इस सिद्धांत को समझना मुश्किल है, सबसे पहले, दुनिया में होने वाली घटनाओं के बीच कुछ जटिल संबंधों को समझाने के लिए एक तर्क के रूप में तैयार किया गया था, जिसमें इसकी उत्पत्ति और विकास के तथ्य को समझाने के लिए भी शामिल है। इसकी व्याख्या के लिए प्रारंभिक परिकल्पना यह दावा है कि दुनिया हमें ठीक वैसे ही दिखाई देती है जैसे हम इसे देखते हैं, क्योंकि हम इसमें एक पर्यवेक्षक के रूप में उठे हैं और मौजूद हैं। प्राकृतिक विज्ञान के दृष्टिकोण से, मानवशास्त्रीय सिद्धांत का उद्देश्य यह स्पष्ट करना है कि मौलिक भौतिक और रासायनिक मापदंडों के बीच क्या संबंध विकसित होने चाहिए ताकि किसके उद्भव में योगदान दिया जा सके। बुद्धिमान जीवन.
"एंथ्रोपिक सिद्धांत" शब्द का प्रयोग पहली बार 1973 में ब्रिटिश भौतिक विज्ञानी बी कार्टर द्वारा किया गया था। हालांकि, इसके प्रकाशन के बाद, कई विद्वानों ने नोट किया कि एक समान विचार पहले कुछ अलग व्याख्याओं में तैयार किया गया था। विशेष रूप से, इसे पहली बार 1955 में यूएसएसआर में ब्रह्मांड विज्ञान में मानवशास्त्रीय सिद्धांत के रूप में आवाज दी गई थी वैज्ञानिक सम्मेलनएक्स्ट्रागैलेक्टिक खगोल विज्ञान पर। इस विचार को प्रस्तावित करने वाले वैज्ञानिकों में सोवियत वैज्ञानिक जी.एम. इडलिस, ए.एल. ज़ेलमनोव और अमेरिकी आर. डिके थे।
लेकिन यह कार्टर का काम था जो सामान्य ध्यान का विषय बन गया और इस सिद्धांत की विस्तृत वैज्ञानिक समझ और अनुभूति में इसकी भूमिका की नींव रखी। उसी समय, वैज्ञानिक समुदाय ने इस विचार को व्यावहारिक विज्ञान में लागू करने की संभावना पर एक भी दृष्टिकोण नहीं पाया। केवल 1988 में वेनिस में एक सम्मेलन आयोजित किया गया था, जिस पर पहली बार विचार का मुख्य विषय मानवशास्त्रीय सिद्धांत था, और जिसने रुचि रखने वाले लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला का ध्यान आकर्षित किया - भौतिकविदों से लेकर धार्मिक दार्शनिकों तक। फिर इस विषयकई वैज्ञानिक मंचों पर चर्चा का विषय बन गया, और एक तरह से या किसी अन्य, यहां तक कि संकीर्ण वैज्ञानिक मुद्दों पर सम्मेलनों में, चर्चा ने मानवशास्त्रीय सिद्धांत क्या कहता है, इस सवाल पर छुआ। आज, इसका अनुप्रयोग समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला तक विस्तारित है - धर्मशास्त्र से लेकर एक्स्ट्रापोलर ब्रह्मांड विज्ञान तक।
बी कार्टर अपने में प्रसिद्ध लेखसिद्धांत की अभिव्यक्ति के दो रूपों की पहचान की - मजबूत और कमजोर। कमजोर संस्करण मानता है कि कुछ हैं स्थिरांकजिसे कोई व्यक्ति केवल इसलिए देख सकता है क्योंकि वह वहां मौजूद है। और इसके विपरीत: विश्व स्थिरांक के मूल्य हैं जो हमारे अभ्यस्त से भिन्न हैं, जहां इस समय कोई पर्यवेक्षक (मानव) नहीं है। इस सिद्धांत की सहज-रोजमर्रा की धारणा कुछ हद तक आम कहावत द्वारा व्यक्त की जाती है: "यह अच्छा है जहां हम नहीं हैं।"
सिद्धांत की अभिव्यक्ति के मजबूत संस्करण की समझ से, निष्कर्ष का अनिवार्य रूप से पालन किया जाता है - ब्रह्मांड में संभावित रूप से ऐसे पैरामीटर होते हैं जो मन को विकसित करने की अनुमति देते हैं।
एक मजबूत अभिव्यक्ति में मानवशास्त्रीय सिद्धांत को जे व्हीलर द्वारा अच्छी तरह से तैयार किया गया था, यह तर्क देते हुए कि "ब्रह्मांड को प्राप्त करने के लिए पर्यवेक्षक आवश्यक हैं।"
मजबूत और कमजोर रूपों के बीच का अंतर यह है कि मजबूत दुनिया को उसके अस्तित्व के सभी चरणों में चित्रित करता है, और कमजोर केवल उन लोगों की विशेषता है जहां मन केवल काल्पनिक रूप से उत्पन्न हो सकता है।
मानवशास्त्रीय सिद्धांत की व्यावहारिक अभिव्यक्ति यह धारणा है कि हम जिस वास्तविकता का निरीक्षण करते हैं और उसके नियम केवल एक ही नहीं हैं, और इसलिए अन्य कानूनों के साथ वास्तविकताओं के अस्तित्व की संभावना है। एक समय में, इस व्याख्या में नृविज्ञान का सिद्धांत गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति की खोज में प्रकट हुआ, जहां शास्त्रीय के नियम लागू नहीं होते हैं। आइंस्टीन द्वारा वर्णित स्थितियों में नृविज्ञान की अभिव्यक्ति को भी माना जा सकता है: गति पर समय के प्रवाह की निर्भरता।
अन्य ब्रह्मांडों के समय और स्थान में काल्पनिक अस्तित्व के विकल्पों का अध्ययन करने वाले भौतिक विज्ञानी निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे हैं:
ब्रह्मांड में होने वाले निरंतर परिवर्तनों के क्रम में, इसके पैरामीटर भी लगातार बदल रहे हैं, और इसलिए इन मापदंडों का ऐसा संयोजन विकसित हो सकता है जिसमें बुद्धिमान जीवन की उपस्थिति अपरिहार्य हो जाती है;
ऐसा ही एक ब्रह्मांड के ढांचे के भीतर हो सकता है, उन जगहों पर जहां इसके गुण अनुकूल अनुपात में होंगे;
कुछ "मल्टीवर्स" के अस्तित्व की परिकल्पना को इस आधार पर नकारना असंभव है कि हम इसका पालन नहीं करते हैं।
इस प्रकार, मानवशास्त्रीय सिद्धांत का उपयोग करके, इसे प्रकृति के स्थापित नियमों और उनके स्पष्टीकरण के लिए सामान्य तरीकों से परे ले जाकर क्षेत्र का विस्तार करने का प्रयास किया जाता है।
हाल के दशकों में ब्रह्मांड विज्ञान जैसे विज्ञान में मानवशास्त्रीय सिद्धांत पर अधिक ध्यान दिया गया है, जो कि विज्ञान से बहुत आगे जाने वाले प्रश्न पूछने की अपनी प्रवृत्ति से अलग है। बैरो और टिपलर के मौलिक मोनोग्राफ ने ऐसे सिद्धांतों में रुचि दर्ज की और कई प्रमुख जैविक, भौतिक, दार्शनिक, धार्मिक, धार्मिक और लोकप्रिय विज्ञान प्रकाशनों में प्रकाशित हुए। इस तरह के बढ़ते ध्यान का कारण क्या है?
