По „Култура“ показаха филм за алтайските староверци. Приказно красива – и страшно интересна. Тази тема донякъде ме обижда лично, защото моята прабаба беше от старообрядците - макар и, разбира се, не от най-тежките духовници, а от тези, които са по-прости; но тя не позволяваше на никого да пие от нейната чаша. Все още не мога да устоя и ще публикувам кадрите с коментари - съжалявам, че не са обработени по никакъв начин, няма време. Тогава може би ще го направя.
Основната част от филма е заснета в Заяча, или Зайцева заимка. Това място е открито едва през 1970 г. Изглежда обаче, че са „открили“ най-вече защото никой не го е търсил, защото самите местни жители са доста настроени Голям святте се измъкнаха и имаха роднини там - добре, все пак, иначе отдавна да са се изродили. Една от важните части на Книгата на пилота е нещо като старообрядческа харта,
Посветен на това как да се изчисли разстоянието на родство и съответно възможността за брак. Някои от староверците дори живеят в градове, въпреки че е много по-трудно да се спазват хартите там и това позволява на жителите на такива zaimok да вземат съпруги отвън. Ето едно момиче от града, на 19 години, омъжи се на 15. Изглежда силна, красива жена, 25-30 години с нашите пари, но гласът й вече е почти същият, който се чува по фолклорни записи на стари песни.
Аз съм практичен човек. На първо място, разгледах ежедневието и различните устройства. Вижте какви чудни неща: ето едно устройство за усукване на въжета от конски косми.
Това, изглежда, е машина за белене на кедрови ядки (съдейки по отпадъците).
Воденично колело. Мелницата работи само през пролетта, но денонощно. През лятото потокът пресъхва, а през зимата, разбира се, замръзва.
Не всичко обаче е толкова просто. Имат газени лампи, което означава, че все още носят нафта (с коне, там няма пътища). Много нови метални предмети, явно не изковани в селската ковачница (а те май нямат ковачница). Всичките мъже са с гумени ботуши. Стъклата на прозорците са мътни, но стъклени. Кофите са поцинковани. Е, и така нататък. Но като цяло - икономиката е максимално близка до натуралната.
Но това е най-интересното. Виждали ли сте въртящото се колело? Така че това може да се направи от обикновено въртящо се колело. Те поръчаха телевизия, това е грях, но радиото е позволено и младите хора (имайте предвид, че същото деветнадесетгодишно момиче говори за „младеж“) слушат радио. Но като? Ето как.
И човекът казва, че никога не е учил никъде. За първи път чувам за закона на Ом. „Но погледнах как се върти моторът на касетофона и го направих.“ Захранваше магнетофона, а когато се наложи, и фенерче - през зимата нощите са дълги, но колко е хубаво: седиш сам, тъчеш или правиш нещо и клатиш педала с крак ... Между другото , не разбрах много от обясненията му: той сякаш казваше, че електричеството му се генерира от триене върху шмиргел. Това възможно ли е?
Семейна фолклорна група. Почти професионално се занимават със събиране и изпълнение на фолклор. Тези момчета пеят много добре. ;-)
Филмовият екип също отлетя при Агафия Ликова, засне я - почти за първи път. Агафия говори някак неясно, но пее много добре - има изненадващо верен и чист глас.
А местата са просто невероятни. Особено при хубаво време. ;-)
Миналата година съдбата ме доведе на Байкал от Бурятия. Аз съм хидрограф и работихме по река Баргузин. Почти непокътната природа, чист въздух, добре прости хора- всичко беше очарователно.
Но най-вече бях поразен от селищата Семей там. Отначало не можахме да разберем какво е това.
Тогава ни обясниха, че са староверци.
Семейските живеят в отделни села, имат много строги обичаи. И до днес жените все още носят сарафани до петите, а мъжете носят блузи. Това са много спокойни и доброжелателни хора, но се държат така, че не можете да отидете при тях отново. Те просто не искат да говорят, никога не сме виждали такова нещо. Това са много трудолюбиви хора, никога не седят без работа. В началото ни беше някак досадно, после свикнахме.
И по-късно забелязахме, че всички са здрави и красиви, дори стари хора. Работата ни се извършваше само на територията на тяхното село и за да безпокоим колкото е възможно по-малко жителите, ни беше даден един дядо, Василий Степанович, който да ни помага. Той ни помогна да направим измервания - много удобно за нас и жителите. За месец и половина работа се сприятелихме с него и дядо ми ни разказа много интересни неща и ни показа.
Разбира се, говорихме и за здраве. Степанич повтори повече от веднъж, че всички болести идват от главата. Веднъж се вкопчих в него с искане да обясни какво има предвид с това. А той отговори така: „Да ви вземем, пет човека. Да, по миризмата на чорапите ти ще ти кажа какво мислиш!“ Стана ни интересно и тогава Степанич просто ни зашемети.
Той каза, че ако човек има силна миризма на крака, тогава най-силното му чувство е желанието да отложи всички неща за по-късно, да ги направи утре или дори по-късно. Той каза още, че мъжете, особено съвременните, са по-мързеливи от жените и затова краката им миришат по-силно. И добави, че няма нужда да му обяснява нищо, но е по-добре да си отговори честно, дали е вярно или не. Ето как, оказва се, мислите влияят на човека, а и краката! Дядо каза още, че ако краката на старите хора започнат да миришат, това означава, че в тялото са се натрупали много боклуци и трябва да гладувате или да гладувате шест месеца.
Започнахме да измъчваме Степанич, но на колко години е той? Все отказваше, а после казва: „Това колкото дадеш – толкова ще бъде“. Започнахме да мислим и решихме, че е на 58-60 години. Много по-късно научихме, че той е на 118 години и затова е изпратен да ни помага!
Оказа се, че всички староверци са здрави хора, не ходят на лекари и не се лекуват сами. Те познават специален масаж на корема и всеки го прави за себе си. И ако неразположението е изчезнало, тогава човекът разбира, заедно с близките си, каква мисъл или какво чувство, какъв бизнес може да причини заболяване. Тоест, той се опитва да разбере какво не е наред в живота му. След това започва да гладува....и чак тогава пие билки, настойки, лекува се с природни вещества.
Староверците разбират, че всички причини за болестите на човек са в главата. Поради тази причина те отказват да слушат радио, да гледат телевизия, вярвайки, че такива устройства запушват главата и правят човека роб: поради тези устройства човек спира да мисли самостоятелно. Смятат собствения си живот за най-ценен.
Целият начин на семеен живот ме накара да преразгледам много от възгледите си за живота. Те не искат от никого нищо, но живеят добре, с охолство. Лицето на всеки човек грее, изразявайки достойнство, но не и гордост. Тези хора не обиждат никого, не обиждат, никой не псува нецензурни думи, не се подиграва с никого, не злорадства. Работят всички – от малък до голям.
Специално уважение към по-възрастните, младите не противоречат на по-възрастните. Те особено уважават чистотата и чистотата във всичко, като се започне от дрехите, у дома, завършвайки с мислите и чувствата. Ако можехте да видите тези необикновено чисти къщи с чисти завеси на прозорците и пердета на леглата! Всичко е измито и изстъргано. Всичките им животни са добре обгрижвани.
Дрехите са красиви, бродирани с различни шарки, които са защита за хората. Те просто не говорят за изневерите на съпруга или съпругата, защото това го няма и не може да бъде. Хората се водят от морален закон, който не е написан никъде, но всеки го почита и спазва. И за спазването на този закон те бяха възнаградени със здраве и дълголетие, и то какво!
Когато се върнах в града, често си мислех за Степанич. Беше ми трудно да свържа казаното от него и съвременния живот с неговите компютри, самолети, телефони, сателити. От една страна, технологичният прогрес е добър, но от друга ...
Наистина загубихме себе си, не се разбираме добре, прехвърлихме отговорността за живота си на родители, лекари и правителство. Може би затова няма истински силни и здрави хора. Ами ако наистина измрем, без да осъзнаем? Въобразявахме си, че сме станали по-умни от всички, защото нашата технология е необичайно разнообразна. Но се оказва, че заради технологиите губим себе си...
