466–511) kralj Salijskih Franaka od 481. iz roda Merovinga. Osvojio je gotovo cijelu Galiju, čime je udario temelj franačkoj državi. U Galiji su tijekom pada Rimskog Carstva dominirala četiri germanska naroda: Franci - od Rajne do Somme, Alemani - duž Srednje Rajne, Burgundi - u području rijeka Rhone i Saone i Vizigoti - između Loire i Pirineja. Osim toga, srednji pojas Galije između rijeka Somme i Loire još uvijek je bio rimski posjed, odnosno bio je pod kontrolom rimskog namjesnika. Od svih ovih naroda Franci su bili najjači. Visoki i vrlo jaki, jedva prekriveni životinjskim kožama, naoružani velikom sjekirom i dugim štitom, bili su zastrašujući već samom svojom pojavom. U početku su franački odredi upali u Sjevernu Galiju s Rajne kako bi pljačkali, a zatim su ovdje počeli osnivati ​​svoja naselja. Franci su bili podijeljeni u različita plemena predvođena kraljevima. Vodeće pleme među njima bili su Salički Franci (nazvani po rijeci Sali), nad kojima je dominirao klan Merovinga, odnosno potomci Meroveja; Njihovo obilježje bila je duga, nikad ošišana kosa. Početkom 5. stoljeća osvojili su sjeveroistočnu Galiju do Somme; glavni gradovi Salskih Franaka bili su Tournai i Cambrai. Franci, koji su se ustalili uz donju Rajnu, zvali su se Riloir - primorski; središte im je bio grad Köln. Krajem 5. stoljeća Klodvig je stajao na čelu Saličkih Franaka. Ovaj lukavi i poduzetni kralj postavio je temelje moćnoj franačkoj monarhiji. Vlast rimskih namjesnika u Galiji formalno se zadržala do posljednje četvrtine 5. st. Rimsko Carstvo, oslabljeno iznutra, nije moglo odoljeti naletima „barbara“ (kako su Rimljani nazivali strance – prvenstveno Germane), napredujući na svojim granicama sa svih strana. Kad je posljednji rimski car svrgnut 476., to nije ostavilo veliki dojam u Galiji: do tada je bila gotovo cijela podijeljena između njemačkih vođa "barbarskih" kraljevstava, koji ni formalno nisu svi priznavali autoritet Rima . Samo je u međuriječju Loire i Seine vlast bivšeg rimskog namjesnika Siagrija opstala još nekoliko godina. Ovaj rimski general bio je posljednji predstavnik Rimskog Carstva u Galiji. Kao svoje sjedište, kao i njegov otac Egidije, izabrao je Soissons, koji je graničio s franačkim posjedima. Godine 486. posljednju utvrdu Rimljana osvojio je 19-godišnji kralj salskih (primorskih) Franaka Klodvig. Biskup Grgur iz Toursa, koji je živio u 6. stoljeću, piše u Crkvenoj povijesti Franaka: “Clovis, zajedno sa svojim rođakom Ragnaharom, koji je također imao kraljevstvo, suprotstavio se Syagriju i zahtijevao da Syagrius pripremi mjesto za bitku. Nije bježao i nije se bojao oduprijeti Klodvigu. I došlo je do borbe između njih. A kad je Syagrius vidio da je njegova vojska poražena, pobjegao je i brzo odmarširao u Toulouse do kralja Alarica. No Klodvig je poslao glasnike Alariku tražeći da mu preda Siagrija. U suprotnom - neka Alaric zna - ako skloni Syagriusa, Clovis će započeti rat s njim. A Alarik, bojeći se da zbog Sjagrija ne navuče gnjev Franaka, jer je kukavičluk svojstven Gotima, naredi da se Sjagrije sveže i preda veleposlanicima. Dobivši Syagriusa, Klodvig je naredio da ga drže u pritvoru, a nakon što mu je oduzeo posjed, naredio je da ga potajno probodu mačem. U to je vrijeme Klodvigova vojska opljačkala mnoge crkve, budući da je Klodvig još uvijek bio u zatočeništvu poganskih praznovjerja. Ova pobjeda bila je početak niza vojnih trijumfa salijskih Franaka. Mladi kralj iz obitelji polulegendarnih Meroveja (zbog čega su se i sam Klodvig i njegovi nasljednici nazivali Merovinzima) pokazao je izvanredan politički njuh, više puta pronalazeći optimalno rješenje zadataka koji su mu stajali. Klodvig je porazio burgundskog kralja Gundobalda, zatim se obratio Alemanima, koji su pritisnuli Ripuarske Franke, koji su živjeli u srednjem toku Rajne. U odlučujućoj bitci (kod Tolbijaca) Alemani su poraženi, a njihova je zemlja prešla u posjed Franaka. Ova bitka je izuzetno važna po svojim posljedicama. Klodvigova žena, burgundska princeza Klotilda, bila je kršćanka i dugo je nagovarala svog muža da napusti poganstvo. Ali Clovis je oklijevao. Kažu da se u bitci s Alemanima, kad je neprijatelj počeo stjecati prevlast, zavjetovao jakim glasom da će se pokrstiti ako pobijedi. U njegovoj vojsci bilo je mnogo galo-rimskih kršćana; čuvši zavjet, bili su nadahnuti i pomogli im da dobiju bitku. Nakon toga Klodviga je biskup Remigije svečano krstio (496.) Zajedno s njim više od tri tisuće njegovih ratnika prihvatilo je katolički oblik kršćanstva. Ova je odluka, na prvi pogled, bila tim neočekivanija jer su Vizigoti, Burgundi i mnogi drugi germanska plemena Oni koji su prihvatili kršćanstvo prije Franaka ispovijedali su njegov arijanski oblik, koji se odlikovao demokratičnijim crkvenim ustrojstvom. Ali korak koji je Klodvig poduzeo bio je određen trezvenom procjenom situacije u Galiji.Katolicizam je dugo bio ukorijenjen među galo-rimskom aristokracijom i građanima. Imala je dosta jaku crkvenu organizaciju. Progonjeni od strane Vizigota i Burgunđana, katolici su dragovoljno podržavali svoje istovjerce. Odabirom katolicizma Klodvig je jednom odlukom osigurao potporu utjecajnih dijelova galsko-romanskog stanovništva (osobito svećenstva) i ujedno stvorio komplikacije svojim političkim protivnicima – Vizigotima i Burgundima. Galo-rimski episkopat smatrao je svojom pobjedom prihvaćanje kršćanstva u obliku katolicizma od strane Klodviga. Tako je biskup Avitus u pismu Klodvigu napisao: "Tvoja je religija naša pobjeda." Godine 507. Klodvig se suprotstavio najvećoj državi tog vremena - Vizigotskom kraljevstvu, koje je zauzimalo južni dio Galije, južno od Loire, čiji je glavni grad bio Toulouse. Vizigoti, kao i arijanci, nisu bili voljeni od strane domaćih katolika, a svećenstvo je u tim zemljama marljivo pomagalo Klodvigu. U bitci kod Vuillea (oko 15 km južno od Poitiersa) poginuo je vizigotski kralj Alarik II., a njegove su se trupe razbježale. Toulouse kraljevstvo je prestalo postojati. Kralj Klodvig pripojio je svojim posjedima veći dio južne Galije južno od Loire. Do 508. Klodvig je zagospodario većim dijelom Galije: od Garonne do Rajne i od granica Armorice do Rhone. Daljnje osvajanje Galije dogodilo se već pod Klodvigovim sinovima, koji su dosegli Pireneje na jugu, alpsko podnožje na istoku i obale Sredozemnog mora u Provansi. Klodvig je odlučio ujediniti pod svojom vlašću franačka plemena podređena drugim Merovinzima. Taj je cilj postigao prijevarom i zvjerstvima, istrijebivši gotovo sve rođake. Na primjer, poslao je sljedeću naredbu sinu jednoga kralja: “Otac ti je star i hrom; ako on umre, njegova zemlja i moje prijateljstvo bit će tvoji." Neljudski sin ubio je svoga oca, a njega su ubili Klodovikovi ljudi; četa ubijenih podigla je Klodviga na štit, odnosno proglasila svojim kraljem. Grgur iz Toursa prenosi sljedeću priču: “U to je vrijeme u Cambraiu živio kralj Ragnahar, koji se prepustio tako neobuzdanoj strasti da gotovo nije ni primjećivao svoju najbližu rodbinu. Njegov savjetnik bio je odvratan, za njega, Farron. Pričalo se da je kralju, kada bi se nosila hrana ili neki dar, govorio da je to dovoljno za njega i njegov Farron. Franci su bili vrlo ogorčeni takvim kraljevim ponašanjem. I dogodilo se da je Klodvig to iskoristio i poslao im zlatne narukvice i ćelave; sve su te stvari izgledale kao zlato, a zapravo su bile samo vješto pozlaćene. Ove darove Klodvig je poslao u zajmove kralja Ragnahara kako bi potaknuo Klodviga da se suprotstavi Ragnaharu. A kad je Klodvig tada izišao protiv njega s vojskom, počeo je slati svoje ljude u izvidnicu. Po povratku ih je upitao koliko je jaka Klodvigova vojska. Odgovorili su mu: "Više nego dovoljno za tebe i tvog Farrona." Približavajući se s vojskom, Klodvig je započeo bitku protiv njega. Kad je vidio da mu je vojska poražena, spremao se na bijeg, ali su ga njegovi ljudi iz vojske uhvatili, vezali mu ruke na leđima i zajedno s njegovim bratom Rikardom odveli ga Klodvigu. Clovis mu reče: “Zašto si ponizio našu obitelj dopuštajući da te vežu? Bolje bi ti bilo da si mrtav." I, podigavši ​​sjekiru, odsječe mu glavu. Potom je, okrenuvši se bratu, rekao: “Da si bratu pomogao, ne bi bio vezan”, te ga je na isti način ubio udarcima sjekirom. Nakon smrti obojice, njihovi izdajice saznali su da je zlato koje su dobili od kralja Klodviga lažno. Priča se da, kad su to rekli kralju, on im je odgovorio: “Takvo zlato zaslužuje onaj koji svojom voljom ubije svoga gospodara. Trebate biti zadovoljni što ste preživjeli i niste umrli pod mukama, plaćajući tako izdaju svojih gospodara. Čuvši takve riječi, htjeli su pridobiti milost od Klodviga, uvjeravajući ga da im je dovoljno što će im biti darovan život. Gore spomenuti kraljevi bili su Klodovikovi rođaci. Njihov brat po imenu Rignomer, po nalogu Clovisa, također je ubijen u gradu Le Mans. Nakon njihove smrti Klodvig je preuzeo cijelo njihovo kraljevstvo i svo njihovo bogatstvo." Klodvig se obilato koristio fizičkim uništavanjem svojih rođaka kao mogućih suparnika u borbi za vlast. krvavi sukob u kraljevske obitelji odavno se nalaze kod Nijemaca. Clovis im je dao neviđenu ljestvicu, što je privuklo pozornost suvremenika jer u to vrijeme solidarnost i uzajamna pomoć među rodbinom još nije postala prazna fraza. Prezirući stare tradicije, Clovis je u arsenal sredstava svoje unutarnje političke borbe uključio izdaju, izdaju, ubojstvo, koje su ranije Franci češće koristili u vanjskopolitičkim sukobima. Brutalnošću i nasiljem Klodvig je ojačao svoju vlast nad Francima, čime je olakšao vojne pobjede nad svojim susjedima. “Nakon što je ubio mnoge druge kraljeve, pa čak i svoje bliske rođake, bojeći se da mu ne preotmu kraljevstvo, proširio je svoju vlast na cijelu Galiju. No, kažu, nakon što je jednom okupio svoj narod, rekao je o svojoj rodbini, koju je sam pobio, sljedeće: “Teško meni što sam ostao stranac među strancima i nemam nikoga od svojih koji bi mogao pomozi mi u bilo čemu u trenutku opasnosti." Ali to nije rekao iz sažaljenja prema mrtvima, nego iz lukavstva, može li slučajno pronaći nekoga drugog da i njega ubije ”(Grgur iz Toursa). Klodvig je od cara Anastazija dobio pismo kojim mu se dodjeljuje naslov konzula, a u bazilici sv. Martin je bio odjeven u ljubičastu tuniku i plašt, a na glavu mu je stavljena kruna. Tada je kralj uzjahao konja i na putu od vrata trijema bazilike sv. Martina u gradsku crkvu iznimnom je velikodušnošću vlastitom rukom prosuo zlato i srebro okupljenom puku. I od toga dana prozvan je konzul, ili august (car). Iz Toursa je došao u Pariz i učinio ga sjedištem svog kraljevstva. Moć kralja bila je neosporna samo u odnosu na osvojene zemlje, a sami Franci smatrali su se slobodnim ljudima i slušali su kralja samo kao svog zapovjednika. Na koji način im je nadahnuta poslušnost, pokazuje sljedeći slučaj. Jednom su Franci opljačkali kršćansku crkvu. Biskup je zamolio Klodviga da vrati jednu od crkvenih posuda - dragocjenu šalicu. Klodvig mu je obećao, ali je ipak trebalo dobiti pristanak odreda, jer je kralju ždrijebom dodijeljen samo određeni dio plijena. Podjela plijena odvijala se u gradu Soissons. Većina ratnika iz odreda dragovoljno je pristala dati kralju zlatnu šalicu uz njegovu jedinicu. Ali jedan se Frank ljutito usprotivio da se ništa ne smije dati izvan ždrijeba i udario sjekirom po šalici. Klodvig je šutio i dao kriglu biskupovom glasniku, ali je ovaj odlučio, u prilici, osvetiti se drskom ratniku. Tijekom uobičajenog narodnog sabora Franaka u mjesecu ožujku, kralj je, pregledavajući trupe, stao ispred tog ratnika, uzeo mu sjekiru i bacio je na zemlju, govoreći: "Nitko nema tako loše oružje kao vas!" Frank se sagnuo da uzme svoje oružje, a Clovis mu je u tom trenutku svojom sjekirom odrubio glavu uz riječi: "Kao što si udario u kriglu u Soissonsu." Kada je umro, naredio je ostalima da se raziđu, utjeravši im strah u kosti svojim činom. Klodvig je umro u Parizu oko 511. Pokopan je u crkvi Svetih Apostola, koju je sam sagradio sa suprugom (danas crkva Sv. Ženevjeve). Kraljica je nakon smrti svoga muža došla u Tours i tamo služila u bazilici sv. Martine, sve je dane života provodila skromno i kreposno, rijetko posjećujući Pariz. Smrću Klodviga franačka država podijeljena je između njegovih sinova, a zatim i između njegovih unuka, a neizbježna posljedica diobe bili su građanski sukobi u obitelji Merovinga. Ti su građanski sukobi bili popraćeni podmuklim ubojstvima i drugim okrutnostima. Dakle, iako su se Franci nazivali kršćanima, oni su u biti ipak bili grubi barbari.

