पर आधुनिक दुनियाँदो तरह के लोग होते हैं - वे जो खुद पर भरोसा करते हैं और जो बाहरी कारकों पर जिम्मेदारी डालते हैं। बात कर रहे वैज्ञानिक भाषा, जो लोग अपनी सफलताओं और असफलताओं का श्रेय आंतरिक कारकों को देते हैं, उनके पास नियंत्रण का एक आंतरिक (आंतरिक) ठिकाना होता है, और विपरीत स्थिति के अनुयायी, जो बाहरी परिस्थितियों, अन्य लोगों और भाग्य में अपने जीवन में क्या हो रहा है, का मुख्य कारण देखते हैं। नियंत्रण का एक बाहरी (उर्फ बाहरी) ठिकाना। ये दोनों जीवन की स्थितिआम हैं, और आमतौर पर व्यवहार और संचार में आसानी से खोजे जाते हैं। किसी व्यक्ति के विचार उसके जीवन की महत्वपूर्ण (और न केवल) घटनाओं पर निर्भर करते हैं, उसके व्यक्तित्व और विश्वदृष्टि के गठन पर बहुत प्रभाव पड़ता है।

व्यवहार, प्रेरणा, अनुरूपता की प्रवृत्ति, गैर-अनुरूपता, सामाजिक कौशल, संवाद करने और संवाद करने की क्षमता - यह सब नियंत्रण के स्थान पर अत्यधिक निर्भर हो सकता है।

"कोई मौका नहीं है!"

बाहरी। ये लोग आश्वस्त हैं कि जीवन में सब कुछ उन पर निर्भर नहीं है। वे आमतौर पर किसी प्रकार के नुस्खे, भाग्य, बुरे भाग्य, भगवान, ब्रह्मांड, मौका (और अन्य बाहरी कारकों) के अस्तित्व में विश्वास करते हैं जो उनके जीवन को प्रभावित करते हैं।

बाहरी लोग आमतौर पर सामाजिक रूप से उन्मुख होते हैं - वे आसानी से नए परिचित बनाते हैं, सामाजिक संपर्क स्थापित करते हैं, सक्रिय होते हैं, अधीनता का पालन करना जानते हैं, अच्छे अधीनस्थ और कलाकार होते हैं, बाहरी परिस्थितियों में बदलाव के अनुकूल होने में सक्षम होते हैं, टीम में काम करना जानते हैं, हैं संचार में लचीला, लापरवाह और आसान। एक और अच्छा बोनस यह तथ्य है कि वे असफलताओं को आसानी से स्वीकार कर लेते हैं, क्योंकि बाहरी लोग बाद की उत्पत्ति के लिए जिम्मेदारी को अन्य लोगों और परिस्थितियों में स्थानांतरित कर देते हैं।

बाहरी नियंत्रण वाले लोगों का मुख्य नुकसान यह है कि वे जनता की राय और अन्य बाहरी कारकों पर अत्यधिक निर्भर होते हैं। इसका परिणाम अस्थिर आत्म-सम्मान है, जो दूसरों की राय के प्रभाव में बहुत अधिक उतार-चढ़ाव कर सकता है। आत्म-सम्मान को सुदृढ़ करने और अन्य लोगों का अनुमोदन प्राप्त करने के लिए, वे अक्सर अनुरूप व्यवहार का सहारा लेते हैं। मुख्य खतरा इस तथ्य में निहित है कि दूसरों के साथ सहमत होते हुए, बाहरी लोग उनकी इच्छाओं के खिलाफ जा सकते हैं, कभी-कभी उनके सार को महसूस किए बिना भी। बाहरी नियंत्रण वाले लोगों को अकेले काम करना मुश्किल लगता है, क्योंकि उनके लिए लगातार प्राप्त करना महत्वपूर्ण है प्रतिक्रियाउनमें आंतरिक प्रेरणा की कमी होती है, वे अक्सर पहल करने से डरते हैं।

बाहरी लोग चिंतित और संवेदनशील होते हैं, लेकिन बाहरी दुनिया के प्रति उन्मुख होने से उन्हें दूसरों को समझने, सहानुभूति दिखाने और अपने आसपास हो रहे परिवर्तनों के प्रति संवेदनशील होने में मदद मिलती है।

पर अस्तित्ववादी मनोविज्ञानएक रक्षा तंत्र "परम उद्धारकर्ता में विश्वास" है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति को मृत्यु की चिंता से बचाया जाता है। वह सोचता है कि कोई (कुछ) है जो उसे मृत्यु से बचाएगा, जिसके परिणामस्वरूप वह अपनी ताकत के अनुभव को छोड़कर, दुनिया के संबंध में निष्क्रिय व्यवहार करता है (निष्क्रिय रूप से जीवन जीता है)। अभिव्यक्ति की चरम डिग्री में, ऐसा तंत्र पीड़ित, नशेड़ी और मर्दवादी अभिव्यक्तियों वाले लोगों की विशेषता है। यह नियंत्रण के बाहरी नियंत्रण के चरम रूपों को दृढ़ता से प्रतिध्वनित करता है।

"मनुष्य स्वयं अपने भाग्य का निर्माता है"

आंतरिक। ये लोग आमतौर पर हर चीज के लिए खुद पर भरोसा करते हैं। वे स्वतंत्र, जिज्ञासु, अपनी आवश्यकताओं और इच्छाओं से अच्छी तरह वाकिफ हैं, मेहनती हैं, सफलता पर ध्यान केंद्रित करते हैं और परिणाम प्राप्त करते हैं, आत्म-आलोचनात्मक, स्वतंत्र, गैर-अनुरूपतावादी, अधिक स्थिर और पर्याप्त आत्म-सम्मान के साथ। आंतरिक निरंतर विकास के लिए प्रयास करते हैं व्यक्तिगत गुणऔर क्षमताएं। क्षमता बढ़ाना और ज्ञान का विस्तार करना नियंत्रण के आंतरिक नियंत्रण वाले लोगों के हितों में से है, वे सीखना पसंद करते हैं, वे स्थिति और पर्यावरण पर शक्ति और नियंत्रण हासिल करने का प्रयास करते हैं।

इसी समय, आंतरिक काफी कठोर होते हैं और बाहरी परिवर्तनों की तुलना में बाहरी परिवर्तनों के अनुकूल होते हैं। खुद पर होने वाली हर चीज की जिम्मेदारी लेते हुए, उन्हें मानसिक और कभी-कभी, शारीरिक स्वास्थ्य के लिए बहुत बड़ा खतरा होता है। चारों ओर सब कुछ नियंत्रित करने का प्रयास और उच्च उम्मीदें बहुत थकाऊ हैं, कोई भी विफलता आत्मसम्मान को एक मजबूत झटका दे सकती है, मानसिक स्थितिजिसके परिणामस्वरूप मनोदैहिक विकार हो सकते हैं।

"अपनी विशिष्टता में विश्वास" एक ऐसा तंत्र है जो अस्तित्व के मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से आंतरिक लोगों को मृत्यु की चिंता से बचाता है। ऐसे लोग मानते हैं कि वे खास हैं और मौत एक ऐसी चीज है जो दूसरों को होती है। इस प्रकार, वे अस्तित्व को नकारते हैं और अपने आस-पास की दुनिया के प्रति अविश्वास दिखाते हैं, संभावित खतरों की उपेक्षा करते हैं, जो उनके स्वयं के जीवन के सक्रिय जीवन में भी हस्तक्षेप कर सकते हैं।

तो किसे दोष देना है?

नियंत्रण का स्थान व्यक्ति की एक महत्वपूर्ण विशेषता है जो उसके व्यवहार और विश्वदृष्टि को निर्धारित करता है। दुनिया की धारणा बचपन में बनती है, लेकिन जीवन भर इसे ठीक किया जा सकता है। ढूँढना ज़रूरी है बीच का रास्ता, और यह मत भूलो कि हमारे अपने जीवन की जिम्मेदारी हम में से प्रत्येक के पास है, लेकिन, उसी तरह, बाहरी परिस्थितियां भी हैं जो इसे प्रभावित कर सकती हैं, और सवाल "कौन दोषी है?" स्पष्ट रूप से उत्तर देना हमेशा संभव नहीं होता है।

हम सभी जीवन को अलग तरह से देखते हैं। कुछ एक मजेदार साहसिक या रोमांचक यात्रा की तरह हैं, अन्य एक भारी बोझ और परिस्थितियों से संघर्ष की तरह हैं।

कुछ लोग भाग्य में विश्वास करते हैं, अन्य नहीं। वैज्ञानिक भी उपयुक्त नामों के साथ आए हैं: बाहरी और आंतरिक। इसके अलावा, अध्ययनों ने पुष्टि की है कि जो लोग अपने भाग्यशाली सितारे पर भरोसा रखते हैं, उन्हें निराशा का अनुभव होने की संभावना अधिक होती है, जो भाग्य के प्रहार से पीड़ित होते हैं। ये क्यों हो रहा है?

आखिरकार, ऐसा लगता है कि सकारात्मक सोच का दर्शन, इसके विपरीत, हमें विश्वास दिलाता है कि सफलता और आशावाद में विश्वास हमारी इच्छाओं की पूर्ति के लिए एक अनिवार्य शर्त है। पकड़ कहाँ है? आइए इसे जानने की कोशिश करते हैं।

आपने शायद सकारात्मक सोच वाले प्रशिक्षकों की सलाह एक से अधिक बार सुनी होगी: भाग्य को छोड़ दो, और सफलता तुरंत आपके पास आएगी!

