Відроджений університет Наланда, міжнародний освітній центру Біхарі, який залучив понад 1000 заявок з усього світу, розпочав свою першу академічну сесію з 1 вересня з 15 студентами, включаючи 5 жінок, та 10 викладачами, повідомило видання The Times of India.

Тимчасовий кампус розташувався в Раджгірі, за 12 км до того місця, де до XII століття знаходився стародавній університет Наланда. Університет із гуртожитком планується добудувати до 2020 року. У ньому буде у сім факультетів, а також програми для випускників та докторантів. Основні курси будуть присвячені природничим наукам, філософії та духовним та соціальним наукам.

Руїни стародавнього університету Наланда

«Понад 100 студентів із 40 країн претендували на вступ до університету Наланда [цього року]. Але лише 15 студентів було відібрано, включаючи по одному представнику Японії та Бутану. Інші студенти – з Індії», – повідомила віце-канцлер Гопа Сабхравал індійському найбільшому порталу новин IANS.

Спочатку було вирішено зарахувати 40 студентів – по 20 на кожен із двох відкритих на сьогоднішній день факультетів (факультету історичних наук та факультету довкіллята екології) – але після уважного вивчення та спілкування з абітурієнтами були обрані лише найкращі студенти, Заявила пані Сабхарвал.

Заявки на вступ були отримані зі США, Росії, Англії, Іспанії, Німеччини, Японії, М'янми, Австрії та Шрі-Ланки, а також із країн Західної та Південно- Східної Азії. 15 відібраних студентів житимуть у готелі «Татхагат», що належить Державній Корпорації розвитку туризму Біхара у Раджгірі. Заняття будуть проводитися в розташованому неподалік конференц-залі уряду штату.

Раджгір щороку приваблює тисячі туристів з усього світу. Це друге за відвідуваністю туристичне місце на карті буддизму в Біхарі після Бодхгаї, що вважається місцем виникнення буддизму, де Будда досяг просвітлення більш ніж 2500 років тому. Раджгір (у ті часи Раджагріха) був першою столицею царства Магадха та одним із улюблених місць Будди.

Університет Наланда – це ініціатива індійського уряду та 18-го саміту країн Південно-Східної Азії.

Під час своєї поїздки до Брунея у жовтні 2013 року прем'єр-міністр Манмохан Сінгх підписав договори з сімома країнами саміту країн Південно-Східної Азії – Австралією, Камбоджею, Сінгапуром, Брунеєм, Новою Зеландією, Лаосом та М'янмою – що заклало основи проекту.

Китай доручився виділити 1 мільйон доларів США на підтримку проекту, меморандум про взаєморозуміння з цього питання було підписано під час візиту Манмохана Сінгха до Пекіна у листопаді 2013 року. Сінгапур зобов'язався виділити 5-6 мільйонів доларів США, а Австралія близько 1 мільйона австралійських доларів.

У травні 2013 року Рада Наланди затвердила архітектурний план університету з великим озером у центрі кампусу. Бібліотека, величезна купоподібна структура, буде розташована в середині озера, наполовину під водою.

Центральний уряд Індії виділив 2700 крорів рупій (445 мільйонів доларів США) на університетські витрати на період десять з лишком років.

Заснований у V столітті за часів династії Гупта, стародавній університет Наланда служив будинком тисячам вчених та мислителів з усього світу. Він був знищений тюркськими арміями Бахтіяра Хілжі, генерала Кутбуддіна Айбака, а пожежа у великій бібліотеці не згасала кілька днів.

Олена Ондар за матеріалами

Школи Поняття Хронологія Критика буддизму Проект | Портал

В університеті Наланди розташовувалися майстерні з листування книг, а також майстерні з виробництва буддійського живопису та бронзової скульптури. Ймовірно в Наланді були вироблені ваджраянські канони зображення буддійських божеств, які надалі разом з ченцями, що втекли від ісламських іконоборців, були перенесені в мистецтво Непалу і Тибету.

На місці університету залишилися руїни, що частково збереглися. Поблизу знаходиться сучасний центр тхеравади. Розкопана археологічна зона займає площу близько 150 000 кв. м, але ще значна частина розкопок не зроблена. У розташованому поблизу музеї зберігаються манускрипти, виявлені під час розкопок.

