Османската империя, или както често я наричат ​​в Европа Османската империя, в продължение на много векове остава страна - мистерия, пълна с най-необичайни и понякога ужасни тайни.

В същото време султанският дворец е център на "най-тъмните" тайни, които в никакъв случай не се разкриват на гости и "бизнес" партньори. Именно тук най-кървавите драми и събития са били скрити зад външния лукс и блясък.

Законът за легализиране на братоубийството, държането на наследниците на трона в тежки условия, кланетата и надпреварата с палача като начин за избягване на екзекуцията - всичко това някога се е практикувало на територията на империята. И по-късно се опитаха да забравят всичко това, но ...

Братоубийството като закон (Законът на Фатих)

Междуособната борба на наследниците на трона беше характерна за много страни. Но в Порто ситуацията се усложняваше от факта, че нямаше легализирани правила за наследяване на трона - всеки от синовете на починалия владетел можеше да стане нов султан.

За първи път, за да укрепи властта си, кръвта на братята реши да пролее внука на основателя Османската империяМурад I. По-късно Баязид I, наречен Светкавица, също използва опита си да се отърве от съперници.

Султан Мехмед II, останал в историята като Завоевателя, отиде много по-далеч от своите предшественици. Той издигна братоубийството до нивото на закона. Този закон нареждаше на владетеля, който се възкачи на трона, в без провалотнемат живота на братята си.

Законът е приет с мълчаливото съгласие на духовенството и съществува около 2 века (до средата на седемнадесетив).

Шимширлик или клетка за шехзаде

След като решават да се откажат от Закона за братоубийството, османските султани измислят друг начин да се справят с потенциалните претенденти за трона – започват да затварят всички шехзадета в кафес („килии“) – специални помещения, разположени в главния дворец на империята – Топкапъ. .

Друго име на "килията" е шимширлик. Тук принцовете бяха постоянно под надеждна защита. Както подобава на престолонаследника, те бяха заобиколени от лукс и всякакви удобства. Но цялото това великолепие беше заобиколено от всички страни с високи стени. И портите към шимширлик бяха затворени с тежки вериги.

Шехзаде бяха лишени от възможността да излязат извън вратите на своята "златна клетка" и да общуват с никого, което се отрази негативно на психиката на младите принцове.

Едва през втората половина на XVIII век. наследниците на трона получиха някои индулгенции - стените на килията станаха малко по-ниски, в самата стая се появиха повече прозорци, а на самия шехзаде понякога беше позволено да излезе, за да придружи султана до друг дворец.

Влудяваща тишина и безкрайна интрига

Въпреки неограничената власт, султанът в двореца не живееше много по-добре от шехзаде в шимширлик.

Според правилата, които съществуваха по това време, султанът не трябваше да говори много - той трябваше да прекарва времето си в мислене и мислене за доброто на страната.

За да могат султаните да говорят възможно най-малко, дори е разработена специална система от жестове.

Султан Мустафа I, след като се възкачи на трона, се опита да се противопостави на системата и да установи забрана на това правило. Везирите обаче не подкрепили своя владетел и той трябвало да се примири. В резултат на това султанът скоро полудял.

Едно от любимите занимания на Мустафа беше разходката по морския бряг. По време на разходката той хвърлял монети във водата, за да може „поне рибите да ги похарчат някъде“.

Наред с този ред на поведение многобройните интриги внасяха напрежение в дворцовата атмосфера. Те никога не спираха - борбата за власт и влияние течеше денонощно, 365 дни в годината. В него са участвали всички – от везири до евнуси.

Посланици в двореца Топкапъ.

Художник Жан Батист Ванмур

Комбинация от постове

До около 15 век в дворовете на османските султани не е имало палачи. Това обаче не означава, че не е имало екзекуции. Задълженията на палачи се изпълняваха от обикновени градинари.

Най-често срещаният вид екзекуция беше обезглавяването. Въпреки това везирите и роднините на султана са екзекутирани чрез удушаване. Не е изненадващо, че градинарите в онези дни бяха избрани тези, които не само владееха изкуството да се грижат за цветя и растения, но също така притежаваха значителна физическа сила.

Трябва да се отбележи, че екзекуциите на виновните и тези, които се считат за такива, са извършени точно в двореца. В главния дворцов комплекс на империята бяха специално монтирани две колони, върху които бяха поставени отрязани глави. Наблизо е предвиден фонтан, предназначен изключително за градинари-палачи, които си мият ръцете в него.

Впоследствие постовете на дворцов градинар и палач са разделени. Нещо повече, за позицията на последните бяха избрани глухи хора - за да не чуват стенанията на жертвите си.

Бягство от наказанието

Единственият начин да се избегне смъртта за високопоставени служители на Портата, започвайки от края на XVIIIвек, беше да се научим да бягаме бързо. Те биха могли да спасят живота си само като избягат от главния градинар на султана през градините на двореца.

Всичко започна с поканата на везира в двореца, където вече го чакаха с чаша замразен шербет. Ако цветът на предложената напитка беше бял, тогава длъжностното лице получи временно отлагане и можеше да се опита да коригира ситуацията.

Ако в чашата имаше червена течност, което означаваше смъртна присъда, тогава везирът нямаше друг избор, освен да избяга, без да поглежда назад, към портата от противоположната страна на градината. Всеки, който успееше да стигне до тях преди градинаря, можеше да се счита за спасен.

Трудността беше, че градинарят обикновено беше много по-млад от съперника си и по-подготвен за този вид упражнения.

Няколко везири обаче успяха да излязат победители от смъртоносната надпревара. Един от късметлиите се оказа Хаджи Салих паша - последният, който имаше такова изпитание.

Впоследствие успешният и бързо работещ везир става управител на Дамаск.

