A Kulturán bemutattak egy filmet az altaj óhitűekről. Elképesztően szép – és borzasztóan érdekes. Ez a téma engem személy szerint kissé sért, mert a dédnagymamám az óhitűek közül való volt - bár persze nem a legszigorúbb bespapoktól, hanem az egyszerűbbektől; mégsem engedte, hogy bárki is igyon a poharából. Még mindig nem tudok ellenállni, és a képkockákat felteszem megjegyzésekkel - sajnálom, hogy semmilyen módon nem dolgozták fel, nincs időm. Akkor talán megteszem.

A film fő részét a Zayachya-ban vagy Zaytseva Zaimkában forgatták. Ezt a helyet csak 1970-ben fedezték fel. Úgy tűnik azonban, hogy elsősorban azért „találták fel”, mert senki sem kereste igazán, mert maguk a helyi lakosok is nagyon Nagy világ kiszálltak, és ott voltak rokonaik – hát mégis, különben már rég elfajultak volna. A Pilot's Book egyik jelentős része olyasmi, mint egy óhitű charta,

Elkötelezett arra, hogyan kell kiszámítani a rokonsági távolságot és ennek megfelelően a házasság lehetőségét. Az óhitűek egy része még városokban is él, bár ott sokkal nehezebb betartani az okleveleket, és ez lehetővé teszi az ilyen zaimok lakói számára, hogy kívülről vegyenek feleséget. Itt van egy városi lány, 19 éves, aki 15 évesen ment férjhez. Erős, gyönyörű nőnek tűnik, 25-30 éves a mi pénzünkből, de a hangja már majdnem ugyanaz, mint ami a régi dalok folklórfelvételei.

Gyakorlatias ember vagyok. Először is a mindennapi életet és a különféle eszközöket néztem meg. Nézzétek, milyen csodálatos dolgok: itt van egy eszköz a lószőrkötelek csavarására.

Ez, úgy tűnik, egy fenyőmag hámozására szolgáló gép (a hulladékból ítélve).

Malomkerék. A malom csak tavasszal működik, de éjjel-nappal. Nyáron a patak kiszárad, télen persze befagy.

Azonban nem minden ilyen egyszerű. Van petróleumlámpájuk, ami azt jelenti, hogy még mindig hordják a petróleumot (lovakkal, ott nincsenek utak). Nagyon sok új fémtárgy, nyilván nem a falusi kovácsműhelyben kovácsolták (és úgy tűnik, nincs is kovácsuk). A férfiak mind gumicsizmában vannak. Az ablakok üvegei zavarosak, de üvegek. A vödrök horganyzottak. Nos, és így tovább. De általában - a gazdaság a lehető legközelebb áll a természeteshez.

De ez a legérdekesebb. Láttad a forgó kereket? Tehát ez az, amit egy közönséges forgó kerékből meg lehet tenni. Tévét rendeltek, ez bűn, de a rádiózás megengedett, a fiatalok pedig (megjegyezzük, ugyanaz a tizenkilenc éves lány beszélt a „fiatalságról”) hallgatják a rádiót. De mint? így.

És a srác azt mondja, hogy soha nem tanult sehol. Először hallottam Ohm törvényéről. "De megnéztem, hogyan pörög a motor a magnóban, és megcsináltam." Meghajtotta a magnót, és ha kell, akkor zseblámpát - télen hosszúak az éjszakák, de milyen jó: ülsz magadnak, szősz vagy csinálsz valamit, és a lábaddal ringatod a pedált... Egyébként , nem igazán értettem a magyarázataiból: mintha azt mondta volna, hogy az elektromosságát a csiszolósúrlódás hozza létre. Van erre lehetőség?

Családi népcsoport. Szinte hivatásszerűen foglalkoznak folklórgyűjtéssel, előadással. Ezek a srácok nagyon jól énekelnek. ;-)

A forgatócsoport Agafya Lykovához is repült, lefilmezte - szinte először. Agafya kissé homályosan beszél, de nagyon jól énekel - meglepően igaz és tiszta hangja van.

És a helyek egyszerűen csodálatosak. Főleg jó időben. ;-)

Tavaly Burjátiából hozott a sors a Bajkál-tóhoz. Hidrográfus vagyok, és a Barguzin folyón dolgoztunk. Szinte érintetlen természet, tiszta levegő, jó egyszerű emberek- minden magával ragadott.

De leginkább az ottani Semey települések döbbentek meg. Először nem tudtuk megérteni, mi ez.

Aztán elmagyarázták nekünk, hogy ők óhitűek.

Semeyskie külön falvakban él, nagyon szigorú szokásaik vannak. A nők a mai napig sarukig hordanak napruhát, a férfiak pedig blúzt. Nagyon nyugodt és jóindulatú emberek, de úgy viselkednek, hogy még egyszer nem lehet hozzájuk menni. Egyszerűen nem fognak beszélni, ilyet még nem láttunk. Nagyon szorgalmas emberek ezek, sosem ülnek tétlenül. Eleinte valahogy idegesítő volt, aztán megszoktuk.

Később pedig észrevettük, hogy mind egészségesek és szépek, még idős emberek is. A munkánk éppen az ő falujuk területén zajlott, és hogy minél kevésbé zavarjuk a lakosságot, egy nagyapánk, Vaszilij Sztyepanovics volt segítségünkre. Segített a mérésekben - nagyon kényelmes nekünk és a lakóknak. Másfél hónapos munkával összebarátkoztunk vele, és a nagypapám sok érdekességet mesélt, mutatott is.

Természetesen az egészségről is szó esett. Stepanych nem egyszer elismételte, hogy minden betegség a fejből fakad. Egyszer ragaszkodtam hozzá azzal a követeléssel, hogy magyarázzam el, mit ért ezen. Ő pedig ezt válaszolta: Vigyünk titeket, öt embert. Igen, a zoknid illata alapján megmondom, mit gondolsz!” Érdeklődni kezdtünk, aztán Stepanych egyszerűen elkábított minket.

Azt mondta, ha az embernek erős lábszaga van, akkor a legerősebb érzése az a vágy, hogy mindent későbbre halasszon, holnapra vagy még későbbre tegye meg. Azt is elmondta, hogy a férfiak, különösen a modernek, lustábbak, mint a nők, ezért a lábuk erősebb illatú. És hozzátette, hogy nem kell neki semmit elmagyaráznia, de jobb, ha őszintén válaszol magának, akár igaz, akár nem. A gondolatok így hatnak az emberre, és a lábakra is! Nagyapa azt is mondta, hogy ha az idős emberek lába szagolni kezd, az azt jelenti, hogy sok szemét halmozódott fel a szervezetben, és hat hónapig éhezni vagy szigorúan koplalni kell.

Kínozni kezdtük Stepanychot, de hány éves? Folyamatosan visszautasította, majd azt mondja: "Ennyit adsz - ennyi lesz." Elkezdtünk gondolkodni, és úgy döntöttünk, hogy 58-60 éves. Jóval később megtudtuk, hogy 118 éves, és ezért küldték segítségünkre!

Kiderült, hogy az összes óhitű egészséges ember, nem járnak orvoshoz és nem kezelik magukat. Ismernek egy speciális hasmasszázst, ezt mindenki saját magának csinálja. És ha a rosszkedv elmúlt, akkor az ember szeretteivel együtt megérti, milyen gondolat vagy érzés, milyen üzlet okozhat betegséget. Vagyis megpróbálja megérteni, mi a baj az életében. Aztán éhezni kezd...., és csak ezután iszik gyógynövényeket, infúziókat, kezelik természetes anyagokkal.

Az óhitűek megértik, hogy az ember betegségeinek minden oka a fejében van. Emiatt nem hajlandók rádiót hallgatni, tévét nézni, mert azt hiszik, hogy az ilyen eszközök eltömítik a fejét, és rabszolgává teszik az embert: ezek miatt az eszközök miatt az ember abbahagyja a gondolkodást. Saját életüket tartják a legértékesebbnek.

A családi élet egésze arra késztetett, hogy újragondoljam az életről alkotott nézeteimet. Nem kérnek senkitől semmit, hanem jól élnek, jólétben. Minden ember arca ragyog, kifejezve a méltóságot, de nem a büszkeséget. Ezek az emberek nem sértenek meg senkit, ne sértsenek meg, senki nem káromkodik trágárságra, nem gúnyol senkit, nem hörög. Mindenki dolgozik – kicsitől nagyig.

Különös tisztelet az idősek, a fiatalok nem mondanak ellent az idősebbeknek. Különösen tisztelik a tisztaságot, és mindenben a tisztaságot, kezdve a ruhákkal, otthon, a gondolatokig és érzésekig. Ha látná ezeket a rendkívül tiszta házakat ropogós függönyökkel az ablakokon és sárkányokkal az ágyakon! Minden ki van mosva és tisztára kaparva. Minden állatukat jól gondozzák.

A ruhák gyönyörűek, különböző mintákkal hímzettek, melyek védelmet nyújtanak az embernek. Egyszerűen nem beszélnek a férj vagy feleség hűtlenségeiről, mert ez nincs és nem is lehet. Az embereket egy erkölcsi törvény vezérli, ami nincs sehol megírva, de mindenki tiszteli és betartja. És ennek a törvénynek a betartásáért egészséggel és hosszú élettel jutalmazták, és mi!

Amikor visszatértem a városba, gyakran eszembe jutott Stepanych. Nehéz volt összekapcsolnom, amit mondott, és a modern életet a számítógépekkel, repülőgépekkel, telefonokkal, műholdakkal. Egyrészt a technológiai fejlődés jó, másrészt...

