6. september 1808 - 26. máj 1883

Arabský emír, národný hrdina Alžírska, veliteľ, vedec, rečník a básnik

Životopis

Pochádzal z veľmi starobylej a vznešenej maraboutskej (kňazskej) rodiny v Orane.

Vo Francúzsku žil pod jemným, čestným dohľadom so svojou rodinou, kým ho Napoleon III neprepustil s dôchodkom. 21. decembra 1852 sa presťahoval do Bursy a potom sa usadil v Damasku, kde sa v lete 1860 zastal kresťanov, ktorí boli tvrdo prenasledovaní. Odvtedy jeho tichý, kontemplatívny život prerušovali len potulky na púti, ktorú z času na čas podnikal. Opäť urobil hadždž do Mekky, v roku 1867 navštívil svetovú výstavu v Paríži a v novembri 1869 bol prítomný pri otvorení Suezského prieplavu.

Abd al-Qadir napísal veľmi zaujímavé náboženské a filozofické dielo, ktoré Gustave Dugas (fr. Gustave Dugat) preložil z arabčiny do francúzštiny pod názvom: „Rappel? inteligentný; avis? l'indiff? rent“ (Paríž, 1858).

Z milosti Všemohúceho Alaha sme vstúpili do posledných desiatich dní požehnaného mesiaca ramadánu. Jednou z milostí, ktoré Stvoriteľ udelil veriacim v týchto dňoch a nociach, je príležitosť zachytiť a stráviť noc Laylatul-Qadr v uctievaní.

Súra 97 "al-Qadr" "Noc osudu"

Mekkánska súra.

Hovorí o začiatku zoslania Svätého Koránu a cnostiach Laylatul-Qadr (Noc predurčenia). Všemohúci Alah ju vybral zo všeobecnej série nocí v roku so zvláštnou cťou a veľkosťou. Hodnota tejto noci a jej tajomstiev, ako aj požehnania, ktoré Všemohúci Alah udeľuje svojim veriacim otrokom v túto požehnanú noc, sú nespočetné. Nevieme všetko: mnohé veci týkajúce sa Laylatul-Qadr sú nám neznáme a nepochopiteľné.

Dôvod odoslania dole

Ibn Abi Hatim hlási od Mudžahída, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal svojim spoločníkom o židovskom bojovníkovi, ktorý nosil zbraň tisíc mesiacov bez toho, aby ju kedy zložil. Moslimovia boli ohromení, keď to počuli. Potom bola zoslaná táto súra, ktorá hovorí, že uctievanie v Laylatul-Qadr udelené tejto umme je lepšie ako tisíc mesiacov vojny na ceste Alaha, na ktorej sa tento bojovník zúčastnil.

Meno Sura

Prvý význam slova „rám“ je veľkosť, česť alebo dôstojnosť. Imám az-Zuhri a ďalší učenci verili, že Laylatul-Qadr je noc veľkosti a noc cti. Abu Bakr Varrak veril, že táto noc bola pomenovaná tak, pretože moslim môže získať tieto vlastnosti (získať dôstojnosť, stať sa čestným mužom) ako výsledok pokánia, obrátenia sa k Pánovi o odpustenie a strávenie tejto noci uctievaním svojho Stvoriteľa.

Druhý možný význam slova „rám“ je predurčenie. Verí sa, že táto noc bola takto pomenovaná, pretože osud jednotlivca a celých národov, ktorý im Všemohúci Alah vo večnosti predurčil, je prenesený na inkarnáciu na špeciálnych anjelov zodpovedných za realizáciu predurčenia. Informácie o udalostiach v živote každého človeka, čase jeho smrti, jeho jedle, dažďoch a všetkých ostatných veciach sa týmto anjelom prenášajú na realizáciu počas roka – od jedného ramadánu k druhému. Ibn Abbás povedal, že za to môžu štyria anjeli: Israfil, Mikail, Izrael a Džibril, mier s nimi.

Kedy je Laylatul Qadr?

Korán jednoznačne uvádza, že táto noc pripadá na požehnaný mesiac ramadán, ale v ktorú noc sa to nehlási. Preto sa táto otázka stala predmetom diskusie medzi vedcami. Na túto tému existuje približne štyridsať názorov.