Здравейте, съжалявам, може би съобщението не е по темата .. Възможно ли е по някакъв начин да влезете в селището на староверците и да останете там да живеете!? Може ли да приемат човек отвън!?
Аз също си помислих за това. Но не знам дали могат да приемат някой извън общността. Староверците живееха в родното ми село, когато местните вече бяха напуснали, те се опитаха да не се пресичат с обикновените хора.
Аз също си помислих за това. Но не знам дали могат да приемат някой извън общността. Староверците живееха в родното ми село, когато местните вече бяха напуснали, те се опитаха да не се пресичат с обикновените хора.
Кликнете, за да разкриете...
Знам, че приемат гости, но винаги ли може или не!!!??
Майка ми е староверка-беспоповка и затова познавам добре традициите им.Ако ти, Алекс, не приемаш повторното кръщение (староверците повторно кръщават всички, които са кръстени извън тяхната църква), ти не приемаш техните вярвания (и погрешни схващания), тогава вероятността да бъдете приети в общността - почти нула. Е, не можете да пушите, трябва да пуснете брада, да приемате храна само от ритуално чисти „неопетнени“ съдове, да спазвате църковните устави, редовно да посещавате молитвена служба домакинявземете момиче само от староверците семейства и така нататък ... Разбира се, в началото ще ви погледнат Староверците са доста затворена група, те не предпочитат непознати Има много причини за това, една от тях е кражбата на безценни древни икони и книги от авантюристи.Затова старообрядците винаги са напрегнати: дали този новодошъл се опитва да се умилостиви и да проникне в обществото с лоша цел? Не бих посъветвал да се занимаваме с тях, но тук всеки има право да реши сам ...
Филм ТАЙГО РОБИНЗОНИ
Филм от цикъла "Неизгубен рай".
В пустошта на сибирската тайга, в нашата Красноярска територия, в района на Абански (откъдето идва дядо ми) в селата Луговая и Шивера, отдавна живеят старообрядци.внимание! На 13-ата минута на филма староверецът се оплаква, че засаждат дървета за отсечени дървета. Властите на Руската федерация стигнаха до тях.
Живейте извън цивилизацията и не се превръщайте в звяр.
Не толкова отдавна бях в тайгата в достатъчно отдалечено място. Видях староверците, поговорихме малко. Занимават се със скотовъдство и лов. Някои от тях са пушачи. Те може да не пушат пред своите, но те пушат пред мен. Не всеки носи брада. Няма пътища, хората отиват до цивилизацията с моторни лодки (200-300 км до най-близкото село). Интернет се използва по телефона, когато пътуват до цивилизацията.
Не толкова отдавна бях в тайгата на доста отдалечено място. Видях староверците, поговорихме малко. Занимават се със скотовъдство и лов. Някои от тях са пушачи. Те може да не пушат пред своите, но те пушат пред мен. Не всеки носи брада. Няма пътища, хората отиват до цивилизацията с моторни лодки (200-300 км до най-близкото село). Интернет се използва по телефона, когато пътуват до цивилизацията.
Кликнете, за да разкриете...
Интересно... Слушай, можеш ли да ни разкажеш по-подробно за това твое пътуване, къде си бил, какво си видял. А сигурно има много други места за отшелничество? И какъв е местният климат?
Това се намира в Туруханския район на Красноярския край. имена на местаНяма да назовавам, за да опазя природата.
Малко снимки.
Енисей
Нагоре по реката
Нагоре по реката
Заимка на староверците
Друга заимка, вдясно се вижда оранжерията
Ако има купи сено по бреговете, тогава след 3-10 км ще има друга заимка
Още една заимка
Това се намира в Туруханския район на Красноярския край. Няма да назовавам географски имена, за да опазя природата.
Бях юли-август. Общото тегло на оборудването, включително лодката и храната в началото на пътуването беше 48 кг.
Отначало той се издигна от Енисей на около 200 км срещу течението. Около половината теглих лодката на въже с кораб, гребах половината, където нямаше силно течение. Лодка каяк с кил. Няма да работи да теглите лодка без кил на въже - тя ще бъде прикована към брега. Течението е бързо, всички неща трябва да бъдат вързани за лодката. Денят продължи, денят почива. Общо изкачването отне 18 дни. От животните видях мечки, елени, птици в асортимент. Имаше малко горски плодове в сравнение със северната тайга на европейската част. Повечето от плодовете бяха на водосбора. От боровинки, боровинки, боровинки, червено френско грозде, червени боровинки, планинска пепел. Има много гъби, но не навсякъде.От водата видях само една ловна хижа, а на още едно място имаше изсечени дървета до водата, вероятно и зимна колиба наблизо.
След това той премина пеша до друга река, където живеят староверците, и слезе до Енисей. На тази река животните и рибите вече са много по-малки, отколкото на първата, и почти няма водолюбиви птици.
Климатът е континентален, през лятото е по-добър, отколкото в тайгата на сървъра на европейската част - по-малко влажност на въздуха. При слънчево време дрехите съхнат много бързо. Имаше много малко дни без слънце. Но вали малко следобед почти всеки ден, понякога по 2-3 пъти на ден, понякога нямаше 2 дни. Най-продължителният дъжд беше 2 дни. Особеността на климата вероятно се дължи на вечната замръзналост: когато слънцето грее, можете да ходите голи (ако не се страхувате от комари), веднага щом слънцето залезе зад облак, температурата рязко пада и трябва да носите пуловер.
Забелязах също, че на Енисей има повече облачност, отколкото далеч от него, но може да е просто съвпадение.Навсякъде има следи от земни пожари, но в мое присъствие не е имало пожари. Много конски горелки.
През юли има много комари. Отиде в мрежа против комари и ръкавици. Докато се качите в палатката, ще летят стотина комара. После светна с фенерче и ги смачка. Взех резервен комарник с много фина мрежа от малки мушици. Нищо не се вижда през него, но за няколко вечери много помогна. Малка мушица пълзи през обикновена мрежа против комари.
Част от оборудването беше частично неизправно. Фенерчето е счупено. Светкавицата на палатката след монтажа на пясъка започна да се разминава. Капакът на тенджерата изгоря, поради което не можеше да вари чай, когато тенджерата беше заета. Чорапите за ходене бяха разкъсани на парчета. Счупи ръкавици. Изгубих една ръкавица и трябваше да шия ръкавица, добре беше да имам парче плат.
Има много места за отшелничество, но със сигурност всички ловни полета са на някого. Бих искал да посетя там през зимата.
Малко снимки.
Енисей
Историята на Елизабет е млада американска жена от руски произход, която успява да избяга от старообрядческо селище в Красноярския край десетилетие и половина, след като нейните роднини я измамиха да посети събратя по вяра там.
Дъбческите скитове са духовният център на староверците-свещеници на съгласието на параклиса. След идването на съветската власт много параклиси избягаха първо в Китай, а оттам на юг и Северна Америка.
Тези, които остават в страната, се отдалечават все повече и повече от новите власти и в края на 30-те години, бягайки от преследване и колективизация, се озовават в отдалечената тайга на района на Туруханск.
Това е дива и блатиста местност; от мястото, където река Дубчес се влива в Енисей до Красноярск - петстотин километра. Нагоре по течението на Дубчес се криеха от света малки скитове, манастири и хижи на староверци-параклиси. До там се стига само по реката и само при пълноводие.
През 1951 г. откритите от съветските власти скитове са разрушени. Всички сгради са изгорени, а жителите са отведени насила на сушата. От тези, които бяха отведени в Красноярск, 33 души бяха осъдени по делото за тайна антисъветска формация на староверски сектанти и получиха от 10 до 25 години.
Но още през 1954 г., след смъртта на Сталин, всички осъдени параклиси са амнистирани и постепенно се връщат в Дубчес, където възстановяват замъците и манастирите.
