Povești scurte despre Saltykov Shchedrin rezumat

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin a scris: „... Literatura, de exemplu, poate fi numită sare rusească: ce se va întâmpla dacă sarea încetează să mai fie sărată, dacă adaugă autocontrol voluntar la restricțiile care nu depind de literatură... ”

Acest articol este despre basmul lui Saltykov-Shchedrin „Konyaga”. Într-un scurt rezumat, vom încerca să înțelegem ce a vrut să spună autorul.

Despre autor

Saltykov-Shchedrin M. E. (1826-1889) - un scriitor rus remarcabil. Sa născut și și-a petrecut copilăria într-o moșie nobiliară cu mulți iobagi. Tatăl său (Evgraf Vasilyevich Saltykov, 1776-1851) a fost un nobil ereditar. Mama (Zabelina Olga Mikhailovna, 1801-1874) era și ea dintr-o familie nobilă. După ce a primit educatie primara, Saltykov-Șcedrin a intrat la Liceul Tsarskoye Selo. După absolvire, și-a început cariera ca secretar în biroul militar.

În viață, urcând în serviciu, a călătorit mult prin provincii și a observat situația disperată a țărănimii. Având ca armă un pix, autorul împărtășește cu cititorul său ceea ce a văzut, denunțând fărădelege, tiranie, cruzime, minciuni, imoralitate. Dezvăluind adevărul, el a dorit ca cititorul să poată lua în considerare un adevăr simplu din spatele unui uriaș trunchi de minciuni și mituri. Scriitorul spera că va veni vremea când aceste fenomene vor scădea și vor dispărea, întrucât credea că soarta țării este în mâinile oamenilor de rând.

Autorul este revoltat de nedreptatea care se întâmplă în lume, de existența neputincioasă, umilită a iobagilor. În lucrările sale, uneori alegoric, alteori în mod direct denunță cinismul și nesimțirea, prostia și megalomania, lăcomia și cruzimea celor aflați la putere și autoritate la acea vreme, situația neplăcută și fără speranță a țărănimii. Apoi a existat o cenzură strictă, așa că scriitorul nu a putut critica deschis starea de fapt stabilită. Dar n-a putut să îndure în tăcere, ca un „ghion înțelept”, așa că și-a îmbrăcat gândurile într-un basm.

Povestea lui Saltykov-Shchedrin „Konyaga”: un rezumat

Autorul nu scrie despre un cal zvelt, nici despre un cal supus, nici despre o iapă fină și nici măcar despre un cal muncitor. Și despre calul dispărut, bietul om, fără speranță, sclav blând.

Cum trăiește, se întreabă Saltykov-Șchedrin în Konyaga, fără speranță, fără bucurie, fără sensul vieții? De unde obține puterea pentru munca grea zilnică a muncii nesfârșite? Îl hrănesc și îl lasă să se odihnească doar ca să nu moară și să mai poată lucra. Chiar și din conținutul succint al basmului „Konyaga” este clar că iobagul nu este deloc o persoană, ci o unitate de muncă. „... Nu este nevoie de bunăstarea lui, ci de o viață capabilă să îndure jugul muncii...” Și dacă nu ară, cine are nevoie de tine, doar pagube economiei.

Zilele saptamanii

Într-un scurt rezumat al „Konyaga”, în primul rând, este necesar să spunem cum armăsarul pe tot parcursul anului isi face treaba monoton. Din zi în zi același lucru, brazdă după brazdă, cu ultimele puteri. Câmpul nu se termină, nu arăți. Pentru cineva câmp-spațiu, pentru cal - robie. Ca un „cefalopod”, sugea și apăsa, luând putere. Pâine tare. Dar nici el nu există. Ca apa în nisip uscat: a fost și nu este.

Și probabil a fost o vreme când un cal se zbuciuma ca un mânz pe iarbă, se juca cu briza și se gândea cât de frumoasă, interesantă, adâncă este viața, cum strălucește cu diferite culori. Și acum zace subțire la soare, cu coaste proeminente, cu părul ponosit și răni sângerânde. Mucusul curge din ochi și nas. În fața ochilor întunericului și luminilor. Și în jurul muștelor, tafan, blocați în jur, bând sânge, urcă în urechi, ochi. Și trebuie să te ridici, câmpul nu este arat și nu ai cum să te ridici. Mănâncă, îi spun ei, nu vei putea munci. Și nu are putere să întindă mâna la mâncare, nici măcar nu își va mișca urechea.

