Didžiausias Europoje buvo tas, kuris iškilo V amžiaus pabaigoje. frankų valstybė. Jo kūrėjas buvo vienos iš genčių Clovis lyderis iš Merovei klano. Šiuo vardu iki VIII amžiaus vidurio Frankų valstybę valdžiusio Chlodvigio palikuonys vadinami merovingais.
Suvienijęs savo valdžią frankus, Clovis nugalėjo romėnų kariuomenę Soissono mūšyje (486 m.) ir pavergė Šiaurės Galiją. Pamažu prasidėjo dviejų tautų – frankų ir vietinių (galų ir romėnų palikuonių) – suartėjimas. Visi Frankų valstybės gyventojai pradėjo kalbėti ta pačia tarme, kurioje lotynų kalba maišėsi su germaniškais žodžiais. Šis prieveiksmis vėliau buvo pagrindas Prancūzų kalba. Tačiau laiškas naudojamas tik lotynų kalba, ant jo, vadovaujant Clovisui, buvo padarytas pirmasis įrašas apie frankų teisminius papročius (vadinamoji Saliano teisė). Pagal frankų įstatymus už daugelį nusikaltimų buvo baudžiama didele bauda (žmogaus nužudymas, svetimų gyvulių ar vergo pagrobimas, tvarto padegimas duona ar daržinė). Žmonių lygybės prieš įstatymą nebuvo: baudos už nužudymą dydis priklausė nuo to, kas buvo nužudytas (pavyzdžiui, Franko gyvybė buvo vertinama aukščiau nei galų ir romėnų palikuonių gyvybė). Nesant įrodymų, kaltinamiesiems gali būti taikomas „Dievo nuosprendis“, pavyzdžiui, jie gali pasiūlyti iš puodo su verdančiu vandeniu pasiimti žiedą. Jei tuo pačiu metu nudegimai pasirodė nedideli, tada susirinkusiems tai buvo ženklas, kad Dievas yra kaltinamojo pusėje.
Rašytinių įstatymų, privalomų visoje Frankų valstybės teritorijoje, atsiradimas paskatino jos stiprėjimą.
Chlodvigas Frankų karalystę laikė savo nuosavybe. Prieš pat mirtį jis jį padalino savo sūnums. Cloviso įpėdiniai vedė ilgą kovą dėl žemės ir valdžios. Žmonės mirė – pralietas kraujas. Šalis arba suskilo į atskiras dalis, tada susivienijo. Dėl to Merovingų karalių galia tapo nereikšminga. Priešingai, meras (lot. „namo galva“) ėmė daryti didelę įtaką valstybės reikalams. Iš pradžių rūmų ūkiui vadovavo kilmingas Frankas, karaliaus paskirtas į mero postą, valdė karališkąjį turtą visoje šalyje. Pamažu mero postas virto paveldimu, o pati merė tapo aukščiausiu valstybės pareigūnu.
Garsusis majoras Karlas Martelis (tai reiškia „Paktukas“) valdė šalį, nepaisant karaliaus. Jo metu arabų musulmonų armija įsiveržė į Galiją iš Ispanijos, tačiau Puatjė mūšyje (732 m.) buvo nugalėta frankų. Arabų užkariavimo grėsmė paskatino Charlesą Martelį sukurti stiprią kavalerijos armiją. Jame norėję tarnauti frankai gavo žemę iš burmistro namo, kuriame gyveno valstiečiai. Už pajamas iš šių žemių jų savininkas įsigijo brangių ginklų ir arklių.
Žemės buvo atiduotos kariams ne pilnai nuosavybėn, o tik iki gyvos galvos ir su sąlyga, kad savininkas neš arklį karinė tarnyba, kuriame prisiekė merui. Vėliau iš tėvo sūnui pradėtos paveldėti tokios pat sąlygos žemės valdos.
Už žemės paskirstymą kareiviams Charlesas atėmė dalį bažnyčios nuosavybės (po mero mirties dvasininkai jam atkeršijo skleisdami istorijas apie tai, kaip Puatjė nugalėtojas kankinasi pragare už tai, kad apiplėšė bažnyčią) .
Karolio Martelio karinė reforma pažymėjo naujos socialinės sistemos Europoje – feodalizmo – formavimosi pradžią.

Frankų kilmė. Frankų karalystės susikūrimas

Istoriniuose paminkluose frankų vardas atsirado nuo III amžiaus, o romėnų rašytojai daugelį vadino frankais. germanų gentys su įvairiais vardais. Matyt, frankai atstovavo naujai, labai plačiai genčių asociacijai, kuri įtraukė į savo sudėtį nemažai germanų genčių, kurios susijungė ar susimaišė migracijų metu. Frankai suskilo į dvi dideles atšakas – pajūrio, arba salic, frankus (iš lotyniško žodžio „salum“, reiškiančio jūrą), gyvenusius prie Reino žiočių, ir pakrantės, arba ripuarinius, frankus (iš lot. žodis „ripa“, reiškiantis pakrantę), gyvenęs į pietus palei Reino ir Maso krantus. Frankai ne kartą kirto Reiną, puldinėdami romėnų valdas Galijoje arba apsigyvendami ten kaip Romos sąjungininkai.

5 amžiuje frankai užėmė nemažą Romos imperijos teritorijos dalį, būtent Šiaurės Rytų Galiją. Frankų valdų priešakyje buvo buvusių genčių vadai. Iš frankų vadų žinomas Merovėjus, pagal kurį frankai kovojo prieš Atilą Katalonijos laukuose (451 m.) ir kurio vardu kilo Merovingų karališkosios šeimos vardas. Merovei sūnus ir įpėdinis buvo vadas Childerikas, kurio kapas buvo rastas netoli Tournai. Childeriko sūnus ir įpėdinis buvo ryškiausias Merovingų giminės atstovas – karalius Clovisas (481-511).

Tapęs Salic Frankų karaliumi, Clovis kartu su kitais lyderiais, kurie elgėsi kaip jis, frankų bajorų labui ėmėsi didžiulių Galijos teritorijų užkariavimo. 486 m. frankai užėmė Soissons regioną (paskutinę romėnų valda Galijoje), o vėliau ir teritoriją tarp Senos ir Luaros. 5 amžiaus pabaigoje frankai smarkiai nugalėjo germanų alemanų (alamanų) gentį ir iš dalies išvarė juos iš Galijos atgal per Reiną.

496 metais Chlodvigas buvo pakrikštytas, kartu su 3 tūkstančiais savo karių priėmęs krikščionybę. Krikštas buvo gudrus politinis Clovis žingsnis. Jis buvo pakrikštytas pagal Vakarų (Romos) bažnyčios priimtas apeigas. Iš Juodosios jūros regiono kilusios germanų gentys – ostrogotai ir vestgotai, taip pat vandalai ir burgundiečiai – Romos bažnyčios požiūriu buvo eretikai, nes jie buvo arijonai, neigę kai kurias jos dogmas.

VI amžiaus pradžioje. Frankų būriai priešinosi vestgotams, kuriems priklausė visa pietinė Galija. Tuo pačiu paveikė ir didžiulę naudą, plaukusią iš Chlodvigio krikšto. Visi už Luaros gyvenę Vakarų krikščionių bažnyčios dvasininkai stojo į jo pusę, o daugelis miestų ir įtvirtintų punktų, kurie tarnavo kaip šios dvasininkijos buveinė, iškart atvėrė vartus frankams. Lemiamame Puatjė mūšyje (507 m.) frankai iškovojo visišką pergalę prieš vestgotus, kurių dominavimas nuo tada apsiribojo tik Ispanijos sienomis.

Taip dėl užkariavimų susikūrė didelė frankų valstybė, apėmusi beveik visą buvusią Romos Galiją. Valdant Chlodvigas sūnums, Burgundija buvo prijungta prie Frankų karalystės.

Tokios sparčios frankų, kurie vis dar turėjo labai stiprius bendruomeninius ryšius, sėkmės priežastys buvo tai, kad jie šiaurės rytų Galijoje apsigyveno kompaktiškai, neištirpę tarp vietos gyventojų (kaip, pavyzdžiui, vestgotai). Įsikeldami į Galijos gilumą, frankai nenutraukė ryšių su savo buvusia tėvyne ir visą laiką ten traukė naujų jėgų užkariavimui. Tuo pačiu metu karaliai ir frankų bajorija dažnai buvo patenkinti didžiulės žemės buvęs imperatoriškasis fiscus, nepatekdamas į konfliktą su vietiniais galų-romėnų gyventojais. Galiausiai dvasininkai nuolat palaikė Klovdiją užkariavimų metu.

„Salic tiesa“ ir jos reikšmė

Svarbiausios informacijos apie frankų socialinę santvarką suteikia vadinamoji „Salic Truth“ – senųjų frankų teismų papročių įrašas, kuris, kaip manoma, buvo sudarytas valdant Chlodvigui. Šioje teisės knygoje išsamiai nagrinėjami įvairūs frankų gyvenimo atvejai ir pateikiamos baudos už įvairiausius nusikaltimus – nuo ​​vištos vagystės iki išpirkos už žmogaus nužudymą. Todėl pagal „Salic tiesą“ įmanoma atkurti tikrąjį Saličfrankų gyvenimo vaizdą. Ripuarų frankai, burgundai, anglosaksai ir kitos germanų gentys taip pat turėjo tokius teismo įrašus – Pravda.

Šios įprastos (iš žodžio paprotys) liaudies teisės užrašymo ir redagavimo metas yra VI–IX a., tai yra laikas, kai germanų genčių genčių santvarka jau buvo visiškai suirusi, atsirado privati ​​žemės nuosavybė ir luomai bei atsirado valstybė. Siekiant apsaugoti privačią nuosavybę, reikėjo tvirtai nustatyti tas teismines nuobaudas, kurios turėjo būti taikomos asmenims, pažeidusiems teisę į šią nuosavybę. Tvirtai fiksacijai reikėjo ir tokių naujų socialinių santykių, atsiradusių iš genčių santykių, tokių kaip teritoriniai, arba kaimyniniai, bendruomeninių valstiečių ryšiai, galimybė žmogui atsisakyti giminystės, laisvųjų frankų pavaldumas karaliui ir jo valdininkams ir kt.

„Salic Truth“ buvo padalinta į pavadinimus (skyrius), o kiekvienas pavadinimas, savo ruožtu, į pastraipas. Daug pavadinimų buvo skirta nustatyti baudas, kurias reikėjo mokėti už visokias vagystes. Tačiau „Salic tiesoje“ buvo atsižvelgta į pačius įvairiausius frankų gyvenimo aspektus, todėl joje buvo ir tokių pavadinimų: „Apie žmogžudystes arba jei kas pavogs kažkieno žmoną“, „Jei kas nors sugriebtų laisvą moterį. ranka, už teptuko ar už piršto“, „Apie keturkojus, jei jie nužudo žmogų“, „Apie tarną raganaujant“ ir kt.

Pavadinime „Dėl įžeidimo žodžiais“ nustatytos bausmės už įžeidimą. Pavadinimas „Apie žalojimą“ skelbė: „Jei kas nors išplėšia kitam akį, jam suteikiama 62 1/2 solidi“; „Jei nuplėšia nosį, jam atlyginama... 45 solidi“; „Nuplėšus ausį, skiriama 15 solidų“ ir tt (Solidus buvo romėnų piniginis vienetas. Pagal VI a. manyta, kad 3 solidus prilygsta „sveiko, reginčio ir raguoto žmogaus kainai“. “ karvė.)

Salic Pravdoje, be abejo, ypač domina titulai, kuriais remiantis galima spręsti apie frankų ekonominę sistemą ir tarp jų buvusius socialinius bei politinius santykius.

Frankų ekonomika pagal „Salic tiesą“

Pasak Salic Pravda, frankų ekonomika buvo daug aukštesnė aukštas lygis nei Tacito aprašyta vokiečių ekonomika. Visuomenės gamybinės jėgos tuo metu buvo gerokai išsivysčiusios ir išaugusios. Gyvulininkystė joje neabejotinai suvaidino svarbų vaidmenį. Salichnaja pravda neįprastai detaliai nustatė, kokia bauda turi būti mokama už kiaulės vagystę, už vienerių metų paršelį, už kiaulę pavogtą kartu su paršeliu, už žindančią kiaulę atskirai, už kiaulę, pavogtą iš užrakinto tvarto. , ir t.t. tiesa“ nagrinėjo visus stambiaragių gyvūnų vagysčių, avių vagysčių, ožkų vagysčių, arklių vagysčių atvejus.

