Посветих лирата на моя народ.
НА. Некрасов
Стихотворение от Н.А. Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“ е създаден в продължение на повече от десет години (1863-1876). Основният проблем, който интересуваше поета, беше позицията на народа, руският кръст на янин под крепостничеството и след "освобождението". За същността на манифеста на царя Н.А. Некрасов говори с думите на народа: „Добър си, царско писмо, но не се пише за нас“. Картини народен животнаписана с епична широта и това дава право да се нарече поемата енциклопедия на руския живот от онова време.
Рисувайки множество образи на селяни, различни герои, авторът разделя героите, така да се каже, на два лагера: роби и бойци. Още в пролога се запознаваме със селяните-търсачи на истината. Те живеят в села с характерни имена: Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайка. Целта на тяхното пътуване е да намерят щастлив човек в Русия. Пътувайки, селяните се срещат с различни хора. След като изслушаха историята на свещеника за неговото "щастие", след като получиха съвет да разберат за щастието на собственика на земята, селяните казват:
Знаем ги!
Търсачите на истината не се задоволяват с "благородното" слово, те се нуждаят от "християнско слово":
Дай ми едно християнско слово!
Благороден с мъмрене,
С тласък и с мушкане,
Това е неподходящо за нас!
Търсачите на истината са трудолюбиви, винаги се стремят да помогнат на другите. Чувайки от една селянка, че няма достатъчно работни ръце, за да извадят хляба навреме, селяните предлагат:
И какви сме ние, куме?
Хайде сърпове! И седемте
Как ще станем утре - до вечерта
Ще ожънем цялата ви ръж!
Също толкова охотно помагат на селяните от Неграмотната провинция да косят тревата.
Най-пълно Некрасов разкрива образите на селски бойци, които не се тъпчат пред господарите, не се примиряват с робското си положение.
Яким Нагой от село Босово живее в ужасна бедност. Той работи до смърт, спасявайки се под брана от жега и дъжд.
Гърдите са хлътнали; като депресиран
стомаха; в очите, в устата
Огъва се като пукнатини
На сушата...
Четейки описанието на външния вид на селянин, разбираме, че Яким, който през целия си живот се трудеше на сиво, безплодно парче земя, сам стана като земята. Яким признава, че по-голямата част от труда му се присвоява от „акционери“, които не работят, а живеят от труда на селяни като него: Работиш сам, И щом работата свърши, Виж, има три долицика: Бог, крал и господар!
През целия си дълъг живот Яким работи, преживя много трудности, гладува, отиде в затвора и "като олющено кадифе се върна в родината си". Но все пак той намира в себе си сили да създаде поне някакъв живот, някаква красота. Яким украсява колибата си с картини, обича добре насочена дума, речта му е пълна с пословици и поговорки. Яким е образът на нов тип селянин, селски пролетарий, който е бил в сезонната индустрия. И него глас - гласнай-напредналите селяни:
Всеки селянин има
Душа този черен облак -
Ядосан, страшен - и щеше да е необходимо
Гръмотевици тътнят оттам,
Изсипете кървав дъжд...
Поетът се отнася с голямо съчувствие към своя герой Ермил Гирин, селския ръководител, справедлив, честен, интелигентен, който според селяните,
На седем години от светска стотинка
Не се притискаше под нокътя
На седем години той не докосна дясната,
Не допусна виновните
Не съм кривил сърцето си.
Само веднъж Ермил постъпи по съвест, давайки сина на старицата Власевна вместо брат си в армията. Разкаял се, той се опитал да се обеси. Според селяните Йермил имал всичко за щастие: спокойствие, пари, чест, но честта му е специална, не се купува „нито пари, нито страх: строга истина, интелигентност и доброта“.
Хората, защитаващи светската кауза, в трудни времена помагат на Ермил да спаси мелницата, като му оказват изключително доверие. Този акт потвърждава способността на хората да действат заедно, в мир.
И Ермил, без да се страхува от затвора, зае страната на селяните, когато „наследството на земевладелеца Обрубков се разбунтува“. Ермил Гирин е защитник на селските интереси.
Следващият и най-ярък образ в тази поредица е Савелий, светият руски герой, борец за каузата на народа. В младостта си той, като всички селяни, издържа тежък тормозот земевладелеца Шалашников и неговия управител. Но Савелий не може да приеме такава заповед и той се бунтува заедно с други селяни, той заравя германския Фогел жив в земята. За това Савелий получи „Двадесет години строг труд, двадесет години заселване“. Връщайки се като старец в родното си село, той запазва доброто настроение и омразата към потисниците. „Дамгосан, но не и роб!“ казва той за себе си. Савели до старост запази бистър ум, сърдечност, отзивчивост. В стихотворението той е показан като народен отмъстител:
...Нашите брадви
Лежаха за момента!