З 2006 року силами буддистів Індії та інших країн заплановано відродження університету Наланди під ім'ям (англ.).

1 вересня 2014 року пройшли перші заняття у сучасному Міжнародному університетіНаланди у прилеглому місті Раджгір за участю 15 студентів.

Данина пам'яті

Монастир згадується як джерело традицій монастирів, що нині діють.

Деякі сучасні буддійські організації названі на честь Наланди, наприклад Монастир Наланда у Франції.

Видатні вчені Наланди

• Бодхідхарма – засновник буддистського напрямку Чань (яп. Дзен), найбільший проповідник буддизму в Китаї.
• Васубандху - автор трактату Абхідхармакоша та засновник школи Йогачара.
• Нагарджуна - засновник найбільшої буддистської школи Махаяни та вчення Мадхьямікі.
• Наропа - засновник буддистської традиції Тибету Кагью

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Наланда"

Примітки

Посилання

• (англ.)

По Махапарінірвана-сутрі Додаткові місця Аттха-махатханані Інші місця, пов'язані з Буддою Гаутамою

Уривок, що характеризує Наланда

«Французи у Вітебську, через чотири переходи вони можуть мати Смоленськ; може вони вже там».
– Тишко! - Тихін схопився. - Ні, не треба, не треба! – прокричав він.
Він сховав листа під свічник і заплющив очі. І йому представився Дунай, світлий полудень, очерети, російський табір, і він входить, він, молодий генерал, без однієї зморшки на обличчі, бадьорий, веселий, рум'яний, у розмальований намет Потьомкіна, і пекуче почуття заздрості до улюбленця, таке ж сильне, як і тоді, хвилює його. І він згадує всі ті слова, які були сказані тоді при першому Побаченні з Потьомкіним. І йому здається з жовтизною в жирному обличчі невисока, товста жінка - матінка імператриця, її усмішки, слова, коли вона вперше, обласкавши, прийняла його, і згадується її ж обличчя на катафалку і те зіткнення з Зубовим, яке було тоді при її труні за право підходити до її руки.
«Ах, скоріше, скоріше повернутися до того часу, і щоб теперішнє все скінчилося скоріше, скоріше, щоб дали мені спокій!»