Везир - причината за всички беди

Везир в Османската империя специална позиция. Тяхната власт била практически неограничена и отстъпвала само на султанската.

Но понякога приближаването до владетеля и притежаването на власт изиграха жестока шега с везирите - често високопоставени служители бяха превърнати в "изкупителни жертви". Бяха им „окачени“ отговорности буквално за всичко – за неуспешна военна кампания, глад, обедняване на народа и т.н.

Никой не беше имунизиран от това и никой не можеше да знае предварително в какво и кога е обвинен. Стигна се дотам, че много везири започнаха постоянно да носят собствените си завещания със себе си.

Задължението да се успокои тълпата също представляваше значителна опасност за официалните лица - везирите бяха тези, които преговаряха с недоволните хора, които често идваха в султанския дворец с искания или недоволство.

Любовни дела или харемът на султана

Едно от най-екзотичните и в същото време "тайни" места на двореца Топкапъ беше харемът на султана. По време на разцвета на империята това е цяла държава в държавата - тук живеят до 2 хиляди жени едновременно, повечето от които са робини, купени от пазарите за роби или отвлечени от територии, контролирани от султана.

Малцина са имали достъп до харема – тези, които са пазели жените. непознати, които се осмелиха да погледнат наложниците и съпругите на султана, бяха екзекутирани без съд и следствие.

Повечето от обитателите на харема може дори никога да не видят господаря си, но имаше и такива, които не само често посещаваха покоите на султана, но и имаха доста силно влияние върху него.

Първата жена, която успя да принуди владетеля на империята да се вслуша в нейното мнение, беше просто момиче от Украйна Александра Лисовская, по-известна като Роксолана или Хюррем Султан. Веднъж в харема на Сюлейман I, тя го плени толкова много, че той я направи своя законна съпруга и свой съветник.

По стъпките на Хюррем тръгна и венецианската красавица Сесилия Вение-Бафо, наложницата на султан Селим II. В империята тя носеше името Нурбану Султан и беше любимата съпруга на владетеля.

Именно с Нурбану Султан, според историци - експерти в Османската империя, започва периодът, останал в историята като "женския султанат". През този период почти всички дела на държавата са в ръцете на жените.

Нурбан беше заменена от нейната сънародничка София Бафо или Сафие Султан.

Най-далеч стигна наложницата, а след това и съпругата на Ахмед I Махпейкер или Кесем Султан. След смъртта на владетеля, който прави Кесем своя законна съпруга, тя управлява империята почти 30 години като регент, първо за синовете си, а след това за внука си.

Последната представителка на "женския султанат" Турхан Султан, която елиминира своята предшественичка и свекърва Кесем. Тя, подобно на Роксолана, беше от Украйна и преди да влезе в харема на султана, се казваше Надежда.

кръвен данък

Третият владетел на Османската империя Мурад I остава в историята не само като султан, узаконил братоубийството, но и като „изобретател“ на девширмето или кръвния данък.

Девширме е обложено с данък от жителите на империята, които не изповядват исляма. Същността на данъка беше, че момчета на възраст 12-14 години периодично се избираха от християнски семейства, за да служат на султана. Повечето от избраните стават еничари или отиват да работят във ферми, други се озовават в двореца и могат да „достигнат“ до много високи държавни позиции.

Въпреки това, преди да бъдат изпратени на работа или служба, младите мъже са били насила помохамеданчени.

Причината за появата на девширме е недоверието на султана към неговата тюркска среда. Султан Мурад и много от неговите последователи вярвали, че покръстените християни, лишени от родители и дом, ще служат много по-ревностно и ще бъдат по-верни на своя господар.

Струва си да се отбележи, че корпусът на еничарите наистина е най-верният и ефективен в армията на султана.

Робство

Робството е широко разпространено в Османската империя от първите дни на нейното създаване. Освен това системата просъществува до края на XIXв.

Повечето от робите са били роби, докарани от Африка и Кавказ. Сред тях имаше и много руснаци, украинци и поляци, взети в плен по време на нападенията.

Трябва да се отбележи, че според съществуващите закони мюсюлманинът не може да стане роб - това беше „прерогатив“ изключително на хора от немюсюлманска вяра.

Робството в Порто се различава значително от европейския си аналог. За османските роби е било по-лесно да получат свобода и дори да постигнат известно влияние. Но в същото време отношението към робите е много по-жестоко - робите умират с милиони от тежък прекомерен труд и ужасни условия на труд.

Много изследователи смятат, че след премахването на робството практически не е имало имигранти от Африка или Кавказ, което е доказателство за високата смъртност сред робите. И това въпреки факта, че са внесени в империята с милиони!

османски геноцид

Като цяло османците са били доста лоялни към представители на други вери и националности. В някои случаи обаче те промениха обичайната си демокрация.

И така, при Селим Грозни беше организирано клане на шиити, които не смееха да признаят султана за защитник на исляма. Повече от 40 000 шиити и техните семейства загинаха в резултат на "чистката". Селищакъдето са живели, са изтрити от лицето на земята.

Шествие на султана в Истанбул

Художник Жан Батист ван Мур.

Колкото повече намалява влиянието на империята, толкова по-малка става толерантността на султаните към другите народи, живеещи на територията на империята.

До 19 век кланетата стават на практика норма на живот в Портата. Системата достига своя връх през 1915 г., когато над 75% от арменското население на страната е унищожено (над 1,5 милиона души са загинали в резултат на геноцида).

Подобно съдържание

Нека започнем с малко предистория. Всички си спомняме как в телевизионния сериал "Великолепният век" Хюррем отчаяно се бие с Махимдевран и нейния син. В сезон 3 Хюррем все пак успява да се отърве завинаги от Мустафа, той е екзекутиран. Мнозина осъждат коварната Хюррем, но всяка майка би постъпила така. До края на тази статия ще разберете защо.