Той говори с пренебрежение за пасивните селяни, наричайки ги „мъртвите... изгубените“.
Некрасов нарича Савелий свещен руски герой, подчертавайки неговия героичен характер, а също така го сравнява с народен геройИван Сусанин. Образът на Савелий олицетворява желанието на народа за свобода.
Това изображение е дадено в същата глава с образа на Матрьона Тимофеевна неслучайно. Поетът показва заедно два героични руски характера. Матрена Тимофеевна преминава през много изпитания. Тя живееше свободно и весело в дома на родителите си, а след женитбата трябваше да работи като роб, да търпи упреците на роднините на съпруга си и побоищата на съпруга си. Тя намираше радост само в работата и в децата. Тя преживя тежко смъртта на сина си Демушка, една година глад и просия. Но в трудни моментитя показа твърдост и постоянство: тя се суетеше за освобождаването на съпруга си, който беше незаконно взет като войник, дори отиде при самия губернатор. Тя се застъпи за Федотушка, когато искаха да го накажат с пръчки. Непокорна, решителна, тя винаги е готова да защити правата си и това я сближава със Савелий. След като разказа на скитниците за трудния си живот, тя казва, че „не е въпрос на търсене на щастлива жена сред жените“. В главата, озаглавена „Притчата на жената“, една селянка говори за женската участ:
Ключове към женското щастие
От свободната ни воля
изоставен, изгубен
самият Бог.
Но Некрасов е сигурен, че "ключовете" трябва да бъдат намерени. Селянката ще чака и ще постигне щастие. Поетът говори за това в една от песните на Гриша Добросклонов:
Все още си в семейството, докато си роб,
Но майката вече е свободен син!
Некрасов с особено чувство създава образи на търсачи на истината, дъски, които изразяват силата на народа, волята за борба срещу потисниците. Поетът обаче не можеше да не се обърне към тъмни страниживота на селяните. Поемата изобразява селяни, които са свикнали с робското си положение. В главата "Щастлив" търсачите на истината се срещат със стопанин, който се смята за щастлив, защото е бил любимият роб на княз Переметиев. Дворът се гордее, че дъщеря му, заедно с младата дама, „научи френски и всякакви езици, беше й позволено да седне в присъствието на принцесата“. А самият двор стоеше тридесет години на стола на най-светлия принц, облиза чиниите след него и изпи останалите отвъдморските вина. Гордее се с "близостта" си до господарите и "почтената" си болест - подаграта. Обикновените свободолюбиви селяни се смеят на роб, който гледа отвисоко на колегите си, без да разбира цялата подлост на неговата лакейска позиция. Дворът на княз Утятин Ипат дори не вярваше, че селяните са били обявени за "свобода":
А аз съм князете Утятин
Крепост - и цялата история тук!
От детството до старост господарят по всякакъв начин се подиграва на своя роб Ипаг. Всичко това лакеят прие за даденост:
... изкупен
Аз, последният роб,
През зимата в дупката!
Да, колко прекрасно!
Две дупки:
В един той ще се спусне в мрежата,
Мигновено ще се изтегли в друг -
И донеси водка.
Ипат не можеше да забрави „услугите“ на господаря: фактът, че след плуване в дупката принцът „ще донесе водка“, той ще го засади „наблизо, недостоен, с неговата княжеска особа“.
Покорният роб е и „примерният роб – Яков верният”. Той служи с жестокия господин Поливанов, който „в зъбите на примерен крепостен селянин... като че ли духа с петата си“. Въпреки такова отношение, верният роб защитаваше и радваше господаря до неговата старост. Земевладелецът жестоко оскърби верния си слуга, като привлече любимия си племенник Гриша. Яков „заблудил“: първо „изпил мъртвите“, а след това завел господаря в глухо горско дере и се обесил на бор над главата му. Поетът осъжда подобни прояви на протест по същия начин като раболепното подчинение.
С възмущение Некрасов говори за такива предатели на народната кауза като главатаря Глеб. Той, подкупен от наследника, унищожи „безплатното“, дадено на селяните преди смъртта му от стария майстор-адмирал, отколкото „в продължение на десетилетия, доскоро, осем хиляди души бяха осигурени от злодея“.
За да характеризира дворните селяни, лишени от самочувствие, поетът намира презрителни думи: роб, крепостен, куче, Юда. Некрасов завършва характеристиките с типично обобщение:
Хора от слугински ранг -
истински кучетапонякога:
Колкото по-тежко е наказанието
Толкова скъпи за тях, господа.
Чрез създаване различни видовеселяни, Некрасов твърди: сред тях няма щастливи, селяните, дори след премахването на крепостното право, все още са лишени и обезкървени, само формите на потисничество са се променили. Но сред селяните има хора, способни на съзнателен, активен протест. И затова поетът вярва, че в бъдеще в Русия ще дойде добър живот:
Повече руски хора
Няма зададени ограничения:
Пред него е широк път.