Valóban elvesztettük önmagunkat, nem értjük jól magunkat, a szülőkre, az orvosokra és a kormányra hárítottuk a felelősséget életünkért. Talán ezért nincsenek igazán erős és egészséges emberek. Mi van, ha tényleg kihalunk anélkül, hogy észrevennénk? Azt képzeltük, hogy mindenkinél okosabbak lettünk, mert technológiánk szokatlanul sokrétű. De kiderül, hogy a technológia miatt elveszítjük önmagunkat...

Sziasztok, elnézést, lehet, hogy nem témánk az üzenet.. Lehet valahogy bekerülni az óhitű településre és ott maradni élni!? El tudnak fogadni egy embert kívülről!?

Én is gondolkodtam ezen, de nem tudom, hogy a közösségen kívülről be tudnak-e fogadni bárkit is.A szülőfalumban éltek az óhitűek, amikor a helyiek már elmentek, igyekeztek nem találkozni a hétköznapi emberekkel.

Én is gondolkodtam ezen, de nem tudom, hogy a közösségen kívülről be tudnak-e fogadni bárkit is.A szülőfalumban éltek az óhitűek, amikor a helyiek már elmentek, igyekeztek nem találkozni a hétköznapi emberekkel.

Kattintson a felfedéshez...

Tudom, hogy fogadnak vendégeket, de mindig lehet vagy nem!!!??

Anyám óhitű-bespopovka, ezért jól ismerem a hagyományaikat. Ha te, Alex, nem fogadod el az újrakeresztelést (az óhitűek mindenkit újrakeresztelnek, aki az egyházukon kívül keresztelkedik meg), nem fogadod el a hitüket (és a tévhiteiket), akkor annak a valószínűsége, hogy befogadnak a közösségbe – majdnem nulla. Nos, nem dohányozhat, szakállt kell növeszteni, csak rituálisan tiszta „foltatlan” edényekből kell enni, betartani az egyházi chartákat, rendszeresen részt venni az imaszolgálaton ház, feleség csak az óhitűek közül vegyél egy lányt.családok stb...Persze eleinte rád néznek.Az óhitűek elég zárt csoport,nem részesítik előnyben az idegeneket.Ennek sok oka van,egy ezek közül a felbecsülhetetlen értékű ókori ikonok és könyvek kalandorok általi ellopása, ezért az óhitűek mindig feszültek: vajon ez a jövevény rossz céllal próbálja meghízni magát és beszivárogni a közösségbe? Nem tanácsolom velük foglalkozni, de itt mindenkinek joga van eldönteni...

Film TAIGO ROBINSONS

Egy film az "Elveszett paradicsom" ciklusból.
A szibériai tajga szélén, a mi Krasznojarszk területünkön, az Abanszkij kerületben (ahonnan nagyapám származik) Lugovaya és Shivera falvakban régi hívők régóta élnek.

Figyelem! A film 13. percében az Öreghitű panaszkodik, hogy fákat ültetnek a kivágott fákért. Az Orosz Föderáció hatóságai eljutottak hozzájuk.

Élj a civilizáción kívül, és ne válj vadállattá.

Nem is olyan régen voltam a tajgában távoli hely. Láttam az óhitűeket, beszélgettem egy kicsit. Szarvasmarha-tenyésztéssel és vadászattal foglalkoznak. Néhányan közülük dohányosok. Lehet, hogy a sajátjuk előtt nem dohányoztak, de előttem dohányoztak. Nem mindenki hord szakállt. Nincsenek utak, az emberek motorcsónakokkal mennek a civilizáció felé (a legközelebbi faluig 200-300 km). Az internetet telefonon használják, amikor a civilizációba utaznak.

Nem is olyan régen a tajgában voltam egy meglehetősen távoli helyen. Láttam az óhitűeket, beszélgettem egy kicsit. Szarvasmarha-tenyésztéssel és vadászattal foglalkoznak. Néhányan közülük dohányosok. Lehet, hogy a sajátjuk előtt nem dohányoztak, de előttem dohányoztak. Nem mindenki hord szakállt. Nincsenek utak, az emberek motorcsónakokkal mennek a civilizáció felé (a legközelebbi faluig 200-300 km). Az internetet telefonon használják, amikor a civilizációba utaznak.

Kattintson a felfedéshez...

Érdekes.

Ez a Krasznojarszk Terület Turukhansky kerületében található. helynevek A természet megőrzése érdekében nem nevezek meg.

Néhány fotó.
Yenisei

Fel a folyón

Fel a folyón

Az óhitűek Zaimka

Egy másik zaimka, jobb oldalon az üvegház látható

Ha szénakazalok vannak a parton, akkor 3-10 km múlva lesz még egy zaimka

Még egy zaimka

Ez a Krasznojarszk Terület Turukhansky kerületében található. Nem fogok földrajzi neveket nevezni a természet megőrzése érdekében.

Július-augusztusban voltam. A felszerelés össztömege, beleértve a hajót és az élelmet is, az út elején 48 kg volt.
Eleinte mintegy 200 km-re emelkedett fel a Jenyiszejből az áramlattal szemben. Körülbelül a felét kötélen húztam hajóval, fele eveztem ott, ahol nem volt erős áramlat. Kajak csónak gerinccel. Nem fog kötélen húzni egy hajót gerinc nélkül – a parthoz szögezzük. Az áramlás gyors, mindent a csónakhoz kell kötni. A nap telt, a nap pihent. Összesen 18 napig tartott a feljutás. Az állatok közül medvéket, szarvast, madarakat láttam választékban. Kevés bogyó volt az európai rész északi tajgájához képest. A bogyók nagy része a vízválasztón volt. Áfonyából, áfonyából, áfonyából, ribizliből, vörösáfonyából, hegyi kőrisből. Sok gomba van, de nem mindenhol.

A vízből csak egy vadászházat láttam, és még egy helyen a víz közelében kivágták a fákat, valószínűleg egy téli kunyhó is a közelben.
Aztán gyalog átment egy másik folyóhoz, ahol az óhitűek laknak, és lement a Jenyiszejbe. Ezen a folyón az állatok és a halak már sokkal kisebbek, mint az elsőn, és szinte egyáltalán nincsenek vízimadarak.
Az éghajlat kontinentális, nyáron jobb, mint a tajgában az európai rész szerverén - kevesebb a levegő páratartalma. Napsütéses időben a ruhák nagyon gyorsan száradnak. Nagyon kevés nap volt nap nélkül. De délutánonként szinte minden nap esik egy kis eső, néha napi 2-3 alkalommal, néha nem volt 2 nap. A leghosszabb eső 2 nap volt. Az éghajlat sajátossága valószínűleg az örök fagynak köszönhető: amikor süt a nap, meztelenül sétálhatsz (ha nem félsz a szúnyogoktól), amint a nap lenyugszik egy felhő mögé, a hőmérséklet meredeken csökken, és viselni kell egy pulóvert.
Azt is észrevettem, hogy a Jenyiszejnél nagyobb a felhősödés, mint attól távol, de lehet, hogy ez csak véletlen egybeesés.

Mindenhol földi tüzek nyomai vannak, de a jelenlétemben nem volt tűz. Sok lóégető.

Júliusban sok a szúnyog. Szúnyoghálóban és kesztyűben ment. Amíg felmászik a sátorba, száz szúnyog repül. Aztán megvilágított egy elemlámpát, és összetörte őket. Vettem egy tartalék szúnyoghálót, nagyon finom hálóval kis szúnyogokból. Nem látszik rajta semmi, de több estén keresztül sokat segített. Egy kis szúnyog mászik át egy közönséges szúnyoghálón.

Néhány berendezés részben üzemképtelen volt. Elromlott a zseblámpa. A villámlás a sátoron a homokra való felszerelés után elkezdett eltérni. Kiégett az edény fedele, ami miatt nem tudott teát főzni, amikor az edény foglalt volt. A sétálózokni darabokra szakadt. Szakító kesztyű. Elvesztettem egy kesztyűt, és kesztyűt kellett varrnom, jó volt, ha van egy darab szövet.

Rengeteg hely van remeteségnek, de biztosan az összes vadászterület valakié. Szívesen ellátogatnék oda télen.

Néhány fotó.
Yenisei

Erzsébet története egy orosz származású fiatal amerikai nő, akinek másfél évtizeddel azután sikerült megszöknie a krasznojarszki óhitű településről, hogy rokonai megtévesztették, hogy meglátogassa hittársait.

A Dubches sketes a kápolnai beleegyezés óhitűinek lelki központja. A szovjethatalom megjelenése után sok kápolna előbb Kínába menekült, onnan pedig Délre és Észak Amerika.
Az országban maradottak egyre távolabb kerültek az új hatalomtól, és a harmincas évek végén üldöztetés és kollektivizálás elől menekülve a Turukhanszk régió távoli tajgájában találták magukat.
Vad és mocsaras terület; attól a helytől, ahol a Dubches folyó a Jenyiszejbe ömlik, Krasznojarszkig - ötszáz kilométer. A Dubches felöl kis sketták, kolostorok és óhitű kápolnák páholyai bújtak el a világ elől. Csak folyón és csak magas vízben lehet eljutni oda.
1951-ben a szovjet hatóságok által felfedezett szkétákat megsemmisítették. Minden épületet felgyújtottak, a lakosságot pedig erőszakkal a szárazföldre hurcolták. A Krasznojarszkba hurcoltak közül 33 embert ítéltek el az óhitű felekezetek titkos szovjetellenes formációja ügyében, és 10-től 25 évig terjedő szabadságvesztést kaptak.
De már 1954-ben, Sztálin halála után, az összes elítélt kápolnát amnesztiába helyezték, és fokozatosan visszatértek Dubchesbe, ahol újjáépítették a kastélyokat és a kolostorokat.