След разпадането на Съветския съюз връзките между параклисите в тайгата и единоверците в чужбина се подновяват; потомците на емигранти започват редовно да посещават скитовете и се присъединяват към редиците на монашеските обитатели.
„Броят на братята в мъжкия скит и броят на сестрите се увеличават изключително рязко - приблизително три пъти - пише дякон Колногоров.- По това време целият комплекс на мъжкия манастир се възстановява, параклисът, Келарската трапезария са се възстановява и се издигат нови клетки.
Но четири женски обители, разположени в една и съща местност на разстояние от пет до 15 километра от мъжкия скит, стават особено многобройни.
Според него основата на монашеските братя сега се състои от хора от старообрядческите селища. До средата на 2000-те години, когато дякон Колногоров описва състояние на техникатаскитове, там са живели повече от 3000 души, включително мъжки и женски манастири, докато през 90-те години на миналия век е имало 60-70 души в мъжки манастир и около 300 в четири женски манастира.
Според Колногоров контактите между параклисите на Дъбче и американските староверци се установяват, след като в мъжкия скит се заселва първият възрастен жител от Съединените щати, който се възхищава на благочестието и строгостта на скитския устав.
В момента сред жителите и монахините вече се чува английски езиккъдето все още им е забранено да се молят.
Но не всеки влиза в тайговите манастири по собствена воля. Възможно е в началото на 2000-те години дякон Колногоров да се е срещнал там с Елизавета, американска гражданка, която нейните роднини, староверци, са измамени в скитовете на Дубче като тийнейджър. Момичето успя да избяга оттам едва след десетилетие и половина.
"Казвам се Елизабет, родена съм в Орегон, в САЩ. Родителите на майка ми, те са чисто руснаци, те са от Русия. В годината на Сталин избягаха оттам, живяха в Китай, криеха се в планините за известно време време, първите ми чичовци са родени там.
После чуха, че в Южна Америка е по-свободно, не преследват хората за религия. Заминаха за Южна АмерикаЛеля ми е родена там.
И тогава те чуха, че в САЩ е още по-добре, те се преместиха там и там се родиха майка ми и още двама братя. Всички те бяха староверци.
От 16-годишна възраст майка ми напусна дома и се срещна с американец, това е баща ми. Тя има сестри и братя - всички те са староверци, а майка ми просто напусна религията. Баща ми ни напусна, когато бях на пет години.
Те бяха алкохолици, взимаха наркотици, известно време живях при леля ми, после при чичо ми, после при дядо ми. Известно време майка ми беше в затвора.
Говорих повече с леля ми, с малки деца, те имаха 11 деца, и бях много близка с тях, често ги посещавах там през лятото. Моят най-добър приятел също беше старообрядец.
Всички ме учеха по староверския начин. Научих как да се моля. Когато бях на 13 години, те изпратиха трите си деца там, в Сибир, в манастири. И ми казаха да ги посетя там.
Някак си не го взех предвид, защото не исках да отида там. Мислех, че искам да се омъжа за християнин. За това трябваше да се кръстя.
Даже когато бях на огласяване преди кръщене, леля ми ми направи паспорт - тайно, нищо не ми каза. Тя вече планираше да ме изпрати в Русия, в манастири, но не ми каза.
И така ме кръстиха и след малко след кръщението...минаха само две седмици, на 10 май 2000 г. леля ми каза, че утре ще отидеш в манастира.
Посрещнаха ни добре, те бяха там, все едно... те мили хора, но те имат различни концепции, много различни от света. Имаха такава представа, че трябва да живеем противоположно на света.
За да не загинат, те имат толкова строга вяра, тяхната религия е толкова строга, строга, те вярват, че колкото повече страдаш, толкова повече ще получиш на онзи свят. Те вярвали, че ако излезеш от там, ще умреш. Че трябва да живееш там и да умреш там.
И аз съм заседнал там. Тогава, четири години по-късно, паспортът ми беше изгорен. Казаха, че ще останеш тук до края на живота си. Там не са ме били, просто са ме принудили да живея стриктно, както те живеят.
Имахме пости през цялото време, всеки понеделник-сряда-петък, после пости преди Великден, преди Коледа. Изобщо не ядохме месо. Храна два пъти на ден само обяд и вечеря - и това е, не ни даваха повече да ядем.
Ние готвихме в кухнята, вие отивате там и ядете каквото сте сготвили. Всички ядяха от общите чаши. Великият пост беше още по-строг, през първата седмица не беше позволено нищо варено, само така, малко, моркови и цвекло и веднъж на ден.
Всичко се правеше на ръка. Нямахме коне, изкопахме цялата обработваема земя със сатър. Живеехме толкова далече, нямахме магазини там, отглеждахме всичко сами.
Работата беше много трудна през цялото време: готвене, рязане, намушкване, теглене. Носехме всичко сами на шейни, първите години нямахме коне, копаехме обработваемата земя на ръка.
След това взехме плуг, но сами го теглихме. И тогава, последните годиникогато вече имахме кон, конят ореше обработваемата земя. Но ние сами теглихме шейните, носехме дърва.
Земята ни там беше много лоша, като глина, тогава отидохме до реката, намерихме мека пръст, изровихме я в торби и я донесохме у дома. След това изгориха земята, всичко се смеси.
Къщите ни бяха построени от дървени трупи, рязаха ъгли с брадва. Там живеехме от четири до десет души в една къща. 15 години не съм излизал оттам, не ме пускаха. И тогава избягах.
Четири години по-късно свикнах малко, свикнах, може да се каже, с всичко това. Те също ми казаха, че... за бъдещето, което имате добър животще бъде.
Всеки ден повтаряха всичко, казваха, казваха, казваха, че е невъзможно, не е добре, ще умреш. Трябва да бъде така, в другия свят ще получите царството небесно. Те ми казваха през цялото време, през цялото време, през цялото време. И някак все още вярвам в Бог, но начинът, по който са живели, е много жесток.
Бях обиден, съжалявах, че паспортът ми беше изгорен, но някак си помислих ... По това време все още бях болен от астма и всички ми казаха, че скоро ще умреш и ще получиш царството небесно. След това през всичките тези години, 11 години бях болен и не можех да умра.
Колкото по-нататък, толкова повече се разболявах, последните две години бях много болен. Миналата пролет, през 2015 г., дори не можех да среша собствената си коса. Преди нямах сили.
Направо се отчаях. Не умирам, не живея, не мога да живея, бях напълно депресиран. Защото са години. Толкова години съм болен.
И не ми позволиха да се лекувам. Първо позволиха малко, а после казаха, че Господ това ти е изпратил, това е твоят кръст. Просто трябва да издържите и не е нужно да лекувате.
10.08.2014 3 32872
В резервата Khakassky, на уникален природна зона, взет под закрилата на държавата, има парцел под уютното име - хижата на Ликови. Той е прикрепен към резервата през 2001 г., но е известен не с редки видове растения и животни, а със зашеметяващ пример за строгост и сила на духа.
В края на 70-те години на миналия век, докато изследват тази природна зона, геолозите неочаквано се натъкват на семейство Ликов. Петима староверци живяха в тайгата около четиридесет години без контакт с външния свят. Те не четяха съвременни книгине знаеха нищо за политика и изобщо не се интересуваха от нея технически прогресна Съветския съюз, но успяха да запазят в семейството си най-важното, което машината на новата власт безмилостно унищожаваше - вярата в човешкото достойнство, взаимопомощта и любовта към земята, която дава плодовете си в замяна на грижовно използване.
Трудно е за съвременния човек, който не може да остане без телефон, социални връзки и каменна джунгла дори за час, че всичко необходимо за живот е в природата и в самия него. И семейство Ликов доказа това със собствения си пример.
ПЪТЯТ КЪМ САМОТАТА
Историята на изпитанията на отшелниците започва през 20-те години на миналия век. Ликови никога не са се различавали в желанието си да се „слеят с хората“ и затова дори в онези дни са живели в град Тиши близо до река Болшой Абакан с едно имение. Революциите и смяната на властта бяха последното нещо, за което се тревожеха: Ликови управляваха домакинството, гледаха градината, четоха религиозни книги и се опитваха да живеят като бог.
