VÖRÖS ÚT ÉS FEKETE ÚT

Mennydörgés ló

Sok út van az életben, de van kettő, ami a fő – a Vörös út és a Fekete út. Megfelelnek a jónak és a rossznak az életben, és ezt a döntést az embereknek többször meg kell hozniuk az életben. A piros út jó út, jó pozíció és jó választás. Ez az út nehéz a veszélyek és akadályok miatt, amelyek hátráltatják életünket. Fekete út - rossz út, rossz pozíció és helytelen választás. A fekete út széles és könnyen járható. A Vörös Út és a Fekete Út nem utakként, hanem jó és rossz, jó és rossz, világosság és sötétség megszemélyesítéseként jelenik meg előttünk.

A lakoták nem ismerték az anyagi javak felhalmozásának vágyát. Soha nem vágytak az szerzésre, a lakoták erőforrásokat gyűjtöttek, hogy túléljék a nehéz időszakokat, vagy segítsenek a rászorulókon. A nagylelkűségnek megvan a jutalma, és a hiányának megvannak a következményei. Mert nomád emberek nem volt praktikus túl sok készletet felhalmozni, mivel ez csak azt jelentette, hogy még több holmit kellett magával cipelni a tábor költöztetésekor – évente háromszor vagy négyszer. Minél több volt, annál többet kellett cipelned.

Az igazság útmutatóul szolgál az életünk során bejárt utakon. Sok tábla van a Vörös úton. De ha a Fekete utat választod, csak az igazság illúziója van. Befolyásolhat bennünket az igazság vagy annak illúziója. Az igazság néha olyan, mint a légzés, nem látod, de látod a következményeit. Az igazság olyan, mint a nap felkelése és lenyugvása. Látjuk, hogyan kel fel a nap reggel keleten a horizont fölé, este pedig nyugaton megy le a horizont alá. Mert föld forog, úgy tűnik, hogy a nap "kel" és "nyugszik". A valóságban a nap egyiket sem teszi. Szerény életet élve és másokon segítve az ember a Vörös úton jár.

Az igazság az élet megpróbáltatásainak és hibáinak következtetése, amelyeket megtanultunk. Például: „Gonosz nélkül a jót nehezebb lenne felfogni”, vagy „A háború nem megy veszteségek nélkül”, vagy „Egy madár a kezében kettőt ér a bokrok között”. Kaptunk némi hasznot a korábbi illúziókból. Bizonyos esetekben az igazság fájdalmas, de enélkül csak illúzió van. Az igazság az, hogy a lakoták még mindig a földön járnak. És az igazság az, hogy a lakoták átvészelték ezt a traumatikus változást, bölcsebbek és erősebbek lettek. Az illúzió pedig az, hogy a lakotákat erősebbek, jobbak és többek győzték le erkölcsös emberek akiknek Istentől nagy jogaik vannak. Az igazság az, hogy a lakotákat elnyomták a túlerőben lévők – egyre több ember, jobban felfegyverzett és egyre többre éheztek, és igyekeztek megfosztani a lakotákat mindentől, amijük volt. De az illúzió az, hogy a lakoták egy meghódított nép.

Az élet megy tovább, még mindig körökben halad. A nap minden reggel felkel, és ezzel egy új lehetőség, új remény jön. Nem számít, milyen volt a nap, és nem számít, hány győzelmet aratott, minden új nap egy esély arra, hogy mindent a helyére tegyen, kijavítson egy hibát, új célt érjen el, és tegyen még egy lépést az utadon. Minden új nap egy esély arra, hogy újjászületjünk, megújuljunk, és kapjunk egy újabb lehetőséget, hogy részesei lehessenek az élet körforgásának, tudva, hogy ez egy életút, nem verseny, és az ember nem járja ezt egyedül.

A Vörös úton való sétáláshoz nehézségeket és szenvedéseket kell megtapasztalnia, ezért meg kell értenie az alázatot. Ez egy lehetőség, hogy meztelenül állj a Nagy Misztérium előtt mindenben, ami a rossz cselekedeteiddel, gyávaságoddal, az együttérzésre való képtelenséggel és a büszkeségeddel kapcsolatos. Mert a Vörös úton járni azt jelenti, hogy megérted, hogy többet érhetsz el. És megérted, hogy ha valami jót teszel, az a segítségével történik Nagy rejtélyés ezért hálás vagy... Ahhoz, hogy végigmenhess a Vörös úton, tudnod kell, hogy minden élőlénnyel egyenrangú vagy. Meg kell érteni, hogy ha embernek születtél, az nem ad semmiféle előnyt vagy fölényt más lényekkel szemben. Minden teremtmény rendelkezik spirituális tudással, és a folyó többet tud, mint te. A szél sokkal tudatosabb, mint te. Az állati népek (Buffalo People, Eagle People, Beaver People, stb.) rendelkeznek a legnagyobb bölcsességgel, és mindegyiktől tanulhatsz, mert van bennük valami, ami neked nincs meg. Nincsenek gonosz szándékaik. Nem bosszút keresnek, hanem igazságot keresnek. Jogod van a Nagy Titok által a Vörös úton járni: jogod van imádkozni; joguk van táncolni; joguk van gondolkodni; joguk van védekezni; joga van az Anya fogantatásához; joguk van álmodni; joguk van látni; joguk van tanítani; joguk van tanulni; joguk van gyászolni; joga van a boldogsághoz; joga van kijavítani a hibákat; joga van az igazsághoz és joga van a szellemekkel való kommunikációhoz. Ahhoz, hogy végigmenhess a Vörös úton, ismerned és tisztelned kell Őseidet, és hívnod kell őket segítségül. Meg kell értenünk, hogy vannak jó és gonosz csodás erők. Meg kell érteni, hogy a gonosz létezik, de gyáva és gyakran álcázott. Ne feledje, hogy vannak gonosz erők, amelyek folyamatosan keresik a módját, hogy megerősödjenek az Ön rovására.

A Vörös úton sétálva kevésbé félsz a hibától, mert tudod, hogy az élet egy út, egy megszakítás nélküli kör, egy szent karika. Hibázhatsz és kijavíthatod a hibáidat, ha van alázatod, mert ha nem tudsz alázatos lenni, nem tudod, hol és mikor hibáztál. Ha a Vörös úton jársz, tudod, hogy minden szomorúság jobb megértéshez vezet. Nem minden szörnyű tragikus esemény magyarázható meg, de hasznosak lehetnek. Ahhoz, hogy valaki a Vörös úton járhasson, mindenben meg kell találnia a szépséget. Ahhoz, hogy végigmenjen a Vörös úton, meg kell értenie, hogy egy napon átjut a szellemek világába, és nem fog félni semmitől.

A földi élet felén túl,
Egy sötét erdőben találtam magam
Eltévedt a helyes ösvény a völgy sötétjében
(Dante. Az isteni színjáték. M. Lozinsky fordítása)

Az út egyetemes metafora életút személy. Konzultációim során gyakran találkoztam azzal, hogy az emberek spontán módon egyfajta útként kezdik leírni jelenlegi vagy elmúlt életszakaszukat. És gyakran ez a metafora pontosabb, mint sok szó. Kényelmes egy ilyen metaforát használni egy személy életútjának megértéséhez. És néha megkérem ügyfeleimet, hogy képzeljék el életük főbb állomásait különböző utak formájában. Ez mind képzeletben, mind speciális kártyákon keresztül megtehető. Egy ilyen nézet gyakran segít néhány általános mintázat és trend meglátásában. Ez gyakran sok lehetőséget nyit meg az aktuális probléma megértésére. Ez különösen hasznos lehet olyan helyzetekben, amikor egy személy elveszettnek és tanácstalannak érzi magát – nem tudja, merre tovább. Ez egy fontos kérdés, az egyik legfontosabb kérdés az életben, és a megválaszolásához gyakran a múltba kell tekinteni: hová ment az ember előtte? Hol járt már? Mennyire elégedett a megtett úttal?