Aisha, nech je s ňou Alah spokojný, hlásil hadís:

"Hľadaj Laylatul-Qadr v nepárne dni posledného desaťročia ramadánu."

Rozprával ʼUbada ibn as-Samit, nech je s ním Alah spokojný:

„Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, vyšiel von, aby nás informoval o noci Laylatul-Qadr, ale potom sa dvaja moslimovia začali medzi sebou hádať a povedal: „Išiel som vás informovať o noci Laylatul-Qadr, ale takí-takí a takí sa medzi sebou hádali a ja som bol zbavený vedomostí o tom. Možno to bude pre vás lepšie. Hľadajte ju deväť, sedem a päť nocí pred koncom ramadánu!“

Tieto a ďalšie hadísy a správy o dátume Laylatul-Qadr sa môžu navzájom dohodnúť takto: môže to byť ktorákoľvek z desiatich nepárnych nocí a môže sa meniť z roka na rok, to znamená, že s najväčšou pravdepodobnosťou je to 21. , 23., 25., 27. alebo 29. noc v mesiaci ramadán.

Učenci vysvetľujú múdrosť Alahovho zatajenia presného dátumu tejto noci: ak by to bolo oznámené, potom by väčšina, ktorá uctievala túto konkrétnu noc, zanechala uctievanie v iné noci. Zatiaľ čo jej úkryt v jednej z posledných desiatich nocí ramadánu motivuje k väčšiemu uctievaniu, a teda aj k zvýšeniu odmeny. Poznanie presného dátumu je tiež spojené so skutočnosťou, že veriaci, ktorí nie sú schopní opustiť svoje hriechy, keď zachytili túto noc, sa nebudú môcť zdržať hriechu a vedomé spáchanie hriechu v túto noc je pre imana nebezpečné.

Prepis súry Al-Qadr

Bismillayahir-Rahmaanir-Rahimim

Inna Anzalnahu Fi Lailatil-Kadr.

Wa Ma Adraka Ma Laylatul-Qadr.

Laylatul-Qadri Khairun Min Alfi Shahr.

Vojna Tanazzalul-Mala`ikatu-Ruhu Fiha Bi`izni Rabbihim Min Kulli Amr.

Salyamun Khiya Hatta Matla`il-Fajr.

Ako určiť začiatok tejto noci?

Najistejším spôsobom je stráviť posledných desať nocí ramadánu na bohoslužbách. Ak nie, tak aspoň nepárne. Môžete tiež skúsiť identifikovať túto noc podľa nej vlastnosti. V hadísoch sa spomínajú tieto znaky Laylatul-Qadr:

• Je ľahká, priehľadná, nie je horúca a nie studená (s prihliadnutím na klímu konkrétnej oblasti).
• Mesiac je dnes v noci jasný.
• Vietor fúka s miernou silou.
• Veriaci cítia v túto noc zvláštny pokoj a milosť.
• Po nej ráno vychádza slnko bez lúčov – okrúhle, ako mesiac v splne. Vedci tvrdia, že toto znamenie je hlavné, je vždy prítomné.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر

1. Vskutku, poslali sme to dole (Korán) v noci Destiny.

Táto noc je poznačená predovšetkým tým, že práve v nej bol zoslaný Svätý Korán ako celok z Chránenej dosky (Lauh al-Mahfuz) na oblohu tohto sveta.

Korán získal slovnú formu a bol pôvodne zaznamenaný v zachovanej tabuľke. A z textov šaría vyplýva, že odovzdanie Koránu vo forme zjavenia prišlo práve od Laukha. Náš majster Džibril, mier s ním, na príkaz Všemohúceho Alaha znížil Korán z Laukh na oblohu pozemského sveta. Tento názor označil imám at-Tabari vo svojom tafsir za najvernejší a odovzdal ho Ibn Abbásovi, nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom. Samotný tvar slovesa „أنزل“ označuje jednorazový výskyt, čo potvrdzuje názor učencov, podľa ktorých verš hovorí o zjavení Koránu v Laylatul-Qadr v plnom rozsahu.