Некрасов пише стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ в продължение на двадесет години, събирайки материал буквално дума по дума. Стихотворението става венецът на неговото творчество. Поетът искаше да изобрази в него всички социални слоеве: от селянина до царя. Но, за съжаление, поради смъртта на автора, работата остава недовършена.

По замисъла на поета „Кой ще живее добре в Русия“ е епос от съвременния народен живот. В центъра му е образът на следреформената Русия, когато селяните са освободени, а тези, които нямат собствена земя, попадат в още по-голямо робство. Поемата е с изключително широк обхват на народния живот. Това беше гледната точка на хората към реалността, която Некрасов се опита да изрази в стихотворението по самата тема, показвайки Русия, всички събития чрез възприятието на скитащи селяни.

Формата на скитания, срещи, запитвания и разкази се оказва много удобна за поета, който решава да покаже изчерпателно народния живот. Некрасов се нуждае от широка социално-историческа панорама, за да изобрази условията, в които се оформя животът на селянин.

Основният проблем на творбата е ясно видим още от заглавието - това е проблемът за щастието. Положението на хората ясно се очертава от самите имена на местата, откъдето идват търсещите истината селяни: Терпигоревски район, Пустопорожная волост, селата Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неурожайка. Стихотворението реалистично изобразява мрачния, безсилен, гладен живот на народа. „Човешко щастие – горчиво възкликва поетът – протекло, с петна, гърбаво, с мазоли!“ Както и преди, селяните са хора, които "не са се наяли, сърбали без сол". Единственото нещо, което се промени, е, че "сега вместо господаря, волостът ще се бие".

Поетът рисува една след друга картини на тежката селска участ, на общата разруха. Мотивът за гладния живот на селяните, които „измъчваха копнеж-неволя“, звучи с особена сила в песента, наречена „Гладни“ на Некрасов. В същото време поетът не смекчава цветовете, показвайки бедността, грубия морал, религиозните предразсъдъци и пиянството сред селяните.

За Некрасов селячеството не е хомогенна маса. Той включва богатство от знаци и типове. Сред тях има и положителни герои, такива благородни, изпълнени с духовна красота, като Матрена Тимофеевна, Савелий, Ермил Гирин; има и недостойни, слаби: сервилният лакей на княз Утятин Ипат или "Яков верният, примерен крепостник". Некрасов заклеймява привържениците на господаря, "хора от слугинско звание", които в условията на крепостничество са загубили всяко човешко достойнство.