Престолът след смъртта на султана беше прехвърлен на най-големия син на падишаха или най-възрастния член на семейството от мъжки пол, а останалите наследници бяха незабавно екзекутирани. Хюррем знаеше, че според закона на Мехмед Завоевателя тронът трябваше да отиде при най-големия син Сюлейман и той, за да осигури трона за сина си, трябваше да се отърве от всички останали братя, които те бяха. Така че принц Мустафа беше смъртна присъда за нейните мъжки деца от самото начало.

Жестоки нрави на османците

Почти всички закони, по които са живели османците в продължение на много векове, са създадени от Мехмед Завоевателя. Тези правила, по-специално, позволяват на султана да убие цялата мъжка половина от своите роднини, за да осигури трона за собственото си потомство. Резултатът от това през 1595 г. е ужасно кръвопролитие, когато Мехмед III, по морализаторството на майка си, екзекутира деветнадесет от братята си, включително бебета, и нарежда седем бременни наложници на баща му да бъдат вързани в торби и удавени в морето Мармара.

« След погребението на принцовете тълпи от хора се събраха край двореца, за да видят как майките на убитите принцове и съпругите на стария султан напускат домовете си. За износа им са използвани всички файтони, каляски, коне и мулета, които са налични в двореца. В допълнение към съпругите на стария султан, под закрилата на евнусите, двадесет и седем от неговите дъщери и повече от двеста одалиски бяха изпратени в Стария дворец ... Там те можеха да оплакват убитите си синове колкото искат, ”пише посланик Г.Д. Rosedale в Queen Elizabeth and the Levantine Company (1604).

Как са живели братята султани?

През 1666 г. Селим II смекчава тези сурови закони със своя указ. Съгласно новия указ на останалите наследници беше позволено да живеят до живот, но до смъртта на управляващия султан им беше забранено да участват в обществените дела.

От този момент нататък принцовете бяха държани в кафене (златна клетка), стая в съседство с харема, но надеждно изолирана от него.

Кафесас

Kafesas буквално се превежда като клетка, те също наричат ​​тази стая "Студена клетка". Принцовете живееха в лукс, но дори не можеха да излязат оттам. Често потенциалните наследници, живеещи в кафенета, започваха да полудяват заключени и завършваха живота си със самоубийство.

Живот в златна клетка.

Целият живот на принцовете премина без никаква връзка с други хора, с изключение на няколко наложници, на които бяха отстранени яйчниците или матката. Ако поради нечие недоглеждане жена забременееше от затворен принц, тя веднага се удавяше в морето. Принцовете били пазени от стражи, чиито тъпанчета били пробити и езиците им били отрязани. Тази глухоняма охрана може да стане, ако е необходимо, убийци на затворени принцове.

Животът в Златната клетка беше мъчение от страх и мъка. Нещастникът не знаеше нищо за случващото се извън стените на Златната клетка. Всеки момент султанът или дворцовите заговорници можеха да убият всички. Ако принцът оцелее в такива условия и стане наследник на трона, той най-често просто не е готов да управлява огромна империя. Когато Мурад IV умира през 1640 г., неговият брат и наследник Ибрахим I е толкова уплашен от тълпата, която се втурва в Златната клетка, за да го провъзгласи за новия султан, че се барикадира в покоите си и не излиза, докато не донесат и не му покажат тялото на мъртвия султан. Сюлейман II, след като прекарва тридесет и девет години в кафене, става истински аскет и се интересува от калиграфия. Вече като султан, той неведнъж е изразявал желание да се върне към това тихо занимание в самота. Други принцове, като гореспоменатия Ибрахим I, след като се освободиха, се отдадоха на диви веселби, сякаш отмъщаваха на съдбата за съсипаните години. златна клеткапогълна създателите си и ги превърна в роби.

Всяка резиденция в "Златната клетка" се състоеше от две или три стаи. На принцовете беше забранено да ги напускат, всеки имаше отделни слуги.

Всяка империя се крепи не само на военни завоевания, икономическа мощ и мощна идеология. Една империя не може да съществува дълго време и да се развива ефективно без стабилна система за наследяване на върховната власт. До какво може да доведе анархията в една империя може да се проследи в примера на Римската империя по време на нейния упадък, когато на практика всеки, който предложи повече пари на преторианците, столичната гвардия, можеше да стане император. В Османската империя въпросът за реда на идване на власт се регулира предимно от закона Фатих, сочен от мнозина като пример за жестокост и политически цинизъм.

Законът за наследството на Фатих възниква благодарение на един от най-известните и успешни султани на Османската империя , Мехмед II (царуване 1444-1446, 1451-1481). Уважителният епитет "Фатих", тоест Завоевателят, му е даден от възхитени поданици и потомци като признание за изключителните му заслуги в разширяването на територията на империята. Мехмед II наистина дава всичко от себе си, като провежда многобройни победоносни кампании както на Изток, така и на Запад, предимно на Балканите и в Южна Европа. Но основният му военен акт е превземането на Константинопол през 1453 г. По това време Византийската империя всъщност е престанала да съществува, нейната територия е контролирана от османците. Но падането на великия град, столица на монументална империя, беше важно събитие, което отбеляза края на една епоха и началото на следващата. Епохата, в която Османската империя има нова столица, преименувана на Истанбул, а самата тя се превръща в една от водещите сили на международната арена.