Imám Abu Su'ud píše:

„Zoslaním“ v tomto verši sa myslí zoslanie Koránu v jeho celistvosti do neba tohto sveta. A uvádza sa, že bol zoslaný presne v Laylatul-Qadr zo zachovanej dosky (Lauh al-Mahfuz) na oblohu tohto sveta.

Potom to Jabrail, mier s ním, postupne odovzdal Prorokovi, mier a požehnanie Alaha s ním, počas dvadsiatich troch rokov.

Niektoré správy spomínajú aj anjelských pisárov, ktorí diktovali text Koránu Jabarilovi, mier s ním, ale Imám al-Kurtubi hlási od Abu Bakra ibn al-Arabiho, že to nie je pravda:

"Neexistoval žiadny prostredník (medzičlánok) medzi Alahom a Jabrailom, rovnako ako neexistoval sprostredkovateľ medzi Jabrailom a Mohamedom, mier a požehnanie Alaha s ním."

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

2. Ako si mohol vedieť, čo je noc predurčenia?

Odkiaľ si, Mohamed, získal vedomosti o tom, čo je Noc predurčenia (alebo Noc veličenstva a cti)? Otázka v tejto forme je v arabskej rétorike dobre známou technikou, ktorá zdôrazňuje osobitný význam a dôstojnosť toho, čo sa hovorí.

Potom Všemohúci Alah vymenúva tri črty tejto noci, ktoré tvoria jej veľkosť.

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر

3. Noc predurčenia je lepšia ako tisíc mesiacov.

Uctievanie vykonávané v noci predurčenia alebo noci majestátu a cti je lepšie ako neprerušované uctievanie po dobu tisíc mesiacov, to znamená asi osemdesiattri rokov, v ktorých táto noc neexistuje.

V autentickom hadíse z Abu Hurayrah, nech je s ním Alah spokojný, sa uvádza, že Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal:

"Tomu, kto strávi Laylatul-Qadr v modlitbe s vierou a nádejou (za odmenu), budú odpustené všetky minulé hriechy."

Aisha, nech je s ňou Alah spokojný, sa raz opýtala Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním), akú duu by mala recitovať, ak ju chytila ​​v tú noc. Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, jej poradil, aby povedala nasledujúce dua:

للَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

"Alláhumma innaka ʼafuvvun tuhibbul-ʼafwa faʼfu ʼanni."

"Ó, Alah, skutočne odpúšťaš, rád odpúšťaš, tak mi odpusť!"

Ďalší hadís hovorí:

"Ktokoľvek vykoná modlitby Maghrib a Isha Jamaat v Laylatul-Qadr, dostane časť (požehnaní) Laylatul-Qadr."

Mufti Muhammad Shafi' Usmani píše:

„Ak človek vykonáva nočné a ranné modlitby s jamaat, dostane požehnanie a odmenu Laylatul-Qadr. Čím viac uctievania v tú noc vykoná, tým väčší bude jeho podiel na jej milosti. Sahih Muslim hovorí, že náš majster Uthman, nech je s ním Alah spokojný, hlási, že Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: „Ak človek vykoná nočnú modlitbu (isha) jamaat, dostane tak veľa požehnaní, akoby ste polovicu noci strávili na bohoslužbách. A ak vykoná rannú modlitbu (fajr) s jamaat, dostane toľko požehnania, ako keby celú noc strávil v uctievaní.“

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْر

4. Anjeli a Duch (Jabrail) zostupujú do nej (v túto noc) s dovolením svojho Pána (na Zem) so všetkými (Jeho) príkazmi.

Druhá črta tejto noci: na Laylatul-Qadr, anjeli, medzi ktorými je Jabrail, mier s ním, zostupujú na Zem na príkaz Alaha, aby splnili všetko vopred určené Pánom od tejto noci do Laylatul-Qadr budúceho roka. Tento výklad je prenášaný od Ibn Abbása, nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom.

Po zostúpení anjeli tiež hovoria „amin“ ako odpoveď na dua veriacich, ktorí trávia Laylatul-Qadr uctievaním Alaha a prosbami, kým nepríde čas rannej modlitby nasledujúceho dňa.

Hovorí sa tiež, že anjeli pozdravujú salámou každého veriaceho, ktorý je v túto noc pristihnutý pri uctievaní, a žiadajú o odpustenie za jeho hriechy.