Затова колективизацията ги удари по-болезнено, отколкото тези, които знаеха и можеха поне морално да се подготвят за промените.
Първите лястовици бяха селяните, които избягаха от реквизициите. Тъй като Ликови живееха в уединение, мнозина вярваха, че съветските власти няма да стигнат скоро до този скрит край реката кът. Така около къщата на семейство Ликови се образуваха още дузина дворове, но мирното съществуване продължи само до 1929 г. Неочаквано представител на партията се появи в село Ликов с инструкции да създаде от местни жителиартел на рибари и ловци.
Първоначално гостът беше приет просто без много радост, но скоро започна истинска борба между староверците и представителите на новото правителство. Lykovs, свикнали независим живот, в които никой не им е длъжен, но и те не са длъжни, просто започнаха да оцеляват от село.
В опит да запазят достойнството си, Ликови напуснаха домовете си и се заселиха покрай реката. Някога голямото семейство започна да се разпада: някой изоставаше, други вървяха покрай реката в търсене на по-плодородна земя и по-добри условия. В онези дни съществуването на Ликови в никакъв случай не беше обвито в мистерия: те се появиха в най-близкия селищаза да закупят конци за плетене на риболовни мрежи, освен това те помогнаха на жителите на Тиши да построят болница в местен източник.
През 1932 г. в тази природна зона е създаден резерват, което влошава положението им. Правителствен указ забранява лова, риболова и селско стопанствона защитена земя, тоест да прави всичко, с което се хранят Ликови. По това време Карп Осипович, главен геройтази история, има жена Акулина; през 1930 г. на младия се ражда първият син Савин.
В този състав те в крайна сметка се установиха в импровизирана колиба на брега на планински приток на река Еринат. Жителите на най-близките градове и села, разбира се, знаеха, че семейство староверци се скита някъде в тайгата, но тъй като нямаше новини от Ликовите, те се смятаха за мъртви. Въпреки това Ликови се справят с проблемите си и новината, че са живи, се разпространява във всички съветски вестници в края на 70-те години.
ПАРАЗИСТИ ИЛИ АСКЕТИ?
През 1978 г. отшелниците бяха открити за първи път от геолози, които избраха места за кацане на изследователски групи и случайно откриха „питомната“ обработваема земя на Ликови. По това време имаше петима отшелници: бащата на семейството Карп Осипович, синовете Савин и Дмитрий и дъщерите Наталия и Агафия. Съпругата на Карп Осипович Акулина умира през 1961 г. от глад.
В началото на 80-те години репортерите отидоха в странното семейство. Първите бележки за живота на жителите на тайгата са публикувани от вестниците "Социалистическа индустрия" и "Красноярск рабочий". През 1982 г. серия от статии за Ликови, написани от съветския журналист Василий Песков, се появяват в Комсомолская правда. Те скоро се появиха като отделна книга, наречен "Тайга задънена улица". Василий Песков пише бележки за семейство Ликови почти до смъртта си през 2013 г., като редовно посещава заимката.
Василий Песков и Агафя Ликова
Тогава, в началото на 80-те години на миналия век, общественото мнение за живота на семейство Ликови беше разделено. Ако Василий Песков се отнасяше към отшелниците поне с човешка симпатия, то други акули на перата се оказаха неистови в оценките си. Карп Осипович беше наречен паразит и дезертьор: казват, че докато огромна страна се изправя от коленете си след войни и революции, той тихо седи в землянка.
Тези забележки са отчасти верни, въпреки че са доста комични: Ликови, разбира се, не са дали нищо съветски съюзв материално отношение те не поставиха социалистически рекорди и не се справиха с нито една петилетка за четири години. От друга страна, те не взеха абсолютно нищо от това правителство. Обвинявайки отшелниците в липсата им на любов към необятната родина, репортерите някак си изгубиха от поглед факта, че любовта към земята, която Ликови обработваха с ръцете си, се изразяваше в тях не с думи, а с дела.
ПРИМЕРЕН ЖИВОТ
През всичките тези години семейство Ликов живееше на лов, без огнестрелни оръжия. Те копаеха дупки за капани по пътеките и когато приготвяха месо за зимата, го разделяха на тънки плочи и го изсушаваха на вятъра. Живеейки на реката, отшелниците се приспособиха да ловят риба и да я готвят по различни начини - пекат и сушат за бъдеща употреба. Те нямаха въдица, за да хванат риба, отшелниците поставиха специални огради в реката.
Гъби, горски плодове и ядки допълваха диетата на Ликови и дори опитен агроном би завидял на градината на Ликови: без съвременни инструменти, без да знаят нищо за витамини и торове, те успяха да създадат образцови насаждения, които ги хранеха четиридесет години.
Те разбиха парцела откъм планината под ъгъл 40-50 градуса. Тя се издигаше на 300 метра и беше разделена на три нива - долно, средно и горно. Раздробяването на лехите във височина направи възможно по-доброто запазване на реколтата, а самите Ликови засадиха култури, като взеха предвид техните биологични характеристики.
Основната храна на отшелниците били картофите. Засадено е на едно място не повече от три години и в продължение на половин век културата не се е изродила. Освен това, когато учените проведоха проучвания върху диетата на Lykovs, се оказа, че техните тайгови картофи съдържат значително повече нишесте от съвременните култивирани сортове. Освен това зеленчуците от градината Ликовски не страдат от никакви селскостопански заболявания.
Интересна процедура за подготовка за сеитба. Три седмици преди засаждането семейство Ликови разпръснаха картофени клубени на купчини в тънък слой, положиха камъни под пода и запалиха огън. Отделяйки топлина, камъните равномерно затоплят грудките. Датите за сеитба бяха избрани в съответствие с местния климат и се опитаха да не излизат от графика.
Може да изглежда неправдоподобно, но в продължение на много десетилетия Ликови никога не са правили грешка в календара, а съпругата на Карп Осипович научи четири деца да четат и пишат от Псалтира. Книгите в семейството се пазеха много внимателно, по същия начин се отнасяха и към иконите. Освен това речта на отшелниците помогна на филолозите да направят редица важни за тази научна област наблюдения.
Когато започнаха да се изпращат експедиции до Ликови, служителите на Казанския университет бяха сред първите посетители. Отшелниците не били склонни да влизат в контакт с посетителите и за да спечелят доверието им, експерти от града помагали на семейство Ликови с дни да цепят дърва, да орат лехите и да носят вода. Скоро отшелниците се стопиха - повече от симпатии към хуманитарните науки, отколкото от донесените практически ползи. И накрая, Агафия, най-малката дъщеря на Карп Осипович, зарадва изследователите с четенето си. „И тогава един ден Агафия взе тетрадка, в която „Приказката за похода на Игор“ беше преписана на ръка“, спомнят си членовете на експедицията. -
Учените са заменили само някои от модернизираните букви в него с древни, по-познати на Ликова. Тя внимателно отвори текста, мълчаливо прегледа страниците и започна да пее... Сега знаем не само произношението, но и интонациите на великия текст... Така "Словото за похода на Игор" се оказа бъде записан за вечността, може би последният „гласител“ на земята ”, сякаш идващ от времето на самото „Слово ...”.
Огромен научен интересБяха представени и изследванията на имунитета на Ликови, които не познаваха типичните за градските жители инфекциозни заболявания. Все пак беше срещата с голям свят” в крайна сметка уби отшелниците: според проучвания трима от петима членове на семейството умират за кратко време, заразявайки се от гости, защото тялото им просто не знае как да се бори с инфекцията.
ЖЕЛЕЗНИ ПТИЦИ
Въпреки това, дори преди смъртта на Савин, Дмитрий и Наталия, отшелниците бяха порицани в съветските вестници по всякакъв начин - от диваци до паразити. Причината за техните изпитания беше просто обяснена: Ликови вярваха в Бог и тъмната вяра ги отведе в гората. Малцина се осмеляваха да се възхищават на глас на хората, които намериха сили да се противопоставят на новия, неразбираем и чужд за тях режим.