Лисі Гори, ім'я князя Миколи Андрійовича Болконського, знаходилися за шістдесят верст від Смоленська, позаду його, і за три версти від Московської дороги.
Того ж вечора, як князь віддавав накази Алпатичу, Десаль, зажадавши у княжни Марії побачення, повідомив їй, що князь не зовсім здоровий і не вживає жодних заходів для своєї безпеки, а за листом князя Андрія видно, що перебування в Лисих Горах небезпечно, то він шанобливо радить їй самій написати з Алпатичем листа до начальника губернії до Смоленська з проханням повідомити її про стан справ і про небезпеку, на яку наражаються Лисі Гори. Десаль написав для княжни Марії листа до губернатора, який вона підписала, і лист цей був відданий Алпатичу з наказом подати його губернатору і, у разі небезпеки, повернутися якнайшвидше.
Отримавши всі накази, Алпатич, що проводжається домашніми, у білому пуховому капелюсі (княжий подарунок), з ціпком, так само як князь, вийшов сідати в шкіряну кибиточку, закладену трійкою ситих саврасих.
Дзвіночок був підв'язаний, і бубонці закладені папірцями. Князь нікому не дозволяв у Лисих Горах їздити з дзвіночком. Але Алпатич любив дзвіночки та бубонці в дальній дорозі. Придворні Алпатича, земський, конторник, куховарка – чорна, біла, дві бабусі, хлопчик козачок, кучери та різні дворові проводжали його.
Дочка клала за спину і під нього ситцеві пухові подушки. Своячениця бабуся потай сунула вузлик. Один із кучерів підсадив його під руку.
– Ну, ну, бабині збори! Баби, баби! - пихкаючи, промовив скоромовкою Алпатич точно так, як казав князь, і сів у кибиточку. Віддавши останні накази про роботи земському і в цьому вже не наслідуючи князя, Алпатич зняв з лисої голови капелюх і перехрестився тричі.
– Ви, якщо що… ви поверніться, Якове Алпатиче; заради Христа, нас пошкодуй, – прокричала йому дружина, яка натякала на чутки про війну та неприятеля.
– Баби, баби, баби збори, – промовив Алпатич про себе і поїхав, оглядаючи навколо себе поля, де з пожовклим житом, де з густим, ще зеленим вівсом, де ще чорні, які тільки починали двоїти. Алпатич їхав, милуючись на рідкісний урожай ярого нинішнього року, придивляючись до смужок житніх пелей, на яких десь починали зажинати, і робив свої господарські міркування про сівбу та збирання і про те, чи не забутий якийсь князівський наказ.
Два рази нагодувавши дорогою, до вечора 4 серпня Алпатич приїхав до міста.
Дорогою Алпатич зустрічав і обганяв обози та війська. Під'їжджаючи до Смоленська, він чув далекі постріли, але ці звуки не вразили його. Найсильніше вразило його те, що, наближаючись до Смоленська, він бачив чудове поле вівса, яке солдати косили, очевидно, на корм і яким стояли табором; ця обставина вразила Алпатича, але він незабаром забув його, думаючи про свою справу.
Всі інтереси життя Алпатича вже понад тридцять років були обмежені однією волею князя, і він ніколи не виходив із цього кола. Все, що не стосувалося виконання наказів князя, не тільки не цікавило його, але не існувало для Алпатича.
Алпатич, приїхавши ввечері 4-го серпня до Смоленська, зупинився за Дніпром, у Гаченському передмісті, на заїжджому дворі, біля двірника Ферапонтова, у якого він уже тридцять років мав звичку зупинятися. Ферапонтів дванадцять років тому, з легкої руки Алпатича, купивши гай у князя, почав торгувати і тепер мав будинок, заїжджий двір та борошняну крамницю в губернії. Ферапонтов був товстий, чорний, червоний сорокарічний чоловік, з товстими губами, з товстою шишкою носом, такими ж шишками над чорними, насупленими бровами та товстим черевом.

Наланда - місце, що знаходиться недалеко від Раджгіра. Тут розташовувався найвідоміший із давніх індійських університетів. Наланда була процвітаючою містом за часів Будди. Він відвідував його під час своїх місіонерських мандрівок. У Наланді Будда зупинявся разом зі своїми учнями в манговому гаю Амбавани. У нас є широкі відомості про університет Наланди завдяки працям Сюань Цзаня і Фа Сяня, які залишили нотатки про свої подорожі та перебування в університеті.

Перший монастир у Наланді збудував цар Кумара Гупта (415-455 н.е.). Це була семінарія на навчання буддійських ченців. Вона була неподалік міста і з цієї причини була обрана ченцями як ідеальний центр для буддійського навчання. В результаті розростання та розширення цієї семінарії виник університет Наланди. Цар Буддха Гупта (455-467 н.е.), цар Джатагатха Гупта (467-500 н.е.), цар Баладітья (500-525 н.е.) та Віджра (525) сприяли розширенню університету в плані додаткових споруд. Цар Баладіть збудував святилище в 300 футів заввишки. Його син Віджра збудував п'ятий монастир. Цар Харша Силадіть побудував шостий монастир і оточив університет дев'ятьма високими стінами.

У десятому столітті, коли до університету прийшов Сюань Цзань, тут мешкало 10 000 студентів. Усі вони прибули сюди із різних частин Індії та інших країн. То справді був провідний індійський університет. Його ректором вважався найвидатніший буддійський вчений Індії і під час проживання Сюань Цзаня таким був Силабхадра Маха Тхера. На той час тут перебувало 10.000 учнів, 1510 вчителів та 1500 робітників. Учні прибували з Тибету, Китаю, Японії, Кореї, Суматри, Яви, Шрі-Ланки.