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر

5. Má sa dobre až do rána bieleho.

Tretia črta Laylatul-Qadr: deň pred ním a samotná noc až do úsvitu je prosperujúca - v tomto čase sa dejú len dobré veci.

Ibn Kathir píše:

"Táto noc je bez zla a zla."

Chvála Alahovi, týmto je dokončený tafseer súry al-Qadr.

Al-Wahidi, Asbab Nuzul al-Korán, s. 486. Pozri tiež Ibn Kathir (Taiba), 8/442 – 443. Maʼarif al-Korán, 8/843. Tam. Základom toho je tafsir al-Qurtubi. "Maʼarif al-Korán", 8/845. Bukhari. Bukhari. Fuda "ash-Sharh al-Kabir", 580 - 582. Abu Su'ud, 9/182. Al-Kurtubi, 22/391. Al-Qurtubi, 22/393. Buchari, č. 1901; Muslim, č. 760, atď. Rozprávaný v-Tirmizi, č. 3513; a iní. Rozprávali al-Bayhaqi a Ibn Abi Sheyba. "Maʼarif al-Korán", 8/848. Al-Qurtubi, 22/396. Tamže, 22/395. Tamže, 22/396. Ibn Kathir (Taiba), 8/445.

Abd al-Qadir (6. septembra 1808 – 26. mája 1883), národný hrdina Alžírska, veliteľ, vedec, rečník a básnik. Patril k vplyvným feudálny milý. V rokoch 1832-1847 viedol povstanie proti francúzskej okupácii Alžírska (pozri povstanie Abd al-Qadir). V roku 1832 povstalecké kmene vyhlásili Abd al-Qadir za vládcu západného Alžírska (čoskoro prijal titul emira). V rokoch 1847-1852 bol väzňom vo Francúzsku, v rokoch 1853-1854 žil v Burse, od roku 1855 v Damasku, kde študoval teológiu. Počas kresťanského pogromu v Damasku v roku 1860 vyzval na ukončenie nepriateľstva medzi Drúzmi a Maronitmi, ktoré rozdúchali francúzske koloniálne úrady.

Používajú sa materiály Veľkej sovietskej encyklopédie.

Abd al-Qadir (1808-1883) je národným hrdinom Alžírska a od roku 1831 vodcom boja alžírskeho ľudu proti francúzskym kolonizátorom. Narodil sa vo Wadial-Hammam neďaleko mesta Mascara v západnom Alžírsku v rodine Maha ad-Dina, šejka z kmeňa Hashim a hlavy (muqaddam) vojensko-náboženského bratstva Qadiriyya. Po získaní náboženského a filozofického vzdelania v Alžírsku cestoval so svojím otcom v rokoch 1825-1828 do krajín arabského východu. Od roku 1831 sa zúčastnil odboja proti Francúzom, ktorí napadli Alžírsko. V novembri 1832 ho zvolili kmene Západu. alžírskeho emíra a vytvoril štát, ktorý existoval do roku 1847. A. al-K. dvakrát (v rokoch 1834 a 1837) prinútil Francúzov uzavrieť s ním mier. Nadaný básnik, rečník a znalec arabsko-islamskej literatúry, zberateľ cenné knihy a rukopisov. V rokoch 1847-1852 žil v zajatí vo Francúzsku, v rokoch 1853-1855 v Brousse v Turecku a potom až do konca života - v Damasku, kde študoval literatúru a teológiu. Písal si so Šamilom, ktorý bol vyhnaný do Kalugy. V roku 1860 zachránil tisíce damaských kresťanov pred smrťou počas vypuknutia náboženských sporov, za čo dostal ocenenia z mnohých krajín vrátane Ruska. Tešil sa značnej prestíži v moslimskom svete aj v Európe. V Damasku sa okolo neho vytvorila veľká alžírska diaspóra, vydával noviny Al-Muhajir (Emurant),

R. G. Landa.

Ruská historická encyklopédia. T. 1. M., 2015, s. 23.