Už pavogtus naminius paukščius (vištoms, gaidžiams, žąsims) buvo skirtos baudos, o tai rodo paukštininkystės plėtrą. Buvo pavadinimų, bylojančių apie bičių ir avilių vagystes iš bityno, apie žalojimą ir vaismedžių vagystes iš sodo (frankai jau mokėjo vaismedžius skiepyti kirtimais.), Apie vynuogių vagystes iš vynuogyno. Buvo nustatytos baudos už įvairiausių žvejybos reikmenų, valčių, medžioklinių šunų, paukščių ir medžioklei prijaukintų žvėrių vagystes ir kt. Tai reiškia, kad Franko ūkis turėjo įvairiausių pramonės šakų – gyvulininkystę, bitininkystę, sodininkystę ir vynuogininkystę. . Kartu tokios ūkinio gyvenimo šakos kaip medžioklė ir žvejyba neprarado savo reikšmės. Gyvuliai, naminiai paukščiai, bitės, sodo medžiai, vynuogynai, taip pat valtys, žvejų laivai ir kt., jau buvo privati ​​frankų nuosavybė.

Pasak Salic Pravdos, žemės ūkis atliko pagrindinį vaidmenį frankų ekonomikoje. Be grūdinių kultūrų, frankai sėjo linus ir įveisė daržus, sodino pupas, žirnius, lęšius ir ropes.

Arimas tuo metu buvo atliekamas ant bulių, frankai gerai žinojo ir plūgą, ir akėčias. Už derliaus sugadinimą ir suarto lauko sugadinimą buvo baudžiama piniginėmis baudomis. Gautą derlių iš laukų frankai išsivežė vežimais, į kuriuos buvo pakinkti arkliai. Grūdų derlius buvo gana gausus, nes grūdai jau buvo sukrauti tvartuose ar platformose, o prie kiekvieno laisvo frankų valstiečio namuose buvo ūkiniai pastatai. Frankai plačiai naudojo vandens malūnus.

Frankų Marko bendruomenė

„Salic Truth“ taip pat pateikia atsakymą į svarbiausią klausimą, lemiantį frankų, kuriems priklausė žemė – pagrindinė to laikmečio gamybos priemonė, socialinę santvarką. Dvaro žemė, anot „Salic Pravdos“, jau buvo kiekvieno franko individuali nuosavybė. Apie tai byloja didelės baudos, kurias moka visi asmenys, vienaip ar kitaip sugadinę ir niokojantys tvoras arba įsiskverbę turėdami tikslą pavogti į svetimus kiemus. Atvirkščiai, pievos ir miškai toliau priklausė bendrai ir jais naudojosi visa valstiečių bendruomenė. Kaimyninių kaimų valstiečiams priklausiusios bandos vis dar ganėsi bendrose pievose ir kiekvienas valstietis galėjo paimti iš miško bet kurį medį, taip pat ir nukirstą, jei ant jo buvo žyma, kad jis buvo nukirstas daugiau nei metus. prieš.

Ariamoji žemė dar nebuvo privati ​​nuosavybė, nes visa valstiečių bendruomenė išlaikė aukščiausias teises į šią žemę. Tačiau dirbama žemė nebebuvo perskirstoma ir buvo paveldima kiekvieno valstiečio naudojimu. Aukščiausios bendrijos teisės į dirbamą žemę pasireiškė tuo, kad nė vienas iš bendrijos narių neturėjo teisės parduoti savo žemės, o jei valstietis mirė nepalikęs sūnų (kurie paveldėjo jo dirbamą žemės sklypą). per jo gyvenimą), ši žemė buvo grąžinta bendrijai ir pateko į „kaimynų“, t.y., visų jos narių rankas. Bet kiekvienas komunalinis valstietis turėjo savo sklypą arimo, sėjos ir javų nokinimo laikui, jį aptvėrė ir paveldėjo sūnums. Moteris negalėjo paveldėti žemės.

Tuo metu egzistavusi bendruomenė nebebuvo ta gentinė bendruomenė, kurią kadaise aprašė Cezaris ir Tacitas. Naujos gamybinės jėgos reikalavo naujų gamybinių santykių. Genčių bendruomenę pakeitė kaimyninė bendruomenė, kurią, naudodamas senovės germanų pavadinimą, Engelsas pavadino prekės ženklu. Kaime, kuriam priklausė tam tikros žemės, nebeliko giminių. Nemaža dalis šio kaimo gyventojų vis dar išliko susiję su genčių ryšiais, tačiau tuo pat metu kaime jau gyveno svetimšaliai, atvykėliai iš kitų vietų, žmonės, kurie apsigyveno šiame kaime arba susitarę su kitais bendruomenės nariais, arba pagal karališkąją chartiją.

Pavadinime „Apie naujakurius“ „Saličeskaja pravda“ nurodė, kad bet kuris žmogus gali apsigyventi svetimame kaime, jei prieš tai neprotestuotų joks jo gyventojas. Bet jei atsirastų bent vienas žmogus, kuris tam prieštarautų, naujakuris negalėtų apsigyventi tokiame kaime. Toliau buvo svarstoma tokio migranto, kurio bendruomenė nenorėjo priimti į savo narius, „kaimynus“ ir kuris atsikraustė į kaimą be leidimo, iškeldinimo ir nubaudimo (bauda) tvarka. Kartu „Saličeskaja pravda“ nurodė, kad „jei per 12 mėnesių perkeltam asmeniui nepateikiamas protestas, jis, kaip ir kiti kaimynai, turi likti neliečiamas“.

Naujakuris liko neliečiamas net ir turėdamas atitinkamą karaliaus laišką. Priešingai, kiekvienas, išdrįsęs protestuoti prieš tokią chartiją, turėjo sumokėti didžiulę 200 solidų baudą. Viena vertus, tai rodė laipsnišką bendruomenės transformaciją iš gentinės į kaimyninę arba teritorinę bendruomenę. Kita vertus, tai liudijo karališkosios valdžios stiprėjimą ir ypatingo sluoksnio skyrimą, iškilusį virš eilinių, laisvų bendruomenės narių ir besinaudojančių tam tikromis privilegijomis.

Genčių santykių irimas. Nuosavybės ir socialinės nelygybės atsiradimas frankų visuomenėje

Žinoma, tai nereiškia, kad genčių santykiai frankų visuomenėje nebevaidino jokio vaidmens. Genčių ryšiai, genčių likučiai dar buvo labai stiprūs, tačiau juos vis dažniau keitė nauji socialiniai ryšiai. Frankai ir toliau išliko tokie papročiai kaip už žmogaus nužudymą mokėti pinigus jo giminaičiams, paveldėti turtą (išskyrus žemę) iš motinos pusės, mokėti dalį išpirkos (wergeld) už nužudymą už savo nemokų giminaitį ir kt.

Tuo pat metu „Saličeskaja pravda“ užfiksavo ir galimybę perduoti turtą ne giminaičiui, ir galimybę savanoriškai pasitraukti iš genčių sąjungos, vadinamąjį „giminystės atsisakymą“. 60 antraštėje buvo išsamiai aptarta su tuo susijusi procedūra, kuri, matyt, jau buvo įprasta frankų visuomenėje. Asmuo, norintis atsisakyti giminystės, turėjo atvykti į žmonių išrinktą teisėjų posėdį, ten nulaužti per galvą tris uolekties dydžio šakas, išbarstyti jas į keturias puses ir pasakyti, kad atsisako palikimo ir visų sąskaitų su artimaisiais. . O jei vėliau kuris nors iš jo giminaičių žuvo ar mirė, giminystės atsisakęs asmuo neturėjo dalyvauti nei paveldint, nei priimant wergeldą, o paties šio asmens palikimas atiteko iždui.

Kam buvo naudinga palikti klaną? Žinoma, turtingiausi ir galingiausi žmonės, kurie buvo tiesiogiai globojami karaliaus, kurie nenorėjo padėti savo mažiau turtingiems giminaičiams ir nebuvo suinteresuoti gauti savo mažą palikimą. Frankų visuomenėje tokių jau buvo.

Turtinė nelygybė tarp bendruomenės narių aprašyta viename svarbiausių frankų socialinei santvarkai apibūdinti skirtų pavadinimų „Salic Truth“, pavadintame „Apie saują žemės“. Jei kas nors atima žmogaus gyvybę, sako šis titulas, ir, atidavęs visą turtą, negalėsi sumokėti, kas priklauso pagal įstatymą, jis turi pateikti 12 giminaičių, kurie prisiekia, kad ir jis neturi turto. žemėje ar po žeme, kad jie jau buvo duoti. Tada jis turi įeiti į savo namus, pasiimti saują žemės iš keturių jo kampų, atsistoti ant slenksčio, veidu į namo vidų, ir mesti šią žemę kairiąja ranka per petį į tėvą ir brolius.

Jei tėvas ir broliai jau sumokėjo, tada tą pačią žemę jis turi užmesti savo trims artimiausiems giminaičiams motinos ir tėvo. „Tada jis [vienais] marškinėliais, be diržo, be batų, su kuolu rankoje turi peršokti tvorą, o šie trys [motinos giminaičiai] turi sumokėti pusę to, ko neužtenka susimokėti virusui. vadovaujasi įstatymu. Tą patį turėtų daryti ir kiti trys, kurie yra giminaičiai iš tėvo pusės. Jei vienas iš jų yra per skurdus, kad galėtų sumokėti jam tenkančią dalį, jis savo ruožtu turi mesti saują žemės vienam iš turtingesnių, kad jis viską sumokėtų pagal įstatymą. Laisvųjų frankų stratifikaciją į vargšus ir turtingus rodo ir pavadinimai apie skolą ir jos grąžinimo būdus, apie paskolas ir jų išieškojimą iš skolininko ir kt.

Neabejotina, kad frankų visuomenė VI amžiaus pradžioje. jau suskaidytas į kelis skirtingus sluoksnius. Didžiąją frankų visuomenės dalį tuo metu sudarė laisvi frankų valstiečiai, gyvenę kaimyninėse bendruomenėse ir tarp kurių vis dar buvo išlikę daugybė genčių sistemos likučių. Laisvo frankų valstiečio nepriklausomą ir visavertę padėtį rodo aukštasis wergeldas, kuris už jį buvo sumokėtas nužudymo atveju. Šis wergeldas, pasak „Salic Pravda“, buvo lygus 200 solidų ir turėjo išpirkos, o ne bausmės pobūdį, nes jis buvo mokamas ir netyčinės žmogžudystės atveju, ir jei žmogus mirė nuo smūgio ar įkandimo. naminis gyvūnas (pastaruoju atveju iergeld, kaip paprastai moka gyvūno savininkas per pusę sumos). Taigi, tiesioginiai materialinių gėrybių gamintojai, t.y. laisvieji frankų valstiečiai, VI amžiaus pradžioje. turėjo daugiau teisių.

Tuo pat metu frankų visuomenėje susiformavo naujos tarnybinės aukštuomenės sluoksnis, kurio ypatingą privilegijuotą padėtį pabrėžė daug didesnis wergeldas, nei mokamas už paprastą nemokamą franką. „Salicheskaya Pravda“ nė žodžio nekalba apie buvusią genčių bajorą, o tai taip pat rodo jau baigtą genčių santykių suirimą. Dalis šios gentinės aukštuomenės išmirė, dalį sunaikino atsikėlę karaliai, kurie bijojo varžovų, o dalis įsiliejo į karalius supusios tarnybinės aukštuomenės gretas.

Už bajorų atstovą, kuris tarnavo karaliui, buvo mokamas trigubas wergeldas, tai yra 600 solidų. Taigi grafo – karališkojo valdininko ar karališkojo kario gyvybė jau buvo vertinama daug labiau nei paprasto frankų valstiečio gyvenimas, liudijantis gilų frankų visuomenės socialinį susisluoksniavimą. Wergeldas, sumokėjęs už tarnybinės aukštuomenės atstovo nužudymą, buvo padvigubintas antrą kartą (ty siekė 1800 solidų), jei žmogžudystė buvo įvykdyta tuo metu, kai buvo nužudytas. karališkoji tarnyba(žygio metu ir pan.).

Trečiąjį sluoksnį frankų visuomenėje sudarė pusiau laisvi, vadinamieji litai, taip pat laisvieji, tai yra buvę vergai, paleisti į laisvę. Už pusiau laisvuosius ir laisvuosius buvo mokama tik pusė paprasto laisvo franko wergeldo, tai yra 100 solidų, o tai pabrėžė nepilną jų padėtį frankų visuomenėje. Kalbant apie vergą, už jo nužudymą buvo sumokėta nebe wergeldas, o tiesiog bauda.