Oko 481., star samo 15 godina. Franci su tada posjedovali samo relativno malo područje, koje je uključivalo modernu Belgiju i susjedne teritorije Njemačke i Nizozemske.

Središte današnje Francuske s Parizom (rimska Lutecija) bilo je samostalan posjed rimskog namjesnika Siagrija. Godine 486. Klodvig je napao ovu državu i porazio Siagrija u bitci. Osvajanje njemu podložnih zemalja oteglo se, međutim, ne jednu godinu. Mnogi su gradovi dugo odolijevali franačkoj opsadi, no Klodvig ih je ipak sve redom osvojio. Syagrius je pobjegao vizigotskom kralju Alariku II., ali su Franci uspjeli izručiti ga. Po nalogu Klovisa, Siagrije je pogubljen.

Već nakon ovog prvog Klodvigovog uspjeha, područje Franaka se pretvorilo u jedno od najmoćnijih germanskih kraljevstava koje je tada nastalo na ruševinama Zapadnog Rimskog Carstva. Klodvig se ubrzo oženio kćerkom burgundskog kralja, Klotildom. Klotilda je bila revna kršćanka i počela je nagovarati svog muža pogana da prihvati Isusovu vjeru.

Sveta Klotilda, žena Klodviga I. Kip iz 12. stoljeća, opatija Corbeil

Istočno od franačkih posjeda bilo je područje divljeg i grabežljivog Alemani. Klodvig je započeo rat i protiv njih. U odlučujućoj bitci s Alemanima kod Tolbiaca (496.) pobjeda je dugo oklijevala. Prema legendi, usred bitke Klodvig se zakleo da će se obratiti na kršćanstvo ako porazi svoje neprijatelje. Uspio je dobiti bitku, a njega je, zajedno s još tri tisuće franaka, krstio nadbiskup Reimsa Remigius. Ne zna se koliko se ovoj legendi može vjerovati. Dapače, potreba za bližim zbližavanjem sa stanovnicima dijelova Galije koje su osvojili, koji su uglavnom bili kršćani, prije bi mogla potaknuti odabrani dio franačkog plemstva i Klodviga na promjenu vjere. Drugi razlog bio je šarm više rimske civilizacije, koja se u zadnjih stoljeće i pol prije ovoga počela povezivati ​​upravo s kršćanskom vjerom.

Krštenje Klodviga. Minijatura iz 13. stoljeća

Važno je napomenuti da je Klodvig bio kršten pravoslavac obred. Pravoslavlje je u to vrijeme na Zapadu bilo ime koje je prevladavalo među stanovnicima “Rimljana”, doktrina različita od Arijevo krivovjerje. Arijanstvo je ispovijedala većina Nijemaca i njihovih kraljeva, koji su podijelili ostatke Zapadnog Carstva. Vjerski sukobi između arijanstva i pravoslavlja pojačali su mržnju pokorenih stanovnika Italije, Španjolske i Južne Galije prema njemačkim osvajačima. Franci, koji su prešli na pravoslavlje, uklonili su vjersku razliku između sebe i podaničkog "rimskog" stanovništva. Vjersko jedinstvo s podanicima ne samo da je učvrstilo njihovu vlast nad već zaposjednutim područjima, nego je moralo pomoći i njihovu širenju – prvenstveno ratom s Vizigotima.

Oko 500. godine Klodvig se umiješao u poslove Burgundije i jedno vrijeme prisilio tamošnjeg kralja Gundobalda da plaća danak Francima. Godine 506. napao je južnu Galiju, koja je tada pripadala Vizigotima. Klodvig je ovom svom pohodu dao izgled vjerskog rata protiv heretika arijanaca. Pravoslavni rimski stanovnici Južne Galije stali su na stranu Franaka, a Klodvig je strogo zabranio svojim vojnicima da ih pljačkaju. Clovisov pohod bio je vrlo uspješan. Umro je vizigotski kralj Alarik II. Gotovo cijela jugozapadna Galija (Akvitanija) bila je oduzeta Vizigotima i pripojena Franačkom kraljevstvu.

Bitka kod Klodviga s Vizigotima. Minijatura iz 14. stoljeća

Njezine su se granice sada približile talijanskoj državi Ostrogota, kojom je vladao slavni Teodorik Veliki. Franci su se gotovo sukobili s Ostrogotima u borbi za Provansu. Iako je ovaj sukob riješen mirnim putem, neprijatelj Ostrogota, bizantski car Anastazija, požurio je sklopiti savez s Klodvigom i dodijelio mu počasni naslov konzula. Carski autoritet bio je vrlo visok u cijelom rimskom svijetu i bilo je vrlo prestižno dobiti takvu titulu od Konstantinopola. Clovis, koji je tada bio u Toursu, svečano je jahao ovim gradom u konzulskoj odjeći, bacajući novac u gomilu.

Klodvigova država sada je dosegla ogromnu veličinu i snagu. Njemu je prije bio podređen samo šalički odjel frankovaca, a ni tada vjerojatno ne sav. Ali sada, istodobno s osvajanjima na jugu, Klodvig je počeo ujedinjavati oko sebe druge grane franačkog plemena. Nije bježao ni od lukavstva ni od okrutnosti. Ripuarskog (istočnog) franačkog kralja Sigiberta je, prema Klodvigovim spletkama, ubio vlastiti sin. Tada je sin ubojica pao u ruke ljudi koje je poslao Clovis. Na sličan je način uništeno i nekoliko drugih manjih franačkih oblasnih gospodara. Oko Klodviga su se, malo po malo, okupili svi ljudi njegova plemena.

Obraćanje na kršćanstvo imalo je malo utjecaja na karakter Clovisa, koji je do svoje smrti zadržao grube i nemilosrdne germansko-barbarske navike. Proslavio se ne samo kao osvajač, nego i kao unutarnji organizator države. Vjeruje se da su upravo pod Klodvigom zabilježeni tradicionalni franački zakoni – tzv

Teško je precijeniti važnost ovog naroda za povijest i razvoj europske civilizacije. Zapravo, oni su postali nasljednici kulture starih Rimljana, i to kulture, a ne njihovog oblika vladavine, Bizant je to nastavio. Uostalom, upravo je Pariz pod Francima, a ne Carigrad, s vremenom postao mjesto kamo su se privukli svi europski umovi.

U početku su Franci nazivali skupinu germanskih plemena koja su živjela na sjeveru Galije, na području moderne Belgije.

Merovey. Slika Evariste Vital Lumine. Muzej likovnih umjetnosti u Rennesu

Zemlje nekih plemena, na primjer Sikambri i Salički Franaci, bile su uključene i ta su plemena snabdijevala rimske pogranične trupe ratnicima.