В историята на човечеството обаче има много завоеватели, много по-малко от великите завоеватели. Величието на завоевателя се измерва не само с мащаба на завоюваните от него земи или броя на убитите врагове. На първо място, това е грижа за запазване на завладяното и превръщането му в мощна и просперираща държава. Мехмед II Фатих е велик завоевател - след много победи той се замисля как да осигури стабилността на империята в бъдеще. На първо място, това изисква проста и ясна система за наследяване на властта. По това време един от механизмите вече е разработен. Сключен е принципът, върху който е изграден животът на султанския харем - "една наложница - един син". Султаните много рядко сключваха официални бракове, обикновено наложниците раждаха деца. Така че една наложница не получава твърде голямо влияние и не започва интриги срещу синове от други наложници, тя може да има само един син от султана. След раждането му тя вече нямаше право да има интимност с господаря. Освен това, когато синът достигна повече или по-малко разумна възраст, той беше назначен за губернатор в една от провинциите - и майка му трябваше да го придружава.

В политиката братята са най-опасни

Въпреки това, трудностите с наследяването на трона все още остават - султаните не са ограничени по отношение на броя на наложниците, така че те могат да имат много синове. Като се има предвид фактът, че всеки възрастен син може да се счита за пълноправен наследник, борбата за бъдеща власт често започва още преди смъртта на предишния султан. Освен това, дори и да получи власт, новият султан не можеше да бъде напълно спокоен, знаейки, че братята му са способни да се разбунтуват във всеки един момент. Самият Мехмед II, след като най-накрая дойде на власт, реши този въпрос просто и радикално - той уби своя полубрат, потенциален съперник в борбата за власт. И тогава той издава закон, според който султанът, след като се възкачи на трона, има право да екзекутира братята си, за да запази стабилността на държавата и за да избегне бъдещи бунтове.

Законът Фатих в Османската империя формално действа повече от четири века, до края на съществуването на султаната, премахнат през 1922 г. В същото време не трябва да се прави фанатик от Мехмед II, който уж е завещал на потомците си безмилостно да унищожи всички братя. Законът Фатих не казва, че всеки нов султан е длъжен да убие най-близките си роднини. И много султани не прибягваха до такива драстични мерки. Този закон обаче дава на главата на империята правото да осигури политическата стабилност на цялата държава чрез такова вътрешносемейно „кървене“. Между другото, този закон не е жестока прищявка на маниак султан: той е одобрен от правните и религиозни власти на Османската империя, които смятат, че подобна мярка е оправдана и целесъобразна. Законът Фатих често е използван от султаните на Османската империя. И така, по време на възкачването си на престола през 1595 г. султан Мехмед III заповядва смъртта на 19 братя. Но последният случай на прилагане на тази изключителна правна норма е отбелязан много преди падането на империята: през 1808 г. Мурад II, който идва на власт, заповядва убийството на брат си, предишния султан Мустафа IV.

Законът на Фатих: закони и сериали

Малко вероятно е такъв голям брой нетурски хора, тоест тези, които не са изучавали делата на Мехмед II в училищния курс по история, биха си спомнили закона Фатих в наше време, ако не беше прословутият Телевизионен сериал "Великолепната епоха". Факт е, че сценаристите превърнаха закона на Фатих в един от основните сюжетни извори на цялата история. Според сценария Хюррем, известната наложница и любима съпруга на султан Сюлейман Великолепни, започва да плете интриги срещу други наложници и най-големия син на султан Сюлейман. В същото време основната й дейност е насочена именно срещу закона Фатих за наследяването на трона. Логиката била следната: султан Сюлейман имал най-голям син, роден от друга наложница. Следователно той имаше най-много високи шансовезаемете трона на бащата. В този случай новият султан може да използва закона на Фатих и да убие братята си, синовете на Хюррем.

Ето защо Хюрем Султан се е опитала да накара Сюлейман да отмени този закон. Когато султанът не искаше да отмени закона дори заради любимата си жена, тя пренасочи дейността си. Тъй като не можеше да премахне закона като заплаха за синовете си, тя реши да премахне първопричината - и започна да плете интриги срещу най-големия си син Сюлейман, за да го дискредитира в очите на баща му и, ако е възможно, да го унищожи . Тази дейност води до засилване на влиянието на Хюррем, която по този начин става родоначалник на традицията, известна в историята на Османската империя като „Женския султанат“.

Версията като цяло е интересна и не лишена от логика, но е просто художествена версия. Хюррем не е активистка на "Женския султанат", това явление, характеризиращо се с голямото влияние на жените от харема върху политическата ситуация в страната и дори върху върховната власт, възниква половин век след нейната смърт.

Освен това отново си струва да си припомним, че законът на Фатих не предвиждаше неизбежното отмъщение на султана над братята. Характерно е, че в някои случаи законът е заобиколен: например през 1640 г., преди смъртта си, султан Мурад IV заповядва смъртта на брат си. Заповедта обаче не е изпълнена, тъй като ако бъде изпълнена, няма да има преки наследници по мъжка линия. Вярно, че следващият султан влезе в историята като Ибрахим I Лудия, така че големият въпрос е дали заповедта не е спазена правилно - но това е друга история...

Александър Бабицки

Законът на Фатих- законът на Османската империя, позволяващ на един от наследниците на трона да убие останалите, за да предотврати войни и размирици.

