Доля оповідача схожа на долю самого Олександра Ісаєвича Солженіцина - він теж фронтовик. І теж повернення його з фронту затрималося «років на десять». Тобто довелося відсидіти ні за що – як півкраїни, якщо не більше, сиділо тоді у таборах.

Герой мріє працювати учителем у сільській глибинці – подалі від цивілізації. Він відбув посилання «в курній гарячій пустелі» - і тепер його нестримно тягне до середньої смуги улюбленої Росії.

1956 року Ігнатович був реабілітований і влітку зійшов з поїзда на сто вісімдесят четвертому кілометрі від Москви.

Хотілося йому спочатку жити у селі Високе поле, та тільки там із хлібом були перебої. Непогано з харчуванням в іншому селищі – але герою гине його жахлива радянська назва «Торфопродукт». Втім, не одні ж торфовища навколо... Учитель поселяється в селі Тальнове, де викладає математику у школі. На квартиру (вірніше, у хату) його бере до себе Мотрона Василівна Григор'єва. Живуть вони в одній кімнаті, але стара (їй шістдесят років) така тиха і послужлива, що жодних конфліктів не виникає, хіба що герой за табірною звичкою розхвилювався, що жінка якось помилково вдягла його телогрійку. Та ще репродуктор дуже дратує Ігнатійовича - він взагалі не виносить шуму, а особливо бадьорого радіо.

Хата у Мотрони стара. Найкращу її частину – біля вікна – займають табуретки та лавки з її улюбленими фікусами та іншими рослинами. Це показує доброту Мотрони, її любов до всього живого. Вона людина абсолютно безкорислива – ніколи «за обзаводом не гналася», добра собі не збирала, чужим людям допомагала. З усього добра в Мотрони - тільки кульгава кішечка, підібрана з жалю, і брудно-біла коза з кривими рогами. Ну, ще миші та таргани...

Поступово Мотрена розповідає мешканцю про своє життя. Заміж вона вийшла рано, бо мати померла і треба було якось влаштовувати своє життя. Подобався їй один юнак - Тадей. Та пішов він на фронт (це ще до революції було, до Першої світової) і зник безвісти. Три роки чекала на нього - «ні звістки, ні кісточки». Отримала пропозицію від молодшого брата Фаддея – Юхима. Погодилася, повінчалися. А через невеликий час повернувся Фаддей із угорського полону. Сильно любив він Мотрену - ледь від ревнощів не порубав сокирою брата і колишню наречену. Але нічого, втряслося.

Тадей з часом теж одружився, дружину собі взяв теж Мотрону, не інакше - на згадку про перше кохання. «Друга Мотрона» народила Фаддею шістьох діток, усі живі. А ось Мотрона, хоч і народжувала дітей, та вони у неї «не стояли» – не доживали до трьох місяців. У селі вирішили, що воно «зіпсоване». Тоді Мотрона взяла на виховання доньку Фаддея Кіру і виховувала її довго - поки та не вийшла заміж і не переїхала до сусіднього села до чоловіка.

Те, що в Мотрони немає добра, не говорить про її лінощі - встає щодня о четвертій-п'ятій ранку, справ повно. Вона завжди готова допомогти сусідці копати картоплю чи побігти за покликом дружини голови допомогти у колгоспних справах. Грошей вона ні з кого не бере – чому і вважають її дурною.

Пенсії Мотрона не отримувала, хоча за віком і хворобою могла б отримувати. Півжиття свого пропрацювала в колгоспі за «палички» трудоднів. І все «в мужицьку роботу» мішалася: навіть, як некрасовська героїня, зупинила коня на скаку, а той мало не збив її в ополонку!

Безкорисливість Мотрони настільки велика, а любов до ближніх така сильна, що вона вирішує ще за життя віддати половину своєї хати та майна прийомної дочки Кірі. Тадей підтримує це її рішення: і завантажує частини будинку та скарбу на сани. Разом із синами перетягує він добро своїй колишній коханій через залізничні колії. Мотрона допомагала їм і загинула, забарившись у саней.

Односельці не можуть оцінити шляхетності Мотрони. Над труною стоїть плач - але, швидше за обов'язок і з пристойності. Незабаром починається поділ майна, в якому беруть участь і жадібні сестри покійної, і її найкраща подруга Маша. А Тадей, загалом мимовільний винуватець смерті своєї колишньої коханої, навіть на поминки не з'явився.