यही वह जगह है जहां समस्या निहित है: बहुत से लोग भाग्य और सफलता की अवधारणाओं को भ्रमित करते हैं। हां, वे लगभग समान हैं, और यहां तक ​​​​कि शब्दकोशों में भी आपको अंतर नहीं मिलेगा (उदाहरण के लिए, एस. कहो, भाग्य। सफलता किसी भी व्यवसाय का एक सकारात्मक परिणाम है, जो अक्सर न केवल सफल परिस्थितियों से जुड़ा होता है, बल्कि कड़ी मेहनत से भी जुड़ा होता है। यही कारण है कि जो लोग "भाग्य के झगड़ों" से स्वतंत्र होते हैं, वे अक्सर खुद को अधिक लाभप्रद स्थिति में पाते हैं।

सकारात्मक सोच का दर्शन सफलता तो सिखाता है, लेकिन भाग्य के पक्ष में अंध विश्वास से नहीं।

बाहरी - जो लोग भाग्य की दया पर भरोसा करने के आदी हैं, जैसा कि वे कहते हैं, यादृच्छिक रूप से, अपनी ताकत से सितारों की अच्छी व्यवस्था में अधिक विश्वास करते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि इस समूह के प्रतिनिधि अक्सर सकारात्मक सोच के दर्शन को चुनते हैं, यह, एक नियम के रूप में, परिणाम नहीं लाता है।

आंतरिक वे लोग हैं जो केवल पर भरोसा करते हैं खुद की सेना. जब तक क्रेन उनके हाथों में न गिर जाए, तब तक वे चुपचाप बैठकर प्रतीक्षा नहीं करेंगे, बल्कि उनके टाइटमाउस को पकड़ने की पूरी कोशिश करेंगे।

और यद्यपि, विशेषज्ञों के अनुसार, आंतरिक होना अधिक लाभदायक है, हालांकि, इस समूह के लोगों की विशेषता, स्वयं पर बढ़ती मांग, इसकी लागत है: क्रोनिक थकान सिंड्रोम, चिड़चिड़ापन, घबराहट, विफलता के मामले में, अक्सर ए अपराधबोध की दर्दनाक भावना। उन्हें कहावत को अधिक बार याद करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है: "जो कुछ भी होता है, सब कुछ बेहतर के लिए किया जाता है।"

क्या आप जानना चाहते हैं कि आप कौन हैं: बाहरी या आंतरिक? यह परीक्षण प्रसिद्ध मनोचिकित्सक एंड्री कुरपतोव द्वारा विकसित किया गया था। प्रत्येक आइटम के लिए केवल एक कथन का चयन किया जाना चाहिए।

• सभी असफलताएं दुर्भाग्य के कारण होती हैं। (उह)
• हमारी असफलताएं हमारी गलतियों के कारण होती हैं। (तथा)
• किसी व्यक्ति को जल्द या बाद में योग्य पहचान मिलेगी। (तथा)
• ज्यादातर मामलों में, एक व्यक्ति की योग्यता बिना इनाम के चली जाती है। (उह)
• दुर्भाग्य से, कुछ लोग हमेशा आपके साथ बुरा व्यवहार करेंगे। (उह)
• लोगों का बुरा रवैया उनके साथ न मिल पाने का परिणाम है। (तथा)
• एक अच्छा विशेषज्ञ किसी भी परीक्षा से नहीं डरता। (तथा)
• यहां तक ​​​​कि एक अनुभवी विशेषज्ञ भी पूर्वाभास के साथ परीक्षण का सामना नहीं कर पाएगा। (उह)
• मैं ऐसी योजनाएँ बनाता हूँ जिन्हें मैं पूरा कर सकता हूँ। (तथा)
• मैं कभी भी दीर्घकालिक योजनाएँ नहीं बनाता, क्योंकि यह नहीं पता कि घटनाएँ कैसे होंगी। (उह)
• लोगों को यह भी संदेह नहीं है कि उनका जीवन संयोग पर कितना निर्भर है। (उह)
• भाग्य लोगों का आविष्कार है, यह प्रकृति में मौजूद नहीं है। (तथा)
• सौभाग्य हमेशा मुसीबत से संतुलित होता है। (उह)
• परेशानी आलस्य और अज्ञानता का परिणाम है। (तथा)
• कभी-कभी जो होता है मैं उसे प्रभावित नहीं कर सकता। (उह)
• मेरी जान मेरे हाथ में है! (तथा)
• कभी-कभी मैं अंतर्ज्ञान के निर्देशों के अनुसार कार्य करता हूं। (उह)
• मैं हमेशा सब कुछ अंतिम विवरण (और) के माध्यम से सोचता हूं
• जो लोग भाग्य और भाग्य की चाल के बारे में बात करते हैं, वे बस खुद को जिम्मेदारी से मुक्त करने की कोशिश कर रहे हैं। (तथा)
• हमेशा वही होता है जो होना चाहिए। (उह)

गिनें कि आपके पास "I" अक्षर के साथ कितने उत्तर हैं और कितने "E" अक्षर के साथ हैं, और अब पहली संख्या से दूसरे को घटाएं।
यदि "+2" या अधिक, तो आप एक आंतरिक हैं, अर्थात आप अपने भाग्य को नियंत्रित करने के आदी हैं।
यदि "-2" या उससे कम है, तो आप बाहरी हैं, यानी आप सुनिश्चित हैं कि आपका जीवन भाग्य पर अधिक निर्भर है।

पैदा हुई कारण	आंतरिक
अपने स्वास्थ्य और भलाई के बारे में कम चिंतित हैं।	संभावित स्वास्थ्य समस्याओं के बारे में जानकारी के लिए सक्रिय खोज। अपने स्वास्थ्य को बनाए रखने या सुधारने के लिए अधिक सावधानियां (धूम्रपान छोड़ें, व्यायाम करें व्यायामनियमित रूप से डॉक्टर को दिखाया जाता है)।
अधिक बार होते हैं मनोवैज्ञानिक समस्याएंए: चिंता और अवसाद अधिक हैं, आत्म-सम्मान कम है, मानसिक बीमारी और यहां तक ​​कि आत्महत्या भी अधिक आम है।	विपरीतता से
कम सफल अनुकूलन	अधिक सफल अनुकूलन
सामाजिक प्रभाव के प्रति अधिक संवेदनशील।	वे न केवल सामाजिक प्रभावों का विरोध करते हैं, बल्कि अन्य लोगों के व्यवहार को भी नियंत्रित करते हैं।
उनके व्यवहार में कम सुसंगत	उनके व्यवहार में अधिक सुसंगत
समय परिप्रेक्ष्य छोटा और घटनाहीन है।	समय परिप्रेक्ष्य भविष्य और अतीत दोनों में बहुत लंबे क्षेत्र को कवर करता है।
सामान्य तौर पर जीवन से संतुष्टि कम होती है।	उच्च समग्र जीवन संतुष्टि और आशावाद का स्तर।
वर्तमान की तुलना में अतीत से कम संतुष्ट हैं, लेकिन भविष्य वर्तमान की तुलना में अधिक आशावान लगता है। पी<Н<Б	साथ ही, वे अतीत की तुलना में वर्तमान से अधिक संतुष्ट हैं, लेकिन वर्तमान के साथ संतुष्टि का स्तर भविष्य के लिए अपेक्षाओं के साथ मेल खाता है। पी<Н = Б
उनके लिए अवांछनीय जानकारी को अस्वीकार करने या भूलने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि। सभी विफलताओं को उनकी बाहरी परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है।	वे ऐसी जानकारी को भूल जाते हैं या नहीं समझते हैं जो उनकी आत्म-चेतना (एमपीजेड - इनकार और दमन) के लिए खतरा है।

ज्यादातर लोग चरम प्रकारों से संबंधित नहीं हैं"शुद्ध" आंतरिक और "शुद्ध" बाहरी, और इन दो ध्रुवों के बीच स्थित है, अर्थात। प्रत्येक व्यक्ति में आंतरिकता के लक्षण और बाह्यता के लक्षण दोनों होते हैं। एकमात्र सवाल इन संकेतों का अनुपात है।

अत्यधिक आंतरिकता जिम्मेदार व्यवहार का संकेत नहीं है।

33 ए.ए. की अवधारणा में सामान्य, विचलित और रोगात्मक अनुकूलन। नालचाद्ज़्यान

1. सामान्य अनुकूलन - एक व्यक्तित्व की एक अनुकूली प्रक्रिया, जो इसकी संरचना में पैथोलॉजिकल परिवर्तनों के बिना विशिष्ट समस्या स्थितियों में इसके स्थिर अनुकूलन की ओर ले जाती है और साथ ही, उस सामाजिक समूह के मानदंडों का उल्लंघन किए बिना जिसमें व्यक्तित्व सक्रिय है। बदले में, में विभाजित:

· सामान्य रक्षात्मक अनुकूलन- व्यक्तित्व की वे क्रियाएं जो ज्ञात सुरक्षात्मक तंत्रों (आक्रामकता, युक्तिकरण, प्रक्षेपण, प्रतिगमन, प्रतिक्रिया प्रतिक्रिया का गठन, उच्च बनाने की क्रिया, आदि) की मदद से की जाती हैं, यदि ये तंत्र पैथोलॉजिकल नहीं बने हैं।