Jedan od razloga koji je potaknuo franačka plemena da od 3. stoljeća tvrdoglavo traže s onu stranu Rajne, osim porasta stanovništva, bio je i pritisak Sasa koji su prešli Elbu i počeli potiskivati ​​mala plemena koja su susretala na svojim put na zapad i jug.

Od 40-ih godina III stoljeća. Franci započinju svoju invaziju na Galiju. Sada teže stabilnom naselju na novim mjestima, ne napuštajući, međutim, čisto pljačkaške napade, koji su ponekad išli vrlo daleko: na primjer, 260. godine prošli su kroz cijelu Galiju i stigli do Tarakone u Španjolskoj.

Oko 428., vođa Saličkih Franaka, Chlodion, organizirao je brojne napade na područje Rimljana i uspio je uključiti rimsku koloniju Cambrai i zemlje modernog odjela Somme u svoje posjede. Klodionovo kraljevstvo dobilo je nove granice. Klodionova rodbina, dinastija Merovinga, proširila je granice franačke države još južnije.

Klodvig se obratio na kršćanstvo, a veliku ulogu u tome ima njegova žena Klotilda. Klotilda je bila kći kralja Burgundije i bila je kršćanka Nicejskog vjerovanja. Nakon smrti proglašena je svetom.

Tijekom svoje 30-godišnje vladavine (481. - 511.) Klodvig je porazio rimskog zapovjednika Siagrija, osvojio rimsku enklavu Soissons, porazio Alemane (bitka kod Tolbijaca, 504.), stavivši ih pod kontrolu Franaka, porazio Vizigote god. bitka kod Vuillea 507. godine, osvojivši cijelo njihovo kraljevstvo (osim Septimanije) s prijestolnicom u, te također osvojili Bretonci(prema franačkom povjesničaru Grguru iz Toursa), čineći ih vazalima Franačke. Do kraja svog 46-godišnjeg života Klodvig je vladao cijelom Galijom, s izuzetkom provincije Septimanija i Burgundsko kraljevstvo na jugoistoku.

Upravljačko tijelo merovinški bila nasljedna monarhija. Franački su kraljevi slijedili praksu djeljivog nasljeđa: dijeleći svoje posjede svojim sinovima. Čak i kad je vladalo više kraljeva merovinški, kraljevstvo se - gotovo kao i kasnije - doživljavalo kao jedinstvena država, koju je kolektivno vodilo nekoliko kraljeva, a tek je niz raznih događaja doveo do ujedinjenja cijele države pod vlašću jednog kralja.

Merovinški kraljevi vladali su po pravu pomazanika Božjeg, a njihovo kraljevsko veličanstvo simbolizirala je duga kosa i galama, što se provodilo njihovim uzdizanjem na štit prema predajama germanskih plemena po izboru vođe. Nakon smrti Clovis godine 511. teritorij njegova kraljevstva podijeljen je među njegova četiri odrasla sina na način da je svaki dobio približno jednak dio fiska.

Kralj Klodvig (oko 466. - 511.) u povijesti nije imao nadimak "Veliki", ali ga, naravno, zaslužuje. Ime Hlodowig (Hludewig), koje je postalo omiljeno dinastičko ime germanske i romanske Europe (od Luja Pobožnog i njegovih potomaka do niza slavnih Ludovika, francuskih kraljeva i bavarskih kraljeva iz obitelji Wittelsbach), znači "Glasno borba". Najveći Klodvigov čin je njegovo krštenje 25. prosinca 498. Za razliku od Teodorika Velikog i vizigotskih kraljeva 5. - sredine 6. stoljeća, koji su bili arijanci, Klodvig je prešao na pravoslavlje. Time je postao prirodni saveznik Bizanta i uporište pravoslavlja na Zapadu. To je velika zasluga Klodvigove žene, kraljice Chrodechild (Klotilde), koja je hrabro ispovjedila Krista, krstila svoju djecu i obratila muža na pravu vjeru.
Klodvig pripada dinastiji Merovinga i njen je najpoznatiji predstavnik. Merovinzi su franačka kraljevska obitelj s bogatom i razvijenom mitologijom moći. Legendarni predak dinastije bio je Merovej (Merovech, Merovig), čije ime znači "Slavna bitka" ili "Pomorska bitka". Prema legendi, kraljica - buduća majka Meroveja rodila ga je od morske nemani koja ju je obuzela dok se kupala. Stoga je Merovei imao čekinje na leđima, poput vepra. Ova se legenda može usporediti s mitom o Retri - svetištu starih Slavena. U Retri se nalazilo sveto jezero iz kojeg je, prema legendi, jednom godišnje izlazio golemi vepar i davao zemlji plodnost i blagostanje. Vepar (vepar) je indoeuropski simbol plodnosti, koji je kod starih Germana postao vojni simbol. Vođa, princ u staronordijskoj tradiciji zvao se "vepar" (staroislandski jöfurr). Vepar je totemski simbol Langobarda (plemena koje je izašlo iz Skandinavije i stiglo do Italije), čijim se rodonačelnicima smatraju braća Ibor (usp. dr. gornjonjemački ebur 'vepar') i Agio.

Simbol kraljeve moći iz dinastije Meroving bila je duga kosa koja se nije mogla šišati. Ova ideja, nimalo obavezna za sve stare Germane (primjerice, Goti, pa i sam Teodorik Veliki, šišali su se “ispod paža”) relikt je najdublje indoeuropske starine. Šišanje kose značilo je odricanje od vlasti. Dakle, kraljica Chrodechild (Clotilda), kojoj je dan izbor - škare ili mač za svoje unuke zarobljene - odabrala je ovo drugo. Ubijeni izdanak dinastije Meroving identificiran je po dugoj kosi. Meroving Chlodoald (kasnije poznat kao Saint Claude) odrekao se vlasti i odrezao kosu. I na kraju, Pepin Niski (otac Karla Velikog) postrigao je posljednjeg kralja iz dinastije Merovinga - Childerica Trećeg.
Predmetni simbol - amblem dinastije Meroving bile su zlatne pčele načičkane narovima. Zlato i granati - uobičajeni cloisonne stil za doba Velike migracije naroda. Sanktpeterburški arheolog M. B. Ščukin nazvao je Veliku seobu naroda "Dobom zlata i krvi". Glinene ili koštane figurice pčela (arheolozi ih ponekad netočno nazivaju "cikadama") nalaze se u ukopima plemenitih Franaka i Tirinžana. Pčela je bila poganski simbol besmrtnosti (možda preseljenja duša), vječnog života. “Žene pobjede” (OE sigewif) u drevnoj germanskoj tradiciji nazivaju se i Valkire i pčele. "Klasična" ideja poganskih Nijemaca o vječnom životu je vječna gozba pali heroji(staronordijski einherjar) u Valhali blizu Odina. No, u edičkom ciklusu pjesama o Helgiju, ubojici Hundinga, inače, nailazimo na sljedeće objašnjenje: “Kažu da su Helgi i Svava ponovno rođeni” (star. vječnost (identitet) vođe-junaka. , naravno, trebalo je imati veću težinu od ideje o posthumnom ostanku na drugom svijetu. Ovdje usporedite staronordijsko ime Óláfr< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
Po pravednim uputama V. I. Karpetsa, Napoleon nije slučajno uzurpirao merovinške pčele kao amblem, a ne bilo kakav simbol sljedećih dinastija. Merovinzi su bili i ostali kako za staru Franku tako i za današnju Francusku prva i jedinstvena kraljevska obitelj. Kraljevi s kraljevskom srećom (starogornjonjemački heil, staronordijski heill), kraljevi označeni posebnim znakovima, kraljevi iscjelitelji. U retrospektivi - indoeuropski sveti kralj, u perspektivi - sveti plemeniti kralj.
Klodvigov otac bio je kralj Childeric, Merovejev sin (vladao oko 457.-458. - 481.-482.). Upravo su u njegovom grobu u Tournaiju pronađene merovinške grimizno-zlatne pčele i zlatni prsten s imenom kralja i njegovim likom (naravno, s dugom kosom). Klodvigova majka bila je tirinška kraljica Basina, kći tirinškog kralja Basina i saksonske Basine. Prema legendi, Basina Mlađa je pobjegla iz Tiringije u rimsku Galiju i udala se za Childerica kao "najmoćniji čovjek na svijetu". Vidio sam elegantnu srebrnu žlicu s nazivom “Basina” i križem na izložbi “Doba Merovinga. Europa bez granica” u Muzeju likovnih umjetnosti Puškin u Moskvi 2007. godine... Ponekad se vrijeme povlači. Kako bi se dobio predodžbu o kontekstu epohe, treba spomenuti da se Klodvigova sestra, Audeflæd, udala za Teodorika Velikog, ostrogotskog kralja iz dinastije Amal.
Velik dio onoga što je Klodvig učinio kasnije je pripisan Karlu Velikom iz obitelji Pipinida. Dakle, prvo unifikaciju zakona proveo je Klodvig ("Pravda" Franaka na latinskom), a na osvajanja velikog Klodviga nastalo je carstvo Karla Velikog, koje se sada na Zapadu ponekad najavljuje kao " tvorac ujedinjene Europe”, datira još u prošlost. Međutim, što možemo reći o povijesnom sjećanju, ako isti navodni Karlovi obožavatelji započnu svoju priču o njemu riječima: "Malo se zna o Karlovoj obitelji ..." Ali što je s Karlovom majkom, Bertradom Big Foot? A gdje su Karlov pradjed, Pipin Geristalski i djed, Karlo Martel, pobjednik Arapa u bitci kod Poitiersa? Da, i s "ujedinjenom Europom" prema Karlu, nije sve jasno, ako se sjećate da je Karl proveo državno preseljenje saksonskih pobunjenika uz konfiskaciju zemlje i imovine - prvu deportaciju u zapadnoj Europi . ..