І тільки вчитель, Матренін постоялець, виразно розуміє, що Мотрона і є той праведник, без якого «не стоїть село».

«Не стоїть село без праведника» - так спочатку мала називатися оповідання «Матренин двір»

Влітку 1956 р. на сто вісімдесят четвертому кілометрі від Москви залізничною гілкою на Муром і Казань сходить пасажир. Це - оповідач, доля якого нагадує долю самого Солженіцина (воював, але з фронту «затримався із поверненням років на десять», тобто відсидів у таборі, про що говорить ще й те, що коли оповідач влаштовувався на роботу, кожну букву в його документах «перемацали»). Він мріє працювати вчителем у глибині Росії, подалі від міської цивілізації. Але жити в селі з чудовою назвою Високе Поле не вийшло, бо там не пекли хліба та не торгували нічим їстівним. І тоді він переводиться в селище із жахливою для його слуху назвою Торфопродукт. Втім, виявляється, що «не все навколо торфорозробки» є ще й села з назвами Часлиці, Овінці, Спудні, Шевертні, Шестимирово…

Це примиряє оповідача зі своєю часткою, бо обіцяє йому кондову Росію. В одному з сіл під назвою Тальнове він і оселяється. Хазяйку хати, в якій квартирує оповідач, звуть Матрена Василівна Григор'єваабо просто Матрена.

Доля Матрени, про яку вона не відразу, не вважаючи її цікавою для «культурної» людини, іноді вечорами розповідає постояльцю, зачаровує і в той же час приголомшує її. Він бачить у її долі особливий зміст, якого не помічають односельці та родичі Матрени. Чоловік зник безвісти на початку війни. Він любив Матрену і не бив її, як сільські чоловіки своїх дружин. Але навряд чи сама Матрена любила його. Вона мала вийти заміж за старшого брата чоловіка - Фаддея. Однак той пішов на фронт у першу світову війнута зник. Матрена чекала на нього, але зрештою за наполяганням родини Фаддея вийшла заміж за молодшого брата - Юхима. І ось раптово повернувся Фаддей, який був у угорському полоні. За його словами, він не зарубав сокирою Матрену та її чоловіка тільки тому, що Юхим - брат йому. Фаддей так любив Матрену, що нову наречену собі підшукав з тим самим ім'ям. «Друга Матрена» народила Фаддею шістьох дітей, а ось у «першої Матрени» всі діти від Юхима (теж шестеро) помирали, не проживши і трьох місяців. Все село вирішило, що Матрена - «зіпсована», і вона сама повірила в це. Тоді вона взяла на виховання дочку «другої Матрени» - Кіру, виховувала її десять років, поки та не вийшла заміж і не поїхала до селища Черусті.

Матрена все життя жила як би не для себе. Вона постійно працює на когось: на колгосп, на сусідів, виконуючи при цьому «мужицьку» роботу і ніколи не просить за неї грошей. У Матрені є величезна внутрішня сила. Наприклад, вона здатна зупинити на бігу кінь, що несеться, якого не можуть зупинити чоловіки.

Поступово оповідач розуміє, що саме на таких, як Матрена, що віддають себе іншим без залишку, і тримається ще все село та вся російська земля. Але навряд чи його тішить це відкриття. Якщо Росія тримається тільки на самовідданих старих, що ж буде з нею далі?

Звідси - безглуздо-трагічний кінець оповідання. Матрена гине, допомагаючи Фаддею з синами перетягувати через залізницю на санях частину своєї хати, заповіданої Кірі. Тадей не побажав чекати смерті Матрени і вирішив забрати спадщину для молодих за її життя. Тим самим мимоволі спровокував її загибель. Коли родичі ховають Матрену, вони плачуть, швидше за обов'язок, ніж від душі, і думають тільки про остаточний поділ Матреніного майна.

Тадей навіть не приходить на поминки.

«Матренін двір» Солженіцина – розповідь про трагічної долівідкритою, не схожою на своїх односельців жінки Мотрони. Опубліковано вперше в журналі « Новий Світ» у 1963 році.

