Etruščani se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluotoku, čija postignuća davno prije Rimske republike uključuju veliki gradovi s izvanrednom arhitekturom, finom obradom metala, keramikom, slikarstvom i skulpturom, opsežnim sustavom odvodnje i navodnjavanja, abecedom i kasnijim kovanjem novca. Možda su Etruščani bili došljaci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su cvatuće zajednice smještene u središnjem dijelu njezine zapadne obale, u području zvanom Etrurija (otprilike teritorij moderne Toskane i Lacija). Stari Grci poznavali su Etruščane pod imenom Tireni (ili Tirseni), a dio Sredozemnog mora između Apeninskog poluotoka i otoka Sicilije, Sardinije i Korzike nazivao se (i sada se zove) Tirensko more, budući da su etrur. pomorci su ovdje dominirali nekoliko stoljeća. Rimljani su Etruščane zvali Kljove (odatle i današnja Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasenna. U doba svoje najveće moći, ca. 7.–5. stoljeća Kr., Etruščani su proširili svoj utjecaj na značajan dio Apeninskog poluotoka, sve do podnožja Alpa na sjeveru i okolice Napulja na jugu. Pokorio im se i Rim. Posvuda je njihova dominacija sa sobom donijela materijalni prosperitet, velike inženjerske projekte i dostignuća na polju arhitekture. Prema predaji, u Etruriji je postojala konfederacija dvanaest glavnih gradova-država, ujedinjenih u vjersku i političku uniju. To je gotovo sigurno uključivalo Caere (današnja Cerveteri), Tarquinia (današnja Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterra (današnja Volterra) - sve izravno na obali ili blizu nje, kao i Perusia (današnja Perugia), Cortona, Volsinii (današnji Orvieto ) i Arretius (današnji Arezzo) u unutrašnjosti zemlje. Ostali važni gradovi uključuju Vulci, Clusium (moderni Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.

NASTANAK, POVIJEST I KULTURA

Podrijetlo.

Najraniji spomen Etruščana nalazimo u Homerske himne(Himna Dionizu, 8), koji govori o tome kako su ovog boga jednom zarobili tirenski gusari. Hesiod u Teogonija(1016.) spominje "slavu okrunjenih Tirena", a Pindar (1. Pitijska oda, 72) govori o ratnom pokliču Tirena. Tko su bili ti slavni gusari, očito nadaleko poznati starom svijetu? Još od vremena Herodota (5. st. pr. Kr.) problem njihova podrijetla zaokuplja umove povjesničara, arheologa i amatera. Prva teorija koja brani lidijsko ili istočno podrijetlo Etruščana seže do Herodota (I 94). On piše da je za vrijeme vladavine Atisa u Lidiji izbila teška glad, a polovica stanovništva je bila prisiljena napustiti zemlju u potrazi za hranom i novim mjestom prebivališta. Otišli su u Smirnu, tamo izgradili brodove i, prolazeći kroz mnoge lučke gradove Sredozemlja, konačno se nastanili među Ombricima u Italiji. Tamo su Lidijci promijenili ime, nazvavši se Tirencima u čast svog vođe Tirena, kraljevog sina. Druga teorija također ima korijene u antici. Dionizije iz Halikarnasa, augustovski retoričar, osporava Herodota, navodeći ( Rimske starine, I 30) da Etruščani nisu bili doseljenici, nego domaći i najstariji narod, koji se razlikovao od svih svojih susjeda na Apeninskom poluotoku i jezikom i običajima. Treća teorija, koju je formulirao N. Frere u 18. stoljeću, ali još uvijek ima pristaše, brani sjeverno podrijetlo Etruščana. Prema njoj, Etruščani su, zajedno s drugim italskim plemenima, ušli na područje Italije preko alpskih prijevoja. Arheološki podaci, očito, govore u prilog prvoj verziji podrijetla Etruščana. Međutim, Herodotovu izvještaju treba pristupiti s oprezom. Naravno, lidijski vanzemaljski gusari nisu odmah naselili obalu Tirenskog mora, već su se ovamo doselili u nekoliko valova. Oko sredine 8.st. PRIJE KRISTA. kultura Villanova (čiji su nositelji ovdje bili ranije) doživjela je promjene pod jasnim orijentalnim utjecajem. Međutim, domaći element je bio dovoljno jak da je značajno utjecao na proces formiranja novog naroda. To omogućuje pomirenje poruka Herodota i Dionizija.

Priča.

Dolaskom u Italiju, vanzemaljci su zauzeli zemlje sjeverno od rijeke Tiber duž zapadne obale poluotoka i osnovali naselja ograđena kamenim zidovima, od kojih je svako postalo neovisni grad-država. Samih Etruščana nije bilo toliko, ali im je superiornost u oružju i vojnoj organizaciji omogućila da pokore lokalno stanovništvo. Ostavivši iza sebe piratstvo, uspostavili su unosnu trgovinu s Feničanima, Grcima i Egipćanima i bili su aktivni u proizvodnji keramike, terakote i metalne galanterije. Pod njihovom upravom, zahvaljujući učinkovitom korištenju radne snage i razvoju sustava odvodnje, ovdje je poljoprivreda značajno napredovala.

Od početka 7.st. PRIJE KRISTA. Etruščani su počeli širiti svoj politički utjecaj u smjeru juga: etruščanski kraljevi vladali su Rimom, a njihova se sfera utjecaja protezala do grčkih kolonija Kampanije. Koordinirane akcije Etruščana i Kartažana u to su vrijeme u praksi znatno ometale grčku kolonizaciju u zapadnom Sredozemlju. Međutim, nakon 500. pr. njihov je utjecaj počeo slabiti; U REDU. 474. pr. Kr Grci su im nanijeli veliki poraz, a nešto kasnije počeli su osjećati pritisak Gala na svojim sjevernim granicama. Na samom početku 4.st. PRIJE KRISTA. ratovi s Rimljanima i snažna galska invazija na poluotok zauvijek su potkopali moć Etruščana. Postupno ih je apsorbirala rastuća rimska država i otopila u njoj.

Političke i javne institucije.

Političko i vjersko središte tradicionalne konfederacije dvanaest etruščanskih gradova, od kojih je svakim vladao lukumon (lucumo), bilo je njihovo zajedničko svetište Voltumnae (Fanum Voltumnae) u blizini današnje Bolsene. Navodno je lukumon svakog grada birala lokalna aristokracija, ali se ne zna tko je imao vlast u federaciji.

Plemstvo je s vremena na vrijeme osporavalo kraljevske ovlasti i prerogative. Primjerice, do kraja 6.st. PRIJE KRISTA. Etruščanska monarhija u Rimu je svrgnuta i zamijenjena republikom. Državna struktura nije doživjela radikalne promjene, osim što je stvorena institucija godišnje biranih magistrata. Sačuvan je čak i naslov kralja (lucumo), iako je izgubio prijašnji politički sadržaj i nasljeđivao ga je manji dužnosnik koji je obnašao svećeničku dužnost (rex sacrificulus).

Glavna slabost etruščanskog saveza bila je, kao i u slučaju grčkih gradova-država, nedostatak kohezije i nemogućnost da se ujedinjenom frontom odupre i rimskoj ekspanziji na jugu i galskoj invaziji na sjeveru.

Tijekom razdoblja političke prevlasti Etruščana u Italiji, njihova je aristokracija posjedovala mnogo robova koji su korišteni kao sluge iu poljoprivrednim radovima. Ekonomsku jezgru države činila je srednja klasa obrtnika i trgovaca. Obiteljske veze bile su jake, a svaki je klan bio ponosan na svoju tradiciju i ljubomorno je čuvao. Rimski običaj, prema kojem su svi članovi roda dobili zajedničko (generičko) ime, najvjerojatnije potječe još iz etruščanskog društva. Čak i tijekom propadanja države, potomci etruščanskih obitelji bili su ponosni na svoje genealogije. Patron, prijatelj i savjetnik Augusta, mogao se pohvaliti podrijetlom od etruščanskih kraljeva: njegovi kraljevski preci bili su lukomoni grada Arretia.

U etruščanskom društvu žene su bile prilično samostalan život. Ponekad se čak i rodovnica vodila po ženskoj liniji. Za razliku od grčke prakse, au skladu s kasnijim rimskim običajima, etruščanske matrone i mlade djevojke iz aristokracije često su viđane na društvenim okupljanjima i javnim spektaklima. Emancipirani položaj etruščanskih žena potaknuo je grčke moraliste sljedećih stoljeća da osude običaje Tirena.

Religija.

Livije (V 1) opisuje Etruščane kao "narod koji je više od svih drugih privržen svojim vjerskim obredima"; Arnobije, kršćanski apologet iz 4.st. AD, stigmatizira Etruriju kao "majku praznovjerja" ( Protiv pogana, VII 26). Da su Etruščani bili religiozni i praznovjerni potvrđuju literarni dokazi i spomenici. Sačuvana su imena brojnih bogova, polubogova, demona i heroja, koji su u osnovi analogni grčkim i rimskim božanstvima. Tako je rimska trijada Jupitera, Junone i Minerve kod Etruščana odgovarala Tinu, Uni i Menrvi. Sačuvani su i dokazi (npr. u slikama grobnice Orko) koji ukazuju na prirodu ideja o blaženstvu i užasu zagrobnog života.

U tzv. Etruščansko učenje(Etruščanska disciplina), nekoliko knjiga sastavljenih u 2. svj. Kr., o čijem sadržaju možemo suditi samo na temelju fragmentarnih naznaka kasnijih pisaca, prikupljeni su podaci i upute o etruščanskim vjerskim vjerovanjima, običajima i obredima. Ovdje su bile: 1) libri haruspicini, knjige o predviđanjima; 2) libri fulgurales, knjige o munjama; 3) libri rituales, knjige o obredima. Libri haruspicini podučavao je umijeće utvrđivanja volje bogova ispitivanjem utrobe (prvenstveno jetre) određenih životinja. Vračar koji se specijalizirao za ovu vrstu proricanja nazivao se haruspeks. Libri fulgurales bavila se tumačenjem munja, njihovim iskupljenjem i pomirenjem. Svećenik odgovoran za ovaj postupak zvao se fulgurator. Libri rituales raspravljalo je o normama političkog i javni život i uvjete ljudskog postojanja, uključujući i zagrobni život. Te su knjige bile zadužene za cijelu hijerarhiju stručnjaka. Ceremonije i praznovjerja opisani u Etruščansko učenje, nastavio je utjecati na rimsko društvo nakon prijelaza u našu eru. Posljednji spomen korištenja etruščanskih rituala u praksi, susrećemo 408. godine, kada su svećenici koji su došli u Rim ponudili da odvrate opasnost od grada od Gota, predvođenih Alarikom.

Ekonomija.

Kada se rimski konzul Scipion Afrikanac spremao napasti Afriku, t j . kampanji koja je trebala okončati 2. punski rat, mnoge etruščanske zajednice ponudile su mu svoju pomoć. Iz Livijeve poruke (XXVIII 45) doznajemo da je grad Caere obećao osigurati žito i druge namirnice za trupe; Populonia se obvezala isporučivati ​​željezo, Tarquinia - platno, Volaterra - detalje brodske opreme. Arretius je obećao osigurati 3000 štitova, 3000 kaciga i 50 000 koplja, kratkih koplja i koplja, kao i sjekire, lopate, srpove, košare i 120 000 mjera pšenice. Peruzije, Clusius i Ruselli obećali su žito i drvo za brodove. Ako su takve obveze preuzete 205. pr. Kr., kada je Etrurija već izgubila svoju neovisnost, tada su tijekom godina etruščanske hegemonije u Italiji njezina poljoprivreda, obrt i trgovina trebali istinski procvjetati. Uz proizvodnju žita, maslina, vina i drva, seosko stanovništvo se bavilo stočarstvom, ovčarstvom, lovom i ribolovom. Etruščani su također izrađivali kućno posuđe i osobne predmete. Razvoju proizvodnje pridonijela je obilna ponuda željeza i bakra s otoka Elbe. Jedno od glavnih središta metalurgije bila je Populonija. Etrurski proizvodi prodrli su u Grčku i sjevernu Europu.

UMJETNOST I ARHEOLOGIJA

Povijest iskopavanja.