A Szovjetunió összeomlása után a tajga-kápolnák és a külföldi hittársak közötti kapcsolatok megújulnak; a kivándorlók leszármazottai elkezdik rendszeresen látogatni a szketeseket, és beállnak a szerzetesi lakosok sorába.
„A férfi sketében a testvérek és a nővérek száma rendkívül meredeken növekszik – körülbelül háromszorosára” – írja Kolnogorov diakónus. „Jelenleg a férfikolostor teljes komplexuma újjáépül, a kápolna, a Kelar refektórium újjáépítik, új cellákat építenek.
De különösen sok nő négy női kolostor, amelyek ugyanazon a területen találhatók, 5-15 kilométer távolságra a férfi sketétől.
Szerinte a szerzetestestvérek bázisát ma már az óhitű településekről származó emberek alkotják. A 2000-es évek közepére, amikor Kolnogorov deák leírta a legkorszerűbb sketesben több mint 3000 ember élt, köztük férfi és női kolostorok, míg a 90-es években egy férfi kolostorban 60-70, négy női kolostorban pedig körülbelül 300 ember élt.

Kolnogorov szerint a Dubches-kápolnák és az amerikai óhitűek közötti kapcsolatok azután jönnek létre, hogy az Egyesült Államokból az első idős lakos megtelepszik a férfi sketében, aki csodálja a skete charta jámborságát és szigorúságát.
Jelenleg a lakosok és az apácák között már hallható angol nyelv ahol még mindig tilos imádkozniuk.
De nem mindenki szabad akaratából kerül be a tajga kolostorokba. Lehetséges, hogy a 2000-es évek elején Kolnogorov diakónus találkozott ott Elizavetával, az amerikai állampolgársággal, akit rokonai, régi hívek, tinédzserként becsaptak a Dubches sketesbe. A lánynak csak másfél évtized után sikerült megszöknie onnan.

"A nevem Erzsébet, az USA-ban, Oregonban születtem. Édesanyám szülei tisztán oroszok, Oroszországból származnak. Sztálin évében elmenekültek onnan, Kínában éltek, egy ideig a hegyekben bujkáltak. az első nagybátyáim ott születtek.
Aztán hallották, hogy Dél-Amerikában szabadabb, nem üldözik az embereket a vallás miatt. Elmentek azért Dél Amerika Ott született a nagynéném.
Aztán meghallották, hogy az USA-ban még jobb, odaköltöztek, és ott született neki anyám és még két testvér. Mindannyian régi hívők voltak.
16 éves koromtól anyám elment otthonról és találkozott egy amerikaival, ő az apám. Vannak nővérei és testvérei – mindannyian óhitűek, anyám pedig egyszerűen elhagyta a vallást. Apám elhagyott minket, amikor öt éves voltam.
Alkoholisták voltak, drogoztak, egy ideig a nagynénémnél laktam, aztán a nagybátyámnál, aztán a nagypapámnál. Anyám egy ideig börtönben volt.
Többet beszélgettem a nénivel, kisgyerekekkel, 11 gyerekük volt, és nagyon közel álltam hozzájuk, nyáron gyakran meglátogattam őket. A legjobb barátom is óhitű volt.

Mindannyian óhitű módon tanítottak. Megtanult imádkozni. 13 éves koromban odaküldték a három gyermeküket, Szibériába, kolostorokba. És azt mondták, hogy látogassam meg őket ott.
Valahogy nem vettem figyelembe, mert nem akartam oda menni. Azt hittem, egy keresztényhez szeretnék feleségül menni. Ehhez meg kellett keresztelkednem.
Még amikor a keresztelő előtti bejelentésen voltam, a nagynéném csinált nekem útlevelet - titokban nem mondott semmit. Már azt tervezte, hogy Oroszországba küld, kolostorokba, de nem mondta el.
Így hát megkeresztelkedtem, majd nem sokkal a keresztelő után... csak két hét telt el, 2000. május 10-én a nagynéném azt mondta, hogy holnap elmész a kolostorba.

Jól üdvözöltek minket, ott voltak, úgymond... ők kedves emberek, de más fogalmaik vannak, nagyon különböznek a világtól. Volt egy olyan elképzelésük, hogy a világgal szemben kell élnünk.
Hogy ne vesszenek el, olyan szigorú a hitük, a vallásuk olyan szigorú, szigorú, azt hiszik, minél többet szenvedsz, annál többet kapsz a következő világban. Azt hitték, hogy ha kikerülsz onnan, meghalsz. Hogy ott kell élni és ott meghalni.
És ott ragadtam. Aztán négy évvel később az útlevelemet elégették. Azt mondták, életed végéig itt maradsz. Ott nem vertek meg, csak kényszerítettek, hogy szigorúan úgy éljek, ahogy élnek.
Folyamatosan böjtöltünk, minden hétfőn-szerdán-pénteken, aztán húsvét előtt, karácsony előtt böjtöltünk. Egyáltalán nem ettünk húst. Naponta kétszer kaja csak ebéd és vacsora – és ennyi, nem volt szabad enni többet.
Mi a konyhában főztünk, te odamész és megeszed, amit főztél. Mindenki a közös csészékből evett. A nagyböjt még szigorúbb volt, az első héten semmi főtt nem volt szabad, csak így, egy keveset, sárgarépát és céklát, és naponta egyszer.

Minden kézzel történt. Nem voltak lovaink, az összes szántót szecskázóval felástuk. Olyan messze laktunk, nem volt ott boltunk, mindent magunk termesztettünk.
A munka végig nagyon nehéz volt: főzni, fűrészelni, szúrni, cipelni. Mi magunk hordtunk mindent szánkón, az első években nem volt lovank, kézzel ástuk ki a szántót.
Aztán kaptunk egy ekét, de mi magunk húztuk. És akkor, utóbbi években amikor már volt lovunk, a ló felszántotta a szántót. De mi magunk húztuk a szánkót, hordtuk a tűzifát.
Ott nagyon rossz volt a földünk, mint az agyag, aztán elmentünk a folyóhoz, találtunk puha földet, zsákokba ástuk, hazahoztuk. Aztán felégették a földet, minden összekeveredett.
A mi házaink rönkből épültek, fejszével vágták a sarkokat. Ott laktunk négy-tíz ember egy házban. 15 éve soha nem mentem el onnan, nem engedtek be. És akkor elfutottam.

Négy év múlva kicsit megszoktam, hozzászoktam, mondhatni, ehhez az egészhez. Azt is mondták, hogy... a jövőre nézve jó élet lesz.
Minden nap megismételték az egészet, mondták, mondták, mondták, hogy ez lehetetlen, nem jó, meghalsz. Ennek így kell lennie, a következő világban megkapjátok a mennyek országát. Mindig mondták, mindig, mindig. És valahogy még mindig hiszek Istenben, de nagyon kegyetlen az, ahogyan éltek.
Megsértődtem, elszomorodtam, hogy leégett az útlevelem, de valahogy azt hittem... Akkor még asztmás voltam, és mind azt mondták, hogy hamarosan meghalsz, és megkapod a mennyek országát. Aztán ennyi éven át, 11 évig beteg voltam, és nem halhattam meg.
Minél tovább, minél jobban betegedtem, az elmúlt két évben nagyon beteg voltam. Tavaly tavasszal, 2015-ben még a saját hajam sem tudtam fésülködni. Előtte nem volt erőm.
csak kétségbe estem. Nem halok, nem élek, nem tudok élni, teljesen depressziós voltam. Mert évek vannak. Olyan sok éve beteg vagyok.
És nem engedték, hogy kezeljenek. Eleinte engedtek egy keveset, aztán azt mondták, hogy ezt az Isten küldte neked, ez a te kereszted. Csak ki kell bírni, és nem kell meggyógyulni.

10.08.2014 3 32872

A Khakassky rezervátumban, egy egyedülálló természeti terület, az állam oltalma alá vett, hangulatos néven egy telek található - Lykovék szállása. 2001-ben csatolták a rezervátumhoz, de nem a ritka növény- és állatfajokról, hanem a szigorúság és a kitartás lenyűgöző példájáról híres.

Az 1970-es évek végén a természeti terület feltárása közben a geológusok váratlanul belebotlottak a Lykov családba. Öt óhitű élt a tajgában körülbelül negyven évig anélkül, hogy érintkezett volna a külvilággal. Nem olvastak modern könyvek semmit sem tudott a politikáról, és egyáltalán nem érdekelte technikai fejlődés a Szovjetunió, de sikerült megtartaniuk családjukban azt a fő dolgot, amit az új kormány gépezete könyörtelenül rombolt – az emberi méltóságba vetett hitet, a kölcsönös segítségnyújtást és a föld iránti szeretetet, amely a gondos használat fejében adja meg gyümölcsét.

Egy modern embernek, aki egy órát sem maradhat telefon, társasági kapcsolatok és kődzsungel nélkül, nehéz, hogy minden az élethez szükséges a természetben és önmagában is megvan. És a Lykov család ezt saját példájukkal bizonyította.