Розповідь ведеться від першої особи. Головний геройстає квартирантом Мотрони і розповідає про її дивовижну долю. Перша назва оповідання «Не стоїть село без праведника» добре передавала ідею твору про чисту, безкорисливу душу, але було замінено, щоб уникнути проблем із цензурою.

Головні герої

Оповідач- Немолодий чоловік, який відбув рядків у в'язниці і бажає тихого, спокійного життя в російській глибинці. Оселився біля Мотрони та розповідає про долю героїні.

Мотрона- Самотня жінка років шістдесяти. Живе одна у своїй хаті, часто хворіє.

Інші персонажі

Фаддей- Колишній коханий Мотрони, чіпкий, жадібний старий.

Сестри Мотрони– жінки, які шукають свою вигоду в усьому, до Мотрони ставляться споживчо.

За сто вісімдесят чотири кілометри від Москви, на дорозі до Казані та Мурома пасажирів поїзда завжди дивувало серйозне зниження швидкості. Люди прямували до вікон і говорили про можливий ремонт шляхів. Проїжджаючи цю ділянку, поїзд знову набирав колишній хід. А причина уповільнення була відома лише машиністам та автору.

Глава 1

У 1956 році влітку автор повертався з «палаючої пустелі навмання просто в Росію». Його повернення «затяглося років на десять», і йому не було ні куди, ні до кого поспішати. Оповідач хотів кудись у російську глибинку з лісами та полями.

Він мріяв «вчителювати» подалі від міської суєти, і його направили до містечка з поетичною назвою Високе Поле. Там автору не сподобалося, і він попросив перенаправлення на місце з моторошною назвою «Торфпродукт». Після приїзду до селища оповідач розуміє, що сюди «легше приїхати, ніж потім виїхати».

Крім господині в хаті жили миші, таргани та з жалю підібрана кульгава кішка.

Щоранку господиня прокидалася о 5 ранку, побоюючись проспати, бо не дуже довіряла своїм годинникам, яким йшов уже 27 рік. Вона годувала свою «брудно-білу криворога козу» і готувала нехитрий сніданок постояльцю.

Якось від сільських жінок дізналася Мотрона, що «вийшов новий пенсійний закон». І стала Мотрона добиватися пенсії, але було дуже важко отримати її, різні контори, в які відправляли жінку, знаходилися за десятки кілометрів одна від одної, і день треба було витратити, через один підпис.

Люди в селищі жили бідно, незважаючи на те, що навколо Тальнова розстилалися на сотні кілометрів торф'яні болота, торф із них «належав тресту». Сільським жінкам доводилося мішками натягувати собі торфу на зиму, ховаючись від набігів охорони. Земля тут була піщана, врожаї давала бідні.

Люди в селі часто звали Мотрону на свій город, і вона, покинувши свої справи, йшла допомагати їм. Тальнівські жінки, чи не в чергу вишиковувалися, щоб забрати на свій город Мотрону, адже працювала вона насолоду, радіючи доброму чужому врожаю.

Раз на півтора місяці господині випадала черга годувати пастухів. Обід цей «вганяв Мотрону у велику витрату», бо доводилося купувати їй цукор, консерви, олію. Сама бабуся собі такої розкоші не дозволяла навіть на свята, живучи лише тим, що давав їй убогий город.

Розповідала Мотрона якось про коня Вовчка, який злякався і «поніс сани в озеро». «Чоловіки поскакали, а вона за узду схопила, зупинила» . При цьому, не дивлячись на безстрашність, хазяйка боялася пожежі і, до тремтіння в колінах, поїзда.

До зими Матрени все ж таки нарахували пенсію. Сусідки стали заздрити їй. А бабуся нарешті замовила собі нові валянки, пальто зі старої шинелі, і сховала на похорон двісті карбованців.

Якось на хрещенські вечори до Мотрони прийшли три її молодші сестри. Автор був здивований, адже раніше їх не бачив. Подумав, може, вони побоювалися, що Мотря допомоги проситиме у них, от і не приходили.

З отриманням пенсії, бабуся ніби ожила, і робота їй легшала, і хвороба турбувала рідше. Тільки одна подія затьмарювала настрій бабусі: на Хрещення в церкві хтось забрав її казанок зі святою водою, і залишилася вона без води і без казанка.