सब कुछ वैसा ही क्यों है?
ब्रह्मांड विज्ञान में मानवशास्त्रीय सिद्धांत के रूप में इस तरह की घटना की लोकप्रियता का यह पहला कारण है। बहुत से लोग इसमें शाश्वत प्रश्न का उत्तर देखते हैं: क्यों सब कुछ (विशेष रूप से प्रकृति) व्यवस्थित है जिस तरह से यह अभी है, और किसी अन्य तरीके से नहीं? मानवशास्त्रीय सिद्धांत कहता है कि ब्रह्मांड में वे सभी गुण हैं जो हम डिफ़ॉल्ट रूप से देखते हैं। यह इस कारण से होता है कि किसी अन्य ब्रह्मांड में अवलोकन योग्य के अन्य गुणों के साथ स्वयं कोई पर्यवेक्षक नहीं होगा, इसलिए कोई भी ब्रह्मांड की संरचना के बारे में ऐसे प्रश्न नहीं पूछ सकता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि कुछ "छिपे हुए सिद्धांत" हैं जो हमारे ब्रह्मांड को एक निश्चित तरीके से व्यवस्थित करते हैं। मानवशास्त्रीय सिद्धांत को विश्व की वैज्ञानिक-रहस्यमय संरचना को समझाने का मुख्य प्रयास माना जाता है।
ब्रह्मांड विज्ञान का दार्शनिक मकसद
क्या मनुष्य और प्रकृति (ब्रह्मांड) के बीच एकता है? मानवशास्त्रीय सिद्धांत इस शाश्वत दार्शनिक विषय को छूता है, और इस तरह की एकता (यदि यह मौजूद है) की प्रकृति का प्रश्न भी पूछता है। इस प्रश्न के उत्तर का हमेशा विरोध किया गया है और अक्सर एक विरोधाभासी और चौंकाने वाले रूप में व्यक्त किया गया है। कई लेखक आम तौर पर मानवशास्त्रीय सिद्धांत को दरकिनार कर देते हैं, और कुछ तो आलोचना भी करते हैं और नकारात्मक भावना से बोलते हैं।
कॉपरनिकस और ब्रूनो का प्रभाव
इसके लेखकों में से एक कार्टर के अनुसार, मानवशास्त्रीय सिद्धांत, कोपरनिकस के अंधे अत्यधिक अनुसरण के खिलाफ प्रतिक्रिया पर आधारित है। इस वैज्ञानिक ने एक समय में तर्क दिया था कि हमें यह विश्वास नहीं करना चाहिए कि हम दुनिया में एक केंद्रीय और विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर हैं, इसके लिए अच्छे कारण नहीं हैं। कड़ाई से बोलते हुए, इस सिद्धांत को जिओर्डानो ब्रूनो के बाद कहना अधिक सही होगा। कॉपरनिकस ने पृथ्वी को ब्रह्मांड में एक विशेष स्थान के अधिकार से वंचित कर दिया, लेकिन सूर्य को ऐसी स्थिति के साथ संपन्न किया। दुनिया के सभी बिंदुओं और स्थानों की समानता पर आधारित एक विश्वदृष्टि ब्रूनो के विचारों से हमारे सामने आई, उदाहरण के लिए, "ब्रह्मांडों की बहुलता" के बारे में। कोपरनिकस ने इस वैचारिक सिद्धांत को एक हठधर्मिता में विस्तारित किया, जो बहुत ही संदिग्ध है और इस तथ्य में शामिल है कि हमारी स्थिति एक प्राथमिक विशेषाधिकार नहीं है। मानवशास्त्रीय ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत इस सिद्धांत को अस्थिर मानता है, क्योंकि ब्रह्मांड विकसित होता है और अंतरिक्ष में सजातीय नहीं है, और इसलिए भी कि अनुकूल परिस्थितियां हमारी उपस्थिति (तापमान, दबाव, और इसी तरह) के लिए एक सीधी शर्त हैं। यह इस प्रकार है कि हमारी स्थिति, हालांकि विशेषाधिकार प्राप्त नहीं है, आवश्यक रूप से केंद्रीय है। यह क्या है? ब्रह्मांड के मानवशास्त्रीय सिद्धांत में कहा गया है कि यह बुद्धिमान संरचनाओं (एक व्यक्ति की) को व्यवस्थित करने की जटिल प्रक्रियाएं हैं जो हमारे ब्रह्मांड के विस्तार और विकास के गुणों के अलावा कुछ भी नहीं हैं।
सिद्धांत का विकास
मानवशास्त्रीय सिद्धांत का एक लंबा वैचारिक इतिहास है, जिसकी उत्पत्ति इतिहास और संस्कृति की गहराई में खो गई है। ब्रह्मांड और मनुष्य की एकता का विचार कई धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं में विकसित हुआ था। पूर्व के दर्शन में, उदाहरण के लिए, इस विचार ने आसपास की दुनिया में व्यक्ति के "विघटन" का रूप ले लिया। अन्य दिशाओं में, इसके विपरीत, मानवशास्त्रवाद का सिद्धांत अधिक लोकप्रिय था (उदाहरण के लिए, अरस्तू में) या लाइबनिज़ का "पूर्व-स्थापित सद्भाव"। बीसवीं शताब्दी में, ब्रह्मांड और मनुष्य की एकता की समस्या ने वैज्ञानिकों का ध्यान अधिक से अधिक आकर्षित करना शुरू कर दिया। मानवशास्त्रीय सिद्धांत मूल रूप से वैलेस के शोध के लिए विकसित किया गया था, जिसमें कोई भी टेलीोलॉजी और मानवशास्त्रवाद को पुनर्जीवित करने का प्रयास कर सकता है। साथ ही, उनके कार्यों से, कोई सबसे महत्वपूर्ण क्षण और मुख्य विचार खींच सकता है कि एक व्यक्ति जैविक जागरूक जीवन का ताज है और संयोग से उस तरह विकसित नहीं हो सकता है। वैलेस ने लिखा है कि अनंत अंतरिक्ष में बड़ी संख्या में ब्रह्मांड मौजूद हो सकते हैं।