· सामान्य गैर-सुरक्षात्मक अनुकूलन- गैर-निराशाजनक समस्या स्थितियों में शुरू करें जिसके लिए व्यक्ति को तर्कसंगत निर्णय लेने की आवश्यकता होती है। उन्हें ज्ञात सुरक्षात्मक तंत्र की भागीदारी के बिना किया जाता है, अर्थात, गैर-सुरक्षात्मक अनुकूली परिसरों की मदद से। समस्याग्रस्त गैर-निराशाजनक स्थितियों के उद्भव की स्थितियों में अनुकूलन क्षमता प्राप्त करने के लिए, व्यक्ति की संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, लक्ष्य निर्माण और लक्ष्य निर्धारण की प्रक्रिया, समूह सामाजिक और मनोवैज्ञानिक तंत्र और समस्या समाधान, सामाजिक अनुपालन के विभिन्न रूप (में) विशेष रूप से, अनुरूप व्यवहार, लेकिन सुरक्षात्मक तंत्र की भागीदारी के बिना), संचार और सूचना विनिमय की प्रक्रियाएं, व्यक्तिगत जीवन के अनुभव का बौद्धिककरण, आदि।

2. विचलन अनुकूलन - व्यक्ति के सामाजिक अनुकूलन की प्रक्रियाएं, जो किसी दिए गए समूह या सामाजिक वातावरण में व्यक्ति की कब्रों की संतुष्टि सुनिश्चित करती हैं, जबकि सामाजिक प्रक्रिया में अन्य प्रतिभागियों की अपेक्षाएं इस तरह के आदेश से उचित नहीं होती हैं। पर साझा करें:

· गैर-अनुरूपतावादी अनुकूलन -व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की प्रक्रिया, जिसकी बदौलत वह इस समूह के सदस्यों के लिए असामान्य तरीकों और तरीकों से अंतर-समूह समस्या की स्थिति पर काबू पाती है और परिणामस्वरूप, खुद को समूह के मानदंडों के साथ संघर्ष में पाती है और उनके वाहक

· अभिनव (अभिनव, रचनात्मक) अनुकूलन- एक प्रकार की मानवीय गतिविधि या भूमिका का प्रदर्शन, जिसके दौरान और जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति नए मूल्यों का निर्माण करता है, समूह के कुछ क्षेत्रों में नवाचारों को लागू करता है, जिसे समूह सकारात्मक दृष्टिकोण से स्वीकार करता है।

3.रोग अनुकूलन-यह एक ऐसी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया (सामाजिक स्थितियों में व्यक्ति की गतिविधि) है, जो पूरी तरह से या आंशिक रूप से पैथोलॉजिकल तंत्र और व्यवहार के रूपों की मदद से की जाती है और पैथोलॉजिकल चरित्र परिसरों के गठन की ओर ले जाती है जो विक्षिप्त और का हिस्सा हैं। मानसिक सिंड्रोम।

दो बातों का ध्यान रखना चाहिए

इनमें से पहला यह है कि पैथोलॉजिकल अनुकूलन की प्रक्रिया में, ऐसे सुरक्षात्मक तंत्र का उपयोग किया जाता है जो व्यक्ति के व्यवहार को सामान्य अनुकूलन की सीमा से परे ले जाते हैं, उभरती समस्या स्थितियों के लिए अपर्याप्त प्रतिक्रिया बन जाते हैं।

दूसरी परिस्थिति यह है कि प्रत्येक प्रकार के न्यूरोसिस और मनोविकृति के अपने विशिष्ट रक्षा तंत्र हैं। इस अवलोकन को तीन महत्वपूर्ण स्पष्टीकरणों के साथ पूरक किया जाना चाहिए:

ए) प्रत्येक न्यूरोसिस या मनोविकृति के लिए ये प्रमुख या सबसे विशिष्ट तंत्र पैथोलॉजिकल (या बेहतर, पैथोलॉजिकल) रक्षा तंत्र हैं। "पैथोलॉजिकल" से हमारा तात्पर्य ऐसे सुरक्षात्मक तंत्र से है जो शुरू में व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में सामान्य रूप से उत्पन्न हुए, इसके सामान्य सुरक्षात्मक अनुकूलन को सुनिश्चित करते हुए, लेकिन बाद में, रोगजनक कारकों (सबसे कठिन और दोहराव वाली निराशाजनक स्थितियों) के प्रभाव में और समानांतर में व्यक्तित्व का सामान्य विकृतिकरण, दर्दनाक परिवर्तनों से गुजरना रोगग्रस्त हो गया। सभी सुरक्षात्मक अनुकूली तंत्र और उनके परिसरों को विकृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, जैसा कि हम अध्याय III में अधिक विस्तार से दिखाएंगे, व्यामोह की सबसे विशेषता प्रक्षेपण तंत्र एक रोग संबंधी चरित्र लेता है, जिसका उपयोग इस विकार से पीड़ित व्यक्ति की मानसिक गतिविधि में एक व्यवस्थित और अनैच्छिक रूप से दोहराव वाली प्रक्रिया बन जाता है;

बी) प्रत्येक न्यूरोसिस या मनोविकृति एक निश्चित सुरक्षात्मक-अनुकूली परिसर की विशेषता है, न कि केवल एक अलग सुरक्षात्मक तंत्र;

ग) अंत में, हमारा तीसरा जोड़ इस सवाल से संबंधित है कि किसी व्यक्ति के विक्षिप्त या मानसिक व्यवहार को सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टि से किस हद तक अनुकूली माना जा सकता है।

आर। प्लूचिक और अस्तित्ववाद की अवधारणा में अनुकूलन की सार्वभौमिक समस्याएं

अस्तित्ववादी विचार (जरलोम) - अकेलापन, मृत्यु का भय, स्वतंत्रता-जिम्मेदारी, अर्थहीनता।

समस्या को स्वीकार करने की आवश्यकता है, यदि कोई व्यक्ति इन समस्याओं का समाधान नहीं करता है, तो वह अनुकूल नहीं हो पाएगा।

प्लूचिक के अनुसार समस्याएँ:

· अस्थायीता की समस्या, व्यक्तिगत जीवन की सीमा से जुड़ी => समयबद्धता की समस्या (सब कुछ समय में); अपनों को खोने की समस्या, परिचित वातावरण, किसी की पहचान का हिस्सा (रास्ता है धर्म, कर्मकांड)

· पदानुक्रम की समस्या - सामाजिक जीवन के ऊर्ध्वाधर आयाम को संदर्भित करता है; उम्र के संबंधों में, लिंग संबंधों में, सामाजिक-आर्थिक वर्गों के संबंधों में, आदि में प्रकट होता है। (प्रत्येक व्यक्ति की जन्म से पहले भी एक स्थिति होती है)।

· पहचान की समस्या - 2 प्रश्नों के उत्तर की खोज: मैं कौन हूँ? मैं किस समूह से संबंधित हूं? (स्वीकृति, आत्म-स्वीकृति, सामाजिक संपर्क की समस्याओं में व्यक्त)

· प्रादेशिक समस्या - संपत्ति की सीमाओं की समस्या (मेरा कहाँ है? किसी और का कहाँ है? आदि => किसी अन्य व्यक्ति की वस्तु तक पहुँच की समस्या)।

व्यक्तित्व निर्माण के 35 कारक: बुनियादी मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण

1. सामाजिक मनोविज्ञान की दृष्टि से व्यक्तित्व का निर्माण समाजीकरण की प्रक्रिया में होता है, जिसमें शामिल हैं:

आंतरिककरण - सामाजिक वातावरण में प्रवेश करके किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना

बाहरीकरण - व्यक्ति के सामाजिक संबंधों की प्रणाली के सक्रिय प्रजनन की प्रक्रिया, उसकी जोरदार गतिविधि और सामाजिक वातावरण में सक्रिय समावेश के कारण।

2. व्यवहारवाद की दृष्टि से - अधिगम द्वारा समाजीकरण।

3. मानवतावादी मनोविज्ञान - आत्म-साक्षात्कार के चश्मे के माध्यम से समाजीकरण।

4. मनोविश्लेषण और अस्तित्ववादी मनोविज्ञान में, "बुनियादी जरूरतों" की अवधारणा पर विचार किया जाता है, जिसका व्यक्ति के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। व्यक्तित्व के निर्माण (माता-पिता द्वारा बच्चे की बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि) के निर्माण में बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि की प्रकृति एक महत्वपूर्ण कारक है। आधार पर्याप्तता और समय पर संतुष्टि है।

व्यक्तित्व के विकास और निर्माण के बारे में सामान्य विचार:

व्यक्तिगत विकास तो जीवन भर होता है, लेकिन व्यक्तित्व की नींव विकास के बाल्यकाल में ही होती है

व्यक्तित्व के निर्माण में एक निर्णायक भूमिका माता-पिता या उनकी जगह लेने वाले लोगों के साथ बच्चे के संबंधों द्वारा निभाई जाती है।

व्यक्तिगत विकास कुछ चरणों से गुजरता है

व्यक्तित्व का निर्माण आंतरिक ड्राइविंग बलों और बाहरी परिस्थितियों (बाहरी दुनिया / लोगों के साथ बातचीत) की एक जटिल बातचीत में होता है।

37. व्यक्तिगत परिपक्वता की अवधारणा और मानदंड

मानसिक स्वास्थ्य और गैर-विक्षिप्तता के साथ व्यक्तिगत परिपक्वता की पहचान एक व्यक्तित्व के निर्माण के साथ की जाती है (गठन के लिए कुछ मानदंड हैं जिनके द्वारा कोई गठन का न्याय कर सकता है)।