Rimljani su asimilirali Etruščane tijekom posljednja 3 stoljeća prije Krista, ali budući da je njihova umjetnost bila visoko cijenjena, etruščanski hramovi, gradske zidine i grobnice preživjeli su to razdoblje. Tragovi etruščanske civilizacije bili su dijelom zakopani pod zemljom zajedno s rimskim ruševinama iu srednjem vijeku uglavnom nisu privlačili pozornost (međutim, izvjestan utjecaj etruščanskog slikarstva nalazi se kod Giotta); međutim, tijekom renesanse ponovno su se zainteresirali i neki od njih su iskopani. Među onima koji su posjetili etruščanske grobnice bili su Michelangelo i Giorgio Vasari. Među poznatim kipovima otkrivenim u 16. stoljeću su poznata Himera (1553.), Minerva iz Arezza (1554.), te tzv. Zvučnik(Arringatore) - portretna statua nekog službenika, pronađena u blizini Trazimenskog jezera 1566. U 17.st. povećava se broj iskopanih predmeta, a u XVIII. rašireno proučavanje etruščanskih starina izazvalo je veliki entuzijazam (etruscheria, tj. "etruščanska manija") među talijanskim znanstvenicima koji su vjerovali da je etruščanska kultura superiornija od starogrčke. Tijekom više-manje sustavnih istraživanja, istraživači 19.st otkrio tisuće najbogatijih etruščanskih grobnica ispunjenih etruščanskim metalnim predmetima i grčkim vazama - u Perugi, Tarquiniji, Vulciju, Cerveteri (1836., grobnica Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologni, Vetuloniji i mnogim drugim mjestima. U 20. stoljeću posebno su značajna otkrića hramske skulpture u Veiima (1916. i 1938.) i bogatog ukopa u Comacchiu (1922.) na jadranskoj obali. Značajan napredak postignut je u razumijevanju etruščanskih antikviteta, posebno zahvaljujući naporima Instituta za etruščanske i talijanske studije u Firenci i njegovog znanstvenog časopisa Etruščanske studije (Studi Etruschi), koji izlazi od 1927. godine.

Geografski raspored spomenika.

Arheološka karta spomenika koje su ostavili Etruščani odražava njihovu povijest. Najstarija naselja, koja datiraju iz otprilike 700. godine prije Krista, pronađena su u obalnom pojasu između Rima i otoka Elbe: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od kraja 7. i kroz cijelo 6.st. PRIJE KRISTA. Etruščanska se kultura proširila na kopno iz Pise na sjeveru i duž Apenina. Osim Umbrije, Etruščani su uključivali gradove koji danas nose imena Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Njihova je kultura prodrla na jug do modernih gradova Orvieto, Falerii i Rim, te konačno izvan Napulja iu Kampaniju. Etruščanski artefakti pronađeni su u Velletriju, Praenesteu, Conci, Capui i Pompejima. Bologna, Marzabotto i Spina postali su središta etruščanske kolonizacije u regijama izvan planinskog lanca Apenina. Kasnije, 393. godine prije Krista, Gali su napali ove zemlje. Trgovinom se etruščanski utjecaj proširio i na druga područja Italije.

Slabljenjem moći Etruščana pod udarima Gala i Rimljana smanjila se i zona rasprostranjenosti njihove materijalne kulture. Međutim, u nekim gradovima Toskane kulturna tradicija i jezik preživjeli su do 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. U Clusiji su se umjetnički predmeti etruščanske tradicije proizvodili do oko 100. pr. Kr.; u Volaterri do oko 80. pr. Kr., a u Peruziji do oko 40. pr. Neki etruščanski natpisi potječu iz vremena nakon nestanka etruščanskih država i vjerojatno potječu iz Augustovog doba.

Grobnice.

Najstariji tragovi Etruščana mogu se pratiti kroz njihove ukope, često smještene na zasebnim brežuljcima i, na primjer, u Caeru i Tarquiniji, koji su bili pravi gradovi mrtvih. Najjednostavniji tip grobnica, koji se proširio od oko 700 godina prije Krista, su udubine uklesane u stijenu. Za kraljeve i njihovu rodbinu takvi su grobovi, očito, bili opsežniji. Takve su grobnice Bernardinija i Barberinija u Praenestu (oko 650. pr. Kr.) s brojnim ukrasima od zlata i srebra, brončanim tronošcima i kotlovima, kao i predmetima od stakla i bjelokosti donesenim iz Fenicije. Počevši od 7.st. PRIJE KRISTA. karakterističan je bio način povezivanja više komora jedne s drugom tako da su se dobivale cijele podzemne nastambe različitih veličina. Imale su vrata, ponekad i prozore, a često i kamene klupe na koje su polagali mrtve. U nekim su gradovima (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusius) takve grobnice bile prekrivene humcima promjera do 45 m, podignutim na prirodnim brežuljcima. Na drugim mjestima (na primjer, u San Giulianu i Norciji), kripte su bile usječene u strme litice, dajući im izgled kuća i hramova s ​​ravnim ili kosim krovovima.

Zanimljiv je arhitektonski oblik grobnica građenih od tesanog kamena. Za vladara grada Caere izgrađen je dugačak hodnik, iznad kojeg su ogromni kameni blokovi tvorili lažni lučni svod. Dizajnom i tehnikom gradnje ova grobnica podsjeća na grobnice u Ugaritu (Sirija) koje pripadaju epohi kretsko-mikenske kulture i tzv. Tantalova grobnica u Maloj Aziji. Neke etruščanske grobnice imaju lažnu kupolu nad pravokutnom komorom (Pietrera u Vetuloniji i Poggio delle Granate u Populoniji) ili nad kružnom prostorijom (grobnica iz Casale Marittimo, rekonstruirana u Arheološkom muzeju u Firenci). Obje vrste grobnica potječu iz arhitektonske tradicije 2. tisućljeća pr. a nalikuju grobnicama prethodnog vremena na Cipru i Kreti.

Takozvana "Pitagorina špilja" u Cortoni, koja je zapravo etruščanska grobnica iz 5. stoljeća pr. Kr., svjedoči o razumijevanju zakonitosti međudjelovanja višesmjernih sila, što je neophodno za izgradnju pravih lukova i svodova. Takve se konstrukcije pojavljuju u kasnijim grobovima (3.-1. st. pr. Kr.) – primjerice u tzv. grobnica velikog kneza u Chiusiju i grobnica San Manno kod Perugie. Područje etruščanskih groblja presijecaju pravilno orijentirani prilazi, na kojima su sačuvani duboki kolotrazi koje ostavljaju pogrebna kola. Slike i reljefi reproduciraju javno oplakivanje i svečane procesije koje su pratile pokojnika do njegova vječnog boravišta, gdje će biti među pokućstvom, osobnim predmetima, zdjelama i vrčevima ostavljenim za jelo i piće. Platforme podignute nad grobnicom bile su namijenjene za pogrebne gozbe, uključujući plesove i igre, te za svojevrsne borbe gladijatora, prikazane na slikama grobnice Augura u Tarkviniji. Upravo sadržaj grobnica daje nam najviše podataka o životu i umjetnosti Etruščana.

Gradovi.

Etruščani se mogu smatrati ljudima koji su donijeli urbanu civilizaciju u srednju i sjevernu Italiju, ali malo se zna o njihovim gradovima. Intenzivna ljudska djelatnost na ovim prostorima, koja je trajala stoljećima, uništila je ili sakrila od pogleda mnoge etruščanske spomenike. Ipak, dosta planinskih gradova u Toskani još uvijek je okruženo etruščanskim zidinama (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i vjerojatno Cerveteri). Osim toga, impresivne gradske zidine mogu se vidjeti u Vejima, Falerima, Saturniji i Tarkviniji, a kasnija gradska vrata datiraju iz 3. i 2. stoljeća. Kr., - u Faleriji i Peruđi. Fotografije iz zraka sve se više koriste za otkrivanje etruščanskih naselja i grobišta. Sredinom 1990-ih započela su sustavna iskapanja brojnih etruščanskih gradova, uključujući Cerveteri i Tarquiniju, kao i brojnih gradova u Toskani.

Etruščanski gradovi u planinama nemaju pravilan raspored, o čemu svjedoče dijelovi dviju ulica u Vetuloniji. Dominantan element u izgledu grada bio je hram ili hramovi podignuti na najuzvišenijim mjestima, kao u Orvietu i Tarkviniji. U pravilu, grad je imao troja vrata posvećena bogovima zagovornicima: jedna - Tinu (Jupiter), druga - Uni (Juno), a treća - Menrva (Minerva). Izuzetno pravilna zgrada u pravokutnim četvrtima pronađena je samo u Marzabottu (blizu današnje Bologne), etruščanskoj koloniji na rijeci Reno. Njegove su ulice bile popločane, a voda se odvodila cijevima od terakote.

Stanovi.

U Vejima i Vetuloniji pronađene su jednostavne nastambe poput brvnara s dvije prostorije, kao i kuće nepravilnog tlocrta s više prostorija. Plemeniti lukumoni koji su vladali etruščanskim gradovima vjerojatno su imali opsežnija urbana i prigradska prebivališta. Oni su, očito, reproducirani kamenim urnama u obliku kuća i kasnoetruščanskih grobnica. Urna, koja se čuva u Firentinskom muzeju, prikazuje dvokatnu kamenu zgradu nalik palači s lučnim ulazom, širokim prozorima na prvom katu i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće s atrijem vjerojatno seže do etruščanskih prototipova.

Hramovi.

Etruščani su gradili svoje hramove od drva i opeke od blata s podstavom od terakote. Hram najjednostavnijeg tipa, vrlo sličan ranogrčkom, imao je četvrtastu prostoriju za kultni kip i trijem koji su podupirala dva stupa. Složeni hram koji je opisao rimski arhitekt Vitruvije ( O arhitekturi IV 8, 1), bila je iznutra podijeljena u tri sobe (ćelije) za tri glavna boga - Tina, Unia i Menrva. Trijem je bio iste dubine kao i unutrašnjost i imao je dva reda stupova, po četiri u svakom redu. Budući da je važna uloga u religiji Etruščana pripisana promatranju neba, hramovi su podignuti na visokim platformama. Hramovi s tri cele podsjećaju na predgrčka svetišta na Lemnosu i Kreti. Kao što sada znamo, veliki kipovi od terakote postavljani su na sljemenu krova (kao, na primjer, u Veiji). Drugim riječima, etruščanski hramovi su različiti grčki hramovi. Etruščani su također stvorili razvijenu cestovnu mrežu, mostove, kanalizaciju i kanale za navodnjavanje.

Skulptura.

Rano u svojoj povijesti, Etruščani su uvozili sirijsku, feničku i asirsku slonovaču i metalne proizvode i oponašali ih u vlastitoj proizvodnji. Međutim, vrlo brzo počeli su oponašati sve grčko. Iako njihova umjetnost odražava uglavnom grčke stilove, u njoj ima zdrave energije i zemaljskog duha koji nije svojstven grčkom prototipu, koji je suzdržanije i intelektualnije naravi. Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom od bronce. Većinu ovih kipova zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem ( Prirodna povijest XXXIV 34), u jednom Volsiniju, snimljenom 256. pr. Kr., dobili su 2000 komada. Malo ih je preživjelo do našeg vremena. Među najznačajnijima su kovana poprsje žene iz Vulcija (oko 600. pr. Kr., British Museum), kola Monteleone bogato ukrašena reljefnim mitološkim prizorima (oko 540. pr. Kr., Metropolitan Museum of Art); Himera iz Arezza (oko 500. pr. Kr., Arheološki muzej u Firenci); kip dječaka iz istog vremena (u Kopenhagenu); bog rata (oko 450. pr. Kr., u Kansas Cityju); kip ratnika iz Tudere (oko 350. pr. Kr., danas u Vatikanu); ekspresivna glava svećenika (oko 180. pr. Kr., British Museum); glava dječaka (oko 280. pr. Kr., Arheološki muzej u Firenci). Simbol Rima, poznat Kapitolijska vučica(datirana otprilike nakon 500. pr. Kr., danas u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznata već u srednjem vijeku, vjerojatno su je izradili i Etruščani.

Izvanredno dostignuće svjetske umjetnosti bili su kipovi i reljefi Etruščana od terakote. Najbolji od njih su kipovi arhajskog doba pronađeni u blizini Apolonova hrama u Vejima, među kojima su slike bogova i božica koji promatraju borbu Apolona i Herkula zbog mrtve srne (oko 500. pr. Kr.). Reljefni prikaz živahne bitke (vjerojatno sa zabata) otkriven je 1957.-1958. u Pirgiju, luci Cerveteri. U stilu odjekuje grčkim skladbama iz ranog klasičnog doba (480.-470. pr. Kr.). U blizini hrama iz 4. stoljeća pronađena je veličanstvena zaprega krilatih konja. PRIJE KRISTA. u Tarkviniji. S povijesnog gledišta zanimljive su žive scene sa zabata hrama u Civiti Albi, gdje je prikazano pljačkanje Delfa od strane Gala.

