állam meggyengüléséhez, felbomlásához vezetett.

A XIV században. Mali állam szétszórt és gyenge városait elfoglalták Gao város uralkodói - a Songhai nép egy kis államának központja. A Songhai királyok fokozatosan egyesítettek uralmuk alatt egy hatalmas területet, amelyen sok nagy város volt. Az egyik ilyen város, amely Mali állam idejében létezett, Timbuktu az egész Nyugat-Szudán kulturális központja lett. Songhai állam lakói muszlimok voltak.

A timbuktui középkori muszlim tudósok Nyugat-Szudánon túl is ismertté váltak. Először a szudáni nyelveken alkottak írást, ehhez az arab ábécé jeleit használták. Ezek a tudósok sok könyvet írtak, köztük krónikat - könyveket a szudáni államok történetéről. Szudáni építészek nagy és gyönyörű házakat, palotákat, mecseteket építettek hatemeletes minaretekkel Timbuktuban és más városokban. A városokat magas falak vették körül.

A XVI században. A marokkói szultánok többször is megpróbálták meghódítani a Songhai államot. Végül meghódították, és közben elpusztították Timbuktut és más városokat. Az égő Timbuktuban csodálatos könyvtárak pusztultak el értékes ősi kéziratokkal. Számos építészeti emlék megsemmisült. Szudáni tudósok, építészek, orvosok, csillagászok – akiket a marokkóiak rabszolgaságba vittek – szinte mind meghaltak a sivatagon keresztül. A városok gazdagságának maradványait a nomád szomszédok - a tuaregek és a fulánik - kifosztották. Songhai hatalmas állama sok kicsi és gyenge államra bomlott.

Azóta is kiemelt jelentőséggel bírnak a Csád-tótól a Szahara belső régióján - Fezzan - át Tunéziába vezető kereskedelmi karavánútvonalak. A modern Nigéria területének északi részén egészen a XIX. a hausa nép önálló kisállamai (szultánságai) léteztek. A Szultánság magába foglalta a várost a környező vidékekkel. A leggazdagabb és leghíresebb Kano városa volt.

A trópusi Afrika nyugati része az Atlanti-óceán partjainál, a 15-18. századi portugál, holland és angol hajósok körében. Guineának nevezték el. A navigátorok sokáig nem sejtették, hogy a guineai partvidék trópusi növényzetének fala mögött lakott területek nagy népes városokkal. Az európai hajók partra szálltak és kereskedtek a part menti lakossággal. Elefántcsontot, értékes fát, néha aranyat hoztak ide a belső területekről. Az európai kereskedők hadifoglyokat is vásároltak, akiket Afrikából előbb Portugáliába, majd később a közép- és a spanyol gyarmatokra vittek. Dél Amerika. Rabszolgák százait rakták vitorlás hajókra, és szinte élelem és víz nélkül szállították át az Atlanti-óceánon. Sokan közülük meghaltak útközben. Az európaiak minden lehetséges módon háborúkat szítottak Guinea törzsei és népei között, hogy több rabszolgát szerezzenek. A XV-XVI. század európai kereskedői. Nagyon szerettem volna behatolni Guinea gazdag belső régióiba. A trópusi erdők és mocsarak, valamint az erős, jól szervezett államok ellenállása azonban ezt több évszázadon át megakadályozták. Csak néhány embernek sikerült odajutnia. Amikor visszatértek, nagy, jól megtervezett városokról beszéltek széles utcákkal, gazdag királyi palotákról, jól felfegyverzett őrségről, helyi kézművesek csodálatos bronz- és kőművészeti alkotásairól és sok más csodálatos dologról.

Ezen ősi államok kulturális értékeit és történelmi emlékeit az európaiak elpusztították a 19. században. Nyugat-Afrika gyarmati felosztása során. Századunkban Guinea erdőiben a kutatók egy ősi afrikai kultúra maradványait fedezték fel: törött kőszobrokat, kőből és bronzból készült fejeket, palotaromokat. E régészeti lelőhelyek egy része a Kr. e. 1. évezredből származik. e., amikor Európa nagy részét még vad törzsek lakták.

1485-ben Diego Cano portugál hajós felfedezte a mély Afrika-Kongó folyó torkolatát. A következő utak során a portugálok hajói felmentek a folyón és elérték Kongó államot. Magukkal hoztak a portugál király nagyköveteit, valamint prédikátor szerzeteseket, akiket arra utasítottak, hogy Kongó lakosságát térítsék keresztény hitre. A portugál szerzetesek feljegyzéseket hagytak maguk után Kongó középkori államáról és a szomszédos államokról - Lunda, Luba, Kasongo, Bushongo, Loango stb. Ezen országok lakossága, valamint Guinea is mezőgazdasággal foglalkozott: yamot, tarót termesztettek. , édesburgonya és egyéb növények .

A helyi kézművesek híresek voltak a különféle fatermékek készítésének művészetéről. Nagyon fontos kovácsmunkája volt.

Mindezek az államok pusztulásba estek és összeomlottak a portugálokkal vívott hosszan tartó háborúk következtében, akik megpróbálták meghódítani őket.

Afrika keleti partját az Indiai-óceán mossa. Télen a szél (monszun) ide fúj Ázsia partjairól Afrika partjaira, nyáron pedig az ellenkező irányba. Ázsia és Afrika népei ősidők óta használták a monszun szelet kereskedelmi hajózásra. Már az 1. században Afrika keleti partján állandó kereskedelmi helyek működtek, ahol a helyi lakosság elefántcsontot, teknőspáncél-pajzsot és egyéb árukat cserélt ázsiai kereskedőktől származó fémeszközökre, fegyverekre és szövetekre. Időnként görögországi és egyiptomi kereskedők hajóztak ide a Vörös-tenger mentén.

Később, amikor egyes kereskedelmi települések nagyvárosokká nőttek, lakóik - afrikaiak (az arabok "szuahélinek", azaz "partinak" nevezték őket) - maguk is ázsiai országokba kezdtek hajózni. Elefántcsonttal, rézzel és arannyal, ritka állatok bőrével és értékes fával kereskedtek. A szuahéli ezeket az árukat olyan népektől vásárolta, akik az óceán partjaitól távol, Afrika mélyén éltek. A szuahéli kereskedők elefánt agyarakat és orrszarvú szarvát vásárolták a különböző törzsek vezetőitől, az aranyat Makaranga országban üvegárukra, porcelánokra és más tengerentúlról hozott árukra cserélték.

Amikor Afrikában a kereskedők annyi rakományt gyűjtöttek össze, hogy a portékáik nem tudták szállítani, akkor rabszolgákat vásároltak, vagy erőszakkal vittek el embereket valamelyik gyenge törzsből. Amint a karaván a partra ért, a kereskedők eladták a hordárokat rabszolgának, vagy elvitték a tengerentúlra eladásra.

Idővel a kelet-afrikai partvidék legerősebb városai leigázták a gyengébbeket, és több államot hoztak létre: Pate, Mombasa, Kilva stb. Sok arab, perzsa és indián költözött ide. A kelet-afrikai városok tudósai szuahéli nyelvű írást készítettek, az arab írás jeleit használva, mint Szudánban. szuahéli nyelven voltak irodalmi művek, valamint a városok történetének évkönyvei.

Vasco da Gama indiai útja során az európaiak először az ősi szuahéli városokat látogatták meg. A portugálok ismételten meghódítottak és újra elveszítettek kelet-afrikai városokat, miközben sokat elpusztítottak a betolakodók, és a romokat végül benőtték a tüskés trópusi cserjék. És most csak a népi legendákban őrizték meg az ősi afrikai városok nevét.