Abd-al-Qadir, Nasir-ad-din ibn Muhyiddin al-Khasani (1808-26.V. 1883), - vodca boja za oslobodenie alžírskeho ľudu proti francúzskym kolonialistom, národný hrdina Alžírska. Patril k vplyvnej feudálnej rodine. Narodil sa v meste Getna neďaleko Mascary (Alžírsko). Získal náboženské a filozofické vzdelanie. V roku 1832 kmene západného Alžírska vyhlásili Abd-al-Qadir za sultána (čoskoro prijal titul emíra). Talentovaný veliteľ, inteligentný a energický politik Abd-al-Qadir v rokoch 1832-1847 viedol povstanie proti francúzskej okupácii Alžírska (pozri povstanie Abd-al-Qadir). Abd-al-Kadir - vedec, rečník a básnik, prispel k vytvoreniu ľudových škôl v Alžírsku, zhromaždil knižnicu vzácnych kníh a rukopisov. V rokoch 1847-1852 bol väzňom vo Francúzsku; potom žil v Damasku, kde študoval teológiu. V roku 1860, počas kresťanského pogromu v Damasku, vyprovokovaného agentmi Francúzska, vyzval na ukončenie nepriateľstva medzi Drúzmi a Maronitmi a zachránil životy 1,5 tisíca kresťanov, za čo dostal Veľký kríž Čestnej légie. od francúzskej vlády a Rád bieleho orla od ruskej .

A. I. Malceva. Moskva.

Sovietska historická encyklopédia. V 16 zväzkoch. - M.: Sovietska encyklopédia. 1973-1982. Zväzok 1. AALTONEN - AYANS. 1961.

Skladby: Rappel a l "inteligentný, avis a l" indiferentný, trad. par G. Dugat, P., 1858.

Literatúra: Azan P., L "émir Abd el-Kader, P., 1925; Bu Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd-al-Qadir al-Jazairi (Bojový hrdina Emir Awd al-Qadir al-Jaaairi) , Tunisko, 1957.

Abd-el-Kader (1808-1883) - arabský politický a vojenský predstaviteľ, vodca národného boja za nezávislosť Alžírska proti Francúzsku. V roku 1832 bol Abd-el-Kader zvolený za emira kmeňov západného Alžírska. Po zhromaždení týchto kmeňov do jedného zväzku vytvoril Abd el-Kader na ich území arabský štát (emirát), ktorého hlavnou úlohou bolo organizovať partizánskej vojny proti Francúzom. Zároveň v boji proti Francúzom Abd-el-Kader úspešne použil zbrane diplomacie. 25. februára 1834 uzavrel s guvernérom Oranu generálom Demichelom mierovú dohodu, podľa ktorej Francúzi uznali autoritu Abd-el-Kadera nad celým západným Alžírskom (s výnimkou Oranu a priľahlého pobrežného pásma). k tomu). V roku 1835 Francúzi pokračovali v boji proti A., ale boli porazení. Podľa novej mierovej dohody, ktorú uzavrel Abd-el-Kader s maršalom Bujom v Tafne (30. mája 1837), Francúzi uznali jeho autoritu nielen nad západnou, ale aj nad centrálnou časťou Alžírska. Abd-el-Kader sa naopak vzdal nárokov na provinciu Konštantín a zaručil Francúzom slobodu obchodu na svojom území. V roku 1839 Francúzi, ktorí v Alžíri sústredili 100 000-člennú armádu, čo je dvojnásobok sily Abd el-Kadera, porušili dohodu v Tafne a napadli územie emirátu. Abd-el-Kader, ktorý stratil svoje územie, v roku 1844 utiekol do Maroka. Francúzi pri jeho prenasledovaní vtrhli do Maroka, porazili Maročanov a uvalili na nich mierovú zmluvu (10. septembra 1844), podľa ktorej bol Abd-el-Kader postavený mimo zákon a Maroko sa zaviazalo, že mu prestane pomáhať. Abd-el-Kader sa vrátil na alžírsku Saharu a pokračoval tam v boji až do konca roku 1847, kedy sa v dôsledku zrady dostal do francúzskeho zajatia. Abd-el-Kader bol do roku 1852 väznený vo Francúzsku; Po prepustení žil v Sýrii.