Kamena etruščanska skulptura otkriva više lokalne izvornosti nego metal. Prvi pokušaji stvaranja kamenih skulptura su figure muškaraca i žena u obliku stupova iz grobnice Pietrera u Vetuloniji. Oponašaju grčke kipove iz sredine 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Arhaične grobnice u Vulci i Chiusi ukrašene su figurom kentaura i raznim kamenim poprsjima. Slike bitaka, svetkovina, igara, sprovoda i prizora iz života žena pronađene su na nadgrobnim spomenicima iz 6. stoljeća. PRIJE KRISTA. iz Chiusija i Fiesolea. Tu su i scene iz grčke mitologije, poput reljefnih slika na kamenim pločama postavljenim iznad ulaza u grobnice u Tarkviniji. Od 4. stoljeća pr sarkofazi i urne s pepelom obično su bili ukrašeni reljefima na teme grčkih legendi i prizorima zagrobnog života. Na naslovnicama mnogih od njih nalaze se likovi ležećih muškaraca i žena, čija su lica posebno izražajna.

Slika.

Posebno je vrijedno etruščansko slikarstvo, jer omogućuje prosudbu grčkih slika i freski koje nisu došle do nas. S izuzetkom nekoliko fragmenata slikovitog ukrasa hramova (Cerveteri i Falerii), etruščanske su freske sačuvane samo u grobnicama - u Cerveteriju, Veiima, Orvietu i Tarquiniju. U najstarijoj (oko 600. pr. Kr.) grobnici Lavova u Cerveteriju nalazi se slika božanstva između dva lava; u grobnici Campana u Veiima, pokojnik je predstavljen kako jaše u lov. Od sredine 6.st. PRIJE KRISTA. prevladavaju prizori plesa, ljevanica te atletskih i gladijatorskih natjecanja (Tarkvinije), iako ima i slika lova i ribolova (grobnica Lov i ribolov u Tarkviniji). Najbolji spomenici etruščanskog slikarstva su scene plesa iz groba Francesca Giustiniania i groba Triklinija. Crtež je ovdje vrlo samouvjeren, shema boja nije bogata (žuta, crvena, smeđa, zelena i plave boje) i diskretan, ali skladan. Freske ovih dviju grobnica oponašaju radove grčkih majstora iz 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. Među malobrojnim oslikanim grobnicama kasnog razdoblja s pravom se ističe velika Françoisova grobnica u Vulciju (4. st. pr. Kr.). Jedna od ovdje otkrivenih scena - napad Rimljanina Gneja Tarkvinija na Etruščanina Caeliusa Vibenu, kojemu pomažu njegov brat Elius i još jedan etruščanin Mastarna - vjerojatno je etruščanska interpretacija rimske legende na istu temu; ostale su scene preuzete iz Homera. Etruščanski zagrobni život, s primjesama pojedinih grčkih elemenata, predstavljen je u grobnici Orka, grobnici Tifona i grobnici kardinala u Tarkviniji, gdje su prikazani razni zastrašujući demoni (Haru, Tukhulka). Ovi etruščanski demoni bili su očito poznati rimskom pjesniku Vergiliju.

Keramika.

Etruščanska keramika je tehnološki dobra, ali uglavnom imitativna. Crne vaze tipa bucchero više ili manje uspješno imitiraju brončane posude (7.-5. st. pr. Kr.); često su ukrašeni reljefnim figurama, obično reproducirajući grčke dizajne. Evolucija oslikane keramike, s određenim kašnjenjem u vremenu, prati razvoj grčkih vaza. Najneobičnije vaze prikazuju predmete ne-grčkog podrijetla, poput brodova tirenskih gusara ili slijedeći način narodne umjetnosti. Drugim riječima, vrijednost etruščanske keramike leži u činjenici da kroz nju pratimo rast grčkog utjecaja, osobito na području mitologije. Sami Etruščani preferirali su grčke vaze, koje su tisuće pronađene u etruščanskim grobnicama (oko 80% danas poznatih grčkih vaza potječe iz Etrurije i južne Italije. Tako je vaza François (u Arheološkom muzeju u Firenci), veličanstvena djelo majstora atičkog crnofiguralnog stila Klitija (prva polovica 6. st. pr. Kr.), pronađeno je u etruščanskoj grobnici blizu Chiusija.

Obrada metala.

Prema grčkim autorima, etruščanski brončani predmeti bili su vrlo cijenjeni u Grčkoj. Vjerojatno etruščanskog podrijetla je antička zdjela s ljudskim licima otkrivena u nekropoli u Ateni, približno datirana u početak 7. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. Dio etruščanskog tronošca pronađen na atenskoj Akropoli. Krajem 7., u 6. i 5.st. PRIJE KRISTA. veliki broj etruščanskih kotlova, kanti i vrčeva za vino izvezen je u srednju Europu, a neki od njih stigli su i do Skandinavije. Brončana etruščanska figurica pronađena u Engleskoj.

U Toskani su od bronce izrađeni pouzdani, veliki i vrlo spektakularni podmetači, tronošci, kotlovi, svjetiljke, pa čak i prijestolja. Ti su predmeti također činili dio namještaja grobnica, a mnogi su bili ukrašeni reljefnim ili trodimenzionalnim slikama ljudi i životinja. Ovdje su se izrađivala i brončana kola s prizorima herojskih bitaka ili figurama legendarnih junaka. Urezani uzorak široko se koristio za ukrašavanje brončanih toaletnih kutija i brončanih ogledala, od kojih su mnoga bila izrađena u latinskom gradu Praeneste. Kao motivi korišteni su kako prizori iz grčkih mitova, tako i veliki i sporedni etruščanski bogovi. Najpoznatija gravirana posuda je Ficoronijeva cista u rimskom muzeju Villa Giulia, koja prikazuje podvige Argonauta.

Nakit.

Etruščani su se isticali i u nakitu. Izvanredan niz narukvica, pločica, ogrlica i broševa krasio je ženu pokopanu u grobnici Regolini-Galassi u Caereu: očito je bila doslovno prekrivena zlatom. Tehnika granulacije, kada su se likovi bogova i životinja prikazivali sićušnim zlatnim kuglicama zalemljenim na vruću površinu, nigdje nije korištena tako vješto kao u ukrašavanju lukova nekih etruščanskih broševa. Kasnije su Etruščani izrađivali naušnice raznih oblika s nevjerojatnom domišljatošću i pažnjom.

Kovanice.

Etruščani su ovladali kovanjem novca u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA. Za to su korišteni zlato, srebro i bronca. Novčići, ukrašeni prema grčkim uzorcima, prikazivali su morske konjiće, gorgone, kotače, vaze, dvostruke sjekire i profile raznih bogova zaštitnika gradova. Napravili su i natpise s imenima etruščanskih gradova: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Posljednji etruščanski novac kovan je u 2. st. pr. PRIJE KRISTA.

doprinos arheologije.

Arheološka otkrića napravljena u Etruriji od sredine 16. stoljeća. do danas, rekreirao živopisnu sliku etruščanske civilizacije. Ta je slika uvelike obogaćena korištenjem novih metoda kao što je fotografiranje još neiskopanih grobnica (metoda koju je izumio C. Lerici) pomoću posebnog periskopa. Arheološki nalazi odražavaju ne samo moć i bogatstvo ranih Etruščana temeljeno na piratstvu i razmjeni, već i njihov postupni pad, zbog, prema antičkim autorima, opuštajućeg utjecaja luksuza. Ovi nalazi ilustriraju etruščansko ratovanje, njihova vjerovanja, zabavu i, u manjoj mjeri, njihovu radnu aktivnost. Vaze, reljefi, skulpture, slike i umjetnička djela malih formi pokazuju iznenađujuće potpunu asimilaciju grčkih običaja i vjerovanja, kao i zapanjujuće dokaze utjecaja predgrčkog doba.

Arheologija je također potvrdila književnu tradiciju koja je govorila o etruščanskom utjecaju na Rim. Dekoracija ranih rimskih hramova od terakote je u etrurskom stilu; mnoge vaze i brončane predmete iz ranog republikanskog razdoblja rimske povijesti izrađuju Etruščani ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etruščanskog porijekla; dvostruke sjekire također su zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulusa Veluscusa, koja se nalazi u Firenci. Štoviše, takve dvostruke sjekire stavljane su u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4.st. PRIJE KRISTA. materijalna kultura Rima u potpunosti je ovisila o kulturi Etruščana

Konstantin Miljajev

Još kao dječak, čitajući dječju enciklopediju, skrenuo sam pozornost na povijest tajanstvenog naroda - Etruščana. I kad sam pročitao da se etruščanski jezik još uvijek ne može prevesti, unatoč brojnim primjerima pisma koji su preživjeli, već sam pomislio: "Etruščani ... Korijen riječi je ruski ... Ovo je vrlo slično riječi" Rusi ". Zašto ne pokušati dešifrirati etruščanski staroruski jezik? I već kao odrasla osoba, nakon što sam se upoznao s djelima pisca Vladimira Shcherbakova i niza drugih etruščanskih istraživača, ponovno sam se vratio na ovu temu.

Potomci sinova leoparda

Rimski povjesničar Titus od Livija napisao je o Etruščanima iz prvog tisućljeća pr. Kr. sljedeće: “Etruščansko Carstvo prije Rimskog Carstva pokrivalo je značajna područja kopnom i morem ... Dominirali su gornjim i donjim morima koja zapljuskuju Italiju ... Jedan od njih se italski narodi nazivaju Tussky, po imenu naroda, drugi - po Jadranu, od Adrije, kolonije Etruščana...".
Etruščanski brodovi s pedeset vesala dugi 25 metara preorali su mediteranska prostranstva kako u blizini Etrurije, tako i vrlo daleko od nje. Etruščanski ratni brodovi bili su opremljeni podvodnim metalnim ovnom, koji su Rimljani zvali rostrum (riječ je nedvojbeno etruščanski "izdanak").
Na kovanicama Vetulonije i drugih etruščanskih gradova-država možete vidjeti sliku poboljšanog sidra s dvije metalne šape. Nije teško razumjeti prednosti takvog sidra: prije njegovog izuma korišteno je kamenje za sidro, košare s kamenjem.
Najpoznatije etruščanske gradove - Chatal-Gyuyuk i Chayenu-Telezi - pronašli su arheolozi u Maloj Aziji. Stanovnici Chatal-Gyuyuka gradili su kuće od sirove opeke u 7. tisućljeću pr. Poznavali su 14 vrsta kultiviranih biljaka. Ostaci tkanina iz tog razdoblja izazivaju čuđenje čak i kod modernih tkalaca. Tehnika poliranja zrcala od opsidijana bila je jedinstvena. Rupe u kuglicama s poda drago kamenje izbušen tanji od iglene ušice. Umješnost izrade i umjetnički ukus starih Etruščana daleko nadmašuju sve što je poznato drugim područjima našeg planeta. Sudeći po nekim znakovima, ovaj prastari ljudske civilizacije mogao u mnogočemu konkurirati legendarnoj Atlantidi.
Svetišta i hramovi pronađeni su u Chatal-Gyuyuku, i cijelo ovo svešteničko područje antičko naselje. Božica majka, koja daje život djetetu (jedno od glavnih božanstava Chatal-Gyuyuk), sjedi na prijestolju, čije su ručke ukrašene u obliku dva leoparda. Istočna Atlantida, kako su zvali Etruriju, tisućljećima je starija od piramida i drugih drevnih spomenika, uključujući sumerske.
Jedna od najstarijih etruščanskih fresaka prikazuje motiv leoparda. Dvojica vode konja za uzdu. Na konju je dječak, iza njega je leopard ili gepard. Zvijer je s povjerenjem stavila šapu na dječakovo rame. Freska je pronađena na području moderne Italije, ali domovina Etruščana još uvijek je Mala Azija. U jeziku Khatga, koji su nastanjivali Malu Aziju prije pet ili šest tisuća godina, može se pronaći korijen "ras" u imenu leoparda. Etruščani su sebe nazivali rasama.
U antičko se doba u istočnom Sredozemlju razvio jedan prajezik. Njegovi nositelji su najstarija plemena koja su obožavala leoparda - rasu: rase, ruse, rusite. Upravo su oni svojedobno izdržali udar velikih Atlantiđana koji su namjeravali porobiti cijelo Sredozemlje.

Misterij etruščanskog pisma

Nažalost, još uvijek postoje mnoge poteškoće s dešifriranjem etruščanskih slova. Jedan od razloga za to je korištenje latinske transkripcije za "ozvučavanje" etruščanskih natpisa. Ali latinica ne može prenijeti značajke etruščanskog jezika, pa stoga ne može dovesti do ispravnog razumijevanja etruščanskih riječi. To je bila i ostala glavna prepreka koja nije dopuštala zapadnim stručnjacima da se približe cilju. Većina prijevoda s etruščanskog je netočna, samo mali dio njih prenosi približno značenje pojedinih tekstova. Čak ni pronađeni paralelni tekstovi na etruščanskom i feničanskom jeziku ne pomažu uzroku.
Ako pođemo od činjenice da ruski jezik zadržava organsku vezu s jezikom Rasena-Etruščana, konačno ćemo dobiti ključ za dešifriranje drevnih natpisa.
Etruščani su, slikovito rečeno, velika grana heto-slavenskog stabla. S tim u vezi možemo se prisjetiti Rusina koji su živjeli na jugu Francuske. A u "Priči o pohodu Igorovu" nisu Mlečani, kako tumače prevoditelji, nego "Venedici" - Venedichi, Wends. Dokaze o tome nalazimo i u Velesovoj knjizi, koja govori o Vendima koji su otišli na zapad. Etruščanski glagol "vende" - voditi, odvesti - to potvrđuje. Tužbalica za "odvedite knezove Rostislavu" također je etruščanski trag. Ime jedne od boginja Etrurije je Una, "mlada". Tada su rekli “unoša”, a ne “mladić”. Ovaj je korijen ostavio dubok trag u suvremenom ruskom jeziku. Sufiksi "onok", "yonok" duguju svoje podrijetlo njemu. Mali ris je doslovno "mladi ris".