Розділ 2

Тальнівські жінки розпитували Мотрену про її постояльця. А вона передавала йому запитання. Автор розповів господині лише те, що був у в'язниці. Сам же не розпитував про минуле старенької, не думав, що там є що цікаве. Знав тільки, що вийшла заміж і прийшла в цю хату господинею. Дітей у неї народилося шестеро, але вони померли. Пізніше була в неї вихованка Кіра. А чоловік Мотрони не повернувся з війни.

Якось прийшовши додому, оповідач побачив старого Фаддея Мироновича. Він прийшов просити свого сина – Антошку Григор'єва. Автор згадує, що за цього шалено лінивого і нахабного хлопчика, якого переводили з класу в клас тільки щоб «не псувати статистику успішності», іноді чомусь просила і сама Мотрона. Після відходу прохача, оповідача дізналася від господині, що це був брат її зниклого чоловіка. Того ж вечора розповіла вона, що мала вийти за нього заміж. Будучи дев'ятнадцятирічної дівчиною, Мотрона любила Фаддея. Але його забрали на війну, де той зник безвісти. Через три роки померла мати Фаддея, будинок залишився без господині і свататися до дівчини прийшов молодший брат Фаддея – Юхим. Вже не сподіваючись побачити коханого, Мотрона спекотного літа вийшла заміж і пішла господинею до цього будинку, а взимку «з угорського полону» повернувся Фаддей. Кинулася йому в ноги Мотрона, а він сказав, що «якби не брат мій рідний, порубав би вас обох» .

За дружину він пізніше взяв «іншу Мотрону» – дівчину із сусіднього села, яку вибрав за дружину лише через ім'я.

Автор згадав, як вона приходила до господині і часто скаржилася, що чоловік її б'є і ображає. Вона народила Фаддею шістьох дітей. А у Мотрони діти народжувалися і майже одразу вмирали. Усьому виною «псування», думала вона.

Незабаром почалася війна, і Юхима забрали, звідки він уже не повернувся. Самотня Мотрона взяла у «Другої Мотрони» маленьку Кіру, і виховувала її 10 років, поки дівчина не одружилася з машиністом і не поїхала. Оскільки Мотрона сильно хворіла, то рано подбала про заповіт, у якому присудила віддати вихованку частину своєї хати – дерев'яну світлицю-прибудову.

У гості приїхала Кіра і розповіла, що в Черустях (де вона живе), щоб отримати землю молодим, необхідно поставити якусь споруду. Для цієї мети дуже підходила заповідана Матреніна світлиця. Тадей почав часто приходити і вмовляти жінку віддати її зараз, за життя. Мотроні не шкода було світлиці, але страшно було ламати дах будинку. І ось, у холодний лютневий день прийшов Фаддей із синами і почав відокремлювати світлицю, яку колись і збудував зі своїм батьком.

Два тижні лежала світлиця біля будинку, бо хуртовина заміла всі дороги. А Мотрона була сама не своя, до того ж прийшли три її сестри і вилаяли за те, що дозволила віддати світлицю. У ті ж дні, «кішка сагайдака збрела з двору і зникла», що сильно засмутило господиню.

Якось, повертаючись із роботи, оповідач побачив, як старий Фаддей пригнав трактор і на двоє саморобних саней вантажили розібрану світлицю. Після випили самогону і в темряві повезли хату в Черусті. Їх проводжати пішла Мотрона та так і не повернулася. О першій годині ночі автор почув голоси у селі. Виявилося, другі сани, які з жадібності Фаддей прикріпив до перших, застрягли на рейсах, розсипалися. В цей час йшов паровоз, з-за бугра його було не видно, з-за мотора трактора не чути. Він налетів на сани, загинув один із машиністів, син Фаддея та Мотрена. Глибокої ночі прийшла подруга Мотрони Маша, розповіла про це, засмутилася, а потім сказала автору, що Мотрена заповідала їй свою «в'язанку», і вона її забрати хоче на згадку про подругу.