„Животът и животът са нещастни до крайност, история за сегашния живот и около големи събитияте слушаха в него като марсианци ... По-младите Lykovs нямаха ценната възможност човек да общува със собствения си вид, не познаваха любовта, не можеха да продължат своята раса. Обвинете всичко - фанатична тъмна вяра в сила, която се намира отвъд битието, наречена Бог. Религията несъмнено беше опората в този изстрадал живот. Но тя беше и причината за ужасната безизходица ... В този жалък живот беше убито и чувството за красота, природа. дадено на човека. Няма цвете в колибата, няма украса в нея. Без опити за украса на дрехи, неща ... Ликови не знаеха песни ”- това са някои цитати от писанията от онези времена.
Фактът, че отшелниците нямаха представа кои са Ленин, Маркс и Енгелс, беше особено депресиращ за критиците. Когато първите самолети се появиха над тайгата, Ликови обясниха това с предсказания от „стари книги“: „Железните птици ще летят по небето“. Отшелниците също забелязаха появата на спътници, но ги объркаха със звезди, които по някаква причина започнаха да се движат много бързо по небето. По този повод Карп Осипович предположи: „Хората са измислили нещо и са запалили огньове, които приличат на звезди“.
Много доброволци веднага се втурнаха да помогнат на Ликови и да ги просветят. В повечето случаи те бяха просто любопитни и не всички идваха с чисти намерения. Писателят Лев Черепанов, който посети староверците в началото на 80-те години, си спомня: „Ние не бяхме първите, които дойдоха при Ликови. От 1978 г. мнозина са се срещали с тях и когато Карп Йосифович с някакъв жест установи, че съм най-възрастният в групата на „миряните“, той ме отведе настрана и попита: „Няма ли да вземеш своето, както се казва там, козина на яката на жена му? Разбира се, аз веднага се противопоставих, което много изненада Карп Йосифович, защото той беше свикнал, че хората, които идват, вземат кожи от него.
Скъпоценните кожи не струваха нищо в очите на отшелниците, но онези, които ги наричаха изостанали диваци, лесно се възползваха от добротата им.
ЗОВ ЗА ПОМОЩ
Лев Черепанов неведнъж е предлагал ограничаване на достъпа до имението на Ликови, опасявайки се, че нахлуването на „гости“ причинява много безпокойство на отшелниците. Игор Назаров, началник на отдела по анестезиология в Красноярския институт за напреднали медицински изследвания, настоя за същото, но опитите да се обясни на служителите, че имунитетът на жителите на тайгата няма да издържи на среща с неизвестни бактерии бяха неуспешни. През 1981 г. Савин, Дмитрий и Наталия умират един след друг, отказвайки да приемат лекарствата, които лекарите са им оставили.
По-малката сестра Агафия обаче прекрачи себе си и беше излекувана с хапчета. Така те останаха в хижата заедно с баща си, но Карп Осипович вече беше възрастен човек и почина през 1988 г. Въпреки факта, че след публикациите на Василий Песков, Агафия намери много роднини, живеещи на много по-цивилизовани места от заимката, отшелникът категорично отказа да се премести при хора, обяснявайки, че има нужда от пространство.
Агафия, сега на 69 години, все още живее на Еринат и е придружена от бившия геолог Йерофей Седов и често сменящи се доброволци. Първият обаче по никакъв начин не може да помогне с домакинската работа - преди много години загуби крака си и се придвижва с патерици, а вторият трудно се разбира със своенравната Агафя.
Осъзнавайки, че й е трудно да води домакинство в тайгата сама, тя започва да търси помощ от регионалната администрация или от стар познат, Владимир Павловски, редактор на вестник „Красноярск рабочий“. Писма с обратен адрес: „Река Еринат, манастир в името на Пресвета Богородица Троеръчица“ - изпраща Агафия Ликова с възможност - тя все още често има гости. Нейните съобщения са написани с помощта на старата руска азбука, не е лесно да се различи текстът, но е възможно. Най-вече се нуждае от сено и дърва за зимата, които трудно се приготвят сама. И също - в помощник, който да поеме малки домакински задачи.
Староверските общности са изпращали доброволци при нея повече от веднъж, но малцина са способни да живеят дълго в такава пустош. В замъка няма баня или основни удобства, можете да се измиете само като се облеете с ледена вода или се разтриете със сняг. Заимка на Ликови се намира на 120 километра от най-близкото село и летенето до отшелника с хеликоптер е много по-лесно, отколкото да си проправяте път през гъстата тайга.
Служители на природния резерват Khakass редовно я посещават, макар и най-вече съчетаващи посещения с работа, когато хеликоптер лети около територията по време на наводнения или горски пожари. Летенето до заимка просто така не е евтино удоволствие. Един двупосочен полет струва почти половин милион рубли.
По едно време в колибата на Агафя имаше бутон за аларма. Получавайки сигнал от хижата, служители на Министерството на извънредните ситуации излетяха, за да спасят старицата, но на място се оказа, че Агафия просто е останала без сено или дърва за огрев. Според Владимир Павловски Ликова трябва да се третира снизходително, като дете. Тя не познава нито цената на парите, нито морала в обществото и затова и отказът, и помощта трябва да бъдат деликатни.
„Доколкото я познавам, тя винаги се оплаква от живота си“, казва Владимир Павловски. - Може би това й помага до известна степен: тя ще съжали малко - и повече помощ. И трябва да се съгласявате с това. Тя е дете. И в никакъв случай не трябва да се стремите да й навредите, тя трябва само да помогне. Трогнаха ме подробностите в нейното писмо, че вече не топли печката, а храната й е почти гладна. Въпреки че има много зърнени храни, сол, захар. Е, сега наистина вече е, явно, е горещо. Мисля, че все още трябва да потърсите помощник. Докато е на крака, тя прави краткосрочни планове, за да й помогне да прекара зимата там и да се подготви за следващата зима: приготвя дърва за огрев, коси сено, засажда градина, след което помага при изкопаването на картофи. Наистина, кой ще го тегли? Един журналист ми се обади и ме помоли да го пратя там за една година. Познавам го, той добър човек, но не съм сигурен, че ще издържи там половин месец. Там щях да издържа най-много месец и това също като се вземат предвид добрите отношения с Агафия Карловна.
Последният помощник напусна Ликов през април - млад мъж, член на старообрядческата общност в Томск, прекара два месеца в заимката, но получи призовка за армията. Нов спътник за отшелника все още не е избран, въпреки че желаещите нямаха край. Въпреки това администрацията на резервата и регионалните власти много внимателно избират асистент за Ликова, опитвайки се да елиминират риска доброволецът да бъде помолен да се върне след седмица.
Сега обмислят шестима кандидати, всички тези хора са от старообрядчески семейства, които знаят къде и защо отиват. Междувременно, въпросът е, че Агафя отпразнува рождения си ден. На 69-ия й рожден ден на отшелницата е изпратена кутия с плодове, включително много банани, към които Агафия има особена слабост.
Отшелницата не се оплаква от здравето си и се усмихва на гостите. Тя има попълване в домакинството: козите донесоха деца, а котките се размножиха така, че отшелникът дори не може да ги преброи. В следващата хижа, построена за нея от доброволци, разбира се, вече не могат да се намерят онези древни инструменти, които Ликови направиха със собствените си ръце. Повечето неща отидоха в музеи или просто си отслужиха времето.
Сега Агафя има гумени ботуши, свещи, кофи, тенджери, дрехи, бъчви, часовници, намотки тел и инструменти. Освен ако иконите не останаха по местата си. Някои от тях са толкова почернели с времето, че е невъзможно да се познае какво е изобразено върху тях. Но те, както и безбрежната тайга, останаха свидетели на огромен подвиг, извършен в името на свободата и вярата.