Međutim, Charlesova djela tema su za posebnu raspravu. Bio je lokalno štovani svetac u zapadnoj Europi i prije 1054. Kao vladar i osobnost nadilazi povijesnu "matricu" Pipinida. Nije slučajno što njegovo ime daje riječ "kralj". slavenski jezici i dinastičko ime Magnus (od "Carolus Magnus") u Skandinaviji i nije slučajno da je Karlo idealni kralj u starofrancuskom epu. Govoreći ovdje o Klodvigu, treba se pozvati na "Povijest Franaka" Grgura iz Toursa. Grgur, biskup Toursa (u svijetu George Florence, potomak plemićke galo-rimske obitelji; 30. studenog 538. ili 539. - studeni 593. ili 594.) bio je pristaša kralja Sigiberta, muža kraljice Brunhilde, koji je izdajnički ubijen. za vrijeme svađe braće kraljeva. Između Clovisove smrti i rođenja najpoznatijeg povjesničara merovinškog doba prošlo je manje od 30 godina. Ali to ne znači da Grgur iz Toursa iznosi samo one činjenice koje je sam vidio ili saznao od izravnih Klodvigovih suradnika. Istina epohe bila je sinkretička, a usmena predaja bila je njezina bitna, pa i bitna komponenta. Dakle, neke važne legende o Merovinzima, koje se ne odražavaju u Grguru, zabilježene su u kronici Fredegara. Ali najraniji povijesni izvještaj o Klodvigu, kojim su se kasniji kroničari vodili, sadržan je u drugoj knjizi Povijesti Franaka Grgura iz Toursa. Odmah treba napomenuti da je moderni čitatelj, u pravilu, iznenađen onim epizodama u kojima se Clovis pojavljuje oštro, pa čak i osvetoljubivo. Ipak, treba imati na umu da Grgur iz Toursa ovdje prenosi ona djela po kojima je Klodvig postao poznat među Germanima – dojučerašnjim poganima. U tom smislu, legenda o zdjeli Soissons ne razlikuje se od priče Priče o prošlim godinama o osveti princeze Olge za smrt njenog muža, kneza Igora, kojeg su ubili Drevljani. I ako u islandskoj sagi XIII.st. kaže: “Samo se rob brzo osvećuje, a kukavica nikada”, onda ne čudi da su isti stavovi bili relevantni i za Franke Klodvigove u 5. stoljeću. Ali, naravno, biografiju Klodviga u Povijesti Franaka napisao je učen čovjek koji je stekao klasično obrazovanje. U njemačkom bi epu iste epizode zvučale drugačije i ne bi izazvale zbunjenost. A koje je bogatstvo legendi ostalo izvan okvira djela Grgura iz Toursa, može se samo nagađati.
« 27 . [...] Childeric je umro, a njegov sin Clovis je počeo vladati umjesto njega. U petoj godini Klodvigove vladavine, rimski kralj Syagrius, Egidijev sin, odabrao je Soissons, koji je nekoć bio u vlasništvu spomenutog Egidija, za svoje mjesto stanovanja. Clovis se zajedno sa svojim rođakom Ragnaharom, koji je također imao kraljevstvo, suprotstavio Syagriju i zahtijevao da Syagrius pripremi mjesto za bitku. Nije bježao i nije se bojao oduprijeti Klodvigu. I došlo je do borbe između njih. A kad je Syagrius vidio da je njegova vojska poražena, pobjegao je i brzo odmarširao u Toulouse do kralja Alarica. No Klodvig je poslao glasnike Alariku tražeći da mu preda Siagrija. U suprotnom - neka Alaric zna - ako skloni Syagriusa, Clovis će započeti rat s njim. A Alaric, bojeći se, kao zbog Syagriya nije navukao gnjev Franaka, jer je kukavičluk karakterističan za Gote, naredio je da se Syagriya veže i preda veleposlanicima. Dobivši Syagriusa, Klodvig je naredio da ga drže u pritvoru, a nakon što mu je oduzeo posjed, naredio je da ga potajno probodu mačem. U to je vrijeme Klodvigova vojska opljačkala mnoge crkve, budući da je Klodvig još uvijek bio u zatočeništvu poganskih praznovjerja. Jednog su dana Franci odnijeli iz neke crkve, zajedno s drugim dragocjenostima potrebnim za crkvenu službu, veliku zdjelu nevjerojatne ljepote. Ali biskup te crkve posla glasnike kralju s molbom, da ako crkva ne zaslužuje da joj se vrati što drugo od njezinog svetog posuđa, neka joj se barem vrati ovaj pehar. Kralj im, saslušavši veleposlanike, reče: “Slijedite nas u Soissons, jer tamo moraju podijeliti sav ratni plijen. I ako me ždrijebom dobije ova posuda, koju biskup traži, ispunit ću njegovu molbu. Po dolasku u Soissons, kada je cijela hrpa plijena bila naslagana u sredini, kralj je rekao: "Najhrabriji ratnici, molim vas da mi, uz moj dio, date i ovu posudu." Naravno, govorio je o spomenutoj zdjeli. Na ove kraljeve riječi oni mudriji rekoše: “Slavni kralju! Sve što ovdje vidimo je vaše, a i mi sami smo u vašoj vlasti. Učini sada što hoćeš. Uostalom, nitko vam se ne usudi suprotstaviti! Čim su izgovorili ove riječi, jedan ljuti ratnik, zavidan i glup, podigao je sjekiru i uz glasan uzvik: "Odavde ćete dobiti samo ono što vam ždrijebom pripada", spustio je na zdjelu. Svi su se čudili tom činu, ali je kralj strpljivo i blago podnosio ovu uvredu. Uzeo je zdjelu i predao je biskupskom veleposlaniku, skrivajući "duboku uvredu u duši". A godinu dana kasnije, Klodvig je naredio svim vojnicima da se pojave sa svom ratnom opremom kako bi na ožujskom polju pokazali kako dobro čuvaju svoje oružje. I kada je obilazio redove vojnika, prišao je onome koji je udarao [sjekirom] po zdjeli i rekao:
“Nitko ne drži oružje u tako lošem stanju kao ti. Uostalom, ni tvoje koplje, ni tvoj mač, ni tvoja sjekira ne valjaju za ništa. I otevši mu sjekiru, baci je na zemlju. Kad se malo sagnuo za sjekirom, Klodvig je podigao sjekiru i odsjekao mu glavu rekavši: "To si učinio s onom čašom u Soissonsu." Kada je umro, ostalima je naredio da se raziđu, unoseći u njih veliki strah svojim činom. Klodvig je vodio mnoge bitke i izvojevao mnoge pobjede. Tako je u desetoj godini svoje vladavine započeo rat s Tirinžanima i pokorio ih.
28 . U to je vrijeme među Burgundima kralj Gundeveh iz obitelji kralja Athanarika, progonitelja kršćana, kojega smo gore spomenuli. Gundeveh je imao četiri sina: Gundobad, Godigizil, Chilperic i Godomar. I tako je Gundobad ubio svog brata Chilperica mačem, a svoju ženu utopio u rijeci, privezavši joj kamen za vrat. Svoje dvije kćeri osudio je na progonstvo; od njih, najstarija, koja je postala redovnica, zvala se Chrona, najmlađa - Chrodechild. Ali budući da je Klodvig često slao poslanstva u Burgundiju. tada su njegovi veleposlanici jednom vidjeli djevojku Chrodechild. Pronašavši je lijepom i pametnom i doznavši da je kraljevskog roda, izvijestiše o tome kralja Klodviga. Odmah je poslao veleposlanike u Gundobad s [ 49 ] molbu da mu je da za ženu. Budući da se Gundobad bojao odbiti Klodviga, predao ga je veleposlanicima. Prihvatili su ga i brzo predali kralju. Vidjevši je, kralj se jako obradova i oženi je. Ali on je već imao sina, po imenu Theodoric, od konkubine.

29 . Tako je kralj [Clovis] dobio sina od kraljice Chrodechild kao svoje prvo dijete. Budući da ga je Chrodechild htjela krstiti, stalno se obraćala svome mužu i govorila: “Tvoji bogovi, koje štuješ, nisu ništa, jer ne mogu pomoći ni sebi ni drugima, jer su od kamena, drveta ili bilo kojeg metala. . I imena koja si im dao pripadala su ljudima, a ne bogovima, kao na primjer Saturn, koji je, da ga sin ne protjera iz svog kraljevstva, dao se u bijeg; ili npr. sam Jupiter, najbezbožniji razvratnik, oskvrnitelj ljudi, rugač rodbini, nije se mogao suzdržati ni od suživota s vlastitom sestrom, kako ona sama o tome kaže: "Ja sam i sestra i žena od Jupitera." A za što su Mars i Merkur bili sposobni? Umjesto toga, bili su obdareni umijećem čarobnjaštva nego božanskom moći. Bolje je častiti Onoga koji je, prema svojoj riječi, stvorio ni iz čega nebo i zemlju, more i sve što je u njima. Koji je sunce obasjao i zvijezdama nebo ukrasio, koji je vode gmazovima napunio, zemlju živim stvorenjima, zrak pticama krilatim; po čijem je migu zemlja ukrašena plodovima, drveće plodovima, vinova loza grožđem; Čija je ruka stvorila ljudski rod; čijom dobrotom sve ovo stvorenje služi čovjeku i namijenjeno je samom čovjeku kojeg je On stvorio. Ali koliko god je kraljica to često govorila, kraljevo srce nije bilo nimalo sklono kršćanskoj vjeri, te je odgovorio: „Sve je stvoreno i dogodilo se voljom naših bogova, ali vaš se Bog ne može ničim očitovati i, što je najvažnije, ne može dokazati da je iz obitelji bogova.
U međuvremenu je pobožna kraljica dovela sina na krštenje. Naredila je da se crkva ukrasi sagovima i zavjesama, kako bi za vrijeme ove blagdanske službe lakše privoljela na vjeru one koje nije mogla privoljeti propovijedi. Ali dijete, po imenu Ingomer, umrlo je nakon krštenja, još uvijek u bijelim haljinama u kojima se ponovno rodilo na krštenju. Ogorčen tom okolnošću, kralj je ljutito i oštro ukorio kraljicu. “Da je dječak”, rekao je, “bio posvećen u ime mojih bogova, sigurno bi ostao živ; sad kad je kršten u ime vašeg Boga, nije preživio.” Na što je kraljica odgovorila:
„Zahvaljujem svemogućem Gospodinu, Stvoritelju svega, jer me nije smatrao nedostojnom i želio uzeti ono što je rođeno iz moje utrobe u svoje Kraljevstvo. Ne tuguje duša moja zbog toga, jer znam, ako je tko pozvan s ovoga svijeta u bijeloj odjeći, mora ostati u kraljevstvu Božjem.
Nakon toga je kraljica rodila drugog sina, koji je na krštenju dobio ime Chlodomer. Kad se počeo razboljevati, kralj je rekao: “S njim će se dogoditi isto što i s njegovim bratom. Naime: kršten u ime Krista tvoga, uskoro će umrijeti.” Ali, spašen molitvama svoje majke, sin je, voljom Božjom, ozdravio.
30 . Kraljica je stalno poticala Klodviga da prizna pravog boga i napusti poganske idole. Ali ništa ga nije moglo prikloniti ovoj vjeri sve dok napokon jednog dana, tijekom rata s Alemanima, nije bio prisiljen priznati ono što je prije svojevoljno odbacio. I dogodilo se ovako: kad su se obje trupe okupile i između njih je došlo do žestoke bitke, Clovisova vojska je već bila u opasnosti od potpunog istrebljenja. Vidjevši to, Klodvig podiže oči k nebu i, dirnut srcem, sa suzama u očima reče: “O Isuse Kriste, Tebi, kojega Chrodechild priznaje da si Sin Boga živoga, Tebi koji, kao što su oni reci, pomaže patnicima i daje pobjedu onima koji se uzdaju u Tebe. Ponizno vapim da očituješ slavu Tvoje moći. Ako mi udijeliš pobjedu nad mojim neprijateljima i iskušam Tvoju moć, koju su, kako on tvrdi, iskusili ljudi posvećeni Tvojim imenom, vjerovat ću u Tebe i krstit ću se u Tvoje Ime. Jer zazvao sam svoje bogove u pomoć, ali sam ustanovio da mi nisu pomogli. Zato mislim da bogovi koji ne priskaču u pomoć onima koji im se klanjaju nisu obdareni nikakvom moći. Sada te zovem, želim vjerovati u tebe, samo me spasi od mojih protivnika. I čim je izgovorio ove riječi, Alemani su se okrenuli i pobjegli. A kad su vidjeli da im je kralj ubijen, predali su se Klodvigu uz riječi: “Molimo te da više ne uništavaš narod, jer mi smo već tvoji.” Klodvig je prekinuo bitku i, ohrabrivši narod, u miru se vratio kući. Tamo je rekao kraljici kako je izvojevao pobjedu zazvavši Kristovo ime.
[To se dogodilo 15. godine njegove vladavine.]
31 . Tada je kraljica naredila da potajno dozovu svetog Remigija, biskupa grada Reimsa, i zamolila ga da nadahne kralja "riječju spasenja". Pozvavši kralja, biskup ga poče nasamo nadahnjivati ​​da vjeruje u pravoga Boga, Stvoritelja neba i zemlje, a ostavi poganske bogove, koji ne mogu koristiti ni sebi ni drugima. Kralj mu na to reče: „Rado sam te poslušao, presveti oče, jedno me zbunjuje što meni podređeni narod neće dopustiti da ostavim njihove bogove. Ali ja ću otići i govoriti s njim po tvojim riječima.” Kad se susreo sa svojima, sila ga je Božja obuzela, i svi su ljudi, još prije njega, počeli govoriti, kao da u jedan glas kliču: »Milosrdni kralju, odričemo se smrtnih bogova i spremni smo za Besmrtnim. Bog kojeg Remigije propovijeda.” To je bilo javljeno biskupu, koji je s velikom radošću naredio da se pripremi zdenac za krštenje. Na ulicama su obješeni raznobojni transparenti, crkva je ukrašena bijelim zavjesama, krstionica je dovedena u red, izliven je balzam, mirisne svijeće svijetle i gore, cijela crkva krstionice ispunjena je božanskim mirisom. I Bog je ondje dao takvu milost da su ljudi mislili da su među mirisima raja. I kralj zamoli biskupa da ga prije pokrsti. Novi Konstantin otišao je do fontane da se očisti od stare gube i slatkom vodom ispere prljave mrlje naslijeđene iz prošlosti. Kad se približio; spreman za krštenje, svetac Božji obratio mu se tako rječitim riječima: “Himbly prigni vrat, Sigambre, čast da [ 51] ono što si spalio, spali ono što poštuješ.” Ali sveti Remigije bio je vrlo učen biskup, a osobito vješt u retorici. Uz to se odlikovao takvom svetošću da je u činjenju čuda bio ravan Silvestru. I sada još postoji knjiga s njegovim životom, koja govori da je uskrisivao mrtve. Tako je kralj prepoznao svemogućeg Boga u Trojstvu, krstio se u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, bio pomazan svetom krizmom i osjenjen Kristovim križem. A iz njegove vojske pokršteno je više od tri tisuće ljudi. Krštena je bila i njegova sestra Albofleda, koju je Gospodin nakon malo vremena uzeo. Budući da je kralj jako tugovao za njom, sveti Remigije poslao mu je pismo s riječima utjehe. Počelo je ovako: “Razlog vaše tuge žalosti me i jako me žalosti, naime smrt vaše sestre Alboflede, koja je za sobom ostavila lijepu uspomenu. Ali možemo se tješiti činjenicom da je otišla s ovog svijeta na takav način da joj se više trebamo diviti nego žaliti za njom. Njegova druga sestra, Lantechilde, koja je prije bila pristaša krivovjerja arijanaca, također se obratila; priznajući istobitnost Sina i Duha Svetoga s Ocem, bila je krizmana.