Diplomatický slovník. Ch. vyd. A. Ya. Vyshinsky a S. A. Lozovský. M., 1948.

Kompozície:

Rappel a 1 "inteligentný, avis a 1" in-iný, trad. ods. G. Dugat, P., 1858.

Literatúra:

Oganisyan Yu., Abd-al-Kadir, M., 1968;

Bou Aziz Yahya, Batlal-kifahal-amirAbd-al-Qadiral-Jazairi (Bojujúci HeroemirAbdal-QadiralJazairi), Tunisko, 1957.

Khmeleva N. G. Štát Abd al-Qadir z Alžírska. M., 1973;

Azan P., L'émir Abd el-Kader, P., 1925;

Kaddache M.L "emir Abdelkader. Madrid, 1974; Lacoste.

Nouschi A., Prenant A. L "Alg6rie: passe et present. P., 1960.

Stúpenci moslimských tarikatov boli silou, ktorá sa často stavala proti európskym kolonialistom, ktorí sa snažili dobyť krajiny východu. Súfiovia sa aktívne podieľali na boji proti imperializmu na severnom Kaukaze, v Afrike, Indii, strednej a Juhovýchodná Ázia. Súfijci sa veľmi často stávali jadrom odporu povstaleckých vojsk.

Abd al-Qadir al-Jazairi zdvihol zástavu boja medzi obyvateľmi Alžírska. Bol synom šejka a on sám bol prívržencom súfizmu. Oni je stále národným hrdinom Alžírska, ktorý nie je známy o nič menej ako skutočne legendárny líbyjský Omar al-Mukhtar, ktorý vyšiel zo Sanusite tariqa.

Ako vodca mudžahedínov sa Abd al-Qadir al-Jazairi stal známym už vo veku 17 rokov - taký mladý vek sa nemohol stať prekážkou jeho slávy, uznania jeho autority medzi moslimskými bojovníkmi. Ako o básnikovi o ňom stále vieme veľmi málo, no je autorom súfijskej básne, ktorá má veľmi hlboký význam. Tiež je známy ako široký verejný činiteľ a teológ.

Abd al-Qadir al-Jazairi, vodca boja namiereného proti Francúzom, sa od detstva líšil od svojich rovesníkov v túžbe po poznaní. Vlastná vlastnosť, ktorá odlišuje mnohých následne veľkých ľudí, oslavovaných svojimi znalosťami a múdrosťou.

Veľa študoval Korán, ako aj mnohé iné vedy, ktoré boli v tom čase dostupné a veľmi potrebné. Okrem iného študoval cudzie jazyky. Abd al-Qadir už vo veľmi ranom veku predvádzal hadždž so svojím otcom. Cestou tam navštívil niekoľko miest islamského sveta, pričom sa mu podarilo vrátiť do svojej vlasti skôr, ako začala jej kolonizácia.

Abd al-Qadir al-Jazairi spolu s niekoľkými ďalšími ľuďmi stál na čele miestneho odporu. Len čo sa Francúzi vylodili, okamžite narazili na prudký odpor miestneho obyvateľstva.

Mal odvahu a zručnosť, za čo ho niekoľko kmeňov naraz vyhlásilo za ich emíra. Uznanie ako politického vodcu nezatočilo s mladým Abd al-Qadir al-Jazairi hlavou a múdro využil silu, ktorú dostal. Po prekonaní fragmentácie niekoľkých skupín obyvateľstva sa pokúsil vytvoriť jednu, jediný štát, ktorej hlavným mestom by bola Mascara. Je výstižné, že v súčasnej situácii ho podporoval ulema, a to bolo veľmi dôležité!

A počas niekoľkých nasledujúcich rokov sa Alžírčanom na čele s Abd al-Qadir al-Jazairim podarilo zablokovať niekoľko francúzskych posádok. V roku 1834 koloniálne úrady uznali potrebu mierovej zmluvy. Tí istí Francúzi sa však o rok neskôr rozhodli porušiť podmienky mierovej zmluvy, za čo boli tvrdo potrestaní. Ich oddiely boli porazené a opäť po druhýkrát uznali autoritu Abd al-Qadir al-Jazairiho v západných a stredných oblastiach Alžírska.