В цялото стихотворение продължава мисълта за невъзможността да се живее така. С нескрита симпатия авторът се отнася към тези, които не се примиряват с гладното си и безсилно съществуване. Най-добрите от тях са запазили истинска човечност, способност за саможертва, духовно благородство. Това са Матрьона Тимофеевна, богатирът Савелий, Яким Нагой, седем търсачи на истината, Гриша Добросклонов.

Не кротки и покорни са близки до поета, а дръзки, непокорни и свободолюбиви бунтовници, като Савелий, свещеният руски герой. Образът на Савелий въплъщава най-близките страни от вътрешния свят на руския селянин, неговите епични, героични черти, най-близки до автора. Ходи сам на мечка, презира робското покорство, готов е да се застъпи за народа. Савелий помогна на селяните да се справят с германския настойник, който ги разоряваше и потискаше, за което беше заточен на тежък труд в Сибир, претърпя тежки мъчения, но не се примири. Той запази омраза към потисниците и презрение към тези, които послушно им се подчиняваха. Изживява страшни душевни страдания след смъртта на Демушка, в които до края на живота си ще обвинява себе си („дядо плака, че гората стене”), след което отива в манастира, за да изкупи греха си, да се моли за покойника и „за всички страдания руското селячество”, и умирайки, моли да го погребат до Демушка.

Цялата втора част на поемата „Кой живе добре в Русия“ е посветена на страдалческата съдба на една рускиня. В живота на Матрьона Тимофеевна няма нищо необичайно, необичайно. Смъртта на първородния, враждата на семейството на съпруга, глад, болест, пожари - коя селска жена не е преминала през всичко това? Зад Матрьона стояха стотици и хиляди хора като нея. Но други жени я наричат ​​"щастлива", което означава, че животът им е още по-безнадежден. Според Матрьона това не е въпрос - „да търсите щастлива жена между жените“. Друга героиня на стихотворението, поклонница, която влезе в селото, каза, че „ключовете към щастието на жените, от нашата свободна воля, са изоставени, изгубени от самия Бог“.

„Некрасов е същият като
ще има такъв човек, с огромен
способности, с руски, селянин
болки в гърдите, които биха поели по този начин
и описа руската си вътрешност и показа
на своите мъжки братя:
"Виж себе си!"
(В. "Правда", 1 октомври 1913 г.)

Цял живот ражда Н.А. Идеята на Некрасов за произведение, което да стане народна книга, т.е. книга "полезна, разбираема за хората и правдива", отразяваща най-важните страни от живота му. „Според една дума“ той натрупа материал за тази книга в продължение на 20 години и след това работи върху текста на произведението в продължение на 14 години. Резултатът от тази колосална работа беше тази епична поема „Кой трябва да живее добре в Русия“.
Разгърнатата в нея широка социална панорама, правдивото изображение на селския живот започват да заемат доминиращо място в тази творба. Отделни сюжетно независими части и глави на епоса са свързани от вътрешното единство на поемата - изображението на живота на народа.
От първата глава на първата част започва изучаването на основната жизнена сила на Русия - хората. Желанието да изобрази цялата народна Русия доведе поета до такива картини, където можеха да се съберат много хора. Особено пълно се проявява в главата „Селски панаир”.
Скитници дойдоха на площада:
Много стоки
И очевидно невидим
На хората! Не е ли забавно?
С голямо умение Некрасов предава вкуса на руските празници. Има усещане за пряко участие в този празник, сякаш се разхождате сред пъстра тълпа и поглъщате атмосферата на всеобща радост, празник. Всичко наоколо се движи, шуми, крещи, играе.
И ето един епизод, който потвърждава идеята за моралната сила и красота на националния характер. Селяните са доволни от постъпката на Веретенников, който подари обувки на внучката на Вавила:
Но други селяни
Така че те бяха разочаровани
Толкова щастлив, като всички
Той даде рублата!
Картините от народния живот са не само забавление, радост, празник, но и неговата тъмна, неугледна, „грозна” страна. Веселбата прераснала в пиянство.
Пълзеше, лежеше, яздеше,
Пияни се запъват,
И се чу стон!