До навчання в університеті допускалися усний іспит. Його приймав у вестибюлі професор, якого звали Двар Пандіт. Потрібно було добре знати санскрит, оскільки навчання проводилося саме на ньому. Усі китайські ченці, які бажали отримати вища освітав Індії, спочатку вирушали на Яву, щоб відточити навичку у володінні санскритом. Сюань Цзань писав, що лише 20% іноземних студентів проходили складні іспити. Серед індійців відсоток був вищим ― 30%. Таким чином, стандартні вимоги були високими. На складання іспитів не впливали ні касти, ні світогляд, ні національність – у згоді з буддійським підходом. В університеті не було студентів на заочне навчання. Університет забезпечувався рахунок доходів семи сіл за указом царя. Вивчення буддизму Махаяни було обов'язковим. Також учень міг обрати вивчення доктрин інших 18 буддійських шкіл Хінаяни, як і світські предмети: науку, медицину, астрологію, Образотворче мистецтво, літературу, комерцію, управління тощо. Також викладалися шість систем індуїстської філософії. На найвищій будівлі була обсерваторія. Частиною університетського курсу навчання були лекції, дебати, обговорення. Сюань Цзань писав, що щодня надавалося 100 лекцій. В Університеті панувала зразкова дисципліна.

Велику роль відіграла Наланда у пропаганді буддизму та поширенні індійської культури за кордоном, особливо в Китаї та Тибеті. Без перебільшень можна сказати, що в період розквіту (VII-Х ст.) Наланда була одним із найбільших азіатських центрів освіти та науки. З Середньої Азії, Тибету, Китаю, Кореї, Японії, Індокитаю, Індонезії, Цейлону до Індії з'їжджалися вчені-буддисти, які хотіли завершити свою освіту під керівництвом прославлених вчителів. Так у І Цзіна ми дізнаємося, що за сорок років між поїздкою Сюань Цзана та його власною, в Індії побувало 56 вчених із країн Східної Азії і більшість їх навчалася у Наланді. Ще більше іноземців приїжджало до Індії наступні століття. Здобувши тут всебічну освіту, зібравши сотні найцінніших рукописів, вони поверталися на батьківщину, де засновували буддійські громади, навчали співвітчизників санскриту та перекладали своїми мовами твори індійської літератури. Так індійська культура просочувалася в найвіддаленіші країни Азії.

Університет займав площу 30 акрів. Тут було три великих бібліотеки: Ратна Сагара, Ратна Ніді, Ратна Ранджана, одна з яких була дев'ятиповерховою Наланда відома найбільшими буддійськими мислителями, серед яких можна виділити Нагарджуну, Арьядеву, Дхармапалу, Сілабхадру, Сантаракшіту, Камаласелу, Бхавівеку, Дігнагу, Дхармакірті. Їхні роботи представлені чотирнадцятьма тибетськими та китайськими перекладами. Оригінали, однак, канули в лету, коли мусульманські загарбники під проводом Бхактіара Кхілджі спалили університет і обезголовили ченців у 1037 році. До цього моменту Наланда процвітала тисячу років, була джерелом мудрості та навчання, єдиним у своєму роді у всьому світі.

Бхактіар Кхілджі вторгся в Магадху і напав на Наланду прямо в той момент, коли ченці збиралися обідати. Це підтверджено археологічними свідченнями, які показали, що ченці залишали їжу у великій поспіху. Той самий факт підтверджує і те, що в зерносховищах залишився рис, що обуглився. Благословенне багатовікове життя Наланди одного разу було різко обірване. Так залишилася лише пам'ять про Наланд і історія її, викладена згодом європейцям, спочатку Гамільтоном, а потім Алексанром Каннінгемом.

Руїни та розкопки Наланди охороняються індійським урядом. У 1958 році президент Індії Раджендра Прасад урочисто відкрив Нава Наланда Віхараю поруч із місцем, де розташовувався стародавній університет.

Зараз майже всі руїни упорядковані, а територія самого комплексу дбайливо доглянута і подекуди схожа на величезний квітник, з чистими доріжками, лавочками, клумбами.

На жаль, ми можемо побачити лише руїни монастиря. Але й вони вражають своїми масштабами. За словами археологів, більша частина будівель поки що залишається прихованою під землею. Але навіть те, що вже відкрито для погляду, займає площу в півтори сотні тисяч квадратних метрів, то не залишається сумнівів у тому, що університет був значних розмірів.