Розділ 3

Вранці Мотрону збиралися ховати. Оповідач описує, як приходили прощатися з нею сестри, плачучи «на показ» і звинувачуючи в її смерті Фаддея та його родину. Тільки Кіра сумувала щиро по загиблої прийомної матері, та «Друга Мотрона», дружина Фаддея. Самого старого на поминках не було. Коли вони перевозили злощасну світлицю, перші сани з дошками та латами так і залишилися стояти біля переїзду. І, коли один син його загинув, зять під слідством, а дочка Кіра мало не втрачає свідомості з горя, він переживав тільки про те, як доставити сани додому, і просив усіх знайомих допомогти йому.

Після похорону Мотрони хату її «забили до весни», а автор переселився до «одної з її золовок». Жінка часто згадувала про Мотрена, але з осудом. І в цих спогадах виник зовсім новий образжінки, що так разюче відрізнялася про людей довкола. Мотрона жила з відкритим серцем, завжди допомагала іншим, нікому не відмовляла у допомозі, хоч здоров'я її було слабким.

Свій твір А. І. Солженіцин закінчує словами: «Усі ми жили поряд з нею, і не зрозуміли, що вона той самий праведник, без якого, за прислів'ям, не стоїть ні село. Ні місто. Ні вся наша земля» .

Висновок

Твір Олександра Солженіцина оповідає про долю щирої російської жінки, у якої «гріхів було менше, ніж у коченої кішки». Образ головної героїні – це образ того самого праведника, без якого не стоїть село. Мотрона все своє життя присвячує іншим, у ній не крапли злості чи фальші. Навколишні користуються її добротою, і не усвідомлюють, наскільки свята і чиста душа цієї жінки.

Так як короткий переказ«Матренін двір» не передає самобутньої авторської мови та атмосфери оповідання, варто прочитати її повністю.

Тест із розповіді

Рейтинг переказу

Середня оцінка: 4.6. Усього отримано оцінок: 6677.

Олександр Ісаєвич Солженіцин.

«Матренін двір»

Влітку 1956 р. на сто вісімдесят четвертому кілометрі від Москви залізничною гілкою на Муром і Казань сходить пасажир. Це — оповідач, доля якого нагадує долю самого Солженіцина (воював, але з фронту «затримався із поверненням років на десять», тобто відсидів у таборі, про що говорить ще й те, що коли оповідач влаштовувався на роботу, кожну букву в його документах «перемацали»). Він мріє працювати вчителем у глибині Росії, подалі від міської цивілізації. Але жити в селі з чудовою назвою Високе Поле не вийшло, бо там не пекли хліба та не торгували нічим їстівним. І тоді він переводиться в селище із жахливою для його слуху назвою Торфопродукт. Втім, виявляється, що «не все навколо торфорозробки» є ще й села з назвами Часлиці, Овінці, Спудні, Шевертні, Шестимирово…

Це примиряє оповідача зі своєю часткою, бо обіцяє йому кондову Росію. В одному з сіл під назвою Тальнове він і оселяється. Хазяйку хати, в якій квартирує оповідача, звуть Матрена Василівна Григор'єва або просто Матрена.

Доля Матрени, про яку вона не відразу, не вважаючи її цікавою для «культурної» людини, іноді вечорами розповідає постояльцю, зачаровує і в той же час приголомшує її. Він бачить у її долі особливий зміст, якого не помічають односельці та родичі Матрени. Чоловік зник безвісти на початку війни. Він любив Матрену і не бив її, як сільські чоловіки своїх дружин. Але навряд чи сама Матрена любила його. Вона мала вийти заміж за старшого брата чоловіка — Фаддея. Однак той пішов на фронт у першу світову війну і зник. Матрена чекала на нього, але зрештою на вимогу родини Фаддея вийшла заміж за молодшого брата — Юхима. І ось раптово повернувся Фаддей, який був у угорському полоні. За його словами, він не зарубав сокирою Матрену та її чоловіка лише тому, що Юхим – брат йому. Фаддей так любив Матрену, що нову наречену собі підшукав з тим самим ім'ям. «Друга Матрена» народила Фаддею шістьох дітей, а ось у «першої Матрени» всі діти від Юхима (теж шестеро) помирали, не проживши і трьох місяців. Все село вирішило, що Матрена — зіпсована, і вона сама повірила в це. Тоді вона взяла на виховання доньку «другої Матрени» — Кіру, виховувала її десять років, поки та не вийшла заміж і не виїхала до селища Черусті.