Пътят е претъпкан
Какво по-късно е по-грозното:
Все по-често се срещат
Бит, пълзи
Лежане в слой.
"Изпи" и човекът, който "мислеше за брадвата", и "тихият", който зарови нов подкосъм в земята, и "старата", "пияна жена". Изявленията на тълпата свидетелстват за мрака, невежеството, търпението и смирението на хората.
Селският свят се явява крайно гол в цялата опиянена откровеност и непосредственост. Сменящите се думи, фрази, бързи диалози и викове изглеждат произволни и несвързани.
Но сред тях се забелязват остри политически реплики, свидетелстващи за желанието и способността на селяните да осъзнаят положението си.

Ти си добър, кралско писмо,
Да, не се пише за нас ...
И ето една картина на колективния труд - "весела коситба". Тя е пропита с празнично и светло чувство:
Тъмни хора! Има бели
Дамски ризи, но цветни
мъжки ризи,
Да гласове, да дрънчене
Пъргави плитки…
Радостта от работата се усеща във всичко: „висока трева“, „пъргави плитки“, „забавно косене“.

Кание
Пъргави плитки…
Радостта от работата се усеща във всичко: „висока трева“, „пъргави плитки“, „забавно косене“. Картината на косене поражда идеята за вдъхновен труд, способен да повтаря чудеса:
Метенето е сенокос
Те вървят в правилния ред:
Всички събрани заедно
Плитките блеснаха, звъннаха ...
В главата "Щастлив" Некрасов показа хората вече като "свят", т.е. като нещо организирано, съзнателно, със силата на което нито търговецът Алтинников, нито чиновниците-шикани не могат да се конкурират („Хитър, чиновниците са силни и светът е по-силен от тях, търговецът Алтинников е богат, но все още не може да устои светската съкровищница“).
Народът печели с организирани действия в икономическата борба и се държи активно (макар и спонтанно, но все пак по-решително) в политическата борба. В тази глава от стихотворението писателят разказа „как наследството на земевладелеца Обрубков се бунтува в провинцията Уплашена, окръг Недиханиев, село Столбняки ...“. И в следващата глава („Землепритежателят”) поетът отново за „остроумните” ще каже иронично: „Сигурно селото някъде се е разбунтувало от благодарност!”.
Некрасов продължава да пресъздава колективния образ на героя. Това се постига преди всичко с майсторското изобразяване на битови сцени. Художникът не спира дълго време да показва отделни типове на селските маси.
Растежът на селското съзнание сега се разкрива в исторически, социален, битов, психологически план.
Трябва да се каже за противоречивата душа на хората. В масата на селяните има възрастна жена, „шапка, едноока“, която вижда щастието в реколтата от ряпа, „войник с медали“, доволен, че не е убит в битки, дворец на княз Переметиев, горд с подагра - благородна болест. Скитници, търсачи на щастие, изслушват всички, а хората в по-голямата си част стават върховен съдник.
Както той съди, например, придворния княз Переметьев. Наглостта и арогантността на подлизурника предизвикват презрение у селяните, те го прогонват от кофата, от която гощават "щастливите" на селския панаир. Не бива да се пренебрегва, че „любимата робиня” на Переметиев отново трепти сред картините на пиянската нощ. Битуват го за кражба.
Къде го хващат - ето и неговата преценка:
Три дузини съдии се срещнаха
Решихме да дадем лоза,
И всеки даде по една лоза.
Неслучайно това беше казано, след като бяха нарисувани сцените на народното доверие: на Ермил Гирин се дават пари без разписки, за да купи мелница, и по същия начин - за честност - той ги връща. Този контраст подсказва моралното здраве на масите на селяните, силата на техните морални правила дори в атмосфера на крепостничество.
Образът на селянката Матрена Тимофеевна заема голямо и специално място в поемата. Историята за дела на тази героиня е история за дела на руската жена като цяло. Говорейки за брака си, Матрена Тимофеевна говори за брака на всяка селска жена, за цялото им голямо множество. Некрасов успя да съчетае личния живот на героинята с масовия живот, без да ги идентифицира. Некрасов през цялото време се стреми да разшири значението на образа на героинята, сякаш да обхване колкото се може повече женски съдби.