32 . Zatim su braća Gundobad i Godegizil posjedovali kraljevstvo koje se protezalo duž Rhone i Sonia s pokrajinom Massilia. Ali oni i njihov narod držali su se krive doktrine arijanaca. A kad su Gundobad i Godegizil napali jedan drugoga, tada je Godegizil, doznavši za pobjede kralja Klodviga, potajno poslao k njemu glasnike s ovim riječima: »Ako mi pomogneš u potjeri za svojim bratom, tako da ga mogu ubiti u boju ili protjerati njega iz zemlje platit ću ti danak koji odrediš svake godine u bilo kojem iznosu.” On rado prihvati tu ponudu, obeća mu pomoć gdje god je potrebna i u dogovoreno vrijeme posla vojsku protiv Gundobada. Kad je Gundobad za to saznao, ne znajući za bratovu izdaju, poslao mu je glasnika da mu kaže:
“Dođite mi u pomoć, jer su Franci protiv nas i dolaze u našu zemlju da je zarobe. Ujedinimo se protiv naroda neprijateljskog prema nama, tako da ako djelujemo sami, ne trpimo ono što su drugi narodi podnijeli. A on odgovori: Doći ću sa svojom vojskom i pomoći ću ti. I krenuše sva trojica u isto vrijeme sa svojim četama - Klodvig protiv Gundobada i Godegizila, i stigoše sa svim vojnicima do tvrđave zvane Dijon. Tijekom bitke kod rijeke Ush, Godegisil se pridružio Clovisu, a njihove trupe uništile su vojsku Gundobada. Kad je Gundobad vidio izdaju svog brata, u kojeg nije sumnjao, vratio se i pobjegao, zatim hodao uz obalu rijeke Rhone i ušao u grad Avignon. Nakon pobjede, Godegisil, koji je Klodvigu obećao dio svog kraljevstva, povukao se u miru i sa slavom ušao u Vienne. kao da već posjeduje cijelo kraljevstvo.
Kralj Klodvig, još uvijek povećavajući svoje snage, krenuo je za Gundobadom da ga ubije, istjeravši ga iz grada. Saznavši za to, Gundobad je bio užasnut, bojeći se da će ga snaći iznenadna smrt. Ali imao je jednog plemenitog čovjeka po imenu Aridije, snalažljivog i inteligentnog. Gundobad ga je pozvao k sebi i rekao: “Sa svih strana vrebaju me [ 52 ] nesreća, i ne znam što da radim, budući da su ti barbari izašli protiv nas da nas pobiju i upropaste cijelu našu zemlju. Aridije mu je odgovorio: “Trebao bi, da bi spasio svoj život, smiriti divlju ćud ovog čovjeka [Klodviga]. Sada ću se, ako nemate ništa protiv, pretvarati da sam prebjeg od vas, a kad dođem k njemu, postupit ću tako da ne naude ni vama ni vašoj zemlji. Samo ti nastoj činiti ono što će Klodvig, po mojem savjetu, od tebe zahtijevati, sve dok milosrdni Gospodin ne bude smatrao mogućim da tvoj posao uspješno privede kraju. A Gundobad reče: "Ispunit ću sve tvoje zahtjeve." Nakon toga Aridije se oprostio od Gundobada i otišao. Kad je došao kralju Klodvigu, reče mu: »Premilostivi kralju, evo mene, vašeg pokornog sluge, došao sam predati se vašoj vlasti, ostavljajući ovog najnesretnijeg Gundobada. Ako se tvoja milost udostoji primiti me, onda ćeš ti i tvoje potomstvo imati u meni čestitog i vjernog sluge. On ga je vrlo rado prihvatio i ostavio kod njega. Aridije je bio vedar pripovjedač, inteligentan savjetnik, pravedan sudac i pouzdana osoba u čuvanju tajni. A onda jednoga dana, kad je Klodvig sa svom svojom vojskom bio pred zidinama grada, Aridije mu reče: "O kralju, ako bi vaša slavna visost milostivo željela poslušati mene, nedostojnog, mojih nekoliko riječi, tada bih, iako ne treba ti savjeta, služio bih od srca, a bio bi koristan i za tebe i za gradove, protiv kojih se misliš boriti. Zašto, nastavi on, ovdje držiš vojsku, dok tvoj neprijatelj sjedi na vrlo utvrđenom mjestu, pustoši polja, pase livade, uništava vinograde, siječe maslinike i uništava sve plodove u zemlji? ? U međuvremenu, ne možete mu učiniti ništa nažao. Bolje je poslati k njemu poslanstvo i nametnuti mu danak, koji bi ti godišnje plaćao, pa će tako zemlja ostati čitava, a ti ćeš uvijek vladati svojim danakom. Ako se on ne slaže s tim, onda ćete učiniti što želite.” Kralj je prihvatio njegov savjet i naredio vojsci da se vrati kući. Zatim je poslao poslanstvo u Gundobad i zahtijevao da mu plati godišnji danak koji mu je nametnut. I platio mu je za ovu godinu i obećao da će plaćati i dalje.
33 . Nakon toga Gundobad, opet skupivši snagu i već smatrajući niskim za sebe da plaća obećani danak kralju Klodvigu, krene s vojskom na svog brata Godegizila i, zatvorivši ga u grad Vienne, započne opsadu. Ali kad u gradu nije bilo dovoljno hrane za obične ljude, Godegizil je, bojeći se da ga ne uhvati glad, naredio da se manji ljudi istjeraju iz grada. I tako je i učinjeno; ali zajedno s ostalima protjeran je iz grada i gospodar, kojemu je bila povjerena briga za opskrbu vodom. Ogorčen činjenicom da je i on protjeran zajedno s ostalima, on je, kipteći od gnjeva, došao u Gundobad i pokazao kako može prodrijeti u grad i osvetiti se svom bratu. Pod njegovim vodstvom, naoružani odred je išao duž vodenog kanala, a mnogi koji su hodali ispred imali su željezne pajsere, jer je izlaz vode bio blokiran velikim kamenom. Po uputama gospodara, oni su, koristeći [ 53 ] pajserima, otkotrljali kamen i ušli u grad. A sada su bili na začelju opsjednutih, dok su još gađali strijele sa zidina. Nakon što se iz središta grada začuo trubni znak, opsjedatelji su zauzeli vrata, otvorili ih i također ušli u grad. A kad su se ljudi u gradu našli između dva odreda i počeli su ih istrebljivati ​​s obje strane, Godegisil se sklonio u crkvu heretika, gdje je ubijen zajedno s arijanskim biskupom. Franci, koji su bili pod Godegisilom, svi su se okupili u jednoj kuli. Ali Gundobad je naredio da se nikome od njih ne naudi. Kad ih je zarobio, poslao ih je u progonstvo u Toulouse kralju Alariku. A senatori i Burgundi koji su simpatizirali Godegisila ubijeni su. Gundobad pak osvoji čitav kraj, koji se sada zove Burgundija, i među Burgundima uspostavi blaže zakone, po kojima ne smiju tlačiti Rimljane.