Евгения НАЗАРОВА, журналист (Москва)
От модератора на сайта: Материал, изпратен от I.A. Поповичев е резултат от пътуванията му през тайгата в Томска област на региона. Първоначално беше публикуван на сайта 4x4.tomsk.ru и ние си позволихме да запазим специфична форма на текст, характерна за репортажи във форуми на интересни сайтове. Само на отделни места сме добавили логически връзки, които улесняват възприемането на материала.
Работната група на проекта "Свободни и недоброволни сибиряци" благодари на Игор Анатолиевич за интересни нещаи се надява на продължаващо сътрудничество, както и на факта, че други пътуващи ще последват примера му и ще споделят в сайта интересни историиза миналото на региона.
Семилужная енория Томска областТомска губерния. 1900. Карта с по-висока резолюция, приложена като отделен медиен обект.
Староверци в Томска губерния.
Според преброяването Руска империя, през 1897 г. имаше до 2 милиона староверци (Бюлетин на TSU. История. 2016 N3 (41))
Отначало съветските власти не докосват староверците като жертви на царския режим. Обаче жителите на смесени и староверски селища не оправдаха надеждите си. съветска власт. Нито в Митрофановка, нито в селото. Петропавловск, където част от населението се състоеше от староверци, до 1926 г. не успя да организира нито една комсомолска клетка. И скоро членовете на партията започнаха да смятат икономиката на староверците за просперираща и поради тази причина позволиха насилствени действия срещу тях, често приличащи на таен бандитски набег, отколкото на политическа акция.
За мигрантите.
Известният писател G.I. Успенски, работещ през 1888 - 1889 г. дела за подреждането на заселниците в Сибир, уместно забеляза разликите във външния вид на томските сибиряци и заселниците от Курск. Той пише: „... ако видите висок човек на работа, с каскет, червена риза, черен плюшен или розов памучен панталон и кожени обувки, това е сибиряк. Ако пред вас ... малко човече, винаги без шапка, винаги в бяла домашна риза и изобщо облечено, обуто и увито в продукти от всякаква растителност: лико, лико, коноп, тогава това е нашето , Курск ”(Успенски G.I. , 1952, том XI, стр. 81).
За преселническото село Олго-Сапеженка и не само.
Село Олго-Сапеженка, известно още като Силантьевка, известно още като Таловка, е едно от трите дузини села и села, изчезнали от втората половината на деветнадесетив. в района на тайгата на региона Долен Том, северно от град Томск и селото. Самус. Имената на тези села все още могат да бъдат намерени на стари карти. Томска област- Успенка, Шутовка, Гродненка, Мостовка, Покровка, Вознесенка, Дубровка, Владимировка, Малиновка, Виленка, Хвърляне, Поперечка, Троица, Митрофановка, Чуднова, Постникова, Чернилщикова, Спаская, Олгинская, Казанская-Щукина, Сагалакова, Белобородова, Гродно, Кижиров , Podosenovka и др., както и Zaimka Chernysheva Zaim. Шитов (Карта 1911). Заимки Сидоров, Токин, Кокшаров, Пухов, Задворни, Пирогов, Шчеглов, Иванов, Ширинкин Гурян, клетка b \ n, зам. Задворни, килия b\n, Атанасий, килия b\n, (1900) Заим. Савинова, заим. Игнатова, заим. Шутов, Шукин, Зарубин, Раписов (Ряписов? - прибл. Модератор. Фамилията се среща в Северск), Егоров, Тюхалов, Ковешников, Иванов, Устинов, Есин, Иван Кузнецов, Василий Бочкарев, Ширинкин, Новиков, Полинин, Крилов, Вахрушев , Задверни , Моисеев, Пермяков, Федор, Кузма, Юриев, Мясников, Вахрушев, Шумилов, Николай, Данила, Яков. (Карта 1921).
Възникването на тези села се свързва с общоруския процес от втората половина на 19 век. След премахването на крепостничеството през 1861 г., преселването на селяни от европейската част на Русия в Сибир поради липса на земя
Село Олго-Сапеженка е основано според старците през 1881 г. от беларуски заселници. В работата на Н.А. Томилова (Руснаците от района на Долен Том ... 2001, стр. 11) предоставя данни, според които село Олго-Сапеженка е образувано приблизително през 1892-1894 г. и първоначално се е наричал Силантиевка на името на първия си жител Силантиев, родом от Беларус. В бъдеще селото също е населено предимно с имигранти от Беларус, главно от село Родошковичи, област Минск. Според други истории следва, че преди селянинът Силантий, староверецът Устинов се заселил тук, изкоренил земята, но на следващата година Силантий прекъснал този заговор от него. След това Устинов се премества на ново място на 15 км от Силантиевка и основава имението Устиновка.
От периода на земеустройството 1905-1907г. и до 1930 г. селото се казваше Олговка. Според мемоарите на старите хора с течение на времето се оказа, че има две Олговки, а след това към името беше добавена Сапеженка, оказа се „Олго-Сапеженка“. Името на Олга-Сапеженка стана официално - на карти, според документи, а в ежедневието се наричаше не повече от Силантевка. Освен това наблизо имаше още едно село Сапеженка, известно още като Владимировка.
Олга-Сапеженка се е намирала на река с характерното сибирско име – Шишкобойка. В околностите на селото, на 4 - 10 км, е имало старообрядчески селища - Ивановская, Юрьевская, Мясникова, Устинов, Вахрушева и др., разположени на 1 - 1,5 км едно от друго. Възможно е староверците да са се заселили тук по-рано от заселниците, тъй като този отдалечен район е бил избран от тях дълго време. През ХІХ в. на реката. Юксе е бил старообрядчески манастир и някои от скитовете са оцелели в този регион до наши дни. Староверците също живееха в самата Силантиевка и бяха известни смесени семейства, най-често потомците на заселниците доброволно се женеха за трудолюбиви момичета от семейства на староверци. Сред жителите имаше фамилни имена, характерни за беларуси и украинци - Мезюха, Нестеровичи, Грудинко, Шимко, Скирюха, Ключник, Хрул, Ракови, Смолонски, Малиновски, но също и руснаци, например Коновалов, Суботин, Махалов и други.
Всички жители, независимо от произхода, ежедневно общуваха помежду си в най-приятелски контакти, в обща работаса родени, женени. Според спомените на стари жители мнозина в селото били роднини помежду си. Първоначално съветската власт не докосна староверците като жертви на царския режим. Обаче жителите на смесени и староверски селища не оправдаха надеждите на съветските власти. Нито в Метрофановка, нито в селото. Петропавловск, където част от населението се състоеше от староверци, до 1926 г. не успя да организира нито една комсомолска клетка. И скоро членовете на партията започнаха да смятат икономиката на староверците за просперираща и поради тази причина позволиха насилствени действия срещу тях, често приличащи на таен бандитски набег, отколкото на политическа акция. Староверците от разрушените замъци, с отнети имоти и добитък, бяха прогонени в колективни ферми, децата бяха разпределени в училища.
Преди войната в Олго-Сапеженка е имало около 70 домакинства. В селото, както и във всички околни села, те се занимавали предимно с земеделие, градинарство, отглеждане на добитък и различни занаяти, главно горско стопанство, основано на използването на местните дарове на природата, те събирали червени боровинки, боровинки и други горски плодове, гъби, набрани кедрови ядки. Картофите се отглеждаха в големи количества, натрошаваха се на масивни ренде за картофи, правеше се нишесте и се изнасяше за продажба в селото. Самус и в Томск. До 1930 г. в много ферми те отглеждаха лен, сами го предяха, тъкаха платно за правене на дрехи, кърпи и други нужди. Въпреки факта, че живееха в тайгата, сравнително малко се занимаваха с лов, около 10 души от цялото село. И само деца се занимаваха с риболов на река Шишкобойка, блатиста река с черна вода - ловяха с въдици.