Ebben a cikkben az út szimbolikus jelentéséről szeretnék egy gyors áttekintést adni.

A legáltalánosabb értelemben az út összeköt különféle pontokatűrben. Napjainkban a régészek a legelső utakat a Kr.e. negyedik évezredre datálják, megjelenésüket pedig a kerekes és csomagos (vagyis az emberek és állatok erőforrásait használó) közlekedés fejlődéséhez kötik. Nézze meg az egyik megőrzött inka utat Machu Picchuba (a modern Peru területére):

Látható, hogy ez az út a maga idejében nagyon színvonalas volt. Az ilyen utak építése előtt egyszerűbb utakat kellett volna kialakítani a különböző falvak között. Vagyis az utak sok ezer éve kísérik az emberiséget. És mindaz, ami sok ezer éven át minden ember életét végigkíséri, fokozatosan minden ember számára valami mélyen belsővé válik – nevezte Carl Jung archetipikusnak az ilyen képeket. És az út képe is archetípus, vagyis az a téma, amivel már régóta minden ember szembesül. Ekkor az út egyrészt összekötő lehet különböző pontok között, másrészt mélyen belső élményeket tükrözhet.

Valamely ősi falu lakójának az utat követni azt jelentette, hogy elhagyja szülőfaluját és egy másikba megy. Ebből adódik az út egyik fő szimbolikus jelentése – az út a határ a saját és a másik világa között. A határ az, ami egyszerre összeköt és elválaszt.

Az emberi élet, az az út, amelyet követünk, egyfajta határ (tér, terület) is a saját és a másik világ között. Ha két világról beszélünk, akkor a születéstől a halálig vezető útra gondolhatunk. És szinte minden vallási hagyomány foglalkozik a lélek túlvilági utazásával.

Az embernek lehetősége van élete keretein belül újabb „utazást” tenni saját világából egy másik világába. Ez a szüleidtől való elszakadás, más szóval a felnövekedés folyamata. Modern társadalom egyre több lehetőséget kínál a gyermekkor meghosszabbítására. Talán ez egy reakció modern színpad a társadalom fejlődése – fogyasztói társadalom. Talán ezért be modern világ a minden kultúrában létező átvonulási (beavatási) rítusok erejüket vesztették. A nagyon Általános nézet ezek a rituálék azt feltételezték, hogy a törzs növekvő tagjának a megbeszélt időpontban el kell hagynia törzsét, és egy ideig ebben a „másik világban” egy sor megpróbáltatáson kellett keresztülmennie, és a törzs vénei bemutatták neki törzsük mitológiája. Ezeknek a beavatási rítusoknak fontos eleme volt a halállal való szimbolikus találkozás. Ezen átmeneti rítus során nagy változások mentek végbe belső élet az ember számára a beavatás volt az az út, amely a gyermekkortól a felnőttkorig vezet. Ezért a beavatás végén az ember már teljesen másként, felnőttként, saját családalapításra készen tért vissza falujába. Ezért a beavatási rítusok jól tükrözik az út másik fontos szimbolikus jelentését - ez az átalakulás, a legyőzés, a felismerés és a felszabadulás szimbóluma. Itt gyökerezik az a jól ismert aforizma, hogy „ha hazatérsz egy utazásról, soha nem leszel ugyanaz”.

Sok nép kultúrájában találhatunk egy közös univerzális mitológiai cselekményt, amelyben egy bizonyos hős, gyakran a leghétköznapibb ember megkezdi útját, és ennek során különféle megpróbáltatásokba ütközik, és csodálatos módon átalakítja belső tulajdonságait és nézeteit. a világ. Az élete tudatosabbá válik. Joseph Campbell ezt a mitológiát "a hős utazásának" nevezte. Ez a történet számos nép mítoszában megtalálható, például a Buddháról szóló történetek sorozatában. De ez a cselekmény nemcsak a mítoszokban és a mesékben található, hanem a modern szerzők munkáiban is. Ez nyomon követhető a filmek cselekményeiben" Csillagok háborúja”, „A hobbit”, „Harry Potter”, „Az oroszlánkirály” és még sokan mások. Ezekben a cselekményekben az út, mint életút, az átalakulás, a válás szimbóluma, az út, mint az életben való helykeresés metaforája, szimbolikájával találkozunk. Joseph Campbell szemszögéből ez a másik világ, ahol a hős találja magát, a tudattalannak felel meg. Ebben az értelemben a hős amint túllépi az első küszöböt, saját tudattalanjának területére lép, és elkezd szövetségeseket keresni ezen a világon, valamit átalakítani, valamit legyőzni, harcolni valakivel, találni valamit. Ebből a szempontból a saját útját járó hős számára saját tudattalanja válik jobban feltárttá. Sikeres passzussal két világ uralkodója lesz. És itt elérkeztünk az út szimbolikájához, mint önmagunkhoz vezető út, az önismeret útja. Ezért sok mesében a hős útnak indul.

Ha már az útról beszélünk, egy egzisztenciális témával állunk szemben. Az út, amelyen járunk, gyakran kínál választási lehetőséget, hogy merre menjünk tovább. És a választás módja határozza meg, hogy mivé válunk. Ebben a tekintetben minden alkalommal választási helyzetben a választás előtt állunk különböző lehetőségeketÉs amikor kiválasztjuk és végigjárjuk az utat, akkor ezt a potenciált valósággá fogjuk fordítani. Ezen potenciális ének egy része valóságossá válik, míg a többi én realizálatlan marad. És itt nem csak a szabadság témája áll előttünk (melyik úton járjunk?), hanem a felelősség is. Felelősség önmagamért (amerre járok, azzá leszek), de társadalmi felelősségvállalás is (valamilyen út mellett döntök, kitaposottabbá teszem, és másoknak is könnyebb lesz követni). Ebből a pozícióból az út jó metafora a lét alapvető egzisztenciális adottságainak megjelölésére: a végesség tudata (életünk útja egyszer véget ér), az értelem hiánya (nem mondják meg, mi ennek vagy annak az útnak az értelme) , mi magunk adunk értelmet annak, hogy melyik utat választjuk, szabadságot (bármilyen utat választhatunk, vagy saját magunkat kikövezhetjük), felelősséget (az egyik út melletti elhatározás, abban a pillanatban nem mehetünk tovább; az egyiket választva elhagyjuk a egyéb), egzisztenciális magány (mivel utunk során alakulunk ki, akkor ahhoz, hogy valaki teljesen megértsen, pontosan az én utamat kell járnia, ahogy én jártam. Vagyis úgy kell élnie az életét, ahogy én éltem , és ez lehetetlen. Ebben a tekintetben csak bizonyos mértékig érthetnek meg minket mások.)

Kiderül, hogy az út szimbolikájával létünk kérdései felé küld bennünket. És akkor ez a kép segíthet mind a létfontosságú kérdések megválaszolásában, mind abban, hogy hogyan szeretnénk tovább fejlődni. A pszichológussal való kommunikáció az út képén keresztül meglepően gyümölcsöző lehet a pszichológiai érés, a válságos időszakok leküzdésének témájával, az egzisztenciális témákkal való munkavégzésben, a jövő modellezésében.

A cikket Roman Levykin pszichológus írta (A konzultáció felvétele:
)

Csatlakozz a Vkontakte csoporthoz.

Táblák az úton: mikor a legalkalmasabb útra kelni

Pénteken jobb, ha nem megyünk hosszú útra: nem lesz út. - Pénteken nem csak útra kelni, hanem munkára sem volt ajánlott, főleg nőknek.