ÚT A MAGÁNYOSSÁGHOZ

A remeték megpróbáltatásainak története a múlt század 20-as éveiben kezdődött. A Lykovok soha nem különböztek abban a vágyban, hogy „egyesüljenek az emberekkel”, ezért még akkoriban is a Bolsoj Abakan folyó közelében, Tishi városában éltek egy birtokkal. A forradalmak és a hatalomváltás volt az utolsó dolog, ami miatt aggódtak: Lykovék vezették a háztartást, gondozták a kertet, vallásos könyveket olvastak és megpróbáltak istenként élni.

Ezért a kollektivizálás fájdalmasabban érte őket, mint azokat, akik legalább erkölcsileg tisztában voltak és fel tudtak készülni a változásokra.

Az első fecskék a parasztok voltak, akik elmenekültek a rekvirálások elől. Mivel Lykovék elzártan éltek, sokan azt hitték, hogy a szovjet hatóságok nem jutnak el egyhamar ebbe a folyón megbúvó sarokba. Így hát Lykovék háza körül még egy tucat udvart alakítottak ki, de a békés lét csak 1929-ig tartott. A Lykov faluban váratlanul megjelent a párt képviselője, akinek utasításai voltak az alkotáshoz helyi lakos halászok és vadászok artellje.

A vendéget eleinte egyszerűen nagy öröm nélkül fogadták, de hamarosan igazi küzdelem kezdődött az óhitűek és az új kormány képviselői között. Lykovs, megszokta Független élet, amelyben senki sem tartozik nekik semmivel, de nem is tartoznak senkinek, egyszerűen a faluból kezdtek túlélni.

A méltóság fenntartása érdekében Lykovék elhagyták otthonaikat, és a folyó mentén telepedtek le. Az egykor nagycsalád szétesett: valaki lemaradt, mások a folyó mentén sétáltak, termékenyebb földet és jobb körülményeket keresve. Azokban a napokban a Lykovok létezését korántsem borította rejtély: megjelentek a legközelebbi települések a halászhálók kötéséhez szükséges szálak vásárlása érdekében emellett segítettek Tishi lakosainak kórházat építeni egy helyi forrásnál.

1932-ben rezervátumot hoztak létre ezen a természeti területen, ami rontott helyzetükön. Kormányrendelet megtiltotta a vadászatot, a horgászatot ill mezőgazdaság védett földön, vagyis mindent megtenni, amiből Lykovék táplálkoztak. Ekkor már Karp Osipovich, főszereplő ez a történet, kapott egy feleséget Akulina; 1930-ban megszületett a fiatal első fia, Savin.

Ebben a kompozícióban végül egy rögtönzött kunyhóban telepedtek le az Erinat folyó hegyi mellékfolyójának partján. A legközelebbi városok és falvak lakói persze tudták, hogy valahol a tajgában egy óhitű család vándorol, de mivel a Lykovoktól nem érkezett hír, halottnak számítottak. Ennek ellenére Lykovék megbirkóztak a bajaikkal, és az 1970-es évek végén minden szovjet újságban elterjedt a hír, hogy életben vannak.

PARAZISTÁK VAGY ASZSZTÁK?

1978-ban a remetéket először geológusok fedezték fel, akik a kutatócsoportok leszállásának helyszíneit választották ki, és véletlenül felfedezték a Lykovok "szelíd" szántóföldjét. Ekkor már öt remete volt: a család apja, Karp Osipovich, fiai Savin és Dmitrij, valamint lányai Natalya és Agafya. Karp Osipovich Akulina felesége 1961-ben éhen halt.

Az 1980-as évek elején a riporterek elmentek az idegen családhoz. A tajga lakóinak életéről szóló első feljegyzéseket a Szocialista Ipar és a Krasznojarszk Rabocsij újságok közölték. 1982-ben Vaszilij Peszkov szovjet újságíró által írt cikksorozat jelent meg a Lykovokról a Komsomolskaya Pravdában. Hamarosan úgy tűntek fel külön könyv, az úgynevezett "Taiga zsákutca". Vaszilij Peszkov szinte egészen 2013-ban bekövetkezett haláláig jegyzeteket írt a Lykovokról, rendszeresen látogatva a zaimkát.

Vaszilij Peskov és Agafya Lykova

Aztán az 1980-as évek elején a közvélemény Lykovék életéről megosztott. Ha Vaszilij Peskov legalább emberi rokonszenvvel bánt a remetékkel, akkor a többi tollcápa őrülten értékelte. Karp Osipovicsot élősködőnek és dezertőrnek nevezték: azt mondják, míg egy hatalmas ország felállt a térdéről a háborúk és forradalmak után, ő csendben kiült egy ásóba.

Ezek a megjegyzések részben igazak, bár meglehetősen komikusak: Lykovék természetesen nem adtak semmit szovjet Únió anyagi értelemben nem döntöttek szocialista rekordokat, és négy év alatt egyetlen ötéves tervvel sem birkóztak meg. Másrészt ettől a kormánytól egyáltalán nem vettek el semmit. A riporterek azzal vádolták a remetéket, hogy nem szeretik a hatalmas Szülőföldet, és valahogy szem elől tévesztették, hogy a földjük iránti szeretet, amelyet Lykovék a kezükkel műveltek, nem szavakban, hanem tettekben fejeződött ki.

PÉLDA ÉLET

Ezekben az években Lykovék vadászatból éltek, nem volt lőfegyverük. Az ösvényeken csapólyukakat ástak, és a hús téli előkészítésekor vékony tányérokra osztották, és a szélben szárították. A folyón élve a remeték alkalmazkodtak a halfogáshoz és a különféle módokon történő főzéshez - sütni és szárítani a jövőbeni használatra. Nem volt horgászbotjuk, hogy halat szerezzenek, a remeték speciális kerítéseket állítottak fel a folyóban.

Gomba, bogyós gyümölcsök és diófélék egészítették ki Lykovék étrendjét, és még egy tapasztalt agronómus is megirigyelné Lykovék kertjét: modern eszközök nélkül, mit sem tudtak a vitaminokról és a műtrágyákról, példaértékű ültetvényeket tudtak létrehozni, amelyek negyven évig táplálták őket.

40-50 fokos szögben feltörték a telket a hegy oldalán. 300 métert ment fel, és három szintre osztották - alsó, középső és felső. Az ágyások magasságban történő összezúzása lehetővé tette a termés jobb megőrzését, és maguk a Lykovok is ültettek növényeket, figyelembe véve biológiai jellemzőiket.

A remeték fő tápláléka a burgonya volt. Legfeljebb három évig ültették egy helyre, és fél évszázada nem romlott el a kultúra. Sőt, amikor a tudósok tanulmányokat végeztek a Lykovok étrendjével kapcsolatban, kiderült, hogy a tajga burgonya sokkal több keményítőt tartalmaz, mint a modern termesztett fajták. Ezenkívül a Lykovsky-kert zöldségei nem szenvedtek semmilyen mezőgazdasági betegségben.

Érdekes eljárás a vetés előkészítéséhez. Három héttel az ültetés előtt Lykovék vékony rétegben halomra terítették a burgonyagumókat, köveket raktak a padló alá és tüzet raktak. A hőt leadva a kövek egyenletesen felmelegítették a gumókat. A vetési időpontokat a helyi éghajlatnak megfelelően választották ki, és igyekeztek nem kikerülni a menetrendből.

Valószínűtlennek tűnhet, de Lykovék hosszú évtizedek óta soha nem követtek el hibát a naptárban, és Karp Oszipovics felesége négy gyermeket tanított meg írni és olvasni a Zsoltárból. A családban nagyon gondosan őrizték a könyveket, ugyanúgy bántak az ikonokkal. Sőt, a remeték beszéde segítette a filológusokat, hogy számos fontos megfigyelést tegyenek ezen a tudományterületen.

Amikor expedíciókat kezdtek küldeni a Lykovokhoz, a Kazany Egyetem alkalmazottai az első látogatók között voltak. A remeték nem szívesen érintkeztek a látogatókkal, és hogy elnyerjék bizalmukat, a város szakértői napokig segítettek Lykovéknak fát aprítani, az ágyakat szántani és vizet hordani. A remeték hamarosan elolvadtak – inkább a bölcsészek iránti rokonszenvtől, mint a gyakorlati előnyöktől. És végül Agafya, Karp Oszipovics legfiatalabb lánya örömet szerzett a kutatóknak olvasásával. „És egy nap Agafya elővett egy jegyzetfüzetet, amelybe kézzel átírták az „Igor hadjáratának meséjét” – emlékeztek vissza az expedíció tagjai. -

A tudósok csak néhány modernizált betűt cseréltek le régi betűkkel, amelyeket Lykova jobban ismert. Óvatosan kinyitotta a szöveget, némán végignézett a lapokon, és énekelni kezdett... Most már nem csak a kiejtését, hanem az intonációit is ismerjük a nagyszerű szövegnek... Így hát kiderült, hogy az Igor hadjáratának meséje le van írva. az örökkévalóság számára, talán az utolsó „bemondó” a földön ”, mintha magának az „Ige…” idejéből származna.

Hatalmas tudományos érdeklődés A városlakókra jellemző fertőző betegségeket nem ismerő Lykovok immunitásának vizsgálatai is képviseltették magukat. Ez azonban a találkozó volt nagy világ” végül megölte a remetéket: a tanulmányok szerint öt családtagból három rövid időn belül meghalt, elkapva a vendégektől kapott fertőzést, mert szervezetük egyszerűen nem tudott felvenni a harcot a fertőzéssel.