Закон за братоубийството

Формулировка

„Законът за братоубийството“ се съдържа във втора глава ( bāb-ı sānī) Ева-име на Мехмед II. Две версии на формулировката на закона, запазени в източниците, имат само незначителни правописни и стилистични разлики една от друга. Следва версия от текст, публикуван от Мехмед Ериф бей през 1912 г.:

Оригинален текст (лич.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Оригинален текст (тур.)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. AnInla amil olalar

Текстове

Така нареченият закон на Фатих за братоубийството може да се намери в Qanunnam на Мехмед II във втората част, определяща правилата на съда и държавната организация. Текстът на Канун-наме не е достигнал до нас на оригиналния език, оцелели са само копия от 17 век. Дълго време се изразява мнението, че Мехмед не може да узакони братоубийството. Съмняващите се смятат, че европейците са измислили този закон и невярно го приписват на Фатих. Предполагаемото неопровержимо доказателство за това от тяхна гледна точка е фактът, че законът съществува дълго време в единствения списък на Канун-наме в архивите на Виена. По време на проучването обаче са открити и други екземпляри от времето на Османската империя. Историците Халил Иналджик и Абдулкадир Озджан показаха, че Канун-наме, с изключение на малка част от него, е създаден от Фатих, но списъците, които са оцелели до днес, съдържат включвания, датиращи от времето на управлението на сина на Фатих и неговия наследник Баязид II.

Два идентични ръкописа в Австрийската национална библиотека, Виена (Cod. H. O. 143 и Cod. A. F. 547). Един ръкопис, датиран от 18 март 1650 г., е публикуван през 1815 г. от Йозеф Хамер под заглавието „Кодекс на султан Мохамед II“ и е преведен на немски с пропуски. Около век по-късно Мехмед Ариф бей публикува текста на по-стар ръкопис от 28 октомври 1620 г., озаглавен Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān("Кодексът на османците"). Копия, различни от тези две, бяха неизвестни до откриването на втория том от незавършената хроника на Коджи Хюсеин. Beda'i'u l-veḳā "i, "Фондация Таймс". Коджа Хюсеин, по собствените му думи, е използвал записи и текстове, съхранявани в архивите.

Копие от хрониката (518 листа, в Nesta'lī Du-Duktus, размери на листа 18 х 28,5 см, 25 реда на страница) е закупен от частна колекция през 1862 г. в Санкт Петербург и попада в Ленинградския клон на Академията на науките на СССР, където се съхранява (NC 564). Първото факсимилно публикуване на този ръкопис, след продължителна подготовка, се състоя през 1961 г.

Друг, по-кратък и непълен списък на Канун-наме (в който липсва законът за братоубийството) може да се намери в произведението на Хезарфен Хусейн-ефенди (починал 1691 г.) в Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl-i'Os̠mān " , „Резюме на обясненията на законите на Дома на Осман“. Според предговора той е написан от някой си Лейсад Мехмед б. Мустафа, ръководител на Държавната канцелария (tevvi'i) в три раздела или глави. Създаването на ръкописа датира от времето, когато Караманли Мехмед паша (1477-1481) е велик везир.

Един от първите османски хронисти, които коментират Кануннаме и го цитират, е Мустафа Али ефенди (1541-1600).

Наследяване и династични убийства

Преди въвеждането на закона Фатих

Дълго време след образуването на османската държава в управляващата династия не е имало пряко предаване на властта от един владетел на следващия. На изток, по-специално, в страните на дар ал исляма, като наследство от номадските времена, е запазена система, при която всички членове на семейството, произлизащи от основателя на династията по мъжка линия, са имали равни права ( Екбер-и-Несеби). Султанът не назначи наследник; смяташе се, че владетелят няма право да определя предварително кой от всички кандидати и наследници ще получи власт. Както каза Мехмед II за това: "Всевишният призовава султана." Назначаването на наследник се тълкува като намеса в божественото предопределение. Престолът беше зает от този на кандидатите, чиято кандидатура получи подкрепата на благородството и улемите. В османските източници има указания, че братът на Ертогрул, Дюндар бей, също претендира за водачество и титлата водач, но племето предпочита Осман пред него.

В тази система всички синове на султана теоретично имаха равни права върху трона. Нямаше значение кой е по-стар и кой по-млад, дали е син на жена или на наложница. От много рано, следвайки традициите на народите от Централна Азия, се установява система, при която всички синове на управляващия султан отиват в санджаци, за да придобият опит в управлението на държавата и армията под ръководството на лала . (При Осман все още няма санджаци, но всички негови роднини по мъжки пол (братя, синове, тъстове) управляват различни градове. Освен административен, до 1537 г. османските принцове получават и военен опит, участват в битки, командват войски , Когато султанът умря, новият султан беше този, който преди това успя да пристигне в столицата след смъртта на баща си и да положи клетва от длъжностни лица, улема и войски.Този метод допринесе за факта, че опитни и талантливи политици който успява да изгради добри отношения с елита на държавата и да получи подкрепата му, идва на власт.Например, след смъртта на Мехмед II, са изпратени писма до двамата му синове, в които го информират за това.Санджакът Джема е по-близо; имаше мнение, че Мехмед го облагодетелства повече; Джема беше подкрепен от великия везир. Партията на Баязид обаче беше по-силна. санджакбейове в Анталия), привържениците на Баязид прихванаха пратениците, които отиваха към Джем, блокираха всички пътища и Джем не можа да пристигне в Истанбул.

Преди Мехмед II случаи на убийство на близки роднини в династията се случват повече от веднъж. Така Осман допринесе за смъртта на чичо си Дюндар бей, като не му прости, че Дюндар претендира за ролята на водач. Савджи, синът на Мурад, с помощта на византийците вдигнал въстание срещу баща си, бил заловен и екзекутиран през 1385 г. Якуб, според легендата, е убит по заповед на брат си Баязид в Косово поле след смъртта на Мурад. Синовете на Баязид дълго време се бият един срещу друг, в резултат на което Мустафа-челеби е екзекутиран през 1422 г. (ако не умре през 1402 г.), Сюлейман-челеби през 1411 г., вероятно Муса-челеби през 1413 г. Освен това Мехмед, който се оказал победител в тази братоубийствена война, заповядал племенникът на Орхан да бъде ослепен заради участието му в заговора и връзката му с Византия. Синът на Мехмед, Мурад, екзекутира само един от братята си - Мустафа "Кучук"през 1423г. Други братя - Ахмед, Махмуд, Юсуф - той заповяда да ослепят. Възлюбен син на Мурад, Алаедин Али(1430-1442 / 1443) според традиционната версия, представена от Бабингер, той е екзекутиран заедно със синовете си по неизвестна причина по заповед на баща си.