Ez összefügg Paraskeva Péntek kultuszával, amelyet gyakran a sorshoz kötnek. És nem kell újra próbára tenni a Sorsot. A böjtpéntekhez kapcsolódó értelmezés is lehetséges (nem véletlen, hogy hasonló helyzetben a szerda, egy másik böjti nap is szerepel).

Táblák az úton

A "hol" szóból? boldogtalan lesz az út. Azoknak, akik ostobaságból és szűk látókörűségből azt kérdezik: "Hova mész?", azt kell válaszolni: "A Kudykiny-hegységre." - Mindig azt hitték, hogy ha a terveit a másik ismeri, akkor ez plusz akadályt jelent. Tehát egy terhes nő sokáig elrejti a terhesség tényét az idegenektől.

A háztartások a gyermek születése előtt inkább nem mondják el senkinek, hogy mikor várható a szülés.

Ha azt mondod, hova mész, akkor gonosz szemmel veszélyezteted az utazás célját. Ezért felmerült a „hegyek” szó: azt mondják, olyan messze, hogy nem is látni. Egyúttal szava is visszakerül a kérdezőhöz, aminek emiatt már nincs hatalma.

Hosszú útra menni az esőben, ami váratlanul ment, jó út. - Azt hitték, hogy az eső (mennyei víz) minden betegséget és bánatot elmos.

A pogány idők óta az eső érzékelését is megőrizték, mint mennyei tejet, amely táplálja a földet és mindent, ami rajta terem. Az ókorban a Földet a női princípiummal azonosították, az Éggel – a férfival, megtermékenyítővel. Mindez együttvéve és hitben maradt.

Viszket a talp - az útra, a lábak égnek - az ösvényre. - Ez inkább nem hiedelem, nem jel, hanem vicc. Bár olyan ember, aki már tudja, mi vár ránk hosszú távon hasonló érzéseket tapasztalhat.

Ha a bal lábára állsz, nem lesz rá mód. - Ez a babona, mint sok hasonló, abból a hiedelemből fakad, hogy az ember bal válla mögött egy kísértő, az ördög áll, a jobbja mögött pedig egy őrangyal.

Ezért állnak olyan közel a „helyes” és az „igazság” szavak. Még ősibb gyökerek a következő magyarázathoz vezetnek: reggel a naphoz imádkozva, vagyis arcát kelet felé fordítva, a bal oldali személy az északi hideget (a gonosz erőket), a jobb oldalon a meleget érezte. a déli (jó erők).

Lényegében a bal oldalhoz kapcsolódó összes jel, hiedelem és babona ezen alapul: bal kéz nem szolgálják fel üdvözléskor; lucfenyő lábak nem kezdhetik a napot; keresztül bal váll köpni, nehogy baj legyen.

Ha valaki útnak indul és hirtelen esni kezd - biztonságos útra. Ha valakit annak a nevén szólítanak, aki elment, akkor ez a személy dühös lesz, amikor megérkezik. Nem söprik fel a padlót, ha egy számodra kedves személy távozik, nehogy elállja az utat a házad felé.

Mit ne tegyünk út előtt

Hosszú utazás előtt meg kell kapaszkodnia az asztal sarkában - ez sok szerencsét jelent. - Csak egy visszhangja szállt ránk a szláv hiedelemnek, amely azt mondta: útnak indulva meg kell csókolni az asztalt. Ez az attitűd az évszázadok óta fennálló áhítattal függ össze, és a folklórban is tükröződik („Hányan az asztalnál, annyi a mennyek országában” stb.).

Az asztalt a ház olyan fontos szimbólumának tartották, hogy régen egy ház eladásakor asztalt hagytak benne (hiszen a ház és az asztal elválaszthatatlanok). S útra indulva és az asztal sarkát érintve megkapták a ház áldását a sikeres utazáshoz és a biztonságos visszatéréshez.

Egy hosszú utazás előtt le kell ülni és csendben lenni. Ez egy jó út. - Ez teljesen logikus, mert ezekben a pillanatokban az ember újra elgondolkodik azon, hogy mindent magával vitt-e? A csend segít koncentrálni.

Hosszú út előtt nem a hajam - bajnak fogod nevezni. - Természetesen a hajhoz való viszonyulás itt egyértelműen kifejeződik, hiszen a régiek hiedelmei szerint az életerő rejlik benne.

A haj motívuma mindenben tükröződik fontos események emberi élet: a baba hajszálát viaszba tekerik; a gyermek egy év előtt nem vágható; bizonyos napokon egy kismama nem csak levágathatja a haját, de mosni sem stb.

Úgy tartották, hogy az eldobott haj károkat okozhat, megfoszthatja az egészséget, ezért óva intek attól, hogy a hajat sehova dobják. Hajmosás után a haj egy része a vízben, egy része a fésűn marad, ami út előtt nem örvendetes: minden haj legyen veled.

Varrjon fel valamit az út előtt - nem fog szerencsét látni. - Az ősök szerint ez a "varrt szerencse".

Tippek a védelemhez az úton

Védelem az úton: üröm

Vigyél magaddal ürömöt – az út biztonságos lesz. - NÁL NÉL ez az eset az üröm a gonosz szem elleni védekezés egyik leghatékonyabb eszközeként ajánlott. Maga az üröm illata pozitív, tisztító hatású. Egyes helyeken ürömből seprűt készítenek, és sepernek vele a házban, "hogy a boszorkány ne tudjon bemenni, és hogy a varázsló megijedjen". Az ürömhöz hasonlóan szinte minden csípős szagú növényt használnak: kapor, fokhagyma, hagyma, oregánó, koriander, ibolya, kömény, kakukkfű, mandragóra, menta stb.

Útvédelem: Bogáncs

Ha viszel magaddal egy bogáncsot az úton, megóv a kísértésektől. A bogáncsszár főzetével megfázás esetén jó az oldalát és a hátát bedörzsölni.

A bogáncs megvédi a házat a boszorkányoktól, és az embereket a károktól. - Bogáncs, más néven: murat, koca bogáncs, bogáncs, repets (fajok cirsium és carduus) - szúrós gyomfű. A tövisek miatt ijesztő tulajdonságokat tulajdonítanak neki.

Úgy gondolják, hogy minden szúró (tűk, tűk), amelyek egy ponttal egy gonosz emberre irányulnak, megfosztja őt attól, hogy kárt okozzon, mivel a tekintete egy élesre bukkan. A fű az emberek bizalmáról kapta a nevét, hogy vele a legjobb ördögöt kergetni. A bogáncshoz mint talizmánhoz való tiszteletteljes hozzáállást nemcsak a szlávok, hanem más európai népek is feljegyezték.

Védelem az úton: Bodza

Ha idősebb bottal indulsz útra, akkor sem gonosz emberek, sem vadállatok. -A bodzával kapcsolatos ilyen hozzáállást nemcsak Oroszországban, hanem Angliában, Németországban, Skóciában és más országokban is feljegyezték a kutatók.

Ez gyógyító tulajdonságain és jótékony illatán alapul. A bodza virágok infúziója gyógyítja a lázat. Egy bodza ágat visznek magukkal a gonosz szem elől. Természetesen ezek a tulajdonságok átkerülnek a személyzetre, ami fizikailag is megvédheti az utazót.

Táblák a találkozókról az úton

Egy kutya átszalad az úton - nem árt, de ne számíts sok jóra. - Mi a jele, ilyen a magyarázat: egyrészt a kutya úgy néz ki, mint egy farkas, másrészt a ház barátja.

Ha egy fekete macska átmegy az úton, aznap nem fog szerencsét látni. Ettől megszabadulni kell: meg kell fordulni a tengelye körül, vagyis újra kell kezdeni az utat; törje meg a rudat, azaz nyissa meg a macska által lezárt utat; Ujjakat keresztbe tenni; fogd meg a gombot.