व्यक्तिगत परिपक्वता को एक प्रक्रिया के रूप में बेहतर ढंग से समझा जाता है, न कि परिणाम के रूप में। व्यक्तित्व में कुछ क्षमताओं या विशेषताओं के गठन की भावना के परिणामस्वरूप व्यक्तिगत परिपक्वता के बारे में बात की जा सकती है जो व्यक्तित्व के सबसे पूर्ण और पर्याप्त गठन, इसके आत्म-साक्षात्कार में योगदान करती है।

एक परिपक्व व्यक्तित्व के घटक:

भावनात्मक परिपक्वता - अपनी भावनाओं को पहचानने और पर्याप्त रूप से व्यक्त करने की क्षमता।

मनोविश्लेषण में, भावनात्मक परिपक्वता अहंकार की ताकत है, एक व्यक्ति जो अनुभव करता है उसे स्वीकार करने और स्वीकार करने की क्षमता के रूप में; भावनात्मक परिपक्वता को आत्म-नियमन के एक निश्चित स्तर के रूप में भी समझा जा सकता है। ऑलपॉर्ड के अनुसार, भावनात्मक परिपक्वता में किसी की भावनात्मक अवस्थाओं को प्रबंधित करने की क्षमता, एक सकारात्मक आत्म-दृष्टिकोण, निराशाओं, असफलताओं के लिए सहिष्णुता और अपनी कमियों को शामिल करना शामिल है।

· सामाजिक परिपक्वता - पर्याप्त सामाजिक संबंधों को स्थापित करने और बनाए रखने की क्षमता, साथ ही आवश्यकता पड़ने पर रिश्तों से हटने की क्षमता।

· विश्वदृष्टि परिपक्वता - बुनियादी जीवन मूल्यों और पदों का गठन और स्थिरता, साथ ही मूल्यों और उद्देश्यों के पदानुक्रम की उपस्थिति।

ऑलपॉर्ड: जीवन का एक सुसंगत दर्शन, स्पष्ट रूप से, व्यवस्थित रूप से और लगातार यह कहने की क्षमता कि किसी के अपने जीवन में क्या महत्वपूर्ण है।

मास्लो: इस दुनिया में गैर-आवश्यक से आवश्यक की स्पष्ट परिभाषा।

अन्य विश्वदृष्टि के लिए सहिष्णुता।

प्रेरक परिपक्वता - किसी के व्यवहार के वास्तविक उद्देश्यों को महसूस करने की क्षमता

जिम्मेदारी - एक सचेत विकल्प बनाने की क्षमता, भविष्यवाणी करने और इसके परिणामों को स्वीकार करने की क्षमता (किसी की अपनी जिम्मेदारी को किसी और से अलग करने की क्षमता)।

· सोच, व्यवहार और आकलन में स्वायत्तता और स्वतंत्रता - नियंत्रण का आंतरिक नियंत्रण, उच्च स्तर की स्वशासन, गैर-आराम, रचनात्मकता, धारणा और सोच की रूढ़ियों से मुक्ति।

· यथार्थवाद और अनुभव और दावों की धारणा की ताजगी - वास्तविकता की एक अधिक प्रभावी धारणा।

सेंस ऑफ ह्यूमर - खुद की सराहना करते हुए खुद पर हंसने की क्षमता।

38 व्यक्तित्व के आदर्श और विकृति की समस्या। मुख्य प्रकार के मानदंड।

तीन प्रकार के नियम:

1. औसत मानदंड - किसी भी आबादी में लोगों में सबसे अधिक बार और सबसे भरोसेमंद रूप से प्रकट होने वाली हर चीज सामान्य होगी। दोनों ओर विचलन असामान्य है।

2. आदर्श (सामाजिक) मानदंड - किसी दिए गए समाज में प्रोत्साहित या निंदा नहीं की जाने वाली हर चीज सामान्य होगी (विभिन्न समाजों में भिन्न हो सकती है)।

मानकों को पूरा करें 75%

आदर्श से कुछ हद तक विचलन 25%

3. कार्यात्मक मानदंड - इस प्रणाली के कामकाज के लिए जो कुछ भी स्वाभाविक है वह सामान्य होगा।

एक व्यक्ति के लिए, कार्यात्मक मानदंड वह सब कुछ है जो उसे "अच्छा" महसूस करने में मदद करता है या नहीं रोकता है, और दूसरों को "अच्छा" महसूस करने से नहीं रोकता है।

मानसिक स्वास्थ्य:

वस्तु द्वारा परिलक्षित वास्तविकता की व्यक्तिपरक छवियों के अनुरूप।

· बाहरी उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया की प्रकृति और जीवन की घटनाओं के अर्थ का पत्राचार।

भावनात्मक और बौद्धिक परिपक्वता का पर्याप्त आयु स्तर।

सूक्ष्म सामाजिक संबंधों में अनुकूलनशीलता।

अपने स्वयं के व्यवहार को प्रबंधित करने, बुद्धिमानी से जीवन की योजना बनाने, लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने में गतिविधि बनाए रखने की क्षमता।

40 व्यक्तित्व की विकृति: न्यूरोसिस, मनोरोगी, मनोविकृति।

पैथोलॉजी के तीन मुख्य रूप:

1. मनोविकृति एक गहन मानसिक विकार है। दिखाई पड़ना:

वास्तविक दुनिया के प्रतिबिंब का उल्लंघन (मतिभ्रम, व्यामोह, वास्तविकता की अनदेखी, आदि)

दुनिया के संज्ञान की संभावना का उल्लंघन (आत्मकेंद्रित के गहरे रूप, अवसाद, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विकार)

व्यवहार में परिवर्तन (आक्रामकता, उदासीनता, उत्तेजना, जुनून)

· बेहोशी

व्यक्तित्व की बहुलता

2. मनोरोगी एक व्यक्ति के चरित्र की विकृति है, जिसमें एक व्यक्ति ने मनोवैज्ञानिक गुणों का उच्चारण किया है जो समाज में उसके सामाजिक अनुकूलन में हस्तक्षेप करता है। सामाजिक कुरूपता, लेकिन इससे पीड़ित नहीं।

मनोरोगी के प्रकार:

3. न्यूरोसिस - एक अनुत्पादक रूप से हल किए गए इंट्रापर्सनल संघर्ष पर आधारित। अभिव्यक्तियाँ:

भावनात्मक क्षेत्र का विकार, बढ़ी हुई भेद्यता, अशांति, चिड़चिड़ापन

साइकोफिजियोलॉजिकल विकार - नींद विकार, पाचन विकार, वनस्पति विकार आदि।

मनोदैहिक सिंड्रोम

· दर्दनाक अनुभव, असफलताएं, अकेलेपन की भावना, हानि, असंतोष, भय।

न्यूरोसिस के प्रकार:

न्यूरोस्टेनिया - अवसरों और जरूरतों के बीच संघर्ष (आत्म-पुष्टि का संघर्ष); ऊर्जा की थकावट, चिड़चिड़ापन, भावनाओं की थकावट के साथ।

· फ़ोबिक न्यूरोसिस - एक उज्ज्वल भय या बड़ी संख्या में फ़ोबिया, सुरक्षा की आवश्यकता और स्वयं की रक्षा करने में असमर्थता और अपने "I" को बाहरी / आंतरिक खतरों से बचाने में असमर्थता के बीच एक आंतरिक संघर्ष।

जुनूनी राज्यों का न्यूरोसिस - जुनूनी विचारों, कार्यों, अनिर्णय, संदेह के साथ (सामाजिक वांछनीयता का संघर्ष, जो वांछित है और जो प्राप्त होता है)

हिस्टेरिकल न्यूरोसिस - शालीनता, अहंकार के साथ, दूसरों का ध्यान उनकी स्थितियों और बीमारियों (मान्यता का संघर्ष, व्यक्तिपरक इच्छाओं और संभावनाओं, उनकी वास्तविक संतुष्टि के साथ संघर्ष) पर ध्यान देना।

344. अनुकूली तंत्र की दो-तरफा कार्यप्रणाली(नलचाद्झयान)

अब तक, हम मुख्य रूप से बाहरी, वस्तुनिष्ठ सामाजिक स्थितियों के लिए व्यक्ति के अनुकूलन के बारे में बात कर रहे हैं। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि कई अनुकूली तंत्रों में कार्य करने के दो या दो से अधिक "वैक्टर" हो सकते हैं। इस मानदंड के आधार पर, दो और प्रकार के अनुकूलन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. बाहरी अनुकूलन एक अनुकूली प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति बाहरी, वस्तुनिष्ठ समस्या स्थितियों के अनुकूल होता है। बाहरी अनुकूलन समस्या की स्थिति के संरक्षण या इसके उन्मूलन आदि के साथ हो सकता है।

2. आंतरिक अनुकूलन (या सह-अनुकूलन), जिसमें कई किस्में हैं:

ए) आंतरिक अनुकूलन का उद्देश्य आंतरिक संघर्षों और व्यक्ति की अन्य अंतःक्रियात्मक समस्याओं को हल करना है;

बी) संकीर्ण अर्थ में आंतरिक संरचनात्मक अनुकूलन कुछ अनुकूली तंत्र को पहले से गठित अनुकूली तंत्र के साथ समन्वयित करने की प्रक्रिया है जिसके साथ यह जटिल है।

यह पहले से ही गठित स्थिर अनुकूली परिसरों के साथ एक निश्चित अनुकूली परिसर के समन्वय और सहसंबंधों के गठन की प्रक्रिया भी है;