आधुनिक गठन
साठ के दशक के मोड़ पर छलांग और सीमा से विकसित मानवशास्त्रीय सिद्धांत। यह इस समय था कि ब्रह्मांड की स्थूल और सूक्ष्म संरचना स्पष्ट हो गई, जिसे समझे बिना मनुष्य कैसे और क्यों प्रकट हुआ, इसके बारे में विस्तार से बात करना मुश्किल होगा। ब्रह्मांड के लंबे और तेजी से विस्तार और कारण और सभ्यता के विकास की अनुमति देने वाली स्थितियों के बीच एक संबंध का उल्लेख किया गया था। इडली जैसे प्रसिद्ध खगोलशास्त्री ने खगोलीय दृष्टिकोण से जीवन की उत्पत्ति से संबंधित समस्याओं का विश्लेषण किया। यह निष्कर्ष निकाला गया कि ब्रह्मांड का विस्तार उसमें होने वाली विकासवादी प्रक्रियाओं का पक्षधर है, जो अंततः इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि हम मेगागैलेक्सी के मनमाने क्षेत्रों का अवलोकन नहीं कर रहे हैं, बल्कि केवल वे ही हैं जिनकी विशेष संरचना विकास और उद्भव के लिए उपयुक्त हो गई है। इसमें जीवन। मानवशास्त्रीय ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत निस्संदेह इन सभी निष्कर्षों को अवशोषित करता है।
कमजोर सिद्धांत सिद्धांत
1973 में वैज्ञानिक कार्टर द्वारा अपने सहयोगी डिके के साथ विवाद के कारण मजबूत और कमजोर मानवशास्त्रीय सिद्धांत मौलिक और शास्त्रीय सूत्रीकरण हैं। यह क्या है? कमजोर सिद्धांत कहता है कि मल्टीवर्स में हमारी स्थिति विशेषाधिकार प्राप्त है क्योंकि यह प्रत्यक्ष पर्यवेक्षकों के रूप में हमारे अस्तित्व के अनुरूप है। हम उस युग के अलगाव की व्याख्या करने के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें बुद्धिमान प्राणी रहते हैं, जिसका अस्तित्व प्रकृति के मौलिक नियमों के साथ-साथ विकास की प्रकृति का खंडन नहीं करता है। ब्रह्मांड विज्ञान में कमजोर मानवशास्त्रीय सिद्धांत कहता है कि यदि हम एक अलग युग में रहते, तो हम बस एक श्रृंखला में अनुपस्थित रहेंगे शारीरिक कारण, जो मेल नहीं खाएगा और, परिणामस्वरूप, तय नहीं किया जा सका। इस प्रकार, यह मौलिक कानून ब्रह्मांड में हमारी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को बताते हुए प्रकृति को एक दिए गए और उसके सभी गुणों के रूप में पहचानता है।
मजबूत सिद्धांत सिद्धांत
मजबूत मानवशास्त्रीय सिद्धांत कहता है कि ब्रह्मांड के मूलभूत पैरामीटर ऐसे होने चाहिए कि पर्यवेक्षक विकास के एक निश्चित चरण में मौजूद हो सकें। मल्टीवर्स की विशिष्टता एक उच्च संगठित दुनिया (नाभिक, परमाणु, आकाशगंगा, तारे, और इसी तरह) के मूल तत्वों को बनाने और स्थायी रूप से मौजूद रहने के लिए कई संख्याओं और भौतिक स्थिरांक के एक बहुत ही अच्छे "समायोजन" में निहित है। यहां तक कि एक न्यूनतम विचलन से स्थिरता का नुकसान होगा और विकास में एक कड़ी का नुकसान होगा, जो महत्वपूर्ण हो सकता है। मजबूत और कमजोर मानवशास्त्रीय सिद्धांत एक दूसरे से जुड़े हुए हैं, एक को दूसरे से अलग नहीं माना जा सकता है। इस दृष्टिकोण के साथ, यह तर्क दिया जा सकता है कि, चूंकि "पर्यवेक्षक" मौजूद है, ब्रह्मांड एक प्राथमिकता है जिस तरह से यह है। अन्यथा, इसका निरीक्षण करने वाला कोई नहीं होगा, और इसलिए पर्यवेक्षक और इसके अस्तित्व के साक्षी की अनुपस्थिति के कारण इसका अस्तित्व ही नहीं होगा।
ब्रह्मांडों का "पहनावा"
आधुनिक ब्रह्मांड विज्ञान में मानवशास्त्रीय सिद्धांत इस तरह की अवधारणा से जुड़ा है जैसे कि ब्रह्मांडों का "पहनावा"। यह ब्रह्मांडों के कई रूपों को निरूपित करता है जिसमें (शैक्षिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप) मापदंडों के सभी संयोजन (दोनों चर और मौलिक स्थिरांक) मानवशास्त्रीय सिद्धांत बताता है कि इस पूरे सेट में ऐसे ब्रह्मांड होंगे जिन्होंने विकास के एक निश्चित चरण में बुद्धिमान जीवन के जन्म के लिए अनुकूल परिस्थितियों का विकास किया है। और हमारा ब्रह्मांड बस इसी प्रकार का है। दर्शनशास्त्र में मानवशास्त्रीय सिद्धांत का ऐसा दृष्टिकोण हमारी दुनिया और संपूर्ण अंतरिक्ष में सभी मापदंडों के बेहतरीन "समायोजन" के प्रभाव की एक ध्वनि व्याख्या की ओर ले जाता है। पहले से ही 1957 में, भौतिक विज्ञानी एवरेट ने क्वांटम यांत्रिकी में अपनी "कई-दुनिया" अवधारणा विकसित की, जिसमें कहा गया है कि समय के हर पल में सभी को महसूस किया जाता है और महसूस किया जाता है। संभावित विकल्पएक विशेष प्रणाली की स्थिति का विकास। ब्रह्मांड विज्ञान में अट्रोपिक सिद्धांत कहता है कि भौतिक ब्रह्मांड में तथाकथित "शाखाओं" की अनंत संख्या है - पृथक दुनिया की प्रतियां। उसी समय, पर्यवेक्षक केवल एक में हो सकता है और अन्य दुनिया के अस्तित्व के बारे में नहीं जानता है। यदि एवरेट की अवधारणा को उन पर लागू किया जाए तो ब्रह्मांड की स्थिरता और मानवशास्त्रीय सिद्धांत वैज्ञानिक और भौतिक दृष्टिकोण से बहुत अधिक समझने योग्य हो जाते हैं।