Camp

Întinderi largi, acoperite cu verdeață și grâu copt, ascund un imens putere magică viaţă. Ea este înlănțuită în pământ. Eliberată, ea ar fi vindecat rănile calului, ar fi îndepărtat povara grijilor de pe umerii țăranului.

Într-un scurt rezumat al „Konyaga” nu se poate să nu spună cum un cal și un țăran lucrează la el zi de zi, ca albinele, dându-și sudoarea, puterea, timpul, sângele și viața. Pentru ce? Nu le-ar fi suficient nici măcar o mică parte din marea putere?

Waste dansuri

În rezumatul „Konyaga” al lui Saltykov-Shchedrin nu se poate să nu arate că dansul cailor. Ei se consideră aleși. Paiele turnate sunt pentru cai, iar pentru ei doar ovăz. Și vor putea să susțină acest lucru în mod competent și să convingă că aceasta este norma. Și potcoavele lor sunt probabil aurite, iar coama lor mătăsoasă. Se zbârnesc în întindere, creând pentru toată lumea mitul că tatăl-cal a plănuit-o așa: pentru unul totul, pentru celălalt doar un minim, ca să nu moară unitățile de muncă. Și deodată li se dezvăluie că sunt spumă aluvionară, iar țăranul cu calul, care hrănește lumea întreagă, este nemuritor. "Cum așa?" - dansatorii goali vor chicoti, vor fi surprinsi. Cum poate un cal cu un țăran să fie etern? De unde vine virtutea lor? Fiecare dans gol își inserează al său. Cum poate fi justificat un astfel de incident pentru lume?

„Da, e prost, omul ăsta, ară pe câmp toată viața, de unde vine mintea?” - așa ceva spune unul. În termeni moderni: „Dacă atât de inteligent, de ce nu există bani?” Și cum rămâne cu mintea? Puterea spiritului este enormă în acest corp fragil. „Munca îi dă fericire și pace”, se liniștește celălalt. „Da, nu va putea trăi altfel, s-a obișnuit cu biciul, ia-l și va dispărea”, dezvoltă al treilea. Și, liniștiți, își doresc cu bucurie, parcă pentru binele bolii: „... De la cine trebuie să înveți! Iată pe cine să imite! N-dar, muncă grea, n-dar!

Concluzie

Percepția basmului „Konyaga” de Saltykov-Șchedrin este diferită pentru fiecare cititor. Dar în toate lucrările sale autorul regretă om obisnuit sau denunță neajunsuri clasa conducatoare. După imaginea lui Konyaga și a țăranului, autorul a demisionat, iobagi asupriți, un număr imens de oameni muncitori care își câștigă micul ban. „... Câte secole poartă acest jug - nu știe. Câte secole este necesar să o duci înainte - nu contează ... „Conținutul basmului“ Konyaga „este ca o scurtă digresiune în istoria poporului.

Viața lui Konyaga nu este ușoară, tot ceea ce este în ea este munca grea de zi cu zi. Acea muncă echivalează cu o muncă grea, dar pentru Konyaga și proprietar, această muncă este singura modalitate de a-și câștiga existența. Adevărat, am avut noroc cu proprietarul: bărbatul nu-l bate degeaba, când este foarte greu - îl sprijină cu un strigăt. El dă drumul calului slăbănog pentru a pășuna pe câmp, dar Konyaga folosește acest timp pentru a se odihni și a dormi, în ciuda insectelor care ustură dureros.

Pentru toți, natura este o mamă, numai pentru el este un flagel și un chin. Fiecare manifestare a vieții ei se reflectă asupra lui cu chin, fiecare înflorire cu otravă.

Rudele lui trec pe lângă Konyaga adormit. Unul dintre ei, Hollow Dance, este fratele lui. Tatăl i-a pregătit o soartă grea calului din cauza neplăcerii sale, iar politicosul și respectuosul Pustoplyas este întotdeauna într-o tarabă caldă, hrănindu-se nu cu paie, ci cu ovăz.

Dansatorul gol se uită la Konyaga și se minune: nimic nu poate trece prin el. S-ar părea că viața lui Konyaga ar trebui să se termine deja dintr-o astfel de muncă și mâncare, dar nu, Konyaga continuă să tragă de jugul greu care i-a căzut în soarta.