ग) व्यापक अर्थों में आंतरिक संरचनात्मक अनुकूलन: व्यक्तित्व की संपूर्ण संरचना के लिए एक अनुकूली तंत्र या जटिल का अनुकूलन।

व्यक्तित्व की अभिन्न संरचना नए अनुकूली तंत्र या परिसरों को विदेशी के रूप में शामिल करने का विरोध कर सकती है, या, इसके विपरीत, यह अन्य तंत्रों और परिसरों के लिए बहुत "ग्रहणशील" हो सकता है। यह नए अनुकूली तंत्र, परिसरों या रणनीतियों के चयनात्मक सीखने की ओर जाता है, और कुछ मामलों में उनके स्वतंत्र आविष्कार के लिए।

5. अनुकूलन की पूर्णता और स्थिरता

ए) अस्थायी स्थितिजन्य अनुकूलन, जो आसानी से अस्थायी स्थितिजन्य कुरूपता की स्थिति में बदल सकता है, दोनों इंट्रासाइकिक परिवर्तनों (उदाहरण के लिए, नई जरूरतों या दृष्टिकोणों की प्राप्ति) और स्थिति के कुछ पहलुओं में परिवर्तन के परिणामस्वरूप;

बी) स्थिर स्थितिजन्य अनुकूलन, यानी विश्वसनीय दीर्घकालिक अनुकूलन केवल कुछ विशिष्ट, दोहराव वाली स्थितियों में जिसमें एक व्यक्ति जितनी बार संभव हो सके होने का प्रयास करता है;

ग) सामान्य अनुकूलनशीलता, जो निश्चित रूप से, कभी पूर्ण नहीं होती है। यह, हमारी राय में, विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों की एक विस्तृत श्रृंखला के अनुकूल होने की संभावित क्षमता के रूप में माना जा सकता है, जो किसी दिए गए ऐतिहासिक समय में किसी दिए गए सामाजिक वातावरण में सबसे अधिक बार बनाई जाती हैं।

अनुकूलनशीलता की किस्मों के इस वर्गीकरण का उपयोग व्यक्ति की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के लिए कुछ मानदंड बनाने के लिए किया जा सकता है। विशेष रूप से, यह तर्क दिया जा सकता है कि एक सामान्य और लचीली, रचनात्मक अनुकूलन क्षमता प्राप्त करने की क्षमता और वास्तविक क्षमता का अधिकार एक वयस्क व्यक्तित्व की मानसिक परिपक्वता और स्वास्थ्य के मानदंडों में से एक है।

43.
व्यक्तित्व संरचना

व्यक्तित्व में तीन मुख्य प्रणालियाँ होती हैं: यह, मैं और सुपर-आई। * हालांकि व्यक्तित्व के इन क्षेत्रों में से प्रत्येक के अपने कार्य, गुण, घटक, क्रिया के सिद्धांत, गतिशीलता और तंत्र हैं, वे इतनी बारीकी से बातचीत करते हैं कि यह मुश्किल है और मानव व्यवहार में उनके सापेक्ष योगदान को प्रभावित और तौलना भी असंभव है। व्यवहार लगभग हमेशा इन तीन प्रणालियों की बातचीत के उत्पाद के रूप में प्रकट होता है; बहुत कम ही उनमें से एक अन्य दो के बिना काम करता है।

* जर्मन और अंग्रेजी भाषा के मनोविश्लेषणात्मक साहित्य के अंग्रेजी अनुवादों में, शब्द आईडी, अहंकार और सुपर-अहंकार का उपयोग किया जाता है। - नोट एड..

यह व्यक्तित्व की मूल प्रणाली है: यह वह मैट्रिक्स है जिसमें स्व और सुपर-सेल्फ को बाद में विभेदित किया जाता है। इसमें मानसिक सब कुछ शामिल है जो जन्मजात और जन्म के समय मौजूद है, जिसमें वृत्ति भी शामिल है। यह मानसिक ऊर्जा का भंडार है और अन्य दो प्रणालियों के लिए ऊर्जा प्रदान करता है। यह शारीरिक प्रक्रियाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जहां से यह अपनी ऊर्जा खींचता है। फ्रायड ने इसे "सच्ची मानसिक वास्तविकता" कहा क्योंकि यह व्यक्तिपरक अनुभवों की आंतरिक दुनिया को दर्शाता है और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से अनजान है। (ओनो की चर्चा के लिए, शूर, 1966 देखें)।

जब ऊर्जा का निर्माण होता है, तो वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सकती, जिसे तनाव की एक असहज स्थिति के रूप में अनुभव किया जाता है। इसलिए, जब शरीर का तनाव स्तर बढ़ जाता है - या तो बाहरी उत्तेजना या आंतरिक उत्तेजना के परिणामस्वरूप - यह इस तरह से कार्य करता है कि तुरंत तनाव मुक्त हो जाए और शरीर को एक आरामदायक स्थिर और निम्न ऊर्जा स्तर पर वापस कर दिया जाए। तनाव कम करने का सिद्धांत जिसके आधार पर आईडी संचालित होती है, आनंद सिद्धांत कहलाता है।

अपने कार्य को पूरा करने के लिए - दर्द से बचने के लिए, सुख पाने के लिए - इसकी दो प्रक्रियाएँ हैं। यह एक प्रतिवर्त क्रिया और एक प्राथमिक प्रक्रिया है। रिफ्लेक्स क्रियाएं सहज स्वचालित प्रतिक्रियाएं हैं जैसे छींकना और झपकना; वे आमतौर पर तनाव को तुरंत दूर कर देते हैं। उत्तेजना के अपेक्षाकृत सरल रूपों से निपटने के लिए शरीर कई तरह की सजगता से लैस है। प्राथमिक प्रक्रिया में अधिक जटिल प्रतिक्रिया शामिल होती है। वह वस्तु की छवि बनाकर ऊर्जा को मुक्त करने का प्रयास कर रहा है, जिसके संबंध में ऊर्जा गति करेगी। उदाहरण के लिए, प्राथमिक प्रक्रिया एक भूखे व्यक्ति को भोजन की मानसिक छवि देगी। एक मतिभ्रम अनुभव जिसमें वांछित वस्तु को स्मृति छवि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, इच्छा पूर्ति कहलाती है। एक स्वस्थ व्यक्ति में प्राथमिक प्रक्रिया का सबसे अच्छा उदाहरण सपना है, जो फ्रायड के अनुसार, हमेशा इच्छा की पूर्ति या प्रयास की पूर्ति का प्रतिनिधित्व करता है। मनोविकारों का मतिभ्रम और दर्शन भी प्राथमिक प्रक्रिया के उदाहरण हैं। ऑटिस्टिक सोच प्राथमिक प्रक्रिया की क्रिया से चमकीले रंग की होती है। ये इच्छा-पूर्ति करने वाली मानसिक छवियां ही आईडी के लिए जानी जाने वाली एकमात्र वास्तविकता हैं।

जाहिर है, केवल प्राथमिक प्रक्रिया ही तनाव को दूर करने में सक्षम नहीं है। भूखे लोग भोजन की छवि नहीं खा सकते। नतीजतन, एक नई, माध्यमिक मानसिक प्रक्रिया विकसित होती है, और इसकी उपस्थिति के साथ, दूसरी व्यक्तित्व प्रणाली आकार लेना शुरू कर देती है - I।

मैं इस तथ्य के कारण प्रकट होता हूं कि जीव की जरूरतों के लिए वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की दुनिया के साथ उचित बातचीत की आवश्यकता होती है। भूख का तनाव कम होने से पहले भूखे व्यक्ति को भोजन खोजना, खोजना और खाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति को स्मृति में मौजूद भोजन की छवि और बाहरी दुनिया में मौजूद भोजन की वास्तविक धारणा के बीच अंतर करना सीखना चाहिए। जब यह भेदभाव किया जाता है, तो छवि को धारणा में बदलना आवश्यक होता है, जिसे पर्यावरण में भोजन के स्थान के रूप में किया जाता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति स्मृति में मौजूद भोजन की छवि को इंद्रियों के माध्यम से आने वाले भोजन की दृष्टि या गंध से जोड़ता है। आईडी और अहंकार के बीच मुख्य अंतर यह है कि आईडी केवल व्यक्तिपरक वास्तविकता जानता है, जबकि अहंकार आंतरिक और बाहरी के बीच अंतर करता है।

कहा जाता है कि आत्म वास्तविकता सिद्धांत के अधीन है और एक माध्यमिक प्रक्रिया के माध्यम से संचालित होता है। वास्तविकता सिद्धांत का उद्देश्य तनाव के निर्वहन को तब तक रोकना है जब तक कि संतुष्टि के लिए उपयुक्त वस्तु न मिल जाए। वास्तविकता सिद्धांत अस्थायी रूप से आनंद सिद्धांत की कार्रवाई को निलंबित कर देता है, हालांकि, अंततः, जब वांछित वस्तु मिल जाती है और तनाव कम हो जाता है, तो यह आनंद सिद्धांत है जो "सेवा" है। वास्तविकता सिद्धांत का संबंध किसी अनुभव के सत्य या असत्य के प्रश्न से है - अर्थात, क्या इसका कोई बाहरी अस्तित्व है - जबकि आनंद सिद्धांत का संबंध केवल इस बात से है कि क्या अनुभव दुख लाता है या इसके विपरीत।