अद्वितीय ब्रह्मांड
यदि मानवशास्त्रीय सिद्धांत सही है, तो कोई स्व-चयन नहीं हो सकता है, क्योंकि प्रकृति के पास ऐसा कोई "विकल्प" नहीं है। इसलिए धर्मशास्त्री, धार्मिक वैज्ञानिक और दार्शनिक इस सिद्धांत में रुचि रखने लगे। मानवशास्त्रीय सिद्धांत में "डिजाइन तर्क" के साथ कई समानताएं हैं: ब्रह्मांड के सभी हिस्सों की सूक्ष्म और जटिल "फिटिंग" कुछ बुद्धिमान निर्माता के अस्तित्व को अच्छी तरह से इंगित कर सकती है। "भागीदारी का सिद्धांत" बहुत पहले वैज्ञानिक जे। व्हीलर द्वारा विकसित नहीं किया गया था, कहते हैं कि ब्रह्मांड के उद्भव के लिए पर्यवेक्षक उतना ही आवश्यक है, साथ ही इसके विपरीत भी। ब्रह्मांड अवलोकनों की उपस्थिति के माध्यम से मौजूद है, जो बुद्धिमान प्राणियों द्वारा विकास के एक निश्चित चरण में किया जाता है।
शारीरिक प्रश्न
लेकिन प्रकृति ने, सभी संभावित समाधानों में से, ठीक उसी को क्यों चुना जो हमें निर्माण की ओर ले गया? शुरुआती हालात ऐसे क्यों थे? "एंथ्रोपिक स्टेटमेंट" के अनुसार, जिसका सिद्धांत अस्सी के दशक की शुरुआत में सामने आया था, ब्रह्मांड को "फुलाकर" करने का एक चरण है - इसका तेजी से विस्तार, मुद्रास्फीति। इस समय, किसी भी प्रारंभिक समरूपता को सुचारू करने की प्रक्रियाएँ होती हैं और, परिणामस्वरूप, इन पूर्वशर्तों का मूल्यह्रास। मानवशास्त्रीय ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत बताता है कि ब्रह्मांड की वर्तमान स्थिति प्रारंभिक स्थितियों पर निर्भर नहीं करती है और विकासवादी प्रक्षेपवक्र के लिए एक "आकर्षक" है। इस प्रकार, ब्रह्मांड विज्ञान में मानवशास्त्रीय सिद्धांत के रूप में इस तरह के एक सिद्धांत की मदद से, सब्सट्रेट मापदंडों का वर्णन करना संभव हो गया - पदार्थ का घनत्व, स्पिन की उपस्थिति प्राथमिक कण, ब्रह्मांड में पदार्थ के वितरण की प्रकृति, और इसी तरह।
कार्टर ने दो अलग-अलग फॉर्मूलेशन की पहचान की: कमजोर एपी और मजबूत एपी। कमजोर एपी उन्होंने इस तरह से तैयार किया: "ब्रह्मांड में हमारी स्थिति अनिवार्य रूप से इस अर्थ में विशेषाधिकार प्राप्त है कि यह ब्रह्मांड में हमारे अस्तित्व के अनुकूल होना चाहिए।" स्ट्रॉन्ग एपी कहता है: "ब्रह्मांड (और, इसलिए, मौलिक पैरामीटर जिस पर यह निर्भर करता है) ऐसा होना चाहिए कि पर्यवेक्षक विकास के किसी चरण में इसमें मौजूद हो सकें।" कमजोर और मजबूत एपी के बीच का अंतर इस प्रकार है। कमजोर एपी उन मापदंडों पर लागू होता है जो ब्रह्मांड की वर्तमान उम्र पर निर्भर करते हैं। मजबूत एपी उन मापदंडों पर लागू होता है जो उम्र पर निर्भर नहीं करते हैं। कमजोर एपी का उपयोग करते समय, हम समय के पैमाने में किसी व्यक्ति की स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं। एक उदाहरण हो और परमाणु स्थिरांक (खंड 4.3) के बीच संबंध की भविष्यवाणी है। जैसा कि हमने देखा है, में ये मामलाएपी संबंध की ओर जाता है
जहां To ब्रह्मांड की वर्तमान आयु है।
ब्रह्मांड टी की आयु इसकी निरंतर विशेषता नहीं है, यह समय के साथ बदलता है, यह कम या ज्यादा हो सकता है। यदि आयु टी टी है, तो ब्रह्मांड निर्जीव रहता है; यदि टी टी, ब्रह्मांड में जीवन भी असंभव है। इसका मतलब है कि प्रेक्षक केवल उस समय की अवधि के दौरान मौजूद हो सकता है जब ब्रह्मांड की आयु To ~ Ts है। यह समयरेखा में पर्यवेक्षक की स्थिति पर एक बाधा डालता है - एक बाधा जो प्रकृति के प्राकृतिक नियमों का परिणाम है। यहां पर्यवेक्षक के लिए कोई विशेषाधिकार नहीं है। यह केवल तभी प्रकट हो सकता है जब आवश्यक परिस्थितियाँ परिपक्व हों, और तब तक मौजूद रहती हैं जब तक परिस्थितियाँ इसके अस्तित्व की अनुमति देती हैं। इस संदर्भ में, यह शब्द कि हमारी स्थिति विशेषाधिकार प्राप्त है (और अनिवार्य रूप से विशेषाधिकार प्राप्त है) इसे मानव-केंद्रितता के लिए एक प्रकार की श्रद्धांजलि के रूप में देखने का कारण देती है।