VASMADARAK

Azonban még Savin, Dmitrij és Natalia halála előtt a szovjet újságokban mindenféle módon szidták a remetéket, a vadaktól a parazitákig. Megpróbáltatásaik okát egyszerűen megmagyarázták: Lykovék hittek Istenben, és a sötét hit az erdőbe vezette őket. Kevesen merték fennhangon csodálni azokat az embereket, akik megtalálták az erőt, hogy ellenálljanak az új, számukra érthetetlen és idegen rendszernek.

„Az élet és az élet a végletekig nyomorúságos, történet a jelenlegi életről és kb fontos eseményekúgy hallgattak benne, mint a marslakók... Az ifjabb Lykovoknak nem volt meg az értékes lehetőségük, hogy a saját fajtájukkal kommunikáljanak, nem ismerték a szerelmet, nem folytathatták versenyüket. Mindenért hibáztatható – egy fanatikus, sötét hit a létezésen túli erőben, amelyet Istennek hívnak. Ebben a szenvedő életben kétségtelenül a vallás volt a fő támasz. De ő volt az oka a szörnyű zsákutcának is... Ebben a nyomorult életben a szépérzék, a természet is kihalt. embernek adott. Nincs virág a kunyhóban, nincs dekoráció benne. Ne próbálja meg díszíteni a ruhákat, dolgokat ... A Lykovok nem ismertek dalokat ”- ez néhány idézet az akkori írásokból.

Az a tény, hogy a remetéknek fogalmuk sem volt arról, ki Lenin, Marx és Engels volt különösen lehangoló a kritikusok számára. Amikor az első repülőgépek megjelentek a tajga felett, Lykovék ezt a "régi könyvek" jóslataival magyarázták: "Vasmadarak fognak repülni az égen." A remeték is észrevették a műholdak megjelenését, azonban összetévesztették őket csillagokkal, amelyek valamilyen oknál fogva nagyon gyorsan elkezdtek mozogni az égen. Ebből az alkalomból Karp Osipovich azt javasolta: "Az emberek feltaláltak valamit, és olyan tüzet gyújtottak, amelyek úgy néznek ki, mint a csillagok."

Sok önkéntes azonnal sietett segíteni Lykovéknak és felvilágosítani őket. A legtöbb esetben csak kíváncsiak voltak, és nem mindegyik jött tiszta szándékkal. Lev Cherepanov író, aki a 80-as évek elején meglátogatta az óhitűeket, így emlékezett vissza: „Nem mi jöttünk először Lykovokhoz. 1978 óta sokan találkoztak velük, és amikor Karp Iosifovich valamilyen mozdulattal megállapította, hogy én vagyok a legidősebb a "laikusok" csoportjában, félrevitt és megkérdezte: "Nem vennéd el a tiédet, ahogy mondják ott, szőr a felesége gallérján? Természetesen azonnal elleneztem, amin Karp Iosifovich nagyon meglepte, mert megszokta, hogy az érkezők bundát vesznek tőle.

A drágabőrök semmit sem értek a remeték szemében, de akik elmaradott vadaknak nevezték őket, könnyen kihasználták kedvességüket.

SEGÍTSÉGÉRT KÍVÁS

Lev Cserepanov nem egyszer javasolta a Lykovok birtokába való bejutás korlátozását, attól tartva, hogy a "vendégek" inváziója sok szorongást okoz a remetékben. Igor Nazarov, a Krasznojarszki Haladó Orvostudományi Intézet aneszteziológiai osztályának vezetője ragaszkodott ehhez, de a kísérletek elmagyarázni a tisztviselőknek, hogy a tajga lakóinak immunitása nem bírja ki az ismeretlen baktériumokkal való találkozást, nem járt sikerrel. 1981-ben Savin, Dmitrij és Natalya egymás után haltak meg, és nem voltak hajlandók bevenni az orvosok által rájuk hagyott gyógyszereket.

A húga, Agafya ennek ellenére túllépett magán, és tablettákkal meggyógyult. Így hát apjukkal együtt maradtak a kunyhóban, de Karp Osipovich már idős ember volt, és 1988-ban meghalt. Annak ellenére, hogy Vaszilij Peskov publikációi után Agafya sok rokont talált, akik sokkal civilizáltabb helyeken élnek, mint a zaimka, a remete határozottan megtagadta az emberekhez költözést, azzal magyarázva, hogy helyre van szüksége.

A jelenleg 69 éves Agafya még mindig Erinaton él, és Yerofey Sedov egykori geológus és gyakran változó önkéntesek kísérik. Előbbi azonban semmilyen módon nem tud segíteni a házimunkában - sok évvel ezelőtt elvesztette a lábát, és mankóval mozog, míg az utóbbi alig jön ki az önfejű Agafyával.

Felismerte, hogy nehéz neki egyedül a tajgában háztartást vezetni, ezért segítséget kezdett kérni a regionális közigazgatástól vagy egy régi ismerősétől - Vlagyimir Pavlovszkijtól, a Krasznojarszk Rabocsij című újság szerkesztőjétől. Levelek visszaküldési címmel: „Az Erinat folyó, egy kolostor a Háromkéz Legszentebb Theotokos nevében” – küldi Agafya Lykova egy lehetőséggel – még mindig gyakran vannak vendégei. Üzeneteit óorosz ábécével írják, a szöveget nem könnyű kivenni, de lehetséges. Leginkább szénára és tűzifára van szüksége télre, amit egyedül nehéz elkészíteni. És azt is - egy asszisztensben, aki kis háztartási feladatokat vállalna.

Az óhitű közösségek nem egyszer küldtek hozzá önkénteseket, de kevesen tudnak sokáig élni egy ilyen vadonban. A kastélyban nincs fürdő, vagy alapvető felszerelés, csak jeges vízzel vagy hóval bedörzsölve lehet megmosakodni. A Lykovok Zaimkája 120 kilométerre található a legközelebbi falutól, és helikopterrel repülni a remetéhez sokkal könnyebb, mint átjutni a sűrű tajgán.

A Khakass Természetvédelmi Terület munkatársai rendszeresen meglátogatják, bár a látogatásokat többnyire munkával kombinálják, amikor árvíz vagy erdőtüz esetén helikopter repül a területen. Csak úgy repülni egy zaimkára nem olcsó mulatság. Egy oda-vissza járat közel félmillió rubelbe kerül.

Egy időben riasztógomb volt Agafya kunyhójában. A sürgősségi helyzetek minisztériumának alkalmazottai a szállásról jelzést kapva kirepültek, hogy megmentsék az idős asszonyt, de a helyszínen kiderült, hogy Agafyának egyszerűen kifogyott a széna vagy a tűzifa. Vlagyimir Pavlovszkij szerint Lykovát lekezelően kell kezelni, mint egy gyereket. Nem ismeri sem a pénz értékét, sem a társadalom erkölcseit, ezért mind a visszautasítás, mind a segítség kényesnek kell lennie.

„Amennyire én ismerem, mindig panaszkodik az életére” – mondja Vlagyimir Pavlovszkij. - Talán ez segít neki valamennyire: megsajnál egy kicsit - és még több segítséget. És jóban kell lenni vele. Ő egy gyerek. És semmi esetre sem szabad arra törekednie, hogy kárt okozzon neki, csak segítenie kell. Meghatódtak a levelében szereplő részletek, hogy már nem fűti a tűzhelyet, és szinte éhezik az étele. Bár van nála bőven gabona, só, cukor. Nos, most már tényleg, úgy tűnik, meleg van. Szerintem még keresned kell egy asszisztenst. Amíg talpon van, rövid távú terveket készít, hogy átvészelje a telet, és felkészüljön a következő télre: tűzifát készít, szénát kaszál, kertet ültet, majd segít burgonyát ásni. Tényleg, ki fogja meghúzni? Egy újságíró felhívott, és megkért, hogy küldjem oda egy évre. Ismerem őt, ő jó ember, de nem biztos, hogy fél hónapig kibírja ott. Maximum egy hónapig bírtam volna ott, és ez figyelembe veszi az Agafya Karlovnával fennálló jó kapcsolatokat is.

Az utolsó asszisztens áprilisban hagyta el Lykovot - egy fiatal férfi, a tomszki óhitű közösség tagja, két hónapot töltött a zaimkában, de beidézést kapott a hadseregbe. Új társat még nem vettek fel a remete számára, bár nem volt vége a vágyóknak. A tartalék adminisztrációja és a regionális hatóságok azonban nagyon körültekintően választanak ki asszisztenst Lykova számára, megpróbálva kiküszöbölni annak kockázatát, hogy az önkéntest egy héten belül visszakérik.

Most hat jelöltet fontolgatnak, ezek mind óhitű családokból származnak, akik tisztában vannak azzal, hogy hova és miért mennek. Közben a lényeg az, hogy Agafya a születésnapját ünnepelte. 69. születésnapján a remetének egy doboz gyümölcsöt küldtek, köztük rengeteg banánt, amihez Agafyának különös gyengéje van.

A remete nem panaszkodik egészségére, és mosolyog a vendégekre. Van utánpótlása a háztartásban: a kecskék kölyköt hoztak, a macskák pedig úgy szaporodtak, hogy a remete meg sem tudja számolni őket. A következő kunyhóban, amelyet önkéntesek építettek neki, természetesen már nem lehet megtalálni azokat az ősi szerszámokat, amelyeket Lykovék saját kezűleg készítettek. A legtöbb dolog múzeumba került, vagy egyszerűen kiszolgálta az idejét.