На місці сьогоднішніх руїн колись було кілька храмів, сім монастирів, численні будівлі для занять (за деякими підрахунками їх було кілька сотень), великі аудиторії, гуртожитки. Крім цього, звичайно ж, тут стояли й інші споруди - це було ціле місто, обмежене стінами, і в ньому було все, що необхідно для нормального життя (а проживало в Наланді приблизно десять тисяч чоловік) та прекрасного навчання.

Навіть руїни монастирів дозволяють побачити багато чого – лекційні зали, студентські кімнати, приміщення для приготування їжі, можна навіть бачити, як влаштовано систему вентиляції та каналізації. Широкий фундамент, що збереглися основи стін дозволяють уявити собі величину будівель.

У центрі комплексу височіло велике навчальний закладз вісьма, що примикають до нього, окремо стоять просторими залами. Казково красиві павільйони увінчували чудові, яскраво розфарбовані багатоповерхові будинки. Серед них виділялася обсерваторія, що торкалася, за словами Сюань Цзана, своїм баштовим верхом хмар. Численні приміщення для священнослужителя та наставників, згруповані навколо внутрішніх двориків, відрізнялися багатством оздоблення: розписні карнизи, різьблена балюстрада, червоні стовпи, вкриті різьбленням та живописом, на дахах блищала і переливалася тисячами відтінків яскрава кольорова черепиця.

Окремі будівлі були вищими за 60 м, і в одному з них - п'ятиповерховому - стояла мідна статуя висотою 24 м. Дахи були вкриті, можливо, позолоченою міддю або кольоровою черепицею. У внутрішньому оздобленні застосовувалися дорогоцінне каміннята самоцвіти. Дерев'яні колони та балки яскраво розфарбовувалися (часто у червоний колір). Найвища будівля в Наланді, що досягала висоти близько 90 м, була однією з найбільших споруд своєї епохи.

Все навчальне містечко було обнесене стіною з кутовими вежами та кількома воротами. Башти були пристосовані для астрономічних спостережень. На воротах кожен прибулець міг прочитати імена прославлених вчителів Наланди і, таким чином, від початку переймався повагою до цього храму науки.

Найкраще до нашого часу збереглася ступа Шаріпутри, із зовнішніми сходами, ліпними зображеннями Будди на стінах, з безліччю маленьких ступ поряд. Очевидно, й інші храми були так само багато прикрашені скульптурами та барельєфами. Історія цієї побудови цієї ступи така:

Найближчі учні Будди - Шаріпутра та Маудгальяна були родом з Раджгіра, селища, що знаходиться неподалік Наланди. Саме до Раджигіра повернувся Шаріпутра, щоб прочитати свої останні проповіді перед відходом у паринірвану.

В одній із Джатак так описується його відхід: «Дізнавшись про звільнення Шаріпутри в нірвану, владика богів Індра в оточенні багатьох сотень тисяч божеств, що взяли квіти, пахощі та інші предмети жертвопринесення, попрямував у той бік, [де відбувалася ця подія]. Боги тісно скупчилися на верхньому небі, дощем ринули їхні сльози, а квіти, що випали, покривали землю до колін.

Всі жителі міста та його околиць, дізнавшись, що Шаріпутра перейшов у нірвану, взяли з собою необхідні для жертвопринесення предмети - тваринна та рослинна олія, пахощі, квіти, прибули на місце і, охоплені нестерпною скорботою, вчинили жертвопринесення.

Потім владика богів Індра віддав Вішвакармі наступне розпорядження: «Приготуй колісницю, прикрашену багатьма коштовностями! На неї поклади тілесну оболонку Шаріпутри». Після цього боги, наги, якші, цар, сановники, все населення країни, голосно стогнувши, доставили [останки Шаріпутри] у спокійне та добряче місце». Так тіло Шаріпутри було перенесено в Наланд, де самі боги зробили над ним прощальні ритуали. Над останками Шаріпутри Анатхапіндадою була збудована ступа.