Taigi genčių ryšiai frankų visuomenėje išnyko, užleisdami vietą naujiems socialiniams santykiams, besiformuojantiems feodalinė visuomenė. Prasidėjusį frankų visuomenės feodalizacijos procesą ryškiausiai atspindėjo laisvosios frankų valstietijos priešinimasis tarnybai ir karinei bajorijai. Ši bajorija pamažu virto stambių žemvaldžių – feodalų – luomu, nes būtent karaliaus tarnyboje esanti frankų bajorija, užgrobusi Romos teritoriją, gaudavo dideles žemės valdas jau privačios nuosavybės teisėmis. Apie tai, kad frankų visuomenėje (kartu su laisva valstiečių bendruomene) egzistavo frankų ir išlikusių galų-romėnų bajorų rankose buvę dideli dvarai, liudija to meto kronikos (kronikos), taip pat visi tie frankų titulai. Salic Truth, kuriuose kalbama apie pono tarnus arba kiemo tarnus – vergus (vynuogių augintojus, kalvius, stalius, jaunikius, kiaules ir net auksakalius), kurie tarnavo didžiulei šeimininko ekonomikai.

Frankų visuomenės politinė struktūra. Karališkojo atlyginimo kilimas

Gilūs pokyčiai frankų visuomenės socialinių ir ekonominių santykių srityje lėmė pokyčius jos politinė sistema. Cloviso pavyzdžiu galima nesunkiai atsekti, kaip pasikeitė buvusi genties karinio vado valdžia jau V amžiaus pabaigoje. į paveldimą honorarą. Nuostabią istoriją išsaugojo vienas metraštininkas (metraštininkas), Grigalius Tūrietis (VI a.), kuris vaizdine forma apibūdino šią virsmą.

Kartą, sako Gregory of Tours, dar kovodami už Soissons miestą, frankai vienoje krikščionių bažnyčių užėmė turtingą grobį. Tarp pagrobto grobio buvo ir nuostabaus dydžio bei grožio vertingas dubuo. Reimso bažnyčios vyskupas paprašė Clovis grąžinti bažnyčiai šią šventa laikytą taurę. Chlodvigas, norintis gyventi taikoje su krikščionių bažnyčia, sutiko, bet pridūrė, kad Soissons mieste vis dar turi būti padalytas grobis tarp jo karių ir kad jei jis gautų taurę skirstant grobį, jis jį atiduotų vyskupas.

Tada metraštininkas pasakoja, kad atsakydami į jiems skirtą karaliaus prašymą duoti jam taurę, kurią jis perduotų į jos bažnyčią, kovotojai atsakė: „Daryk, ką nori, nes niekas negali priešintis tavo valdžiai“. Taigi kronikininko istorija liudija labai padidėjusį karališkosios valdžios autoritetą. Tačiau tarp karių dar buvo gyvi prisiminimai apie tuos laikus, kai karalius stovėjo tik šiek tiek aukščiau už savo karius, buvo įpareigotas burtų keliu pasidalinti su jais grobį, o žygio pabaigoje dažnai iš karinio vado virsdavo kariuomene. eilinis gentinės bajorų atstovas. Štai kodėl vienas iš karžygių, kaip vėliau kronikoje rašoma, nesutiko su likusiais kariais, pakėlė kirvį ir perpjovė taurę, sakydamas: „Nieko iš to negausi, išskyrus tai, kas priklauso. tau burtų keliu“.

Karalius šį kartą tylėjo, paėmė sugadintą taurę ir atidavė vyskupo pasiuntiniui. Tačiau, kaip matyti iš Gregory of Tours istorijos, Cloviso „romumas ir kantrybė“ buvo apsimestas. Po metų jis įsakė visai savo kariuomenei susirinkti ir apžiūrėjo ginklus. Apžiūros metu prisiartinęs prie nepaklusnaus kario, Clovis pareiškė, kad šio kario ginklą jis laikė netvarkoje, ir, ištraukęs iš kario kirvį, numetė jį ant žemės, o paskui nupjovė jam galvą. „Taigi, - pasakė jis, - tu padarei su taurele Soissons“, o kai jis mirė, jis liepė likusiems grįžti namo, „įkvėpdamas savyje didelę baimę“. Taigi susirėmime su kariu, kuris bandė apginti seną tvarką, pagal kurią buvo dalijamas grobis tarp būrio narių ir jo vado, Klovisas iškovojo pergalę, patvirtindamas išskirtinės karaliaus padėties būrio narių atžvilgiu principą. jam tarnavo.

Iki savo valdymo pabaigos Chlodvigas, gudrus, žiaurus ir klastingas žmogus, nebeturėjo varžovų kitų aukštuomenės atstovų akivaizdoje. Jis bet kokiomis priemonėmis siekė vienintelės valdžios. Užkariavęs Galiją ir gavęs į savo rankas didžiulius žemės turtus, Clovis sunaikino kitus jam kelią stojusius genties vadovus.

Sunaikinęs lyderius, taip pat daugelį savo kilmingų giminaičių, bijodamas, kad jie neatims jo karališkosios valdžios, Clovis išplėtė ją į visą Galiją. Ir tada, surinkęs savo artimuosius, tarė jiems: „Vargas man, aš likau klajokliu tarp svetimų ir neturiu artimųjų, kurie galėtų padėti, jei atsitiktų nelaimė“. „Tačiau jis tai pasakė, – rašė metraštininkas, – ne todėl, kad sielvartavo dėl jų mirties, o iš gudrumo, tikėdamasis, kad netyčia neras dar vieno savo giminaičio, kad atimtų gyvybę. Tokiu būdu Clovis tapo vieninteliu frankų karaliumi.

„Salic Truth“ liudija išaugusią karališkosios valdžios svarbą. Jame turimais duomenimis, karališkasis teismas buvo aukščiausia valdžia. Regionuose karalius valdė per savo valdininkus – grafus ir jų padėjėjus. Genties žmonių susirinkimas nebeegzistavo. Ją pakeitė karinės apžvalgos, kurias sušaukė ir vedė karalius. Tai vadinamieji „kovo laukai“. Tiesa, kaimuose ir šimtuose (kelių kaimų sąjunga) dar buvo išlikęs liaudies teismas (mallus), bet pamažu šiam teismui pradėjo vadovauti grafas. Visi „objektai, priklausę karaliui“, anot „Saličeskaja pravda“, buvo apsaugoti triguba bauda. Privilegijuotoje padėtyje atsidūrė ir bažnyčios atstovai. Kunigo gyvybę saugojo trigubas vergeldas (600 solidų), o jei kas atimdavo vyskupo gyvybę, tekdavo sumokėti dar didesnį vergeldą – 900 solidų. Už bažnyčių ir koplyčių plėšimą ir deginimą buvo baudžiama didelėmis baudomis. Valstybės galiai augti reikėjo ją pašventinti padedant bažnyčiai, todėl frankų karaliai daugino ir saugojo bažnytines privilegijas.

Taigi frankų politinei sistemai buvo būdingas karališkosios valdžios augimas ir stiprėjimas. Tam padėjo karaliaus kariai, jo valdininkai, aplinka ir bažnyčios atstovai, tai yra besiformuojantis stambių žemvaldžių-feodalų sluoksnis, kuriam reikėjo karališkosios valdžios naujai atsiradusioms nuosavybėms apsaugoti ir jas plėsti. Karališkosios valdžios augimą skatino ir nuo laisvosios bendruomenės atsiskyrę klestintys ir pasiturintys valstiečiai, iš kurių vėliau išaugo mažų ir vidutinių feodalų sluoksnis.

Frankų visuomenė VI-VII a.

„Salic Pravda“ analizė rodo, kad tiek romėnų, tiek frankų socialinė tvarka suvaidino svarbų vaidmenį frankų visuomenės raidoje po to, kai frankai užkariavo Galijos teritoriją. Viena vertus, frankai užtikrino greitesnį vergvaldžių likučių sunaikinimą. „Senovės vergija išnyko, sugriauti, laisvi vargšai išnyko, – rašė Engelsas, – tie, kurie niekino darbą kaip vergų užsiėmimą. Tarp romėnų kolonos ir naujojo baudžiauninko stovėjo laisvas frankų valstietis“ (F. Engelsas, Šeimos kilmė, privati ​​nuosavybė ir valstybė, p. 160-161.). Kita vertus, ne tik galutinis genčių santykių tarp frankų žlugimas, bet ir greitas jų bendruomeninės ariamos žemės nuosavybės išnykimas daugiausia turi būti siejamas su romėnų socialinės santvarkos įtaka. Iki VI amžiaus pabaigos. ji iš paveldimos nuosavybės jau virto pilna, laisvai perleidžiama frankų valstiečio žemės nuosavybe (allodu).

Pati frankų migracija į Romos teritoriją nutrūko ir negalėjo nutraukti giminystės pagrindu grįstų sąjungų. Nuolatiniai judėjimai maišydavo tarpusavyje gentis ir klanus, kūrėsi mažų kaimo bendruomenių sąjungos, kurios ir toliau turėjo bendrą žemę. Tačiau ši bendruomeninė, kolektyvinė dirbamos žemės, miškų ir pievų nuosavybė nebuvo vienintelė frankų nuosavybės forma. Kartu su ja pačioje bendruomenėje buvo individuali frankų nuosavybė, atsiradusi dar gerokai prieš persikėlimą į asmeninį žemės sklypą, gyvulius, ginklus, namą ir namų apyvokos reikmenis.

Frankų užkariautoje teritorijoje ir toliau gyvavo privati ​​galų-romėnų žemė, išsaugota nuo senovės. Užkariaujant Romos teritoriją, atsirado ir įsitvirtino didelė privati ​​frankų karaliaus, jo karių, tarnų ir artimų bendražygių žemės nuosavybė. Įvairių nuosavybės rūšių sambūvis truko neilgai, o žemesnį gamybinių jėgų lygį atitinkanti bendruomeninė ariamos žemės nuosavybės forma užleido vietą alodui.

Karaliaus Chilperico ediktas (VI a. antroji pusė), kuriuo, pakeitus Salic Tiesą, buvo nustatytas žemės paveldėjimas ne tik sūnums, bet ir mirusiojo dukterims, ir jokiu būdu ne jo. kaimynai, rodo, kad šis procesas vyko labai greitai.

Frankų valstiečiams skirtos žemės atsiradimas buvo nepaprastai svarbus. Bendrosios ariamos žemės nuosavybės pavertimas privačia nuosavybe, tai yra šios žemės pavertimas preke, lėmė stambios žemės nuosavybės atsiradimą ir vystymąsi, siejamą ne tik su naujų teritorijų užkariavimu ir laisvos žemės užgrobimu. žemę, bet ir valstiečiui praradus nuosavybės teisę į jo apdorojamą žemės sklypas tapo laiko klausimu.

Taigi, dėl socialinių ekonominių procesų, vykusių senovės vokiečių visuomenėje ir vėlyvojoje Romos imperijoje, sąveikos frankų visuomenė įžengė į ankstyvojo feodalizmo laikotarpį.

Iškart po Chlodvigio mirties ankstyvoji feodalinė frankų valstybė buvo suskaidyta į keturių jo sūnų palikimus, po to trumpam susijungė, o paskui vėl suskaidyta į dalis. Tik Chlodvigio Chlotaro II proanūkiui ir proproproanūkiui Dagobertui I VII amžiaus pradžioje pavyko pasiekti ilgesnį valstybės teritorijos suvienijimą vienose rankose. Tačiau Merovingų karališkosios šeimos galia frankų visuomenėje buvo pagrįsta tuo, kad jie turėjo didelį žemės fondą, susidarantį dėl Chlodvigio ir jo įpėdinių užkariavimų, ir šį žemės fondą VI ir ypač VII a. nuolat tirpsta. Merovingai dosnia ranka įteikė apdovanojimus savo kariams, tarnaujantiems žmonėms ir bažnyčiai. Dėl nuolatinių Merovingų žemės suteikimo jų galios tikrasis pagrindas labai sumažėjo. Visuomenėje sustiprėjo kitų, didesnių ir turtingesnių žemvaldžių šeimų atstovai.

Šiuo atžvilgiu Merovingų klano karaliai buvo nustumti į antrą planą ir gavo slapyvardį „tinginys“, o tikroji valdžia karalystėje buvo atskirų žemvaldžių bajorų, vadinamųjų majordomų (majordomų) rankose. namai iš pradžių buvo vadinami vyresniaisiais karaliaus rūmų valdovais, kurie buvo atsakingi už rūmų tvarkymą ir rūmų tarnus).