"Mini muluvanetse avile vipena" - ovako izgleda jedan od etruščanskih natpisa. Natpisi na proizvodima starih majstora često počinju zamjenicama "ja", "ja". U navedenom primjeru, prijevod na ruski trebao bi biti sljedeći: "Umjetnik Avil (izveo) me." Muluvanets (muluvanets) je umjetnik, nešto poput odgovarajućeg glagola zvuči u modernom ukrajinskom. Međutim, u posebnim djelima može se naći drugačiji prijevod: "Iniciran sam od Aula Vibene." Ali ovaj prijevod proturječi već utvrđenim normama samog etrurskog jezika, u kojem glagol uvijek dovršava frazu. Dakle, "muluvanetse" ne može biti glagol.
Evo nekoliko etruščanskih riječi (od kojih su neke poznate etruskolozima): una - mlada; turneja - poklon; turutse - dao; turan - darovatelj; mamuza - zbirka; tes - tes; avil - godina - oval; spoj, zbogom - spoj; slava - slava; torna - cesta; venev - vijenac; tum - misao, misao; lepo - lijepo; roš - raž, pšenica, kruh; ade, yade - otrov; snaga - snaga; zhinace - žeti, škrinja; tel - učiniti; zhisi - život; stolnjaci - prekrivač, stolnjak; zusle - mošt; rastoropevi - brzina; vrh - budnost; ais, yais - početak, bog, jaje; puya, poya - žena; puin, puinel - opijen, nasilan; karchaz, karchazhe - divlja svinja (usp. "iskorijeniti" iz navike divljih svinja da čupaju korijenje iz zemlje); sjenica - sjenica; arel - orao; ali - ili; ita—ovo; an, en - on; mi - ja; mini ja; ti - ti; eni - oni.
U etruščanskom jeziku postoji teška riječ "lautni". Njegov prijevod znači zavisna skupina ljudi, robovi na primjer. Postoje i druga tumačenja ovog pojma: ukućanin, oslobođenik, član obitelji itd. Obratimo pozornost na zvuk riječi. Lautni - laudni - ljudi - ljudi. Mnogo kasnije, ova se riječ, takoreći, vratila u izraze "ljudi grofa takvi i takvi", "ljudski" itd. Zilak u Etruriji je službenik. Lanac pomaže razumjeti njegov zvuk: "zilak - snagator - snagator". Značenje same riječi je: "moćan", "najjači", "vođa".

Međutim, moguća je i druga analogija. "Sunce" na etruščanskom zvuči kao "snaga". U njoj se sigurno krije jedan od najstarijih korijena, sačuvan u riječi "sjaj". “Strength”, “asserted”, tako reći, spaja snagu i sjaj.
U složenom pojmu "zilak mehl rasenal" mogu se uhvatiti već poznati suzvučji. Prijevod bi, očito, trebao zvučati ovako: "vođa rasenskih snaga".

Tin - glavni bog Etruščana, bog dana, svjetla. Zvuči isto Ruska riječ"dan".
Sinovi leoparda nekoć su bili sila sposobna prevrnuti Atlantiđane.
Katastrofa, koju Zemlja još nije poznavala, uništila je sve gradove istočne Atlantide - rodnog mjesta univerzalnog prajezika. Tek nakon tisućljeća počela su nicati prva naselja - uglavnom na kontinentu, daleko od obale. Tako je nastao Chatal-Gyuyuk (moderno ime), Jerihon.
Ali ni četiri tisuće godina kasnije, priobalna područja nisu dosegla nekadašnji procvat. Najstarija plemena samo su se djelomično oporavila od strašnih gubitaka. Sačuvali su jezik i kult leoparda. Kasnije su prozvani Pelazgi. U drevnim feničkim, kretskim, maloazijskim, egejskim naseljima govorili su istim matičnim jezikom. Na prijelazu iz drugog u treće tisućljeće prije Krista, ahejski Grci dolaze iz kontinentalnih krajeva, čija su plemena u antičko doba manje stradala od katastrofe, jer njihova staništa nisu bila povezana s morem i nisu bila opustošena elementima.

Pravi barbarski Grci zauzeli su teritorij današnje Grčke, uništili gradove Pelazga, njihove tvrđave, sravnili sa zemljom tvrđavu Pelasgikon, na čijem je mjestu tek tisuću i pol godina kasnije izgrađen Partenon. Mnogi su Pelazgi prešli na Kretu kako bi pobjegli od invazije. Prije toga su na Kreti cvjetali gradovi Pelazga-Minojaca. Njihovo pisanje je pročitano, ali još uvijek nije shvaćeno. Njihov je jezik nepoznat lingvistima, iako je to matični jezik kojim su govorili Lidijci, Libijci, Kanaanci, Kimerijci, Tripiljani, Etruščani, stanovnici Troje i mnogi, mnogi drugi.
Sredinom drugog tisućljeća prije Krista Grci su stigli do Krete. Punokrvna umjetnost Minojaca-Pelazga ustupa mjesto suhoparnoj i beživotnoj stilizaciji. Motivi tradicionalni za minojsko slikarstvo - cvijeće, morske zvijezde, hobotnice na vazama u stilu palače - nestaju ili se ponovno rađaju u apstraktne grafičke sheme.

Pa ipak, ahejska kultura Grka mogla je mnogo posuditi od Minojaca. Uključujući linearne slogove, vjerske obrede zajedno sa samim bogovima, vodovod, fresko slikarstvo, stilove odjeće i još mnogo toga.
Otprilike sedamsto godina kasnije, ahejska mikenska kultura je procvjetala. Ali nova invazija grčkih barbara, poznatih kao Dorijanci, pala je na zemlje Grčke i okolne regije. Nakon njega počinje novo razdoblje grčke povijesti - homersko, kako ga je uobičajeno zvati. Dorska osvajanja vratila su Grčku nekoliko stoljeća unatrag. Palače, citadele i čitavi gradovi ležali su u ruševinama.

Filistejci su također bili Pelazgi (od njihovog imena dolazi sama riječ "Palestina"). Filistejci su stigli na palestinsku obalu otprilike u isto vrijeme kad i prva nomadska i polunomadska plemena s Istoka. Pelazgi i Filistejci najbliži su rođaci etruščanskih Rasena.
Velik dio njihove kulture postao je vlasništvom drugih naroda, uključujući Grke, nomade koji su došli u Palestinu itd. I Pelazgi, i mnoga plemena takozvanih naroda mora, i Tripiljani - tvorci Tripilske kulture na Dnjepru - bili su u konačnici sinovi leoparda, odnosno Rusa, maloazijskih Rusa.

Etrurski "qi" znači "tri". "Tsipoli" doslovno znači "tri boli". Tako su zvali luk. Uostalom, boli ga grlo, boli ga nos, bole ga oči.

Ukrajinski "cibulya" i talijanski "cipollo", "cipollino" svjedoče o etruščanskim korijenima. A ruska riječ za "pile" je doslovno "tri prsta".
Postoje dokazi da se na prijelazu u našu eru u alpskim dolinama još uvijek govorio etruščanski. Kasnije su ruteni izvršili prijelaz na Dnjepar, "u svoju domovinu". Možda su u ovoj kampanji sudjelovali potomci Etruščana iz sjevernih krajeva.
Što je Etrurija dala Rimu? Evo kratkog popisa: glazbeni instrumenti, sidro, kazalište, rudarstvo, keramika i obrada metala, travarstvo, melioracija, gradovi u Italiji, umijeće proricanja, kapitolska vučica. Prvi kraljevi Rima bili su Etruščani. Sam vječni grad Rim osnovali su Etruščani. Gotovo sve što su Etruščani izgradili u vječnom gradu, Rimljani su kasnije poistovjetili s epitetom "najveći". Etruščanski sustav kanala i danas je dio urbane ekonomije Rima.

U gradu Nikoniji (regija Dnjestar) pronađena je figurativna posuda na kojoj se može pročitati ruski natpis grčkim slovima: "Čuvaj svoju ženu s agodom". Prijevod: "Zadrži sebi ženu s njegovom kćeri (dosh - kćer)." Posuda za figurice prikazuje muškarca i ženu. Lice žene zamotano je u maramu, ispod marame je dijete. Odgovara natpisu. Ispostavilo se da su ruski tekstovi uobičajena pojava na crnomorskoj obali prvog tisućljeća pr. e. i prvih stoljeća nove ere. e. Natpisi iz Nikonije stari su više od dvije tisuće godina, Al-Khwarizmi je jednom u svojoj knjizi imenovao crnomorske gradove: Rastiyanis, Arsas, Arusinia. Sada možemo s pouzdanjem reći: ovo su gradovi Rusa, potomci legendarnih sinova leoparda.

Italija u moderno doba (1559.-1814.)

Moderna povijest

Vojna povijest Italije

Ekonomska povijest Italije

Izborna povijest

Povijest mode u Italiji

Povijest novca u Italiji

Povijest glazbe u Italiji

Portal "Italija"

Sve do sredine 20.st. "Lidijska verzija" bila je podvrgnuta ozbiljnoj kritici, posebno nakon dešifriranja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao nikakve veze s etruščanskim. Međutim, prema suvremenim idejama, Etruščane ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već s drevnijim, predindoeuropskim stanovništvom zapadne Male Azije, poznatim kao "protoluvijci" ili "narodi mora".

Priča

Formiranje, razvoj i kolaps etruščanske države odvijao se u pozadini triju razdoblja Drevna grčka- orijentalizirajuća, odnosno geometrijska, klasična, helenistička, kao i uspon Rimske republike. Ranije faze date su u skladu s autohtonom teorijom o podrijetlu Etruščana.

Protovilanovsko razdoblje

Grobna urna u obliku kolibe. 9. stoljeće prije Krista e.

Najvažniji od etruščanskih izvora koji su označili početak etruščanske civilizacije je etruščanska kronologija saecula (stoljeća). Prema njoj, prvo stoljeće antičke države, saeculum, počelo je oko 11. ili 10. stoljeća pr. e. Ovo se vrijeme odnosi na takozvano protovilanovsko razdoblje (XII-X st. pr. Kr.). O protovilanovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena pogrebnog obreda, koji se počeo izvoditi spaljivanjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je slijedio ukop pepela u polja urni.

Razdoblja Villanova I i Villanova II

Nakon gubitka neovisnosti Etrurija je neko vrijeme zadržala svoju izvornost. U II-I stoljeća PRIJE KRISTA e. lokalna umjetnost nastavila je postojati; to se razdoblje naziva i etruščansko-rimskim razdobljem. Ali postupno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pr. e. Etruščani su dobili rimsko građanstvo. Do tog vremena proces asimilacije etruščanskih gradova bio je gotovo završen. Ipak, u 2. stoljeću A.D. e. neki su Etruščani govorili vlastitim jezikom. Haruspici, etruščanski proricatelji, trajali su mnogo duže. Međutim, etruščanska je povijest bila dovršena.

Umjetnost

Prvi spomenici etruščanske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Ciklus razvoja etruščanske civilizacije završava do 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e. Rim je bio pod njegovim utjecajem do 1.st. PRIJE KRISTA e.

Etruščani su dugo vremena čuvali arhaične kultove prvih italskih doseljenika i pokazivali posebno zanimanje za smrt i zagrobni život. Stoga je etruščanska umjetnost bila značajno povezana s ukrašavanjem grobnica, a temeljila se na konceptu da predmeti u njima trebaju zadržati vezu sa stvarnim životom. Najznačajniji od sačuvanih spomenika su skulpture i sarkofazi.

Znanost

O etruščanskoj znanosti znamo vrlo malo, s izuzetkom medicine, kojoj su se divili Rimljani. Etruščanski liječnici dobro su poznavali anatomiju i nije slučajno što je antički povjesničar pisao o "Etruriji, poznatoj po otkriću lijekova". Postigli su određeni uspjeh u stomatologiji: u nekim ukopima, na primjer, čak su pronađene zubne proteze.

Do nas je također došlo vrlo malo podataka o književnosti, znanstvenim i povijesnim djelima koje su stvorili Etruščani.