Преди Мурад във всички случаи екзекуцията или ослепяването на роднина беше провокирано от самия екзекутиран: бунтовници и заговорници бяха екзекутирани, противниците бяха екзекутирани във въоръжена борба. Мурад пръв заповядал да ослепят малолетните братя. Неговият син Мехмед II отиде по-далеч. Веднага след джулуса (възкачването на власт) вдовиците на Мурад дойдоха да поздравят Мехмед за възкачването му. Една от тях, Хатидже Халиме-Хатун, представителка на династията Джандарогулар, наскоро роди син Кучук Ахмед. Докато жената разговаряла с Мехмед, по негово нареждане Али бей  Евреносоглу, синът на Евренос бей, удавил бебето. Дука придава особено значение на този син, наричайки го "порфирен" (роден след като баща му става султан). Във Византийската империя такива деца са имали предимство при наследяването на трона. Освен това, за разлика от Мехмед, чиято майка е била робиня, Ахмед е роден от династичен съюз. Всичко това превърна тримесечното бебе в опасен съперник и принуди Мехмед да се отърве от него. Убийството (екзекуцията) при присъединяването на невинен млад брат само за предотвратяване на възможни проблеми не е било практикувано от османците преди. Бабинджър го нарича "откриване на закона за братоубийството".

След въвеждането на закона Фатих

Сюлейман не трябваше да убива братята си Мустафа и Баязид

5 братя мурад 3

19 братя на мехмед 3 + син махмуд

мехмед, брат на осман

трима братя мурад 4 + искаха ибрахим

мустафа 4

Практиката за изпращане на шехзаде в санджаци престава в края на 16 век. От синовете на султан Селим II (1566-1574), само най-големият му син, бъдещият Мурад III (1574-1595), отива в Маниса, на свой ред Мурад III също изпраща само най-големия си син, бъдещият Мехмед III (1595- 1603). Мехмет III е последният султан, преминал през "школата" на управление в санджака. Още половин век най-големите синове на султаните ще носят титлата санджакбей на Маниса, живеещ в Истанбул.

Със смъртта на Мехмед през декември 1603 г., третият му син, тринадесетгодишният Ахмед I, става султан, тъй като първите двама сина на Мехмед III вече не са живи (Шехзаде Махмуд е екзекутиран от баща си през лятото на 1603 г. , Шехзаде Селим почина още по-рано от болест). Тъй като Ахмед все още не беше обрязан и нямаше наложници, той нямаше синове. Това създаде проблем с наследяването. Затова братът на Ахмед, Мустафа, е оставен жив, противно на традицията. След появата на синовете си Ахмед щеше да екзекутира Мустафа два пъти, но и двата пъти различни причиниотложи изпълнението. Освен това Кьосем Султан убедила да не убива Мустафа Ахмед, която имала свои причини за това. Когато Ахмед умира на 22 ноември 1617 г. на 27-годишна възраст, той оставя след себе си седем сина и брат. Най-големият син на Ахмед е Осман, роден през 1604 г.

кафенета

Политиката на братоубийството никога не е била популярна сред народа и духовенството и когато Ахмед I внезапно умира през 1617 г., тя е изоставена. Вместо да убият всички потенциални наследници на трона, те започнаха да ги затварят в двореца Топкапъ в Истанбул в специални помещения, известни като Kafes („клетки“). Един османски принц би могъл да прекара целия си живот затворен в Кафе, под постоянна охрана. И въпреки че наследниците по правило се отглеждаха в лукс, много шехзаде (синове на султаните) полудяха от скука или станаха развратни пияници. И това е разбираемо, защото те разбираха, че всеки момент могат да бъдат екзекутирани.

Вижте също

Литература

• „Канун-наме“ Мехмед II Фатих за военно-административна и цивилна бюрокрация Османска империя // Османска империя. Държавна власт и обществено-политическо устройство. - М., 1990.
• Кинрос Лорд.. - Литри, 2017г.
• Петросян Ю.А.Османската империя . - Москва: Наука, 1993. - 185 с.
• Финкел К.История на Османската империя: Визия на Осман. - Москва: AST.

• Енциклопедия на исляма / Bosworth C.E. - Brill Archive, 1986. - Vol. V (Кхе-Махи). - 1333 стр. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(Английски)
• Алдерсън Антъни Делфин.Структурата на Османската династия. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(Английски)
• Babinger F. Sawdji / В Houtsma, Мартин Теодор. - Leiden: BRILL, 2000. - Vol. IX. - S. 93. - (Първата енциклопедия на исляма на Е. Дж. Брил, 1913–1936 г.) - ISBN 978-0-691-01078-6.
• Колин Имбър.Османската империя, 1300-1650 г.: Структурата на властта. - Ню Йорк: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 долара - ISBN 1137014067, 9781137014061.(Английски)

В Интернет Законът на Фатих често се нарича „братоубийствен закон“, като се забравя, че Законът на Фатих (QANUN-NAME-I AL-I OSMAN) е не само законодателна норма, но и цял набор от закони на Османската империя. Империя.

Този правен документ обхваща почти всички аспекти от живота на поданиците и робите на османската държава, установява правила за поведение на обществото, благородниците и наследниците на султана.