Ha találkozik egy kopasz lóval vagy egy disznóval - ne várjon szerencsét az úton. - A "kopasz ló" olyan ló, amelynek homlokán hosszú fehér folt található. A hiedelem a "megjelöltekkel" (beleértve az embereket is) való találkozás negatív következményein alapul.

A sertésfolklórkutatóról SV. Makszimov azt írja, hogy ez a babona már teljesen eltűnt az emberekből, és „csak a rákárusok félnek a disznóval való találkozástól, és tapasztalatuk meg van győződve arról, hogy a disznószag megöli őket, vagyis elalszanak”.

Szerzetessel találkozni sajnos. Miután találkozott egy szerzetessel, azonnal csináljon hegedűt a zsebében, különben baj vár. - Kukish (gesztustárs) talizmánként működik.

S.V. Maximov az övében Szárnyas szavak"ezt a következőképpen magyarázza:" A pappal, diakónusszal és a szegényekkel való barátságtalan találkozást már sokkal korábban is rossznak tartották, mint ahogy a tanítások megjelentek, és az is maradt életünkig.

A papokkal való találkozást szerencsétlennek tartják azóta, hogy a pogány Oroszország – nem mindig buzdítással, hanem gyakrabban erőszakkal – áttért a keresztény hitre, és vízbe keresztelkedett, és a templomban elűzték... Az idő megváltoztatta ezt a babonát: egy találkozó egy szerzetessel ma már a boldogok közé tartozik.

Ha először találkozik egy férfival reggel - sok szerencsét, egy nőt - balszerencse. - Az egyik ok abban rejlik, hogy azt hitték, hogy egy nő (főleg egy idős) sokkal gyakrabban tud rágódni, mint egy férfi.

A másik ok a nők beszédében rejlik, akik aztán elkezdenek beszélni arról, hogy kivel találkoztak, hogyan volt öltözve, hova ment.

Ha először találkozol egy férfival reggel - sok szerencsét stb. És ez minden bizonnyal hatással lesz a terveidre (a legrosszabb esetben egy rejtett titkot fed fel).

Ha valaki teli vödörrel áll elő, engedjen neki utat.

Ennek misztikus jelentése: nem szabad átkelni a saját szerencse útján, ami így fentről tudósít. Nem számít, mi van a vödörben: víz vagy tej, bogyók vagy homok, a lényeg, hogy ne legyen üres.

Valaki üres vödörrel sétál feléjük - üres naphoz, üres házimunkához. Pop, igen lány, de üres vödrök felé - rossz hírhez.

Ez a hiedelem, mint sok más, a "találkozás" fogalmához kapcsolódó hit ("Vedd az első keresztapát, akivel találkozol" stb.), azon a tényen alapul, hogy a találkozót egy ember felülről kapja, és meghatározza a sorsát.

Ez azt jelenti, hogy minden találkozás a sors jele, amit nem lehet elkerülni. A második hiedelem szerint a paphoz és a már korábban említett üres vödrökhöz egy „leányt” (leányt) adnak.

Kedvezőtlennek tartott találkozás lánnyal, leányzóval, hajadonnal, és kivételesen kedvező találkozás egy várandós asszonnyal és azokkal, akik valami feltöltöttet hordoznak.

Ennek megfelelően az üres vödröket bárkinek a kezében, akivel találkoznak, felülről jövő figyelmeztetésnek tekintik a közelgő kudarcról, szerencsétlenségről.

Amikor elhagyja a házat, a verandán való találkozás nem jó. - Úgy gondolják, hogy a számláló bizonyos módon keresztezi a tervezett üzlethez vezető utat, levágja az utat.

A gyanakvó természetet nagyon zavaró jel: abból a meggyőződésből, hogy minden találkozást a sors rendelt el, az ember aztán akarata ellenére sok energiát fordít az első találkozás értelmének megfejtésére, ami valóban kihat az esetre.

A házból való találkozás egy lehetséges tabukérdés: „Hová mész?” Terveit kudarcra ítéli, és egy egyszerű, nem tervezett késés, ami késéshez vezet.

Ha véletlenül találkozunk egy temetési menettel az úton, jó szerencse... - Ez a furcsa hiedelem azon az alapon honosodott meg, hogy régen az úgynevezett „utat” szokás átadni annak a személynek, akivel először találkozott a családja nevében. elhunyt: egy darab vászon, kenyér, egy gyertya és egy érme.

Úgy tartották, hogy aki mindezt elfogadja, az szimbolikusan megbocsátja az elhunyt bűneit. Hálaképpen az elhunyt a következő világban találkozik először ezzel a személlyel, és ő lesz a gyámja, védelmezője és mentora.

Innen ered az a hiedelem, hogy aki először megy a temetési menet elé, az boldog: a következő világban már bebiztosította magának a jó hozzáállást. Egyes területeken azonban merőben ellentétes vélekedés uralkodik.

Ha a vizsga napján egy pálcás öregemberrel találkozik az utcán - nagy bajba kerül.

Ha valaki más követi a nyomodban, akkor erőt vesz rajtad, aki előtted haladsz. - Az ember és az állatok által hagyott nyom mindig is misztikus erővel volt felruházva. Úgy tartották, hogy a bal oldali ösvényen nemcsak sokat lehet megtudni a gyaloglóról, hanem a mögötte haladó nyomvonalat követve kárt is hozhat benne, elveszi az erejét.

Fizikailag ez annak köszönhető, hogy a kitaposott ösvényen járva költ saját erőket sokkal kevésbé, mint aki az utat egyengeti.

A misztikus magyarázat abban rejlik, hogy a nyomok szándékos taposásával az embert megfosztják saját nyomától, védtelenné teszik (analóg az árnyék nélküli személy). Egyes területeken, különösen Ukrajnában, még sötétebb a hiedelem: ha valakinek a nyomdokaiba lép, annak a családjából hamarosan meghal valaki.

Álmodj az útról

Ha egy delíriumban lévő beteg utat lát, az azt jelenti, hogy hamarosan meghal. - Természetesen a tábla lényege az út és az „utolsó út” egyszerű társításán alapul, amelyre a beteg gondol vagy előre számít.

Táblák az úton: ha vissza kellene térnie

Ha valamilyen oknál fogva félúton tért vissza - egy új kijárat előtt, nézze meg magát a tükörben, és mutassa meg a nyelvét. Benézhetsz a szőnyeg alá, szőnyeg - is segít. - Misztikus módon a jel azon alapszik, hogy a hazatérőnek minden bizonnyal meg kell csalnia vagy megijesztenie a gonosz szellemet (és az éppen a szőnyeg alá fészkel, vagy a bal válla mögül néz a tükörbe).

Ugyanakkor világossá kell tenni, hogy nem félnek tőle. Vannak, akik jelképesen megváltoztatnak valamit a ruhájukon vagy a megjelenésükön: más nyakkendőt vesznek fel, újra megfésülik a hajukat. Így kiderül, hogy ez egy másik személy.

Megjegyzések az úton. Visszatérés

Aki hazatérve megbotlik, veszekszik a családjával. - A megbotlás egyáltalán nem jó jel, mert harmadik fél beavatkozásaként értelmezik.

Megjegyzések az úton. Elemek az úton

Ha egy szöget vagy valami más éles dolgot talál az úton, az kellemetlen. - Az eredeti jelentés az amulettekkel és a sérülésekkel kapcsolatos. Ha az ember maga akarja megvédeni magát a károktól, a szerencsétlenségtől, mindent élesen az állítólagos ellenség ellen irányít (például az ajtóba szúrt tűk; egy kés a küszöbön, hegyével kifelé).