Laikui bėgant burmistrai sutelkė savo rankose visą karinę ir administracinę valdžią karalystėje ir tapo faktiniais jos valdovais. „Karalius, – rašė metraštininkas, – turėjo pasitenkinti tik vienu titulu ir, sėdėdamas soste su ilgais plaukais ir palaida barzda, buvo tik vienas valdovo įvaizdis, klausėsi ambasadorių, kurie atvykdavo iš visur ir duodavo. jie atsako, tarsi savo vardu, , iš anksto išmokti ir jam padiktuoti... Valstybės valdymas ir viskas, ką reikėjo padaryti ar sutvarkyti vidaus ar išorės reikaluose, visa tai gulėjo mero rūpesčiu. namas. VII amžiaus pabaigoje ir VIII amžiaus pradžioje. ypač sustiprėjo burmistrai, kilę iš turtingos didikų Karolingų giminės, padėjusios pamatus naujai frankų karalių soste – Karolingų dinastijai (VIII-X a.).

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

III amžiuje pirmykštėse vokiečių žemėse prie Reino atsirado naujas galinga sąjunga germanų gentys, kuriose pagrindinį vaidmenį atliko frankų gentys. Romos istorikai, ne itin gerai išmanantys barbarų genčių ir tautų įvairovę, frankais vadino visas germanų gentis, gyvenusias Reino regione. Reino žemupyje gyveno gentys, vėliau istorikų sujungtos į vadinamųjų salikų (pajūrio) frankų grupę. Būtent ši frankų genčių dalis, stipriausia ir organizuotiausia, pradėjo judėti į vakarus, į Romai priklausiusius galų regionus.

IV amžiuje frankai, kaip federatai, oficialūs Romos sąjungininkai, galutinai įsitvirtino Galijoje. Jų visuomenės romanizacija beveik nepaveikė, o politiniu ir kultūriniu požiūriu frankai buvo visiškai nepriklausomi. Būdami sąjungininkais, jie daug padėjo Vakarų Romos imperijai – 451 metais frankų kariuomenė stojo į romėnų pusę prieš Atilos kariuomenę.

Iš pradžių frankų gentys neturėjo vieno vado. Skirtingas kunigaikštystes tik V amžiaus pabaigoje suvienijo vienos iš genčių lyderis - Klovisas iš Merovingų dinastijos. Per diplomatiją, o kartais karinė jėga Chlodvigas pavergė arba sunaikino likusius frankų valdovus ir subūrė po savo vėliavomis galingą kariuomenę. Su šia kariuomene per kelerius metus jis užkariavo visas savo galų žemes iš Romos.

Pajungęs tas Galijos dalis, kurios priklausė Romai, Chlodvigas iš karto pradėjo kovą su vestgotais, kurie dar anksčiau buvo apsigyvenę galų žemėse. Dėl šių didžiulių, bet romėnų laikais visiškai apleistų puikių ganyklų ir miškų gausos buvo verta kovoti. Netrukus frankams priklausė beveik visa Galija, išskyrus nedidelę teritoriją pietuose, kuri liko už vestgotų. Politinė Cloviso įtaka išplito ir kaimyninėje Burgundijoje, kurios jam nepavyko visiškai užkariauti.

496 m. Clovis kartu su savo žmonėmis buvo pakrikštytas, taip įgydamas patikimą sąjungininką – Romos katalikų bažnyčią. Frankai buvo bene pirmieji barbarai, kurie priėmė katalikybę su visa tauta. Kitos germanų tautos, priėmusios krikščionybę daug anksčiau už jas, buvo pakrikštytos daugiausia į arijonizmą – vieną iš ankstyvosios krikščionybės srovių, kurią oficialioji bažnyčia (tiek Rytų, tiek Vakarų) vėliau paskelbė erezija. Remdamas bažnyčią, Clovis dar labiau išplėtė savo įtakos sferą, palikdamas savo įpėdiniams 511 m. vieną didžiausių to meto barbarų karalysčių.

Jo darbą tęsė Chlodvigio įpėdiniai, jo sūnūs, o po jų – anūkai. Iki VI amžiaus vidurio frankų karalystė tapo reikšmingiausia Europoje. Be Burgundijos ir Galijos, frankų karaliai greitai užkariavo daugumą germanų genčių, gyvenusių Reino regione. Bavarijos, Tiuringijos, Saksonijos, alemanų ir visų kitų mažų frankų genčių žemės priklausė vienai karališkajai valdžiai, pašventintai Romos bažnyčios. Frankai okupavo tarp tautų naujoji Europa lyderio pozicija, išstumdama gotus iš istorinės scenos.
Clovis, pirmasis iš pagrindinių frankų užkariautojų, dosniai apdovanojo savo žmones žemės valdomis. Pagal jį Europos ekonomikoje atsirado alodo sąvoka. Alodas buvo žemės sklypas, kuris visiškai priklausė savininkui. Žemę buvo galima dovanoti, parduoti, keistis ir palikti testamentu. Visas feodalinių Vakarų žemės ūkis išaugo iš alodų. Jie suformavo laisvąją valstietiją, kurios dėka žemės ūkis pamažu pradėjo kilti iš krizės, prasidėjusios dar prieš Didįjį tautų kraustymąsi.

Alodialinės žemės nuosavybės įvedimas liudijo didelius pokyčius visoje frankų visuomenėje. Kaip ir visos germanų tautos, frankai išlaikė genčių pagrindus. Ariama žemė, kurioje gyveno bendruomenė, visada buvo viešoji nuosavybė. Kiekviena šeima ar giminė, turėjusi savo sklypą, turėjo visas teises į derlių, bet jokiu būdu į žemę. Tačiau vystantis frankų visuomenei, stiprėjant karališkajai valdžiai, kenkiant bendruomenės seniūnų valdžiai, senieji genčių ryšiai ėmė irti. Paprasti bendruomenės nariai mėgo tvarkyti savo namų ūkį, būti nepriklausomi nuo didžiulės šeimos. Iš jų pradėjo formuotis frankų valstiečiai – asmeniškai laisvi žmonės, turintys ir darbo įrankius, ir visas teises į savo dirbamą žemę.

Ekonomine prasme giminės iširimas, atskirų alodistų ūkininkų atsiskyrimas, be abejo, buvo teigiamas pokytis, ypač iš pradžių. Bet kita vertus, nuo šiol visas skolas, kurias prisidarė žemės savininkas, jis privalėjo apmokėti pats, be giminės paramos. Maži alodai pamažu perėjo į turtingųjų ir bajorų rankas, kurie iš skolininkų atėmė žemę – pagrindinį viduramžių turtą.

Didelius žemės sklypus gavo ir karališkieji kariai. Šiuos asignavimus, vadinamus beneficiais, Clovis davė tik už tarnybą ir tik už karių tarnybos laiką. Jo įpėdiniai lengvatas perkėlė į paveldimų dovanų kategoriją. Trečiasis (ir didžiausias, be karaliaus) Merovingų karalystės žemės savininkas buvo bažnyčia. Karaliai bažnyčiai atidavė didžiules žemės valdas, į kurias pamažu liejosi šalia esančių alodų sklypai. Valdant Merovingiams, buvo įvesta mecenavimo praktika, kai valstietis ateidavo pas stambų dvarininką iš globojamų bajorų, perleisdamas jam savo sklypą. Bažnyčia noriai priėmė į savo globą ir smulkiuosius žemvaldžius. Paprastai šiuo atveju valstietis atidavė savo alodą bažnyčiai, o mainais gaudavo prekariumą iki gyvos galvos - šiek tiek didesnį sklypą, už kurį taip pat privalėjo susimokėti metinį korvą arba sumokėti rinkliavas. Prasidėjo platus valstiečių pavergimas. 10-ojo amžiaus pradžioje Europoje alodų beveik neliko. Juos išstūmė nesantaika – nauja žemės nuosavybės forma, kuri atsirado dėl naujos, vasalų ir senjorų viduramžių visuomenės santykių hierarchijos.

Ar tu tai žinai:

• Merovingai – pirmoji karališkoji Frankų valstybės dinastija, valdžiusi 457–715 m.
• Arijonizmas – tendencija krikščionių bažnyčioje IV – VI a. Doktrinos pradininkas kunigas Arijus teigė, kad Dievas Tėvas yra aukščiau už Dievą Sūnų (Kristus).
• Alodis (iš senosios vokiečių kalbos al- viskas ir od- nuosavybė) - individuali arba šeimos žemės nuosavybė Tamsieji amžiai ir ankstyvieji viduramžiai Vakarų Europoje.
• Nauda - sąlyginė skubi žemės dotacija karinei ar administracinei tarnybai atlikti.
• prekariumas - savininko suteiktos žemės naudojimas sutartam laikotarpiui už atlygį.

Bendroji istorija [Civilizacija. Šiuolaikinės koncepcijos. Faktai, įvykiai] Dmitrieva Olga Vladimirovna

Frankų karalystė Merovingų eroje

Frankai yra germanų tauta, iš pradžių gyvenusi Reino vidurupyje, Šiaurės jūros pakrantėje ir Šeldto baseine. Ripuarų ir salikų frankų gentys, susijungusios į genčių sąjungą, skyrėsi. III-IV amžiuje. jie pradėjo trikdyti Romos Galiją reguliariais puolimais, o V a. užėmė jos teritoriją iki Somos. Kampanijose jų vadai buvo „karaliai“, o iš tikrųjų – kariniai vadai, kurių valdžia dar nebuvo paveldima – Sigibertas, Ragnaharas, Hararihas ir Klovisas. Chlodvigas (481–511) tapo pirmuoju visų frankų karaliumi, pašalinęs savo politinius varžovus per kyšininkavimą, išdavystę ir žmogžudystes. Jo biografas, krikščionių vyskupas Gregory of Tours, paliko istoriją apie apgaulę, kurios pagalba pašalino likusius frankų karalius ir savo gimines, vėliau veidmainiškai apgailestavo, kad „liko vienas, kaip klajoklis tarp svetimų ir neturi artimųjų, kurie galėtų padėti, jei atsitiktų kas nors blogo“. Klovisas kilęs iš Merovingų giminės, todėl jo palikuonys-karaliai vadinami Merovingais, o jų valdymo laikotarpis nuo V pabaigos iki VII amžiaus pabaigos – Merovingai.

Valdant Clovis, frankai veržėsi į pietus nuo Senos, o vėliau į Luarą. Karalius dosniai išdalijo užimtas žemes savo kovotojams, o likusį grobį jie pagal seną paprotį pasidalino burtų keliu. Gregory of Tours savo „Frankų istorijoje“ cituoja epizodą, susijusį su trofėjų padalijimu, apibūdinantį gentainių žmonių požiūrį į karališkąją valdžią šiuo laikotarpiu. Užėmus Soissons miestą, karalius norėjo gauti tam tikrą dubenį iš bažnyčios reikmenų, kad dėl politinių priežasčių grąžintų jį vietos bažnyčiai, bet negalėjo, nes burtų keliu jis atiteko paprastam kariui. o jis, nenorėdamas duoti karaliui, kirviu perpjovė dubenį. Iš to išplaukia, kad karalius buvo laikomas tik pirmuoju tarp lygių, kurio valia frankams nebuvo įstatymas, o figūra jų akyse neturėjo šventų bruožų. (Vėliau Clovis vis dėlto atkeršijo sunkiai įveikiamam kariui, per karinę peržiūrą nulauždamas jį kirviu.)

Siekdamas sustiprinti savo autoritetą, Chlodvigas sudarė aljansą su krikščionių bažnyčia, kuriai skyrė daug žemės dotacijų, dar būdamas pagonis. 496 metais jis buvo pakrikštytas Reimse, žadėdamas nuo šiol kovoti su stabais vardan kryžiaus – „garbink tai, ką sudegino, ir sudegink, ką garbino“.

Krikščionybės priėmimas stačiatikių forma suteikė jam priežastį 507 m. pradėti kampaniją prieš arijonus-Visigotus, išvaręs juos, jis įtraukė į savo valdas didžiulį Akvitanijos regioną. Ketvirtį amžiaus Clovis užvaldė beveik visą Romos Galiją (išskyrus Burgundiją ir Septimaniją). Jo politines sėkmes privertė pripažinti Bizantijos imperatorius Anastazas, paskelbęs Frankų karalių konsulu ir suteikęs jam garbingą „rugpjūčio“ titulą, karūną ir purpurinę mantiją.