женски съдби. Това се постига чрез вплитане на народни песни и оплаквания в текста. Те отразяват най-характерните черти на народния бит.
Песните и оплакванията са малка част художествена оригиналностстихотворение „Кому в Русия е добре да живееш“. Може да се пише за народа, да се пише за народа само по законите на народната поезия. И не че Некрасов се обърна към фолклора, използвайки лексика, ритъм и образи на народното изкуство. В стихотворението "Кому е добре да живееш в Русия" на първо място се разкрива фолклорна тема- търсенето на пътя на хората към щастието. И тази тема е одобрена от Некрасов като водеща, определяща движението на хората напред.
Зад многобройните картини от народния живот се издига образът на Русия, тази "жалка и изобилна, потъпкана и всемогъща ..." страна. Патриотичното чувство, сърдечната любов към родината и народа изпълват поемата с онова вътрешно изгаряне, онази лирична топлина, която стопля нейния суров и правдив епически разказ.

Картини от руския живот в творчеството на Некрасов (Въз основа на поемата „Кой трябва да живее добре в Русия“)Николай Алексеевич Некрасов - великият руски поет от 19 век. Голяма слава му донесе стихотворение - епосът "Кому в Русия е добре да живееш". Бих искал да определя жанра на това произведение по този начин, тъй като той широко представя картини от живота на следреформената Русия. Това стихотворение е писано 20 години. Некрасов искаше да представи всички социални слоеве в него: от селския селянин до царя. Но, за съжаление, стихотворението така и не беше завършено - смъртта на поета го предотврати. Разбира се, селската тема заема основното място в творбата, а въпросът, който измъчва автора, вече е в заглавието: „Кой трябва да живее добре в Русия?“ Некрасов е обезпокоен от мисълта за невъзможността да живее по начина, по който е живяла Русия по това време, за тежката селска участ, за гладното, просешко съществуване на селянин на руска земя в това стихотворение, Некрасов, както ми се стори, прави без изобщо да идеализира селяните, той показва бедността, грубостта и пиянството на селяните.

На всеки, който се среща по пътя, мъжете задават въпрос за щастието. Така постепенно, от индивидуалните истории на късметлиите, се развива цялостна картинаживот след реформата от 1861г. Да го предам по-пълно и по-ярко. Некрасов, заедно със скитниците, търси щастлив човек не само сред богатите, но и сред хората. И пред читателя има не само земевладелци, свещеници, заможни селяни, но и Матрена Тимофеевна, Савелий, Гриша Добросклонов И в главата „Щастливи” образите и киселите краставички на хората са предадени най-реалистично. Един по един призивът идва от селяните: „целият площад е претъпкан“ и ги слуша. Мъжете обаче не разпознаха нито един от разказвачите.

Хей, човешко щастие! Спукан, с петна, гърбав с мазоли... След като прочетох тези редове, заключих, че хората в цяла Русия са бедни и унизени, измамени от бившите си господари и царя. Положението на хората ясно се очертава от името на онези места, откъдето идват селяните - скитници: Терпигоревски район, Пустопорожная волост, селата Заплатово, Дирявино, Знобишино, Горелово. Така че в стихотворението ярко е изобразен безрадостният, лишен от права, гладен живот на селяните. Описанието на природата в поемата също е дадено в неразривно единство с живота на селянина. Във въображението ни възниква образ на земя, лишена от живот - „без зеленина, без трева, без листа.” Пейзажът поражда усещане за селско лишение, скръб.

Този мотив звучи с особена, душевна сила в описанието на село Клин, „селото на незавидните”: Каквото е колиба, с подпора, Като просяк с патерица: И от покривите слама е. хранени за Говеда. Като скелети стоят, Кили къщи. Дъждовна късна есен Ето как изглеждат гнездата на чавката, Когато чавките излитат И вятърът разкрива крайпътните брези Село Кузминское също е описано с калта си, училището „празно, натъпкано“, хижата, „ в един прозорец”. С една дума, всички описания са убедителни доказателства, че в живота на селянин в цяла Русия "бедност, невежество, тъмнина". Образите на специални селяни като Савелий Богатир, Матриона Тимофеевна обаче помагат да се прецени, че Майка Русия е изпълнена с духовност. Тя е талантлива. Фактът, че Некрасов свързва хора от различни класи в стихотворението си, направи, според мен, образа на Русия от онова време не само обширен, но и пълен, ярък, дълбок и патриотичен. Струва ми се, че стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ отразява способността на автора да предаде реалността, реалността и контакта с такива произведение на изкуствотоме доближава до високото изкуство и история.