Most Agafyának vannak gumicsizmái, gyertyái, vödrök, edényei, ruhái, hordói, órái, dróttekercsei és szerszámai. Hacsak az ikonok nem maradtak a helyükön. Némelyikük az idő múlásával annyira feketévé vált, hogy nem lehet kitalálni, mi van rajtuk. Azonban ők, csakúgy, mint a határtalan tajga, egy hatalmas bravúr tanúi maradtak, amelyet a szabadság és a hit nevében hajtottak végre.

Evgenia NAZAROVA, újságíró (Moszkva)

Az oldal moderátorától: I.A. által küldött anyag. Popovicsev a régió Tomszk régiójában a tajgán keresztül tett utazásainak eredménye. Kezdetben a 4x4.tomsk.ru oldalon tették közzé, és megragadtuk a bátorságot, hogy megtartsunk egy meghatározott szövegformát, amely jellemző az érdeklődési kört célzó webhelyek fórumairól szóló jelentések esetében. Csak néhány helyen adtunk hozzá logikai hivatkozásokat, amelyek megkönnyítik az anyag észlelését.

A „Szabad és önkéntelen szibériaiak” projekt munkacsoportja köszönetet mond Igor Anatoljevicsnek érdekes dolgokés reméli a további együttműködést, valamint azt, hogy más utazók is követik példáját és megosztják az oldalon érdekes történetek a régió múltjáról.

Szemiluzsnaja plébánia Tomszk kerület Tomszk tartomány. 1900. Nagyobb felbontású térkép külön médiaobjektumként csatolva.

Régi hívők a Tomszk tartományban.

A népszámlálás szerint Orosz Birodalom, 1897-ben legfeljebb 2 millió óhitű volt (Bulletin of TSU. History. 2016 N3 (41))

A szovjet hatóságok eleinte nem érintették az óhitűeket, mint a cári rezsim áldozatait. A vegyes és óhitű települések lakói azonban nem igazolták reményeiket. szovjet hatalom. Sem Mitrofanovkán, sem a faluban. Petropavlovszkban, ahol a lakosság egy része óhitű volt, 1926-ra nem tudott egyetlen komszomol sejtet sem megszervezni. A párttagok pedig hamarosan virágzónak kezdték tekinteni az óhitűek gazdaságát, ezért megengedték ellenük az erőszakos, gyakran titkos rablótámadásra, mint politikai akcióra emlékeztető akciókat.

A migránsokról.

A híres író G.I. Uszpenszkij, 1888-1889 között dolgozott. A szibériai telepesek elrendezésével kapcsolatos ügyekben találóan észrevette a különbségeket a tomszki szibériaiak és a kurszki telepesek megjelenésében. Ezt írta: „...ha magas embert lát a munkahelyén, sapkában, piros ingben, fekete plüss vagy rózsaszín pamutnadrágban és bőrcipőben, ez egy szibériai. Ha előtted... egy emberke, mindig kalap nélkül, mindig fehér szőtt ingben, és általában mindenféle növényi termékbe öltözve, patkázva: háncsba, háncsba, kenderbe, akkor ez a miénk , Kurszk ”(Uspensky G.I., 1952, XI. kötet, 81. o.).

Olgo-Sapezhenka letelepedési falujáról és nem csak.

Olgo-Sapezhenka, más néven Silantyevka, más néven Talovka, egyike annak a három tucat falunak és falunak, amelyek a második óta eltűntek. a tizenkilencedik fele ban ben. az Alsó-Tom régió tajga területén, Tomszk városától és a falutól északra. Samus. Ezeknek a falvaknak a nevei még mindig megtalálhatók a régi térképeken. Tomszk régió- Uszpenka, Shutovka, Grodnyenka, Mostovka, Pokrovka, Voznesenka, Dubrovka, Vladimirovka, Malinovka, Vilenka, Dobó, Poperecska, Troitszkoje, Mitrofanovka, Chudnova, Postnikova, Chernilshchikova, Spasskaya, Olginskaya, Kizynokova, Grobovkaya, Grobovkaya , Podosenovka és mások, valamint Zaimka Chernysheva Zaim. Shitov (1911-es térkép). Zaimki Sidorov, Tokin, Koksharov, Pukhov, Zadvorny, Pirogov, Shcheglov, Ivanov, Shirinkin Guryan, cella b \ n, helyettes. Zadvorny, b\n cella, Athanasius, b\n cella, (1900) Zaim. Savinova, zaim. Ignatova, zaim. Shutov, Schukin, Zarubin, Rapisov (Ryapisov? - kb. Moderátor. A vezetéknév Szeverszkben található), Egorov, Tyukhalov, Koveshnikov, Ivanov, Ustinov, Yesin, Ivan Kuznetsov, Vaszilij Bocskarev, Shirinkin, Novikov, Polynin, Krilov, Vakhrushev , Zadverny , Moiseev, Permyakov, Fedor, Kuzma, Jurjev, Myasnikov, Vakhrusev, Shumilov, Nikolai, Danila, Yakov. (1921. térkép).

E falvak megjelenése a 19. század második felének összoroszországi folyamatához kötődik. A jobbágyság 1861-es eltörlése után a parasztok áttelepítése Oroszország európai részéből Szibériába földhiány miatt.

Olgo-Sapezhenka falut a régi idők szerint 1881-ben alapították fehérorosz telepesek. N.A. munkájában. Tomilova (Alsó-Tom régió oroszai ... 2001, 11. o.) közöl adatokat arról, hogy Olgo-Sapezhenka falu körülbelül 1892-1894-ben alakult ki. és eredetileg Szilantyevkának hívták első lakója, Fehéroroszországban született Silantyev nevén. A jövőben a falut is főleg fehérorosz bevándorlók népesítették be, főként a minszki járásbeli Rodoskovicsi faluból. Más történetek szerint ebből az következik, hogy Silantius paraszt előtt itt telepedett le az óhitű Usztyinov, aki feldúlta a földet, de a következő évben Silantius megszakította tőle ezt a cselekményt. Ezután Ustinov új helyre költözött, 15 km-re Silantyevkától, és megalapította az Ustinovka birtokot.

A földgazdálkodás időszakából 1905-1907. és egészen az 1930-as évekig. a falut Olgovkának hívták. A régi idősek visszaemlékezései szerint idővel kiderült, hogy két Olgovka van, majd a névhez hozzáadták a Sapezhenka-t, kiderült, hogy „Olgo-Sapezhenka”. Olga-Sapezhenka neve hivatalossá vált - a dokumentumok szerint a térképeken, és a mindennapi forgalomban csak Silantyevkának hívták. Ezenkívül volt a közelben egy másik falu, Sapezhenka, más néven Vladimirovka.

Olga-Sapezhenka egy jellegzetes szibériai névvel - Shishkoboyka - folyón található. A falu közelében, 4-10 km-re egymástól 1-1,5 km-re helyezkedtek el óhitű települések - Ivanovskaya, Jurjevszkaja, Myasnikova, Ustinov, Vakhrusheva stb. Lehetséges, hogy az óhitűek korábban telepedtek le itt, mint a telepesek, hiszen ezt a távoli területet sokáig ők választották. A tizenkilencedik században a folyón. Yukse egy óhitű kolostor volt, és néhány skete a mai napig fennmaradt ezen a vidéken. Szilantyevkán is éltek az óhitűek, ismertek a vegyes családok, leggyakrabban a telepesek leszármazottai vettek feleségül dolgos óhitű családokból származó lányokat. A lakosok között voltak fehéroroszokra és ukránokra jellemző vezetéknevek - Mezyukha, Nesterovichi, Grudinko, Shimko, Skyryukha, Klyuchnik, Khrul, Rakovy, Smolonsky, Malinovsky, de oroszok is, például Konovalov, Subbotin, Makhalov és mások.

Minden lakó, származástól függetlenül, naponta a legbarátságosabb kapcsolatokban kommunikált egymással közös munka születtek, házasok. A régi idősek visszaemlékezései szerint a faluban sokan rokonságban álltak egymással. A szovjet hatalom eleinte nem érintette az óhitűeket, mint a cári rezsim áldozatait. A vegyes és óhitű települések lakói azonban nem igazolták a szovjet hatóságok reményeit. Sem Metrofanovkán, sem a faluban. Petropavlovszkban, ahol a lakosság egy része óhitű volt, 1926-ra nem tudott egyetlen komszomol sejtet sem megszervezni. A párttagok pedig hamarosan virágzónak kezdték tekinteni az óhitűek gazdaságát, ezért megengedték ellenük az erőszakos, gyakran titkos rablótámadásra, mint politikai akcióra emlékeztető akciókat. A lerombolt kastélyokból az óhitűeket az elvitt vagyonnal és állatállományukkal kolhozokba hajtották, a gyerekeket iskolába osztották be.

A háború előtt mintegy 70 háztartás volt Olgo-Sapezhenkán. A községben, mint minden környező községben, elsősorban szántóföldi földműveléssel, kertészkedéssel, állattenyésztéssel és különféle kézműves foglalkozásokkal foglalkoztak, elsősorban a természet helyi ajándékainak felhasználására épülő erdőgazdálkodással, áfonyát, áfonyát és egyéb bogyós gyümölcsöket, gombát gyűjtöttek, betakarított fenyőmag. A burgonyát nagy mennyiségben termesztették, masszív burgonyareszelőn zúzták, keményítőt készítettek és elvitték a faluba. Samusban és Tomszkban. Egészen az 1930-as évekig. sok tanyán lenet termesztettek, maguk fonták, vásznat szőttek ruha, törölköző és egyéb szükségletek készítéséhez. Annak ellenére, hogy a tajgában éltek, viszonylag kevesen foglalkoztak vadászattal, körülbelül 10 ember az egész faluból. A Shishkoboyka folyón, a fekete vizű mocsaras folyón pedig csak gyerekek horgásztak - horgászbotok segítségével horgásztak.