Frankų ekspansija tęsėsi valdant Clovis įpėdiniams, kurie aneksavo Burgundiją (537 m.) ir Provansą, atimtą iš ostrogotų (536), pietryčiuose. Kita jos kryptis buvo šiaurės rytuose už Reino gyvenusių germanų genčių – tiuringų, alamanų, bavarų – užkariavimas. Taip Frankų karalystė tapo didžiausia valstybe buvusios Vakarų Romos imperijos teritorijoje.

Galijoje frankai sudarė 15–20% vietinių galų-romėnų gyventojų (daugiau nei vokiečiai kituose regionuose). Aktyvios germanų-romėnų sintezės sąlygomis čia vyko naujo gyvenimo būdo formavimasis. Idėją apie frankų ekonomiką ir socialinį gyvenimą suteikia vadinamoji Salic tiesa – paprotinės teisės kodeksas, kodifikuotas Chlodvigio nurodymu VI amžiaus pradžioje. Ši kodų knyga atspindi ir ankstesnes archajiškas santvarkas, egzistavusias tarp frankų, ir socialinių santykių raidą V–VI a. - kraujo ryšių irimas, nuosavybės ir socialinės nelygybės augimas, valstybės formavimasis.

Kaip aišku iš Salic tiesos, frankai jau turėjo išvystytą žemdirbystę. Dviejų laukų sistema augino rugius, kviečius, miežius, ankštinius augalus, linus; Jie taip pat vertėsi sodininkyste ir vynuogininkyste. Galvijininkystė buvo aukšto lygio: frankai augino galvijus ir smulkius gyvulius – karves, avis, kiaules, ožkas. Kaip ir senovėje, galvijai buvo jų turto matas ir dažnai gyvenvietėse pakeisdavo pinigus. Paukštininkystė, bitininkystė ir medžioklė padėjo ekonomikai.

Pagrindinis ūkinis vienetas buvo šeima, kuriai priklausė dvaras: namas, tvartai ir kiti ūkiniai pastatai, sodas ir daržas. Visas šis asmeninis šeimos turtas, įskaitant gyvulius ir naminius paukščius, buvo griežtai saugomas įstatymu nuo kėsinimosi: už vagystes ir plėšimus buvo baudžiama didelėmis baudomis. Kiekviena šeima turėjo ariamąjį sklypą, o bet koks dirbamas žemės sklypas – laukas, sodas, vynuogynas ir pan. – buvo aptvertas tvora. Ariamos žemės perskirstymas, kurį minėjo senovės autoriai, kalbėdami apie senovės vokiečius, nebebuvo stebimi. Tai leidžia daugeliui mokslininkų teigti, kad iki V amžiaus frankai turėjo privačią žemės nuosavybę. Tačiau akivaizdu, kad ši sąvoka apskritai sunkiai pritaikoma nagrinėjamo laikotarpio žemės santykiams. Viena vertus, frankai turėjo gana išsivysčiusių idėjų apie nuosavybės teises, ypač apie kilnojamąjį turtą, išreikštą tokiais išoriniais nuosavybės ženklais kaip prekės ženklai, gyvatvorės, tvoros, sienos. Kita vertus, šios nekilnojamojo turto teisės nebuvo besąlyginės. Pirma, jie apsiribojo artimų giminaičių kontrole. Visų pirma, žemės sklypas - vadinamasis alodas - buvo perleistas tik per vyrišką liniją, o moterys neturėjo teisės jo paveldėti (nes moteris galėjo ištekėti ir jos gentinė grupė netektų šio paskirstymo). Kadangi privati ​​nuosavybė suponuoja laisvą nuosavybės susvetimėjimą ir perleidimą, tenka konstatuoti, kad privačios nuosavybės institutas tarp frankų dar tik kūrėsi. Kaimynai, sudarę frankų kaimą, taip pat pareikalavo tam tikrų teisių į aplinkines teritorijas, įskaitant priklausančias atskiroms šeimoms. Nuėmus derlių, iš laukų buvo pašalintos visos gyvatvorės ir jos virto kolektyvine gyvulių ganykla. Kaimynai bendrai nustatė naudojimosi keliais, vandens, ganyklų, dykvietių, miškų taisykles. Be viso kaimo sutikimo šalia negalėjo apsigyventi nei vienas svetimšalis, nes tai neišvengiamai lėmė bendrų žemių akcijų perskirstymą.

Tai duoda pagrindo kalbėti apie vadinamosios kaimynų bendruomenės formavimąsi tarp frankų, kuri brandžiomis formomis bus būdinga visam viduramžių laikotarpiui.

Sališka tiesa pateikia daug įrodymų, kad kraujo ryšiai vis dar vaidino svarbų vaidmenį frankų visuomenėje. Toliau gyvavo kraujo kerėjimo paprotys, artimiesiems už nužudytąjį priklausė bauda – wergeld; priešingai – jei šią baudą tekdavo sumokėti vienam iš artimųjų, jo artimieji padėdavo surinkti reikiamas lėšas. Kreipimosi į juos pagalbos apeiga įrašyta Salicų tiesoje skyriuje „Apie saują žemės“. Jei nuteistas bauda jau buvo atidavęs visą savo turtą ir nieko daugiau neturėjo, tada jis turėjo paskambinti artimiesiems, paimti saują žemės iš visų tuščios kameros kampų ir, stovėdamas verandoje, mesti. per petį keturių artimiausių giminaičių kryptimi. Jei jų turto neužteko sumokėti baudai, jie pakartojo šią ceremoniją, įtraukdami į ją savo artimuosius. Giminės veikė kaip laiduotojai ir prisiekusieji teisme, turėjo teisę į palikimą.

Kita vertus, Salic tiesa fiksuoja ir kraujo ryšių žlugimo požymius: kai kurie frankai, kuriuos slegia pareigos padėti artimiesiems ir dalyvauti žlugdančioje abipusėje atsakomybėje, paskelbė „giminystės atsisakymą“, o tai reiškė negauti savo. mirusio giminaičio ar wergeldo palikimo dalis. Vieša atsisakymo procedūra susidarė tuo, kad žmogus per galvą perlaužė lazdą (simbolizuoja buvusius ryšius) ir išbarstė nuolaužas į skirtingas puses. Akivaizdu, kad kas nors, kas buvo įsitikinęs savo materialine gerove, galėtų žengti tokį žingsnį, ir šis skyrius taip pat liudija apie nuosavybės stratifikaciją tarp frankų.

Merovingų eros frankų visuomenės socialinė struktūra jau buvo gana sudėtinga. Dauguma buvo laisvi frankai – ūkininkai ir kariai, kurių gyvenimas buvo įvertintas 200 solidų wergeldų. Virš jų socialinėmis kopėčiomis buvo karališkieji kariai, karališkosios tarnybos pareigūnai, krikščionių vyskupai, taip pat kilmingi romėnai, artimi frankų karaliams – jų „palydėjai“. Taigi frankų visuomenės elite buvo galų-romėnų aukštuomenės atstovai. Likusieji galai-romėnai buvo „įvertinti“ žemesni už laisvuosius frankus – 100 solidų, kartu su vokiškais pusiau laisvaisiais litais. Vergai iš viso neturėjo wergeld ir buvo vertinami lygiai su galvijais ar kitu turtu.

Iki VI amžiaus pabaigos frankai turėjo „visą alodą“ – laisvai perleidžiamą žemės turtą. Pagal karaliaus Chilperico įsaką buvo leista laisvai duoti, perduoti ir palikti, taip pat ir moterims. Šis aktas buvo svarbus žingsnis formuojant stambią žemę. Jo sulankstymą taip pat palengvino daugybė frankų karinių kampanijų, žemių užgrobimas, kurį karaliai dosniai apdovanojo savo patikėtiniais alodo teisėmis - tai yra visiška nuosavybė. Didelės žemės masės, sutelktos pastarųjų rankose, buvo auginamos tiek germanų, tiek galų-romėnų vergų, litų, kolonų rankomis.

Laisvieji frankai vis dažniau ėmė kristi į priklausomybę nuo stambių žemvaldžių. Nuolatiniai karai, likimo peripetijos, mažas produktyvumas, bado metai nesunkiai destabilizavo smulkų valstiečių ūkį, privertė ūkininką ieškoti pagalbos. Plačiai paplito pagyrimas – savanoriškas neturtingo žemės vargšų patekimas į asmeninį stambaus žemės savininko globą. Pagyrimo sutartyje buvo daroma prielaida, kad pastarasis rūpinsis savo klientu, suteiks jam pastogę ir maistą, jis viskuo tarnaus savo globėjui, išlaikydamas laisvo žmogaus statusą, tačiau niekada negalės sulaužyti šios sutarties ir išeiti. globos. Taip susiklostė specifiniai asmeniniai tarnybos ir mecenatystės santykiai, kurie buvo būdingas feodalizmo epochai.

Priklausomybė galėjo atsirasti ir grynai žemės santykių srityje, ypač dėl nesaugių sandorių. Prekariumas – šiuo atveju – žemės paskirstymas, kurį vargšas valstietis galėtų gauti iš stambaus žemės savininko, kad būtų apdirbtas, sumokėdamas savininkui dalį pasėlių („nepatikimas duotumas“). Kitais atvejais smulkusis žemės savininkas, turėjęs žemę, galėdavo perleisti ją nuosavybėn magnatui ar vienuolynui, kad atgautų savo sklypą ir juo naudotųsi visą likusį gyvenimą, bet jau turėdamas ne nuosavybės, o valdos teises. su globos, apsaugos, aprūpinimo senatvėje garantijomis ir tt Toks prekariumas buvo vadinamas „grąžintu“. Po valstiečio mirties jis perėjo į naujojo savininko rankas. Kartais tokiais atvejais stambus žemės savininkas galėdavo pridėti tam tikrą žemės dalį prie valstiečių paskirstymo („prékary with honorar“). Prekariistas liko asmeniškai laisvas, bet atsidūrė ekonominėje priklausomybėje. Dėl nesaugių sandorių ir pagyrimų pamažu susiformavo priklausomų valstiečių ir stambių žemvaldžių sluoksnis – prasidėjo frankų visuomenės feodalizacija. Tačiau Merovingų laikotarpiu tai dar nebuvo toli.

Frankų visuomenės politinė struktūra V-VI a. išlaikė daug archajiškų bruožų, bet kartu buvo paveiktas romėnų papročių. Merovingų laikotarpiu frankai suformavo valstybę tokia forma, kuri vadinama ankstyvuoju feodaliniu.

Karaliaus galia žymiai išaugo, sustiprinta bažnyčios autoritetu ir nuorodomis į jos dieviškąją kilmę, o pati jo figūra pradėjo įgyti sakralinių bruožų. Valdovai įgijo skiriamuosius ženklus – savo orumo ženklus. Skirtingai nei paprasti frankai, wergeldas karaliui nebebuvo paskirtas, jo nužudymas negalėjo būti atlygintas pinigais. Net už pasikėsinimą į monarchą buvo baudžiama mirtimi.

Karališkoji valdžia buvo pagrįsta didžiulėmis žemės valdomis ir profesionalaus būrio, sudaryto iš antrusijų, stiprumu. Kuriant politinę liniją ir tiesioginį šalies valdymą dalyvavo ir bajorai – karališkieji giminaičiai, stambūs žemės magnatai, bažnyčios prelatai, priklausę Karališkajai Tarybai. Sąlygomis, kai monarchija dar nebuvo tapusi paveldima ir jo vyriausias sūnus nebūtinai tapo karaliaus įpėdiniu, šio organo vaidmuo buvo itin didelis: Taryba įpėdinį rinko iš artimiausių karališkųjų giminaičių – brolių, sūnų, dėdžių – rato. , sūnėnai. Monarchai turėjo atsižvelgti į Tarybos nuomonę, kuri leidžia istorikams kalbėti apie savotišką „bajorų demokratiją“ šiuo laikotarpiu.

Frankų valstybėje taip pat buvo išsaugotos tradicinės liaudies demokratijos institucijos. Kariuomenės pagrindas buvo visų laisvųjų karių, turinčių ginklus, milicija. Kasmet rinkdavosi į karines apžvalgas – „Kovo laukus“.

Administracijos ir visuomenės gyvenimo pagrindu išliko teismų posėdžiai, kuriuose buvo sprendžiami bylinėjimaisi ir sprendžiamos ekonominės problemos. Tačiau labai pasikeitė ir teismų sistema. Kartu su archajiškomis tungino (dvaro pirmininko) ir rahinburgų (išrinktų senovės teisės žinovų ir saugotojų) pareigomis atsirado šimtininkas (šimtadienis), grafai ir satsebaronai – karaliaus vardu veikiantys antstoliai. Karališkoji valdžia aktyviai kišosi į teisminių procesų eigą: kodifikavęs ir užrašęs savo tautos teisės normas, Chlodvigas jas suteikė frankams jau nuo m. savo vardą kaip karališkasis įstatymas, dalį teisminių baudų, už kurių pažeidimą jis pradėjo imti savo naudai.