द्वितीयक प्रक्रिया यथार्थवादी सोच है। माध्यमिक प्रक्रिया के माध्यम से, स्वयं जरूरतों को पूरा करने के लिए एक योजना तैयार करता है, और फिर इसे परीक्षण में डालता है - आमतौर पर कुछ कार्रवाई द्वारा - यह देखने के लिए कि क्या यह काम करता है। एक भूखा व्यक्ति सोचता है कि भोजन कहाँ से प्राप्त किया जाए, और फिर वह वहाँ उसकी तलाश करने लगता है। इसे रियलिटी चेक कहा जाता है। अपनी भूमिका को संतोषजनक ढंग से निभाने के लिए, अहंकार सभी संज्ञानात्मक और बौद्धिक कार्यों को नियंत्रित करता है; ये उच्च मानसिक प्रक्रियाएँ द्वितीयक प्रक्रिया की सेवा करती हैं।

अहंकार को व्यक्तित्व का कार्यकारी अंग कहा जाता है, क्योंकि यह क्रिया के द्वार खोलता है, पर्यावरण से चुनता है कि क्रिया को क्या करना चाहिए, और यह तय करता है कि किस वृत्ति को संतुष्ट किया जाना चाहिए और किस तरह से। इन अत्यंत महत्वपूर्ण कार्यकारी कार्यों को करने में, अहंकार को आईडी, सुपररेगो और बाहरी दुनिया से निकलने वाले अक्सर विरोधाभासी आदेशों को एकीकृत करने का प्रयास करने के लिए मजबूर किया जाता है। यह कोई आसान काम नहीं है, अक्सर खुद को सस्पेंस में रखते हैं।

हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आत्मा, इसका संगठित हिस्सा, इसके लक्ष्यों का पालन करने के लिए प्रकट होता है और उन्हें निराश नहीं करता है, और यह कि इसकी सारी ताकत इससे खींची जाती है। अहंकार का आईडी से अलग कोई अस्तित्व नहीं है, और पूर्ण अर्थ में हमेशा इस पर निर्भर है। इसकी मुख्य भूमिका जीव की सहज मांगों और पर्यावरणीय परिस्थितियों के बीच मध्यस्थ होना है; इसका सर्वोच्च उद्देश्य जीव को जीवित रखना और प्रजातियों को पुनरुत्पादित होते देखना है।

सुपर मैं

व्यक्तित्व की तीसरी और अंतिम विकासशील प्रणाली सुपररेगो है। यह समाज के पारंपरिक मूल्यों और आदर्शों का एक आंतरिक प्रतिनिधित्व है क्योंकि वे माता-पिता द्वारा बच्चे के लिए व्याख्या की जाती हैं और बच्चे पर लागू पुरस्कार और दंड के माध्यम से जबरन पैदा की जाती हैं। अति-अहंकार व्यक्तित्व की नैतिक शक्ति है, यह एक वास्तविकता के बजाय एक आदर्श है, और यह आनंद के बजाय सुधार के लिए अधिक कार्य करता है। इसका मुख्य कार्य समाज द्वारा स्वीकृत नैतिक मानकों के आधार पर किसी चीज की शुद्धता या गलतता का मूल्यांकन करना है।

सुपररेगो, एक आंतरिक नैतिक मध्यस्थ के रूप में जो एक व्यक्ति के साथ होता है, माता-पिता से पुरस्कार और दंड के जवाब में विकसित होता है। पुरस्कार प्राप्त करने और सजा से बचने के लिए, बच्चा माता-पिता की आवश्यकताओं के अनुसार अपने व्यवहार का निर्माण करना सीखता है। क्या गलत माना जाता है और जिसके लिए बच्चे को दंडित किया जाता है, उसे अंतरात्मा में शामिल किया जाता है - सुपर-आई के उप-प्रणालियों में से एक। वे बच्चे को जिस चीज के लिए मंजूरी देते हैं और इनाम देते हैं, वह उसके आदर्श स्व - सुपर-सेल्फ की एक और उपप्रणाली में शामिल है। दोनों प्रक्रियाओं के तंत्र को अंतर्मुखता कहा जाता है।

बच्चा माता-पिता के नैतिक मानदंडों को स्वीकार करता है, या उनका परिचय देता है। विवेक एक व्यक्ति को दंडित करता है, उसे दोषी महसूस कराता है, आदर्श आत्म उसे पुरस्कृत करता है, उसे गर्व से भर देता है। सुपर-आई के गठन के साथ, आत्म-नियंत्रण माता-पिता के नियंत्रण की जगह लेता है।

आत्म-नियंत्रण के मुख्य कार्य: 1) आईडी के आवेगों को रोकने के लिए, विशेष रूप से, यौन और आक्रामक योजना के आवेग, क्योंकि उनकी अभिव्यक्तियों की समाज द्वारा निंदा की जाती है; 2) मुझे यथार्थवादी लक्ष्यों को नैतिक लक्ष्यों में बदलने के लिए "कायल" करें और 3) पूर्णता के लिए लड़ें। इस प्रकार, सुपर-आई आईडी और आई के विरोध में है और दुनिया को अपनी छवि में बनाने की कोशिश करता है। हालांकि, सुपर-आई अपनी अतार्किकता में आईडी की तरह है और वृत्ति को नियंत्रित करने की अपनी इच्छा में I की तरह है। I के विपरीत, सुपर-आई न केवल सहज जरूरतों की संतुष्टि में देरी करता है: यह उन्हें लगातार अवरुद्ध करता है। (ट्यूरियल, 1967 द्वारा दिया गया सुपररेगो विश्लेषण)।

* फ्रायड का मूल शब्द आकर्षण के रूप में अनुवादित है, लेकिन अंग्रेजी से अनुवाद पारंपरिक रूप से "वृत्ति" का उपयोग करते हैं, जो अंग्रेजी भाषा के मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में स्वीकृत शब्द से मेल खाती है।

इस संक्षिप्त समीक्षा के निष्कर्ष में, यह कहा जाना चाहिए कि आईडी, अहंकार और सुपररेगो को किसी प्रकार के छोटे आदमी नहीं माना जाना चाहिए जो हमारे व्यक्तित्व को नियंत्रित करते हैं। ये प्रणालीगत सिद्धांतों का पालन करने वाली विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं के नामों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। सामान्य परिस्थितियों में, ये सिद्धांत एक दूसरे का खंडन या रद्द नहीं करते हैं। इसके विपरीत, वे I के निर्देशन में एक एकल टीम के रूप में काम करते हैं। व्यक्तित्व सामान्य रूप से समग्र रूप से कार्य करता है, न कि किसी त्रिपक्षीय के रूप में। एक बहुत ही सामान्य अर्थ में, आईडी को व्यक्तित्व के जैविक घटक के रूप में माना जा सकता है, स्वयं को मनोवैज्ञानिक घटक के रूप में, सुपर- I को सामाजिक घटक के रूप में माना जा सकता है।

व्यक्तित्व की अवधारणा ए.एफ. लाज़ुर्स्की

इस अवधारणा का महत्व यह है कि पहली बार व्यक्तित्व के संबंध पर एक स्थिति सामने रखी गई थी, जो व्यक्तित्व का मूल है। इसका विशेष महत्व इस तथ्य में भी है कि व्यक्तित्व संबंधों का विचार कई घरेलू मनोवैज्ञानिकों के लिए प्रारंभिक बिंदु बन गया है, मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिकों के लेनिनग्राद-पीटर्सबर्ग स्कूल के प्रतिनिधि।

विचारों ए. एफ. लाज़र्स्कीविचारों के प्रत्यक्ष प्रभाव में व्यक्तित्व की प्रकृति और संरचना का गठन किया गया था वी.एम. रीढ़ के जोड़ों में गतिविधि-रोधक सूजनउस समय जब उन्होंने साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में उनके नेतृत्व में काम किया।

वी एम बेखटेरेव के अनुसार, "व्यक्तित्व, जैसा कि था, निशान के दो सेट एक-दूसरे से निकटता से संबंधित हैं, जिनमें से एक कार्बनिक के साथ अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, और दूसरा सामाजिक क्षेत्र के साथ।" उनके बीच संबंधों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, वी। एम। बेखटेरेव ने कहा कि "सामाजिक क्षेत्र, जैविक मिट्टी पर विकसित हो रहा है, जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के आधार पर इसका विस्तार करता है, इस हद तक कि सामाजिक संबंधों और सामाजिक संबंधों के पिछले अनुभव द्वारा जैविक प्रभावों को दबा दिया जाता है। को प्रभावित।" सामान्य तौर पर, व्यक्तित्व की संरचना में, वी। एम। बेखटेरेव सामाजिक क्षेत्र की भूमिका पर जोर देते हैं, जो "सामाजिक जीवन के आधार पर उत्पन्न होने वाले सामान्य रूप से साइकोरेफ्लेक्स के सभी निशानों का एकीकरण लिंक और प्रेरक एजेंट है और कुछ कार्बनिक प्रतिक्रियाओं को जीवंत करता है। "

V. M. Bekhterev के विचारों के साथ A. F. Lazursky की अवधारणा की तुलना से पता चलता है कि उत्तरार्द्ध A. F. Lazursky के लिए मौलिक वैचारिक प्रावधान बन गए, जिन्होंने व्यक्तित्व की अवधारणा में सैद्धांतिक और अनुभवजन्य विकास प्राप्त किया।