Поблукаючи руїнами монастиря можна відчути витаючий дух пізнання. Буддизм – це традиція, що з навчанням. Що робить його унікальним. Будда - просвітлена істота, про яку можна сказати, що вона - ідеальний вчений, той, хто прийшов до остаточного і досконалого розуміння природи реальності. І цього розуміння було достатньо, щоб Будда звільнився від страждання. Тому що він усвідомив, що сама реальність дає можливість звільнитися від страждань, якщо зрозуміти її природу. Саме ідея глибинного пізнання реальності лежала в основі університетського навчання в Наланді. Освіта - метою якого було досягнення пробудження. Зараз це благодатне місце, що пронесло крізь століття дух вченої мудрості, стан глибокої зосередженості та спокою, відвідують тисячі туристів з усього світу.

Головний храм

Наланда

Наланд комплекс

Наланда(Nâlandâ) - знаменитий буддійський університеті монастирський комплекс, що існував протягом близько 1000 років, в якому працювали, викладали та навчалися багато видатних буддійських філософів Індії та зарубіжних країн, з'їжджалися численні паломники. Серед вчителів та учнів були такі прославлені як Нагарджуна, Ар'ядева, Шантідева, Асанга, Васубандху та сам Падмасамбхава (див. Сімнадцять Майстрів Наланди). Розташований університет на місці мангового гаю, яке відвідував сам Будда Шакьямуні, неподалік від Гори Грифів (Раджгір, провінція Біхар, Індія), за кілька годин їзди на автомобілі з Бодхгайї, головного місця паломництва буддистів, де Будда Шакьямуні південний схід від Патни, стародавньої столиці Індії.

Нині – історична пам'ятка та місце паломництва. Навіть сучасна людина, що відвідав руїни Університету Наланда не може не захопитися пишнотою стародавнього освітнього інституту. Там викладало близько тисячі професорів, навчалося десять тисяч студентів, університету належали дев'ятиповерхові будови, 6 храмів та 7 монастирів, у бібліотеці зберігалося близько 9 мільйонів книг. Розквіт Наланди припав на імперію Гупта. Про Наланд пише також китайський паломник Сюаньцзан.

Точна дата заснування університету точно невідома, але деякі історики вважають, що це сталося ще за часів царя Ашоки (III століття до н.е.). стародавньому світіне тільки з філософії Махаяни і Хінаяни, але також з таких наук як медицина, логіка, астрологія та багато інших, доки він не був зруйнований внаслідок нашестя Моголів у XII столітті.

Одним з найяскравіших пам'яток Наланди є ступа, побудована на честь Шаріпутри, який, згідно з традицією, народився і помер у тій місцевості. Велика бібліотека Наланди була така велика, що, як стверджують джерела, вона горіла протягом 3-х місяців після того, як її підпалили Моголи.

У 1193 університет був зруйнований внаслідок вторгнення тюркської загарбницької армії на чолі з Бахтіяром Халджі. Ця подія завдала великого удару по буддизму в Індії, який після цього занепав. Багато буддійських ченців, рятуючись від переслідувань, змогли втекти на Тибет. У 1351 на Тибеті відкрився навчальний центрпід тим самим ім'ям.

Сучасний буддизм Тибету (Ваджраяна) сформувався завдяки діяльності вчителів з Наланди в IX-XII століттях. Вчені з Наланди сформулювали принципи

Коли Сюань-цзан вирушив у свою далеку та повну небезпек подорож, він особливо прагнув потрапити до Наланду – невелике поселення, яке тепер важко навіть знайти на карті. У його часи слава цього місця, розташованого поблизу Раджагріхи, стародавньої столиці царства Магадха, сягала самого Китаю. Що ж приваблювало сюди буддистів із далеких країн?

Тут можна було отримати не лише релігійні заслуги, які набуває паломник при відвідуванні святого місця, а й глибокі знання. У Наланді багато століть процвітала буддійська вченість, це був свого роду університет. Довга низка монастирів тяглася із заходу Схід, і в кожному жило безліч ченців, які проходили навчання у знаменитих вчителів. Вони вивчали санскрит, канонічні тексти та цілу низку філософських дисциплін.