Ha valami éles dolog irányul az utazó felé, az azt jelenti, hogy misztikus módon „átszúrják”, megfosztják az erőtől. Igaz, szinte minden folklorista hallott egy felvilágosítást: a bajok csak akkor várnak az utazóra, ha a tárgy egy ponttal rendelkező személyre irányul, és ha éppen ellenkezőleg, távol van tőle, akkor ez a vele kapcsolatos szerettei emlékére vonatkozik.

Megjegyzések az úton. Hívatlan vendég

Hívatlan vendég az udvaron – és baj az udvaron. Óvakodj a hívatlan vendégtől - Egy elsőre nehezen érthető hiedelem, mert az orosz nép mindig is barátságosan viszonyult a vendégekhez. A hit gyökerei még abban az időben nyúlnak vissza, amikor Oroszország a mongol-tatárok igája alatt volt.

A rabszolgák ("hívatlan vendégek") mesterként viselkedtek, minden házba beléptek, és mindent elvittek, amit szerettek, leggyakrabban lányokat. Ez természetesen megmaradt az emberek történelmi emlékezetében, és szilárd hiedelemmé változott.

Ami a „hívatlan vendéget” illeti, a történelem e nehéz lapjait leszámítva, továbbra is nehéz a hozzáállása, negatív előítélettel, hiszen megsérti a tulajdonosok terveit, kínos helyzetbe hozza őket.

Megjegyzések az úton. Visszajönni

Ha vissza szeretne térni a kívánt területre, dobjon egy érmét a legközelebbi vízbe. - A vizet a szláv legendákban misztikus szimbolika jellemzi, elsősorban tisztító és életet adó („holt víz” - megtisztulás, „élő víz” - újrateremtés, ébredés).

A víz a határ e és a fény között, végső soron mind a mennyből származik. Egy érmét a vízbe dobni azt jelenti, hogy megnyugtatjuk, megnyugtatjuk, kifejezzük a tiszteletünket, hogy ne zavarja a visszatérést. És egyúttal - mintha ezen a helyen hagyná önmaga egy részét (emlékezzen egy idegen házban felejtett dologról szóló hitre: biztosan visszatér oda).

Út, - és, nőies.
1. Mozgásra szánt földsáv, kommunikációs útvonal. Aszfalt, autópálya, föld, országút Nagy út (egymástól távol eső földút települések; elavult). Az út szélén. Útközben (az út közelében).
2. A hely, ahová menned vagy vezetned kell, az útvonal. Útban a ház felé. Nem ismeri az utat. Kérdezzen az útról. eltévedni az úton (is átvitt jelentése.: ugyanaz, mint eltévedni). utat engedni valakinek (átengedni, átengedni; is átvitt jelentése.: lehetőséget adni valakinek a növekedésre, fejlődésre). valahol utat nyit valakinek átvitt jelentése.: cselekvési lehetőséget adni, valamilyen területen előrelépni). Állj valakinek az útjába, vagy állj valakinek az útjába (is átvitt jelentése.: akadályozni, akadályozni valakit valamiben). Átmenni (keresztezni) az úton valakihez (is átvitt jelentése.: megakadályoz valakit, előrébb jutni valamilyen üzletben; köznyelvi).
3. Utazás; maradj az úton. Fáradt az úttól. Vigyél élelmet az útra. Sok érdekes dolog volt az út során. Az egész utat átaludtam (az egész út alatt).
4. átvitt jelentése. Cselekvési mód, tevékenység iránya. A munka a sikerhez vezető út. Légy a jó (jobb, rossz) úton. Menj a saját útján (a választott úton).
Kinek (kinek) útjai elváltak azokról, akik különböző életutakat követtek.
Az élet útja ( magas) a Ladoga-tavon átívelő ösvény, amelyen a leningrádi blokád idején 1941-1943 között. kommunikált a várossal.
Útban
1) az utazás során. Útközben sok érdekes dolgot láttam;
2) akivel ugyanabban az irányban, ugyanazon az úton, az úton (1 jelentős.). Menjünk együtt, úton vagyunk;
3) kivel (mivel), valamilyen tevékenység céljainak, feladatainak egybeeséséről, menet közben (2-ben jelentős.). Nem vagyok az úton hackel.
Ott és az út kihez ( köznyelvi rosszalló) engedd el, nem kár.
kicsinyítő főnévút, és nőies.és az út, és nőies.(1-hez jelentős.).
melléknévút, - th, - th (1-hez és 3-hoz jelentős.). Útépítés. Úti öltöny.

Szóhasználati példák út a kontextusban

. széles homokos út régi árnyas hársokkal vezet a dombra, amelyen a falu temploma áll.
. A proletárokhoz út gyakorlatilag lezárult a buli.
. nekem ez a patkó út mint egy emlék.
. Így út olyan széles, hogy három szekér elválik, itt nem tévedhetsz. - Shumilov P. R. A szó a sárkányról
. A búvóhely jó volt, de út nagyon veszélyes.

A cellák közötti kommunikáció fenntartása a börtönben szent ügy. Normálisnak tekinthető, hogy a fogvatartottak kockázatot vállalnak másokkal való kapcsolatteremtés érdekében. Szóbeli üzenetek, feljegyzések és apróságok továbbíthatók.
Az egyik legegyszerűbb a "lábak" - egy kiegyensúlyozó vagy akár néha egy vezérlő. Az ételosztás során, miközben ez a folyamat zajlik, beszélhet egy ilyen fogvatartottal, szavakkal közvetíthet néhány információt, vagy akár egy babát vagy "terhelést" is áthelyezhet. Ahogy sejthető, ez a módszer nem a legoptimálisabb - valószínűleg mindent, amit a balander hall, a keresztapa ismer (opera). Ezért ily módon általában csak semleges információ kerül továbbításra - egy füst vagy tea segítségkérése, bizonyos emberek keresése. Az ételosztáskor mindig van egy kontroller a kiegyensúlyozó közelében és az egész folyamat az ő hallgatólagos beleegyezésével zajlik, amire a keresztapa ennek megfelelően engedélyt is adott. A cigarettát és egyéb apróságokat gyakran maga a vezérlő is átviheti. Hogyan lehet tárgyalni és milyen "rendelet" a börtönben. A kommunikációs módszerek magától a börtön szerkezetétől függenek - vagy egy épület, vagy több, ahol ablakok nyílnak. Ha egy épületbe, sőt kútba helyezzük, befelé néző ablakokkal, minden valamivel egyszerűbb. Több épületben, sőt egymástól jelentősen távolabb elhelyezve nehezebb. Ebben az esetben nem nélkülözheti a háztartási szolgáltatások segítségét.

Az információ több csatornán is továbbítható. Először is, amikor különböző épületekből embereket visznek a bíróságra, a nyomozati cselekményeket a közgyűlésen gyűjtik össze, ahol a csere zajlik. Még szükséges embereket ne essen egy dobozba, általában kiabálhat valamit az ajtón keresztül. Büntethetnek, de általában passzolnak. Itt, a dobozokban ceruzával ellátott jegyzeteket hagyhat a falakon - általában így jelentik a hollétüket (például: Vasya Hersonsky, x. A bíróságokon található dobozok falaira is ráírnak, ahol a szünetekben a vádlottakat tartják, de még a hántolatlan kocsik falára is.