1931-ben létrehozták a Krasny Oktyabr ipari kolhozot, amelyben fenyőolaj és kátrány gyártásával foglalkoztak, munkanapokat keresve. A famegmunkáló mesterségek alapján a kolhozban kádárműhelyt - kádárházat - hoztak létre, és a háború éveiben nyeleket készítettek a sapper lapátokhoz. A háború után fenyőtelepet építettek, ahol lehetett pénzt keresni. A fenyőolajat pénzért adták át a Tomszk Mezhraylessoyuznak, egy kilogramm olaj 32 rubelbe került, akkoriban sok pénz. A háború után Ol'go-Sapezhenkában rádiót és elektromos lámpát szereltek fel.

Olga-Sapezhenkában az Olga napja gyülekezeti ünnep volt (nyáron, kaszáláskor ünnepelték), Pokrovkában - Pokrovban, Petropavlovkában - Péter napja, Uspenkában - Mennybemenetele stb. A környező falvakból szinte minden ünnepnapon Petropavlovkába jártak templomba, ott kötöttek házasságot, keresztelték meg a gyerekeket, temették el a halottakat.

1937-ben a templomot bezárták, rönkökre hengerelték, amelyeket úgy vittek el a malomépítéshez, mintha nem is lenne más erdő.

Az 1960-as években megkezdődött a kolhozok bővítési politikája, amely sok falut elpusztított. Így az Olga-Sapezhensky "Vörös Október" kollektív gazdaságot először a Troitsk kollektív gazdasággal, majd másokkal, a Petropavlovsk MTS-vel együtt, a "Sibiryak" állami gazdasággá egyesítették, amelynek központja a faluban volt. Naumovka.

Kirándulás a Pritomszkaja tajgán. Személyes benyomások.

Az úton haladunk a Jurjevszki óhitűek leszármazottaival - Pavel Jegorovics Jurjev és fia - Pavel Pavlovics Jurjev Jurjev.

A Jurjevek legidősebbje, Pavel Jegorovics Jurjev lassan elmeséli a történetet: "Ahol az istálló van, ez a Shumilovskaya Zaimka, 1900-ban épült, nagyapám, Shumilov Ksenofonty Ivanovics (1870-1947) építette, és ott élt a feleségével. Nadezsda (1868-1934 Ő az anyai nagyapám. Nagyapám szabó volt. Bőrt csinált, báránybőrt, papucsot, sapkát varrt. És állandóan varrt a boltba, ahol az állami áruház volt, kb 1000 apróságot.

Piac tér Tomszkban.

Átadta a sapkákat és kalapokat. Aztán volt egy csomó bandita, úgyhogy nagyapám elment a revolverével. Valahogy, amikor még gyerek voltam, megtaláltam ezt a revolvert, és bementem a tajgába madarakat lőni. Nagyapa, miután megtudta ezt, elrejtette a fegyvert, távol a bűntől... És bármennyire is próbálkoztunk később, nem találtuk meg. Eddig valahol a kerületben fekszik, rohadt... 70 év telt el. Képességeinek köszönhetően a nagypapa mindig pénzzel volt, azonnal keresett. Valahogy kifogtam egy macskát, és másnap már eladtam belőle egy kalapot, egyszóval nem éltem szegénységben. Általában még a kollektivizálás előtt Xenofontiát „középparasztnak” tekintették. Nem volt elég szekere „vaspályán” a kulák „rangsorához”. Minden mesterség mestere volt. Varrj kalapot vagy dohát – semmi gond. A kollektivizálás azonban hamarosan megkezdődött, és mindent elvettek tőle, két tehenet, egy lovat, juhot... csupasz fenekével és öt tyúkjával a tajgában maradt. Szarvasmarha, szerszámok, anyagok, minden tisztára került az államra. Azonban szinte mindenki emlékezett - a nagyapa mindig a pénznél maradt.

Tajga a régi hívők kastélyainak helyén. Fotó a szerzőről.

Ksenofonty Shumilovnak két gyermeke volt: egy lánya, Praskovya Ksenofontievna Shumilova (1893-1973) és egy fia, Szergej. 1947-ben, amikor Xenophonty nagypapa meghalt, a háza is leégett. Csak az a hatalmas istálló maradt meg, amihez közel temették el, majd Praskovya Shumilovat átadta ezt a helyet az óhitű Scseglovnak, aki új házat épített oda.

Így a Shumilovskaya Zaimka átnevezték Shcheglovskaya névre, sok évvel később az új Shcheglovskaya ház is tisztázatlan okokból leégett. Shel 2000. Ugyanebben az évben a Kurszk tengeralattjáró is elsüllyedt. A Shcheglovskaya Zaimkában már akkoriban az óhitű Viktor feleségével és két gyermekével élt. A tűz után felesége és gyermekei elmentek valahonnan, Viktor pedig ugyanabba a még élő Shumilovsky-pajtába költözött. És csak az elmúlt 5 évben 2013 óta, amikor az istálló teljesen szétesett, a kedves emberek egy házban helyezték el, amely nem messze található egy másik szállástól, Ira Korobovskaya nőtől.

Viktor nemrég halt meg ott, sírján egy cickafark nőtt... bár nem a legközelebbi kerületben van. Furcsa módon Shumilovskaya Zaimka története ezzel az áttelepítéssel nem ért véget, a romos istállóba hamarosan új bérlők telepedtek le, akik Volodya K tajgusz családjába menekültek. Feleségét feltételesen szabadlábra helyezték, de állandóan a helyihez kellett mennie. hatóság. Amit kategorikusan pontozott. Általánosságban elmondható, hogy a világi világban a "nyomokon" kívül semmi sem tartotta meg őket, ezért úgy döntöttek, hogy a tajgára mennek. Hamarosan felbukkant egy elhagyatott Shumilovsky-pajta... Azonban egy újabb részegség után Volodka feleségének sikerült felégetnie a régi kísértet utolsó elemét. Ezzel véget ért az ősi Shumilov-Shcheglov-páholy létezése.

Volodya felesége, amiért nem jelent meg a hatóságoknál, további 3 évet kapott, és maga Volodya (dolgozó kezek nem avatkoznak be a tajgába) kedves emberek költöztek a néhai Viktor házába. Holnap Volodjának nehéz napja lesz ... ő és Péter ásd meg Irina nagymama krumpliját... egész télen ezen esznek.

Praskovya Ksenofontovna pedig feleségül vette Jegor Jurjevet, és ennek megfelelően Yuryevskaya Zaimkába költözött. Egorbondaril, felöltöztetett bőrök és szőrös.

Erős gazdaság volt itt. Fotó a szerzőről.

Pavel Jegorovics Jurjev felesége az Altaj Területen, Kulunda állomáson született, és bár semmi köze az óhitűekhez, ő is figyelemre méltó sorsú ember, nagyapja cigány kulák, nagymamája orosz volt. . , Narymbe ment, de ott halt meg.A felesége magára hagyva, hogy ne legyen kifosztva, feleségül vette szegény Miront, aki szintén rabszolgaként dolgozott náluk. Miron később meghalt a fronton, tőlük született Pavel Jegorovics leendő felesége.

Lassan bekanyarodtunk az egykori Podosenovka felé (Petropavlovka és Olga-Szapezsenka között), eközben Pavel Jegorovics Jurjev (született 1934) folytatta: Zaimka 10 km-re volt Olga-Szapezsenkától (akkor még Silantievka) És nem messze, a Jurjevszkán. Zaimka, élt két testvér, Vlagyimir tartomány szülötte: apja, Jegor Jurjev, aki feleségül vette Praszkovja Kszenofontovna Szumilovát, és testvére, Vaszilij Jurjev. Amikor háború volt, krumplit termesztettek, Vaszilij bácsi vadász volt, lelőtt egy állatot. , szóval volt mit enni.Jegor pedig kádár volt, bőrt öltöztetett és csizmát varrt.Vaszilij bácsi, bár süket volt, süket, nemes vadász volt, az első kinyerési helyeket elfoglalták, majd a Novoszibirszki régió volt. Krotov 6000 darabot fogtak ki, bőrüket betakarítóknak adták át.Télen hol a róka,hol az oszlop fogja,hol a sable. án tilos volt a jávorszarvast verni. Most Jegor háza elkorhadt, de a felesége eladta bátyja, Vaszilij házát, erős volt, magas, hatalmas rönkökből... 12 sorban. Még mindig ott áll a faluban. Samus: Vaszilij bácsi halála után (1949-ben) eladták, miután az NKVD újabb hadműveletet indított az óhitűek ellen. A megmaradt feleség és lánya, Galka (született 1943-ban) is a faluba költözött. Samus.Azóta a zaimka is történelemmé vált. Általában már két Jurjevszkij-kastély volt, a második nagyon messze volt, az anya kunyhójától, ahol eltemették, az egyiknek még 15 km-t kellett mennie.

Ahogy Pavel Jegorovics emlékszik, felfelé haladva akár 3 tó mellett haladunk el. Ott állt egy gyönyörű parton. Csak egyszer volt ott.

Elhaladtunk Datkovka falu mellett - a régi módon (Grodinka). A 60-as években a hruscsovi bővítés során feloszlatták, mindenkit a Kizsirovói kolhozba vittek. De most nincs ott semmi.