Takmer celé Alžírsko bolo v roku 1838 pod kontrolou Abd al-Qadir al-Jazairi, s výnimkou iba niekoľkých oblastí. Tento čas bol vrcholom rozkvetu tohto štátu, najvyšší bod jeho politický a spoločenský vývoj.

Alžírčania si zároveň uvedomujúc, že ​​Francúzi neustúpia zo svojho cieľa kolonizovať svoje územia, rýchlo rozvíjajú svoj vlastný vojenský priemysel. V tom čase vznikli puškové, šabľové, delové, zlievarenské, ale aj pušné podniky. V dôsledku toho všetkého sa alžírska armáda stáva veľmi impozantnou, technicky vybavenou vojenská sila. Napríklad táto armáda bola vyzbrojená asi 250 delami. A to zohralo významnú úlohu v bitkách armád!

Kým vládlo prímerie, Abd al-Qadir al-Jazairi stihol prijať mnohé opatrenia na nastolenie vnútorného poriadku v krajine. Keď sa mu podarilo rozlíšiť moc v krajine, ako aj prevziať kontrolu nad príjmami veľkého počtu bohatých ľudí, vykonal aj administratívnu reformu a rozdelil jediný štát na niekoľko samostatných regiónov, z ktorých každý bol riadený z hlavného mesta. . Okrem toho uskutočnil daňové a súdne reformy, zmenil systém súdneho konania a výberu daní.

A v dôsledku jeho úsilia začal mať ním vytvorený nový štát absolútne všetky znaky potrebné na jeho fungovanie. Dokonca mal aj vlastnú menu. A vďaka takémuto komplexnému a komplexnému prístupu sa Alžírčanom podarilo odolať francúzskej armáde, čo bola tiež veľmi impozantná sila, ktorá dokázala silám Alžírska veľa odporovať!

Áno, dokázali toho veľa. Sily stále neboli rovnaké: Francúzi mali aj početnú prevahu a aj napriek úsiliu Alžírska boli technicky lepšie vybavení. Keď si francúzska armáda oddýchla, ich jednotky dobyli mesto Konštantín, pričom dovtedy emír nebol pod kontrolou.

Počnúc menšími stretmi všetko prerástlo do plnohodnotnej rozsiahlej vojny, v ktorej sa Francúzi nehanbili za použité prostriedky. Pomocou taktiky spálenej zeme zničili všetko, čo im stálo v ceste: od zvierat po živých ľudí.

Alžírčania pod múdrym vedením Abd al-Qadir al-Jazairiho držali líniu niekoľko rokov, no napokon aj tak utrpeli zdrvujúcu porážku. Obrovská časť štátu bola jednoducho okupovaná a sám Abd al-Qadir al-Jazairi sa uchýlil do Maroka. Do odboja sa zapojili aj úrady tejto krajiny, a preto vodcu odboja podporovali. Rovnako ako ich susedia, aj Maročania však vo vojne neuspeli. A pod tlakom Francúzov boli nútení poslať šejka z krajiny.

Obyvatelia Alžírska sa však nemienili vzdať: zabratie územia len vyvolalo nové povstanie a Alžírčania vyhlásili Abd al-Qadir al-Jazairi za svojho vodcu. Ale keďže to Francúzom nijako nevyhovovalo, jednoducho začali ničiť celé obytné osady a nenechali nikoho nažive. Bolo to robené väčšinou ako odstrašujúci prostriedok proti odporu a tiež s cieľom varovať obyvateľstvo krajiny.

Abd al-Qadir al-Jazairi si uvedomil skutočnosť, že akýkoľvek odpor ponúknutý Francúzom v budúcnosti povedie k jednoduchému vyhladeniu jeho ľudu, a preto urobil rozhodnutie, ktoré mu bolo dané tvrdým myslením: stále súhlasí s rokovaním s francúzsky. A hlavnou podmienkou, ktorú im šejk vytýči, je úplné zastavenie prenasledovania civilného obyvateľstva. Ako protiváhu ústupku Francúzom súhlasí s odchodom z krajiny do Egypta a v budúcnosti sľubuje, že sa už na území Alžírska neobjaví.