Gradovi i nekropole

Svaki od etruščanskih gradova imao je utjecaj na teritorij koji je kontrolirao. Točan broj stanovnika etruščanskih gradova-država nije poznat, prema grubim procjenama, stanovništvo Cerveterija tijekom njegovog procvata bilo je 25 tisuća ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije, kontrolirao je nalazišta metalne rude, što je osiguralo prosperitet grada. Naselje se nalazilo blizu obale na strmoj gredici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodila cesta kojom su se prevozila pogrebna kola. S obje strane ceste bile su grobnice. Tijela su počivala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Uz njih su postavljene osobne stvari pokojnika.

Temelji kuća u etrurskom gradu Marzabottu

Od imena ovog grada (Ettr. - Caere) kasnije je nastala rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Obližnji grad Veii bio je dobro zaštićen. Grad i njegova akropola bili su okruženi opkopima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su pronašli oltar, temelje hrama i spremnike za vodu. Vulka, jedini etruščanski kipar čije ime znamo, bio je rodom iz Veija. Područje oko grada je poznato po prolazima uklesanim u stijenu koji su služili za odvod vode.

Priznato središte Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tyrrhenusa Tarkona, koji je utemeljio dvanaest etruščanskih polisa. Nekropole Tarquinia bile su usredotočene oko brda Colle de Civita i Monterozzi. Grobnice uklesane u stijenu bile su zaštićene humcima, komore su bile oslikane dvjesto godina. Tu su pronađeni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni reljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom postavljanja grada, Etruščani su se pridržavali rituala sličnih onima Rimljana. Odabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su se bacali kurbani. S ovog mjesta je osnivač grada plugom u koji su upregnuli kravu i vola napravio brazdu koja je odredila položaj gradskih zidina. Gdje god je to bilo moguće, Etruščani su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentirajući ih prema kardinalnim točkama.

Život

Gore opisane kuće i grobnice pripadale su ljudima koji su mogli priuštiti kupnju luksuzne robe. Stoga većina kućnih predmeta pronađenih tijekom iskapanja govori o životu viših slojeva etruščanskog društva.

Keramika

Etruščani su stvarali svoje keramičke proizvode, inspirirani radom grčkih majstora. Oblici posuda mijenjali su se kroz stoljeća, kao i tehnika i stil. Villanovci su izrađivali keramiku od materijala koji se često naziva impasto, iako to nije sasvim ispravan izraz za opisivanje posuda od italske gline s primjesom pečene do smeđe ili crne boje.

Oko sredine 7. st. pr. e. u Etruriji se pojavljuju prave buccero posude – crna keramika karakteristična za Etruščane. Rane bucchero posude bile su tankih stijenki, ukrašene urezima i ornamentima. Kasnije je povorka životinja i ljudi postala omiljeni motiv. Postupno su buccero posude postale pretenciozne, preopterećene ukrasima. Ova vrsta keramike nestala je do 5. stoljeća pr. e.

U 6. stoljeću raširena je crnofiguralna keramika. Etruščani su uglavnom kopirali proizvode iz Korinta i Jonije, dodajući nešto svoje. Etruščani su nastavili s izradom crnofiguralnih posuda kada su Grci prešli na crvenofiguralnu tehniku. Prava crvenofiguralna keramika javlja se u Etruriji u drugoj polovici 5. st. pr. e. Omiljene teme bile su mitološke epizode, scene oproštaja s mrtvima. Središte proizvodnje bili su Vulci. Slikana keramika nastavila se proizvoditi u 3. pa čak iu 2. stoljeću pr. e. Ali postupno se stil naginjao crnoj keramici - posuda je bila prekrivena bojom koja je imitirala metal. Bilo je posrebrenih posuda, izuzetnih oblika, ukrašenih visokim reljefima. Keramika iz Arezza, korištena na stolovima Rimljana u sljedećim stoljećima, postala je istinski poznata.

proizvodi od bronce

Etruščanima nije bilo ravnih u obradi bronce. Čak su i Grci to prepoznali. Sakupili su neke predmete od etruščanske bronce. Brončane posude, osobito za vino, često su ponavljale grčke oblike. Kutlače i sita izrađivali su se od bronce. Neki su proizvodi bili ukrašeni reljefima, ručke su bile u obliku glava ptica ili životinja. Kandelabri za svijeće bili su od bronce. Sačuvan je i veći broj kadionica. Među ostalim brončanim posuđem tu su udice za meso, zdjelice i vrčevi, tronošci za kotlove, zdjele za žganje, podlošci za igranje cottabosa.

Posebnu kategoriju činili su ženski toaletni artikli. Jedan od najpoznatijih proizvoda etruščanskih obrtnika bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama, ukrašenim visokim reljefima. Jedna je površina bila pažljivo uglačana, naličje je bilo ukrašeno graviranjem ili visokim reljefom. Od bronce su se izrađivale strigile - lopatice za čišćenje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte, škrinje.

Ostali predmeti za kućanstvo

Najbolji predmeti u etruščanskom domu bili su izrađeni od bronce. Drugi su izgubljeni jer su bili izrađeni od drveta, kože, vinove loze, tkanine. O tim objektima znamo zahvaljujući raznim slikama. Etruščani su nekoliko stoljeća koristili stolice s visokim zaobljenim naslonom, čiji je prototip bila pletena stolica. Proizvodi iz Chiusija – stolci s naslonom i stolovi s četiri noge – ukazuju da je u 7. st. pr. e. Etruščani su sjedili za stolom dok su jeli. U Etruriji je bilo uobičajeno da supružnici jedu zajedno; zajedno su ležali na grčkom klinastom krevetu, koji je bio prekriven madracima i jastucima presavijenim na pola. Ispred kreveta postavljeni su niski stolići. U VI stoljeću pr. e. ima puno sklopivih stolica. Etruščani su također od Grka posudili stolice s visokim naslonom i visoke stolove - na njih su postavljeni krateri i oinohoje.

Prema modernim standardima, etruščanske su kuće prilično oskudno opremljene. U pravilu, Etruščani nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice držali su u kovčezima, košarama ili obješenim na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Stoljećima su etruščanski aristokrati nosili nakit i stjecali luksuznu robu od stakla, fajanse, jantara, bjelokosti, dragog kamenja, zlata i srebra. Vilanovci su u 7. st. pr e. nosio staklene perle, nakit od plemenitih metala i privjeske od fajansa s istočnog Sredozemlja. Najvažniji domaći predmeti bile su fibule, izrađene od bronce, zlata, srebra i željeza. Potonji su se smatrali rijetkima. Izniman procvat Etrurije u 7. st. pr. e. uzrokovao je brzi razvoj nakita i priljev uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenicije, slike na njima kopirali su etruščanski majstori. Kovčezi i pehari izrađivani su od slonovače uvezene s Istoka. Većina nakita izrađena je u Etruriji. Zlatari su se služili graviranjem, filigranom i zrnanjem. Osim broševa, raširene su bile igle, kopče, trake za kosu, naušnice, prstenje, ogrlice, narukvice, pločice za odjeću. Tijekom arhaika ukrasi su postali složeniji. U modu su ušle naušnice u obliku sitnih torbica i naušnice u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tijekom tog razdoblja pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci često su igrali ulogu amuleta, nosila su ih djeca i odrasli. Etruščanke iz helenističkog razdoblja preferirale su nakit grčkog tipa. U II stoljeću prije Krista. e. nosili su tijaru na glavi, male naušnice s privjescima u ušima, kopče u obliku diskova na ramenima, narukvice i prstenje ukrašavali su im ruke.

Odjeća i frizure

Odjeća se sastojala uglavnom od pelerina i košulja. Glava je bila pokrivena visokim šeširom s okruglim vrhom i zakrivljenim obodom. Žene su kosu puštale preko ramena ili su je plele u pletenice i pokrivale glavu šeširom. Muške i ženske cipele bile su sandale. Etruščani su svi nosili kratku kosu, osim svećenika – haruspicija. Svećenici nisu šišali kosu, već su je skidali s čela uskom trakom, zlatnim ili srebrnim obručem. U starijem razdoblju Etruščani su kratko šišali bradu, ali kasnije su je počeli brijati.

Vojna organizacija i gospodarstvo

vojno ustrojstvo

Trgovina

Obrt i poljoprivreda

Religija

Etruščani su obožavali prirodne sile i štovali mnoge bogove i božice. Glavna božanstva ovog naroda bili su Tin (Tiniya) – vrhovni bog neba, Uni i Menrva. Osim njih bilo je mnogo drugih bogova. Nebo je bilo podijeljeno na 16 regija, od kojih je svaka imala svoje božanstvo. U svjetonazoru Etruščana postojali su i bogovi mora i podzemlja, prirodnih elemenata, rijeka i potoka, bogovi biljaka, vrata i vrata; i obogotvoreni preci; i samo razni demoni (na primjer, Demon Tukhulka sa sokolovim kljunom i klupkom zmija na glavi umjesto kose, koji je bio izvršitelj volje bogova podzemlja).

Etruščani su vjerovali da bogovi mogu kazniti ljude za pogreške i nedostatak pažnje prema njihovoj osobi, pa se stoga, kako bi ih se umilostivilo, moraju prinositi žrtve. Najveća žrtva bio je ljudski život. U pravilu su to bili kriminalci ili zarobljenici koji su bili prisiljeni boriti se do smrti tijekom sprovoda plemenitih ljudi. Međutim, u kritičnim trenucima Etruščani su žrtvovali vlastite živote bogovima.

Vlast i socijalna struktura društva

Slobodno vrijeme

Etruščani su voljeli sudjelovati u borbenim natjecanjima i, možda, pomagati drugim ljudima u kućanskim poslovima. I Etruščani su imali kazalište, ali ono nije dobilo toliko raširenosti kao npr. atičko kazalište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

Toponimija

Uz Etruščane se vezuje niz geografskih imena. Tirensko more su tako nazvali stari Grci, jer su ga kontrolirali "Tirenci" (grčki naziv za Etruščane). Jadransko more je dobilo ime po etruščanskom lučkom gradu Adria, koji je kontrolirao sjeverni dio ovog mora. U Rimu su Etruščane nazivali "Tusci", što se kasnije odrazilo na naziv administrativne regije Italije Toskana.

Etruščanski jezik i književnost

Obiteljske veze etruščanskog jezika su diskutabilne. Sastavljanje rječnika etruščanskog jezika i dešifriranje tekstova sporo napreduje i do danas je daleko od završetka.

Izvori

• Dionizije iz Halikarnasa. Rimske starine: U 3 sv. M.: Granice XXI, 2005. Serija "Povijesna knjižnica".
• Tit Livije. Povijest Rima od osnutka grada. U 3 sv. Moskva: Nauka 1989-1994. Serija "Spomenici povijesne misli".
• Plutarh. Usporedni životopisi: U 3 sv. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Serija "Književni spomenici".
• Pavel Orozy. Povijest protiv pogana. Knjige I-VII: U U 3 sv. Sankt Peterburg: Aletheya, 2001-2003. Serija "Bizantska biblioteka".