Merovingai įvedė savotišką romėnišką administracinį suskirstymą – šimtus ir grafystes, iš gyventojų skolinosi romėnų apklausų ir žemės mokesčių sistemą. Tačiau Frankų valstybės valdymo sistema tebebuvo itin primityvi. Pareigūnams atstovavo karaliaus valdytojai ir pasiuntiniai, kurių daugelis buvo jo vergai pagal statusą. Jie neatliko nuolatinių funkcijų, vykdančių jokius suvereno įsakymus. Pats monarchas buvo priverstas nuolat judėti po savo didžiules nuosavybes, neturėdamas kapitalo ir oficialios gyvenamosios vietos, kad palaikytų ryšius su savo pavaldiniais ir surinktų iš jų jam priklausančias išmokas. Karaliui atvykus, vietiniai gyventojai iš visos apylinkės jam pristatydavo maistą ir pašarus. Valdovas su savo palyda leido laiką puotose su vietos bajorais, kuriose buvo sprendžiami valstybės reikalai, o žemių apvažiavimas atnaujintas, nes viskas buvo suvalgyta ir išgerta.

Taigi ankstyvosios feodalinės valstybės specifika buvo sustiprinta karaliaus ir jo aplinkos galia, išlaikant platų valstybingumo palaikymą visų laisvų žmonių, sudarančių kariuomenės stuburą, asmenyje; Patrimonialinis valdžios pobūdis, pagal kurį karalius valdė valstybę kaip savo valdžią; valstybės aparato primityvumu, kuris neturėjo aiškiai apibrėžtų funkcijų ir specializacijos; pradžioje – finansų sistema, pagrįsta pajamomis iš karališkųjų dvarų ir teismo baudomis.

Sunkumai tvarkant atokias teritorijas lėmė tai, kad kartais karaliai savo valdžios funkcijas deleguodavo savo patikėtiniams, suteikdami jiems vadinamąsias. „imunietai“. Imuniteto teisės darė prielaidą, kad į privačiam asmeniui patikėtą administruoti teritoriją karališkieji pareigūnai nebepateks. Imunistui galėtų būti patikėtas teisingumo vykdymas suvereno vardu, administravimas, mokesčių surinkimas arba visos šios funkcijos kartu. Tai lėmė stambių magnatų privatinės valdžios stiprėjimą, kurie vietines pareigas ir privilegijas pavertė paveldimomis, tam tikrų regionų atsiskyrimą ir karališkosios valdžios susilpnėjimą.

Jau Cloviso įpėdiniams tapo aišku, kad plačios žemės dotacijos ir imunitetų skirstymas išnaudojo karalių galimybes pritraukti į savo tarnybą stambius žemės savininkus. VII amžiaus pabaigoje Frankų karalystė praktiškai skyla į keletą didelių teritorinių vienetų – Neustriją, kurios centras yra Paryžiuje, Austrazijoje, Burgundijoje ir Akvitanijoje.

FEODALIZMO RAIDA FRANKO VALSTYBĖJE

Kai kurias germanų gentis, kuriose genčių sistemos irimas įvyko be reikšmingos romėnų socialinių santykių įtakos, buvo pavergtos ankstyvosios frankų feodalinės valstybės (pavyzdžiui, alemanai ir bavarai jau VI–VII a.). Šis užkariavimas paspartino feodalizmo atsiradimą tarp šių genčių.

Frankų Merovingų valstybė

486 m. dėl frankų užkariavimo Šiaurės Galijoje susikūrė frankų valstybė, kuriai vadovavo saliečių frankų lyderis Clovis (486-511) iš Merovėjų šeimos (taigi ir Merovingų dinastija). Taip prasidėjo pirmasis frankų valstybės istorijos laikotarpis – nuo ​​V amžiaus pabaigos iki VII amžiaus pabaigos – paprastai vadinamas Merovingų periodu.

Valdant Clovisui, Akvitanija buvo užkariuota (507), jo įpėdinių – Burgundija (534); Osgotai Provansą perleido frankams (536). Iki VI amžiaus vidurio. Frankų valstybė apėmė beveik visą buvusios Romos Galijos provincijos teritoriją. Frankai taip pat pavergė nemažai germanų genčių, gyvenusių už Reino: tiuringai, alemanai ir bavarai pripažino aukščiausią frankų galią; saksai buvo priversti mokėti jiems kasmetinę duoklę. Frankų valstybė gyvavo daug ilgiau nei visos kitos barbarų karalystėsžemyninė Europa, daugelis iš kurių (pirmiausia vestgotų ir burgundų, vėliau lombardų dalis) įtraukė į savo sudėtį. Frankų valstybės istorija leidžia atsekti feodalinių santykių raidą nuo ankstyviausios stadijos iki jos užbaigimo. Feodalizacijos procesas čia vyko nykstančių vėlyvųjų romėnų ir vokiečių genčių santykių sintezės forma. Tų ir kitų santykis šalies šiaurėje ir pietuose nebuvo vienodas. Į šiaurę nuo Luaros, kur frankai su savo vis dar gana primityvia socialine santvarka užėmė ištisines teritorijas ir sudarė nemažą gyventojų dalį, vėlyvosios antikos ir barbarų elementai sąveikavo maždaug vienodai. Kadangi frankai čia apsigyveno atskirai nuo galų-romėnų gyventojų, jie ilgiau nei pietuose išlaikė atsineštas socialines santvarkas, ypač laisvąją bendruomenę. Vietovėse į pietus nuo Luaros frankų buvo nedaug, o anksčiau čia apsigyvenę vestgotai ir burgundai liko mažuma. Pastarieji dar gerokai prieš frankų užkariavimą gyveno nuolat ir glaudžiai bendraudami su galų-romėnų gyventojais. Todėl vėlyvųjų antikinių santykių įtaka sintezės procese čia suvaidino daug svarbesnį vaidmenį nei šalies šiaurėje, o barbarų visuomenės santvarkų irimas vyko sparčiau.

„Salic Truth“ – šaltinis frankų socialinei sistemai tirti

Svarbiausias šaltinis tiriant frankų (daugiausia Šiaurės Galijos) socialinę sistemą Merovingų periodu yra viena garsiausių barbarų tiesų – „Salic Truth“ („Lex Salica“).

Tai salikų frankų teisminių papročių įrašas, kuris, kaip manoma, buvo sudarytas VI amžiaus pradžioje, t. y. gyvuojant (galbūt pagal įsakymą) Chlodvigui. Romėnų įtaka čia buvo daug menkesnė nei kitose barbarų tiesose ir randama daugiausia išoriniuose bruožuose: lotynų kalboje, baudos romėniškais piniginiais vienetais.

„Salicinė tiesa“ daugiau ar mažiau gryna forma atspindi archajiškas primityvios bendruomeninės sistemos, egzistavusios tarp frankų dar prieš užkariavimą, tvarką. Bet jame randame ir naujų duomenų – informacijos apie nuosavybės kilmę ir socialinę nelygybę, privačią kilnojamojo turto nuosavybę, teisę paveldėti žemę ir galiausiai apie valstybę. Per VI-IX a. Frankų karaliai vis daugiau papildė Salų tiesą, todėl kartu su kitais vėlesnio laikotarpio šaltiniais taip pat leidžia atsekti tolesnę frankų visuomenės raidą nuo primityvios bendruomeninės santvarkos iki feodalizmo.

Frankų ūkis ir bendruomeninė organizacija pagal „sališką tiesą“

Ekonominio išsivystymo lygis tarp frankų buvo žymiai aukštesnis nei Tacito aprašytų senovės germanų. Žemės ūkyje, kuris VI a. buvo pagrindinis frankų užsiėmimas, matyt, jau vyravo dvilaukė sistema, nutrūko periodinis dirbamos žemės perskirstymas, trukdęs vystytis intensyvesnėms žemdirbystės formoms. Be grūdinių kultūrų – rugių, kviečių, avižų, miežių – tarp frankų buvo plačiai naudojami ankštiniai augalai ir linai. Aktyviai pradėti auginti daržovių sodai, sodai, vynuogynai. Plačiai plinta plūgas su geležiniu plūgu, kuris gerai supurendavo dirvą. Žemės ūkyje naudojami įvairių rūšių traukiami gyvuliai: buliai, mulai, asilai. Patobulėjo dirvos įdirbimo būdai. Įprastas du-trigubas arimas, akėjimas, javų ravėjimas, kūlimas vytelėmis, vietoj rankinių imta naudoti vandens malūnus. Gerokai išsivystė ir galvijininkystė. Frankai gausiai augino galvijus ir smulkius gyvulius – avis, ožkas, taip pat kiaules ir įvairių rūšių naminius paukščius. Tarp įprastų veiklų reikėtų vadinti medžioklę, žvejybą, bitininkystę.

Ekonominė pažanga buvo ne tik rezultatas vidinis vystymasis frankų visuomenė, bet ir frankų, o dar anksčiau vestgotų ir burgundų Galijos pietuose skolinimosi rezultatas – pažangesni dirigavimo metodai. Žemdirbystė jie susidūrė užkariautoje Romos teritorijoje.

Šiuo laikotarpiu frankai turi visiškai išplėtotą privačią kilnojamojo turto nuosavybę. Tai liudija, pavyzdžiui, „Saličnaja pravda“ nustatytos didelės baudos už duonos, gyvulių, paukštienos, valčių ir tinklų vagystes. Tačiau „Saličeskaja pravda“ vis dar nežino apie privačią žemės nuosavybę, išskyrus asmeninius sklypus. Kiekvieno kaimo pagrindinio žemės fondo savininkas buvo jo gyventojų kolektyvas – laisvi smulkieji ūkininkai, sudarę bendruomenę. Pirmuoju laikotarpiu po Galijos užkariavimo, remiantis senoviniu Saliečių tiesos tekstu, frankų bendruomenės buvo labai įvairaus dydžio gyvenvietės, susidedančios iš giminingų šeimų. Dažniausiai tai buvo gausios (patriarchalinės) šeimos, kuriose buvo artimi giminaičiai, dažniausiai trijų kartų – tėvas ir suaugę sūnūs su šeimomis, kartu tvarkantys ūkį. Tačiau jau buvo nedidelės atskiros šeimos. Namai ir namų ūkio sklypai priklausė individualioms didelėms ar mažoms šeimoms, o ariami, o kartais ir pievų sklypai buvo jų paveldimos privačios paskirties. Šie sklypai dažniausiai buvo aptverti tvora, vata ir nuo įsibrovimų bei įsibrovimų buvo apsaugoti didelėmis baudomis. Tačiau teisę laisvai disponuoti paveldimomis dalimis turėjo tik visas bendruomenės kolektyvas. Asmeninė-šeiminė žemės nuosavybė tarp frankų V pabaigoje ir VI a. ką tik gimė. Tai liudija IX Salic tiesos skyrius – „Dėl alodų, pagal kuriuos žemės paveldėjimas, žemė (terra), priešingai nei kilnojamoji nuosavybė (ji galėjo būti laisvai paveldima ar dovanojama), buvo paveldima tik per vyriškąją liniją - mirusios daugiavaikės šeimos galvos sūnūs; moterų palikuonių buvo pašalintos iš žemės paveldėjimo. Nesant sūnų, žemė atiteko bendrijos žinioje. Tai aiškiai matyti iš karaliaus Čilperiko (561–584 m.) įsako, kuriame, pakeitus minėtą „Salic tiesos“ skyrių, nustatyta, kad nesant sūnų žemę paveldėtų dukra arba brolis. ir mirusiojo sesuo, bet „ne kaimynai“ (kaip buvo, aišku, anksčiau).

Bendruomenė turėjo ir nemažai kitų teisių į jos narių individualiu naudojimu buvusias žemes. Matyt, frankai turėjo „atviro lauko sistemą“: visi ariami plotai po derliaus nuėmimo ir pievų sklypai po šienapjūtės virto bendra ganykla, o šiam laikui nuo jų buvo pašalintos visos gyvatvorės. Pūdymas taip pat tarnavo kaip viešoji ganykla. Tokia tvarka visiems bendruomenės nariams siejama su juostelėmis ir priverstine sėjomaina. Žemės, nepriklausančios buities sklypams ir dirbamiems bei pievų sklypams (miškai, dykvietės, pelkės, keliai, nedalytos pievos), liko bendrosios nuosavybės teise, o kiekvienas bendrijos narys turėjo po lygiai naudotis šiomis žemėmis.