„Кому в Русия е добре да живее“ - епична поема. В центъра му е изображение на следреформена Русия. Некрасов пише стихотворението в продължение на двадесет години, събирайки материал за него "с дума". Поемата е с необичайно широк обхват на народния живот. Некрасов искаше да изобрази всички социални слоеве в него: от селянина до царя. Но, за съжаление, стихотворението така и не беше завършено - смъртта на поета го предотврати. Основният проблем, основният въпрос на произведението вече ясно се вижда в заглавието „Кому е добре да живее в Русия“ - това е проблемът за щастието. Стихотворението на Некрасов „Кому е добре да живее в Русия“ започва с въпроса: „В коя година - пребройте, в коя земя - познайте“.

Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните са „освободени“, а тези, които нямат собствена земя, попадат в още по-голямо робство. През цялото стихотворение минава мисълта за невъзможността да се живее така, за тежката селска участ, за селската разруха. Този мотив за гладния живот на селяните, когото „копнежът-неволята изчерпа“ звучи с особена сила в песента, наречена „Гладни“ на Некрасов. Поетът не смекчава цветовете, показвайки бедността, грубостта, религиозните предразсъдъци и пиянството в селския живот. Позицията на народа е изобразена с най-голяма яснота от имената на местата, откъдето идват търсещите истината селяни: Терпигоревски район, Пустопорожная волост, селата Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейолово. Стихотворението много ярко рисува мрачния, безсилен, гладен живот на хората.

„Щастието на човека – горчиво възкликва поетът – протекло от петна, гърбаво от мазоли!“ Както и преди, селяните са хора, които „не са яли до насита, отпили без сол“.

Единственото нещо, което се промени е, че "сега вместо господаря, волостът ще се бие с тях". С нескрито съчувствие авторът се отнася към онези селяни, които не се примиряват с гладното си безправно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните изроди, крепостните селяни като Яков, Глеб, Сидор, Ипат, най-добрите селяни в поемата запазват истинската човечност, способността за жертвоприношение и духовното благородство. Това са Матрена Тимофеевна, богатирът Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, главатар Влас, седем търсачи на истината и други. Всеки от тях има своя задача в живота, своя причина да „търси истината“, но всички те заедно свидетелстват, че селска Русия вече се е събудила, оживяла. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ: Не ми трябва нито сребро, нито злато, но дай Боже моите сънародници и всеки селянин да живеят свободно, весело в цяла свята Русия! В Якима Нагой е представен своеобразният характер на народния търсач на истината, селският "праведник".

Яким живее същия трудолюбив просешки живот като останалото селячество. Но той има бунтарски характер. Яким е честен работник с високо чувство за достойнство. Яким също е умен, той прекрасно разбира защо селянинът живее толкова мизерно, толкова зле. Тези думи принадлежат на него: Всеки селянин има душа, черен облак, Гняв, страшен - и трябва да гърмове оттам да гърмят, да се излеят кървави дъждове, и всичко свършва с вино. Ермил Гирин също е забележителен. Грамотен селянин, той служил като писар, станал известен в целия окръг със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към народа.

Ермил се показа като примерен началник, когато хората го избраха за тази длъжност. Некрасов обаче не го прави идеален праведник. Ермил, съжалявайки по-малкия си брат, назначава сина на Власевна за новобранец и след това, в пристъп на покаяние, почти се самоубива. Историята на Ермил завършва тъжно. Той е затворен за изпълнението си по време на бунта. Образът на Ермил свидетелства за духовните сили, скрити в руския народ, богатство морален характерселячество.