Zmluva bola podpísaná a vojvoda z Orleansu ako generálny guvernér osobne prisľúbil, že bude dodržiavať jej podmienky. Svoje slovo však porušil a v poslednej chvíli bol Mudžáhid spolu so svojou rodinou zatknutý, po čom boli poslaní do Francúzska. Tam je uväznený: najprv v Toulone, potom v zámku Amboise.

Tým sa však celý životný príbeh šejka Abd al-Qadir al-Jazairiho nekončí! Kvôli rôznym okolnostiam: od politického tlaku Veľkej Británie, ktorá súperila s Francúzskom, až po nástup k moci vládcu Napoleona III., Abd al-Qadir al-Jazairi dostáva slobodu. Po prepustení mu však padne slovo, že už nikdy nepôjde do Alžírska, nevstúpi na jeho pôdu. On súhlasí.

Spolu so svojou pozostalou rodinou sa usadí na Blízkom východe. Pozval ho tam sám sultán. Osmanská ríša. Toto obdobie bolo obdobím tvorivej činnosti šejka. Cestuje do rôznych oblastí islamského sveta, dvakrát vykonáva hadždž.

Národný hrdina Alžírska bol veľmi mierumilovný a tolerantný – tieto povahové črty boli neoddeliteľnou súčasťou jeho imidžu a osobnosti. Napodiv, ale je to tak.

V historických kronikách bol zaznamenaný písomný dialóg medzi Abd al-Qadir al-Jazairim a Imam Shamil. Je príznačné, že aj uprostred vojny obaja vystupovali proti krutosti a násiliu a vyzývali na dialóg s inými vierovyznaniami. Tieto listy sa určite musia dostať do povedomia verejnosti, ktorá nechápe pravú podstatu slova „džihád“. Týka sa to neveriacich, moslimov a predstaviteľov iných náboženstiev.

Šejch Abd al-Qadir al-Jazairi, aj napriek všetkej jeho mierumilovnosti, nemôže byť obvinený zo zbabelosti alebo nezrovnalosti svojich činov s literou a duchom islamu - jeho boj slúžil ako vec, ktorá navždy zapísala tohto muža do pamäti Alžírčanov, a ktorá mu udelila titul národný hrdina.

V prípade, že človek chce byť podobný prominentní ľudia, potom potrebuje študovať históriu, ale nie ju zahodiť ako údajne nevyhovujúcu pre jeho presvedčenie. Štúdiom odvahy a hrdinstva takýchto ľudí si môžeme vziať ich činy ako príklad.

A koho možno v súčasnosti brať za vzor odvahy, hrdinstva a odvahy?

Jeho skutočne islamský postoj k iným náboženstvám a ich predstaviteľom Abd al-Qadir al-Jazairi prekonal všetky útrapy, ktoré znášal, a dokonca aj svoje vlastné zajatie. To sa prejavilo najmä počas jeho pobytu v Damasku.

V tom čase sa tam začali strety medzi kresťanmi a moslimami. Napadnutý bol aj vicekonzulát Ruska. Avšak práve vďaka zásahu a príhovoru šejka prežil ruský vicekonzul Makejev. Inak by ho čakala neodvratná smrť.

A mnoho ďalších kresťanov bolo zachránených jeho zásahom. Dokonca aj imám Šamil zaznamenal jeho skutky a poďakoval sa mu týmito slovami: „Zmierte sa s Všemohúcim! Nech vás požehná deťmi a bohatstvom, pretože ste naplnili slová proroka, ktoré poslal Alah ľuďom z Jeho milosti, a nedovolili ste, aby sa kvôli našej viere zakorenilo nepriateľstvo voči moslimom.

A šejk mu aj v našej dobe odpovedal veľmi poučnými a relevantnými slovami: „Vo všetkých krajinách víťazí násilie a jeho výsledky sú hanebné. Ale ľudia v našich dňoch, časoch pokušení, stratili hlavu natoľko, že sa im máločo zdá dobré... Je smutné vidieť taký malý počet nábožných ľudí a taký malý počet ľudí, ktorí stále konať v spravodlivosti. Je ich tak málo, že mnohí ignoranti veria, že základom, zdrojom viery islamu je krutosť, hrubosť a odtrhnutie od všetkých neveriacich.