Priešingai nei teigia kai kurie buržuaziniai istorikai pabaigos XIX ir XX a. (N.-D. Fustel de Coulange, V. Wittich, L. Dopsh, T. Mayer, K. Bosl, O. Brunner ir kt.), kad frankai V-VI a. dominavo visiška privati ​​žemės nuosavybė, nemažai Salic Pravdos skyrių neabejotinai liudija apie bendruomenės buvimą tarp frankų. Taigi XLV skyriuje „Apie naujakurius“ rašoma: „Jei kas nors nori persikelti į vilą (šiame kontekste „vila“ reiškia kaimą - Red.) į kitą ir jei vienas ar keli vilos gyventojai nori jį priimti. , bet yra bent vienas, kuris prieštarauja perkėlimui, jis neturės teisės ten įsikurti. Jei nepažįstamasis vis tiek apsigyvena kaime, protestuotojas gali iškelti prieš jį teismą ir išsiųsti jį per teismą. „Kaimynai“ čia taip elgiasi kaip bendruomenės nariai, reguliuojantys visus žemės santykius savo kaime.

Bendruomenė, kuri, pasak Salic Pravdos, buvo frankų visuomenės ekonominės ir socialinės organizacijos pagrindas, V–VI a. pereinamasis etapas nuo žemės ūkio bendrijos (kur buvo išsaugota kolektyvinė visos žemės, įskaitant daugiavaikių šeimų ariamuosius sklypus, nuosavybė) į kaimyninės bendrijos ženklą, kuriame jau dominuoja atskirų mažų šeimų nuosavybė paskirstyti dirbamą žemę, išsaugant. pagrindinio fondo miškų, pievų, dykumų, ganyklų ir tt bendruomeninė nuosavybė. Iki Galijos užkariavimo tarp frankų žemės šeimininkavo klanas, kuris išskilo į atskiras daugiavaikes šeimas (tai buvo žemdirbių bendruomenė). Ilgos kampanijos užkariavimo ir įsikūrimo naujoje teritorijoje laikotarpiu paspartino II–IV a. pradžią. genties silpnėjimo ir irimo procesas bei naujų, teritorinių ryšių formavimasis, kuriais rėmėsi vėliau susiformavusi gretimų prekių ženklų bendruomenė. Pasak F. Engelso, „bendruomenėje-ženkle klanas buvo ištirpęs, kuriame vis dėlto gana dažnai matomi jo atsiradimo pėdsakai iš bendruomenės narių giminystės ryšių“.

„Salic Pravda“ aiškiai atskleidžia genčių santykius: net ir po užkariavimo daugelis bendruomenių daugiausia susidėjo iš giminaičių; giminaičiai ir toliau vaidino didelį vaidmenį laisvojo franko gyvenime. Iš jų buvo sudaryta glaudi sąjunga, įskaitant visus giminaičius „iki šeštos kartos“ (mūsų sąskaitoje trečioji karta), kurios visi nariai tam tikra tvarka buvo įpareigoti teisme veikti kaip prisiekusieji (prisiekti naudai). giminaičio). Franko nužudymo atveju vergeldą priimant ir išmokant dalyvavo ne tik nužudytojo ar žudiko šeima, bet ir artimiausi jų giminaičiai tiek iš tėvo, tiek iš motinos pusės.

Tačiau tuo pat metu „Salic Truth“ jau rodo genčių santykių irimo ir nykimo procesą. Tarp gentinės organizacijos narių nubrėžta nuosavybės diferenciacija. Skyriuje „Dėl saujos žemės“ numatytas atvejis, kai nuskurdęs giminaitis negali padėti savo giminaičiui sumokėti wergeldą: tokiu atveju jis turi „užmesti saują žemės kam nors iš turtingesnių, kad jis viską sumokėtų. pagal įstatymą“. Iš giminaičių sąjungos kyla noras išstoti iš labiau pasiturinčių narių. „Salic Pravda“ IX skyriuje detaliai aprašyta giminystės atsisakymo tvarka, kurios metu asmuo privalo viešai, teismo posėdyje, atsisakyti priklausomybės, dalyvavimo mokant ir gaunant wergeldą, paveldėjimo ir kitų santykių su giminaičiais.

Mirus tokiam asmeniui, jo palikimas atitenka ne artimiesiems, o karališkajam iždui.

Turtinės diferenciacijos plėtra tarp giminaičių lemia genčių ryšių silpnėjimą, daugiavaikių šeimų iširimą į mažas atskiras šeimas.

VI amžiaus pabaigoje. paveldimas laisvųjų frankų paskirstymas virsta pilnu, laisvai perleidžiamu mažų atskirų šeimų žemės turtu – allodu. Anksčiau „Salic Pravdoje“ šis terminas reiškė bet kokį palikimą: kilnojamųjų daiktų atžvilgiu allodas tuo metu buvo suprantamas kaip nuosavybė, o žemės atžvilgiu - tik kaip paveldimas paskirstymas, kuriuo negalima laisvai disponuoti. Jau minėtas karaliaus Čilperico įsakas, gerokai išplėtęs bendrijos narių individualaus paveldėjimo teisę, iš esmės atėmė iš bendrijos teisę disponuoti savo narių paskirstoma žeme. Ji tampa testamentų, dovanų, o vėliau pardavimo ir pirkimo objektu, tai yra tampa bendruomenės nario nuosavybe. Šis pokytis buvo esminio pobūdžio ir lėmė tolesnį nuosavybės ir socialinės diferenciacijos gilėjimą bendruomenėje, jos skilimą. Pasak F. Engelso, „alodas sukūrė ne tik galimybę, bet ir būtinybę pradinę žemės valdų lygybę paversti priešingybe“.

Atsiradus alodui, baigiamas žemės ūkio bendruomenės virsmas į kaimyninę ar teritorinę bendruomenę, paprastai vadinamą prekės ženklo bendruomene, kuri susideda nebe iš giminių, o iš kaimynų. Kiekvienas iš jų yra nedidelės individualios šeimos galva ir veikia kaip savo sklypo savininkas. Bendruomenės teisės apima tik nedalytas žemės ženklus (miškus, dykvietes, pelkes, viešąsias ganyklas, kelius ir kt.), kurie ir toliau yra bendru visų jos narių naudojimu. Iki VI amžiaus pabaigos. pievos ir miško sklypai dažnai taip pat pereina į atskirų bendrijos narių alodialinę nuosavybę.

Bendruomenės ženklas, susiformavęs tarp frankų iki VI amžiaus pabaigos, yra paskutinė bendruomeninės žemėvaldos forma, kurios ribose baigiamas primityvios bendruomeninės sistemos irimas ir gimsta luominiai feodaliniai santykiai.

Socialinė stratifikacija Merovingų laikotarpio frankų visuomenėje

Užkariaujančių frankų socialinės stratifikacijos užuomazgos Salic Pravdoje pasireiškia įvairių dydžių skirtingų laisvųjų gyventojų kategorijų wergelduose. Paprastiems laisviesiems frankams – 200 solidų, karališkiems kariams (antrusijoms) ar valdininkams, kurie tarnavo karaliui – 600. Matyt, į karališkųjų karių ir valdininkų būrį užkariavimo metu prisijungė ir frankų gentinė bajorija. Pusiau laisvo - Lito - gyvybę saugojo palyginti žemas wergeldas - 100 solidų.

Frankai turėjo ir vergų, kurių wergeldas visiškai neapsaugodavo: žudikas atlygindavo tik vergo šeimininkui padarytą žalą.

Vergijos vystymąsi tarp frankų palengvino Galijos užkariavimas ir vėlesni karai, kurie suteikė gausų vergų antplūdį. Vėliau vergovė tapo ir vergijos šaltiniu, į kurį pateko sužlugdyti laisvi žmonės, taip pat nusikaltėlis, nemokėjęs teismo baudos ar wergeld: jie virto vergais tų, kurie už juos mokėjo šias įmokas. Tačiau vergų darbas tarp frankų nebuvo gamybos pagrindas, kaip Romos valstybėje. Vergai dažniausiai buvo naudojami kaip namų tarnai ar amatininkai – kalviai, auksakaliai, kartais kaip piemenys ir jaunikiai, bet ne kaip pagrindinė darbo jėga žemės ūkyje.

Nors „Saličeskaja pravda“ nežino jokių teisinių skirtumų tarp paprastų laisvųjų bendruomenių narių, tačiau joje ir kituose VI a. šaltiniuose. yra įrodymų, kad jų aplinkoje yra nuosavybės stratifikacijos. Tai ne tik aukščiau pateikta informacija apie stratifikaciją tarp giminaičių, bet ir paskolų bei skolinių įsipareigojimų plitimo frankų visuomenėje požymiai. Šaltiniai nuolat mini, viena vertus, turtinguosius ir įtakinguosius. geriausi žmonės“(meliores), kita vertus, apie vargšus (minoflidus) ir visiškai sugriuvusius, baudų negalinčius mokėti valkatas.

Allodo atsiradimas paskatino frankų stambios žemės nuosavybės augimą. Net užkariavimo metu Chlodvigas pasisavino buvusio imperatoriškojo fisko žemes. Jo įpėdiniai pamažu užgrobė visas laisvas, nedalytas tarp bendruomenių žemes, kurios iš pradžių buvo laikomos visos žmonių nuosavybe. Iš šio fondo frankų karaliai, tapę stambiais žemvaldžiais, dosniai dalijo žemės dotacijas pilnai, laisvai perleidžiamai (alodija) savo aplinkos ir bažnyčios nuosavybei. Taigi, iki VI amžiaus pabaigos. frankų visuomenėje jau formuojasi stambiųjų žemvaldžių – būsimų feodalų – sluoksnis. Jų valdose, kartu su frankų vergais, pusiau laisvaisiais – litais – ir priklausomi žmonės iš galų-romėnų gyventojų – pagal romėnų teisę išlaisvintų asmenų, vergų, galų-romėnų, privalančių atlikti pareigas („Romans-tributarii“). , galbūt iš buvusių romėnų kolonų.

Didžiosios žemės nuosavybės augimas ypač sustiprėjo dėl alodo vystymo bendruomenėje. Dabar žemės valdų telkimas vyksta ne tik dėl karališkųjų dotacijų, bet ir praturtinant vieną dalį bendruomenės narių kitos sąskaita. Prasideda dalies laisvos bendruomenės narių žlugimo procesas, kurio priežastis – priverstinis jų paveldimų alodų susvetimėjimas.

Didėjant stambiajai žemei nuosavybei, neišvengiamai atsiranda privati ​​stambiųjų žemvaldžių valdžia, kuri, kaip neūkinės prievartos priemonė, buvo būdinga besikuriančiai feodalinei santvarkai.

Stambių pasaulietinių žemvaldžių, bažnytinių institucijų ir karališkųjų valdininkų priespauda privertė laisvus žmones atsisakyti asmeninės nepriklausomybės ir pasiduoti pasaulietinių ir dvasinių stambiųjų žemvaldžių „globai“ (mundium), kurie taip tapo jų senjorais (šeimininkais). Įvažiavimo pagal asmens apsaugą veiksmas buvo vadinamas „pagirimu“. Praktiškai tai dažnai lydėjo priklausomybė nuo žemės, o tai bežemiams dažnai reiškė laipsnišką jų įsitraukimą į asmeninę priklausomybę. Kartu pagyrimas sustiprino stambiųjų žemvaldžių politinę įtaką ir prisidėjo prie galutinio genčių sąjungų ir bendruomeninės organizacijos iširimo.

Galų-romėnų populiacija ir jos vaidmuo frankų visuomenės feodalizacijoje

Feodalizacijos procesas vyko ne tik tarp pačių frankų, bet dar sparčiau tarp galų-romėnų, sudarančių didžiąją frankų valstybės gyventojų dalį. Barbarų užkariavimai sugriovė vergų sistemos pagrindus ir iš dalies pakirto plataus masto žemės nuosavybę, ypač pietinėje Galijoje, kur burgundai ir vestgotai pasidalijo žemę, didelę jos dalį atimdami iš vietos gyventojų. Tačiau privačios žemės nuosavybės jie nepanaikino. Visur tarp galų-romėnų gyventojų buvo išsaugota ne tik smulki valstiečių žemės nuosavybė, bet net ir didelė bažnytinė ir pasaulietinė žemės nuosavybė, pagrįsta vergų ir žmonių, sėdinčių svetimoje žemėje, išnaudojimu, arti romėnų kolonų. .