(Fără evaluări încă)

Rezumatul basmului de Saltykov-Shchedrin „Konyaga”

Alte eseuri pe această temă:

Potrivit modului de narațiune, „Konyaga” este ca un monolog liric al autorului și, în acest sens, seamănă cu basmul epic „Aventura cu Kramolnikov”, ...
Vobla se prinde, se curăță interiorul și se atârnă pe o sfoară pentru a se usuca. Vobla se bucură că au făcut o astfel de procedură cu ea și nu...
Lucrări despre literatură: Poveștile lui M. E. Saltykov-Șcedrin M. E. Saltykov-Șcedrin este unul dintre cei mai mari satiriști ruși care au biciuit autocrația, iobăgia, ...
Anii 30 ai secolului al XIX-lea este una dintre cele mai dificile pagini din istoria Rusiei. Mișcarea revoluționară a fost zdrobită, forțele de reacție sărbătoreau...
Hiperbolă. În clasă, puteți organiza o analiză colectivă a basmului „Ursul în voievodat”, deoarece este o punte de tranziție către studiul „Istoriei ...
Sub forma unui complot de zi cu zi, pasivitatea oamenilor este denunțată în cea mai mică „parabolă de basm” „Kissel”. Imaginea „jeleului”, care „era atât de vagă și...
A fost odată ca niciodată un „iluminat, moderat liberal”. Părinți deștepți, pe moarte, i-au lăsat moștenire să trăiască, uitându-se la amândoi. Minow și-a dat seama că era amenințat de peste tot...
Saltykov-Șchedrin este unul dintre cei mai mari satiriști ai lumii. Toată viața a criticat autocrația, iobăgia, iar după reforma din 1861 -...
Rusia, mijlocul XIXîn. Iobăgie se termina deja. Cu toate acestea, familia de proprietari de terenuri Golovlev este încă destul de prosperă și se extinde ...
Întreaga carte este construită la granița unui eseu analitic, grotesc și a unei narațiuni satirice. Deci, ce fel de creatură este aceasta - Tașkent -...
În capitolul prefață „Către cititor” autorul este prezentat ca un om de față care dă mâna cu reprezentanții tuturor partidelor și taberelor. Are mulți oameni pe care îi cunoaște, dar...
Poeții înzestra vulturii cu curaj, noblețe și generozitate, comparând adesea polițiștii cu ei. Naratorul se îndoiește de calitățile nobile ale vulturii, argumentând că...
Atrocitățile majore sunt adesea numite geniale și, ca atare, rămân în istorie. Atrocitățile mărunte sunt numite rușinoase, despre care...
A fost odată un moșier prost și bogat, prințul Urus-Kuchum-Kildibaev. Îi plăcea să arate Grand Solitaire și să citească ziarul Vest. Odată un proprietar de pământ s-a rugat lui Dumnezeu să...
Anticipând povestea trecutului său, Nikanor Shabby, moștenitorul vechiului Poshekhonsky familie nobiliară, anunță că în această lucrare cititorul nu va găsi...
Această poveste este o cronică „autentică” a orașului Glupov, „Cronicerul Glupovsky”, care cuprinde perioada 1731-1825, care a fost „compusă succesiv”...
Într-o scurtă prefață, autorul spune că această carte a fost scrisă cu scopul de a face lumină asupra unei sfere foarte ciudate a vieții...

personaj principal acest lucru este un moșier prost și bogat, a cărui soartă și defecte de caracter sunt descrise de autor. Pe lângă proprietar, o atenție deosebită în poveste este acordată slujitorilor proprietarului. Personajele secundare ale operei sunt Mitka (servitorul proprietarului), vecinii proprietarului, prietenii bărbați, un șoarece care locuiește în casa proprietarului. Tot în procesul narațiunii, autorul îl menționează pe eroul fictiv Urus Kuchum Kildirbaev.
Protagonistul lucrării este o persoană needucată, măgulitoare, mulțumită de sine și înșelătoare. El se autointitulează coloana vertebrală a statului rus. Principalul său avantaj este prezența unui titlu de nobilime, cu care se laudă în fața primei cunoștințe pe care o întâlnește. Asemenea lui Oblomov din romanul omonim al lui Goncharov, moșierul își petrece viața în discuții fără sens cu țăranii, în plăcere și lenevie. Scopul vieții moșierului se rezumă la un singur lucru - o distracție plăcută, pentru ca trupul lui „moale, alb și sfărâmicios” să nu se sature de grijile lumești.
Latifundiarul comunica numai cu taranii sai, taranii care ii sunt in slujba. În același timp, îi este frică de ei, nu tolerează „oamenii obișnuiți”. Lucrarea descrie modul în care toți țăranii au dispărut instantaneu din curtea moșierului. Proprietarul este bucuros să scape de bărbații enervanti, dar în curând își dă seama că nu poate trăi fără ei. Miopia și prostia protagonistului este arătată cu exagerare, în fiecare parte a poveștii autorul făcând referiri la acțiunile stupide ale proprietarului terenului.
Este demn de remarcat faptul că țăranii înșiși consideră stăpânul lor un nobil ereditar incult, îngust la minte, prost. În legendă de trei ori țăranii îl numesc prost pe moșier (autorul folosește principiul celor trei repetiții). Toţi cei care-l cunosc pe moşier îşi notează prostia şi abordare greșită la menaj, dar eroul însuși nu observă acest lucru și duce o viață sălbatică, complăcându-se în vise nerealiste.