Minden tisztességes rab köteles érdeklődni az ilyen falgrafika minták, különösen a frissek iránt, és a kunyhóba visszatérve beszámolni mindenről, ami eszébe jutott. A fürdő és a sétálóudvarok falai általában ilyen „hirdetőtáblaként” szolgálnak. Időnként átfestik őket, de nem lehet nyomon követni mindegyiket. Az ilyen helyeken a falakat gyakran az úgynevezett "bunda" - durva domborzati vakolat - segítségével próbálják írásra alkalmatlanná tenni. De még mindig írnak - csak neked nagyon kicsiben kell megtenned. Az ilyen felvételek az adatok továbbításának passzív, többé-kevésbé véletlenszerűen kiszámított módjai. Az információtovábbítás második, már aktív módja a kommunikáció, amely hangon és levélben egyaránt zajlik. A fogoly szókincsében szereplő betűket "babáknak", "sütésnek" nevezik (valószínűleg minimális méretük miatt).

Minden kommunikáció monológokra és párbeszédekre is felosztható. Vannak egész "csevegés" is - amikor a kérdést az egész börtönnek, épületnek vagy folyosónak feladják - attól függően, hogy milyen lehetőséget kínál az eszközük. A jelenség ritka, és csak különösen fontos kérdésekben valósul meg, amikor gyakran figyelmen kívül hagyják a későbbi elnyomások veszélyét - ezek általában a lázadás kérdései, a tiltakozás egyéb formái (éhségsztrájk, tömeges panaszok).

Monológok – „bejelentések”, azaz. közlemények egyes eseményekről. A szemlélő kinevezéséről vagy megválasztásáról és hollétéről, a keresésről, valakinek szuka, patkány, csirke, kakas, balabol felismeréséről (bejelentéséről). Ezt gyakran megteszik, ha valaki nehéz ízület miatt "kitörik" a kunyhóból. Az egész börtönnek szóló ilyen bejelentés után valószínűleg nem fogadják be semmilyen kunyhóba, kivéve a "sértődöttet" vagy a "zsarut". Az ilyen bejelentések "futások" formájában is megtehetők – írásos üzenetek, amelyek kunyhóról kunyhóra utaznak, és a hangba olvassák be. Ugyanígy mozognak a tolvajok futásai is – eredeti előírások és utasítások a fogalmakra és azok értelmezésére, a tolvajok életére. Az ilyen futásokat koronás ügyvédek írják, aláírják, és zónák és börtönök között utaznak. Aki átírta, az is aláírja – ki, mikor, hol. Igaz, egyszerű halandók nem tudják megállapítani, hogy valójában ki írta, és ki javította ki őket - talán szabadidejében firkált operákat...

A kiabálások, a kunyhók közötti beszélgetések eléggé egyéni ügyek, a börtön konstrukciójától és eljárásaitól ("rendeletektől") függően. Valahol egy hangra azonnal a börtönbe küldhetik, de valahol ez elég gyakori dolog. Beszélhet a farkán vagy a féken (ajtón) keresztül.

Néhány egyszerű eszköz segítségével is beszélhet, amelyek csökkentik annak kockázatát, hogy meghallják a folyosón. Ez elsősorban egy "harsona", azaz. rendes fém bögre. Hatását akár otthon is megtapasztalhatod (emlékszem, gyerekkoromban a bátyámmal néha hallgattunk a fal mögött a szomszédoknál zajló "koncerteket" - akkor még nem tudtam, hogy felnőtt koromban még "játszani" kell majd ). Egy bögrét vagy csészét (utóbbi a rosszabb) nyitott oldalával a falhoz helyezzük, és a fület az aljára helyezzük. Ha fordítva fordítod a szerszámot és szilárdan az ajkadhoz rögzíted, akár egy méteres falat is "kiálthatsz". Különösen könnyű így beszélni a fűtőcsöveken - akkor nem csak a szomszédos kamrával lehet kommunikálni. A harsonát az akkumulátorra helyezik és előre - a hallhatóság meglehetősen elviselhető. A kapcsolatfelvételhez feltételes jelek vannak – többszöri ütés egy falra vagy egy csőre. A kommunikáció az egycsatornás kommunikáció szabályai szerint zajlik - sorrendben, csak a "kagyló" adásánál általában nem "Fogadás", hanem "Beszél" vagy valami mást mondanak.

Egy másik módszer a „caburákon” keresztül – a falakon vagy a mennyezeten lévő lyukakon – keresztül beszélni. Rögtönzött eszközökkel szedik őket - kanál fogantyúval vagy talpról lábtartó támasztékkal, shkonar fémcsíkokkal. Előre megállapodnak a szomszédokkal a pont koordinátáiról (például tíz (gyufa) doboz az ablakból, tizenhét a padlóról), és egyszerre mozognak két oldalról. A következő nagy razziánál összezárnak, és minden kezdődik elölről. Elég jó idő. A kabinokon keresztül történik az árumozgás is. Néha a kabinok elég nagyok, még ahhoz is elég nagyok, hogy kezet fogjanak.

A csatornacsöveket kommunikációra is használják. A felszállócső fentről lefelé halad át az összes emeleten, és két oldalról - két szomszédos kamra, a WC-csészék és a mosdókagylók lefolyói összefolynak. Ahhoz, hogy egy ilyen "telefonon" beszélhessen (így hívják ezt a kommunikációs módot), el kell távolítania a vízdugót a poharakról vagy a WC-ről. Ehhez egy rongyot használnak, amellyel vizet áztatnak, majd a rongyot egy edénybe vagy mosdókagylóba csavarják. Ez a fajta tevékenység egyébként nem tekinthető „rossznak”, annak ellenére, hogy egy tabutémával közvetlenül érintkezik. Ha sértett van a kunyhóban, akkor ezt rábízzák, de ha nem, akkor a normális fiúknak sincs tiltva. Ez egy általános dolog. Ha nincs víz, akkor szinte a pont közelébe hajolva több emelet után is nyugodtan folytathatja a párbeszédet. A "csövet" erősen használják áruszállításra is. Ehhez először "el kell kapni", pl. állítsa be az utat - feszítse ki a vezetéket a csövön keresztül kamrától kamráig. Kezdetben egy "sün" készül, amely fogkefe nyeleinek több összefüggő töredékéből vagy töltőtoll műanyag tokjából áll, amelyeket a legfurcsább módon a tűz fölé hajlítanak, kampókat és spirálokat képezve. Ha utol kell érni a szomszéd kamerát, akkor az ilyen süniket, amelyekre mindkét oldalon kellő hosszúságú zsinór kötözik, a pontra dobják, majd előre megbeszélt jelzésre - falnak ütközve - egyidejűleg nagy mennyiséggel leeresztik őket. előre elkészített vízből. A sündisznók bemennek egy közös csőbe, és egy vízsugár hatására felakasztják és megcsavarják egymást. Csak óvatosan be kell húzni őket az egyik kamrába, és az út készen áll. Ha különböző emeleteken kell elkapkodnia, akkor a felsők először engedjék le a „sünt” a kívánt magasságra, az alsók pedig engedjék le a vizet. Ezután egy szorosan becsomagolt és celofánba zárt rakományt az úthoz (zsinórhoz) kötöznek, és a rendeltetési helyére szállítják. Használat után hagynak egy vezérlőt - egy vékony zsinórt, amelyet rögzítenek és a következő alkalomig hagynak. Ha szükséges, egy már működő erős „zsinórt” kötnek a vezérlőhöz, és hajtják a terhet vagy a gyerekeket. Így leggyakrabban a fegyintézettel és az öngyilkos merénylőkkel vették fel a kapcsolatot – ott a fokozott ellenőrzés miatt nem volt más út. Kalinyingrádban ennek az átviteli módnak a fő ellensége nem az adminisztráció volt (amely semmiképpen sem tudott ellenállni neki), hanem ... a patkányok. Mancsukat rátették a tranzitra, és eltávolították az adót, megtámadták a rakományt, és azonnal átrágták a zsinórokat. Számukra a csatornacsöveken való utazás nem volt nehéz, és néha az éjszaka közepén "feljutottak" a vécécsészébe, és odahúzhatták a hanyagul otthagyott ételt.