Književnost

• Reimonov blok. Etruščani. prediktori budućnosti. Moskva: Centrpoligraf, 2004.
• Bor Matej, Tomajić Ivan. Veneti i Etruščani: na ishodištu europske civilizacije: sub. Umjetnost. M.; Sankt Peterburg: dr. Franz Preshern, Aletheia, 2008. (enciklopedijska natuknica).
• Burian Yan, Moukhova Bogumila. Tajanstveni Etruščani / Odg. izd. A. A. Neihardt; po. s češkog P. N. Antonov. - M .: Znanost (GRVL, 1970. - 228 str. - (Tragovima nestalih kultura Istoka). - 60 000 primjeraka.(reg.)
• Vasilenko R.P. Etruščani i kršćanska religija // Antički svijet i arheologija. Saratov, 1983. Br. 5. S. 15-26.
• Vaughan A. Etruščani. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Kraljevstvo ljudi. 1994. S. 35-36.
• Elnitsky L. A. Iz najnovije literature o Etruščanima // Bulletin drevna povijest. 1940. broj 3-4. 215-221 str.
• Zalessky N. N. Etruščani u sjevernoj Italiji. L .: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1959.
• Zalessky N. N. O povijesti etruščanske kolonizacije Italije u 7.-4. stoljeću. PRIJE KRISTA e. L .: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta 1965.
• Kondratov A. A. Etruščani - misterij broj jedan. Moskva: Znanje, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumons // Znanost i religija.
• Mavleev E.V. Majstor Pariške presude iz Oberlinskog koledža u Ermitažu // Komunikacije Državnog Ermitaža. 1982. Izdanje. 47. S. 44-46.
• Mayani Zachary. Etruščani počinju govoriti. M .: Nauka, 1966. (Reprint: Mayani Z. Tragovima Etruščana. M .: Veche, 2003).
• Ellen McNamara. Etruščani: Život, religija, kultura. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Serija "Život, religija, kultura".
• Svjetionik I. L. Rim prvih kraljeva (Geneza rimske politike). M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etruščani: mitologija i religija. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovski A.I. Arheološki muzeji Toskane // Bilten antičke povijesti. 1992. br. 1. S. 237-244.
• Nemirovski A.I., Harsekin A.I. Etruščani. Uvod u etruskologiju. Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog sveučilišta, 1969.
• Nemirovski A. I. Etruščani. Od mita do povijesti. Moskva: Nauka, 1983.
• Penny J. Jezici Italije // . Tom IV: Perzija, Grčka i zapadni Mediteran U REDU. 525–479 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. ur. J. Boardman i dr. Trans. s engleskog. A. V. Zaikova. M., 2011. S. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruščanski // The Cambridge History of the Ancient World. Svezak IV: Perzija, Grčka i zapadni Mediteran c. 525–479 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. M., 2011. S. 754-808.
• Robert Jean Noel. Etruščani. M.: Veche, 2007. (Serija "Vodiči civilizacija").
• Sokolov G.I. Umjetnost Etruščana. M.: Umjetnost, 1990.
• Thuillet J.-P. Etruščanska civilizacija / Per. od fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 str. - Serija Povijesna biblioteka, 2000 primjeraka, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jack. Etruščanski svakodnevni život. M .: Mlada garda, 2009. Serija " živuća povijest. Svakodnevni život čovječanstva.
• Etruščani: talijanska ljubav prema životu. M.: TERRA, 1998. Serija enciklopedija "Nestale civilizacije".
• Macnamara E. Svakodnevni život Etruščana. M., 2006. (monografija).

vidi također

Linkovi

Etruščani
Priča	Podrijetlo Etruščana Osnivanje Rima Tirenski Tiren Tarhon Kapis Lucije Tarkvinije Prisko Tanakvil Tarkvinije Ponosni Porsenna Servije Tulije Lars Tolumnije Caelius Vibenna Titus Vestricius Spurinna Vicus Tuscus Arunus Retes
Kultura	Tages Vulca Persius Titus Lartius Flav Umjetnost Arhitektura Etruščanska terakota Ratnici Novčići Apollo Veian Chimera iz Arezza Corpus Speculorum Etruscorum Grobnica ričućih lavova Sarkofag supružnika Društvo za umjetnost nakita Religija Mitologija Mitološki likovi Etruščanske sibile · Haruspices · Piacenza Jetra · Etruščanska imena grčkih heroja Fanum Voltumnae · Mezentius · Lovez · Extispicy
Rat	Rimsko-etruščanski ratovi Prva opsada Rima Druga opsada Rima Bitka kod Alalije Bitka kod Cumaha Zauzimanje Fidena Bitka kod Veija Bitka kod Populonije Prva bitka kod Vadima Druga bitka kod Vadima Bitka kod Kremera
Jezik	Tirenski jezici Alfabet Lemnosova stela Retski Pyrgi ploče Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Capua ploča Cortona ploča Magliano ploča
Arheologija	Nacionalni muzej Villa Giulia Kočija Monteleone Grobnica Orka Vicus Tuscus

Etruščani(tal. etruschi, lat. tusci, drugi grk τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrenes, samozvani Rasenna, Rasna ili Raśna ) - drevna arijska plemena hetitsko-praslavenskog stabla, naseljena u prvom tisućljeću pr. e. sjeverozapadno od Apeninskog poluotoka (regija - antička Etrurija, moderna Toskana) i stvorio naprednu civilizaciju koja je prethodila rimskoj i oblikovala je. Često su ono što se pripisuje Rimljanima ostaci Etruščana. Rimski slavoluk nije ništa drugo nego gradski slavoluk Etruščana. Kapitolijska vučica nastala je u Etruriji.

Tko su i gdje su bili Slaveni prije nego što su se tako zvali? Arheološka otkrića prošlog stoljeća na Apeninskom poluotoku i Balkanu postala su revolucionarna za europsku historiografiju: dovela su do pojave novog područja historiografije - etruskologa, koji su zahvatili ne samo antičko i ranorimsko doba. Dobivene informacije pružile su iscrpan materijal koji je omogućio potpunu identifikaciju kulture Etruščana, uključujući jezik, religiju, tradiciju, rituale i način života. Ovi znakovi kulture omogućili su praćenje povijesti razvoja etruščansko-rimske civilizacije do našeg vremena. Oni su rasvijetlili mnoge "prazne mrlje" povijesti i "mračna vremena" povijesne literature. Dali su odgovore na temeljna pitanja koji se tiču ​​prapovijesti Slavena. Opći je zaključak da su Etruščani Praslaveni: velik broj materijalnih podataka dokazuje istovjetnost kultura Etruščana i starih Slavena, a nema niti jedne činjenice koja bi tome bila u suprotnosti. Sve temeljne značajke kultura Etruščana i starih Slavena podudaraju se. Osim toga, sve temeljne značajke koje spajaju kulture Etruščana i Slavena jedinstvene su i različite od drugih kultura. Nema drugog naroda koji bi imao barem jedno od ovih obilježja. Drugim riječima, kultura Etruščana nije nalik nikome osim Slavenima, i obrnuto, Slaveni nisu nalik nikome u prošlosti, osim Etruščanima, tj. Etruščani nemaju drugih potomaka osim Slavena. To je glavni razlog zašto Etruščane uporno pokušavaju "pokopati".
Pouzdani podaci pokazuju da je jug Europe domovina naroda koji se danas nazivaju Slaveni. Dvije su temeljne autentično potvrđene činjenice povijesti Bizanta: prvo, stanovništvo europskog dijela Bizanta od 5. stoljeća postupno se počelo nazivati ​​i Slavenima; s druge strane, prije formiranja slavenskih kneževina područja Rimskog i Bizantskog Carstva: od Crnog mora do Alpa i Apenina, jadranska je obala jedino pouzdano utvrđeno područje stalne prisutnosti kulture sv. stari Slaveni. Naziv "Slaveni" nije bio ni izvorni naziv naroda, ni njegov samonaziv. Ovaj naziv, koji seže do riječi "slavan", razvio se u srednjem vijeku kao zajednički naziv za dio bizantskog i bivšeg bizantskog stanovništva, koji je nepokolebljivo ispovijedao poganski monoteizam boga Peruna, a u čijim je imenima završetak " slava" bila uobičajena (Miroslav, Rostislav itd.). Riječ je o razvijenom sjedilačkom narodu s državnom društvenom kulturom, narodu čiji jezični ustroj, pretkršćanska religija i tradicija sežu još u staro rimsko doba. Kako je nastao ovaj narod s tako visokom državom kultura, kultura, koji se razvijao kroz mnoga stoljeća, nije ga lako razviti i nisu ga postigli svi narodi prošlosti? Gdje su porijekla visoka razina razvoj slavenskih kneževina u X-XII stoljeću? Što je prapovijest Slavena, odnosno, drugim riječima, predslavenska povijest naroda nazvanog ovim imenom (pojam "Slaveni" pojavio se tek u 10. stoljeću poslije Krista). Tko su zapravo i gdje su bili preci Slavena? Što su mitovi, hipoteze, a što stvarnost?
Nažalost, historiografija o Slavenima ne može se temeljiti na pouzdanim pisanim izvorima. Problem neodrživosti i nepouzdanosti sačuvanih povijesnih pisanih izvora čest je, ali u slučaju prapovijesti Slavena on je kritičan - prapovijest Slavena samo na temelju podataka iz malobrojnih sačuvanih i više puta prepisivanih spomenika povijesne literature koja je uspjela preživjeti ne može se pouzdano rekonstruirati. Preživjela srednjovjekovna literatura o Slavenima je oskudna i odražava samo sukob između kršćanstva u nastajanju i monoteističkog poganstva boga Peruna, kojega su propovijedali stari Slaveni (privrženost careva Bizanta Kristu-Radimiru i Perunu također varirao, neki su carevi bili pogani, neki kršćani).
Ali nedostatak istinitih pisanih podataka nije kraj historiografije. Uostalom, narod se ne identificira po onome što je autor ili kasniji pisar spomenika povijesne književnosti rekao o onima koji se danas obično nazivaju starim Slavenima. Postoje objektivni znakovi ljudi i kriteriji za njegovu identifikaciju.
Narod se identificira po svojoj kulturi (svim njezinim dijelovima), odnosno po onom što se razvijalo tijekom mnogih stoljeća. Tri temeljne značajke kulture koje su same sebi dovoljne za identifikaciju naroda su: jezik, njegova struktura, pretkršćanska religija, tradicija, rituali i običaji. Drugim riječima, ako se ti temeljni znakovi kulture podudaraju u dva naroda sadašnjosti i prošlosti, onda je to jedan te isti narod u drugačije vrijeme. Kultura je neusporedivo više od samog imena naroda. Imena mnogih naroda u Europi bila su različita, mijenjana tijekom vremena, što je predstavljalo izvor zabune u pisanim i izvorima te predmet nagađanja u kasnijem razdoblju. Samo samoime ima objektivnu vrijednost. Za povijesnu identifikaciju naroda važno je i četvrto temeljno obilježje - stupanj društvene kulture: sjedilačko stanje, polunomadsko, nomadsko.
U prvom tisućljeću pr. Etruščani su zauzimali najveći dio teritorija Apeninskog poluotoka, južni dio Alpa i jadransku obalu. Oni su odredili razvoj ove regije u posljednjem tisućljeću pr. i u prvoj polovici 1. tisućljeća n.e. U razdoblju nastanka Rima teritorij etruščanskih gradova protezao se od Alpa, od veneto-istarskog područja do Pompeja. Bila je to jedna od najnaprednijih drevnih civilizacija. Jedinstvene značajke etruščanske kulture - prisutnost pisma u modernom abecednom obliku, prisutnost punopravne razvijene religije, kao i jedinstvena društvena i federalna organizacija društva - odredile su razvoj ove regije i cijele Europe kroz mnoga stoljeća.
Arheologija svjedoči o visokom stupnju zajedništva kulture stanovništva Apeninskog poluotoka, Alpa i Jadrana. Stupanj te zajednice bio je u mnogočemu (barem u društveno-političkom razvoju) viši od zajednice tadašnjih raštrkanih grčkih gradova. To ne čudi, budući da je stanovništvo živjelo puno kompaktnije zbog jedinstvenosti poluotoka i njegove geografska lokacija i imali su bliže veze od stanovništva grčkih gradova raštrkanih tisućama kilometara duž obala raznih mora.
Rim, kao pravo stabilno naselje, nastao je kao jedan od gradova etruščanske federacije – lige gradova i njime su, kao i svim drugim etruščanskim gradovima, izvorno upravljali kraljevi. Za vrijeme vladavine Servija Tulija i Superba Tarkvinija Rim postaje samoupravni, iako još uvijek ekonomski ovisan grad. U Rimu su djelovali etruščanska religija, pismo, brojevi, kalendar, praznici. Nakon promjene političkog ustrojstva Rima - prijelaza na republikansku vlast, koja je dala neka prava plebejcima ("latum pedes") - grad je postao samostalniji, ali je to imalo ekonomske posljedice. Pošto nije imao svoje područje, Rim je imao poteškoća s hranom. Kruh i drugi proizvodi uvozili su se s mora, preko Ostije (Ustia) na ušću Tibera. Rimu je bilo potrebno vlastito poljoprivredno područje. Kao rezultat pregovora s etruščanskim kraljevima i vojnih pohoda, uglavnom sa Samnitima, pripojeno mu je malo područje jugoistočno od Rima. Pripojena regija uključivala je neke etruščanske gradove (Tusculum, Praeneste, Rutula), kao i dio susjednih zemalja Sabinaca, Marsa, Samnita, Volscija. Ova "međunarodna" regija počela se zvati "Latium" - to je prevedeno sa latinski kao "proširenje, okruženje". U antičko, predrimsko doba, stanovništvo ovog područja činili su Etruščani, Sabinjani, Marsi, Samniti, Oskani, Umbri. Od plemena poznata su samo plemena Pomptinii, Ufentinii, Guerniki. Među starim narodima koji ovdje žive, Latini nisu navedeni. Arheološki dokazi pokazuju da je Latiom također dominirala etruščanska kultura. Na jednom od slikovitih Bijelih brežuljaka ovog kraja u blizini etruščanskog grada Tusculuma, u kojem su rođeni slavni Etruščani kao što su Cato Priscus i Ciceron, postavljen je jedan od kipova glavnog starog boga Etruščana, Jeova (Jupitera). . Rim je predložio novi politički sustav - republiku, koja se nakon nekoliko stoljeća uspostavila u cijeloj etruščanskoj federaciji. Nošenje etruščanske tunike (toga) bio je znak rimskog građanstva.
Utvrđeno je da je osnova pisanog jezika Rima etruščansko pismo i pismo. Nitko, osim Etruščana, nije imao abecedno pismo u razdoblju nastanka Rima. Etruščani su bili u intenzivnom kontaktu s Feničanima (Kartaga), za koje se zna da su prenijeli svoj alfabet Grcima. Najraniji poznati abecedni tekst u povijesti - natpis na "Nestorovoj čaši", pronađen je na području Etruščana. Rimski alfabet (latinica) je (latinska) varijanta etruščanskog alfabeta. Baš kao što su, recimo, jonski, atenski, korintski i drugi varijante grčkog alfabeta. U Rimu je font ukrašenih etruščanskih slova promijenjen u jednostavniji i lakši za tipkanje. Etruščansko pismo nastavili su koristiti svećenici iu posebnim prilikama. Jezik Rima ima strukturu etruščanskog jezika. Rječnik latinskog jezika nastao je na temelju etruščanskog jezika i jezika drugih etničkih skupina koje su stigle u Rim, uglavnom Sabinaca. Panteon starih bogova Rima sačinjavali su stari bogovi Etruščana. Služba u hramovima Rima održana je prema drevnim etruščanskim knjigama. Ne samo kraljevi, nego i neki od budućih rimskih careva i mnoge istaknute ličnosti podrijetlom su bili Etruščani.
U suvremenoj historiografiji postoji nerješiv problem, koji se sastoji u činjenici da ne postoje pouzdani povijesni podaci, bilo pisani ili arheološki, koji potvrđuju stvarnost drevnih plemena "Latina"; nisu bili poznati prije uspona Rima, niti tri ili pet stoljeća nakon osnutka grada. Potrebno je razlikovati pojmove "stari Latini" i "Latini" (kasni). U rano rimsko doba staro stanovništvo teritorija buduće Latije sastojalo se od raznih naroda, među kojima nije bilo poznato staro pleme "Latini". Nisu ih poznavali ni prvi antički pisci - suvremenici nastanka Rima i autori grčke mitologije, Hesiod, Homer, ni kasniji povjesničari Tukidid i Herodot, koji su pisali već 300 godina nakon osnutka grada. Nema riječi s osnovom "latinski", "latinski" iu prvom objavljenom rimskom zakoniku "XII tablica", napisanom dva stoljeća nakon osnutka grada. Prva književna uporaba izraza "latinsko društvo" pojavila se tek više od pet stoljeća nakon uspona Rima i označavala je obično nepotpune građane republike. Također ne postoje nikakvi arheološki podaci koji potvrđuju postojanje drevnog plemena "Latina", ne postoji ništa što bi se s njima nekako moglo povezati. Široki i masovni pokušaji pronalaska bilo kakvog stvarnog dokaza o postojanju plemena "Latina" na području Latije ponovno su poduzeti u drugoj polovici prošlog stoljeća. Ali opet nisu dali željeni rezultat: u Latiji je otkriveno još nekoliko etruščanskih gradova.
Dakle, povijest nema nikakvih podataka, bilo pisanih ili arheoloških, koji potvrđuju stvarnost postojanja drevnih plemena "Latina". Izrazi "Latin", "Latius", "Latini" nastali su 3-5 stoljeća nakon uspona Rima. Ovi pojmovi nisu međusobno izravno povezani, ali imaju zajednički lingvistički korijen - latinsku riječ "latum", što znači "širok, opći". Riječ "latinski" može se prevesti s "latinskog" jezika kao "širok, opći", i ne zahtijeva ništa dodatno da bi se objasnilo njeno značenje i porijeklo. Takav neutralni naziv za jezik nije jedinstven u povijesti - isti naziv nastao je za prvi zajednički grčki jezik; zvao se "koine dialectos", što na grčkom ima isto značenje kao "latinski" na latinskom - to jest "zajednički jezik". Narod Koine također nikada nije postojao. Kasnije se ovo ime grčkog jezika prestalo široko koristiti, a pitanje mogućeg postojanja plemena "Koine" nestalo je samo po sebi. Ali to se nije dogodilo s nazivom jezika Rima, on je sačuvan i potaknuo je hipotezu o starim Latinima. Nešto slično opaža se i danas u procesu asimilacije engleskog jezika zaostalo stanovništvo pacifičkih otoka. Dobiveni hibrid dobio je prezrivo ime "Pidgin English", ili jednostavno "Pidgin", tj. doslovno: "svinjski engleski". I moguće je da će za dvije tisuće godina povjesničari inzistirati na postojanju zasebnog "pidgin" naroda.
Jezik nazvan "latinski" nastao je u Rimskoj republici nekoliko stoljeća nakon nastanka Rima kao rezultat miješanja više jezika. Sličan "latinski" naziv dobio je i mali poljoprivredni kraj Latium, što se s latinskog prevodi kao "prošireno okruženje". Društveno-pravni izraz "Latini" nije bio etnički i odnosio se na svakog stanovnika Rimske Republike koji nije imao puno rimsko državljanstvo i nije posjedovao sva "rimska" prava. Rimljanin, na primjer, nije mogao biti u ropstvu drugog Rimljanina; ujedno je Rimljanin mogao imati latinskog roba.
Dva stoljeća nakon prijelaza na republiku, službeni jezik Rima i jezik vojske počeo se nazivati ​​"latinski", ali sama republika, njeni građani, zakon, zatim carstvo, carevi, sve strukture vlasti ostali su "rimski". ". Pojmovi "rimski" i "latinski" nisu istovjetni, imaju različito podrijetlo i različit sadržaj.
Pojmovi "Latin", "Latius", "Latini" nisu jedini pojmovi čija etimologija seže do zajedničkog korijena "latum". Vrhovni bog antičkog panteona bogova Etruščana Jeova (Jupiter) u Rimskoj republici također se zvao "Latiar" (još jedan žrtvenik Jeovi bio je u isto vrijeme u Makedoniji); "latus fundus" je značilo "veliko gospodarstvo, latifundija", "lati-clavus" znači "široka traka" i poznat je po tome što su ga senatori nosili na svojim togama, "latum pedes" - plebejci i glavnina rimske vojske, itd. Drugim riječima, sve latinske riječi s osnovom lati (n) potječu od jednog zajedničkog korijena - pridjeva "širok, opći". A povijest nema nikakvih podataka koji govore u prilog bilo kakvog etničkog sadržaja ovih riječi.
Glavna lingvistička činjenica povijesti Europe je da latinski i slavenski jezici imaju zajednički genetski korijen. Podrijetlo jezika ne može se ustanoviti samo na temelju podudarnosti određenih riječi, jer mnoge su riječi kao rezultat razvoja kontakata prešle iz jednog jezika u drugi. U svemu moderni jezici Postoji veliki broj riječi posuđenih iz latinskog jezika.
Genetski korijen jezika je struktura njegove gramatike. Riječi se mogu lako mijenjati, posuđivati ​​i prelaziti iz jednog jezika u drugi, ali se gramatička struktura, struktura jezika, njegova morfologija, sintaksa ne mijenjaju. Struktura jezika, za razliku od vokabulara i fonetike, konzervativna je i ne mijenja se, kako povijest pokazuje, tisućljećima. Svi pokazuju stabilnost gramatike poznatih jezika s dugom poviješću. Primjeri su grčki i latinski. Gramatika grčkog jezika nije se mijenjala 2800 godina. Sačuvana su sva načela gramatike, kategorije, samo su neki nastavci u nekoliko vrsta deklinacija i fonetika promijenjeni. (Fonetika se može razlikovati u isto vrijeme u različitim mjestima stanovanja.) U isto vrijeme vokabular Grčki se jezik gotovo potpuno promijenio, i to više puta.
Gramatika latinskog jezika pokazuje istu stabilnost: struktura gramatike, sve njezine kategorije, principi, oblici, konstrukcije su sačuvani. Promijenjeno je samo nekoliko završetaka. Istovremeno se mijenjao i vokabular latinskog jezika. Općenito, svaki živi jezik primjer je koliko se njegov vokabular promijenio u relativno kratkom vremenskom razdoblju. Svaki europski jezik trenutno ima tzv. " stari jezik" - njegov prethodnik, koji se koristio prije samo 7-8 stoljeća. Ali ono što spaja svaki jezik sa svojim "starim jezikom" je struktura jezika i gramatika.
(nastavit će se)