През 1931 г. е създадена индустриалната колхоза "Красни октомври", в която те се занимават с производство на елхово масло и катран, печелейки работни дни. На базата на дървообработващи занаяти в колхоза е създадена бъчварска работилница - бъчварница, а през военните години в нея са направени дръжки за сапьорни лопати. След войната е построен завод за ела, където е възможно да се печелят пари. Еловото масло беше предадено за пари на Томския межрайлессоюз, един килограм масло струваше 32 рубли, тогава много пари по това време. След войната в Олго-Сапеженка са инсталирани радио и електрическо осветление.
В Олга-Сапеженка Денят на Олга беше сборен празник (празнуван през лятото, в косене), в Покровка - Покров, в Петропавловка - Петровден, в Успенка - Успение Богородично и др. От всички околни села почти на всеки празник ходеха на църква в Петропавловка, там се венчаха, кръщаваха деца и погребваха мъртвите.
През 1937 г. църквата е затворена, разточена е на дънери, които са закарани за строежа на мелницата, сякаш няма друга гора.
През 1960г започва политика на окрупняване на колхозите, което унищожава много села. Така колхозът Олга-Сапеженски „Червения октомври“ се обединява за разширяване първо с колхоза Троицки, а след това с други, заедно с Петропавловската МТС, в совхоза „Сибиряк“ с център в селото. Наумовка.
Пътуване през Притомската тайга. Лични впечатления.
Движим се по пътя с потомците на староверците от Юриевск - Павел Егорович Юриев и неговия син - Павел Павлович Юриев Юриев.
Най-големият от Юриеви, Павел Егорович Юриев, бавно разказва историята: „Там, където е плевнята, това е Шумиловская заимка, построена през 1900 г., построена е от дядо ми Шумилов Ксенофонти Иванович (1870-1947) и е живял там с жена си Надежда (1868-1934 г. Той е дядо ми по майчина линия. Дядо ми беше шивач. Правеше кожи, правеше овчи кожи, шиеше чехли и шапки. И шиеше през цялото време за магазина, където беше държавният универсален магазин, около 1000 дреболии.
Пазарен площад в Томск.
Той раздаде каскети и шапки. И тогава имаше много бандити, та дядо ми отиде с револвера си. По някакъв начин, когато бях още дете, намерих този револвер и отидох в тайгата да стрелям по птици. Дядо, след като разбра за това, скри оръжието, далеч от греха ... И колкото и да се опитвахме по-късно, никога не го намерихме. И досега лежи някъде в областта, гние... Минали са 70 години. Благодарение на уменията си дядо винаги беше с пари, печелеше моментално. Някак си хванах котка и на следващия ден вече продадох шапка от нея, накратко, не живях в бедност. Като цяло, още преди колективизацията, Ксенофонтий е смятан за "среден селянин". Той нямаше достатъчно каруци "на железния път" до "ранга" на кулака. Той беше майстор на всички занаяти. Шийте шапка или доха - няма проблем. Но скоро започва колективизацията и всичко му отнемат, две крави, кон, овце ... оставяйки го в тайгата с голо дъно и пет кокошки. Добитък, сечива, материал, всичко отиваше чисто на държавата. Въпреки това почти всички си спомняха - дядо винаги оставаше с парите.
Тайга на мястото на замъците на старите вярващи. Снимка на автора.
Ксенофонти Шумилов има две деца: дъщеря Прасковя Ксенофонтиевна Шумилова (1893-1973) и син Сергей. През 1947 г., когато дядо Ксенофонтий починал, изгоряла и неговата къща. Остана само онзи огромен хамбар, близо до който беше погребан.Прасковя Шумиловат след това даде това място на старовереца Шчеглов, който построи там нова къща.
Така Шумиловская заимка е преименувана на Щегловска.Много години по-късно новата Щегловска къща също изгоря по неясни причини. Шел 2000. През същата година потъва и подводницата Курск. В Щегловската заимка вече по това време живееше староверецът Виктор със съпругата си и двете си деца. След пожара съпругата и децата му заминаха някъде и Виктор се премести да живее в същия, все още жив Шумиловски хамбар. И само през последните 5 години от 2013 г., когато хамбарът започна да се разпада напълно, любезни хора го настаниха в къща, разположена недалеч от друга хижа, жената Ира Коробовская. 
Наскоро там почина Виктор, на гроба му расте бял равнец... въпреки че не е в най-близкия квартал. Колкото и да е странно, историята на Шумиловская заимка не свършва с това преселване.В порутената плевня скоро се заселват нови наематели, които избягаха в семейството на тайгусите на Володя К. Жена му беше освободена условно, но трябваше постоянно да ходи в местния органи. Какво категорично отбеляза. И въобще в светските среди нищо друго освен „белези” не ги държало, та решили да отидат в тайгата. Скоро се появи изоставена плевня на Шумиловски ... Въпреки това, след друго пиянство, съпругата на Володка успя да изгори този последен елемент от старото свърталище. Така завършва съществуването на древната Шумилов-Щегловска ложа.
За да не се появи в органите, съпругата на Володя получи още 3 години, а самият Володя (работещите ръце няма да се намесват в тайгата) добри хора се преместиха в къщата на покойния Виктор.Утре Володя има тежък ден ... той и Петър копай картофите на баба Ирина ... цяла зима ще го ядат .
И Прасковя Ксенофонтовна се омъжи за Егор Юриев и съответно се премести в Юриевская Заимка. Егорбондарил, облечени кожи и кожухар.
Някога тук имаше силна икономика. Снимка на автора.
Съпругата на Павел Егорович Юриев е родена в Алтайския край, гара Кулунда и въпреки че няма нищо общо със староверците, тя също е човек със забележителна съдба.Дядо й е цигански кулак, а баба й е рускиня , отишъл в Нарим, но там починал.Оставена сама, съпругата му, за да не бъде лишена от собственост, се омъжила за бедния Мирон, който също работил като роб за тях. По-късно Мирон загина на фронта, от тях се роди бъдещата съпруга на Павел Егорович.
Бавно карахме завой към бившата Подосеновка (между Петропавловка и Олга-Сапеженка). Междувременно Павел Егорович Юриев (роден през 1934 г.) продължи: Заимка се намираше на 10 км от Олга-Сапеженка (тогава все още Силантиевка) и недалеч, на Юриевская Заимка, живееха двама братя, родом от губерния Владимир: баща му Егор Юриев, който се ожени за Прасковя Ксенофонтовна Шумилова, и брат му Василий Юриев. Когато имаше война, те отглеждаха картофи, чичо Василий беше ловец, той застреля животно , така че имаше нещо за ядене. И Егор беше бъчвар, обличаше кожи и шиеше ботуши.Чичо Василий, въпреки че беше глух, глух, беше благороден ловец, първите места за добив, заети, тогава беше Новосибирска област. Кротов уловени 6000 парчета, кожите им предадени на жътварите.През зимата, където лисицата, където колоната ще хване, където самурът. ти беше забранено да се бие лосът. Сега къщата на Йегор е изгнила, но жена му продаде къщата на брат му Василий, беше здрава, висока, от огромни трупи ... в 12 реда. Все още стои в селото. Самус Той беше продаден след смъртта на чичо Василий (през 1949 г.) след поредната операция на НКВД срещу староверците. Останалите жена и дъщеря Галка (родена 1943 г.) също се преселват в селото. Самъс Оттогава и заимката е в историята. Като цяло вече имаше два замъка Юриевски, вторият беше много далеч, от хижата на майката, където беше погребана, трябваше да отидем още 15 км.
Както си спомня Павел Егорович, изкачвайки се до него, минавате покрай 3 езера. Там, на красив бряг, тя стоеше. Бил е там само веднъж.
Минахме през село Датковка - по стария начин (Гродинка). Разформировано е през 60-те години при разширяването на Хрушчов Всички са отведени в колхоза Кижирово. Но сега там няма нищо.