Звідси — безглуздо-трагічний кінець оповідання. Матрена гине, допомагаючи Фаддею з синами перетягувати через залізницю на санях частину своєї хати, заповіданої Кірі. Тадей не побажав чекати смерті Матрени і вирішив забрати спадщину для молодих за її життя. Тим самим мимоволі спровокував її загибель. Коли родичі ховають Матрену, вони плачуть швидше за обов'язок, ніж від душі, і думають тільки про остаточний поділ Матреніного майна.

Тадей навіть не приходить на поминки.

У 1956 році влітку, з далекого Казахстану, повернувся до Росії автор-оповідач Ігнатич. Після кількох років, проведених у місцях позбавлення волі, йому дуже важко знайти роботу вчителя, тож Ігнатич вирішує шукати вакансії у глибинці. Перебравши кілька сіл, вчитель зупиняється у селі Тальнове, у хаті біля Мотрони Василівни Григор'євої. Ігнатич одразу виявився вигідним для неї постояльцем, адже за нього школа, окрім квартплати, виділила машину торфу для опалення взимку.

Життя Мотрони склалося не легке. У 19 років до неї почав свататися Тадей, але весілля вони не встигли зіграти, оскільки Тадей пішов на війну. Протягом трьох років від Фаддея не було жодної звістки і Мотрена, зовсім втративши надію, вийшла заміж за його молодшого брата Юхима. Фаддей, який звільнився з угорського полону, через півроку повернувся на батьківщину і мало не зарубав Мотрону та Юхима. Не переставши любити Мотрону, Фадей одружився з дівчиною з таким же ім'ям, яка народила йому шість дітей. З дітьми ж у Мотрони не склалося, всі її діти вмирали, не доживши до трьох місяців. Випросивши у дружини Фаддея доньку на виховання, Мотрона виховувала Кіру десять років, поки та не вийшла заміж і не переїхала.

Мотрона все своє життя прожила для когось, але не для себе. Вона постійно працювала на колгосп і завжди безкоштовно допомагала всім сусідам та прохачам, вважаючи це своїм обов'язком. Раз на півтора місяці Матрені випадав обов'язок годувати пастухів, які пасли кіз. Тоді Мотрона практично всі гроші витрачала на продукти, які вона сама взагалі не їла: консерви, олія, цукор. Намагаючись догодити добрим обідом пастухам, вона боялася, що за поганий обід вони пустять селом про неї погані чутки.

Постійно хворіючи, Мотрена вирішила, що після її смерті зруб кімнати має дістатися Кірі. Тадей з'ясував, що молодим на той час виділяли безплатно ділянку землі, і тут світлиця Мотрони припала як ніколи до речі. Тадей зачастив до Мотрони вимагаючи віддати обіцяне і через кілька днів Мотрона наважилася. Тадей із синами швидко розібрали світлицю і завантажили її на дві сані, які найнятий трактор мав перевести на нову ділянку. На залізничному переїзді лопнув трос, що тягнув другі сани. Тракторист, син Фаддея і Мотрена ладили трос, що порвався, і не помітили паровоз, який без габаритних вогнів здавав задом.

Судову справу про смерть трьох людей швидко зам'яли, а Тадей навіть не з'явився на поминки. У цьому оповіданні Мотрона символізує собою простої і добродушної людини з глибинки, яка не гналася все своє життя за багатствами і непотрібними вбраннями, а завжди була радий допомогти іншим у скрутну хвилину.