Od samog početka svog postojanja, etruščanski narod se pojavljuje u očima drevni svijetbogata i moćna nacija. Samoime Etruščana je "rasena", njihovo ime ulijevalo je veliki strah, stalno se pojavljivalo u "Annalach" koja bilježi: "Čak alpska plemena, osobito Reti, istog su podrijetla kao i Etruščani”; a Vergilije u svom epu o usponu Rima potanko pripovijeda staru Etruriju.

Etruščanska civilizacija bila je pretežno urbana civilizacija, u antici, što je odigralo važnu ulogu u sudbini Rima i cijele zapadne civilizacije. Etrurija je pala pod naletom rimskih legija do sredine 3. st. pr. e., ali nije izgubila svoju kulturnu ulogu. Etruščanski svećenici govorili su etruščanskim jezikom i u Toskani i u Rimu sve do pada Rimskog Carstva, odnosno do kraja 5. stoljeća nove ere. e. Grčki pomorci početnici počeli su se naseljavati na južnim obalama Italije i Sicilije i trgovati sa stanovnicima etruščanskih gradova.

Stanovnike Etrurije Grci su poznavali kao "Tirenjane" ili "Tirsenjane", a Rimljani su ih zvali Kljove, otuda i današnje ime Toskana. Prema Tacit("Anali", IV, 55), za vrijeme Rimskog Carstva, zadržao sjećanje na svoje daleko etruščansko podrijetlo; Lidijci su se već tada smatrali braćom Etruščana.

"Tirenci" je pridjev, najvjerojatnije izveden od riječi "tirrha" ili "tirrah"u Lidiji postoji mjesto koje se zove Tirra - turris - "kula", odnosno "Tirenci" su "ljudi citadele". Korijen vrlo čest u etruščanskom jeziku. Kralj Tarhona, Tirenov brat ili sin, utemeljio je Tarkviniju i dodekapol -. Imena s korijenom tarch davana su bogovima Crnog mora i Male Azije.

Etruščani su jedan od naroda drevna civilizacija, preživjeli indoeuropsku invaziju sa sjevera u razdoblju od 2000. do 1000. pr. e., i katastrofa uništenja gotovo svih plemena. Otkriven je odnos etruščanskog jezika s nekim predhelenskim idiomima Male Azije i egejskih otoka - dokazuje veza Etruščani i bliskoistočni svijet. Cijela povijest Etruščana odvijala se u Egejskom moru, odakle potječu Etruščani. religijski podnesci i rituali, njihova jedinstvena umjetnost i zanati koji prije nisu bili poznati na toskanskom tlu.

Na otoku Lemnos je u 7. st. pr e. govorili jezikom sličnim etruščanskom. Etruščani su, očito, došli iz mješavine etničkih elemenata različitog podrijetla. Bez sumnje raznolikost korijena etruščanskog naroda, rođen kroz stapanje raznih etničkih elemenata.

Etruščani imaju Indoeuropski korijeni i pojavio se na kopnu Apeninskog poluotoka u prvim godinama 7. stoljeća pr. e. Etruščanska haplogrupa G2a3a i G2a3b pronađeno u Europi; haplogrupa G2a3b otišla je u Europu kroz Starčevo i dalje kroz arheološku kulturu linearne vrpčaste keramike, otkrili su arheolozi u središtu Njemačke.

Etruščanska kultura imala je značajan utjecaj na kulturu Rimljana. : stanovnici Rima preuzeli su od Etruščana njihovo pismo i tzv Rimski brojevi koji su izvorno bili etrurski .Rimljani su usvojili vještine etruščanskog urbanog planiranja, drevne etruščanske običaje i religiju vjerovanja i cijeli panteon etruščanskih bogova usvojili su Rimljani.

Pod etruščanskim kraljem Tarkvinijem Starim (VI. st. pr. Kr.) u Rimu počeo isušivati ​​močvarna područja grada navodnjavanje kanala, u Rimu je uređena kanalizacija kanalizacijski sustav i izgrađen Cloaca maxima, kloaka u Rimu djeluje do danas.

stajao na visokom temelju – podij a imao je samo jedan ulaz okrenut prema jugu. Podij i temelji hramova Etruščana bili su izgrađeni od kamena, a same zgrade, lukovi, svodovi stropovi, složeni rafter sustav gradili su od drveta. Ovo govori o drevnoj tradiciji Etruščana majstori drvene arhitekture a. Rimljani se još uvijek čude tome Etruščani su svoje kuće gradili od drveta. (brvnare), a nisu gradili kuće od mramora.