Viața fără nori a proprietarului terenului

Prințul Urus-Kuchum-Kildibaev, un proprietar de pământ din clasa de mijloc, moderat bogat și foarte prost. Trăiește senin, petrecându-și zilele jucând solitaire, în dezbateri de cărți și citind ziarul local Vest. Odată, neavând ce face, moșierul a cerut să-l salveze de țăranii țărani enervanti. Dar Dumnezeu a fost mult mai deștept decât prințul și nu i-a „auzit” cererile. Citind ziarul, moșierul a început să caute modalități de amendare a țăranilor. Și viața țăranilor a devenit atât de grea, încât s-au rugat lui Dumnezeu - după ce i-a auzit, Dumnezeu a izbăvit moșierul de la țărani.

Conac fără țărani

Latifundiarul a fost incantat ca intr-o zi toti taranii au disparut din posesiunile lui. Doar că vine toată lumea și îl numește prost. Am încercat să joc solitaire - am câștigat (din care am concluzionat că nu am fost deloc prost). Și proprietarul terenului a început să se răsfețe în vise despre cum să-și transforme ferma într-o moșie mare. Proprietarul a visat, a visat - dar grădina era copleșită, foamea l-a chinuit și toate vitele au fugit.

Odată ce un șef de poliție a venit la proprietar și a văzut că totul în jur este abandonat, vitele nu erau hrănite, nu era carne sau pâine în piață, iar proprietarul nu avea de gând să plătească taxe. Prințul s-a speriat că moșia i-ar putea fi luată pentru datorii, dar nu a renunțat la visele sale. Proprietarul a început să fugă încet - s-a oprit din spălat și tuns, a început să vâneze păsări și un iepure de câmp, a început să vorbească cu un urs.

Întoarcerea bărbaților

Pe măsură ce autoritățile provinciale au aflat despre dispariția țăranilor, au început să caute țărani în jurul lumii. În acest moment, doar o grămadă de bărbați au zburat deasupra orașului. Țăranii au fost coborâți la pământ și duși la proprietar – pentru a fi readuși la viață.

Primul lucru pe care l-au făcut țăranii a fost să-i ia proprietarului ziarul „Vest” pentru ca acesta să nu mai viseze la amenzi exorbitante și la mașini germane. Bărbații au pus repede ordine în gospodărie, iar prințul a fost spălat și reînvățat cum să joace solitaire.

Testul conform basmului proprietar de pământ sălbatic

Oaia-nu-și amintește

Berbecul uituc este eroul unui basm. A început să vadă vise vagi care îl tulburau, forțându-l să bănuiască că „lumea nu se termină cu zidurile unui hambar”. Oaia a început să-l numească în batjocură „înțelept” și „filozof” și l-au ocolit. Berbecul s-a ofilit și a murit. Explicând ce s-a întâmplat, ciobanul Nikita a sugerat că decedatul „a văzut un berbec liber în vis”.