Твори

«Загубитися в нутряній Росії». (За розповіддю А. І. Солженіцина «Матронін двір».) «Не стоїть село без праведника» (образ Мотрони в оповіданні А. І. Солженіцина «Матренін двір») «Не стоїть село без праведника» (за оповіданням «Матренин двір») Аналіз розповіді А.І.Солженіцина "Матренін двір" Зображення села в оповіданні «Матренін двір» (за оповіданням А.І.Солженіцина) Зображення російського національного характеру у творі Солженіцина «Матренін двір» Які мистецькі засоби використовує автор при створенні образу Мотрони? (За розповідю Солженіцина «Матренін двір»). Комплексний аналіз твору А. Солженіцина «Матренін двір». Селянська тема в оповіданні А. Солженіцина "Матренін двір" Не стоїть земля без праведника. Не стоїть земля без праведника (за розповідю А. Солженіцина «Матренін двір») Моральні проблеми в оповіданні А. І. Солженіцина "Матренін двір" Образ людини-праведника в оповіданні А. І. Солженіцина «Матренін двір» Проблема морального вибору одному з творів А. І. Солженіцина («Матренін двір»). Проблема морального вибору оповіданні А.І. Солженіцина "Матренін двір" Проблематика творів Солженіцина Рецензія на розповідь А. Солженіцина «Матренін двір» Російське село у зображенні А.І. Солженіцина. (За розповіддю "Матренін двір".) Російське село у зображенні Солженіцина Сенс назви оповідання А. І. Солженіцина «Матренін двір» Твір за оповіданням А.І.Солженіцина "Матренін двір" Доля головної героїні в оповіданні А. І. Солженіцина «Матренін двір» Доля людини (за розповідями М. А. Шолохова «Доля людини» та А. І. Солженіцина «Матренін двір») Долі російського села в літературі 1950-1980-х років (В. Распутін "Прощання з Матерою", А. Солженіцин "Матренін двір") Тема праведництва в оповіданні А. Солженіцина «Матренін двір» Тема руйнування будинку (за розповідю А. І. Солженіцина «Матренін двір») Тема Батьківщини у повісті І. А. Буніна «Суходіл» та оповіданні А. І. Солженіцина. «Матренін двір» Фольклорні та християнські мотиви в оповіданні А. І. Солженіцина «Матренін двір» Історія створення оповідання «Матренін двір» "Матренін двір" Солженіцина. Проблема самотності серед людей Короткий сюжет оповідання А. Солженіцина «Матренін двір» Ідейно-тематичний зміст оповідання «Матренін двір» Сенс назви оповідання «Матренін двір» Рецензія на розповідь Олександра Солженіцина "Матренін двір" Ідея національного характеру в оповіданні А. І. Солженіцина «Матренін двір» Сюжет повісті «Прощання з Матерою» Образ головної героїні розповіді О.І. Солженіцина "Матренін двір" 2 Комплексний аналіз твору "Матренін двір" А.І. Солженіцина 2 Характеристика твору "Матренін двір" Солженіцина А.І. «Матренін двір» А. І. Солженіцина. Образ праведниці. Життєва основа притчі Без праведників немає Росії Доля російського села в оповіданні А. І. Солженіцина «Матренін двір» У чому полягає праведництво Мотрони і чому воно не було оцінене та помічене оточуючими? (за розповіддю А. І. Солженіцина «Матренін двір») Людина в тоталітарній державі (за оповіданням А І Солженіцина «Матренін двір») Образ російської жінки в оповіданні А. Солженіцина «Матренін двір» Художні особливості оповідання «Матренін двір» Рецензія на твір Олександра Ісаєвича Солженіцина "Матренін двір" Образ російської жінки в оповіданні А. Солженіцина "Матренін двір" 1 Селянська тема в оповіданні Олександра Солженіцина «Матренін двір» У чому суть праведності Мотрони в оповіданні А. І. Солженіцина «Матренін двір» Від Горького до Солженіцина Життя праведниці (за розповіддю А. І. Солженіцина «Матренін двір») Моральна проблематика оповідання А. І. Солженіцина «Матренін двір» Сувора правда в оповіданні «Матренін двір» Загубитися у самій нутряній Росії Рецензія на розповідь А.І.Солженіцина "Загубитися у самій нутряній Росії". (За розповіддю А.І.Солженнііна "Матренмн двір") Як трактувати образ головної героїні: жертва чи свята?

Щоб краще підготуватися до навчальному році, необхідно влітку прочитати якнайбільше творів зі списку літератури. Саме так знайдеться більше часу восени для здобуття нових знань. Якщо зараз все не вистачає сил, то в цьому випадку можна перегорнути короткий переказ по розділах. Тут ми пропонуємо до прочитання відоме, корисне для творів та іспитів оповідання Солженіцина «Матренін двір», аналіз якого ви можете знайти.