Законодателят се опита да вземе предвид всичко до най-малкия детайл. Той установява системата на военните и гражданските звания на Османската империя, реда на наградите и наказанията, фиксира нормите на дипломатическия протокол и съдебния етикет.

Законът също така въплъщава авангардни законодателни нововъведения по онова време, като „свобода на религията“ и прогресивна данъчна ставка и глоби (в зависимост от дохода и религията). Разбира се, османците не са били толкова благотворителни. Немюсюлманското население е имало право да изповядва своята религия (отнася се за християни и евреи), но за това е плащало данък както в парично изражение (джизие), така и в човешко изражение - девширме (набор от християнски момчета в еничарския корпус) .

За първи път в историята на тази империя законодателят дава право на султана да убива членове на семейството си. В превода на Канун-наме тази норма гласи следното:

И който от моите синове ще получи султаната в името на общото благо, е позволено да убива полубратя. Това се подкрепя от мнозинството улеми. Нека действат по него.

Според законодателя животът на хората е нищо в сравнение с целостта на държавата. И няма значение, че според закона хората са били виновни само за това, че баща им е бил управляващият султан. Тъй като всеки от синовете на султана можеше да стане следващият падишах, „презумпцията за вина“ беше приложена към неговите братя, която се състоеше в тяхното непременно желание да вдигнат въстание и, ако не да си върнат трона на султана, то да си върнат част от османската държава за себе си.

За да предотврати подобно състояние на нещата, Мехмед Фатих се постави над Всемогъщия (Аллах сред мюсюлманите) и позволи на своите потомци да последват пътя на Кабил (Каин), който уби брат си Абил (Абел).

В същото време Канун-нам подчертава, че законодателството е изпратено от Всевишния. Това се казва в началото на документа.

Слава и благодарност на Аллах, че всемилостивият Създател на всичко, което съществува за най-добра организация и ред в неговия манастир, изпрати законодателство на хората и го направи ръководен принцип за всички. Затова се молете неуморно на създателя на света и на неговото благородно творение, пратеника на Бог, благословения пророк, чиято свещена традиция, суната и шериата също са неоспорими източници за развитието на религиозни и съдебни актове.

В това няма противоречие, защото това състояние е характерно за Османската империя. Според мюсюлманската правна теория висшите държавни органи могат да използват ограничени законодателни правомощия по въпроси, които не са уредени от Корана и Суната, което ясно се вижда в примера на Османската империя. Публикувано регламентидържави, след като бяха одобрени от върховния мюфтия, станаха част от общата правна система, допълвайки ислямското право, но не се сляха с него, тъй като често пряко противоречат на предписанията на шериата.

В телевизионния сериал „Великолепната епоха“ този закон виси като „дамоклев меч“ над всички шехзадета, синовете на султана. Той е особено загрижен за майките на шехзаде. Всяка султана иска да види сина си на трона и е готова да направи такива жертви като синовете на нейния съперник.

Законът Фатих минава като червена нишка през цялата серия от шест сезона. Султан Сюлейман не приложи този закон само защото братята му бяха мъртви по това време. Султан Селим II, до момента на възкачването си на трона, остава единственият син-наследник на трона (един брат умира, двама братя са екзекутирани от баща му). Неговият внук султан Мехмед III екзекутира седемнадесет полубратя, независимо от възрастта.

След Мехмед III султаните започват да смятат, че тази законодателна норма не е толкова добра, колкото изглежда на пръв поглед. Да, и в самото име на Канун има ред, който предписва подобрения в държавната организация.

Звучи така: нека синовете на моето благородно потомство сега се опитат да го подобрят.

Заслужава да се отбележи правният прецедент, според който султанът има право да отмени обичая, възникнал в двора на неговия предшественик, като го замени с друг.

В Мехмед Завоевателя той е представен по следния начин: Не е в правилата на мое блажено величество да ям с когото и да било, освен с домакинството. Известно е, че моите велики предци са се хранели заедно със своите везири. Премахнах го.

Въпросът дали е възможно да се премахне това правило за братоубийството става предмет на разгорещени дебати и битки. Някои участници в споровете призовават да се приеме турската гледна точка, според която законът е необходим и убиването на невинни хора е допустимо, за да се поддържа мир и ред. Други участници казват, че законът е можел да бъде отменен, но никой от султаните не е имал политическа воля за това.

Във Великолепната епоха и Хюррем, и Кьосем се опитват да постигнат премахването на Закона, но султаните, които изпълняват всяка тяхна прищявка, всеки път им отказват. Възможността за отмяна на този закон беше обсъдена от шехзаде Мехмед и Мустафа, но интригите на техните майки първо превърнаха братята във врагове, а след това доведоха до смъртта и на двамата шехзаде. Но ако Законът не може да бъде отменен, значи може да бъде заобиколен.

Султан Ахмед направи това, когато напусна живота на брат си Мустафа въпреки огромния натиск от страна на придворните, наставниците и собствената му майка. Той направи това по няколко причини и не само поради нежеланието да повтори грешките на баща си, но и защото до момента на възкачването на трона Ахмед все още не е имал деца и османската династия може да бъде прекъсната, ако Ахмед умре без да остави наследник.

Дори когато Ахмед имаше деца, той предпочиташе да държи брат си в "кафе" - нещо като затвор. Така султанът успокои съвестта си и направи невъзможно недоброжелателите да вдигнат въстание или да започнат преврат, за да качат Мустафа на трона.

След смъртта му Мустафа за кратко става султан не по своя воля, а по волята на силите, които го поставят на трона. Случи се просто защото имаше нов законза наследяването на трона, според което тронът "отива при най-стария и най-мъдрия". В сериала авторството на този закон се приписва на Кьосем Султан. В случая няма значение кой е написал този закон: Кьосем, Ахмед или някой от везирите. Основното е, че този закон направи възможно заобикалянето на закона Фатих, без да го отменя.