चूंकि मजबूत एपी उन मापदंडों पर लागू होता है जो ब्रह्मांड की उम्र पर निर्भर नहीं करते हैं, यह समय पर किसी व्यक्ति की स्थिति पर नहीं, बल्कि ब्रह्मांड में निहित मापदंडों पर प्रतिबंध लगाता है। इस अर्थ में, बाधाएं अधिक मजबूत हैं, इसलिए नाम: मजबूत एपी। चूंकि ब्रह्मांड में जीवन और एक पर्यवेक्षक है, इसलिए परिस्थितियों को इसके अस्तित्व की अनुमति देनी चाहिए, भले ही यह कब और कैसे उत्पन्न हो। क्योंकि यदि वे इसकी अनुमति नहीं देते हैं, तो देखने वाला कभी नहीं उठ सकता। उदाहरण के लिए, यदि भौतिक स्थान का आयाम N-3 है, तो कोई व्यक्ति ऐसे ब्रह्मांड में मौजूद नहीं रह पाएगा, चाहे उसकी उम्र कुछ भी हो। किसी व्यक्ति को किसी अवस्था में ब्रह्मांड में प्रकट होने के लिए, यह आवश्यक है कि N = 3. यह वही है जो मजबूत एपी दावा करता है।
बेशक, यदि उपरोक्त कथनों को शाब्दिक रूप से समझा जाए, तो यह माना जाना चाहिए कि यहाँ कारण और प्रभाव के स्थान बदल गए हैं। वास्तव में, ब्रह्मांड ऐसा नहीं है, क्योंकि इसमें एक व्यक्ति मौजूद है, लेकिन एक व्यक्ति ब्रह्मांड में मौजूद है क्योंकि वास्तव में संभावित लोगों के सेट से वे स्थितियां जो जीवन के अस्तित्व के लिए स्वीकार्य थीं (और एक पर्यवेक्षक) में इसका एहसास हुआ। लेकिन चूंकि ऐसा हुआ है, और हम मौजूद हैं, तो ब्रह्मांड के अवलोकन योग्य गुण उसमें जीवन के लिए आवश्यक होने के अलावा अन्य नहीं हो सकते हैं। बेशक, कोई प्रभाव से कारण का न्याय कर सकता है। लेकिन साथ ही, प्रभाव को कारण के रूप में पेश नहीं करना चाहिए।
एपी को सही ठहराने वाली दो चरम धारणाएं बनाना संभव है: 1) हमारे मेटागैलेक्सी में दिमाग एक बिल्कुल यादृच्छिक घटना है, जो कई स्वतंत्र भौतिक मापदंडों के असंभावित लेकिन एहसास संयोग के कारण ही संभव हो पाया है; 2) जैविक की उपस्थिति और सामाजिक रूपगति ब्रह्मांड के विकास का एक स्वाभाविक परिणाम है, और इसके सभी भौतिक विशेषताएंअन्योन्याश्रित और अन्योन्याश्रित इस तरह से कि वे आवश्यक रूप से बुद्धि की उपस्थिति का कारण बनते हैं।
मानवशास्त्रीय सिद्धांत वह सिद्धांत है जिसके अनुसार सभी मूलभूत स्थिरांक और उन पर आधारित भौतिक नियमों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है, इस कारण से कि केवल ऐसे ब्रह्मांड में ही एक पर्यवेक्षक, यानी बुद्धिमान जीवन उत्पन्न हो सकता है।
सवाल उठता है
विज्ञान के विकास के साथ, वैज्ञानिक तेजी से हमारी दुनिया की "विशेषता" का निरीक्षण कर रहे हैं, जिसके भौतिक नियम ब्रह्मांड के अपेक्षाकृत स्थिर अस्तित्व और इसमें बुद्धिमान जीवन के निर्माण के लिए विशिष्ट रूप से अनुकूल हैं।
मौलिक विश्व स्थिरांक में आमतौर पर निम्नलिखित पैरामीटर शामिल होते हैं:
इन मापदंडों के मूल्य मूल्यों की एक छोटी श्रेणी में हैं जो बुद्धिमान जीवन और संपूर्ण ब्रह्मांड के अस्तित्व की अनुमति देते हैं। इनमें से प्रत्येक स्थिरांक को बदलने से हमारे लिए ज्ञात भौतिकी के नियमों में महत्वपूर्ण परिवर्तन होगा, जिसके विनाशकारी परिणाम होंगे। आइए कुछ उदाहरण देखें:
- यदि प्रबल अंतःक्रिया में भाग लेने वाले प्रोटॉनों के द्रव्यमान में परिवर्तन होता है, तो अंतःक्रिया की शक्ति भी स्वयं ही बढ़ेगी या घटेगी। पहले मामले में, ब्रह्मांड में हाइड्रोजन नहीं बन सका, और जीवन के लिए आवश्यक कई के नाभिक रासायनिक तत्वबिखर जाएगा। यदि मजबूत अंतःक्रिया छोटी होती, तो हाइड्रोजन से भारी तत्व बनाने के लिए पर्याप्त नहीं होता।
- यदि कमजोर अंतःक्रिया में भाग लेने वाले इलेक्ट्रॉनों का द्रव्यमान बदल जाता है, तो कमजोर अंतःक्रिया भी बदल जाएगी। एक मजबूत कमजोर बल के साथ, समय में बहुत अधिक हीलियम का उत्पादन होगा, जिससे सितारों द्वारा भारी तत्वों का अत्यधिक निर्माण होगा। नतीजतन, एक विस्फोट की असंभवता और पूरे ब्रह्मांड में गठित भारी तत्वों का प्रसार, और इसलिए एक ज्ञात रूप में जीवन की उत्पत्ति की असंभवता। यदि कमजोर बल अधिक कमजोर होता, तो सुपरनोवा विस्फोट के लिए हीलियम की मात्रा पर्याप्त नहीं होती, जो जीवन के अस्तित्व की अनुमति भी नहीं देती है।