У календарі 1956 рік. Оповідач, який бажає набути спокою та тиші, прибуває до містечка з незвичайною назвою – Високе поле. Але тут він не знаходить спокою, тому перенаправляється до селища Торфпродукт (або село Тальнове). Герой зупиняється у літньої жінки Матрени (ось її). Внутрішнє оздоблення хати було не найкращим: по підлозі бігали таргани, миші, а в ноги ластилася кульгава кішка.

Жила Матрена за певним, встановленим режимом: підйом на 5 ранку, годування кози та приготування простого сніданку своєму квартиранту - оповідача. Щоправда, не було у жінки пенсії, бо в гонитві за нескінченними печатками треба проходити величезну кількість кілометрів, а можливості не дозволяли.

Місцеві жителі села Торфпродукту жили бідно. Грунт був не зовсім придатний для врожаю, а торф, що оточує поселення, належав не тальнівським людям. Вони щороку в таємниці його крали, щоб опалювати свої будинки взимку.

Відмінною особливістю Матрени було те, що вона завжди приходила всім на допомогу. Так, наприклад, жінка ніколи не відмовляла селянам у господарстві. Вона з радістю займалася чужими городами та раділа чужому врожаю.

Найвитратнішим для героїні було регулярне годування пастухів раз на півтора місяці. Тоді Матрена витрачала великі гроші на покупки таких продуктів, яких ніколи не їла сама. Але відмовити вона не могла.

Настала зима, і героїня все ж таки отримала пенсію. Після цього вона ніби розцвіла: вона купила собі нові валянки, пальто, а гроші, що залишилися, відклала на похорон. Але, незважаючи на всю чуйність і допомогу, односельці стали їй заздрити.

Коли настав час Хрещення, несподівано в гості прийшли сестри головної героїні. Можливо, вони хотіли забрати собі частину Матреніної пенсії, але саму жінку це не хвилювало. Її засмученням було лише вкрадене відерце зі святою водою із церкви.

Розділ 2

Ні сам оповідача, ні Матрена особливо не ділилися особистим життям. Постоялець лише розповів про те, що сидів у в'язниці, а героїня поділилася своєю нещасною часткою: вийшла заміж, але всі діти померли, а потім чоловік не прийшов з фронту.

Якось у гості заходить якийсь Фаддей. Пізніше оповідач дізнається, що це молодший брат чоловіка Матрени. У той же вечір жінка наважується розповісти про своє життя більш докладно.

Все своє життя героїня любила лише Фаддея, але вийшла заміж за його рідного брата, бо коханий зник безвісти на фронті, і родичі наполягли, щоб дівка не нудилася, а йшла заміж і допомагала сім'ї нареченого по господарству. На жаль, із їхніх шести дітей не вижив ніхто. Після повернення з полону Фаддей зненавидів родичів за зраду, одружився і став батьком шістьох дітей.

Незабаром на війну забирають і старшого брата, чоловіка Матрени, але він пропадає безвісти. У помічниці по господарству героїня бере племінницю Кіру, яку виховує протягом десяти років. Відчуваючи погіршення здоров'я, Матрена пише заповіт, у якому частину будинку віддає молодій дівчині.

Через кілька років Кіра виходить заміж і стає власницею порожньої ділянки землі. Тадей не знаходить нічого кращого, як перенести частину Матреніного дому в інше село. Героїня погоджується це зробити. Чоловік швидко розібрав невелику прибудову до будинку, помістив усе у сани та вирушив до сусіднього села. Матрена і один із синів Фаддея сіли в другі сани, які біля залізницізастрягли та зламалися. Через сильний гуркіт трактора ніхто не почув гудок паровоза, що наближається... О першій годині ночі Тальново облетіла страшна новина - на залізничних коліях загинули син Фаддея і Матрена.

Розділ 3

Зранку привезли тіло головної героїні. Настав час похорону. Лише Кіра та дружина Фаддея щиро горювали по померлій Матроні. Інші робили це на показ. Самого Фаддея в цей день не було, та й переживав він більше про те, як все ж таки перевести ділянку будинку покійної.

Матрену поховали за всіма традиціями, а хату її закололи дошками. Оповідачеві довелося шукати нове житло. Про героїну він завжди відгукувався добрими, лагідними словами. На його думку, Матрена була праведником, на якому трималося село.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!