34 . Ali nakon što je Gundobad shvatio da su učenja heretika lažna, priznao je da su Krist, Sin Božji i Duh Sveti istobitni s Ocem, te je zamolio svetog Avita, biskupa grada Viennea, da ga potajno pomaže. Na to mu biskup reče: “Ako stvarno vjeruješ u ono što nas je sam Gospodin učio, moraš to slijediti. A Gospodin kaže: “Ako tko mene prizna pred ljudima, priznat ću i ja njega pred svojim Ocem koji je na nebesima; a tko se odreče mene pred ljudima, i ja ću se njega odreći pred Ocem svojim koji je na nebesima.“ Isto je Gospodin govorio svetim i ljubljenim blaženim apostolima kad im je navijestio kušnje tijekom nadolazećih progonstava: „Čuvajte se ljudi! jer će vas dati bičevati u svojim dvorovima i u svojim sinagogama, i odvest će vas za Mene vladarima i kraljevima, da svjedočite pred njima i pred svim poganima." Budući da si i sam kralj, ne bojiš se da će te netko napasti, ali se bojiš narodne pobune i stoga otvoreno ne priznaješ Stvoritelja. Ostavite se ove gluposti i javno priznajte ono u što, kako sami kažete, vjerujete srcem. Jer ovako veli blaženi apostol: »Srcem vjeruju za pravednost, a usnama ispovijedaju za spasenje.« Tako prorok veli: »Ispovijedat ću te u crkvi velikoj, među mnoštvom ću te hvaliti«. I opet: Ispovijedam Ti se, Gospodine. među narodima, hvalit ću ime tvoje među jezicima. »Jer ti se, kralju, bojiš naroda, ne znaš što je bolje: ili da narod slijedi tvoju vjeru, ili da ugađaš slabosti naroda. ?Jer ti si glava naroda, a ne narod - glava ti. Ako ideš u rat, ti ćeš voditi trupe vojske, a oni će te slijediti kud god ih vodiš. Stoga je bolje za da spoznaju istinu kad ih vodiš, nego da ostanu u zabludi ako ti propadneš. Uostalom, "Bog se ne da izrugivati", jer ne ljubi onoga koji ga zbog zemaljske moći ne ispovijeda u ovaj svijet. No budući da je i sam Gundobad bio u zabludi, ustrajao je u svojoj nepromišljenosti do kraja života i nije želio javno priznati istobitnost Trojstva. Sveti Avit je u to vrijeme bio vrlo rječit muž. A kad se u gradu Carigradu raširilo heretičko učenje Eutiha i Sabelija, koji su poricali božanstvo Gospodina našega Isusa Krista, sam Avit, na zahtjev Gundobada, napisa pisma protiv tih krivovjerja. Ova divna pisma ostala su s nama do danas. Tada su stali na kraj heretičkom učenju, a sada pomažu u jačanju Božje Crkve. Osim toga, Avit je napisao jednu knjigu propovijedi, šest knjiga u stihovima o početku svijeta i o raznim drugim temama, te devet knjiga pisama, među kojima su i spomenuta pisma. U jednoj od propovijedi u kojoj je opisao molitvene dane, Avit kaže da je upravo ove molitvene dane, koje slavimo uoči blagdana Uzašašća Gospodinova, ustanovio Mamert, biskup grada Viennea, gdje je Avit je postao biskupom nakon Mamerta. Dane molitve je ustanovio Mamert povodom brojnih znakova koji su izazivali strah kod stanovnika ovog grada. Naime: grad se često tresao od potresa, divlje životinje, prema opisu Avita, jeleni i vukovi su ulazili na vrata i šetali gradom ne bojeći se ničega. A budući da su se ovi znakovi nastavljali tijekom cijele godine, sav je narod, pred blagdanskim uskrsnim danima, s poniznošću očekivao Božje milosrđe, nadajući se da će ovi dani velikoga blagdana dokinuti njihov strah. Ali u noći uoči svijetlog praznika, za vrijeme mise, kraljevska palača koja se nalazi u gradu iznenada se zapalila od groma. Svi su u potpunom strahu napustili crkvu, misleći samo na to kako cijeli grad ne izgori od ove vatre ili kako se zemlja ne otvori i proguta ih. U međuvremenu je sveti biskup pao ničice pred oltarom i molio, uzdišući i lijući suze, za milosrđe Gospodinovo. Što je sljedeće? Molitva slavnog biskupa doprla je do nebeskih visina, a potok tekućih suza ugasio je vatru kraljevske kuće. A u međuvremenu, dok se sve to događalo, kako rekosmo, približavao se dan Uzašašća Gospodinova. Biskup je za narod odredio post, ustanovio molitve, odredio vrstu hrane i naredio izdavanje milostinje na radost siromaha. Nakon toga je konačno prestao svaki strah u gradu, glas o onome što se dogodilo proširio se zemljom i potaknuo sve biskupe da oponašaju ono što je biskup Mamert učinio zahvaljujući svojoj vjeri. I sada se ti dani slave u svim crkvama s poštovanjem u srcu i s poniznošću u ime Božje.
35 . A kad je kralj Alarik bio spreman vidjeti da kralj Klodvig neprestano pobjeđuje, osvajajući narode, poslao je k njemu veleposlanike da mu kažu: "Ako se moj brat, milošću Božjom, želi sastati sa mnom, onda bi ovo bio moj želja." Klodvig se složio s tim prijedlogom i došao do Alarica. Upoznali su se na otoku u rijeci Loire, koji se nalazi u blizini sela Amboise u regiji grada Tours. Nakon razgovora među sobom, zajedno su večerali, pili vino i rastali se od svijeta, obećavši jedno drugom prijateljstvo. Tada su mnogi stanovnici Galije zaista željeli biti pod vlašću Franaka.

36 . Zato se dogodilo da je Kvintijan, biskup Rodosa, bio istjeran iz grada. "Uostalom, ti želiš", rekli su mu, "da Franci posjeduju ovu zemlju i da ovdje dominiraju." A nekoliko dana kasnije došlo je do svađe između njega i građana, a budući da su ovi predbacivali Kvintijanu da ih želi podvrgnuti vlasti Franaka, Goti koji su živjeli u ovom gradu postali su sumnjičavi prema njemu, te su [ 55 ] odlučio ga je ubiti mačem. Kad je to saznao čovjek Božji, ustade noću, izađe sa svojim najvjernijim slugama iz grada Rodeza i dođe u Clermont. I ondje ga je milostivo primio sveti biskup Eufrazije, koji je nekoć naslijedio Aprunkula, biskupa Dijona. Obdarivši ga kućama, njivama i vinogradima, ostavi ga kod sebe, rekavši: “Bogatstvo naše crkve sasvim je dovoljno za život dvojice. Takva ljubav neka prebiva među svecima Božjim, koju apostol naviješta. Biskup Lyona također je bio velikodušan prema Quintianusu, koji mu je dao nešto od posjeda svoje crkve, smještene u Clermontu. Što se tiče ostalih podataka o svetom Kvincijanu, odnosno o progonima koje je podnio i o djelima koja je činio uz Božju pomoć, sve je to ispričano u knjizi njegova života.
37 . I tako je kralj Klodvig rekao svom narodu: “Jako sam zabrinut što ovi Arijanci posjeduju dio Galije. Uz Božju pomoć, idemo protiv njih i, pobijedivši ih, podložit ćemo zemlju svojoj vlasti. A budući da se svima svidio njegov govor, Klodvig, krenuvši s vojskom, ode u Poitiers. Alaric je tada bio tamo. Kada je dio vojske prolazio kroz kraj Toursa, Klodvig je iz poštovanja prema svetom Martinu naredio da se u ovom kraju ne smije uzimati ništa osim trave i vode. Ali jedan od vojnika, pronašavši sijeno od nekog siromaha, reče: "Nije li kralj naredio da se uzima samo trava i ništa drugo? I to je ipak trava. Nećemo prekršiti kraljeve naredbe ako je uzmemo." Kad je ratnik samovoljno uzeo sijeno od siromaha, kralj je toga postao svjestan. Kralj ga u tren oka posječe mačem rekavši: "Kako se možemo nadati pobjedi ako uvrijedimo blaženog Martina?" To je bilo dovoljno da vojska više ništa ne poduzima na ovom području. I sam Clovis poslao je veleposlanike u svetu baziliku i u isto vrijeme rekao: "Idite tamo, možda će u svetom hramu biti neki znak pobjede za vas." Štoviše, dao im je darove kako bi ih stavili na sveto mjesto, i rekao: "Ako si ti, Gospodine, moj pomoćnik i odlučio ovaj nevjerni i uvijek neprijateljski narod predati u moje ruke, onda mi budi milostiv i daj mi znak na ulazu u baziliku svetoga Martina, da znam da si mene, slugu svoga, smatrao dostojnim svoga milosrđa. Sluge su požurile, a kad su se približile dogovorenom mjestu i, po kraljevoj zapovijedi, već ulazile u svetu baziliku, u tom je trenutku glavar zborova iznenada zapjevao sljedeću antifonu: »Ti si me opasao snagom za rat i stavio dolje pod moje noge oni koji ustaju protiv mene. Ti si mi okrenuo stražnjicu mojih neprijatelja i uništio one koji me mrze. Čuvši ovaj psalam, veleposlanici, zahvalivši Gospodinu i obećavši svete darove blaženom ispovjedniku, radosno izvijestiše o tome kralja. Kad se Klodvig s vojskom približio rijeci Vienne, uopće nije znao kamo bi trebao ići, jer se rijeka zbog kiša izlila iz korita.
I kad se te noći kralj pomoli Bogu da mu se udostoji pokazati mjesto prijelaza, tada rano ujutro pred njegovim očima, voljom Božjom, uđe u rijeku jelen nevjerojatne veličine, a Klodvig dozna da vojska mogla prijeći gdje je jelen prešao. A kad je kralj došao 56 ] u Poitiers, tada je izdaleka, još u logoru, vidio kako se iz bazilike svetog Hilarija pojavila vatrena lopta koja kao da se kretala prema njemu. Vjerojatno je to viđenje značilo da će kralj, uz pomoć svjetla koje je izlio blaženi ispovjednik Hilarije, moći lakše poraziti vojsku heretika, protiv kojih se ovaj biskup često borio za vjeru. A Klodvig strogo zapovjedi cijeloj vojsci, ni gdje je, ni na putu, da nikoga ne opljačka i nikome štogod otme.
U to je vrijeme postojao čovjek zaslužne svetosti, opat Maksencije, koji je, zbog straha Božjega, živio kao pustinjak u svom samostanu, smještenom u regiji Poitiers. Njegovom samostanu nismo dali ime, jer se ovo mjesto do danas zove ćelija svetog Maksencija. Kada su monasi ovog manastira vidjeli da se jedan od vojnih odreda približava samostanu, zamolili su igumana da im izađe i ohrabri ih. No kako je oklijevao, redovnici su, obuzeti strahom, otvorili vrata njegove ćelije i izveli ga van. Neustrašivo je išao u susret neprijateljima, kao da će tražiti mir. Međutim, jedan od njih je isukao mač da ga ubode u glavu. Ali kad je podigao ruku s mačem iznad uha opata, ruka je utrnula i mač je ispao iz nje. Sam ratnik je pao ničice pred noge mubarek muža, moleći ga za oprost. Vidjevši to, ostali se vrate u vojsku obuzeti najvećim strahom, bojeći se da i sami ne stradaju. Na sličan način. Blaženi je ispovjednik namazao ruku ovoga čovjeka posvećenim uljem, osjenio je znakom križa i postala je kao prije. Tako je zahvaljujući zaštiti opata samostan ostao netaknut. Činio je i mnoga druga čudesa, a ako se netko želi s njima pobliže upoznati, onda će sve to naći u knjizi svoga života.
[To se dogodilo dvadeset i pete godine Klodovikove vladavine].
U međuvremenu se kralj Klodvig sastao da se bori protiv Alarika, kralja Gota, u dolini Vouille, deset rimskih milja od grada. Poitiers; štoviše, Goti su se borili kopljima, a Franci mačevima. A kad su se, kao i obično, Goti vratili, pobjeda je uz pomoć Gospodnju pripala kralju Klodvigu. A onda mu je pomogao sin Sigiberta Hromog, po imenu Kloderik. Taj je Sigibert u bitci protiv Alemana kod grada Zulpicha ranjen u koljeno, pa je zato šepao. Nakon što je Klodvig natjerao Gote u bijeg i ubio kralja Alarika, dvojica su ga iznenada napala i udarila ga s obje strane kopljima. Ali preživio je zahvaljujući školjki i brzom konju. Tada strada veliki broj ljudi iz Clermonta, koji su došli s Apolinarijem, a među njima stradaše najugledniji senatori. Nakon ove bitke, Alaricov sin, Amalaric, pobjegao je u Španjolsku, koji je zahvaljujući svom umu zauzeo kraljevstvo svog oca. Klodvig je poslao svog sina Teodorika preko Albija i Rodeza u Clermont. U ovom pohodu osvojio je te gradove za svog oca - od posjeda Gota do granice posjeda Burgunda. Kralj Alaric vladao je 22 godine. I Clovis je proveo zimu u gradu Bordeauxu i, nakon što je zarobio sve Alaricovo blago u Toulouseu, stigao je u grad Angouleme. Gospodin je Klodviga obdario takvom nebeskom milošću da su se na jedan pogled sami zidovi srušili. Zatim, protjeravši Gote, osvoji [ 57 ] ovaj grad. Nakon toga se pobjednički vratio u Tours, donoseći mnoge darove svetoj bazilici bl. Martina.