ए.एफ. लाजर्स्की के अनुसार व्यक्तित्व का मुख्य कार्य अनुकूलन (अनुकूलन) हैपर्यावरण के लिए, जिसे व्यापक अर्थों में समझा जाता है (प्रकृति, चीजें, लोग, मानवीय संबंध, विचार, सौंदर्य, नैतिक, धार्मिक मूल्य, आदि)। पर्यावरण के लिए किसी व्यक्ति के अनुकूलन की गतिविधि का माप (डिग्री) भिन्न हो सकता है, जो तीन मानसिक स्तरों में परिलक्षित होता है - निम्न, मध्य और उच्चतर। वास्तव में, ये स्तर मानव मानसिक विकास की प्रक्रिया को दर्शाते हैं।

A. F. Lazursky के विचार में व्यक्तित्व is दो मनोवैज्ञानिक तंत्रों की एकता. एक ओर, यह एंडोसाइकिक्स- मानव मानस का आंतरिक तंत्र। एंडोसाइकिक खुद को ऐसे बुनियादी मानसिक कार्यों में प्रकट करता है जैसे ध्यान, स्मृति, कल्पना और सोच, स्वैच्छिक प्रयास की क्षमता, भावुकता, आवेग, यानी स्वभाव, मानसिक बंदोबस्ती और अंत में, चरित्र।

एएफ लाजर्नी के अनुसार, एंडोफीचर्स ज्यादातर जन्मजात होते हैं। हालांकि, वह उन्हें बिल्कुल जन्मजात नहीं मानते हैं। उनकी राय में, एंडोसाइक मानव व्यक्तित्व का मूल है, इसका मुख्य आधार है।

व्यक्तित्व का एक और आवश्यक पहलू है एक्सोसाइके, जिसकी सामग्री बाहरी वस्तुओं, पर्यावरण के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से निर्धारित होती है। एक्सोसाइकिक अभिव्यक्तियाँ हमेशा किसी व्यक्ति के आस-पास की बाहरी स्थितियों को दर्शाती हैं। ये दोनों भाग परस्पर जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, एक विकसित कल्पना, जो रचनात्मक गतिविधि, उच्च संवेदनशीलता और उत्तेजना की क्षमता को भी निर्धारित करती है - यह सब कला का सुझाव देता है। यहां नामित लक्षण आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, और एक का महत्वपूर्ण विकास अनिवार्य रूप से दूसरों के विकास की ओर ले जाता है। यह लक्षणों के एक्सोकॉम्प्लेक्स पर लागू होता है, जब जीवन की बाहरी स्थितियां, जैसा कि यह थीं, इसी व्यवहार को निर्धारित करती हैं।

हम पहले ही ऊपर कह चुके हैं कि व्यक्तित्व अनुकूलन की प्रक्रिया कमोबेश सफल हो सकती है। A.F. Lazursky, इस संबंध में, तीन मानसिक स्तरों को अलग करता है।

इन स्तरों के लक्षण वर्णन के लिए आगे बढ़ने से पहले, मानसिक स्तर में वृद्धि की विशेषता वाले संकेतों के बारे में कुछ शब्द।

1. व्यक्तिगत धन, जो मानसिक उत्पादन की कुल मात्रा को दर्शाता है, जो बाहर प्रकट होता है, अर्थात्, व्यक्तिगत मानसिक अभिव्यक्तियों की बहुतायत, विविधता और जटिलता (या इसके विपरीत, प्रधानता, गरीबी, एकरसता)।

2. शक्ति, चमक, व्यक्तिगत मानसिक अभिव्यक्तियों की तीव्रता. वे जितने मजबूत होते हैं, मानसिक स्तर को बढ़ाने के उतने ही अधिक अवसर होते हैं।

3. मानसिक अभिव्यक्तियों की चेतना और विचारधारा. व्यक्ति का आध्यात्मिक संगठन जितना ऊँचा होता है, वह उतना ही समृद्ध और गहन आध्यात्मिक जीवन जीता है। नतीजतन, एक व्यक्ति सिद्धांतों की एक प्रणाली विकसित करता है - नैतिक, सामाजिक, आदि।

4. मानसिक तत्वों का समन्वय, जो उनकी समग्रता में मानव व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं। इन तत्वों के समन्वय और एकीकरण की प्रवृत्ति जितनी अधिक होगी, मानसिक विकास का स्तर उतना ही अधिक होगा।

निम्नतम स्तरमानव मानस पर बाहरी वातावरण के अधिकतम प्रभाव की विशेषता है। पर्यावरण, जैसा कि वह था, ऐसे व्यक्ति को उसके अंतः-सुविधाओं की परवाह किए बिना, अपने अधीन कर लेता है। इसलिए मानवीय क्षमताओं और अर्जित पेशेवर कौशल के बीच विरोधाभास। इसलिए, एक व्यक्ति अधिक स्वतंत्र और स्वतंत्र व्यवहार के साथ वह थोड़ा भी देने में असमर्थ है जो वह कर सकता था।

औसत स्तरपर्यावरण के अनुकूल होने, उसमें अपना स्थान खोजने के लिए एक महान अवसर का तात्पर्य है। अधिक जागरूक, अधिक दक्षता और पहल के साथ, वे ऐसी गतिविधियों का चयन करते हैं जो उनके झुकाव और झुकाव के अनुरूप हों। आप उन्हें अनुकूलनीय कह सकते हैं।

उच्चतम स्तर परमानसिक विकास में, अनुकूलन की प्रक्रिया इस तथ्य से जटिल होती है कि महत्वपूर्ण तनाव, मानसिक जीवन की तीव्रता, न केवल पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए मजबूर करती है, बल्कि अपने स्वयं के अनुसार इसे रीमेक करने, संशोधित करने की इच्छा को भी जन्म देती है। झुकाव और जरूरतें। दूसरे शब्दों में, यहाँ हम रचनात्मक प्रक्रिया के साथ मिल सकते हैं।

तो, निम्नतम स्तर उन लोगों को देता है जो अपर्याप्त या खराब रूप से अनुकूलित होते हैं, मध्य एक - अनुकूलित, और उच्चतम - अनुकूलनीय।

दो व्यक्तित्व विशेषताओं की संयुक्त बातचीत - एक ओर मानसिक विकास के एक विशेष स्तर से संबंधित होने के संदर्भ में, और दूसरी ओर प्रत्येक स्तर के भीतर व्यक्तित्व की सार्थक मनोवैज्ञानिक विशेषताओं ने ए.एफ. लाज़र्स्की को एक विशिष्ट निर्माण करने की अनुमति दी। ह्युरिस्टिक टाइपोलॉजी, जो बाद के अनुभवजन्य शोध का आधार बन गई।

मानसिक विकास के निम्नतम स्तर पर, विभाजन प्रमुख मनो-शारीरिक कार्यों (एंडोसाइकिक कॉम्प्लेक्स के भीतर टाइपोलॉजी) की पहचान के आधार पर किया गया था: तर्कसंगत, भावात्मक - "मोबाइल", "कामुक", "सपने देखने वाले" और सक्रिय - ऊर्जावान विनम्र रूप से सक्रिय और जिद्दी।

मानसिक विकास के औसत स्तर पर, विभाजन एंडो- और एक्सो-साइकिक्स के अनुरूप मनोसामाजिक परिसरों में चला गया। इसके अलावा, A.F. Lazursky ने मध्य स्तर के सभी शुद्ध प्रकारों को दो बड़े समूहों में विभाजित किया, जो उनमें अमूर्त-आदर्शवादी या व्यावहारिक-यथार्थवादी प्रवृत्तियों की प्रबलता पर निर्भर करता है: अव्यावहारिक, यथार्थवादी सिद्धांतवादी - वैज्ञानिक, कलाकार, धार्मिक विचारक और व्यावहारिक यथार्थवादी - परोपकारी (परोपकारी), सामाजिक कार्यकर्ता, शक्तिशाली, व्यावसायिक अधिकारी।

मानसिक स्तर के उच्चतम स्तर पर, आध्यात्मिक धन, चेतना, आध्यात्मिक अनुभवों के समन्वय के कारण, एक्सोसाइक अपने उच्चतम विकास तक पहुंच जाता है, और एंडोसाइक इसका प्राकृतिक आधार बनता है। इसलिए, विभाजन एक्सोसाइकिक श्रेणियों के अनुसार, अधिक सटीक रूप से, सबसे महत्वपूर्ण सार्वभौमिक आदर्शों और उनकी विशेषता किस्मों के अनुसार होता है। A.F. Lazursky के अनुसार, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं: परोपकारिता, ज्ञान, सौंदर्य, धर्म, समाज, बाहरी गतिविधि, व्यवस्था, शक्ति।

संज्ञानात्मक अभिविन्यास -

मानसिक संपत्ति - बाहरी या आंतरिक उत्तेजनाओं के लिए व्यक्ति का उन्मुखीकरण। दूसरा नाम नियंत्रण का ठिकाना है।

"संज्ञानात्मक अभिविन्यास" शब्द का जन्म संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर हुआ था। संज्ञानात्मक अभिविन्यास को किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत संज्ञानात्मक शैली के रूप में माना जाता है: बाहरी वातावरण में या अपने आप में उसके व्यवहार के कारणों को देखने के लिए। साथ ही, प्रदर्शित व्यवहार स्वयं इसके कारणों के लिए अपरिवर्तनीय हो सकता है, अर्थात, विभिन्न संज्ञानात्मक शैलियों वाले लोग एक ही कार्य कर सकते हैं, लेकिन वे उनमें अलग-अलग अर्थ देखेंगे।

संज्ञानात्मक अभिविन्यास (नियंत्रण का स्थान) तीन प्रकार का हो सकता है:

- बाहरी (क्रमशः, इसके मालिकों को बाहरी कहा जाता है),

- आंतरिक (आंतरिक),

- मध्यवर्ती (मिश्रित, अनिश्चित)।

पैदा हुई कारण

उनके व्यवहार के कारण बाहरी उत्तेजनाओं में देखे जाते हैं। एक विशिष्ट बाहरी व्यक्ति को विश्वास हो जाता है कि उसकी सभी असफलताएँ इसके परिणाम हैं: दुर्भाग्य, दुर्घटनाएँ, प्रतिकूल परिस्थितियाँ, अन्य लोगों का नकारात्मक प्रभाव (शायद एक साजिश भी), आदि।

सफलता के मामले में, सफलता का कारण अब इतना स्पष्ट नहीं है: कई बाहरी लोग इसका श्रेय अपनी क्षमता और क्षमताओं को देते हैं। लेकिन यह उनका आंतरिक से अंतर भी है - वे खुद का विश्लेषण करने के लिए इच्छुक नहीं हैं, इसलिए वे पूरी तरह से सफलता का श्रेय खुद को देते हैं: "मैं बहुत सक्षम हूं।" बाहरी के लिए यह जानना एक विशेष खुशी है कि वह मेल खाती हैवास्तविकता की आवश्यकताएं, बाहरी वातावरण।

बाहरी को लगातार बाहरी समर्थन और अनुमोदन की आवश्यकता होती है। बाहरी लोग परिचितों और मित्रों को अधिक आसानी से बना लेते हैं। वे आंतरिक गतिविधियों की तुलना में सामूहिक गतिविधि को अधिक पसंद करते हैं। इसके कारण, कम दूरी पर बाहरी लोग आंतरिक की तुलना में अधिक प्रभाव प्राप्त करते हैं। हालांकि, जीवन की रणनीतियों में वे स्पष्ट रूप से आंतरिक से हार जाते हैं।

बाहरी लोग भावनात्मक रूप से कम स्थिर होते हैं और आंतरिक की तुलना में व्यावहारिक सोच की ओर अधिक झुकाव रखते हैं।

आंतरिक

वे अपने भीतर अपने व्यवहार के कारणों को देखते हैं। एक ठेठ आंतरिक आश्वस्त है कि उसकी विफलताएं उसकी अपनी तैयारी, कम क्षमताओं, गलतियों और गलत अनुमानों, ज्ञान की कमी आदि का परिणाम हैं।

सफल होने पर, आंतरिक अक्सर बाहरी की तुलना में उसके व्यवहार, उसके इरादों, उसकी रणनीति और रणनीति का विश्लेषण करेगा। आंतरिक का एक विशिष्ट निष्कर्ष कुछ इस तरह है: "जो कुछ मैंने समझा और योजना बनाई वह सब सच हो गया।"

आंतरिक को कम समर्थन और अनुमोदन की आवश्यकता होती है, और अक्सर उनके बिना बिल्कुल भी कर सकते हैं। इसके बजाय, उसे ठोस सलाह की ज़्यादा ज़रूरत है। सामान्य तौर पर, आंतरिक बाहरी की तुलना में अधिक उचित होते हैं, और लंबी दूरी पर वे अधिक बार जीवन की सफलता प्राप्त करते हैं। तो, कम से कम, प्रमुख शोधकर्ता जे। डिगमैन, आर। कैटेल और जे। रोटर का मानना ​​​​है।

किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता, स्वायत्तता और गतिविधि की डिग्री है, उसके साथ होने वाली घटनाओं के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी का विकास।

1960 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली बार स्वतंत्रता की डिग्री का अध्ययन करने के तरीके विकसित किए गए थे। सबसे प्रसिद्ध नियंत्रण पैमाने का डी. रोटर ठिकाना है। यह पैमाना इस तथ्य पर आधारित है कि लोग अपने लिए महत्वपूर्ण घटनाओं पर नियंत्रण को स्थानीयकृत करने के संदर्भ में आपस में भिन्न होते हैं।

नियंत्रण के दो संभावित स्थान हैं और, तदनुसार, दो प्रकार के लोग:

• बाह्यताएं (नियंत्रण का बाहरी ठिकाना) - एक व्यक्ति का मानना ​​​​है कि उसके साथ होने वाली घटनाएं बाहरी ताकतों, मौका, परिस्थितियों, अन्य लोगों आदि की कार्रवाई का परिणाम हैं;
• आंतरिक (नियंत्रण का आंतरिक ठिकाना) - एक व्यक्ति अपने स्वयं के प्रयासों के परिणाम के रूप में महत्वपूर्ण घटनाओं की व्याख्या करता है।

आंतरिक

आंतरिक लोगों का मानना ​​​​है कि उनके जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं उनके अपने कार्यों का परिणाम थीं, और इन घटनाओं के लिए और जिस तरह से उनका जीवन समग्र रूप से विकसित होता है, उसके लिए अपनी जिम्मेदारी महसूस करते हैं। उनका मानना ​​​​है कि उन्होंने स्वयं उन सभी अच्छी चीजों को हासिल कर लिया है जो उनके जीवन में रही हैं और हैं, और वे भविष्य में अपने लक्ष्यों को सफलतापूर्वक प्राप्त करने में सक्षम हैं। लेकिन वे सभी नकारात्मक घटनाओं की जिम्मेदारी लेते हैं, वे असफलताओं, परेशानियों, पीड़ाओं के लिए खुद को दोषी मानते हैं।

ऐसे लोग अपने स्वयं के उत्पादन को व्यवस्थित करने, टीम में संबंध विकसित करने और अपनी प्रगति में अपने कार्यों को एक महत्वपूर्ण कारक मानते हैं। पारिवारिक जीवन की घटनाओं के लिए आंतरिक खुद को जिम्मेदार मानता है, अपने पति या पत्नी को दोषी नहीं ठहराता है, लेकिन सबसे पहले खुद को पारिवारिक समस्याओं के लिए खुद को बदलने की कोशिश करता है।

एक आंतरिक नियंत्रण वाला व्यक्ति खुद को अन्य लोगों के साथ अपने अनौपचारिक संबंधों को नियंत्रित करने, अपने लिए प्रेरक सम्मान, सहानुभूति और सक्रिय रूप से अपने सामाजिक दायरे का निर्माण करने में सक्षम मानता है। आंतरिक अपने स्वास्थ्य के लिए काफी हद तक खुद को जिम्मेदार मानता है। वह बीमारी के लिए खुद को दोषी मानते हैं और मानते हैं कि ठीक होना काफी हद तक उनके कार्यों पर निर्भर करता है, न कि डॉक्टरों पर।

इस प्रकार, आंतरिक को एक सक्रिय जीवन स्थिति, स्वतंत्रता और स्वयं के लिए जिम्मेदारी की विशेषता है।

पैदा हुई कारण

बाहरी नियंत्रण वाले लोग, इसके विपरीत, अधिक बार निष्क्रिय, निराशावादी होते हैं, महसूस करते हैं कि कुछ भी उन पर निर्भर नहीं करता है, सब कुछ परिस्थितियों पर निर्भर करता है, और वे इस जीवन में मोहरे हैं।

एक व्यक्ति अपने जीवन की कुछ घटनाओं में अपनी भूमिका को गंभीरता से नहीं लेता है, अन्य लोगों के साथ उसके संबंध कैसे बनते हैं, अक्सर वह अपने साथी को संघर्षों के लिए दोषी ठहराता है।

बाहरी लोग अपनी सफलताओं, उपलब्धियों और खुशियों का श्रेय बाहरी परिस्थितियों, भाग्य, सौभाग्य, ईश्वर की इच्छा या अन्य लोगों की मदद को देते हैं।

ऐसी स्थिति का परिणाम निष्क्रियता, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा की कमी है।

विशेष अध्ययनों से पता चला है कि, अजीब तरह से पर्याप्त, आंतरिक बाहरी की तुलना में अधिक "भाग्यशाली" हैं। वे मनोवैज्ञानिक समस्याओं से कम पीड़ित होते हैं, वे जीवन में अधिक सफल होते हैं, वे आशावादी और सक्षम होते हैं। आंतरिक के विपरीत, बाहरी, इसके विपरीत, बहुत सारी मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों का सामना करते हैं, असफलताएं ही उनकी विशेषता होती हैं, वे लगातार निराशावादी मूड में पड़ जाते हैं और दूसरों की तुलना में अधिक बार आत्महत्या करते हैं।

और वास्तव में, नियंत्रण परीक्षण का ठिकाना

और फिर भी, कौन सा बेहतर है? यह कैसे बेहतर है? यदि हम काम के पहलू पर विचार करें, तो बेहतर है कि अधीनस्थों के बीच आंतरिक नियंत्रण का अधिकार हो। और वे अपनी गलतियों को स्वीकार करते हैं और जानते हैं कि उन्हें पैसे किस लिए मिलते हैं। इस अर्थ में बाहरी लोगों के साथ यह अधिक कठिन है - हर चीज के लिए उसकी परिस्थितियों को दोष देना है। आंतरिक क्रमशः अधिक जिम्मेदार, अधिक विचारशील होते हैं, और उनके काम का परिणाम अधिक अनुमानित होता है। और अगर जीवन में - तो, ​​शायद, बाहरी होना कम खर्चीला है। कम चिंता, कम अपराधबोध। हालांकि, निश्चित रूप से, बीच में होना बेहतर है। गलतियों के लिए जवाब देना, और भाग्यशाली हो सकता है, और अपराध की भावना विशेष रूप से बोझिल नहीं थी।

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