Rim je od Etruščana posudio temelje njihove, Monumentalni karakter rimske arhitekture naslijeđen je od Etruščana i utjelovljen u mramoru i kamenu. Arhitektonski raspored interijera , atrije - središnje prostorije u kućama Etruščana, koje su Rimljani posudili od Etruščana. "Signor Piranesi tvrdi da,kada su Rimljani prvi put htjeli graditi masivne građevine, čija nas čvrstoća zadivljuje, bili su prisiljeni obratiti se za pomoć svojim susjedima.- Etruščanski arhitekti. Rimljani su u svim okupiranim zemljama izgradili Kapitolski hram s južnim ulazom - kopiju legendarne građevine Etruščanski arhitekti Tarquinii i promatrao obrede svih etruščanskih vjerskih praznika.

Etruščani su se razumjeli u geodeziju i mjernu tehniku, a rimski geodeti učili su od njih. Podjela talijanskih zemalja i teritorija svih pokrajina na trgove sa stranom 710 metara - to je zasluga Etruščana.

Zapravo, etruščanska civilizacija nastanila se na sedam brežuljaka u Rimu. Do kraja 4. stoljeća pr. e. Etruščanska slova. U početku su etruščanski gradovi imali monarhiju.

etruščanski kraljevi Tarkvinije je u Rimu nosio zlatnu krunu, zlatni prsten i žezlo. Njihov ceremonijal crvena toga-palmata služila je kao odjeća, a kraljevska se povorka vodila liktori noseći na ramenima fascija je znak neograničene vlasti vladara. Fasci su se sastojali od šipke i sjekire- ceremonijalno oružje i simbol političke i vjerske moći Tarkvinija.

U VI stoljeću pr. e. monarhiju u Rimu zamijenila je republika; kralj je smijenjen, redovno rebiran, dužnosnici. Nova država bila je u biti oligarhijski s postojanim i jakim Senat i godišnje se mijenja magistrati. Sva vlast je bila u rukama oligarhija, koji se sastoji od principes – vodećih građana. aristokratski stalež- ordo principum - kontrolirao je interese zajednice.

Etruščanske obitelji razlikovale su se po imenima - nomen gentilicum, etrurski "gens" - "gens" - obiteljska grupa i kognomen- obiteljske grane, i svaki je Etruščanin imao osobno ime. Onomastički sustav Etruščana upravo su usvojili Rimljani. Onomastika(od drugog grčkog ὀνομαστική) - umijeće davanja imena, preuzeli su Rimljani od Etruščana.

Etruščani su utjecali na povijest Rima i sudbinu cijelog Zapada. Latinski narodi bili su dio etruščanske konfederacije napravio vjerske osnove.

U VI stoljeću pr. e. nastala je Etruščanska liga, koja je bila vjerska udruga etruščanskih zemalja. politička skupština Etruščanska liga održan tijekom općih etruščanskih godišnjih vjerskih praznika, održan je veliki sajam, izabran vrhovni poglavar Etruščanska liga, nošenje naslov rex (kralj), kasnije sacerdos (veliki svećenik), au Rimu - izabran pretor ili edil od petnaest naroda Etrurije.

Simbol vrhovne moći sačuvao se u Rimu nakon progonstva Etruščanska dinastija Tarkvinija iz Rima u 510 godina prije Krista e., kada je nastala Rimska republika, koja je postojala 500 godina.

Gubitak Rima bio je ozbiljan udarac za Etruriju, a vodile su se teške borbe na kopnu i moru s Rimskom Republikom i u razdoblju 450.-350. PRIJE KRISTA e.

Kroz rimsku povijest Rimljani su ponavljali sve vjerske obrede vršili etruščanski kraljevi. Tijekom proslave trijumfa, pobjede nad neprijateljem, svečana povorka išla je do Kapitola, za žrtvu Jupiteru, a zapovjednik je stajao u svojim ratnim kolima, na čelu korteša zarobljenika i vojnika, i privremeno prispodobljen vrhovnom božanstvu.

Grad Rim osnovan je prema planu i obredu Etruščana. Oznaku grada pratili su Etruščani sveti rituali. Mjesto budućeg grada bilo je ocrtano u krug gradskim granicama, i uz njih zaorao obrednu brazdu,štiteći budući grad od vanjskog neprijateljskog svijeta. Izorani krug oko teritorije grada odgovarao je idejama Etruščana o nebeskom svijetu - Templum (lat. templum) - "Hram". Svete zidine grada zvale su se na etruščanskom TULAR Spular (lat. tular spular) postao je poznat Rimljanima kao pomerium.

U etruščanskom gradu nužno su izgrađene tri glavne ulice, tri vrata, tri hrama - posvećena Jupiteru, Junoni, Minervi. Rituale izgradnje etruščanskih gradova – Etrusco ritu – preuzeli su Rimljani.

Mundus - jama u zemlji u kojoj su živjele duše predaka, u Rimu se nalazio na brdu Palatinu. Bacanje šake zemlje donesene iz domovine u zajedničku jamu (Mundus) najvažniji je obred pri postavljanju grada, jer su Etruščani i Italici vjerovali da u rodna zemlja duše predaka su zatočene. Zato, grad osnovan po ovom obredu postao njihov pravi zavičaj u koji su se selile duše predaka.

Ostali etruščanski gradovi osnovani su i izgrađeni u Etruriji (na Apeninskom poluotoku) u skladu sa svim etruščanskim urbanističkim pravilima iu skladu s vjerskim kanonima. Tako je izgrađen etruščanski grad Volterra, na etruščanskom - Velatri, Lucumonius i drugi bili okruženi visokim gradskim zidinama, te gradskim vratima Velatri Porta del Arco, ukrašene skulpturama – glave božanstava sačuvale su se do danas. U južnoj Italiji Etruščani su osnovali gradove Nola, Acerra, Nocerra i grad – utvrdu Capua (tal. Capua), etruščanski grad Manthua, kasnije Mantova.

Poznate drevne rimske ceste koje postoje i danas, na primjer, Via Appia, izgrađene su ne bez sudjelovanja Etruščana.

Etruščani su izgradili najveći hipodrom stari rim- Circus Maximus, ili Veliki cirkus. Prema legendi, prve utrke dvokolica održane su na hipodromu u 6. stoljeću pr. Etruščanski kralj Rima Tarkvinije Prisko, koji je bio podrijetlom iz etruščanskog grada Tarquinia.

Drevna tradicija borbi gladijatora potječe iz etruščanske kulture žrtvovanja, kada se zarobljenim ratnicima počela davati šansa za preživljavanje, a ako bi zarobljenik i preživio, vjerovali su da tako žele bogovi.

U Etruriji, grobnice nalazi se izvan gradskih zidina Etruščanska vladavina nepromjenjivo je promatrano diljem drevnog Sredozemlja: naselja mrtvih moraju biti odvojena od naselja živih.

Rimljani su kao uzor uzeli raspored etruščanskih grobnica, unutarnje uređenje grobnica, sarkofage, urne s pepelom, kao i pogrebne rituale Etruščana, koji su vjerovali u zagrobni život sličan ovozemaljskom.

Rimljani su vjerovali u moć drevnih etruščanskih zakletvi koje su imale magičnu moć, ako su upućeni etruščanskim božanstvima Zemlje. Etruščani su svoje kuće gradili od drveta, kratkotrajnog materijala, ali Etruščani su stoljećima gradili svoje grobnice za vječni život, kamene grobnice su bile uklesane u stijene, skrivene u humcima, ukrašene zidom sa slikama gozbi, plesova i igara, i punjenje grobnica draguljima, oružjem, vazama i drugim vrijednim predmetima. "Život je trenutak, smrt je zauvijek"

Rimski hramovi građeni su od kamena i mramora, ali ukrašeni prema etruščanskom tipu. drveni hramovi koji su postojali u antici Koza, Veii, Tarquinia, Volsinia, glavni grad Etruščanske konfederacije.

Pronađeno u etruščanskom gradu Veii hram (Apolonov), s mn statue bogova od terakote u prirodnoj veličini, izvedene nevjerojatnom vještinom, rad etruščanskog kipara Vulka.

Rimljani su u svoj panteon uveli gotovo sve etruščanske bogove. Etruščanski bogovi postali su Had, (Aritimi) - Artemida, - Zemlja, (Etrurski Cel) - Geo (zemlja). na etruščanskom Klan Cels - Celsclan - "sin Zemlje", "pleme Zemlje". (Satre) - Saturn; (Turnu), Turan, Turanshna (etruščanski Turansna) - epitet božice Turan - Labud, Labud; — Menerva. Etruščanski bog vegetacije i plodnosti, smrti i ponovnog rođenja (etruščanski. Pupluna ili Fufluna) nastao u gradu Populoniji. etrurski Fufluns vlada na simpozijima i zadušnicama - odgovara rimskom Bahusu, odnosno Bahusu, grčkom Dionizu.

Vrhovni bogovi Etruščana bili su trojstvo koji se štovao u trostrukim hramovima je . grčka božica Hekata je postala vidljivo utjelovljenje trojednog etruščanskog božanstva. kult trojstva, koji se štovao u etruščanskim svetištima s tri zida - svaki posvećen jednom od tri boga - također je prisutan u Kretsko-mikenska civilizacija.

Kao i Etruščani, Rimljani su pokazivali veliki interes za proricanje, proricanje sudbine, haruspicije. Etruščanske grobnice često okružuju jajoliki etrurski stupovi cippi - niski kameni stupovi (kao kamene žene Skita) s ukrasima koji su simbol božanske prisutnosti.

U Etruriji su igre i plesovi imali obredno podrijetlo i karakter. Etruščanski ratnici od davnina učila vojne plesove u gimnazijama, plesovi nisu bili samo raznovrsni vojna obuka, ali i osvojiti mjesto bogova rata.

Na freskama Etrurije vidimo naoružane ljude u kacigama, plešući i lupajući kopljima po štitovima u ritmu - , posvećen boga Pira

Rimski salii - svećenici ratnici - izvodili su pirov ples u čast Marsa, okrutne borbe gladijatora (lat. munera gladiatoria) i Rimljani posuđuju iz etruščanske Toskane 264. pr. e.

Etruščani su bili veliki ljubitelji glazbe - uz zvuke duple frule, borili su se, i išli u lov, i kuhali, pa čak i kažnjavali robove, o čemu s indignacijom piše grčki znanstvenik i filozof Aristotel.

Rim je na svoje proslave pozvao etruščanske plesače i pantomimičare, koje su Rimljani zvali "histrioni" - "histrioni" - ovaj izraz i kod Rimljana preuzeto od Etruščana. Prema Titu Liviju, etruščanski plesači i mimičari ritmom svojih pokreta umilostivili su zle bogove koji su na grad Rim poslali strašnu pošast – kugu 364. pr. e.

Etruščani su posjedovali specifične metode obrade zlata i srebra. Pronađen 1836 u humku Cerveteri zlatni nakit i najfinija gravura srebrnih i brončanih ogledala su vrhunac obrtništva u 7. st. pr. - u to vrijeme rimski nakit nije postojao!

Blago iz grobnice Regolini-Galassi zadivljuje savršenstvom i tehničkom domišljatošću nakita od jantara i bronce, proizvoda krizalefantin, kozmetičke kutije, broševi, češljevi, ogrlice, tijare, prstenje, narukvice i arhaične naušnice svjedoče o visokoj vještini etruščanskih draguljara.

D postignuća dovode Etruščane do 7. stoljeće pr na vodeće mjesto među umjetnicima zapadnog Sredozemlja likovne umjetnosti postoji veza s feničkim, kretsko-mikenskim i , isto fantastične zvijeri- himere, sfinge i krilati konji. Fantastična etruščanska himera zapravo predstavlja životinjska slika trojstvenog božanstva - zapovijedanje Rođenjem je slika Jarca-dojilje, zapovijedanje Životu - slika Lava, zapovijedanje Smrti - slika Zmije.

Sredinom III stoljeća pr. e. Rim je pokorio Etruriju (Tascanu), vojna i politička uloga Etrurije je eliminirana, ali Etrurija nije izgubila svoju izvornost. Vjerske tradicije i zanati cvjetali su u Etruriji sve do početka kršćanske ere, a romanizacija je bila vrlo spora. Rimljani su poslali izaslanike na univerzalni godišnji vjerski sastanak dvanaest plemena Etruščani od 12 etruščanskih gradova u glavnom Svetište Voltumnae - Fanum Voltumnae; nazvan je "concilium Etruriae".

Gradovi južne Etrurije blizu Rima ubrzo su propali, i sjeverna Etrurija bila je rudarska regija- Chiusi, Perugia, Cortona, sačuvane poznate proizvodne radionice koje su proizvodile predmete kovani čelik i bronca, Volterra i Arezzo - veliko industrijsko središte, Populonia - metalurško središte vađenje rude i taljenje metala, čak i pod vlašću Rima, zadržao svoju industrijsku i trgovačku moć.