- गुरुत्वाकर्षण स्थिरांक के मान में वृद्धि से तारे अधिक गर्म और कम स्थिर होंगे, जो बुद्धिमान जीवन के उद्भव के लिए पर्याप्त समय नहीं देंगे। अन्यथा, इस पैरामीटर का एक छोटा मूल्य अपर्याप्त गर्म सितारों के गठन और उनमें असंभवता की ओर ले जाएगा।
- अंतरिक्ष का आयाम। यदि हम सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के प्रसिद्ध नियम को ध्यान में रखते हैं, तो तीन से अधिक आयाम वाले अंतरिक्ष में, ग्रह सूर्य पर और इलेक्ट्रॉन परमाणु के नाभिक पर गिरेंगे। द्वि-आयामी अंतरिक्ष में, हालांकि, बड़े पैमाने पर पिंड गुरुत्वाकर्षण से बंधे एक स्थिर प्रणाली का निर्माण नहीं कर सके, जो कि पर आधारित है।
इसके अलावा महत्वपूर्ण पैरामीटर हैं: विद्युत चुम्बकीय संपर्क स्थिर, ब्रह्मांड में स्तर, और यहां तक कि बेरिलियम -8 का आधा जीवन, जिस पर जीवन के लिए आवश्यक कार्बन और अन्य रासायनिक तत्वों का निर्माण निर्भर करता है।
उपरोक्त सभी तथ्य इंगित करते हैं कि ब्रह्मांड का निर्माण इस तरह से हुआ है कि इसमें बुद्धिमान जीवन का स्थान हो। इस तरह के संयोगों की एक बड़ी संख्या "ब्रह्मांड के ठीक ट्यूनिंग" की तथाकथित अवधारणा के उद्भव की नींव बन गई। उत्तरार्द्ध इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करता है कि जीवन के गठन के लिए अनुमत अंतराल के भीतर महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण स्थिरांक के मूल्यों को सटीक रूप से परिभाषित किया जाता है। जबकि पैरामीटर जो जीवन को इतनी तेजी से प्रभावित नहीं करते हैं वे भिन्न हो सकते हैं।
मानवशास्त्रीय सिद्धांत और मेटावर्स
मानवशास्त्रीय सिद्धांत को ब्रह्मांड की एक अच्छी ट्यूनिंग के अस्तित्व के प्रश्न का उत्तर देने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस सिद्धांत के दो प्रकार हैं:
- कमज़ोर। ब्रह्मांड को सशर्त रूप से क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक में मौलिक स्थिरांक के अलग-अलग मूल्य होते हैं। हालाँकि, हम ठीक ऐसे मूल्यों का पालन करते हैं, क्योंकि केवल ऐसे विश्व स्थिरांक के साथ ही हम पर्यवेक्षक के रूप में पैदा हो सकते हैं। मापदंडों के अन्य मूल्यों वाले क्षेत्र इस कारण से अवलोकन से छिपे हुए हैं कि वे उनमें जीवन के गठन की अनुमति नहीं देते हैं, अर्थात पर्यवेक्षक।
- बलवान। ब्रह्मांड में बुद्धिमान जीवन के निर्माण के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ होनी चाहिए, क्योंकि अन्य परिस्थितियों में यह बस मौजूद नहीं हो सकता। मजबूत सिद्धांत का एक अलग संस्करण तथाकथित "भागीदारी का मानवशास्त्रीय सिद्धांत" है, जिसके अनुसार बुद्धिमान जीवन ब्रह्मांड के अस्तित्व के साथ कसकर जुड़ा हुआ है और इसका अभिन्न अंग है।
डीएनए एक जटिल संरचना है जो अन्य परिस्थितियों में नहीं बन सकती थी। एनिमेटेड
मानवशास्त्रीय सिद्धांत इस धारणा पर आधारित है कि यह मौलिक स्थिरांक के कुछ अन्य मूल्यों के लिए मौजूद हो सकता है, अर्थात अन्य भौतिक कानूनों के लिए। वैज्ञानिकों ने कई विकल्पों की पहचान की है जो मानवशास्त्रीय सिद्धांत के निर्माण के लिए उपयुक्त हैं:
- एक एकल ब्रह्मांड, जिसके भौतिक नियमों के पैरामीटर अपने लंबे या अनंत जीवन के दौरान लगातार बदल रहे हैं। अनुकूल परिस्थितियों में, अर्थात् भौतिक स्थिरांक के कुछ मूल्यों पर, बुद्धिमान जीवन का जन्म होता है - एक पर्यवेक्षक।
- ब्रह्मांड, जो कई स्वतंत्र और गैर-अंतःक्रियात्मक क्षेत्रों में विभाजित है, जिसके भौतिक पैरामीटर भिन्न हैं। उस क्षेत्र में जो जीवन की उत्पत्ति के लिए पर्याप्त भौतिक परिस्थितियों को संतुष्ट करता है, एक पर्यवेक्षक प्रकट होता है।
- मल्टीवर्स। यह हमारे अलावा कई अन्य ब्रह्मांडों को संदर्भित करता है। वे नाम धारण करते हैं वैकल्पिक ब्रह्मांडया समानांतर दुनिया और हमारे पास ज्ञात लोगों से अलग भौतिक नियम हैं। विश्व व्यवस्था के इस संस्करण के अनुयायी हमारे समय के ऐसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक हैं जैसे स्टीफन हॉकिंग, ब्रायन ग्रीन, मिचियो काकू, नील टायसन और अन्य। बहुविविध परिकल्पना सक्रिय रूप से क्षेत्र में लागू होती है।
- भागीदारी के मानवशास्त्रीय सिद्धांत के ब्रह्मांड। यही है, कई ब्रह्मांड, शायद मौलिक स्थिरांक के थोड़े अलग मूल्यों के साथ, जिसमें अभी भी बुद्धिमान जीवन शामिल है।
क्या ऐसा हो सकता है कि हमारा अस्तित्व इत्तेफाक न हो?