38 . I tako je Klodvig dobio od cara Anastazija pismo kojim mu se dodjeljuje naslov konzula, au bazilici svetog Martina odjeven je u purpurnu tuniku i plašt, a na glavu mu je stavljena kruna. Tada je kralj uzjahao konja i na putu od vrata trijema bazilike [Sv. Martina] do gradske crkve, s iznimnom velikodušnošću, vlastitom rukom rasuo zlato i srebro okupljenom narodu. I od toga dana zvali su ga konzul ili august. Iz Toursa je došao u Pariz i učinio ga sjedištem svog kraljevstva. Tamo mu je došao i Teodorik.
39 . I tako, nakon smrti Eustohija, biskupa Toursa, Licinije je zaređen za osmog biskupa nakon svetog Martina. U to vrijeme dogodio se gore opisani rat. A onda je kralj Klodvig stigao u Tours. Kažu da je Licinije bio na Istoku, posjetio sveta mjesta i bio čak u samom Jeruzalemu, te je više puta posjetio mjesta Muke na križu i Uskrsnuća Gospodinova, o čemu čitamo u Evanđeljima.
40 . Kad je kralj Klodvig bio u Parizu, potajno je poslao veleposlanika Sigibertovu sinu s riječima: “Otac ti je ostario, ima bolesnu nogu i hrom je. Kad bi on umro, ti bi s pravom naslijedio, zajedno s našim prijateljstvom, njegovo kraljevstvo.” On je, obuzet pohlepom, planirao ubiti oca. Jednog je dana Sigibert napustio grad Köln i prešao Rajnu kako bi prošetao šumom Bukon. U podne je zaspao u svom šatoru. Sin je, da bi zauzeo njegovo kraljevstvo, poslao ubojice na njega i naredio da ga tamo ubiju, ali je Božjom voljom sam "pao u rupu", koju je iskopao s ciljem neprijateljstva prema svome ocu. Naime: poslao je veleposlanike kralju Klodvigu s obavijesti o smrti njegova oca, govoreći: “Moj je otac mrtav, a njegovo bogatstvo i kraljevstvo su u mojim rukama. Pošaljite svoje ljude k meni, a ja ću vam rado poslati iz blaga Sigiberta ono što žele. A Klodvig reče: "Zahvaljujem ti na dobrim željama, ali te molim samo da mojim ljudima koji će doći k tebi pokažeš blago, a zatim sve posjeduj sam." Kad su Clovisovi ljudi stigli, otvorio im je očevu smočnicu. Dok je pregledavao razne dragulje, rekao im je: “Moj je otac držao zlatni novac u ovoj škrinji.” Kao odgovor na to, oni mu predložiše: "Umoči ruku do dna", rekoše oni, "i pretraži sve." Kad je to učinio i snažno se sagnuo, jedan od njih je podigao sjekiru i raskolio mu lubanju. Tako je nedostojni sin doživio istu sudbinu koju je priredio svom ocu.
Saznavši za smrt Sigiberta i njegova sina, Klodvig je stigao tamo i, sazvavši sav narod, rekao: “Slušajte što se dogodilo. Tijekom moje plovidbe Scheldtom, Chloderic, sin moga rođaka, pratio je svog oca Sigiberta i klevetao me da ga [Sigiberta] želim ubiti. A kad je on, bježeći, pobjegao kroz šumu Bucon, Chloderic je poslao ubojice na njega i naredio im da ga ubiju. On [Chloderic] je sam umro, ne znam tko je pogođen, kad je otvorio očevu smočnicu. Ali ja sam potpuno nevin u svemu tome. Jer ne mogu proliti 58 ] krv mojih rođaka, jer je to grešno činiti. Ali budući da se dogodilo, onda ću ti dati savjet - samo ako ti se čini prihvatljivim: obrati mi se da budeš pod mojom zaštitom. Čim su to čuli, počeli su udarati o svoje štitove i vikati u znak odobravanja, a zatim su Klodviga podigli na okrugli štit i učinili ga kraljem nad sobom. Dobivši kraljevstvo Sigiberta zajedno s njegovim blagom, pokorio je i sam svoj narod. Tako je svaki dan Bog predavao njegove neprijatelje u njegove ruke i povećavao njegov posjed, jer je on [Klodvig] hodio ispravnim srcem pred Gospodinom i činio ono što je bilo ugodno Njegovim očima.
41 . Nakon toga Klodvig se usprotivio Hararihu, jer kada se borio sa Syagriusom i tražio Harariha da mu pomogne, on [Hararich] je ostao ravnodušan, ne pružajući pomoć ni jednoj strani, te je čekao ishod slučaja kako bi sklopio savez s kim god. dobiva pobjedu. Zato je Klodvig, zamjerivši mu to, krenuo protiv njega. Lukavstvom ga je uhvatio zajedno sa sinom, svezao ih i naredio da postrignu i zarede Harariha u čin prezbitera, a njenog sina u čin đakona. Priča se da kada se Hararih požalio da je ponižen i da je plakao, njegov sin je rekao: “Ove grane su posječene na zelenom drvetu, ali grane se uopće nisu osušile i mogu brzo ponovo izrasti. Kad bi i onaj koji je to učinio brzo umro! Ove su riječi doprle do Klovisovih ušiju. Oni su mu bili prijetnja: puštali bi kosu i ubili bi ga, zato je naredio da im se obojici odrube glave. Nakon što su ubijeni, preuzeo je njihovo kraljevstvo zajedno s njihovim bogatstvom i ljudima.
42 . A u to je vrijeme u Cambraiu živio kralj Ragnahar, koji se prepustio takvoj neobuzdanoj strasti da gotovo nije ni primjećivao svoju najbližu rodbinu. Njegov savjetnik bio je odvratan, za njega, Farron. Pričalo se da kada bi kralju donosili hranu, bilo kakav dar ili bilo što, on je govorio da je to dovoljno za njega i njegov Farron. Franci su bili vrlo ogorčeni takvim kraljevim ponašanjem. I dogodilo se da je Klodvig to iskoristio i poslao im zlatne narukvice i ćelave; sve su te stvari izgledale kao zlato, a zapravo su bile samo vješto pozlaćene. Ove je darove Clovis poslao Leidima kralja Ragnahara kako bi potaknuo Clovisa da se suprotstavi Ragnaharu. A kad je onda Klodvig krenuo protiv njega s vojskom, često je slao svoje ljude u izvidnicu. Po povratku ih je upitao koliko je jaka Klodvigova vojska. Odgovorili su mu: "Više nego dovoljno za tebe i tvog Farrona." Približivši se vojsci, Klodvig je započeo bitku protiv njega. Kad je vidio da mu je vojska poražena, spremao se na bijeg, ali su ga njegovi ljudi iz trupa uhvatili, vezali mu ruke na leđima i zajedno s njegovim bratom Rikardom odveli Klodvigu. Clovis mu reče: “Zašto si ponizio našu obitelj dopuštajući da te vežu? Bolje bi ti bilo da si mrtav." I podigavši ​​sjekiru, odsječe mu glavu, zatim, okrenuvši se bratu, reče: "Da si pomogao svome bratu, ne bi bio vezan", te ga na isti način ubije, udarivši sjekirom. Nakon smrti obojice, njihovi izdajice saznali su da je zlato koje su dobili od kralja Klodviga lažno. Priča se da im je, kad su to rekli kralju, on odgovorio: “Prema zaslugama [ 59 ] prima takvo zlato koji svojom voljom ubije svoga gospodara. Trebate biti zadovoljni što ste preživjeli i niste umrli pod mukama, plaćajući tako izdaju svojih gospodara. Čuvši takve riječi, htjeli su pridobiti milost od Klodviga, uvjeravajući ga da im je dovoljno što će im biti darovan život. Gore spomenuti kraljevi bili su Klodovikovi rođaci. Njihov brat po imenu Rignomer, po nalogu Clovisa, također je ubijen u gradu Le Mans. Nakon njihove smrti, Klodvig je preuzeo cijelo njihovo kraljevstvo i sva njihova bogatstva. Nakon što je ubio i mnoge druge kraljeve, pa čak i svoje bliske rođake, bojeći se da mu ne uzmu kraljevstvo, proširio je svoju vlast na cijelu Galiju. No, kažu, nakon što je jednom okupio svoj narod, rekao je o svojoj rodbini, koju je sam pobio, sljedeće: “Teško meni što sam ostao stranac među strancima i nemam nikoga od svojih koji bi mogao pomozi mi u bilo čemu u trenutku opasnosti. Ali to nije rekao iz sažaljenja prema mrtvima, nego iz lukavstva: može li slučajno naći još nekoga [od rodbine] da i njega ubije.
43 . Nakon ovih događaja Clovis je umro u Parizu. Pokopan je u crkvi Svetih Apostola koju je sam sagradio zajedno sa svojom suprugom Chrodechild. I on je preminuo u petoj godini nakon bitke kod Vuillea. I vladao je trideset godina. [Imao je samo 45 godina].
Dakle, od smrti svetog Martina do smrti Klodviga - a ova je godina ujedno bila i jedanaesta godina biskupovanja svetog Licinija iz Toursa - ima 112 godina.
Kraljica Chrodechild, nakon smrti svoga muža, došla je u Tours, i tamo je služila u bazilici svetog Martina, provodeći sve dane svog života u najvišem stupnju skromnosti i čestitosti, i rijetko posjećujući Pariz.