„Salic tiesa“ galų-romėnų gyventojus skirsto į tris kategorijas: „karališkieji palydovai“, kuriuose galima įžvelgti privilegijuotą galų-romėnų grupę, artimą karaliui, matyt, stambius žemvaldžius; „valdytojai“ – mažų dvarų ir valstiečių tipų žemvaldžiai; apmokestinamieji asmenys („intakai“), kurie privalo mokėti pareigas. Matyt, tai buvo žmonės, tam tikromis sąlygomis besinaudojantys svetima žeme.

Galų-romėnų kaimynystė, tarp kurių jau seniai egzistavo privati ​​žemės nuosavybė, natūraliai paspartino bendruomeninių santykių irimą bei frankų visuomenės feodalizaciją. Galų-romėnų vergų ir kolonų padėtis turėjo įtakos priklausomybės formoms, į kurias buvo įtraukiami nuskurdę frankų bendruomenės nariai. Sunykusių vėlyvųjų antikinių santykių įtaka feodalizacijos procesui buvo ypač didelė Pietų Galijoje, kur užkariautojai gyveno arti galų-romėnų bendruose kaimuose. Čia anksčiau nei šiaurėje tarp vokiečių įsigalėjo privati ​​​​žemės nuosavybė romėniška forma, perėjimas į Markės bendruomenę įvyko anksčiau, jos irimas ir barbarų bajorų didelio masto žemės nuosavybės augimas vyko sparčiau. Vokiečių stambiųjų žemvaldžių eksploatacijos objektas VI-VII a. dar buvo ne išlaikomi valstiečiai, o vergai, kolonos, laisvieji, kurie buvo pasodinti žemėje, kurios statusą daugiausia lėmė romėnų teisės tradicijos. Tuo pat metu frankų užkariavimas Pietų Galijoje prisidėjo prie didelių domenų ir barbarų bei galų-romėnų bajorų susiskaldymo ir sustiprino smulkiųjų valstiečių savininkų sluoksnį, susimaišiusią su etnine sudėtimi. Galų-romėnų ir germanų santykių sintezės procese pamažu išnyko teisiniai ir etniniai skirtumai tarp užkariautojų ir vietos gyventojų visose karalystės srityse. Cloviso sūnums pareiga dalyvauti karinėje milicijoje taikoma visiems karalystės gyventojams, įskaitant galius-romėnus. Kita vertus, frankų karaliai bando išplėsti žemės ir rinkliavos mokesčius, išsaugotus iš Romos imperijos ir iš pradžių renkamus tik galų-romėnų gyventojams ir užkariautojams vokiečiams.

Dėl šios karališkosios valdžios politikos Galijoje ne kartą kilo sukilimai. Didžiausias iš jų įvyko 579 Limože. Masės, pasipiktinusios, kad karalius Čilperikas padidino žemės mokestį, konfiskavo ir sudegino mokesčių ritinius ir norėjo nužudyti karališkąjį mokesčių rinkėją. Chilperikas žiauriai susidorojo su sukilėliais ir apmokestino Limožo gyventojus dar griežčiau. Frankų visuomenės gyvenime vis labiau išryškėja socialiniai skirtumai: viena vertus, vis labiau suartėja galų-romėnų, burgundų ir frankų žemvaldžių bajorai ir skirtingą teisinį statusą turintys vokiečių bei galų-romėnų smulkieji ūkininkai, ant kito. Pradeda formuotis pagrindinės būsimos feodalinės visuomenės klasės – feodalai ir priklausomi valstiečiai.

Merovingų laikotarpio Frankų karalystė nuo VI pabaigos – VII amžiaus pradžios. jau buvo ankstyvoji feodalinė visuomenė, nors feodalizacijos procesas joje vystėsi gana lėtai. Iki VII a. pabaigos. pagrindinis šios visuomenės sluoksnis išliko laisvi smulkieji žemvaldžiai, šiaurėje vis dar susijungę į laisvas komunas-markas.

Valstybės atsiradimas tarp frankų

Frankų visuomenės feodalizacijos pradžią lydėjo ankstyvos feodalinės valstybės atsiradimas.

Karinės demokratijos stadijoje primityviai bendruomeninei sistemai būdingi valdymo organai pamažu užleidžia vietą išaugusiai karinio vado, kuris dabar virsta karaliumi, galiai. Šią transformaciją paspartino pats užkariavimo faktas, dėl kurio frankai susidūrė akis į akį su užkariauta galų-romėnų populiacija, kuri turėjo būti pavaldi. Be to, užkariautoje teritorijoje frankai susidūrė su išsivysčiusia klasine visuomene, kurios tolesniam egzistavimui reikėjo sukurti naują valstybės valdžią, kuri pakeistų frankų sunaikintą vergų imperijos valstybinį aparatą.

Karalius savo rankose sutelkė visas funkcijas valdo valdžia sutelktas į karališkąjį kiemą. Karaliaus valdžia visų pirma buvo pagrįsta tuo, kad jis buvo didžiausias valstijos žemės savininkas ir vadovavo dideliam, asmeniškai atsidavusiam būriui. Jis valdė valstybę kaip asmeninį ūkį, artimiems bendražygiams atidavė privačią žemių nuosavybę, anksčiau buvusią tautine, genčių nuosavybe, savavališkai disponavo valstybės pajamomis, kurios jam atitekdavo mokesčių, baudų ir prekybos muitų pavidalu. Karališkoji valdžia rėmėsi besiformuojančios stambių žemvaldžių klasės parama. Valstybė nuo pat įkūrimo visais įmanomais būdais gynė šios feodalų klasės interesus ir savo politika prisidėjo prie laisvųjų bendruomenių narių žlugimo ir pavergimo, stambių žemės turtų augimo, organizavo naujus užkariavimus.

Centrinėje Frankų valstybės administracijoje išlikę tik menki buvusios primityvios bendruomeninės organizacijos pėdsakai kasmetinių karinių apžvalgų – „kovo laukų“ pavidalu. Kadangi Merovingų laikais didžioji frankų visuomenės dalis dar buvo laisvi bendruomenės nariai, iš kurių sudarė ir bendroji karinė milicija, visi suaugę laisvi frankai susibūrė į „kovo laukus“. Tačiau šie susitikimai, priešingai nei karinės demokratijos laikotarpio vieši susirinkimai, dabar neturėjo rimtos politinės reikšmės.

Senovės primityvios bendruomeninės santvarkos pėdsakai labiau išlikę vietinėje Frankų valstybės administracijoje.

„Šimtai“ genties padalinių tarp senovės frankų po Galijos užkariavimo virto teritoriniais administraciniais vienetais. Apygardos – didesnio teritorinio vieneto – valdymas buvo visiškai valdomas karališkojo pareigūno – grafo, kuris buvo vyriausiasis apygardos teisėjas ir rinkdavo trečdalį visų teismo baudų karaliaus naudai. Į „šimtus“ susirinkdavo visi laisvi žmonės (mallus), vykdantys daugiausia teismines funkcijas ir kuriems pirmininkavo išrinktas asmuo – „tunginas“. Bet ir čia buvo karališkosios administracijos atstovas – šimtininkas („šimtadienis“), kontroliavęs susirinkimo veiklą ir rinkęs dalį baudų karaliaus naudai. Vystantis socialinei diferenciacijai c. tarp frankų pagrindinis vaidmuo šiuose susitikimuose tenka labiau klestintiems ir įtakingesniems asmenims - „rachinburgams“ (rachin-burgii) arba „geriems žmonėms“.

Savivalda labiausiai išsilaikė kaimo bendruomenėje, kuri kaimo susirinkimuose rinkdavo savo pareigūnus, kūrė teismą dėl smulkių nusižengimų ir rūpinosi, kad būtų laikomasi ženklo papročių.

Valstybės susiskaldymas vadovaujant Clovis įpėdiniams

Didelės žemės nuosavybės augimas ir privati ​​stambių žemvaldžių valdžia, jau valdant Chlodvigui, lėmė karališkosios valdžios susilpnėjimą. Dėl dosnaus žemės paskirstymo praradę didelę dalį savo domeno valdų ir pajamų, frankų karaliai pasirodė bejėgis kovoje su stambių žemvaldžių separatistiniais siekiais. Po Chlodvigio mirties prasidėjo Frankų valstybės susiskaldymas.

Nuo VI amžiaus pabaigos. Frankų valstybės viduje planuojama atskirti tris nepriklausomus regionus: Neustrija – Šiaurės Vakarų Galija su centru Paryžiuje; Austrazija – šiaurės rytinė Frankų valstybės dalis, kuri apėmė originalius frankų regionus abiejuose Reino ir Maso krantuose; Burgundija – buvusios burgundų karalystės teritorija. 7 amžiaus pabaigoje Pietvakariuose išsiskyrė Akvitanija. Šie keturi regionai skyrėsi vienas nuo kito etnine gyventojų sudėtimi ir socialinės sistemos ypatumais bei feodalizacijos laipsniu.

Neustrijoje, kuri frankų užkariavimo metu buvo stipriai romanizuota, galai-romėnai, sudarę nemažą gyventojų dalį po užkariavimo, anksčiau nei kitose karalystės srityse susiliejo su užkariautojais frankais. Čia iki VI pabaigos – VII amžiaus pradžios. didelę reikšmęįgijo stambią bažnytinę ir pasaulietinę žemę ir sparčiai vyko laisvosios valstietijos nykimo procesas.

Austrazija, kur didžioji dalis gyventojų buvo frankai ir kitos jiems pavaldžios germanų gentys, o galų-romėnų ordinų įtaka buvo silpna, iki VIII amžiaus pradžios. išlaikė įžvalgesnę sistemą; čia Markų bendruomenė iri lėčiau, toliau svarbų vaidmenį vaidino alodistų žemvaldžiai, priklausę Markų bendruomenėms ir sudarę karinės milicijos pagrindą. Besiformuojančiai feodalų klasei daugiausia atstovavo smulkūs ir vidutinio dydžio feodalai. Bažnyčios žemės nuosavybė čia buvo mažiau atstovaujama nei Neustrijoje.

Burgundijoje ir Akvitanijoje, kur galų-romėnų gyventojai taip pat buvo maišomi su germanais (iš pradžių su burgundais ir vestgotais, o paskui su frankais), ilgą laiką taip pat išliko smulki laisvoji valstiečių ir vidutinė žemė. Bet kartu buvo ir didelės žemės valdos, ypač bažnytinės, ir laisva bendruomenė jau VI a. dingo beveik visur.

Šie regionai buvo silpnai tarpusavyje susiję ekonomiškai (tuo metu dominavo gamtiniai-ekonominiai santykiai), o tai neleido jiems susijungti vienoje valstybėje. Karaliai iš Merovingų namų, kurie vadovavo šioms vietovėms po frankų valstybės susiskaldymo, kariavo tarpusavyje dėl viršenybės, kurią apsunkino nuolatiniai susirėmimai tarp karalių ir stambių žemės savininkų kiekvienoje srityje.

Šalies suvienijimas Austrijos majoromis

7 amžiaus pabaigoje tikroji valdžia visose karalystės srityse buvo merų rankose. Iš pradžių tai buvo valdininkai, kurie vadovavo karališkųjų rūmų administracijai (majordomus – namų vadovas, teismo namų ūkio vadovas). Tada burmistrai virto didžiausiais žemvaldžiais. Jų rankose buvo sutelktas visas kiekvienos iš įvardintų karalystės sričių valdymas, o meras veikė kaip vietos žemių aristokratijos vadovas ir karinis vadas. Karaliai iš Merovingų namų, praradę visą tikrąją valdžią, buvo paskirti ir nušalinti merų valia ir iš savo amžininkų gavo menkinantį „tinginių karalių“ pravardę.

Po ilgos kovos tarp frankų bajorų 687 m. Austrazijos majoras Pepinas iš Herstalio tapo visos Frankų valstybės majoru. Jam pavyko, nes Austrazijoje, kur feodalizacijos procesas vyko lėčiau nei kitose karalystės dalyse, burmistrai galėjo remtis gana reikšmingu smulkiųjų ir vidutinių feodalų sluoksniu, taip pat laisvaisiais valstietiško tipo alodistais, suinteresuotais stiprėti. centrinė valdžia kovoti su priespauda.stambūs žemvaldžiai, sutramdyti pavergtą valstietiją ir užkariauti naujas žemes. Šių socialinių sluoksnių remiami Austrazijos burmistrai sugebėjo suvienyti visą savo valdžią Frankų valstybę.