Минахме покрай Олга-Сапеженка (с Павел Егорович Юриев, тя е посочена в паспорта като родно място). Всички предци на Павел Егорович Юриев са били староверци.Дядо му Ксенофонти Шумилов (1870 г.) умира през 1947 г., когато е на 13 години. А Павел Егорович Юриев погреба дъщеря им и майка си преди 45 години. Ще посетим гроба й. На гроба на тайгата има само име и бащино име, без фамилии и снимки, само годината на смъртта - 1973 г.
Завихме по пътя на Стария Томск към хижата на баба Ирина . По някаква причина тази заимка се нарича в народа турска. Така я наричат ловците от Красни Яр и съседите староверци. Но никой не можа да обясни защо. Може би споменът за пътя, довел това семейство в Сибир? Староверците избягаха от властите и на запад, и на изток, и на юг. Избягаха и в Турция. Въпреки това, докато няма да изграждаме версии, ще се опитаме да стигнем до дъното на причините за тази „аномалия“.
Староверският дом на Ирина Коробовская. Снимка на автора.
Бяхме настанени в къща за гости, напълниха ни с вода и се нахраниха, естествено от нашите ястия.
Древни книги, запазени от староверците. Снимка на автора.
В скита ще се хранят - но само - от ястията на пътника. Снимка на автора.
Ирина Коробовская. В младостта си тя също живее в тайгата, заедно с Александра, до 1947 г. Предците на баба Ира са пристигнали в тайгата от Тюменска област. Там земята беше цялата изрисувана, нямаше къде ябълка да падне. Първо дойдохме в Бакчар, но дядо ми чу за Белобородовски бор (по името на селото, където сега стои Почтови) и се премести тук. Като цяло бащата търси това място в продължение на 3 години.През зимата на 1947 г. отново са създадени подразделения на НКВД, за да разпръснат старообрядческите скитове.Чекистите отнемат книги, икони и извеждат около сто души от тайгата .
1
Книги, спасени от властите (и царски, и съветски). Снимка на автора.
Имуществото и добитъкът са конфискувани, къщите и стопанствата са опожарени. През зимата в Самуски отвеждали стари жени и деца. Както казва бабата, комунистите, какво да им вземат, подиграваха се с хората.Тогава, още млада, Ирина трябваше да замине за Томск, където по-късно се омъжи и роди две дъщери. Преди 12 години баба Ира решава да се върне в тайгата при килията си и вярата на предците си. Но въпреки че тяхната вяра и общност бяха наречени „безпарични“, преди да бъде кръстена, тя построи къща с парите, натрупани в света, и най-важното, инвестира 3000 рубли. в общ кон.Днес конят живее в замъка на Родион, той е на 3 километра и в определеното време той е всички околни баби на града на ората.Родион специално идва в замъка си за това.
Оранът се извършва със стар железен плуг.Всички, които участват в косенето на коня, а те не са много в тайгата, се занимават с прибиране на сено за коня. След уговорката баба Ира отново стана "безкасова". Възходът на „безпаричната” баба Ира е един от последните, лагерът на „парите” се оглавява от Фомайда. А баба Ирина ни прочете две молитви на старославянски и изпя една весела песен. Най-интересното при тях беше, че всяка дума поотделно е разбираема, но смисълът на казаното не е. Баба Ира отлично помни всички староверци. Сега тя е на 94 години.
Vozlezaimki Баба Ира се срещна със съсед Владимир, възхитени дарени цигари. Владимир е същият светски пожарникар, чиято съпруга изгори плевнята на Шумиловски. Той живее наблизо в изоставена колиба, до която е погребан староверецът Виктор Шчеглов.
И 
Хижата, близо до която е погребан Виктор Щеглов. Снимка на автора.
Владимир помага на баба Ирина в домакинската работа и се храни с нея. Володя се надява на следващата амнистия и нейното скорошно освобождаване на съпругата му. Дъщерята на Ира, Фатеевна, живее в града, тя помоли Володя и Петран да организират събирането на картофи. Въпреки това със скърцане Володя и Петър са „организирани“.
Петър живее в съседна къща ... но по-близо до основното имение, Петър е кандидат за кръщение ... въпреки че не е кръстен, той прекарва цялото си детство в общността на родителите на староверците и дори преди училище той се научи да чете старославянски. Знае повечето молитви наизуст Петър е бивш ловец. Заведе ни във втората му хижа за риба.
Необичайни примки - най-вероятно от стария живот на заимката. Снимка на автора.
По пътя те настигнали Родион (който има обществен кон), той отишъл във Фамаида, тъй като той е приет християнин, а също и единственият млад мъж на 52 години, който може да отглежда кон. Родион наскоро погреба Марфа (09.09.2018 г.).
Гробът на починалия староверец е съвсем близо до къщата на живите му роднини. Снимка на автора.
Той карал триколка самоделка превозно средство, сглобен точно там в тайгата от мотоблок, рамка на мотоциклет и кутия.Радион побърза към Кузикините (където има две езера), наричат ги още Казан, там живеят други баби. Днес Родион остава най-младият от староверците, а от древните мохикани най-младата Дария е на 72 години. Защо Родион дойде в тайгата.
Не познавам Петър (76 г.), те са различни деноминации - това са пари, а Петър принадлежи към изчезващия клан на безпаричните. Самият Петър все още не беше кръстен, той току-що беше тръгнал по истинския път.Веднъж за това той имаше наставник, староверецът Куприян, християнин отшелник. След лишаването от КГБ Куприян успява да изкопае Беломорския канал, но оцелява и се връща в тайгата. В момента (2018 г.) от хижата на Куприян е останал само покрив от брезова кора, който не е изгнил. Петър е регистриран като ловец-доставчик от Куприян, който го е научил на тънкостите на горския занаят, въпреки че самият той живее цял живот в тайгата.
Петрави имаше още един наставник староверец на име Дериглазов. Така че по пътя на корекцията, както се шегува, му оставаше само малко - да спре да пие, да пуши и жена си. По пътя спряхме на езерото Сомово. Предприемач от Красни Яр построи хижа и баня на езерото. Преди това, от времето на Петър Велики, Сомови са живели там, тяхната хижа стоеше. Техните предци са дошли тук преди пет поколения, но днес децата им са изгубени някъде в просторите на сибирските градове и села.
Минахме покрай Трофимовското езеро. Неговата (на Петър) ложа също стоеше тук на брега. Петър, идвайки от светските хора, започна да живее тук, той пазеше тази колиба. Жигаловската хижа-заимка стоеше наблизо, Петър започна ловната си кариера от тях през 1973 г. Тогава пътят води до езерото. Lebyazhye, на местното езеро. По-нататък пътят води до езерото. Максимовское.
Разговорът се насочи към друга староверка, баба Фамаида.Фамаида - 1936г. Доведена е в тайгата на 15-годишна възраст. Тук е живял прадядо - 104 години. Бил здрав човек, но една вечер се разболял, на сутринта внезапно починал Баба Ирина и баба Фамайда общуват, но не са приятелки. Техните вярвания са различни, но разликата е малка. Единият приема пари, другият не.Местните така казват, ние сме “кеш”, а те са “кеш”. За староверците това са различни планети. Въпреки че тогава се живееше плътно, с мобилни телефони, на всеки 3-5 км. имаше килии и ложи. Навсякъде между чифлиците имаше пътища и пътеки. Фамаида, след като къщата й изгоряла, събранието се установило там, където тя живеела последно времеМария, недалеч от пътя на Стария Томск. Малко по-далеч има разклон за друго бивше село, някога тук са живели 128 души и са ги наричали "Академгородок". Това беше историческа алтернатива на колективните ферми. Имаше цяло добре поддържано село, къщи една към една. И те бяха наречени от светските "академичен град", защото там се събраха почти най-учените староверски християнски апологети. Малко по-далеч лежат десетки, ако не и стотина паднали млади ели, 150-ият ствол, елхите са захвърлени точно там. Те отрязаха "новогодишния връх" от тях, останалото беше хвърлено в тайгуна в продължение на много години. Империята е велика, но в нея няма ред и господар. Може би бяха... но свършиха.