यह उल्लेखनीय है कि मानवशास्त्रीय सिद्धांत कोपर्निकस के सिद्धांत का खंडन करता है, जिन्होंने तर्क दिया कि वह स्थान जहां मानवता की उत्पत्ति हुई और वह रहता है वह कई अन्य स्थानों में अद्वितीय और विशेष नहीं है। इन दो सिद्धांतों का एक सामान्यीकरण यह दावा है कि जो अद्वितीय है वह वह स्थान नहीं है जहां मानव जाति प्रकट हुई या मौलिक स्थिरांक के मूल्य, लेकिन इन मूल्यों की सीमा जिस पर जीवन का अस्तित्व का अधिकार है।
मानवशास्त्रीय सिद्धांत ब्रह्मांड की उल्लिखित सूक्ष्मता के लिए संभावित स्पष्टीकरणों में से एक है। इस तर्क की वैधता को अभी और भविष्य में सत्यापित करना असंभव प्रतीत होता है, क्योंकि वैज्ञानिक अन्य स्वतंत्र क्षेत्रों या ब्रह्मांडों के साथ बातचीत करने में सक्षम नहीं होंगे, जिसका अर्थ है कि वे अपने अस्तित्व की पुष्टि करने या अपने अस्तित्व को अस्वीकार करने में सक्षम नहीं होंगे।
1973 में, एन. कोपरनिकस के जन्म की 500वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित वैज्ञानिकों के सम्मेलन में, अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी बी. कार्टर ने तथाकथित मानवशास्त्रीय सिद्धांत (एपी) को सामने रखा, जिसमें मानकों के बीच संबंध के अस्तित्व की घोषणा की गई थी। ब्रह्मांड और उसमें मन का अस्तित्व। ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान के बारे में चर्चा की शुरुआत के लिए एक औपचारिक प्रोत्साहन संयोग की समस्या की चर्चा द्वारा दिया गया था। बड़ी संख्या- माइक्रोवर्ल्ड के मापदंडों (प्लैंक के स्थिरांक, इलेक्ट्रॉन आवेश, न्यूक्लियॉन आकार) और मेटागैलेक्सी की वैश्विक विशेषताओं (इसका द्रव्यमान, आकार, जीवनकाल) के बीच एक अजीब संख्यात्मक संबंध। इस समस्या ने सवाल उठाया: हमारी दुनिया के पैरामीटर कितने यादृच्छिक हैं, वे कितने परस्पर जुड़े हुए हैं, और अगर वे थोड़ा बदल जाते हैं तो क्या होगा? मुख्य भौतिक मापदंडों की संभावित भिन्नता के विश्लेषण से पता चला है कि उनके मामूली परिवर्तन से भी हमारी मेटागैलेक्सी के अस्तित्व को देखने योग्य रूप में असंभव हो जाता है और इसमें जीवन और बुद्धि की उपस्थिति के साथ असंगत है।
ब्रह्मांड के मापदंडों और उसमें बुद्धि की उपस्थिति के बीच संबंध कार्टर द्वारा दो सूत्रों में व्यक्त किया गया था - मजबूत और कमजोर।
"कमजोर एपी" केवल यह बताता है कि ब्रह्मांड में मौजूद स्थितियां मनुष्य के अस्तित्व का खंडन नहीं करती हैं: "ब्रह्मांड में हमारी स्थिति अनिवार्य रूप से इस अर्थ में विशेषाधिकार प्राप्त है कि यह पर्यवेक्षकों के रूप में हमारे अस्तित्व के अनुकूल होना चाहिए।"
"मजबूत एपी" ब्रह्मांड के मापदंडों और उसमें बुद्धि की उपस्थिति की संभावना और आवश्यकता के बीच एक अधिक कठोर संबंध को सामने रखता है: "ब्रह्मांड ऐसा होना चाहिए कि विकास के किसी चरण में पर्यवेक्षकों के अस्तित्व की अनुमति हो। "
हम AP को सही ठहराते हुए दो चरम धारणाएँ बना सकते हैं:
1. हमारे मेटागैलेक्सी में कारण एक बिल्कुल यादृच्छिक घटना है, जो कई स्वतंत्र भौतिक मापदंडों के असंभावित, लेकिन एहसास संयोग के कारण ही संभव हुआ।
2. आंदोलन के जैविक और सामाजिक रूपों की उपस्थिति ब्रह्मांड के विकास का एक स्वाभाविक परिणाम है, और इसकी सभी भौतिक विशेषताएं इस तरह से परस्पर और अन्योन्याश्रित हैं कि वे आवश्यक रूप से बुद्धि की उपस्थिति का कारण बनती हैं।
मानवशास्त्रीय सिद्धांत को समझने के लिए, एक आवश्यक परिस्थिति को समझना महत्वपूर्ण है: इसे बुद्धिमान जीवन के अस्तित्व की समस्या या ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान के अध्ययन से किसी भी संबंध के बिना सामने रखा गया था। कॉस्मोलॉजी में शामिल कॉस्मोलॉजिस्ट और सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी पूरी तरह से अलग-अलग समस्याओं में रुचि रखते थे: इस या उस कॉस्मोलॉजिकल पैरामीटर का एक अच्छी तरह से परिभाषित मूल्य क्यों है? दुनिया को इस तरह से क्यों व्यवस्थित किया गया है और अन्यथा नहीं? ब्रह्मांड जैसा हम देखते हैं वैसा क्यों है?
1. भौतिक स्थान "एन" का आयाम। यह हमारी दुनिया की सबसे बुनियादी विशेषताओं में से एक है। अंतरिक्ष के तीन आयाम क्यों हैं? जाहिर है, "N . के लिए<3» человек существовать не может. Возможно, что существуют двумерные и одномерные миры. Мы можем мысленно изучать их свойства, но наблюдать эти миры мы не можем. Остаются миры, в которых «N >= 3"। इन संसारों में भौतिक नियम क्या हैं? लंबी दूरी की अंतःक्रियाओं (जिसमें गुरुत्वाकर्षण और विद्युतचुंबकीय अंतःक्रियाएं शामिल हैं) के लिए हमारी त्रि-आयामी दुनिया में, दो बिंदु स्रोतों की अंतःक्रिया बल उनके बीच की दूरी के वर्ग के साथ विपरीत रूप से घट जाती है - सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का नियम और कूलम्ब का नियम। बल के लिए व्यंजक को "F3 = a3/P3-1" के रूप में लिखा जा सकता है, जहां a3 एक आनुपातिकता कारक है जो अंतःक्रियात्मक आवेशों (या द्रव्यमान) के गुणनफल पर निर्भर करता है। सूचकांक 3 इंगित करता है कि सूत्र त्रि-आयामी स्थान के लिए मान्य है। इस सूत्र को एन-आयामी अंतरिक्ष के मामले में आसानी से सामान्यीकृत किया जा सकता है:
"एफएन = एएन/आरएन-1"। इस तरह के बल की कार्रवाई के तहत गति की प्रकृति के विश्लेषण से पता चला है कि दो-शरीर की समस्या में "एन> = 4" के लिए कोई बंद स्थिर कक्षा नहीं है: ग्रह या तो गिरता है केंद्रीय निकायया अनंत तक जाता है। अर्थात्, ऐसी दुनिया में ग्रह प्रणालियों और परमाणुओं के कोई एनालॉग नहीं हैं, और, परिणामस्वरूप, उनमें जीवन असंभव है। इस प्रकार, अंतरिक्ष का आयाम एक महत्वपूर्ण कारक बन जाता है। ब्रह्मांड में जीवन के अस्तित्व के अनुकूल "एन" पैरामीटर का एकमात्र मूल्य "एन = 3" है। यह, निश्चित रूप से, यह नहीं समझाता है कि हमारी दुनिया त्रि-आयामी क्यों है, लेकिन यह इंगित करता है कि हम ऐसी दुनिया क्यों देखते हैं: दूसरी दुनिया में, हम बस अस्तित्व में नहीं हो सकते।
यह न केवल एक व्यक्ति पर लागू होता है, बल्कि किसी भी बुद्धिमान प्राणी (पर्यवेक्षक) पर लागू होता है, जो परमाणुओं से निर्मित एक प्रकार की जटिल संरचना है। यहां जीवन के जल-कार्बन रूप पर विचार करने तक सीमित होना भी आवश्यक नहीं है।
2. ब्रह्मांड में पदार्थ का औसत घनत्व। ब्रह्मांड विज्ञान में, महत्वपूर्ण घनत्व "पीसी" की अवधारणा है। यदि ब्रह्मांड में पदार्थ का औसत घनत्व "p
औसत घनत्व ब्रह्मांड की विस्तार दर से संबंधित है। अगर "r<
3. बड़ी संख्या का संयोग। ब्रह्मांड की विशेषता वाले स्थिरांक के बीच कई अद्भुत संबंध हैं। उन्हें "बड़ी संख्या का संयोग" नाम भी मिला। उनमें से एक हबल स्थिरांक "H" को परमाणु स्थिरांक से संबंधित करता है। सवाल उठता है: इस संयोग की व्याख्या कैसे करें? क्या यह विशुद्ध रूप से यादृच्छिक है या सैद्धांतिक रूप से इसकी भविष्यवाणी की जा सकती है? यह पता चला है कि यह संभव है, लेकिन केवल बसे हुए ब्रह्मांड के लिए।
बी कार्टर ने इस स्थिति को निम्नलिखित तरीके से तैयार किया: सैद्धांतिक रूप से (टिप्पणियों से पहले) "बड़ी संख्या के संयोग" की भविष्यवाणी करना संभव है, यदि हम एक निश्चित मानवशास्त्रीय सिद्धांत का उपयोग करते हैं: जो हम देख सकते हैं वह हमारे अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्तों द्वारा सीमित होना चाहिए . वास्तव में, पिछले उदाहरणों में, रहने योग्य ब्रह्मांड का जिक्र करते समय, हमने इस सिद्धांत का अप्रत्यक्ष रूप से उपयोग किया था।
आइए देखें कि यह इस उदाहरण में कैसे काम करता है। मानव सिद्धांत के अनुसार, बसे हुए ब्रह्मांड में, संबंध Т0 ~ = ТS संतुष्ट होना चाहिए जहां Т0 ब्रह्मांड की वर्तमान आयु है (यानी, पर्यवेक्षक के अस्तित्व के समय की उम्र), और ТS है सितारों का जीवनकाल। वास्तव में, यदि T0<<ТS, то к моменту Т0 в недрах звезд не успеют образоваться тяжелые элементы, необходимые для жизни. Если T0>> टीएस, तो इस समय तक सभी परमाणु ईंधन पहले ही जल चुके हैं, तारों के अंदरूनी हिस्सों में परमाणु प्रतिक्रियाएं बंद हो जाएंगी, और वे अब जीवन के लिए आवश्यक ऊर्जा की आपूर्ति नहीं करेंगे। इसलिए, जीवन के अस्तित्व के लिए शर्त T0 ~ = ТS आवश्यक है। और इसलिए यह भविष्यवाणी की जा सकती है कि यह हमारे ब्रह्मांड में पूरा होना चाहिए।
जाहिर है, ब्रह्मांड की संरचना इन स्थिरांक के संख्यात्मक मूल्यों के प्रति बेहद संवेदनशील है: यह केवल उनके परिवर्तन की बहुत ही संकीर्ण सीमाओं के भीतर संरक्षित है। किसी भी स्थिरांक का मान इन संकीर्ण सीमाओं से परे जाने के लिए पर्याप्त है, क्योंकि ब्रह्मांड की संरचना में आमूल-चूल परिवर्तन होते हैं: इसमें एक या कई बुनियादी संरचनात्मक तत्वों के अस्तित्व के लिए असंभव हो जाता है - परमाणु नाभिक, परमाणु स्वयं, तारे या आकाशगंगाएँ। इन सभी मामलों में, ब्रह्मांड में जीवन मौजूद नहीं हो सकता। इस प्रकार, मौलिक स्थिरांक के मूल्य ब्रह्मांड में जीवन (और एक पर्यवेक्षक) के अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्तों को निर्धारित करते हैं। यह अपेक्षाकृत अप्रत्याशित परिणाम है।
इसका मतलब है कि किसी भी बसे हुए ब्रह्मांड (कल्पनीय या वास्तव में विद्यमान) में मौलिक भौतिक स्थिरांक के अलावा अन्य मूल्य नहीं हो सकते हैं जो हमें अनुभव से ज्ञात हैं। इसलिए, मानवशास्त्रीय सिद्धांत का उपयोग करके, हम उनके प्रयोगात्मक निर्धारण के परिणामों के बारे में कुछ भी जाने बिना इन स्थिरांकों के मूल्यों का लगभग अनुमान लगा सकते हैं।
ये और इसी तरह के उदाहरण AP की भौतिक सामग्री को समाप्त कर देते हैं। बाकी सब उसकी व्याख्या पर निर्भर है। भविष्यवाणी से स्पष्टीकरण की ओर बढ़ने के प्रयास ने "ब्रह्मांडों के समूह" की अवधारणा का विकास किया। पहनावा प्रारंभिक स्थितियों और मौलिक स्थिरांक के सभी बोधगम्य संयोजनों की विशेषता है। इस पहनावा के प्रत्येक ब्रह्मांड में, मापदंडों का एक निश्चित सेट महसूस किया जाता है। एक पर्यवेक्षक का अस्तित्व सभी के लिए संभव नहीं है, लेकिन केवल कुछ सीमित मापदंडों के संयोजन के लिए संभव है जो दुनिया के समूह में एक संज्ञेय उपसमुच्चय को अलग करते हैं। जाहिर है, हमारा ब्रह्मांड इसी उपसमुच्चय का है। आप इसे आबाद ब्रह्मांडों का एक उपसमुच्चय भी कह सकते हैं, और इस उपसमुच्चय का प्रत्येक ब्रह्मांड आबाद है।
ब्रह्मांडों का समूह बोधगम्य हो सकता है ("जी। लीबनिज़ द्वारा "तार्किक रूप से संभव दुनिया") या वास्तव में मौजूद है। उसी समय, दुनिया को क्रमिक रूप से महसूस किया जा सकता है या समानांतर में मौजूद हो सकता है। ब्रह्मांडों का समूह हमें यह समझाने की अनुमति देता है कि हम ब्रह्मांड की इस या उस संपत्ति का निरीक्षण क्यों करते हैं। यदि यह संपत्ति जीवन के लिए आवश्यक है, तो उत्तर हो सकता है: दी गई संपत्तिके अंतर्गत आता है विशिष्ट गुणबसे हुए ब्रह्मांड, हमारा ब्रह्मांड बसा हुआ है, इसलिए इसमें यह संपत्ति भी है।