A kommunikáció legelterjedtebb módja a külső utak a börtön külső falai mentén és az épületek között az ún. lovak - házi készítésű kötelek és kötelek, amelyek gyártási technológiája egy egész művészet. A legnehezebb dolog ebben a szakmában az, hogy elkapják és elinduljanak az úton. Ennek legegyszerűbb módja az egymás felett elhelyezett kamerák használata. A felsők leengedik a lovat, az alsók egy horog segítségével (újságpapírból csavart, kenyérpéppel ragasztott hosszú pálcán ívelt műanyag nyél, amit horgászbotnak neveznek) húzzák be. Ahhoz, hogy utolérje a szomszédos kunyhót ugyanazon az emeleten, több találékonyságra van szüksége. Ha át tudja dugni a kezét a rácson, akkor a kötél végére nehezéket kötnek, és letekerve egy közeli ablakból kitett horgászbotra dobják. Lehetőség van arra is, hogy a horgászbotra kellő hosszúságú kötélre akasztott teher fokozatosan lendülni kezdjen, amíg egy horgászbot meg nem fogja az átlósan alatta lévő kameraablakból. Ezután már csak fel kell emelni a lovat a padlóra, és be van építve a mellékút. Ha legalább valaki függőlegesen létesített ilyen mellékutat, akkor a lovakat függőlegesen egymásnak átadva minden emelet ilyen utakat létesíthet. Napközben ellenőrzőpontokat hagynak el - vékony zsinórokat, amelyek könnyen eltávolíthatók, ha razzia fenyeget. Az ellenőrzéseket továbbra is rendszeresen elküldik, de ugyanazon a napon újakat készítenek. Általánosságban elmondható, hogy az utak követése a megfelelő srácok - a legények - szent kötelessége. Senkit nem érdekel, hogy hogyan – az utaknak minden pillanatban ki kell épülniük vagy készen kell lenniük. Ellenkező esetben a sejt "lefagy", és kizárják az "útépítők" fejében őrzött "útvonaltervből", lakossága pedig gyanúba kerül. Amikor egy fagyos kunyhóból egy normál kunyhóba kerül, annak, aki "normális" gyereknek vallja magát, meg kell válaszolnia, miért nem volt kapcsolata, és mit tettek annak érdekében. Az, hogy mit szállítanak az ilyen utak mentén, a rácsok áteresztőképességétől - a bennük lévő lyukak méretétől - függ. Az ilyen megmozdulások ellen az adminisztráció többféle módszert alkalmaz. Az egyik a fém rolók („csillók”, „gombharmonika”) az ablakok külső oldalára, legfeljebb 2 cm-es résszel. Az ilyen csillók is lezárják a kilátást, komor színt adva az amúgy is komor celláknak. néz.

A második lehetőség a pajzsok (ezek is szájkosarak). Teljesen fém pajzsok, néha kis számú, kb. 1 cm-es, az ablaknál nagyobb lyukakkal, és az ablakkal szemben 10-15 cm távolságra vannak rögzítve, így beengedve egy kis levegőt.

Az ilyen börtönkommunikációs rendszer elleni küzdelem másik eszköze az ablakok feletti bádog előtetők, amelyek megakadályozzák az utak függőleges elhelyezését. A napellenzők élei fogazottak, így a terhek megakadnak és a zsinórok elkopnak.

Ehhez szintén nagyon kis cellás rácsokat („darált hús”) vagy lánchálót használnak - ez általában egy kiegészítő eszköz a csillók számára.

Az elítélt emberek a maguk részéről természetesen számos ellenszert találtak ki ezekre az intézkedésekre. A szemellenzőkre rongyokat dobnak. A csillószálak csíkokban vagy a shkonarokról letört csövekben hajlítatlanok, a falak szélei és az ablakpárkányok kivájtva vannak, hogy kiszélesítsék a járatot, egészen addig a pontig, amíg a darált húst vagy a csillókat lefűrészelték.

A foglyok és az adminisztráció között bizonyos egyetértés volt - ha a lyuk nem haladja meg a másfél literes műanyag palack átmérőjét, akkor úgy tűnik, nem veszik észre. Lenyűgözött az az epizód, amikor ablakkereteket helyeztek be télre. Az őrmester bejött, megnézte - "na, hol kergetsz itt lovakat?" és megmutatta az elítélt asztalosnak – „tedd a másik oldalra az ablakot”. Így is tett – kiderült, hogy az ablak az, ahol a darált húson kivágták a lyukat, és kiegyenesítették a csillókat. A cellák rettenetes túlzsúfoltsága miatt az adminisztráció kénytelen volt engedményeket tenni mindaddig, amíg a foglyok nem panaszkodtak és nem lázadtak fel. A foglyok is nagyra értékelték a megkötött kompromisszumot, és igyekeztek többé nem szemtelenkedni.

A fűrészelés és a hajlítás a "nem fogott - nem tolvaj" elv szerint történt, azaz. ha sikerült utat csinálnod, jól sikerült, használd, ha elkaptak - büntetőcella. Az adminisztráció időről időre megpróbálta összehegeszteni ezeket a járatokat, de az elítéltek egy hangya szívósságával újra és újra rágcsálták a rácsokat, védve a szabadságot. Egy darab fémfűrészlapot ("cápát") ugyanazokon az utak mentén lehetett kapni fogolytársaktól.

Vannak más módok is - só segítségével. Egyébként a börtönben emiatt nagy mennyiségben sót továbbra is tiltott cikknek számítanak, és csak a rendőrség engedélyével adják be a zárkába. Az egyik módszer segít a csillók kellően vastag fémcsíkjainak összenyomásában, egy helyen nagyobb átjárót képezve. Ehhez nagyon telített sóoldatot készítenek, és egy törölközőt vizelnek bele. Ezután a csillókat szorosan megkötjük velük. Ahogy a törölköző szárad, zsugorodik, és ez az erő elegendő a fémcsíkok meghajlításához. Ha szükséges, ismételje meg az eljárást.

A só használatának másik módja az, hogy egy vékony, erős zsinórt áztatunk telített oldatba. Száradás után a sókristályok ezt a zsinórt jó rugalmas fémfűrészlappá alakítják – „húrrá”, mint amilyet a vízvezeték-szerelők és a különleges erők használnak. Az orvostudományban Gigli fűrészének hívják. Az ilyen vászon alapja a börtönváltozatban természetesen kevésbé tartós, és folyamatosan cserélni kell őket, amihez túl sok készül. Megfelelően alkalmas a rács vékony rúdjainak fűrészelésére - darált hús és még inkább láncszem. Ha azonban a fűrészelés helye közelében gyertyát szerelnek fel, hogy folyamatosan melegítse a fémet, akkor vastagabb rudak is fűrészelhetők ilyen fűrésszel. Ehhez persze sok idő kell, de pont ez van a fogolynak bőven. Ennek megelőzése érdekében a börtönökben minden nap vagy néhány naponta egyszer "kopogtatnak" - egy hosszú fogantyún lévő fa kalapáccsal ellátott vezérlő kopogtat a rácsokon és a shkonarokon, hanggal meghatározva a szerkezetek lehetséges törékenységét.

A kötélpályák rövidek (a falak mentén szomszédos kamrákkal) és hosszúak - a szomszédos épületekkel. Hosszú utazások beszereléséhez (általában ez természetes módon éjszaka történik) egy vékony, könnyű vezérlőt, amelyet általában félig szintetikus zokniból vagy női harisnyaszálból készítenek (ez utóbbi nagy hiány a börtönben). Ha zoknit használunk, akkor azok kibontásával a műszálat (lycra, poliészter) gondosan leválasztjuk a pamutszálról, és speciális technológiával szinte korlátlan hosszúságú zsinórt szőnek.