Съдбата на шехзаде от това не стана по-лека. Дълги години те бяха затворени в "кафенета" и или умираха, или живееха до султанския трон.

Не може ли този закон да бъде отменен? Преди да се опитаме да отговорим на този въпрос, нека да видим как се е третирал този закон и какво са спечелили хората в Османската империя:

1. Обикновени жители на градове и села, дребно благородство.
- полза. Целостта на държавата беше запазена, най-силният от шехзаде се възкачи на трона, който можеше да стане победоносен султан.
- загуби. Държавата провежда активна завоевателна политика, като победите се редуват с поражения. Империята е разтърсена от въстанията на джелалите, непокорните паши, които продължават години и десетилетия.

2. Харемен елит (майките на шехзаде).
- полза. Този закон направи възможно осигуряването на трона на сина-султан от възможни кандидати. Дори и самият шехзаде да не се бунтува срещу султана, това не означава, че хората, които искат да получат власт, могат да го използват (примерите на шехзаде Мустафа, брат на Ахмед и шехзаде Баязед, син на Ахмед, са много забележителни в това отношение).
- загуби.Ако една жена има не един, а няколко сина, тогава майката не може да изпрати децата си на смърт (Кьосем Султан, например). Присъствието на Закона стимулира враждата между майките на шехзаде, които вървяха над труповете, само и само синът им да заеме трона, а те да получат заветната титла валиден султан.

3. Еничарски връх.
- Полза:нямаше пряка полза. Те можеха да подкрепят някой от шехзадето, но това не означаваше, че любимият им стана султан. По-скоро те се възползваха от объркването на властта: джулус-бакшиш от всеки нов султан, куюджу-акчеси от великия везир, без да се броят подаръците от валиде и други сановници. Това е по-добре, отколкото да рискувате живота си в битка, биейки се с армията на Сафавидите, Харсбургите, поляците, венецианците. В крайна сметка с всеки век бойната ефективност и обучението на еничарите падаха.
- загуби:тронът е зает от шехзаде, който не се радва на подкрепата на еничарите. С течение на времето еничарите започват да играят голяма роля в свалянето и възцаряването на султаните. Те убиват султан Осман, отстраняват и поставят на престола султан Мустафа и постигат екзекуцията на султан Ибрахим. И дори Кьосем Султан, която вярваше, че еничарите са й верни, не можа да направи нищо, за да замени екзекуцията за Ибрахим с традиционно затваряне в кафене. От подкрепата на трона и султана, еничарите се превръщат в дестабилизираща сила и един от основните подбудители на заговори и въстания.

4. Мюсюлманско духовенство: улеми, имами, мюфтии от всякакъв ранг.
- Полза:те нямаха какво да спечелят от подкрепата на закона.
- загуби:такъв закон подкопава авторитета им, защото султанът се поставя над закона. В зависимост от личността на султана, духовенството понякога застава на страната на закона (издава фетви за екзекуцията на шехзаде), понякога смекчава закона, съветвайки султана да пощади своя брат или братя. Малцина от тях се осмелиха открито да се противопоставят на този закон.

5. Султан:
- Полза:Елиминирайте съперниците.
- загуби:Преди да стане султан, той можеше да седи дълги години в кафене.

От време на време султаните използваха Закона на Фатих, за да се отърват от следващия брат претендент. В Турция Законът Фатих се оценява недвусмислено по положителен начин, въпреки утайката, свързана със съмнителната законност на подобно правило. Но ако Законът на Фатих наистина е бил толкова прекрасен, тогава защо е било необходимо да се търсят заобиколни решения, да се променя редът на наследяване на трона и да се въвежда в масите идеята, че сурови наказания застигат османския народ за братоубийство?

Суровата зима на 1620-1621 г. се обяснява с наказанието на Всевишния за факта, че султан Осман заповядва екзекуцията на брат си. Същото деяние е вменено и на султан Мурад IV, чиито наследници умират от чума. Преди смъртта на синовете си той успя да екзекутира двама братя, а хората, недоволни от жестокостта на султана, прошепнаха за наказанието на Всевишния за братоубийство. Султан Мехмед IV също екзекутира един от братята си, когато има свои синове, против волята на майка си. Султанката се намесва, за да защити оцелелия шехзаде, въпреки че той не е неин роден син. Последният път, когато Законът Фатих е приложен през 1808 г., когато следващият султан Махмуд II, който заема трона, убива брат си, бившия султан.

Така, въпреки наличието на теоретични аргументи за премахването на братоубийствения закон, султаните от Османската династия имат все по-малко възможности да приложат тази разпоредба. Султанът все повече зависи от дворцовата среда и еничарския елит, често се възкачва на трона направо от кафенетата и урежда за всички реда, при който смъртното наказание за наследниците се заменя със затвор.
И тъй като султаните вече нямаха възможност да отменят това правило, което всъщност не работеше, "братоубийственият закон" загуби правната си сила с падането на Османската империя и създаването на Турската република през първата четвърт на 20 век. И новата държава вече не се нуждае от османската династия и нейните средновековни закони.

Бележки:

1. www.vostlit.info/Texts/Documenty/Turk/XV/1460-1... - текстът на закона на Фатих за наследяването на трона
2. www.vostlit.info/Texts/Documenty/Turk/XV/Agrar_... - извадки от закона Фатих за данъците и глобите
3. www.islamquest.net/ru/archive/question/fa729 - за историята на Каин и Авел в мюсюлманската вариация
4. dic.academic.ru/dic.nsf/enc_law/1284/%D0%9C%D0%... - кратко описание наислямско право