Но едва в главата "Савелий - светият руски герой" селският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно, репресиите срещу германския управител бяха все още спонтанни, но такава беше реалността на крепостното общество. Селските бунтове възникват спонтанно като отговор на жестокото потисничество на селяните от собствениците на земя и управителите на техните имоти. Не кротки и покорни са близки до поета, а непокорни и смели бунтовници, като Савелий, „свещеният руски герой“, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждането на съзнанието на селяните, за неговия кипящ протест срещу потисничеството.

Некрасов пише за потиснатия народ на своята страна с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на могъщите вътрешни сили, присъщи на хората, и погледна напред с надежда и вяра: Армията се надига Безбройна, Силата неразрушима ще я засегне. Селската тема в поемата е неизчерпаема, многостранна, цялата фигуративна система на поемата е посветена на темата за разкриване на селското щастие. В това отношение можем да си припомним „щастливата“ селска жена Корчагина Матрьона Тимофеевна, наречена „съпруга на губернатора“ за специален късмет, и хора от сервилния ранг, например „примерния крепостен Яков Верния“, който успя да отмъсти върху неговия господар-нарушител и трудолюбиви селяни от главите на „Последното дете“, които са принудени да разбият комедия пред стария княз Утятин, преструвайки се, че не е имало премахване на крепостничеството, и много други образи на стихотворение.

Всички тези образи, дори епизодични, създават мозайка, ярко платно на стихотворението, отразяват се взаимно. Тази техника беше наречена от критиците полифония Всички хора живеят по различен начин. Някои са богати, други са бедни; някои са силни, други са слаби. Съдбата поднася приятни изненади на някого, отвръща от някого. Не е възможно в света всички да живеят добре. Някой трябва да страда.

И този наш жесток закон труден животвинаги притеснени хора. Сред тях е великият руски писател Николай Алексеевич Некрасов. Който живее щастливо, свободно в Русия, този въпрос се задава от героите на известната му епична поема на всеки, който ги срещне по пътя. Героите на поемата Които живеят добре в Русия не са служители, не богати хора, не търговци, а прости селяни. Некрасов ги избра, за да изясни този въпрос, защото те не живеят щастливо и свободно. Не виждат нищо друго освен работа от сутрин до вечер, бедност, глад и студ.

От самото начало на поемата Некрасов твърди, че селяните не са тези, които се къпят в щастие. И наистина е така. И кой, според селяните, живее без да знае скръб? Това е собственик на земя, чиновник, свещеник, търговец с дебел корем, болярин, министър на суверените, цар. Прави ли са обаче нашите герои? Такъв безоблачен живот имат тези хора? И свещеникът, и собственикът на земята твърдят обратното.

Според тях те едва свързват двата края. Може би казват истината, но не цялата истина. Възможно ли е да се сравни животът на селянин с живота на земевладелец, дори и най-бедният? Разбира се, че не. Колкото повече има човек, толкова повече му трябва. Например голяма къща, изобилие от храна, тройка коне и слуги не са достатъчни за собственика на земята. Повече му трябва: всяка билка да шепне: „Твой съм!

". Но имат ли селяните такива желания! За тях парчето хляб е радост.

Всеки разбира щастието по различен начин. Повечето в богатството, а някои в носенето на щастие на другите. И такива хора според мен са истински щастливи. За да живеете добре, трябва да помагате на другите хора. Трябва да си честен, мил, безкористен. Но такива хора са много малко, но все пак ги има. Такъв е например Гриша Добросклонов, героят на поемата: За него съдбата подготвяше славен път, гръмкото име на Народния защитник ...

Некрасов твърди, че Гриша ще бъде щастлив, защото прави много за доброто на хората, подкрепя го, вдъхва вяра. И неговата доброта не може да остане незабелязана. Може би затова нашите скитници не можаха да намерят щастлив човек толкова дълго, защото срещнаха наемници по пътя си, но това не може да се каже за всички. Например Матрена Тимофеевна Корчагина е мила, трудолюбива жена. И самите мъже не могат да бъдат наречени лоши.

Но все пак какво е щастието Как да станем щастливи Както се казва, човек сам е ковач на своето щастие. Трябва да се стремим към него.

И ако не работи, значи това е съдба. И нищо не можеш да направиш по въпроса.