(фото: Реставратори)

До VII століттібуддизм як масова релігія вже поступався місцем індуїзму і зазнавав занепаду, проте за цим занепадом був прихований високий розвиток філософської думки: за стінами монастирів йшла напружена полеміка з дуже складних доктринальних питань. Вузьке коло буддистів-інтелектуалів знаходило середовище для спілкування в таких місцях, як Наланд. За словами Сюань-цзана, потрапити туди було непросто: «Якщо хто, який прийшов з іншої країни, з іншого міста, хоче брати участь в обговореннях, то воротар ставить йому важкі питання, і тоді багато хто зазнає невдачі і йде. Тільки тим, хто глибоко вивчив і нові, і давні [труди], дозволяється вхід. Потім прийшли виявляють свої здібності в витончених диспутах. З десяти буває по сім-вісім відкинутих, а двоє чи троє, що залишилися, найбільш освічені, опинившись усередині громади, можуть не уникнути посоромлення в інший раз і втратити свою репутацію».

Вийшовши з монастиря, ченці бачили вишикувані в ряд ступи, з яких найбільшою і багато прикрашеною була ступа Шаріпутри. Так звали одного з головних учнів Будди, який вирізнявся визначними здібностями до філософських міркувань.

(фото: Ступа Шаріпутри)

У наш час ступа Шаріпутри є масивною спорудою з цегли, квадратною в плані, всередині заповненою землею. Розкопки показали, що ступа змінювала свій вигляд сім разів. Перші три ступи були дуже невеликі – близько 3,5 м заввишки. Найбільш кардинальні зміни відбулися при п'ятій перебудові, тоді ступа і набула нинішньої подоби з чотирма вежами по кутах, пізніше були змінені тільки сходи, що ведуть вгору.

Судячи з знайденого тут напису, п'ята ступа відноситься до VI століття. Припускають, що у святині нагорі ступи, до якого ведуть сходи, була дуже велика статуя Будди, виходячи з розмірів п'єдесталу. Башти по кутах ступи дуже гарні, в їх нішах були вміщені фігури Будди та бодхісатв.

(фото: На розі ступи Шаріпутри)

Ця велика будівля оточена безліччю малих ступів. Такі споруди зазвичай споруджувалися багатими мирянами – прихильниками буддизму – щоб покращити свою долю у наступному житті.

(фото: Малі ступи та храм у Наланді)

Китайський паломник Фа-сянь, який відвідав Індію у V столітті, згадує ступу Шаріпутри, але нічого не говорить про монастирі: «Прийшли до Наланди – селища, де народився Шаріпутра. Сюди ж він повернувся задля досягнення паринірвани – на цьому місці споруджено ступу, яка існує й нині». Ймовірно, монастирі виникли пізніше між V і VII століттями. Розглядаючи розкопані археологами руїни монастирів, можна уявити їх пристрій. Усі монастирі мають схоже планування і майже однакові за розміром. У центрі кожного знаходилося відкрите подвір'я, по периметру якого розташовувалися чернечі келії. Перед входами в келії тяглася крита галерея, про неї свідчать залишки колон, що колись підтримували дах. У глибині двору, навпроти входу, розташовувався храм із шановною статуєю всередині. Перед ним проходили спільні молитви та обов'язкові ритуали. У дворі виявлено колодязі та поглиблення, що служили печами; мабуть, тут готували їжу. Судячи з сходів, що збереглися, в монастирях був другий поверх, швидше за все, з дерева.

(фото: Один із монастирів Наланди)

Неподалік Наланди є мальовниче озеро. Згідно з повір'ями, в ньому мешкав нага (змієподібна напівбожественна істота) на ім'я Наланда. Коли будували монастирі та копали землю, його тіло випадково було поранено. Тоді прозвучало передбачення про те, що ченці в цих обителях легко досягатимуть досконалості у всіх галузях знання, але над ними тяжітиме якесь прокляття – іноді їх нудитиме кров'ю. Так у буддизмі витончена вченість філософів поєднувалася з простонародними забобонами.

(фото: Озеро на околицях Наланди)