Ezután "fegyvert" készítenek - az újságokból egy hosszú csövet tekernek fel, amelyet pasztával ragasztanak. Készül egy "golyó" - a "fegyver" átmérőjének megfelelő átmérőjű papírtölcsér, amelynek végén egy kis súlyú kenyérmorzsa és a vezérlő vége van rögzítve. Ezután a légfegyver elve szerinti „golyót” kilégzési erővel a megfelelő irányba kilövik. Kis távolsággal és garantált pontossággal néha maguk a kicsik is "lőnek" így.

Ha eltalálja a csillót, fennáll annak a lehetősége, hogy a "golyó" ott elakad, de nagy távolságok esetén a szemközti oldalon egy "párkány" van elrendezve - két szomszédos ablakból "horgászbotokat" és egy zsinórt helyeznek ki. közéjük húzódik. Most elég bejutni a „párkány” feletti ablakok közötti résbe, és a „golyó” ráesik, és be kell húzni. A jelenlétemben tapasztalt elítéltek "lőttek" először legfeljebb 70 méteres távolságból, ami az épületek között volt. Az ilyen "fegyverek" 90 fokos hajlítással is készültek - akkor könnyen kapcsolatot tudnak létesíteni az oldalkamerákkal. Általánosságban elmondható, hogy a fegyverek elég hosszúak legyenek, és hogy kényelmes legyen elrejteni, összecsukhatóvá tették őket - több rövid csövek - térdek, amelyeket szükség esetén egy hosszú - egyenes vagy ívelt "pisztolyba" kombinálnak.
Hosszú utakhoz meglehetősen erős köteleket használnak, amelyek főleg pulóverekből készülnek. Az épületek közötti mozgáshoz 70 méter távolságban dupla hosszúságú kötélre van szükség - 140 méter. Erőssége olyan, hogy könnyen elviseli az ember súlyát. Meséltek arról az esetről, amikor az elítéltek az utat megmentve egy őrt vonszoltak a fal mentén a harmadik emeletre, aki megpróbálta letépni a földről, megragadta és a keze köré tekerte. Nem sokkal a kalinyingrádi börtönben való tartózkodásom előtt pedig az egyik őrt ledobták a tetejéről az ötödik emeletről, aki egy macskával próbálta elkapni az utat. Halálra zuhant. Később a horgok kihegyezett belső széleivel ellátott görgőkkel vágták le az utakat úgy, hogy a kötelek elszakadtak róluk, a tetőre érve pedig az őrök most biztonsági kötelekkel rögzítették magukat.

Általában a börtönben minden általam leírt módszert alkalmaznak a kommunikációra, meghatározott feltételek alapján. A rakomány hol „kabinokon”, hol „csöveken”, hol a levegőn, hol „láb”-on keresztül halad. Egy ilyen rendszer lehetővé tette, hogy ugyanabban a Kalinyingrádban bármilyen postát kézbesítsem (meglehetősen vastag könyveket is továbbítottam, csak a kemény borítót távolítottam el, cipőket, ruhákat küldtem) bármelyik börtöncellába (kivéve a börtöncellát és az öngyilkos merénylőket - utak készültek). ott bizonyos napokon) legfeljebb 20-25 percig. Ilyen jól működő rendszert még nem láttam.

Este – órákkal 20 után kezdődött a legerőteljesebb tevékenység. "Egy négy nulla! Egy négy nulla! Álljunk sorba!" (A kunyhószámokat így ejtik ki, és nem "száznegyvenet" - ez a módszer megbízhatóbb, gyenge hallás esetén könnyebb megkülönböztetni). Az útépítők megkezdték a mozgást - az irányításnak megfelelően mellékutakat építettek, illetve helyreállítottak, ezek mentén a hosszúak végeit hajótestről hajótestre rakták át, ahol kellett - az utakat "lelőtték". Több kulcsfontosságú, hosszú út vezetett, ahová a hadtest postai küldeménye folyt, majd kötegekben egy másikba távozott. Gyakran előfordult, hogy a hosszú utak átfedték egymást az építési folyamat során - ekkor kellett áthelyezni - felcserélni őket. Az út vége rövid mellékutak mentén indult körül - például fel - két kunyhó, jobbra - két kunyhó, le - három kunyhó, balra - kettő, fel. Ezt az egész folyamatot tapasztalt útépítők koordinálták, gyakran a szemközti épületből, akik jobban tudták, hol történik az átfedés, és hogyan lehet megkerülni. Általánosságban elmondható, hogy egy órán belül az összes út teljes harci készenlétben volt, és reggelig működött - 7 óra. Éjszaka a keresőlámpák fényében a kép nagyon érdekes volt - tizenöt út hálója négy között épületek, amelyek mentén valami mozog. Néha éjszaka az őrök portyáztak - hirtelen kirohantak a macskákkal a tetőre vagy az udvarra. Aki először felfigyelt rájuk, azt kiáltotta, hogy "Garbage!", majd a többiek felkapták ezt a kiáltást, és alig egy percen belül az összes út, különösen a hosszúak, letértek. Ugyanakkor huzattal meztelenül betörhetett az egyik kulcsos kunyhóba, átvágva a testtömegen a farokig, a tartalékig. Az ajtónyitás és az ablakhoz jutás pillanatai alatt az útépítőknek rendszerint sikerült ledobniuk az útról, elpusztítani az elküldetlen kicsiket. Az útépítő munkája tehát önfeláldozással járt – könnyű volt egy ütő alá kerülni, vagy büntetőcellában kötni. Az ilyen munkáért cigarettát és teát kaptak a közös kasszából, és a rabok általában adtak nekik valamit a programokból.

Mindenesetre nem számíthatunk a rendszer megbízhatóságára, és óvatosan kell írni. Időről időre még mindig felfogják a postát, a zsaruk megszervezik a kunyhóikat az úton, elolvassák, lefénymásolják a szükséges babákat (majd továbbküldik, hogy ne legyen gyanú), útépítőket toboroznak, akik felolvassák a szükséges babákat. címzettek. Ha valakinek valami komoly dologról kellett írnia (például egy bűntársával egyeztetni), akkor közvetlen utat jelölt ki, ha ez technikailag lehetséges volt, és közvetítők nélkül kommunikált.

A feltételes jelek érdekes rendszere. A falon három találat azt jelentette, hogy „vigyél lovat” vagy „adj lovat”, azaz. vagy fogadja el a rakományt, vagy engedje el az utat, hogy el tudjuk küldeni Önnek a rakományt. Két ütés - "Elfogadtam a lovat" (nem mindig használták). Egy ütés - "vegye a lovat" - a rakomány le van akasztva vagy rögzítve, húzható. Több véletlenszerű ütés válaszul három ütésre - "kiadás", azaz. azt jelenti, hogy most nem tudom elfogadni - „biztosíték” vagy foglalt. Négy ütés - "menj ki a farokra" - beszélj a szomszédokkal. Öt ütés - menjen a "telefonhoz". Az ütések kimérten, húzással történnek. Néhány gyors és gyakran több mint öt ütés – erős obszcénsághoz hasonlított, amikor az útmunkások elkezdték megkorbácsolni az ízületeket. Minél több becsapódás és gyakoriságuk nagyobb, annál erősebb a zavarás. A szomszédok hála a segítségért ("fűtés") hasonló módon fejeződött ki, csak az ütések voltak egységesebbek. Kis eltérésekkel és permutációkkal minden börtönben létezik hasonló rendszer. Csövekre is lehet fújni, de ez nem túl kényelmes, mivel a hang rajtuk keresztül több kamrába terjed, és nem mindig világos, hogy kinek szól az üzenet.