Elhaladtunk Olga-Sapezhenka mellett (Pavel Jegorovics Jurjevvel, az útlevelében születési helyként szerepel). Pavel Jegorovics Jurjev minden őse óhitű volt, nagyapja, Ksenofonty Shumilov (1870) 1947-ben halt meg, 13 évesen. Pavel Jegorovics Jurjev pedig 45 évvel ezelőtt eltemette lányukat és anyját. Meglátogatjuk a sírját, a tajga sírján csak egy keresztnév és apanév van, vezetéknevek és fényképek nincsenek, csak a halál éve - 1973.

Lekanyarodtunk az Old Tomsk útról Irina nagymama szállásához . Valamiért ezt a zaimkát népiesen töröknek hívják. Így hívják a krasznijjari vadászok és az óhitű szomszédok. De senki sem tudta megmagyarázni, miért. Talán annak az útnak az emléke, amely ezt a családot Szibériába vitte? Az óhitűek a hatóságok elől Nyugatra, Keletre és Délre menekültek. Ők is Törökországba menekültek. Azonban bár nem fogunk verziókat készíteni, megpróbálunk ennek az "anomáliának" a végére járni.

Irina Korobovskaya óhitű otthona. Fotó a szerzőről.

Egy vendégházban helyezkedtünk el, feltöltöttük vízzel és etettük, természetesen az ételeinkből.

Az óhitűek által megőrzött ókori könyvek. Fotó a szerzőről.

A sketében fognak táplálkozni – de csak – az utazó edényeiből. Fotó a szerzőről.

Irina Korobovskaya. Fiatalkorában szintén a tajgában élt Alexandrával együtt, egészen 1947-ig. Baba Ira ősei től érkeztek a tajgába Tyumen régió. Ott a föld teljesen ki volt festve, nem volt hova leesni egy alma. Először Bakcharba érkeztünk, de nagyapám hallott Beloborodovskiy Borról (annak a falunak a neve után, ahol jelenleg Pochtovy áll), és ideköltözött. Általánosságban elmondható, hogy az apa 3 évig kereste ezt a helyet.1947 telén ismét létrehozták az NKVD hadosztályait az óhitű szketek szétoszlatására.A cekisták könyveket, ikonokat vittek el és mintegy száz embert vittek ki a tajgából. .

1

A hatóságoktól (cári és szovjet) megmentett könyvek. Fotó a szerzőről.

Az ingatlanokat és az állatokat elkobozták, a házakat és a háztartásokat felégették. Télen Samuskiba vitték az öregasszonyokat és gyerekeket. Ahogy a nagymama mondja, a kommunisták, mit vegyenek el tőlük, kigúnyolták az embereket, majd Irinának még fiatalon Tomszkba kellett távoznia, ahol később férjhez ment és két lányt szült. 12 évvel ezelőtt Baba Ira úgy döntött, hogy visszatér a tajgába cellájába és ősei hitébe. Ám annak ellenére, hogy hitüket és közösségüket „pénztelennek” nevezték, a megkeresztelkedés előtt házat épített a világon felhalmozott pénzből, és ami a legfontosabb, 3000 rubelt fektetett be. közös lóban.A ló ma Rodion kastélyában lakik, 3 kilométerre van tőle, és a megbeszélt időpontban az ekeváros összes környező nagymamája, Rodion erre kifejezetten a kastélyába jön.

A szántást régi vas ekével végzik, a ló kaszálásával mindazok, akik részt vesznek a ló kaszálásában, és nem sokan vannak a tajgában, szénát aratnak a ló számára. A megállapodás után Baba Ira ismét "készpénz nélküli" lett. A „pénztelen” Baba Ira felemelkedése az egyik utolsó, a „pénzes” tábor élén Fomaida áll. Irina nagymama pedig felolvasott nekünk két imát ószláv nyelven, és elénekelt egy vicces dalt. A legérdekesebb az volt bennük, hogy minden szó külön-külön érthető, de az elhangzottak jelentése nem. Baba Ira tökéletesen emlékszik az összes régi hívőre. Most 94 éves.

Vozlezaimki Baba Ira találkozott a szomszéd Vladimir, örömmel adományozott cigarettát. Vlagyimir ugyanaz a világi tűzoltó, akinek a felesége felgyújtotta a Shumilovsky istállót. A közelben lakik egy elhagyatott kunyhóban, amely mellett az óhitű Viktor Shcheglov van eltemetve.

És
A kunyhó, amely közelében Viktor Shcheglov van eltemetve. Fotó a szerzőről.

Vladimir segít Irina nagymamának a házimunkában, és táplálkozik belőle. Volodya a következő amnesztiában és felesége küszöbön álló szabadon bocsátásában reménykedik. Ira lánya, Fateevna a városban él, megkérte Volodját és Petrant, hogy szervezzék meg a burgonya betakarítását. A csikorgás ellenére Volodya és Peter „szervezik”.

Péter a szomszéd házban lakik...de közelebb a főbirtokhoz Péter keresztelőjelölt...bár nem volt megkeresztelve, egész gyerekkorát az óhitűek szülei közösségében töltötte és még az iskola előtt is megtanult óegyházi szláv nyelven olvasni. A legtöbb imát fejből tudja.Péter egykori vadász. Elvitt minket a második kunyhójába halért.

Szokatlan hurkok - valószínűleg a zaimka régi életéből. Fotó a szerzőről.

Útközben utolérték Rodiont (akinek nyilvános lova van), elment Famaidába, mert ő egy elfogadott keresztény, és egyben az egyetlen fiatal, 52 éves, aki tud lovat tartani. Rodion nemrég temette el Marfát (2018.09.09.).

Az elhunyt óhitű sírja nagyon közel van élő rokonai házához. Fotó a szerzőről.

Egy háromkerekű házilagost vezetett jármű, pont ott szerelték össze a tajgában egy sétajáró traktorból, egy motorkerékpár vázból és egy dobozból Radion sietett Kuzykinékhoz (ahol két tó van), Kazannak is hívják, ott laknak más nagymamák. Ma Rodion továbbra is a legfiatalabb az óhitűek közül, az ősi mohikánok közül pedig a legfiatalabb Daria 72 éves. Miért jött Rodion a tajgába?

Petert (76 éves) nem ismerem, különböző felekezetűek - ezek pénz, és Péter a nincstelenek eltűnő klánjához tartozik. Péter maga még nem keresztelkedett meg, még csak rálépett az igaz útra.Egyszer ehhez volt mentora, az óhitű Kupriyan, egy remetekeresztény. A KGB kifosztása után Kupriyannak sikerült kiásnia a Belomor-csatornát, de túlélte, és visszatért a tajgába. Pillanatnyilag (2018-ban) csak egy nyírfa kéregtető maradt Kupriyan páholyából, ami nem korhadt el. Pétert Kupriyan vadász-szállítóként regisztrálták, aki megtanította neki az erdei mesterség fortélyait, bár ő maga egész életét a tajgában éli.

Petravinak volt még egy óhitű mentora, Deriglazov néven. Úgy, hogy a korrekció útján, ahogy viccelődik, már csak egy kevés maradt - abbahagyni az ivást, a dohányzást és a nőjét. Útközben megálltunk a Somovo-tónál. Egy krasznijjari vállalkozó kunyhót és fürdőházat épített a tavon. Korábban, Nagy Péter idejétől fogva ott laktak a somovok, a páholyuk állt. Őseik öt generációval ezelőtt érkeztek ide, de mára gyermekeik valahol a szibériai városok és falvak kiterjedésében vesztek el.

Elhaladtunk a Trofimovskoe-tó mellett. Az ő (Péter) páholya is itt állt a parton. Péter, aki a világi emberek közül jött, itt kezdett élni, ő őrizte ezt a kunyhót. Zsigalovszkij kunyhó-zaimka állt a közelben, Péter tőlük kezdte vadászi pályafutását 1973-ban. Ezután az út a tóhoz vezet. Lebyazhye, a helyi tavon. Mutnoe.Tovább az út a tóhoz vezet. Maksimovskoe.

A beszélgetés egy másik régi hívőre, Famaida nagymamára terelődött Famaida - 1936. 15 évesen került a tajgára. Itt élt a dédapa - 104 éves. Egészséges ember volt, de egy este megbetegedett, reggel hirtelen meghalt.Irina nagymama és Famaida nagymama kommunikál, de nem barátok. Hitük eltérő, de a különbség kicsi. Az egyik pénzt fogad el, a másik nem, a helyiek azt mondják, mi „készpénzmentesek”, ők meg „készpénzesek”. Az óhitűek számára ezek különböző bolygók. Bár akkoriban sűrűn éltek az emberek, mobiltelefonnal, 3-5 km-enként. cellák és páholyok voltak. A tanyák között mindenhol utak és ösvények voltak. Famaida, miután leégett a háza, a gyülekezet ott telepedett le, ahol lakott mostanában Marya, nem messze a régi tomszki úttól. Kicsit távolabb van egy elágazás egy másik egykori faluba, egykoron 128-an éltek itt, és "Akademgorodoknak" hívták őket. Történelmi alternatívája volt a kolhozoknak, egész ápolt falu volt, egy-egy házak, és a világiak „Akademgorodok”-nak nevezték őket, mert ott gyűltek össze szinte a legtudósabb óhitű keresztény apologéták. Kicsit távolabb több tucat, ha nem száz, lehullott fiatal jegenyefenyő hever, a 150. törzs, a jegenyefenyőket pont oda dobták. Lefűrészelték róluk az "újévi felsőt", a többit hosszú évekig bedobták a tajgunba. A birodalom nagyszerű, de nincs benne rend és úr. Talán azok voltak... de véget értek.