Brunhilda, žena Sigibertova, bila je kći vizigotskog kralja Atanagilda i došla je iz Španjolske s ogromnim mirazom (blaga je nosio cijeli konvoj). Njezina sestra Galsvinta udala se za Chilperica, Sigibertova brata. Chilperic je očito bio darovita osoba (ovladao je izradom nakita, razvio dodatna slova za franačku verziju latinice), no konkubina Fredegonda koju je uzeo ubila je Galsvintu i natjerala Brunhildu na osvetu (Franci nisu odobravali ubojstvo Galsvinte i rekla da se svjetiljka nad njezinom grobnicom misteriozno kreće) . Imena Sigiberta i Brunnhilde i sam sraz (ženina osveta za voljenog muža, koji je podmuklo ubijen) utjecali su na epski fond Nabelunga. Inače, treba napomenuti da su binomna imena sa sastavnicom *Sigi- ‘pobjeda’ bila česta prvenstveno kod Gota i Franaka.

Zastrašujući okrutni kralj i krotka pobožna kraljica, koji žive u ljubavi i skladu - ovo nije radnja bajke, već dio povijesti Europe. Clovis i Clotilde, unatoč razlikama u načinu razmišljanja, temperamentu i vjeri, veličali su jedno drugo kao velikane srednjeg vijeka, a osim toga bili su samo sretan bračni par.

Franački kralj Klodvig I

Zapadnu Europu krajem petog stoljeća činilo je nekoliko država koje su nastale na tlu nekadašnjeg Rimskog Carstva. U svakom od njih vladali su njihovi kraljevi, ili bolje rečeno, vođe plemena, vodeći stalne bitke među sobom. Klodvig, koji je vlast naslijedio od svog oca, vladara salijskih Franaka, trebao je galska plemena pretvoriti u jedinstvenu državu. Clovisov život i postignuća poznati su uglavnom iz jednog izvora - "Povijesti Franaka", koju je nekoliko desetljeća nakon kraljeve smrti napisao biskup Grgur iz Toursa, pa se podaci o tim vremenima ne mogu smatrati potpuno pouzdanima - ako samo zato što su se u tumačenje činjenica i događaja umiješale dogme kršćanskog učenja.

Vjerojatno je rođen 466. godine, au dobi od petnaest godina dobio je titulu kralja. Pod vladavinom Klodviga, predstavnika dinastije Merovinga, postojao je tada dio moderne Belgije, kao i dijelovi Nizozemske i Njemačke. Prije svega, mladi je vladar pridobio potporu susjednog plemena, Ripuarskih Franaka, oženivši se kćeri njihova kralja. Njezino ime do danas nije sačuvano, a kroničar negira status svoje žene - ipak je brak sklopljen prema poganskim pravilima.

Klodvigov neposredni cilj bio je osvajanje države Siagrije - u to vrijeme posljednjeg fragmenta Rimskog Carstva u Galiji. Gradovi Soissons, Orleans, Tours i Pariz nalazili su se u Siagriji, a Klodvig je u nju poslao svoje trupe.
Prema kronikama, opsjedao je Pariz pet godina, a Geneviève (Genovefa), zaštitnica grada, koja je rijekom isporučila karavanu brodova s ​​hranom, spasila je stanovnike od gladi. Klodvig je zarobio vladara Syagrije i potom ga ubio.

Prilikom zauzimanja Soissonsa, Clovis i njegova vojska dobili su mnogo vrijednih trofeja, uključujući i bogatstvo kršćanskih crkava. Legenda kaže da je biskup Remigije, kasnije Klodvigov mentor, zamolio kralja da mu ostavi antičku zdjelu posebne ljepote. No, prema tadašnjim običajima, kralj se nije imao pravo stavljati iznad drugih prilikom podjele osvojenih, na što je Klodviga podsjetio jedan od njegovih vojnika, mačem presijecajući zdjelu i pozivajući svakoga da uzme dio koji je zbog njega.

Nakon nekog vremena, kralj, koji nije zaboravio ovu epizodu, pod izlikom da pregleda trupe, smatrao je stanje oružja tog ratnika nedostojnim franačke vojske i posjekao mu je glavu mačem, podsjećajući da je učinio isto sa šalicom. Ova je epizoda, između ostalog, učvrstila reputaciju Clovisa kao ne samo talentiranog, već i okrutnog zapovjednika.

Klotilda od Burgundije

U Burgundiji, koju Clovis također nije mogao lišiti pažnje, oslanjajući se na ujedinjenje galskih zemalja, živjela je kći jednog od vladara, Clotilde (Chrodechild). Roditelji - kralj Chilperic i njegova žena Karetena, ubijeni su u borbi za ujaka Clotilde, a zatim su nju i njezinu sestru odveli na njegov odgoj.

Kad su Klodvigovi veleposlanici ponovno stigli na pregovore u Burgundiju, Klotildina ih je mladost i ljepota zadivila. Kad su se vratili, rekli su Clovisu za svijetlokosu i zelenooku ljepoticu, a on ju je odmah htio oženiti - osim toga, to je ispunilo njegove ciljeve u vezi sa savezom s Burgundijom. Tako je sedamnaestogodišnja djevojka postala supruga franačkog kralja.

Klotilda je bila kršćanka, majka ju je odgajala u toj vjeri i sanjala je da joj predstavi svog muža. Očigledno, topli odnosi su se razvili između supružnika tijekom braka, ali Clovis je odbio prihvatiti kršćanstvo. Klotildin prvi sin, Ingomer, razbolio se ubrzo nakon rođenja, a kraljica je uvjerila svog muža da krsti dijete za njegovo dobro. Dječak je ubrzo preminuo. Kasnije se rodio drugi sin, Chlodomir, također kršten na inzistiranje Clotilde. I novog je nasljednika pogodila ista bolest, no, kako bilježi kroničar, majka ga je svojim molitvama uspjela spasiti. Važno je napomenuti da je kralj dugo vremena ostao skeptičan prema vjeri svoje žene, ali je ipak podlegao njezinim uvjerenjima u tako ozbiljnoj stvari - Clotilde je odgajala svoju djecu u vjeri stranoj Clovisu.

Još jedan odgojitelj i mentor kralja zove se biskup Remigius, koji je, prema legendi, postao sudionikom incidenta s peharom u Soissonsu.

Ozdravljenje krštenog sina nije uvjerilo Klodviga da postane kršćanin, ali 496. godine, kada su se njegove trupe borile protiv Alemana, kralj se zavjetovao prije odlučujuće bitke. Vidjevši da su neprijateljske snage znatno nadjačale Franačku, najavio je da će prihvatiti kršćansku vjeru ako pobijedi. 25. prosinca, Božić, kršten je Klodvig i nekoliko tisuća njegovih vojnika.

Prema legendi, tijekom sakramenta, anđeo je doletio do Clovisa, pretvarajući se u golubicu. Donio je posudu ulja, ulja za pomazanje. Kasnije je ova posuda postala jedna od glavnih francuskih relikvija i nazvana je Svetim staklenim posuđem. Stoljećima se koristio u obredima krunidbe i čuvao u katedrali u Reimsu, gradu u kojem su francuski kraljevi od Luja I. Pobožnog dobili svoju službenu titulu.

Sveto stakleno posuđe razbijeno je tijekom Francuske revolucije 1793., ali je njegov krhotina sačuvana i iskorištena za izradu nove posude koja je korištena na krunidbi Charlesa X.

Klodvig i Klotilda - zajedno i odvojeno

Krštenje Klodviga nije učinilo svecem – osvajanja i ubijanja su se nastavila. Kralj, koji je podjarmio ogroman teritorij, bojao se zavjera i napada, prvenstveno od strane svojih rođaka, pa je djelovao unaprijed, obračunavajući se s njima vlastitim rukama. Ta je sudbina zadesila Ragnahara i njegovu braću, koji ne samo da su bili u srodstvu s Klodvigom, već su postali i njegovi saveznici u osvajanju galskih zemalja. U kraljevoj biografiji spominje se da je čak i on svoju čežnju za odsutnošću preživjelih rođaka iskazivao s namjerom: hoće li se netko brinuti za njega, koji bi tada za svaki slučaj mogao biti ubijen. Za razliku od svoje supruge, Clovis nikada nije proglašen svetim.

Clovis je umro u dobi od oko 45 godina i pokopan je pokraj svete Genevieve. Clotilde, koja je u braku s kraljem rodila šestero djece, povukla se u Tours, gdje je proživjela preostale 33 godine života. Posvetila se molitvama, milostinji potrebitima, služenju crkvi u kojoj je živjela. Do kraja svojih dana Clotilde je dala sve što je imala.

Klotilda se smatra zaštitnicom Pariza. Slika štita ukrašenog s tri ljiljana povezana je s njom, navodno je upravo tu sliku, simbol Presvetog Trojstva, stvorila na oklopu koji je Klovisu poklonio prije bitke.

Klotilda je osnovala samostan u Parizu, koji je kasnije nazvan opatijom svete Genevieve, postojao je prije Francuske revolucije, a potom je uništen.

Klodvig, jedan od najistaknutijih kraljeva i vojskovođa prošlosti, koji je mačem pokorio cijelo područje na lijevoj obali Rajne, te ništa manje velika Klotilda, zaštitnica nevjesta, roditelja, udovica i siročadi, čije ime je štovan u cijelom kršćanskom svijetu, čudno prošao životni put zajedno.

Ali nakon Klodvigove smrti, država koju je stvorio podijeljena je između zaraćenih nasljednika, a djeca, koju je Klotilda odgajala s ljubavlju i poniznošću, ušla su u međusobnu borbu i čak ubila njezine mlade unuke. nastavio vladati Europom.