Bogatyr

Eroul este eroul unui basm, fiul lui Baba Yaga. Trimis de ea la isprăvi, a smuls un stejar, l-a zdrobit cu pumnul pe altul, iar când l-a văzut pe al treilea, cu scobitură, s-a urcat acolo și a adormit, înspăimântând cartierul cu sforăitul. Faima lui era grozavă. Eroul se temea și spera că va câștiga putere într-un vis. Dar secolele au trecut, iar el încă dormea, fără să vină în ajutorul țării sale, indiferent ce i s-ar întâmpla. Când, în timpul unei invazii inamice, s-au apropiat de el să-l ajute, s-a dovedit că Bogatyr era de mult mort și putrezise. Imaginea sa a fost atât de clar îndreptată împotriva autocrației, încât povestea a rămas nepublicată până în 1917.

proprietar sălbatic

Proprietarul sălbatic este eroul basmului cu același nume. Citind ziarul retrograd Vest, s-a plâns cu prostie că „sunt prea mulți... țărani divorțați” și a încercat în toate modurile să-i asuprească. Dumnezeu a auzit rugăciunile țărănești în lacrimi și „nu era niciun țăran în tot spațiul posesiunilor prostului moșier”. Era încântat (aerul „curat” a devenit), dar s-a dovedit că acum nu putea nici să primească oaspeți, nici să mănânce el însuși, nici măcar să ștergă praful din oglindă și nu mai era nimeni care să plătească taxe la trezorerie. Cu toate acestea, nu s-a abătut de la „principiile” sale și, ca urmare, a devenit sălbatic, a început să se miște în patru picioare, și-a pierdut vorbirea umană și a devenit ca o fiară prădătoare (o dată nu l-a bătut pe ofițerul de poliție însuși). Îngrijorate de lipsa impozitelor și de sărăcirea vistieriei, autoritățile au ordonat „să-l prindă pe țăran și să-l pună înapoi”. Cu mare greutate l-au prins și pe moșier și l-au adus la o înfățișare mai mult sau mai puțin decentă.

Karas-idealist

Karas-idealist - eroul basmului cu același nume. Trăind într-o apă liniștită, el este înțelegător și prețuiește visele despre triumful binelui asupra răului și chiar despre posibilitatea de a raționa cu Pike (pe care nu l-a văzut niciodată) că ea nu are dreptul să mănânce pe alții. Mănâncă scoici, justificându-se prin faptul că „se urcă în gură” și au „nu suflet, ci abur”. După ce a apărut în fața lui Pike cu discursurile sale, pentru prima dată a fost eliberat cu sfatul: "Du-te la culcare!" În a doua, a fost suspectat de „sicilism” și destul de mușcat în timpul interogatoriului de către Okun, iar a treia oară, Pike a fost atât de surprins de exclamația sa: „Știi ce este virtutea?” - că ea a deschis gura și aproape involuntar și-a înghițit interlocutorul. „Trăsăturile lui Karas sunt descrise grotesc. scriitor modern liberalism. Ruff este și el un personaj din această poveste. Privește lumea cu o sobrietate amară, văzând peste tot ceartă și sălbăticie. Karas ironic asupra raționamentului, condamnându-l de totală ignoranță a vieții și inconsecvență (Karas este indignat de Pike, dar mănâncă el însuși scoici). Cu toate acestea, recunoaște că „la urma urmei, poți vorbi cu el singur după bunul tău plac” și, uneori, ezită chiar ușor în scepticismul său, până când rezultatul tragic al „disputei” dintre Karas și Pike îi confirmă nevinovăția.

iepure de minte

Iepurele sensibil - eroul basmului cu același nume, „a raționat atât de înțelept încât i se potrivea măgarului”. El credea că „fiecărui animal i se dă propria viață” și că, deși „toată lumea mănâncă” iepuri, el „nu este pretențios” și „accepta să trăiască în toate felurile posibile”. În căldura acestei filosofări, a fost prins de Vulpea, care, plictisit de discursurile sale, l-a mâncat.

Kissel

Kissel, eroul basmului cu același nume, „era atât de flamboiant și moale, încât nu simțea niciun inconvenient din ceea ce mânca. Domnii erau atât de sătui de ei încât furnizează porcilor hrană, așa că, în sfarsit, „s-a ramas doar jeleu zgarieturi uscate”, Intr-o forma grotesca, atat smerenia taraneasca, cat si saracirea post-reforma a satului, jefuita nu numai de catre proprietarii de pamant „domni”, ci si de noii pradatori burghezi, care, potrivit satiricul, ca porcii, „sațietatea... nu știu”.

Cartea „Povești” cuprinde treizeci și două de lucrări care au fost create pe parcursul a patru ani (1883-1886). Pentru satira lui Shchedrin sunt comune metodele de exagerare artistică, fantezie, alegorie și convergență a fenomenelor sociale expuse cu fenomenele lumii animale. În situația reacției guvernamentale, ficțiunea de basm a servit într-o oarecare măsură ca mijloc de deghizare artistică pentru cele mai ascuțite idei ideologice și politice ale satiristului. În complexul conținut ideologic al poveștilor scriitorului se pot distinge trei teme principale: satira asupra elitei guvernamentale a autocrației și asupra claselor exploatatoare („Ursul în voievodat”, „Mosierul sălbatic”), reprezentarea viața maselor în Rusia țaristă („Povestea cum un țăran a hrănit doi generali”) și denunțarea comportamentului și psihologiei intelectualității filistei („Mâzgălitorul înțelept”, „Liberal”, „Karas-idealist”) . În basmele sale, Saltykov-Șcedrin continuă tradițiile (folclor, fabulă, satiric, combinații dintre real și fantastic) care s-au format în literatura rusă înaintea lui. În Povestea cum un țăran a hrănit doi generali, Shchedrin, folosind tehnicile ficțiunii de basm pline de spirit, arată că sursa nu numai a bunăstării materiale, ci și a așa-numitei culturi nobile este opera țăranului. Generali paraziți care sunt obișnuiți să trăiască din munca altora, regăsindu-se pe ei înșiși insulă pustie fără servitori, a descoperit obiceiurile animalelor sălbatice flămânde, gata să se devoreze între ele. Apariția mujicului i-a salvat de la brutalizarea finală și i-a readus la aspectul „general” obișnuit. Cu o satiră amară, satiristul a înfățișat comportamentul sclav al țăranului. Înfățișând soarta jalnică a eroului din basm „Mâzgălitorul înțelept”, tulburat de frică, care s-a zidit într-o gaură întunecată pentru viață, satiristul l-a făcut de rușine public pe intelectualul filistin, și-a exprimat disprețul față de cei care, supunând instinctului de autoconservare, îndepărtat de lupta socială activă în lumea îngustă a intereselor personale.

Rezumat A fost odată un piskar. Înainte de moarte, părinții lui i-au lăsat moștenire să trăiască, uitându-se la amândoi. Piskar simte că necazurile îl pândesc peste tot, care pot veni de la vecinii piskar, de la pești mari, de la o persoană. Tatăl mâzgălitorului era aproape fiert în ureche. Piskar își face el însuși o astfel de locuință, încât numai el putea încăpea în ea și într-un asemenea loc; unde nimeni nu ajunge. Noaptea pleacă în căutarea hranei. Toată ziua „tremură” în locuința lui, suferă greutăți, dar încearcă să-și salveze viața. Viața îi este amenințată de raci, știucă, dar reușește să rămână în viață. Un piskar nu poate întemeia o familie din motive practice: „Mi-ar plăcea să trăiesc pe cont propriu”. Piskar a trăit în singurătate și frică „de mai bine de o sută de ani”. Știucile îl laudă pe dovleac pentru prudență, sperând că se va relaxa și îl vor putea mânca. Dar mâzgălitorul își prețuiește viața și, prin urmare, este vigilent. Se gândește la cuvintele stiucilor: „Dacă toată lumea ar trăi ca acest mâzgălitor înțelept trăiește ...”, și devine evident pentru el că, dacă toți scârțâitorii ar trăi ca el, atunci nu ar mai exista mâzgălitori mult timp. Viața lui este stearpă și inutilă. Astfel de mâzgălitori „trăiesc, ocupă loc pentru nimic și mănâncă mâncare”. Piskar decide să iasă din casă și să înoate o dată în viață de-a lungul râului. Dar îi este atât de frică încât nu-și duce la îndeplinire planul. Și pe moarte, mâzgălitorul se teme. Nimeni nu-l întreabă cum poți trăi o sută de ani. El nu este numit înțelept, ci „prost”. Piskary dispare. „Cel mai probabil, a murit el însuși, pentru că ce dulceață este pentru o știucă să înghită un mâzgălitor bolnav și pe moarte și, în plus, unul înțelept?”

Rezumat Pe o insulă pustie, erau doi generali care slujiseră toată viața „într-un fel de registru; acolo s-au născut, au crescut și au îmbătrânit, prin urmare, nu au înțeles nimic. Ei nici măcar nu știau niciun cuvânt, cu excepția: „Primiți asigurarea respectului și devotamentului meu perfect”. Trezindu-se, generalii își spun unul altuia că au visat că se află pe o insulă pustie.